Le Vendredi en Famille

Salam ALaykoum Wa Rahmatoullah

Incha Allahou ta'ala que vous vous portez bien physiquement et moralement, spirituellement , ainsi que vos proches

Aujourd'hui nous sommes Vendredi, jour important et privilégié dans l'islam, aussi je vous propose quelques idées pour illuminer cette

journée, faire en sorte qu'elle soit particuliere aux autres jours de la semaine incha Allah, et chacun pourra y ajouter ses idées aussi bismillah

Le vendredi il est recommandé de porter sa meilleure tenue de se faire beaux , alors portez votre meilleur habit en ce jour , les hommes

parfumez vous de musk et les femmes ( je parle pour celles qui restent à la maison avec leur parents ou leur mari ) portez votre plus belle robe et parfumez vous , pour les femmes qui sortent habillez vous modestement

mais quand vous rentrez chez vous changez vous en appretez vous

Faites de votre demeure un lieu propre et qui sent bon, les Anges aiment la propreté

Mettez uniquement du Coran le vendredi chez vous , zappez la télévision , des anashids de temps a autres si ça vous dit mais

raisonnablement

Cuisinez de bons plats essayez de manger sunnah avec les mains, mangez des dattes

Aidez vous les uns les autres dans les taches ménageres, aidez votre maman a cuisiner ou votre papa a réparer la machine à laver ou la

voiture

A la mosquée soyez souriant plus que d'habitude, essayez de zapper les soucis de votre esprit , lisez le Coran, aidez un frere ou une soeur à la

mémorisation d'un verset ou d'une sourate en attendant le sermon meme juste un verset que vous ferez apprendre sera une énorme

récompense pour vous a chaque fois que cette personne la récitera incha Allah et ça vous unira dans l'apprentissage fi dine

Essayez de laisser la voiture et d'aller a la mosquée a pied , chaque pas en direction de la mosquée est un péché en moins et un autre pas une

hassanate de gagnéé masha Allah

N'oubliez pas les invocations a dire en sortant de chez vous, en vous dirigeant vers la mosquée et en entrant dans celle ci, n'oubliez pas d'invoquer pour vous meme mais aussi pour vos proches , pour vos

proches qui sont morts , pour vos freres et seours fi LLah et enfin pour la oummah

Essayez d'inviter un frere ou une soeur a venir manger chez vous , la

générosité et l'acceuil sont de trés bonne qualités pour le musulman

En ce jour essayons de laisser tomber les conversations futiles ou

materielles et privilégons les discutions où l'on parle d'Allah , des prophetes , des hadiths , laissons tomber les divergences de minhaj juste pour une journée une seule et essayons d'etre gentils et bons envers les

autres

N'oubliez pas de passer le plus souvent possible le salam à ceux que vous rencontrerez sur votre chemin ou dans la mosquée!

Lisez le Coran aujourd'hui les sourates d'usage pour ce jour , essayez de ralonger vos séances de dhikr , il fait beau sortez vos parents ou votre

femme prendre l'air pour en profiter , ou alors si vous rentrez tard essayez de regarder tous ensemble une émission islamique ou un rappel

sur internet

Bon j'arrete là et je vous laisse compléter , il faut simplement qu'on oublit pas que ce jour est important meme si on travail meme si on est fatigué, meme si on est éprouvé , c'est comme un treve dans la semaine et remercions Allah des bienfaits qu'IL nous donne et c'est une journée

où il faut faire beaucoup d'effort par exemple si vous etes faché avec quelqu'un c'est l'occasion de lui pardonner ou de vous excuser auprés de

lui meme si ce n'est pas vous le fautif, Allah est Juste et Il verra vos actions

L'importance du vendrediL'importance de ce jour telle qu'elle a été citée dans les sources islamiques nous prouve toute l'attention accordée par Allah et son Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) au vendredi.

Abou Houraira (Radia Allah ‘anh) rapporte que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit : " Le meilleur jour sur lequel le soleil s'est levé est le jour du vendredi. C'est en jour que fut créé Adam 'alayhi Salam. Il fut admis au Paradis un vendredi et c'est aussi en ce jour qu'il fut en retiré." (Cité par Muslim dans son Sahih)

Aous ibn Aous (Radia Allah ‘anh) rapporte que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit : " Le meilleur de vos jours et le vendredi. (Ne manquez donc pas d'envoyer la salutation sur moi en grand nombre, car votre salutation m'est présentée." (Cité par Abou Daoud dans son Sunan)

Les vertus du vendredi et le fait d'y aller tôt (à la mosquée)

Celui qui connaît les vertus de ce jour prendra soin d'être régulier dans son accomplissement, et de se hâter à ne pas perdre une seule seconde de ce précieux temps pour accomplir les bonnes œuvres et s'éloigner des mauvaises.

Abou Houraira (Radia Allah ‘anh) rapporte que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit : "Les cinq Salahs ainsi que le vendredi jusqu'au prochain vendredi sont des moyens de rachats (kaffarah) entre ce qui s'y trouve." (Cité par Muslim dans son

Sahih)

Salman (al Farsî) (Radia Allah ‘anh) rapporte que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit : "Il n'y a pas un homme qui prend un bain le jour du vendredi et qui se purifie autant qu'il peut, qui se parfume ensuite, et part à la mosquée, et (en arrivant là bas) ne saute pas (les rangs) entre deux personnes, fait ensuite ce qu'il doit faire comme salah (sounnah), et écoute attentivement lorsque l'Imam parle (pendant le Khoutbah), sans qu'Allah ne lui pardonne ces péchés entre ce vendredi et le suivant." (Cité par Bokhari dans son Sahih)

Des récompenses inégalées pour des actions faciles

Six actions pratiquées le jour du vendredi font bénéficier au musulman, pour chaque pas fait en venant à la mosquée pour la Salatoul Djoum'ah, des récompenses pour une année complète de jeûne surérogatoire (Nafl) ainsi que de Salah surérogatoires (Nafl) :

1. Prendre le bain purificateur (Ghousloul Djanaabah)2. Venir tôt à la mosquée3. Venir à pied à la mosquée4. S'asseoir près de l'Imam5. Ne rien faire d'inutile à la mosquée6. Écouter le Khoutbah attentivement(Ce hadith est cité dans les Sunan de l'Imam Tirmizi, Abou Daoud, Nassa-i, et Ibn Maadja ainsi que dans les Sahih de Ibn Khouzayma et Ibn Hibbân avec une chaîne de transmission (Isnâd) Sahîh (authentique)

Moulla 'Ali Qari rahimahoullah écrit dans Mirquâte (commentaire du livre de hadith Michkâtoul Masaabih), que certains mouhaddiçines disent qu'il n'existe pas un autre hadith authentique dans lequel sont citées tant de vertus pour une action.

Quelques étiquettes à suivre le vendredi

- Lire Sourate Al Kahf : Abou Sa'id (Radia Allah ‘anh) rapporte que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit : " Celui qui lit la Sourate Al Kahf la nuit de Djoum'ah, Allah lui accordera une lumière entre lui et la Ka'ba." (Cité par Darmy dans son Sunan; la chaîne de transmission (Isnad) de ce hadith est considérée Marfou' d'après certains savants.)

- Ne pas manquer la Salat AlFajr à la mosquée le vendredi : Ibn Oumar (Radia Allah ‘anh) dit qu'un vendredi matin, il ne vit pas Humrân à la mosquée. Quand il le retrouva, il lui dit: "Qu'est ce qui t'a occupé au point de ne pas faire la Salat du matin à la mosquée? Ne sais-tu pas que la Salat la plus considérée auprès d'Allah est la Salat en congrégation du vendredi matin ?" (Cité par Sa`îd Ibn Mansoûr dans son Sounan; l'imam Bayhaqî explique dans Shou`aboul Îmân que ce hadith a bien été rapporté par les Compagnons dans les termes suivants : "La meilleure des Salah auprès d'Allah est la Salat du matin en congrégation le vendredi.")

- Partir tôt à la mosquée et de prendre le déjeuner après la Salat de Djoum'ah : Anas (Radia Allah ‘anh) cite cela comme l'habitude des compagnons du Prophète (Salla

Allah ‘alayhi wa Salam) (Cité par Bokhari dans son Sahih)

- Ne pas s'asseoir en Ih-tiba pendant le Khoutbah : Ih-tiba désigne le fait de ramener les genoux vers la poitrine, les jambes étant rapprochées du ventre, en position assise. Mou`âdh Ibn Anas (Radia Allah ‘anh) dit : "Le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a interdit l'ihtibâ' le Vendredi pendant que l'Imâm prononce le Khoutbah." (Cité par Aboû Dâoud, Ibn Maajah ainsi que par Tirmidhî dans leur Sunan; Tirmidhi qualifie ce hadîth de Hasan (bon), et Hâkim le qualifie de Sahîh (authentique)

La raison de cette interdiction est que cette position est propice au sommeil, ce qui expose les ablutions à être annulées et prive de l'écoute du Khoutbah.

- Partir à la mosquée un peu avant la Salat de Maghreb pour invoquer Allah et profiter de l'heure d'acceptation : En effet, le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit concernant le vendredi: "Il y a une heure en ce jour que si le croyant la trouve et qu'il demande à Allah quelque chose, Allah la lui accordera certainement." (Cité par Bokhari et Muslim dans leur Sahih). Et Abou Houraira (Radia Allah ‘anh) qui est le rapporteur du hadith dit que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a fait un signe avec sa main pour montrer que cette heure est très limitée.

Les savants ont différentes opinions concernant cette heure d'acceptation; mais la majorité des 'Oulama est d'avis que c'est juste avant la Salat de Maghreb car dans un hadith, le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit de "chercher cette heure dans les derniers moments après 'Assr." (Cité par Abou Daoud dans son Sunan)

Salamou 'alaykoum,

Le fait de lire la Sourate de La Caverne :

SHeikh Ibn BâZ (rahimahullâh) a expliqué qu’il y a sur cela des hadîths élevés dont les chaînes de transmission se compensent les uns des autres ; et toutes indiquent le fait qu’il est légiféré de réciter la sourate « La Caverne » le vendredi. Certes, il a été certifié d’après Abî

Sa’îd al-Khoudrî que cette pratique fait partie des actes conformes à la Sounnah. A l’exemple de cela, rien n’était appliqué dans ce sens sur la base d’un point de vue (personnel), et bien au contraire, tout indique que cela était une Sounnah [dans sa pratique].SHeikh (rahimahullâh) a souligné ce qui a été rapporté sur la récitation de la sourate « al-Kahf » le jour du vendredi, et certains de ces hadîths sont faibles. Ceci dit, les gens de science ont indiqué que (ces hadîths) se renforcent les uns des autres pour confirmer la pratique [de cette

récitation]. Et il a été certifié [comme précisé plus haut] que Abî Sa’îd al-Khoudrî appliquait cela.Le fait donc de faire cela est une bonne chose [hassan] nous dit SHeikh. Il y a un suivi de ce

noble Compagnon , en plus du fait que les hadîths sur cette pratique renvoient à cette tradition. Ils se renforcent les uns les autres pour confirmer ce qu’a fait le Compagnon comme cela a été rappelé. Quant au fait de la réciter dans la nuit du vendredi, SHeikh Ibn BâZ dit qu’il ne connait pas de preuve qu’il le légifère. [1]Outre l’avis de SHeikh Ibn BâZ (rahimahullâh), voici quelques hadîths que SHeikh al-Albânî (rahimahullâh) a authentifiés sur le sujet :D’après Abû Sa’îd al-Khoudrî, le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « Quiconque récite la sourate de la Caverne au cours de la nuit du vendredi, on lui éclairera l’espace qui le sépare de la Maison antique » [2]

Le Prophète a dit : « Quiconque récite la sourate de la Caverne le vendredi bénéficiera d’un éclairage (divin) jusqu’au vendredi suivant » [3]

D’après Ibn ‘Oumar le Messager d’Allâh a dit : « Quiconque récite la sourate de la Caverne le vendredi recevra une lumière qui jaillira de ses pieds pour se répandre vers les horizons célestes et l’illuminera au jour de la Résurrection. Et il lui sera pardonné (les péchés commis) entre deux vendredi ». [4]

Notes

[1] Madjmu’ Fatâwa de Sheikh Ibn bâZ, 12/414-415[2] Rapporté par ad-Darâmî. Le hadith est jugé authentique par SHeikh al-Albânî dans « Sahîh al-Djâmi’ ».[3] Rapporté par al-Hâkim et al-Bayhaqî. Il est déclaré authentique par SHeikh al-Albânî dans « Sahîh al-Djâmi ».[4] Authentifié par SHeikh al-Albânî dans « Sahîh at-Targhîb wat-Tarhîb ».

http://manhajulhaqq.com/spip.php?article494#nb1

http://manhajulhaqq.com/spip.php?article494#nh4







Bonjour, j'ai un problème avec ma femme son comportement a changé elle a arrêté de faire la prière, son vocabulaire a changé, les traits de son visage aussi. Nous n'avons plus de relation sentimentale et intime, nous nous disputons à chaque fois qu'on se voit et quand on sort ensemble; depuis que je l'ai surprise avec son ami m'affirmant qu'il ne se passait rien entre eux. Que dois-je faire ?

Réponse:

Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.

Cher frère,Si celui qui pose la question veut dire que sa femme s'est trouvée seule avec son ami, nous conseillons à cet homme de rappeler à sa femme Allah, Exalté soit-Il, et de lui faire la morale en mettant l'accent sur l'importance de la Salate. Cela au cas où elle aurait perpétré certains interdits, comme le fait d'abandonner la Salate et son mauvais comportement si elle l'a fait par erreur et non délibérément.

De même, il ferait bien de lui rappeler que la Salate est le pilier le plus important, après les deux témoignages de foi et que son abandon est considéré comme un acte de mécréance, nous référant à ce que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit dans le Hadith rapporté par An-Nassaï, que la différence entre nous (les musulmans) et eux (les mécréants) est la Salate et que celui qui l'abandonne devient mécréant. Il devrait lui rappeler les obligations à son égard, comme le fait de garder sa maison et de préserver son sexe ainsi que de lui obéir dans le bien.

Si elle revient à la bonne pratique et se repent auprès d'Allah Exalté soit-Il alors Al Hamdou lillah. Mais si les conseils se révèlent vains et qu'elle persiste à abandonner la Salate, nous vous conseillons de vous séparer d'elle, car l'abandon de la Salate est la preuve de la fragilité de sa foi et de son manque de pudeur ainsi que de son indifférence à l'égard des obligations envers Allah, Exalté soit-Il, et envers son mari. Elle ne mérite pas alors de demeurer votre épouse et la tombe est préférable à la vie avec elle.

Il faudrait également que l'homme fasse preuve de jalousie et de virilité qui le poussent à empêcher sa femme de prendre comme amis d'autres hommes que lui et de l'empêcher de se trouver seule avec eux. Si l'homme n'a pas cette jalousie, il est donc Dayouth (en Arabe c'est celui qui accepte que sa femme ait des rapports avec d'autres hommes que lui même). Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a affirmé dans le Hadith rapporté par An-Nassaï et authentifié par Al-Albani qu'Allah, Exalté soit-Il, ne regardera pas trois personnes le Jour du Jugement Dernier et il cita, parmi ces trois personnes, le Dayouth.

Dans une autre narration du Hadith rapporté par At-Tabarani et authentifié par Al-Albani, qu'Allah leur fasse miséricorde, le Prophète, Salla Allahou `Alaihi wa Sallam, souligna que trois personnes n'entreront point au Paradis et Il mentionna parmi elles le Dayouth.

Et Allah sait mieux.

__________________

le Messager d'Allah a dit:J'ai rencontré, au cours de mon ascension nocturne, Ibrâhîm al-khalîl qui m'a dit : « Ô Mohammad ! » Transmet mon Salam ( à ta Communauté. Apprend-leurs que la terre du Paradis est pure, que son eau est d'une agréable saveur, qu'elle est formée de terrains encaissés et que les plantes de sa pépinière sont : subhana Allah, alhamdou lillah, la ilaha illa allah, Allahouakbar.

Garde-Toi de l'ensemble des interdictions, tu seras le plus pieux du monde, contente-toi de ce qu'Allah t' a attribué, tu seras le plus riche du monde. Traite donc bien ton voisin, tu seras croyant.Désire pour autrui ce que tu désires pour toi-même, tu seras musulman. Évite l'excès du rire, car l'excès du rire tue le cœur. (rapporté par imam Ahmed)

Le Programme

ETAPE I

I) Prière

La prière est un pilier très important de notre religion. C'est la première chose sur laquelle nousserons jugé donc il faut la prendre très au sérieuxPlusieurs choses importantes : a) Khouchou' La concentration dans la prière est essentielle. Sans elle, notre prière est vaine et se résume à un enchaînement de mouvements mécaniques.Mais être concentré comme il se doit, ce n'est pas si simple que ça. Alors, chacun a ses petits trucs. Voici quelques points qui pourront peut-être nous aider inshâ Allâh :

Dans la prière, nous sommes devant Allâh et il faut avoir ceci toujours en tête. Donc déjà, il faut être présentable et pour que notre concentration soit maximale et optimale dans la prière, nous pouvons la préparer à lavance. Je m'explique : En faisant les ablutions, déjà, concentrons-nous et faisons-les le mieux possible en n'oubliant aucun membre et en les faisant de façon posée et pas à 100 à l'heure.

Ensuite, quand nous prononçons le premier takbir, c'est fini, le monde extérieur doit disparaître !! Un pieux prédécesseur s'est fait couper le pied pendant sa prière sans qu'il s'en aperçoive. Les générations qui nous ont précédé étaient tellement concentrées dans leurs prières qu'ils oubliaent tout. On rapporte quassi qu'un homme devenait tout blanc quand il commençait ses ablutions, lorsqu'on lui demanda pourquoi, il dit : "Ne savez-vous pas devant qui je vais me mettre debout?"

Autre petite astuce, réfléchissons à toutes les paroles que l'on prononce dans la prière, non seulement dans les versets que nous récitons mais aussi dans toutes les autres paroles. Par exemple, quand nous disons : "soubhâna rabbia al 'adhim" Pensons à la grandeur de notre seigneur. Ne nous précipitons pas, essayons de rester un peu de temps en position d'inclinaison en multipliant la formule : "soubhâna rabbia al 'adhim" car on doit les dire 3 fois minimum ce qui signifie qu'on peut les dire plus si on veut. Pareil pour la prosternation, restons un moment en prosternation et multiplions les invocations car c'est un des meilleurs moments pour le faire !!

Je vous conseille le livre : "la Citadelle du Musulman". C'est une mine d'or et vous trouverez bon nombre d'invocations à dire dans votre prière.b) Prières surérogatoiresEssayons autant que possible de faire des prières surérogatoires.

Pour le moment on va s'en tenir à 2 rakaats avant al fajr et 5 rakaats (2+2+1) en tout après al 'isha.

Bien sûr ceci concerne ceux qui peuvent le faire. Si vous travaillez et que cela pose problème, faites vos prières surérogatoires seulement pour les prières où vous êtes chez vous et où vous ne travaillez pas.

Pour qiyam layl, vous l'avez vu pour le moment c'est 5 rakaats mais au fur et à mesure on va augmenter la dose inshâ Allâh

II) Le rappel d'Allâh (Dhikr)

On va commencer doucement.

100 fois : Soubhân Allâhi wa bihamdih, matin et soir

100 fois : Lâ ilâha illâ Allâh par jour (un conseil, faites-le avec le dhikr du matin ou du soir)

100 fois : Allâhoumma salli wa sallim 'ala nabiyina Mouhammad (un conseil, faites-le avec le dhikr du matin ou du soir)

100 fois : Astaghfiroullâh, matin et soir

33 fois : soubhân Allâh wa Al Hamdoulillâhi wa Allâhou Akbar + 1 fois lâ ilâha illâ Allâh wahdahou lâ sharika lahou, lahou l-moulk wa lahou l-hamd, wa houwa 'ala koulli shay in qadîr + 1 fois Âyatou l-koursi : Après chaque prière

Avant de dormir : Bismika Allâhoumma Amoutou wa Ahya On fait également nos ablutions, on récite Âyatou l-koursi et on récite 3 fois les 3 dernières sourates en ouvrant nos paumes (comme pour une dou'a) ensuite on émet un peu de salive sur les mains (une petite brume et pas un gros molard) et on se les passe sur le corps.

Essayons de lire un hizb du Coran tous les soirs, car c'est le meilleur des rappels. Pour faire le dhikr du matin ou du soir, prenez 1h maximum en plus avant l'heure où vous vous levez habituellement le matin et 1h maximum avant de vous coucher.

Voilà, je suis ouvert à toute critique, si vous voyez que je me suis trompé quelque part, dites-le !!!

wa s-Salâmou 'Alaykoum__________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la

S'il vous plait, pas de MP de soeurs...

"Et ne dites pas, conformément aux mensonges proférés par vos langues: "Ceci est licite, et cela est illicite", pour forger le mensonge contre Allah. Certes, ceux qui forgent le mensonge contre Allah ne réussiront pas. " (S.16 / V.116)

Rappels à lire :L'Evocation d'Allah - Ne sois pas triste - La Tristesse - Essai d'explication de la parole "subhana-Llah" - Qiyam al-Layl - Et si c'était toi?

http://www.mejliss.com/showthread.php?t=364623






Bientôt, vous pourrez lire : Le Repentir - Ar-Rahmatu-Llah

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#3 14/04/2008, 22h33

ilyas_95 Enregistré Projet

Date d'inscription: février 2004HommeÂge: 20Messages: 1 789 Pays:

Re : Booste ta spiritualité (version 2008)

Assalamou alaykoum,

Je me permet de mettre un petit lien pour ton projet. C'est une petite réflexion que j'ai commencé sur ce que j'ai appelé les poisons de la foi (je l'ai pas encore fini, mais je vais essayé de la continuer petit à petit).C'est une vision assez différente de celle qui est habituellement proposé de ce qui tue de l'intérieur le développement de la foi. Peut-être que certains et certaines seront intéressé pour me lire.

Les poisons de la foi

Qu'Allah vous facilite dans votre projet et vous permette d'atteindre vos objectifs. Amine !

Wa assalamou alaykoum...

ilyas_95


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#4 14/04/2008, 22h33

dobmorad Enregistré ++

Date d'inscription: juillet 2004HommeÂge: 19Messages: 5 166 Pays:


Objectif : Al baqarahI) C'est quoi ?

C'est un projet. En effet, nous sommes au mois de Ramadan et je me suis dit que ce serait le moment idéal pour commencer l'apprentissage du Coran. Mais contrairement à d'habitude, on commencerait l'apprentissage par la Sourate Al Baqarah : D'où le nom !!

Vous allez me dire : Il y a beaucoup de projets comme ça qui n'aboutissent jamais. Je vous répondrais : Avec l'aide de Dieu, celui ci marchera inchallah.

II) Comment ça se passe ?

Chaque semaine, chaque participant devra apprendre 5 versets. Chacun peut mettre aussi sa récitation préférée de cette sourate, des exégéses etc... inchallah.

III) Mérites de la sourate Al Baqarah

Abou Hourayra ( عنه الله ) a rapporté que le Messager d'Allâh (رضي سلم و عليه الله a (صلىdit : "Ne faites pas de vos maisons des tombeaux; Certes, Satan fuit la maison dans laquelle on lit la sourate "Al-Baqara" (La vache)". (Mouslim)Abi Oumâma al-Bahili rapporte qu'il a entendu le Prophète ( سلم و عليه الله : dire (صلى"Lisez le Coran, car il intercèdera en faveur de son lecteur le jour du jugement. Lisez les deux sourates pleines de lumière (Az-zahrawayn : "La vache" et "La famille de Imran") car, au Jour de la Résurrection, elles viendront sous la forme de deux nuages ou de deux bandes d'oiseaux étalant leurs ailes pour plaider (la cause) de celui qui les lisait. Lisez la sourate "Al-Baqara" (La vache) car sa récitation est une bénédiction et son abandon est regrettable; et elle a le pouvoir de réduire à l'impuissance tout ensorcellement". (Mouslim)Selon Sahl ben Sa'd, l'Envoyé a dit : "toute chose a une protubérance. Celle du Coran c'est 'la vache". Quiconque la récite une nuit dans sa maison, le diable n'y entre pas pendants trois jours".Selon Abou Hourayra, l'Envoyé reçut une nombreuse délégation : il examina alors chacun sur ce qu'il savait du Coran. Parvenu à un homme qui était le plus bas, il lui dit : "Qu'est-ce que tu as avec toi, Un Tel ?"-J'ai avec moi telle chose et telle chose et la sourate "la vache", dit le jeune homme."Tu as avec toi la sourate de la "vache ?"







"Oui"."Va" dit le Prophète, "tu es leur émir"Selon an Nuwâs ben Sam'ân, le Prophète a dit : "le jour de la résurrection on amènera le Coran et ceux qui s'y conformaient, ainsi qu'à leur tête la sourate de "la vache" et de "la famille d'Imran".

Et plus généralement n'oublions pas les mérites de l'apprentissage du Coran :

Selon 'Othmân Ibn 'Affân ( عنه الله ) le Messager d'Allâh ,(رضي سلم و عليه الله : a dit (صلى"Le meilleur d'entre vous est celui qui a appris le Coran et l'a enseigné aux autres". (Al-Boukhâri et At-Tirmidhi)Selon Ibn 'Abbâs ( عنهما الله ) le Messager d'Allâh ,(رضي سلم و عليه الله a dit : "Celui (صلىqui n'a rien du Coran dans son ventre est comme une maison en ruine". (At-Tirmidhi, Al-Albâni a jugé ce hadîth faible)Le Prophète ( سلم و عليه الله a dit : "Ô Abou Dharr ! Saches qu'aller apprendre un (صلىverset du Coran est meilleur pour toi que de prier cent rak'a". (Ibn Mâja)Ibn Kathir ( الله rapporte que le fait d'apprendre le Coran et de l'enseigner est un signe (رحمهde piété et du parfait. En étudiant le Coran, le croyant devient parfait en son âme, mais en l'enseignant, il participe à élever une autre âme au niveau du parfait. Ainsi, l'intérêt individuel se voit-il lié à celui collectif, à contre exemple de ceux qui restent indifférents et/ou qui cherchent à dévoyer les autres.Ainsi, à titre d'exemple, Abou AbdurRahman Abd'Allâh Ibn Habib As-salami a passé presque 70 ans à enseigner le Coran. Quand on lui demandait la raison de ce long parcours, il évoquait le Hadith : "Le meilleur parmi vous est celui qui apprend le Coran et l'enseigne".

IV) Conclusion

Qu'Allah nous facilite l'apprentissage du Coran !! Amine

__________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la











http://www.risala.net/qouran/sommaire.htm

http://www.risala.net/qouran/sommaire.htm



dobmorad






#5 14/04/2008, 22h37




Et voilà un thread tout nouveau, tout propre pour plus de clarté, j'espère que c'est mieux comme ça...

Allahi sahel a3lina__________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la






















dobmorad






#6 14/04/2008, 22h41




Citation:

Posté par dobmorad

Et voilà un thread tout nouveau, tout propre pour plus de clarté, j'espère que c'est mieux comme ça...

Allahi sahel a3lina

Wa alaykoum assalam,

J'ai tout cassé dans ta présentation. Mais pas grave hein ? Comme ça ça me fera une pub troppppp bien :)


ilyas_95
















http://www.mejliss.com/showthread.php?p=3075343#post3075343




#7 14/04/2008, 22h42

Oum Roqaya Enregistré ++

Date d'inscription: février 2008FemmeMessages: 3 464 Pays:


Salam 'ALaykoum Wa Rahmatoulah

Barak Allahou fika akhi oui c'est mieux masha Allah

Oum Roqaya


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#8 14/04/2008, 22h42




Citation:

Posté par ilyas_95 Wa alaykoum assalam,

J'ai tout cassé dans ta présentation. Mais pas grave hein ? Comme ça ça me fera une pub troppppp bien :)


T'es rentré maintenant tu sors plus, tu restes avec nous lol __________________

















Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la





dobmorad






#9 14/04/2008, 22h43




Citation:

Posté par Oum Roqaya Salam 'ALaykoum Wa Rahmatoulah

Barak Allahou fika akhi oui c'est mieux masha Allah



















wa 'Alaykoum s-Salâm wa rahmatou-Llâh

wa fiki l-bârakah

Faut remercier la soeur yanka, c'est elle qui m'a donné l'idée...

Bon, on repart sur de bonnes bases inchallah...__________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la





dobmorad






#10 14/04/2008, 22h48





















Citation:

Posté par dobmorad T'es rentré maintenant tu sors plus, tu restes avec nous lol

Ahhh, j'aurais bien voulu mais bon, je suis plus productif dans mon instrospection personnelle. Et puis de toute façon, si vous lisez mon thread hyper intéressant et passionnant, je serai toujours, d'une certaine façon, avec vous. ehehe

ilyas_95





#11 14/04/2008, 22h50




à peine né et c'est déjà le HS

Bon les autres je sais qu'il est 1heure du mat' mais maaliche j'attends des gens lol __________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la






















dobmorad






#12 14/04/2008, 23h26

Mohamed- Enregistré ++



As salam 'aleykum wa rahmatullahi wa barakatuhu

Je propose aussi que les frères et sœurs qui souhaiteraient participer au programme du frère Dobmorad, lisent un à deux livres par mois.

Pourquoi par commencer avec la base de l'islam le Tawhid!

Je choisie ces deux livres, mais vous pouvez proposer autres choses incha'Allah!

Le premier livre:Le livre du monothéisme pur(kitab ut tawhid) de shaykh al islam Muhammad ibn 'Abd al Wahhab(rahimahullah).

Le lien du livre en français ici(format .pdf):http://serveur1.archive-host.com/mem...itabTawhid.pdf

Le deuxième livre:Le monothéisme(at tawhid) de shaykah Salih ibn 'AbdAllah al Fawzan(hafidahullah).

Le lien du du livre en français ici(format .pdf):http://serveur1.archive-host.com/mem...hid_Fawzan.pdf

http://serveur1.archive-host.com/membres/up/1430738388/Tawhid_Fawzan.pdf

http://serveur1.archive-host.com/membres/up/1430738388/KitabTawhid.pdf












__________________"Ceux qui cultivent l'ignorance, récoltent l'égarement!"

On dit a l'imam Ahmad ibn Hanbal(rahimahullah):« Préfères-tu que l’homme prie, jeune, et fasse la retraite pieuse ou qu’il parle des innovateurs ? ». Il répondit: « S’il jeûne, prie et se met en retraite pieuse, il le fait pour lui-même. Alors que s’il parle des innovateurs il le fait pour les musulmans, cela est préférable. » [Extrait de majmu fatawa de shaykh al Islam ibn Taymiya(rahimahullah) (28/231,232)]

Ibn Al-Qayyim(rahimahullah) a dit: « Le jihad avec la langue en utilisant les preuves du Qur'an et de la Sunnah est plus important que le jihad avec l'épée. » [Extrait de al jawab us Sahih 1/237]

Dernière modification par Mohamed- 14/04/2008 à 23h29.

Mohamed-


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#13 14/04/2008, 23h29




wa 'Alaykoum s-Salâm wa rahmatou-Llâh

Barak Allahou Fik

On va essayer de ne pas trop charger le programme assez imposant déjà tout en balayant le plus de choses possibles.

Reviens nous voir quand tu veux akhi
















dobmorad






#14 14/04/2008, 23h33

Lilla c moi Enregistré ++

Date d'inscription: février 2008FemmeÂge: 25Messages: 1 546 Pays:


Akhi dobmorad je veux m'incruster avec vous incha Allah, comme je connais les sourates que vont faire le groupe de oukht nawel . C'est un excellent projet , qu'Allah vous en félicite.__________________Ya Muqalliba Al Qulubî Thabit Qulubanna 3ala ta3atika wa dinnika!


















Mariée&heureuse alhamdoulillah

http://i.ytimg.com/vi/V7dq11j6ZXI/default.jpg

Mâ cha Allah....Allahou akbar!

Lilla c moi


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#15 14/04/2008, 23h36




Cool ça fait plaisir oukhti bienvenue à toi, fais comme chez toi __________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la






















dobmorad






#16 14/04/2008, 23h39




Merci akhi, j'en ai bien besoin! qu'Allah nous aide et nous assiste, amine.__________________Ya Muqalliba Al Qulubî Thabit Qulubanna 3ala ta3atika wa dinnika!




Lilla c moi





#17





















14/04/2008, 23h40




amine à ta doua __________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la





dobmorad






#18 15/04/2008, 09h46

madamez77 Enregistré ++

Date d'inscription: décembre 2007FemmeMessages: 513 Pays:





















c'est tres bien moi qui me sui retrouve seul dans l'apprentissage de sourate elBaquara et bien maintenant on sera a plusieur bidnilah donc la je suis bien avancee mais des que vous vous lancerez la ou je suis et bien alla barakatilah je poursuiverai avec vous.je Suis partante wa ala ALLAH TAWAKALNA.

madamez77


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#19 15/04/2008, 09h49




Allez on se motive, on va y arriver inchallah. Je vais essayer de vous faire le petit darss sur le jeûne en Islam ça nous motivera à faire le jeûne de cette semaine inchallah

HOP HOP HOP

qu'Allah nous vienne en aide !! Amine__________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la



Rappels à lire :











L'Evocation d'Allah - Ne sois pas triste - La Tristesse - Essai d'explication de la parole "subhana-Llah" - Qiyam al-Layl - Et si c'était toi?


dobmorad






#20 15/04/2008, 09h51




Citation:

Posté par madamez77 c'est tres bien moi qui me sui retrouve seul dans l'apprentissage de sourate

elBaquara et bien maintenant on sera a plusieur bidnilah donc la je suis bien avancee mais des que vous vous lancerez la ou je suis et bien alla barakatilah je poursuiverai avec vous.je Suis partante wa ala ALLAH TAWAKALNA.

wa 'Alaykoum s-Salam oukhti

C'est cool moi aussi je suis un peu avancé dans sourate al baqarah mais kheyr inchallah, bah déjà tu peux essayer de suivre le programme avec nous et pour le Coran bah tu prendras le train en route inchalah __________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la























dobmorad






#21 15/04/2008, 16h23




J'espère que vous allez tous bien...__________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la


"Et ne dites pas, conformément aux mensonges proférés par vos langues: "Ceci


















est licite, et cela est illicite", pour forger le mensonge contre Allah. Certes, ceux qui forgent le mensonge contre Allah ne réussiront pas. " (S.16 / V.116)



dobmorad






#22 15/04/2008, 20h09

yanka Enregistré ++

Date d'inscription: mars 2007FemmeMessages: 4 362 Pays:


Citation:

Posté par dobmorad

J'espère que vous allez tous bien...

'alaykoum as salam

Al hamdulillah

yanka






















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#23 15/04/2008, 20h10




akhi dobmorad

alhamdoulillah moi je vais bien.....et il me fallait un projet comme celui-ci alhamdoulillah.__________________Ya Muqalliba Al Qulubî Thabit Qulubanna 3ala ta3atika wa dinnika!




Lilla c moi





#24 15/04/2008, 20h13






















Vous avez commencé?Vous avancez bien? Tout se passe bien, le programme est-il au point?

Vous etes prete pour le jeûne?__________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la





dobmorad






#25 15/04/2008, 20h16





















pour ma part, je mets en pratique les précieux conseils comme le dhikr régulièrement, je relis le livre sur le tawhid et concernant le programme je n'ai rien a redire.

Pour le jeune, bismillah je suis prête :-)__________________Ya Muqalliba Al Qulubî Thabit Qulubanna 3ala ta3atika wa dinnika!




Lilla c moi





#26 15/04/2008, 20h22




Aussi j'ai fait une chose que tu as conseillé dans ton sujet et qui m'a secouée un bon coup soubhanallah.

Je me suis allongée sur mon lit, j'ai fermé les yeux et me suis imaginée dans ma tombe....j'en ai eu des frissons en méditant et m'imaginant si je devais partir là maintenant, je n'emporterai avec moi que si peu de bonnes provisions!!! wallah ça m'a fait un choc et je me suis promis de me bouger sérieusement, Allah a tout mis entre nos mains pour nous améliorer et avancer, pour oeuvrer dans le bien....macha Allah, mon frère qu'Allah te récompense d'être la cause de ma remise en question....












__________________Ya Muqalliba Al Qulubî Thabit Qulubanna 3ala ta3atika wa dinnika!




Lilla c moi





#27 15/04/2008, 20h34

femorient Enregistré ++

Date d'inscription: novembre 2004FemmeMessages: 2 681 Pays:


wa aalaykoum salam wa rahmatou Allah,

très bon projet que tu as là...qu'Allah Taala facilite et vous récompense Amine

wa salam :)__________________S3 :V185. Toute âme goûtera la mort. Mais c'est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution.(...) Et la vie présente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse.

"Allah est doux envers Ses serviteurs. Il attribue [ ses biens] à qui Il veut. Et c'est Lui le Fort, le Puissant." S:42 V:19"Et puis quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l'islam. Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s'il s'efforçait de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa punition à ceux qui ne croient pas."(sourate 6 verset 125)

JE SUIS MARIEE EL HAMDOULILAH..














femorient


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#28 15/04/2008, 20h41




Amine a ta dou3a femorient, tu veux nous rejoindre?

Pour lilla, bah cette idée (se mettre ds son lit etc...) ne provient pas de moi mais d'un frère d'islamie.com... ça me fait plaisir que mon rappel t'ait servi...






Dernière modification par dobmorad 15/04/2008 à 22h01.















dobmorad






#29 15/04/2008, 22h03

yanka Enregistré ++

Date d'inscription: mars 2007FemmeMessages: 4 362 Pays:


salam'alaykoum

Oui hamdulillah......il faudrait peut-etre posté les 5versets a apprendre cette semaine inchallah ?avec l'audio non?comme sur ton ancien thread.

Je l'aurai bien fait, mais je sais rien faire en info.

yanka


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#30 15/04/2008, 22h32
























I) Phonétique

Alif-lam-meem

Thalika alkitabu la rayba feehi hudan lilmuttaqeenAllatheena yu/minoona bialghaybi wayuqeemoona alssalata wamimma razaqnahum yunfiqoon

Waallatheena yu/minoona bima onzila ilayka wama onzila min qablika wabial-akhirati hum yooqinoon Ola-ika AAala hudan min rabbihim waola-ika humu almuflihoon

II) Arabe

الم

CيَنEِقG JمIَّت Kل JَبC ِفEيهE ُهIًدMى ل ْي Cر C CاُبI َال Eَّت Jِك EَكC ال َذCل

CوَنIِقEنِفI CاُهIمJ ْي ْقJن Cَز Cا رGمEِمCو CالَةGالَّص CوَنIيمEِقI JَبE وCْي JَغCي Eال IوَنC ِب IْؤJِمEن GِذEْيَنC ْي ال

JمIُه Eَة CَرEاآلِخE JلEَكC وCِب IنِزEَلC ِمEَن ْقCْب JَكC وCِمCا ُأ Cي Eل IنِزEَلC ِإ EمCا ُأ IوَنC ِب IْؤJِمEن GِذEْيَنC ْي والCوَنI IوْقEن ْي

CوَنIُحE JمIِفJل EَكC ُهIمI ال ِئ Cـ وJلI KهEمJ وCُأ ِب Gَن رKى ِمMًدIى ُهCلCع CَكE ِئ Cـ وJل

I ُأ

III) Traduction

Alif, Lam, Mim

C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux

qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dans l'obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué

Ceux qui croient à ce qui t'a été descendu (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future.

Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future)

IV) Récitateurs

Je vous mets des liens de sourate al baqarah récité par

Al Houdaifi : http://www.mp3quran.net/hthfi/002.mp3

Abdullah Basfar : http://server2.mp3quran.net/bsfr/002.mp3

Abdul Basit Abulsamad : http://server4.mp3quran.net/basit/002.mp3

Ce sont les meilleurs, je pense, pour bien assimiler le tajwid qui va avec, et en plus ils vont assez lentement__________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la











http://server4.mp3quran.net/basit/002.mp3

http://server2.mp3quran.net/bsfr/002.mp3

http://www.mp3quran.net/hthfi/002.mp3

Situation : Vous avez une minute devant vous, vous êtes au travail pendant une pause ou même dans les transports, pourquoi ne pas occuper ce temps par quelque chose d'utile.

Que faire en une minute ?

Question:

Dans les bureaux et d’autres lieux de travail, nous avons à peine du temps pour nous occuper du culte et des bonnes œuvres. Que devons-nous faire pendant les rares moments libres dont nous disposons ? Comment en tirer profit ?

Answer:

Louange à AllahLe temps mesure la vie de l’homme. C’est la denrée la plus précieuse que l’on doit éviter de perdre. Le sage et bien averti veille au bon emploi de son temps. Aussi ne le transforme -t- il pas en un cadre pour les activités les plus insignifiantes et les propos les plus vains. Bien au contraire, il doit le consacrer exclusivement aux efforts louables et aux œuvres pies qu’Allah agrée et qui profitent aux hommes. Toute minute de votre vie peut te permettre de poser une pierre qui élève très haut l’édifice de votre gloire et permet à ton peuple d’avancer un empan ou une coudée en avant sur le chemin du bonheur.

Si vous tenez à acquérir la suprême gloire et à réaliser pour ton peuple le sublime bonheur, abandonnez le repos et installez une barrière entre vous et la distraction.

Cela dit, une minute permet de faire beaucoup de biens et permettre d’obtenir une grande récompense. Une seule minute peut prolonger votre vie grâce à vos dons, votre compréhension, votre préservation et vos bons actes. Une seule minute bien investie et bien employée permet d’inscrire (beaucoup d’actes) sur le registre de vos actions.

Veillez à réaliser le profit le plus général en une minute. Si vous n’y parvenez pas, vous ratez le plus important : la vérité.

Voici des projets d’investissement réalisables en une minute, s’il plaît à Allah :

1 - En une minute, vous pouvez réciter la Fatiha 3 fois. Certains ont recensé les mérites de la lecture de cette sourate et en ont découvert plus de 600. Si vous la réciter trois fois, vous obtiendrez plus de 1800 bienfaits en une seule minute.

2 - En une minute, vous pouvez réciter la sourate de la sincérité 20 fois. Or une seule récitation de cette sourate équivaut à la récitation du tiers du Coran. Si vous la lisez 20 fois, c’est comme si vous aviez lu le Coran 7 fois. Si vous la lisiez chaque jour 20 fois en une minute, vous la réciteriez 600 fois par mois et 7200 fois par an. Ce qui génère une récompense égale à celle de la lecture du Coran 2400 fois.

3 - Vous pouvez lire une portion du Livre d’Allah en une minute.

4 - Vous pouvez apprendre par cœur un court verset du Livre d’Allah en une minute.

5 - En une minute, vous pouvez dire : « Il n’y a de dieu qu’Allah seul sans associé. La royauté et la louange lui appartiennent. Il est omnipotent » 20 fois. Sa récompense équivaut à celle de l’affranchissement dans le chemin d’Allah de 8 esclaves issus de la descendance d’Ismaël

6 - En une minute, vous pouvez dire : « Gloire à Allah, louange à lui » 100 fois. Or quiconque dit cela, obtient la rémission de ses péchés, fussent-ils aussi abondants que l’écume de la mer.

7 - En une minute, vous pouvez dire : « Gloire et Louange à Allah, gloire à Allah, l’Incommensurable » 50 fois. Ces deux mots (phrases) sont légers sur la langue mais très lourds sur la balance, et très aimés du Clément, d’après ce qui a été rapporté par Boukhari et Mouslim.

8 - Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « le fait de dire :« Soubhana Allah, -wal hamd lillah, - wa laa ilaha illa Allah, - wa Allah akbar » m’est préférable à tout ce qu’éclaire le soleil » (rapporté par Mouslim. En une minute, vous pouvez répéter ces phrases plus de 18 fois. Or ces mots représentent les meilleures paroles pour Allah car ils sont les meilleures paroles et ils pèsent lourds sur la balance d’après ce qui a été rapporté dans les hadiths authentiques.

9 - En une minute, vous pouvez dire : « Laa hawla wa laa quwwata illa billahi al aliyyi al-azim » plus de 40 fois (il n’y pas moyen ni force qu’en Allah).Ceci constitue un trésor parmi les trésors du paradis d’après un hadith rapporté par Boukhari et Mouslim comme il est un grand moyen permettant d’endurer les grandes difficultés et de mener les grandes actions.

10 - En une minute, vous pouvez dire : « Laa ilaaha illa Allah » 50 fois (Il n’y a de dieu qu’Allah). Or cette phrase constitue la plus importante parole. Car elle contient le mot de l’unicité divine, le bon mot, la parole éternelle. Celui qui en fait sa dernière parole ici-bas entrera au paradis. Ceci est une indication parmi d’autres qui montrent son mérite et sa grandeur.

11 - En une minute, vous pouvez dire : « Souhaana Allah wa bi hamdihi, adada khalqurhi wa ridha nafsihi wa zinata arshihi wa midada kalimatihi » plus de 15 fois (Gloire et louange à Allah à répéter un nombre de fois égal à celui de Ses créatures, de façon à l’agréer et pour une quantité équivalent au poids de Son trône et pour une quantité équivalent à l’encre servant à écrire Ses mots ». Ces mots font mériter un récompense plusieurs fois plus importante que celle de la glorification et du rappel d’Allah, comme cela a été rapporté du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) d’après un hadith authentique.

12 - En une minute, vous pouvez demander pardon à Allah le Puissant et Majestueux plus de 100 fois en employant la formule : astaghfirou Allah. Et vous n’êtes pas sans savoir le mérite de la demande de pardon. En effet, c’est un moyen d’obtenir le pardon et l’accès au paradis. C’est encore un moyen d’acquérir une belle provision, davantage de force, l’éradication des épreuves, la facilitation des choses, la descente de la pluie et la procuration de biens et d’enfants.

13 - Vous prononcez en une minute un petit mot grâce auquel Allah vous ouvre des portes de biens insoupçonnables

14 - En une minute, vous pouvez prier pour le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) 50 fois en employant la formule : « Salla Allahou alayhi wa Sallam ».En contrepartie, Allah vous bénira 500 fois car chaque prière pour le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) est récompensée 10 fois.

15 - En une minute, votre cœur peut s’orienter résolument à la louange d’Allah, à Son amour, à Sa crainte, à l’espérance en Lui à avoir désir de Lui. Ce qui vous permet de franchir les étapes de la servitude alors que vous êtes couché sur votre lit ou entrain de poursuivre votre chemin.

16 - En une minute, vous pouvez lire plus de deux pages d’un livre utile et facile à comprendre.

17 - En une minute, vous pouvez entretenir vos liens de parenté par téléphone.

18 - En une minute, vous pouvez lever les mains et utiliser ce que vous voulez en fait de formules de prières générales.

19 - En une minute, vous pouvez saluer plusieurs personnes et leur serrer la main.

20 - En une minute, vous pouvez interdire une mauvaise action.

21 - En une minute, vous pouvez ordonner une bonne action.

22 - En une minute, vous pouvez prodiguer un conseil à un frère (en religion)

23 - En une minute, vous pouvez soulager quelqu’un.

24 - En une minute, vous pouvez enlever un obstacle du chemin.

25 - Profiter de chaque minute revient à mettre tout son temps à profitShafi’i (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :-Quand les gens se livrent à un sommeil profond, je laisse s’écouler mes larmes en répétant en vers de la plus fine poésie :-N’est-il pas de l’oisiveté de laisser passer des nuits de ma vie sans y acquérir un savoir.

Enfin, le volume de votre récompense est fonction de votre sincérité et de votre conscience de la présence divine. C’est cela qui multiplie vos bienfaits.

Sachez que la plupart de ces actions ne coûte rien. Elles ne requièrent pas la propreté rituelle, ne provoquent pas la fatigue et ne nécessitent pas un effort. Car vous les accomplissez en marchant ou à bord de votre véhicule ,ou couché ou debout ou assis ou entrain d’attendre quelqu’un.Ces actions font partie des plus grands moyens du bonheur, du délatement de la poitrine, de la dissipation des soucis et des troubles. Puisse Allah nous assister vous et nous-mêmes à faire ce qu’Il aime et agrée. Puisse Allah bénir notre seigneur Muhammad.

Islam Q&A Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid





Bientôt, vous pourrez lire : Le Repentir - Ar-Rahmatu-LlahAssalamou'alaykoum,

/!\ Prendre soin de ses parents « Honteux, honteux et honteux il sera !» « De qui s’agit-il ? Ô Messager d’Allah ! » Lui a-t-on demandé. Il répondit : « Celui dont les parents auront atteint la vieillesse, l’un des deux ou les deux, et il n’en profite pas pour mériter le Paradis ». [Rapporté par Mouslim]

/!\ Le siwak (le brossage des dents avec le bois d’arak)

« Ne voulant pas mettre ma communauté dans la difficulté, c’est pour cela que je ne lui ai pas ordonné d’utiliser le siwak à chaque prière ». [ Rapporté par Boukhari et Mouslim ]

(au minimum la brosse à dent et dentifrice ...)

/!\ Ecarter le danger de la voie publique

« J’ai vu un homme se déplacer librement au Paradis pour avoir couper un arbre dans la rue qui gênait les passants ». [ Rapporté par Mouslim ]

(les peaux de banane, objet pointu ou très volumneux obstruant le passage...)

/!\ Prendre soin des animaux

« Un homme a vu un chien en train de manger de la terre de soif, il a, alors, puisé de l’eau avec son soulier pour lui donner à boire jusqu’à satiété. Allah a reconnu son geste et l’a fait entrer au Paradis







». [ Rapporté par Boukhari ]

/!\ Délaisser la polémique

« Je suis garant d’une demeure au sein du Paradis pour celui qui renonce à la polémique même en ayant raison ». [ Rapporté par Abou Daoud]

(qu'Allah nous facilite ! amine)

/!\Ne rien demander aux gens

« Celui qui s’engage devant moi à ne jamais rien demander aux gens, je lui garantis le Paradis ».

source: sajidine.com (sauf commentaires entre parenthèses)

Voilà ! C'est une très bonne initiative mashaALLAH. Profitons de ces vacances pour les appliquer incha ALLAH.

Qu'Allah nous pardonne.

Wa salam

« Et glorifie Allah ! » Oui, mais ça veut dire quoi ?

Bismi-Llahi r-Rahmâni r-Rahîm

As-Salâmu 'Alaykum wa rahmatu-Llahi wa bârakatuh

A de nombreuses reprises dans le Saint-Coran, Allah demande qu'on le glorifie (voir le rappel que j'ai fait sur le dhikr).

La glorification, c'est dire : subhan Allahi

Mais dire cette parole ne doit pas être mécanique, cela doit être plus qu'une parole de la langue, elle doit être une présence du coeur insha Allah

Subhan Allah c'est Pureté à Allah ou encore Gloire à Allah.

Subhan Allahi c'est témoigner du fait qu'Allah est pur de tout défaut de toute imperfection

Subhan Allahi c'est affirmer qu'Allah transcende toute chose, c'est à dire qu'Il dépasse tout ce qu'on peut imaginer

et c'est pour ceci que dans certains passages coraniques on trouve

subhanahu 3amma yushrikunGloire à Lui pour ce qu'ils Lui ont associé

Car il est trop pur pour avoir avoir quelque associé

subhan Allahi c'est renier qu'Allah puisse avoir un quelconque associé, ou un enfant ou une compagne ou qu'Il nous ressemble

subhan Allahi c'est se rendre compte de Sa Puissance dans la création

C'est ainsi que je le vois

wa Allahu a3lam

Et qu'Allah me pardonne si j'ai dit quelque chose qu'Il n'agrée pas

wa l-hamdu li Llah

wa s-Salâmu 'Alaykum wa rahmatu-Llahi wa bârakatuh__________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la





dobmorad






#2 20/06/2008, 16h44



Re : ¤¤Et Glorifie Allah !! Oui, mais ça veut dire quoi?¤¤

As Salam ALaykoum Wa Rahmatoullah

Masha Allah Barak ALlahou fik , j'adhère complètement !

__________________Conseils et astuces concernant le dîne

**Qyam Al Layl** motivons nous !

Apprentissage de la Sira du Prophete Pour booster ta spiritualité

++ Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais ++



http://mejliss.com/showthread.php?p=3211007#post3211007




















Au lieu de regarder le défaut chez ta soeur ou ton frere en Allah, regarde deja les saletés qu'il y a dans ton coeur et arrete de juger les autres sur

un simple coup d'oeil, car tu ne sera jamais satifait des gens tu leur trouvera toujours un défaut alors concentre toi sur toi meme pour etre au

mieux enver ton Dieu..

Oum Roqaya





#3 20/06/2008, 18h05

MeYsS@ Enregistré +

Date d'inscription: septembre 2006FemmeMessages: 366 Pays:

Re : ¤¤Et Glorifie Allah !! Oui, mais ça veut dire quoi?¤¤

Wa 3aleykoumo ssalamo warahmatoLLAHi wabarakatoH

BarkALLAHou fik akhi!

D'après Abu Hurayra , Le Messager d'Allah dit : « Deux mots sont légers sur la langue, pesants dans la balance et appréciés du Tout Miséricordieux : "Gloire à Allah et louange à Lui" et "Gloire à Allah le Majestueux" ».[Rapporté par Tirmidhy.]

Dernière modification par MeYsS@ 20/06/2008 à 18h07.

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#4 20/06/2008, 19h24



Re : Et glorifie Allah ! Oui, mais ça veut dire quoi ?

wa fikounna l-bârakah __________________Koullou bakin fa sayabka/wa koullou madkhoulin fa sayafna/wa koullou madkourin fa sayounsa/laysa ghayrou-Llahi yabqa/man 3ala fa-Llahou a3la


















Quelques bienfaits de l'islam L'islam apporte plusieurs bienfaits aux individus et à la société.

1. La voie vers le Paradis éternel

Allah a dit, dans le Coran:

"Annonce (Ô Mohammed) à ceux qui croient et pratiquent de bonnes oeuvres qu'ils auront pour demeures des jardins (Paradis) sous lesquels coulent les ruisseaux..." (Coran, 2:25)

Allah a également dit:

"Hâtez-vous vers un pardon de votre Seigneur ainsi qu'un Paradis aussi large que le ciel et la terre, préparé pour ceux qui ont cru en Dieu et en Ses messagers." (Coran, 57:21)

Le prophète Mohammed nous a dit que celui qui sera au rang le plus bas, parmi les habitants du Paradis, aura dix fois l'équivalent du monde d'ici-bas, et il aura tout ce qu'il désire, multiplié par dix. Le prophète

Mohammed a aussi dit: {Un espace, au Paradis, dont la grandeur équivaut à un pied, serait meilleur que le monde entier et tout ce qu'il contient.** Il a également dit: {Au Paradis, il y a des choses qu'aucun oeil n'a jamais vues, qu'aucune oreille n'a jamais entendues, et qu'aucun esprit humain n'a jamais imaginées.** Et il a encore dit: {L'homme le plus misérable de ce monde, parmi ceux qui sont destinés au Paradis, sera plongé un court instant au Paradis, puis il lui sera dit: "Ô fils d'Adam, as-tu jamais éprouvé quelque misère? As-tu jamais affronté d'épreuves? Alors il dira: "Non, mon Dieu, mon Seigneur! Je n'ai jamais éprouvé de misère et je n'ai jamais affronté d'épreuves!"** Si vous entrez au Paradis, vous vivrez une vie très heureuse, exempte de maladies, de souffrances, de tristesse, ou de mort; Dieu sera satisfait de vous et vous y demeurerez éternellement. Dieu a dit, dans le Coran:

"Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes oeuvres, bientôt Nous les ferons entrer aux Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux. Ils y demeureront éternellement." (Coran, 4:57)

2. Une sauvegarde contre le feu de l'Enfer

Allah a dit, dans le Coran:

"Ceux qui ne croient pas et qui meurent mécréants, il ne sera jamais accepté d'aucun d'eux de se racheter, même si pour cela il donnait le contenu, en or, de toute la terre. Ils auront un châtiment douloureux, et ils n'auront point de secoureurs." (Coran, 3:91)

Cette vie est donc notre seule chance de gagner le Paradis et d'échapper au feu de l'Enfer, car si une personne meurt mécréante, elle n'aura pas une seconde chance de revenir dans ce monde et d'être croyante. Dans le Coran, Dieu parle de ce qui arrivera aux mécréants au Jour du Jugement:

[Si tu les voyais, quand ils seront placés devant le Feu. Ils diront alors: "Hélas! Si nous pouvions être renvoyés sur la terre, nous ne traiterions plus de mensonges les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants."] (Coran, 6:27)

Mais personne n'aura cette seconde chance.

Le prophète Mohammed a dit: {L'homme le plus heureux de ce monde, parmi ceux destinés au feu de l'Enfer, sera plongé un court instant dans le feu au Jour du Jugement. Il lui sera alors demandé: "Ô fils d'Adam, as-tu jamais goûté à quoi que ce soit de bien? As-tu jamais connu quelque bienfait?" Et il répondra: "Non, mon Dieu, mon Seigneur!"**

3. Le véritable bonheur et la paix intérieure

Le véritable bonheur et la paix intérieure découlent de notre soumission aux commandements du Créateur et Seigneur de ce monde. Dieu a dit, dans le Coran:

"N'est-ce point par l'évocation de Dieu que se tranquillisent les coeurs?" (Coran, 13:28)

Par contre, celui qui se détourne du Coran aura une vie éprouvante ici-bas. Dieu a dit:

"Et quiconque se détourne du Coran1 mènera, certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection, Nous l'amènerons aveugle au rassemblement." (Coran, 20:124)

Cela peut expliquer pourquoi certaines personnes se suicident alors

qu'elles jouissent du confort matériel que peut acheter l'argent. Par exemple, Cat Stevens (qui s'appelle maintenant Yousouf Islam) était un chanteur très populaire qui gagnait parfois jusqu'à 150 000$ par soir. Après sa conversion à l'islam, il a trouvé le véritable bonheur et la paix intérieure qu'il n'avait pu trouver dans la réussite matérielle.

4. Le pardon de tous les péchés commis dans le passé

Lorsqu'une personne se convertit à l'islam, Dieu lui pardonne tous les péchés et les mauvaises actions qu'elle a commis dans le passé. Un

homme nommé Amr vint voir le prophète Mohammed et lui dit: "Donne-moi ta main droite pour que je puisse te faire un serment

d'allégeance." Le Prophète tendit sa main droite. Amr retira sa main. Le

Prophète dit: {Que t'arrive-t-il, Ô Amr?** Il répondit: "J'aimerais poser une condition." Le Prophète demanda: {Quelle condition veux-tu émettre?** Amr dit: "Que Dieu me pardonne mes péchés." Le Prophète dit: {Ne sais-tu pas que la conversion à l'islam efface tous les péchés commis dans le passé?**.

À partir du moment où une personne se convertit à l'islam, elle est récompensée pour ses bonnes actions, et ses mauvaises actions sont

inscrites, suivant le hadith du prophète Mohammed dans lequel il dit: {Votre Seigneur, le Très-Haut et glorifié, est très miséricordieux. Si quelqu'un a l'intention de faire une bonne action mais n'est pas en mesure

de la réaliser, Allah la lui inscrit comme une bonne action. S'il l'exécute, Dieu lui inscrit pour elle une bonne action multipliée de dix à sept cents fois et davantage encore. S'il a l'intention de commettre une mauvaise action et qu'il ne la fait pas, Dieu la lui inscrit comme une bonne action. Et s'il exécute la mauvaise action, Dieu la lui inscrit comme une seule mauvaise action, ou alors Il l'efface.**.

__________________

Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit : «Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce

qui ne le regarde pas». (Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...0115_small.jpgPas de m.p d'hommes sauf sujet lié a l'islam

inchALLAH

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:yHdTApBIXyRVGM:http://31.img.v4.skyrock.com/31b/soeur-muslima/pics/photo_29920115_small.jpg

Comment savoir que l'on a la foi? Comment se manifeste-t-elle ?

Il est vrai que, dans l'absolu, la foi étant une conviction du cœur, Allah

est le Seul à pouvoir connaître si une personne est véritablement croyante ou non. (C'est pour cette raison qu'il faut être extrêmement prudent avant de traiter un musulman d'infidèle. Bien sûr, si une personne renie explicitement, sans être sous la contrainte, un principe fondamental de l'Islam (par exemple, elle remet en question l'obligation de la Salât, du Hadj ou de la Zakât, elle considère que le Qour'aane est incomplet et qu'il y a

des parties qui ont été perdues, bien qu'Allah ait pris la garantie de le conserver intact, ou elle rejette un article de la foi islamique comme la Foi au Jugement Dernier etc…), dans ce cas il est permis de la considérer comme n'étant plus musulmane, même si elle affirme l'être.)

Mais cette conviction du cœur doit nécessairement rayonner sur l'individu dans son ensemble, aussi bien sur sa personnalité, sur son comportement que sur ses actes. En d'autres mots, la foi du cœur doit obligatoirement s'extérioriser par les pratiques religieuses.

C'est pourquoi, les savants musulmans considèrent que la pratique de l'Islam fait partie intégrante du "Îmân", que les actions sont un accomplissement de la foi. L'Imâm Boukhâri r.a. a ainsi cité dans son ouvrage de Hadiths Authentiques de très nombreuses Traditions qui montrent que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) a dit, au sujet de nombreuses actions, qu'elles faisaient partie de la foi. Je vous propose d'en voir quelques uns:

"L'un de vous n'est vraiment croyant que lorsqu'il désire pour son frère ce qu'il désire pour lui-même."

__________________




inchALLAH




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#10 23/06/2008, 09h04

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Re : Comprendre l'islam (Apprentissage débutant)

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Dernière modification par sabahnina 23/06/2008 à 09h18.

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#11 23/06/2008, 09h13




















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Qui est ALLAH ?

Allah est le nom de Dieu, Le Seigneur de l'univers, Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré, nous ne pouvons Le comparer à quiconque, et ce, parce qu'Il est Allah, Dieu, Le Créateur de toute chose. Il n’a pas besoin de dormir ni de se reposer, et même si nous ne pouvons Le voir, Lui peut nous voir. Il sait tout ce qui se passe dans les Cieux et sur la Terre. Allah http://www.sajidine.com/image/azawajalb.jpg est le Plus doux au-delà de toute douceur, Le Plus Aimant au-delà de tout amour, Il nous a donné tout ce que nous possédons, Il nous donne l'eau , la nourriture, la lumière, l'air, et tout ce dont nous avons besoin pour vivre sur cette terre jusqu'à notre mort. Il nous a donné un esprit et un cœur afin d'évaluer combien nous Lui en sommes reconnaissants en L'adorant et en Lui obéissant.Obtenir l'agrément de Dieu par notre foi et notre bon comportement devrait être notre priorité dans la vie. Nous ne pouvons arriver à le connaître qu'à travers Ses Propres Mots et selon Sa Voie, alors tournons-nous vers la Parole de Dieu :{ Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même ‹al-Qayyum›. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône ‹Kursiy› déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand...**. [ Sourate 2 - Verset 255 - Ayat Al Kursy ]Allah http://www.sajidine.com/image/azawajalb.jpg a

http://www.sajidine.com/image/azawajalb.jpg




envoyé des Prophètes et des Messagers pour nous transmettre Ses Paroles, nous rappeler de n’adorer que Lui et pour nous enseigner comment suivre Sa voie. Un jour, quand il l’ordonnera, les Cieux se fendront, les étoiles et les planètes exploseront et le monde parviendra à sa fin. Dès lors Allah http://www.sajidine.com/image/azawajalb.jpg Tout-Puissant nous ramènera à la vie pour nous juger, nous récompenser ou nous punir pour ce que nous aurons accompli. Ce jour-là, les gens qui auront adoré de faux dieux ou d’autres éléments seront très peinés, mais ceux qui auront écouté Allah http://www.sajidine.com/image/azawajalb.jpg et auront agi selon le bien seront heureux.

http://www.sajidine.com/versets/112.gif

Dis : " Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui [ Sourate 112 - Le monothéisme pur (Al-Ikhlas) Versets 1 - 4 ]

~ ¤ ~

Pour beaucoup d'occidentaux, ALLAH est le dieu des Arabes, et le terme évoque même pour certains une divinité cruelle, qui pousse ses adorateurs au fanatisme aveugle. Pourtant, on sait que dans les langues sémitiques, dont fait partie l'arabe, comme l'hébreu ou l'araméen, la racine al ou el sert à nommer Dieu. Ainsi, l'Ancien Testament en a conservé des traces évidentes. Combien d'adorateurs du Seigneur, anges ou hommes, portent en leurs noms le signe de leur soumission à Dieu: Gabri-el, Micha-ël, Isma-ël, Isra-ël.Dieu est appelé El, ou Elah. Le nom Elohim revient plusieurs fois dans l'Ancien Testament pour désigner le Dieu des Hébreux.

Selon le Coran, Dieu s'est révélé à Moussa (Moïse) http://www.sajidine.com/image/alayhi-salam.jpg sous le

nom "Allah" :

Puis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé: { Moïse ! Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales: car tu es dans la vallée

http://www.sajidine.com/image/alayhi-salam.jpg

http://www.sajidine.com/versets/112.gif



sacrée Tuwa. Moi, Je t'ai choisi. Ecoute donc ce qui va être révélé. Certes, c'est Moi Allah: point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi.** [Sourate 20 Ta-Ha Versets 11-14] Selon le Coran également, Aissa (Jésus) http://www.sajidine.com/image/alayhi-salam.jpg nommait Dieu de la même façon, lorsqu'il recommandait aux enfants d'Israël :

{ Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc : voilà le chemin droit. **[Sourate 3. La famille d'Imran (Al-Imran) Verset 51] Il peut être utile de rappeler que ces prophètes ne connaissaient pas le deus latin, dont nous avons tiré le mot dieu. Il est d'ailleurs intéressant d'observer que les chrétiens de tradition orientale et d'expression arabe invoquent Dieu par le nom Allâh. Tel est le cas des coptes d'Egypte. En appelant Dieu du nom Allâh, les musulmans se conforment donc à une tradition prophétique millénaire.Par le moyen de la Révélation, Dieu se fait connaître à ses créatures en leur dévoilant ses Noms. Ceux-ci sont évoqués dans le Coran ( cf : Ses 99 Noms ) :

{C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms...** [Sourate 7. Al-Araf Verset

180]{ Dis: " Invoquez Allah, ou invoquez le Tout

Miséricordieux.Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus

beaux noms." **[ Sourate 17. Le voyage nocturne (Al-Isra) Verset 110 ]

{ Allah ! Point de divinité que Lui! Il possède les noms les plus beaux. **

[Sourate 20 Ta-Ha Verset 8]C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.C'est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent.C'est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage.


[ Sourate 59. L'exode (Al-Hasr) Versets 22-24 ]Il conviendrait de s'arrêter plus longuement sur chaque Nom, afin de mieux comprendre ce qu'il implique dans la vie du croyant. Ainsi, par exemple, savoir que Dieu est omniscient, y compris en ce qui concerne nos pensées les plus secrètes, nous conduit à nous comporter avec droiture en toute circonstance, publiquement et secrètement. Savoir que Dieu est celui à qui l'on peut se confier, nous conduit à nous en remettre entièrement à Lui. Savoir que Dieu est juste nous conduit à être équitable. Savoir qu'Il pardonne et que Sa miséricorde est infinie nous conduit à ne jamais désespérer, quelles que soient nos erreurs, et aussi à pardonner à ceux qui nous offensent.En fait, c'est à partir de ces Noms que les thèmes de la Miséricorde, du Pardon, de la Paix, de la Lumière, de l'Equité et de la Loi ... devraient être abordés et étudiés en Islam. La science des Noms divins est au fondement de toute connaissance authentiquement religieuse, qui refuse de concevoir Dieu comme une entité abstraite, un « être » dont on ne sait rien, opposé à un « néant » dont on ignore tout. L'éthique musulmane elle-même découle de cette connaissance.__________________




inchALLAH



L existence d Allah

Avons-nous besoin réellement d'indices prouvant que Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - existe ?

La vraie entité de l'humain et sa nature démentent cette allégation. Il n'est pas un seul homme qui n'ait en lui-même un sentiment plus fort que celui de la faim et de la soif qui lui fait savoir qu'il est une créature dépendante d'un Créateur, et que ce monde où il vit et dont il dispose a lui-même un Auteur sage, miséricordieux, fort et infiniment capable de toute chose. Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - dit :

« Oriente-toi donc exclusivement vers la religion, en pur monothéiste. Telle est la nature conformément à laquelle Dieu a créé les humains. Nul changement dans la Création de Dieu. Voilà la religion bien droite, mais la plupart des gens ne savent point. »

Sourate 30, « Les Romains », verset 30

La vraie religion est l'expression même de cette nature profonde (al-fitra) et le modèle (al-khilqa) sur lequel Dieu a créé l'être humain. Toute personne sensée, libérée des influences du milieu, des traditions et des fausses croyances héritées, ne doute nullement de cela.

chaque fois que l'homme oublie Dieu et s'égare jusqu'à en nier l'existence, il ne manque pas de recevoir à certains moments de sa vie l'appel de sa conscience, le cri de son entité interne et ces paroles émanant de son coeur qui lui disent : « Tu es la création de Dieu ! Tu es Son serviteur ! »Dès lors, tout ce que l'on dit en dehors de cela, n'est que fiction, radotage, spéculation et mensonge ! Il est impossible d'attribuer au hasard et à un accident l'origine de cet univers immense, bâti selon un plan d'une précision inouïe !Celui qui croit au hasard, et ne croit pas en la puissance divine qui est à l'origine de la Création qu'elle administre en toute liberté, en toute sagesse et avec une minutie extrême, celui-là est un sot, qui n'a point de repères ! Un individu pareil n'est pas digne d'être cité quand il s'agit d'arbitrage et de justice !Rien dans cet univers, ne serait-ce qu'un seul atome, dont l'existence, les mouvements, les éléments et leur interaction, soient le fruit du simple hasard ! Le monde est devant nous ! Essayons donc de trouver une seule chose semblable dans l'un de ses atomes ! Quand un simple atome ne peut être le produit du hasard, comment en serait-il de l'univers tout entier ?Le saint Coran signale, dans maints versets, ce sentiment (de religiosité inné) qui est enfoui au fond de chaque personne. Il a démontré

http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg


l'émergence de cette sensation de l'existence de Dieu qui, à certains moments, peut se transformer en un appel réel et perceptible qui fait lever les mains au ciel pour implorer Dieu, pousse à la soumission et à l'humilité devant la Grandeur et la Majesté du Seigneur. Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - dit:

« Quand l'homme est touché par le mal, il Nous appelle à son secours, qu'il soit étendu sur le côté, assis ou debout. Mais à peine l'en avons-Nous délivré, qu'il reprend son train de vie, comme si jamais dans son désarroi, il ne Nous avait jamais imploré ! C'est ainsi que leurs pires actions furent embellies aux yeux des pervers ! »

Sourate 10, « Jonas », verset 12Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - dit aussi: « Tout ce dont vous jouissez comme bienfait provient de Dieu et puis, quand le malheur vous touche, c'est Lui que vous invoquez à voix haute. Et, une fois qu'Il a dissipé votre malheur, voilà qu'un groupe de gens parmi vous se mettent à donner des associés à leur Seigneur. »

Sourate 16, « Les abeilles », versets 53-54Pour confirmer cette théorie coranique, voici une série de déclarations de philosophes qui attestent que la croyance en l'existence de Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - est une nécessité et n'a pas besoin d'être prouvée. Elles attestent aussi que celui qui renie l'existence de Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - ne peut prétendre s'être basé en cela sur le jugement de sa raison et de sa conscience.

Ces déclarations sont extraites de l'Encyclopédie de Farîd Wajdîl :Le philosophe Pascal a dit : « Toute chose autre que Dieu ne peut étancher

notre soif. »Châteaubriand a dit : « L'homme seul a dit : il n'y a point de Dieu. »

Lotti a dit : « La parole qui renie le Créateur brûle les lèvres de celui qui la prononce. »

Le Cordin a dit: « Dieu est l'unique soleil qui alimente de son rayonnement éternel toutes les créatures. »

Plotin (202-270) a dit: « Dieu est la source et le point de retour de toute vie. »

Le Sieur Yochif a dit dans son livre intitulé Le Rappel dans l'histoire de l'argumentation prouvant l'existence du Créateur : « Cette croyance indispensable au Créateur est née dans l'esprit des hommes, avant l'apparition des arguments prouvant Son existence. L'homme a beau remonter dans ses souvenirs lointains, et remonter le temps, il ne pourra situer l'instant de la naissance de sa foi au Créateur. Cette foi qui est née en silence et a émergé du fond de son être, influençant toute sa vie. Elle est née en nous, à notre insu tout connne le reste de nos perceptions principales. »

La lecture analytique du Coran, qui est en soi la source la plus authentique de l'histoire de la foi, surtout à travers les versets relatant les récits des





Messagers et exposant l'objet de leur mission, prouve que toutes les nations sont foncièrement croyantes, aucun Messager ne s'est attardé sur la question de l'existence de Dieu. Ce qui est sûr et certain, c'est qu'elles reconnaissaient toutes l'existence d'un Créateur pourvoyant aux besoins de la Création, agissant en toute sagesse, assurant la subsistance et capable de nuire et d'accorder le bien.

Aucune n'a nié Dieu. Leur égarement résidait dans le fait qu'elles avaient associé dans l'adoration de Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - d'autres divinités, telles : les arbres, les pierres, les idoles, le soleil, la lune ou certaines espèces animales qui leur servaient d'intermédiaire entre l'homme et Dieu !C'est pour cela que l'appel des Messagers visait essentiellement à détourner les nations du culte d'autre que Dieu pour les ramener à adorer Dieu, directement et sans intermédiaire.Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - dit:

« Nous avons envoyé avant toi aucun Messager sans lui inspirer qu'il n'y a d'autre Dieu que Moi,

adorez-Moi donc! » Sourate 21, « Les prophètes », verset 25Après cet exposé, il nous parait évident que la question de l'existence de Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - est un sujet définitivement résolu, car il tient de la nature même de l'homme et n'a pas besoin d'indices et de preuves. Mais, malgré cette évidence, nous allons indiquer des indices suffisants afin d'ajouter plus de clarté et permettre de répondre à tout contestataire obstiné__________________




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Les noms divins:

Le Saint Coran nous enjoint d'invoquer Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg par le biais de Ses attributs :« C'est à Dieu qu'appartiennent les plus beaux attributs. C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms:

ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait. » Sourate 7 - Al-A'raf - verset 180

« Dis : Invoquez Dieu ou invoquez Le Tout-Miséricordieux. Lequel vous invoqueriez, Il a les attributs les plus beaux... » Sourate 17 Al-Isra - Le voyage nocturne - verset 110

« C'est Lui Dieu, Le Créateur, Celui qui crée la vie, Le Façonneur. Il a les attributs les plus beaux. Tout ce qui est dans les Cieux et en Terre proclame Sa Gloire. C'est Lui Le

Puissant et Le Sage. » Sourate 59 Al-Hasr - L'exode - verset 24

Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg nul autre dieu que Lui, C'est à Lui qu'appartiennent les plus beaux attributs.Nous proclamons la grandeur de Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - , et sollicitons Ses bénédictions à l'égard de Son noble Messager Muhammad http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg, car c'est par lui que nous est parvenue la Vraie connaissance de Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg et de Ses Attributs.

Il nous a enseigné que Dieu est unique et possède quatre-vingt-dix-neuf attributs. « Allah » est un nom propre par excellence signifiant « Dieu ». Il n'admet pas de pluriel et aucune forme dérivée n'est possible à partir de lui. Il porte en lui-même une connotation de Perfection et de Beauté. Allah est le nom de l'Etre Divin Unique, qui se distingue de tous les autres attributs appelés Al-Asmâ' Al-Husnâ, c'est-à-dire littéralement« les plus beaux noms ».Quatre-vingt-dix-neuf de ces attributs sont mentionnés dans le Noble Coran.

Un attribut a été gardé secret par Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg et il est appelé Al-Ism Al-A'zam : le nom de Dieu le plus sublime. Les opinions des juristes musulmans divergent dès lors qu'il s'agit de définir ce plus grand nom.Selon les Traditions Prophétiques suivante, le Tout-Puissant possède un « Nom Exalté » qui se trouverait, d'après le Messager de Dieu http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg, soit dans la sourate La Vache, soit dans la sourate La famille d'Imran.Asma http://www.sajidine.com/images/raa-anha.gif fille de Yazîd http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg a rapporté que le Messager de Dieu http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg a dit : Le Plus Grand Nom d'Allah est dans ces deux versets :http://www.sajidine.com/images/verset_o.jpg Votre Dieu est un seul et même Dieu. Point d'autre divinité que Lui, Le Tout-Miséricordieux, Celui qui exerce Sa Miséricorde http://www.sajidine.com/images/verset_f.jpg Sourate 2, Al baqarah - la Vache - verset 163http://www.sajidine.com/images/verset_o.jpg Alif-Lâm-mim. Dieu! Nulle autre divinité que Lui. Le Vivant, qui veille éternellement à la bonne marche de toute chose. http://www.sajidine.com/images/verset_f.jpg( Rapporté par At-Tirmidhi, Abou Daoud, Ibn Mâja et Ad-Darami )Les attributs de Dieu qui figurent dans ces deux groupes de versets sont :

http://www.sajidine.com/images/verset_f.jpg

http://www.sajidine.com/images/verset_o.jpg



http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg

http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg

http://www.sajidine.com/images/raa-anha.gif








http://www.sajidine.com/images/99noms/001.JPG http://www.sajidine.com/ images/99noms/002.jpg http://www.sajidine.com/images/99noms/

062.jpg http://www.sajidine.com/images/99noms/063.jpg Anas http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg a rapporté le fait suivant :« J'étais assis aux côtés du Messager de Dieu http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg, que la paix et le salut soient sur lui, dans la Mosquée lorsqu'un homme effectuant sa prière, formula l'invocation suivante :« Ô Mon Dieu, je T'implore car c'est à Toi qu'appartient toute louange. Il n'y a de dieu que Toi, Tu es Le Plus Miséricordieux, Celui dont la Grâce est la Plus Grande, l'Existenciateur des Cieux et de la Terre. Ô Seigneur plein de Majesté et de Gloire, Ô Toi Le Vivant, L'Immuable, c'est Toi que j'implore ! »L'ayant entendu, le Messager de Dieu http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg dit : « Cet homme a invoqué Dieu par Son Nom le Plus Sublime. Dieu répond à l'appel de celui qui l'invoque par Lui et satisfait sa requête. » ( Rapporté par At-Tirmidhi, Abou Daoud, An-Nasaï et Ibn Mâja )Une autre tradition prophétique laisse à penser que ce nom pourrait être Al-Ahad : (L'Unique) ou encore As-Samad (L'Eternel).Burayda http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg a rapporté que le Messager de Dieu http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg, que la paix et le salut soient sur lui, entendant un homme dire :« Ô Dieu ! Je T'implore, car j'atteste que c'est Toi Dieu, nul autre dieu que Toi, L'Unique, L'Eternel qui veille sans cesse sur Ta création, Qui n'a pas engendré et n'a pas été engendré. Nul n'est semblable à Lui .»Puis http://www.sajidine.com/images/sws2.jpga dit : « Cet homme a invoqué Dieu par Son Nom le Plus Sublime. Lorsqu'Il est ainsi imploré, II répond à l'appel du serviteur et l'exauce. » ( Rapporté par At-Tirmidhî et Abou Daoud )Aicha http://www.sajidine.com/images/raa-anha.gif a dit que « Yâ Rabb » (Ô Seigneur) constitue le nom de Dieu le Plus Sublime.

L'ordre adopté par le Saint Coran dans l'exposé des attributs divins est un ordre hautement scientifique. Le Nom qui donne à la seigneurialité sa forme concrète « Allah » apparaît en premier dans la première sourate du Coran, il est suivi par « Rabb » (Seigneur), le plus important des attributs. http://www.sajidine.com/images/verset_o.jpg Allah n'a ni épouse ni fils http://www.sajidine.com/images/verset_f.jpg ( sourate 6, verset 10)Revêtant une importance presque égale à celle conférée à l'attribut « Rabb », suivent toujours dans la même sourate, la première du Coran, les attributs Ar-Rahman, Ar-Rahim et Al-Malik. Ces trois noms, en fait, montrent comment l'attribut de Rubûbiyya [seigneurialité] est mis en application.Tous les attributs de Dieu sont absolus. Celui relatif à Sa Perfection possède un éclat distinct et Le révèle comme étant la Lumière qui ne comporte aucun point d'ombre. Les attributs sont tels des rayons de couleurs différentes obtenus à la sortie d'un prisme, ils sont à l'entrée, combinés de façon merveilleusement belle en un seul rayon de lumière et de vie.La Toute-Puissance est l'attribut de Dieu d'où découlent les autres aspects de Sa Perfection. En effet, Son Omnipotence fait que Sa Sagesse et Sa Bonté sont à la mesure de Sa Volonté. Ainsi, Ses décrets sont immuables et Ses commandements inaltérables. Et c'est pour cela que dès qu'IL donna Son ordre et qu'IL prononça le mot « kun » (sois), la vie prit forme et apparut. En Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg réside toute perfection et en Lui se trouve la plénitude absolue. Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg est la source de toute vie, Il est le Tout-Sage, la source de toute pureté et de toute droiture.Ses quatre-vingt-dix-neuf attributs se complètent les uns les autres dans une totale harmonie, telles les couleurs de l'arc en-ciel qui au sein d'un faisceau de lumière blanche, se trouvent mélangées. Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg incarne par excellence les qualités d'affection, d'amour, de bienveillance, de compassion et de miséricorde, Il est Celui qui décuple les récompenses, apporte paix et sécurité.






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Bien qu'Il créa de grandes choses telles le soleil et les étoiles, Il pense avant tout aux êtres humains. Pour eux, Il a tout créé. Même la plus petite fleur ou le plus petit oiseau n'échappe pas à Son regard. Il est Le Créateur, Le Tout-Puissant. Son Nom est Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg , mais nous pouvons L'invoquer par d'autres noms sacrés, Ses attributs.Abou Hourayra http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg a rapporté que le Messager de Dieu http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg a dit :

« Dieu a quatre-vingt-dix-neuf attributs, celui qui les retient en mémoire entrera au Paradis. En vérité, Dieu est Impair (car II est Unique) et II aime le nombre impair. »

Dans la version rapportée par Ibn `Umar http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg, il est dit :

« Celui qui les énumère entrera au Paradis. » ( Rapporté par Muslim )L'Islam a beaucoup insisté sur la nécessité de se souvenir d'Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg, cela constituant l'esprit (vital) de la vie de l'homme, dans ce monde comme dans l'autre. Le Coran et la Tradition prophétique soulignent l'importance pour les croyants d'avoir le coeur illuminé par le souvenir de Dieu. Le coeur de l'homme est constamment en proie à de nombreux sentiments futiles et frivoles, à beaucoup de vices, de tentations, etc., et le souvenir de Dieu est l'acte qui draine vers lui les bénédictions divines et procure à l'homme une grande récompense. Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg dit :

« Evoquez-Moi (par la pensée et les actes) et Je vous aurai présents à l'Esprit, rendez-Moi Grâce et ne Me reniez point ! »Sourate 2 Al Baqarah - La Vache - verset 152Il http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg a également dit:« Evoque Ton Seigneur en toi-même dans tes humbles supplications et dans ta peur, sur un ton plus bas que ton franc-parler, à l'aube et au soleil couchant, et ne sois pas parmi les distraits. » Sourate 7 - Al Araf - verset 205Voici encore d'autres versets concernant le souvenir d'Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg :« Ceux qui ont cru et dont les coeurs se rassurent à l'évocation de Dieu. N'est-ce point à l'évocation de Dieu que les coeurs se rassurent ? »Sourate 13 Ar-Raad - le Tonnerre - verset 28

« ... Et l'évocation de Dieu est bien plus haute encore... »Sourate 29 Al Ankabut - l'araignée - verset 45

« Ô vous qui avez cru ! Evoquez abondamment Dieu. »Sourate 33 Al Ahzab - Les Coalisés - verset 41

Les versets qui précèdent ordonnent de façon claire aux croyants de se souvenir de Dieu ; les bienfaits découlant du rappel, comprennent notamment la sérénité face au destin, la bénédiction d'Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg, la piété, la consolidation de la foi et l'abstention des péchés et des vices. Et par-dessus tout il y a le fait qu'Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg se souvienne de nous, ce qui est à même de changer le cours de notre vie, dans notre plus grand intérêt ici-Bas et dans l'au-Delà à la fois.Le Prophète http://www.sajidine.com/images/sws2.jpgne cessa d'exhorter ses compagnons à garder leurs coeurs illuminés par l'évocation de Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg.Car le coeur est la source de tous les actes, droits ou déviés, ainsi que le siège de toutes les pensées pures ou impures ; aussi, lorsqu'un croyant néglige l'évocation de Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg, il devient la proie de mauvaises inspirations, ce qui le fait succomber au vice. Tandis que lorsqu'il est habité par le souvenir de Dieu, ses pensées s'en trouvent purifiées, et son être s'oriente vers la voie de la rectitude.Ibn `Abbas http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg a rapporté que le Messager de Dieu http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg a dit :« Satan tient solidement le coeur de l'homme; lorsque ce dernier se souvient de Dieu, il lâche prise, tandis que si l'homme devient oublieux, il se met à engendrer les maladies du coeur. » Rapporté par Al-Boukhari.Le Messager de Dieu http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg a dit également que :

















« Toute chose a besoin d'être polie, or ce qui polit le coeur c'est l'évocation de Dieu. »( Rapporté par Al-Bayhaqi )

En résumé, l'évocation de Dieu constitue la meilleure et la plus sage des occupations. Ses bienfaits sont innombrable et la satisfaction qu'elle apporte ne peut être mesurée. L'évocation et le souvenir de Dieu doivent sans cesse nous accompagner, quelque que soient les occupations qui sont les nôtres. C'est ainsi que nous demeurerons préservés des vices et que notre vie spirituelle et mondaine s'en trouvera améliorée. L'évocation d'Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg soulage des soucis qui rongent le coeur. Nos lecteurs, nous l'espérons, se décideront à régulièrement évoquer Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg, matin et soir, par le biais de Ses attributs en plus de la lecture du Coran, pour la plus grande joie de leurs coeurs.

Muhammad Iqbal Siddîqi( Les Noms Divins selon le Coran et la Sunna - Éditions Maison d'Ennour )

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inchALLAH




Explications des noms divins

Les noms d'Allah http://www.sajidine.com/image/azawajalb.jpg révélés sont nombreux. Une partie d'entre eux est mentionnée dans le Coran et une partie dans la Sunnah. Ce ne sont pas de simples noms dépourvus de tout sens, mais ce sont tous des noms qualificatifs. C'est-à-dire qu'ils

nomment et qualifient Allah , cependant l'essence nous est inconnue. Ce point est fondamental et mérite toute l'attention du croyant. Ainsi, le devoir de tout musulman est de connaître les noms d'Allah http://www.sajidine.com/image/azawajalb.jpg. Les connaître signifie retenir les noms et leur significations. Cela permet de mieux connaître Celui que l'on adore.

Allah DieuAr-Rahmân Le Tout Miséricordieux

Ar-RahîmLe Très Miséricordieux

Al-MâlikLe RoiAl-QudûssLe Pur

As-SalâmLe PacifiqueAl-MuminLe Sécurisant

Al-MuhayminLe Dominateur SuprêmeAl-'AzîzLe Tout Puissant

Al-JabbârL'ImposantAl-MutakabbirL'Orgueilleux

Al-KhâliqLe CréateurAl-BarîLe Créateur

Al-MusawwirLe FormateurAl-GhaffârL'Infini PardonneurAl-QahhârLe Tout Dominateur

Al-WahhâbCelui qui octroie

Ar-RazzâqLe Grand PourvoyeurAl-FattâhLe Grand Juge

Al-'AlimL'OmniscientAl-QabidCelui Qui saisit

Al-BâsitLe GénéreuxAs-Sami'L'Audient

Al-BasîrLe ClairvoyantAl-HakamLe Juge

Al-'AdlLe JusteAl-LatifLe Doux

Al-KhabirLe Bien InforméAl-HalîmLe Très Doux

Al-'AzîmL'Immense

http://www.sajidine.com/Allah/noms-attributs/alwahhab.htm



http://www.sajidine.com/Allah/noms-attributs/arrahim.htm



http://www.sajidine.com/Allah/noms-attributs/arrahman.htm

http://www.sajidine.com/Allah/noms-attributs/arrahman.htm

http://www.sajidine.com/Allah/noms-attributs/allah.htm

http://www.sajidine.com/Allah/noms-attributs/allah.htm



Al-GhafûrLe Très PardonneurAch-ChakûrLe Très Reconnaissant

Al-'AlîLe Très HautAl-KabîrLe Très Grand

Al-HafizLe Très BienveillantAl-JalîlLe Sublime

Al-Karîm Le Généreux Ar-RaqibCelui Qui surveilleAl-MujibCelui Qui répond

Al-HakimLe SageAl-WadûdLe Tout affectueux

Al-MajidLe Tout GlorieuxAch-ChahidLe Grand Témoin

Al-HaqqLa VéritéAl-WakilLe Très Confiant

Al-QawiyLe Très FortAl-HamidLe Loué

Al-Mubdi'Celui Qui commence la créationAl-Mu'îdCelui Qui la refait

Al-HayyLe vivantAl-QayyumCelui Qui subsiste par Lui-Même

Al-WâhidL'UniqueAl-AhadLe Seul

As-SamadL'AbsoluAl-QadirLe Très Puissant

Al-AwwâlLe PremierAl-ÂkhirLe DernierAz-ZâhirL'ApparentAl-BâtinLe Caché

Al-BarrLe Bienfaisant

At-TawwâbL'Accueillant au repentirAl-'AfuwLe Très Indulgent

Ar-Ra-ûfLe Bienveillant

Alladhi lahou-l-MulkCelui qui possède la RoyautéDhu-l-Jalâli wa-l-ikramLe Plein de Majesté et de Magnificience

Jâmi'u-n-NâsLe Rassembleur des gensAl-GhaniyLe Riche

Al-MughniyCelui Qui enrichitAl-Mâni'Celui Qui restreint

An-NûrLa LumièreAl-HâdiCelui Qui guide

Ach-ChâkirLe Plein de gratitudeAr-RachidCelui Qui oriente

Al-KâfiyCelui Qui suffitAl-Wâsi'Le Vaste

Al-BasitCelui Qui étendAl-Jawwâd

http://www.sajidine.com/Allah/noms-attributs/arraouf.htm



http://www.sajidine.com/Allah/noms-attributs/albarr.htm



http://www.sajidine.com/Allah/noms-attributs/alkarim.htm

http://www.sajidine.com/Allah/noms-attributs/alkarim.htm

Le ProdigueBadi'u-s-Samâwati wa-l-ardLe Créateur des cieux et de la terre

Al-MuhîtCelui Qui embrasse toute choseAl-Mu'lîCelui Qui octroie

Al-Fa'âlu li mâ yuridCelui Qui fait ce qu'Il veutAl-A'lâLe Plus Haut

Al-MatinLe Très FermeAl-QaribLe Très ProcheAl-FâtirLe Façonneur

Al-HasibCelui Qui compte

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inchALLAH

sabahnina





#18 23/06/2008, 09h42

nowa Enregistré ++

Date d'inscription: mai 2008FemmeMessages: 944 Pays:


as salam alaykoum,

MashaAllah oukthi.

Jazâka Lâhu khayran (qu'Allah t'accorde un excellente récompense.)

wa salam












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#19 23/06/2008, 12h31



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La parole d'ALLAH : le coran

L'humanité a eu connaissance des commandements de Dieu par deux voies : la première est la parole d'Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg, la seconde est l'oeuvre des prophètes qui ont été choisis par Dieu afin de communiquer sa volonté aux êtres humains. Ces deux voies vont de pair et toute tentative pour connaître la volonté de Dieu en négligeant l'une ou l'autre est illusoire.

Les Hindous, délaissant leurs prophètes, se plongèrent dans leurs livres qui se révélèrent être des labyrinthes dans lesquels ils s'égarèrent. Les Chrétiens, quand à eux, ne prêtèrent guère d'intérêt au livre d'Allah et n'accordèrent d'importance qu'au Christ, non seulement ils lui donnèrent rang de divinité, mais ils négligèrent jusqu'à l'essence du monothéisme (Tawhid) contenu dans la Bible. En réalité, les principales écritures révélées avant le Coran, c'est-à-dire l'Ancien Testament et l'Évangile, n'ont été transcrites sous formes de livres qu'après le temps des prophètes (et se fut alors après traduction) car les disciples de Moïse et de Jésus ne firent que peu d'efforts pour préserver ces révélations du vivant de leurs prophètes. Elles ne furent écrites que longtemps après la disparition de ceux auxquels elles avaient












été révélées. C'est ainsi que la Bible telle que nous la connaissons aujourd'hui (l'Ancien et le Nouveau Testament) est l'agencement de plusieurs récits (qui concernent les révélations primitives et dont nous ne possédons que les traductions) ainsi que des ajouts, changements et suppressions qui y ont été faits par les disciples.

A l'opposé, le Coran (le dernier livre révélé par Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg) subsiste dans sa forme originale. Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg a révélé lui-même à ce qu'il soit préservé. C'est la raison pour laquelle le Coran a entièrement été écrit du vivant du Prophète Mohammad http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg sur des feuilles de palmier, des morceaux de parchemin, des os... http://www.sajidine.com/images/mushaf.jpgDe plus, des milliers de compagnons du Prophète http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg mémorisèrent le Coran dans sa totalité. Le Prophète lui-même le récitait à l'ange Jibril (Gabriel) http://www.sajidine.com/image/alayhi-salam.jpg [...]. Plus tard, le premier Calife Abou Bakr http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg chargea Zeid Ibn Thabit http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg, le scribe du Prophète, de rassembler les écrits du Coran en un seul volume qui ne quitta pas Abou Bakr jusqu'à sa mort. Il passa alors aux mains du second Calife Omar http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg, puis à celles de Hafsa http://www.sajidine.com/image/radialah-anha.gif[ qu'Allah soit satisfait d'elle ] , l'épouse du Prophète http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg. Le troisième Calife Othman http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg fit faire plusieurs copies de ce volume original et les expédia dans les différents territoires musulmans. Le Coran fut méticuleusement préservé car il devait être le livre des commandements qui allaient guider l'humanité pour l'éternité. C'est pour cette raison qu'il ne s'adresse pas seulement aux Arabes bien qu'il fut révélé dans leur langue. Il s'adresse à l'homme en tant qu'être humain.

L'application des préceptes coraniques est démontrée par la vie exemplaire de Mohammad http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg ainsi que par celles de tous les bons musulmans.

Le Coran renferme des règles qui, s'appuyant sur les ressources accessibles à l'homme, ont pour but le bien être de l'individu. La sagesse coranique décide en toute chose. Elle ne condamne ni ne martyrise la chair mais elle ne néglige pas l'âme. Elle ne donne pas forme humaine à Dieu et elle ne défie pas l'homme. Chaque chose a sa place dans la création. Ceux qui prétendent que Mohammad http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg (que la Paix et la Bénédiction soient avec lui) est l'auteur du Coran soutiennent quelque chose d'humainement impossible. Un homme du sixième siècle de l'ère





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http://www.sajidine.com/images/mushaf.jpg




chrétienne aurait-il pu émettre des vérités scientifiques semblables à celles que contient le Coran ? Aurait-il pu décrire l'évolution de l'embryon dans l'utérus avec autant de précisions que la science moderne le fait elle-même ? D'autre part, peut-on logiquement penser que Mohammad http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg , qui jusqu'à l'âge de 40 ans n'était connu que pour son honnêteté et son intégrité, aurait soudainement entreprit la rédaction d'un livre dont la qualité littéraire reste inégalée et dont l'équivalent n'a jamais été reproduit par aucun de ceux qui forment le pinacle des plus grands poètes et orateurs arabes ?Enfin, est-il justifié de dire que Mohammad http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg, surnommé Al-Amine (celui qui est digne de confiance) par ces contemporains et dont les érudits non-musulmans continuent d'admirer l'honnêteté et l'intégrité, aurait soutenu de faux énoncés et entraîné à sa suite des milliers d'hommes de caractère, honnêtes et intègres, capables d'établir la meilleure société humaine sur terre, avec des mensonges ?

Tous ceux qui cherchent la vérité avec sincérité et impartialité croiront que le Coran est le livre de Dieu. __________________




inchALLAH

sabahnina





#20 24/06/2008, 07h45
















Pays:

Re : Comprendre l'Islam (apprentissage niveau débutant)

salamou alaykoum

Pourquoi le coran est ecris en arabe ?

Comment fut il révélé ? a qui? et par quel intermédiaire ?

Combien de temps a duré sa révélation?

Le coran est la parole d'ALLAH révelée au prophète mohamed par l'intermédiaire de l'ange Gabriel (jibril)

Sa révelation c'est étendue sur 23 ans par l'enssemble de versets selon les circonstances,les évenements et les besoins éducatifs des musulmans .

Une partie de la parole divine etait révelée a la mecque (les sourates mecquoises) et l'autre a Médine* (les sourates médinoises)

*La Mecque et Médine sont deux villes de la péninsule arabique, Arabie Saoudite actuellement .

Le saint coran est regroupé dans un seul livre appelé en arabe "Mushaf" .

Il est constitué de 114 sourates (chapitres) : la premiere est la "al fatiha" (l' ouverture) , la dernière est An-nas (les hommes) .

Les sourates n'onts pas tous la meme longueur et al Bakara ( la vache) est la plus longue.

Elles commencent toutes par "

Bismi-l-lâhi r rhamani r rahim (Au nom d'Allah , le clément , le miséricordieux)

sauf une .

Le messager d'Allah était analphabète et n'a jamais rédigé quoi que ce sois au paravant donc il ne peux etre l'auteur du Saint

coran .Ceci atteste de la source divine du texte coranique .__________________




inchALLAH


L'attestation de Foi

Sache ô frère musulman, qu'Allah nous guide tous, que l’attestation La ilaha il Allah ( nulle divinité digne d'adoration sauf Allah ) est la clé du Paradis et que, chaque clé est munie de dents. Si tu viens avec une telle clé la porte sera ouverte, sinon, elle restera close devant toi. Les dents

de cette clé sont les conditions de cette attestation et qui sont :

Comprendre son sens :

Connaître la signification réelle de l’attestation ; comprendre ce qu’elle implique comme négation de tout associationnisme, comme affirmation de l’unicité d’Allah et ce qui en découle comme actions. Toute personne,

si elle conçoit qu’Allah est Celui qui doit être adoré exclusivement et que toute adoration vouée à autre que Lui est vaine. S’il se conforme à

ce que cela implique comme actions, on peut alors dire que cette personne a pleinement saisi sa signification.

Allah dit :

{ Sache qu’il n’y a d’autre Dieu qu’Allah ** [ Sourate 47 - Verset 19 ] Et le Prophète a dit :

« Quiconque meurt en sachant qu’il n’y a d’autre Dieu qu’Allah entrera au Paradis » [ Rapporté par Mouslim ]

La Certitude :

Prononcer l’attestation d’unicité avec certitude et conviction ; le coeur reposé. Sans laisser s’infiltrer le moindre doute que les démons

pourraient insuffler, qu’ils soient du nombre des djinns ou des humains. La prononcer en étant convaincu de sa signification ; que seul Allah a droit à l’adoration et étant donc convaincu que tout culte voué à autre

que Lui est vain et interdit !

Allah a dit à cet égard :

{ les vrais croyants sont ceux qui croient à Allah et à son prophète, ne connaissent pas le doute… **

[ Sourate 49 - Verset 15 ]

Le Prophète a dit : « L’attestation qu’il n’y a de Dieu qu’Allah et que je suis le Messager

d’Allah quiconque rencontrera Allah en la prononçant sans aucun doute, ne sera plus privé du paradis » [ Rapporté par Mouslim ]

Accepter avec conviction cette attestation par le coeur et la langue :

C’est l’acceptation par le coeur et par la langue de tout ce qu’implique l’attestation d’unicité. Et donc tout ce qui est dit dans les textes révélés ; que ce soit un fait ou une chose concevables par la raison ou non, qu’il

s’agisse du monde visible ou de l’invisible [paradis, enfer, anges, démons, djinns…] , sans rien réfuter tant que l’information est

authentique ; sans chercher à y donner des explications sans fondement ou chercher à dévier son sens

Allah a montré le cas des impies en disant :

{ Quand ils entendaient dire : « Il n’y a d’autre Dieu qu’Allah, ils souriaient de dédain et protestaient :

« Allons-nous nier nos dieux pour un poète en délire ? ** [ Sourate 37 - Versets 35 - 36 ]

Allah dit egalement:

« Le Messager a cru en ce qui a été envoyé vers lui de son Seigneur, et aussi les croyants ; tous ont cru en Allah, en Ses anges, en Ses livres et en Ses Messagers ; (en disant) : « Nous ne faisons aucune distinction

entre Ses Messagers ». Et ils ont dit : « Nous avons entendu et obéi ; nous implorons Ton pardon et c’est vers

Toi qu’est le retour » (Sourate Al-Baqarah, verset 285.)

Le contraire de l’acceptation est le refus ; il y a des gens qui connaissent la véritable signification de l’attestation et ses implications, cependant, ils la rejettent par orgueil ou par désobéissance. C’est le cas notamment

des savants juifs et chrétiens. Allah dit d’eux : «

Ceux à qui nous avons donné le Livre, le connaissent comme ils connaissent leurs enfants.

Or une partie d’entre eux cache la vérité, alors qu’ils savent ». (Sourate Al-Baqarah, verset 146)

Il en va de même pour les polythéistes qui se sont enorgueillis plutôt que

d’accepter l’attestation et ce qu’elle implique. Allah dit à leur sujet :

« Quand on leur disait : « Lâ Ilâha Illallah (pas de divinité digne

d’adoration à part Allah ) »,

ils se gonflaient d’orgueil ». (Sourate As-Safat, verset 35)

Entre également dans cette catégorie les musulmans qui acceptent une partie des lois de la législation islamique et en rejettent d’autres. Allah

dit à ce propos :

« Ô vous qui avez cru entrez dans l’islam pleinement ». (Sourate Al-Baqarah, verset 208)

Le musulman se doit d’accepter toutes les lois de l’islam (sans rien y enlever et rien y ajouter) ; il doit être convaincu que tout son bien, et

celui de la communauté, se trouve dans l’acceptation et l’application de ces lois.

La Soumission :

Se soumettre entièrement et obéir à Allah comme Il l'a ordonné aux gens :

{ Tournez-vous vers votre Seigneur, soumettez-vous à Lui ** [ Sourate 39 - Verset 54 ]

C’est la soumission, la résignation à tout ce que l’attestation implique comme actions. Cela englobe la soumission à toutes les lois décrétées

par Allah . La soumission se concrétise par le fait de se conformer

dans tous les domaines à ce qu’Allah et Son Prophète ont légiféré ; en n'en délaissant aucun aspect.

Cette soumission implique aussi la soumission au Prophète . Toute notre vie doit être réglée à la lumière du Coran et de la Sounnah. Il faut donc

s’en remettre à Allah et Son Prophète , être satisfait de la sentence et avoir le coeur lavé de tout rejet et pur de toute opposition.

Comprendre que c’est dans cette sentence que se trouve la juste guidée. Il faut donc aussi se conformer à ce que l’attestation exige. La preuve en est que Abou Tâlib, l’oncle du Prophète, était convaincu de la véracité du

message de son neveu, mais comme il ne s’est pas soumis aux exigences de cette conviction et a plutôt choisi de rester sur la religion

de ses ancêtres polythéistes, il fait partie des gens de l’enfer.

La Sincerité :

Être vraiment sincère en prononçant cette attestation sans mentir ni en douter.

Allah a dit :

« Alif, lam, mim. Les hommes croient-ils qu’en se disant croyants, Allah leur évitera toute épreuve ? Nous avons éprouvé ceux qui les ont

précédés. Allah distingue ainsi les sincères des menteurs » [Sourate 29 - Versets 1 à 3 ]

D’après Abou Horayra Le Messager d'Allah a dit : « L’homme qui sera le plus favorisé de mon intercession est celui qui aura témoigné avec

toute sincérité et de bon cœur qu’il n’y a d’autre divinité qu'Allah » [ Rapporté par Boukhari et Mouslim ]

Cette sincérité doit être manifestée par les actes qui rejettent toute

forme du polythéisme, Allah a dit :

{ Et pourtant que leur a-t-on prescrit si ce n’est de vouer à Allah un culte exclusif et sincère. **

[Sourate 98 - Verset 5 ]

Aimer l'Attestation :

Aimer cette attestation et ce qu’elle comporte ainsi que tous ceux qui l’observent et la mettent en application ne tenant compte d’aucune

autre parole qui la contredit.

Allah le Très Haut a dit :

{ Il n’y a des hommes pour qui Allah a des égaux qu’ils aiment autant que Lui.

Mais pour ceux qui ont la foi, l’amour d’Allah prime tout… ** [ Sourate 2 - Verset 165 ]

C’est l’amour d’Allah et de Son Prophète et cet amour doit prédominer

sur tout autre amour. La personne aime ce qu’Allah et Son Prophète

aiment comme lieux (la Mecque), période (Ramadan), personnes (les Prophètes, les savants), actions (prières, aumônes), paroles (rappels,

Coran) et déteste ce qu’Allah et Son Messager détestent. De sa part, le Prophète a dit : " Quiconque possède ces trois choses

goûtera la douceur de la foi : aimer Allah et Son envoyé plus qu’aucun autre, de n’aimer qu’en vue d'Allah et de répugner de

retourner à l’idolâtrie comme de répugner d’être précipité dans le Feu. " [ Rapporté par Boukhari et Mouslim ]

Mécroire en tout ce qu’on adore en dehors d'Allah :

Croire fermement en Allah comme Seigneur et l'adorer de bon droit. Allah le Très Haut a dit :

{ Celui qui rejette l’erreur et qui croit en Allah est semblable à celui qui est accroché à une anse solide, indétachable **

[ Sourate 2 - Verset 256 ]

Le Prophète a dit : « Quiconque aura attesté qu’il n’y a d’autre divinité qu'Allah et mécru en tout ce qu’on adore en dehors de Lui, aura préservé ses biens et sa vie. »

[ Rapporté par Mouslim ] Cette parole ( la ilaha illa Allah ) est la première obligation qui incombe aux humains, car elle est la base de l’Islam et c'est pour cela que nous

avons été créés (l’adoration). Pour terminer, une parole du savant Ibnou Taymiya lorsqu’il dit : « Ces paroles sont pour celui qui dit l'attestation et meurt dans cet état, la

prononce avec sincérité du plus profond de son coeur, coeur convaincu et reposé, en n’ayant aucun doute avec véridicité et certitude ».

Qu’Allah nous guide vers ce qu’Il aime, et qu’Il fasse en sorte que nous soyons de ceux qui écoutent le propos et en suivent le meilleur par le

coeur, la parole et l’action. La louange est à Toi Allah , par Ta gloire, nous témoignons qu’il n’y a de divinité que Toi ; nous Te demandons

pardon ; et c’est vers Toi que nous nous repentons.

Résumé de diverses ressources dont : La connaissance obligatoire à tout les musulmans et toutes les

musulmanes du Cheikh Mouhammad ibn Abdel Wahab

__________________




inchALLAH

sabahnina










#5 19/06/2008, 17h51



Re : Apprentissage de l'islam par ici

As Salam Alaykoum Wa Rahmatoullah

D'abord le tawhid trés important , en parallelle les 5 pilliers , incha Allah dés que j'ai le temps je viendrais poster des choses si

tu veux , et j'ai toute les fatwas de shaykh al utheimine rrahimahou LLah concernant les 5 pilliers de l'islam , bonne

initiative oukhti ^^__________________

Conseils et astuces concernant le dîne**Qyam Al Layl** motivons nous !

Apprentissage de la Sira du Prophete Pour booster ta spiritualité

++ Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais ++

Au lieu de regarder le défaut chez ta soeur ou ton frere en Allah, regarde deja les saletés qu'il y a dans ton coeur et arrete de juger les autres sur

un simple coup d'oeil, car tu ne sera jamais satifait des gens tu leur trouvera toujours un défaut alors concentre toi sur toi meme pour etre au

mieux enver ton Dieu..

Oum Roqaya





#6 19/06/2008, 17h59








http://mejliss.com/showthread.php?p=3211007#post3211007














Pays:

2 eme pilier de l'islam : la prière

La prière (Salât) constitue le devoir le plus important d’un musulman. C’est le second des cinq piliers sur lesquels repose l’édifice de l’Islam.

Le Messager d'Allah a dit : «L'Islam consiste en ce que tu dois: témoigner qu'il n'est d'autre divinité

qu'Allah , et que Mouhammed est Son Envoyé, accomplir la prière rituelle, verser la zakat (impôt rituel) et accomplir le jeûne de Ramadhân,

ainsi que le pèlerinage à la Maison d'Allah si les conditions de voyage rendent la chose possible». La Salât occupe une place qui vient immédiatement après l’Attestation de

Foi, et Allah le Très Haut dans Son Livre Saint, le Glorieux Coran, nous exhorte à maintes reprises :

{ Accomplissez la Salât **

Notre bien aimé Prophète nous a enjoint durant toute sa vie d’être très consciencieux vis-à-vis de cette prière. Même quand il fut dans son lit de mort, il nous a chargés de toujours prendre le plus grand soin de ce pilier fondamental de notre religion. La Salât est une prière ordonnée, chaque musulman, homme ou femme, doit la pratiquer. Riches comme pauvres, aucune excuse n’est valable pour celui qui néglige de faire sa Salât régulièrement, car l’islam nous accorde toutes les facilités, tant et si bien que si l’eau fait défaut pour les ablutions, il nous est permis d’avoir recours au «Tayammum » (ablution sèche). Et si, contrairement aux coutumes établies, quelqu’un ne peut se conformer aux divers gestes, postures et mouvements, pour cause de maladie, il lui est permis de prier par des signes. ( avec la tête, ou les yeux…) Il ne nous est pas autorisé de la différer, même sur le champ de bataille ou sur notre lit de mort, une négligence vis-à-vis de la Salât entraîne une punition sévère. C’est un acte d’adoration si important que celui qui y renonce est considéré par la majorité des Savants, comme kouffar (mécréant)… Les savants ont pu déduire cela de la sourate 9 [At tawba-le repentir ] verset 11 :

{ S’ils se repentent, accomplissent la salât et acquittent la zakat, ils deviendront vos frères en religion. Nous exposons intelligiblement les



versets pour des gens qui savent. ** [ Sourate 9 - Verset 11 ]

La Salât est réellement une répétition pratique de notre foi. Dans cette prière nous nous tenons devant notre Dieu, les mains liées, inclinés sur les genoux, prosternés, les mains sur le sol et assis d’une manière humble; nous nous déclarons être esclaves de notre Sauveur, nous sollicitons Son secours et Sa guidée, nous Lui renouvelons notre déclaration d’obéissance. Cela consolide la fondation de notre Foi, cinq fois par jour, et nous prépare à exprimer l’esprit de dévotion. Plus nous serons sincères dans notre Salât, plus nous nous «

rapprocherons » d'Allah le Très Haut…

D'après Uqbah ibn Amir : « J'ai entendu le Messager d'Allah dire : "Votre Seigneur est enchanté par un berger qui, du sommet d'une

montagne escarpée, donne l'appel à la prière et prie. Alors Allah dit : Regardez Mon serviteur, il appelle à la prière et accomplit ses prières. Il est dans Ma crainte. J'ai pardonné Mon serviteur [ses péchés] et Je l'ai admis dans le Paradis. » [ Rapporté par an-Nasa'i par une bonne chaîne de transmission.] En conséquence, nous devons être très réguliers au sujet de la Salât, nous devons l’accomplir régulièrement avec dévotion et toujours en « djama’a» ( en groupe)… Chaque Salât doit être accomplie avec une sincérité et une dévotion parfaites. Nous devons accomplir la prière d’une telle façon qu’elle constitue pour nous, au jour du Jugement dernier, une lumière à notre égard, un argument en notre faveur et un moyen pour notre délivrance. Nous devons croire que c’est le seul moyen pour la réalisation de tous nos besoins, et un guide pour l’observation totale du code islamique de vie

dans son ensemble. Allah le Tout Puissant dit dans le glorieux Coran :

{ Réussiront vraiment ceux qui sont des croyants, humbles dans leur Salât ** [ Sourate 23 - Versets 1-2 ]

Cette réussite promise par la prière ne peut être obtenue qu’en l’observant d’une façon appropriée et parfaite…

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inchALLAH

sabahnina





#7 19/06/2008, 18h01



Pays:


Citation:

Posté par Oum Roqaya As Salam Alaykoum Wa Rahmatoullah

D'abord le tawhid trés important , en parallelle les 5 pilliers , incha Allah dés que j'ai le temps je viendrais poster des choses si

tu veux , et j'ai toute les fatwas de shaykh al utheimine rrahimahou LLah concernant les 5 pilliers de l'islam , bonne

initiative oukhti ^^

wa alaykoum salam oui j'ai hesité je voulais commencer par le tawhid mais j'ai preferé les piliers de l islam je vous expliquerai apres pourquoi ...__________________
















inchALLAH

sabahnina





#8 19/06/2008, 18h04



Pays:


Citation:

Posté par Islam1428 Salam aleykoum,

J'aime bien te contredire, donc pourquoi ne pas parler de la foi avant.

wa alaykoum salam

Oui, inchALLAH je vais expliquer les fondements de la foi islamique juste apres les piliers de l'islam si je peux monsieur islam1428 ? __________________




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sabahnina





#9 19/06/2008, 18h10



Pays:

3 eme pilier de l'islam : l'aumône légale (al zakât)

L’aumône légale ( Al-Zakât )

L’aumône légale ( Al-Zakât ) est le troisième Pilier de l’Islam. Allah – Exalté soit-Il – en a institué l’obligation dans Son Livre en disant : { Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis. ** [ Sourate 9 - Verset 103 ]

{ Ô les croyants ! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées

et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. ** [ Sourate 2 - Verset 267 ]

{ Et accomplissez la Salat et acquittez la zakat. ** [ Sourate 2 - Verset 111 ] Le Prophète - que la paix et le salut soient sur lui - a dit aussi :

L’Islam est bâti sur cinq fondements :

L’attestation qu’il n’y est de dieu qu’Allah et que Mûhammad est Son Serviteur et Son Messager. L'accomplissement de la Prière. L’acquittement de l’aumône légale. Le jeûne du Mois de Ramadhâne. Le Pèlerinage à la Mecque au moins une fois dans sa vie pour celui qui en a les moyens. Chaque Musulman dont la condition financière est au-dessus d’un certain minimum précisé, doit payer annuellement de ses ressources à 8









catégories qu'Allah a désignées comme suit :

{ Les Sadaqats ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les coeurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le

sentier d'Allah , et pour le voyageur (en détresse). C'est un décret

d'Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage ** [ Sourate 9 - Verset 60 ] Le pauvre est celui qui ne trouve pas de quoi subvenir à ses besoins et à ceux des siens, en nourriture, vêtements et logement, même s’il possède un montant imposable de biens. Le nécessiteux peut être plus ou moins aisé que le pauvre. Tout deux sont considérés sur le même pied d’égalité et on leur applique la même règle.

Mais Le Prophète dans un hadith, a défini le nécessiteux comme suit :

« Le nécessiteux n’est pas celui qui va d’une personne à une autre, congédié par une bouchée ou deux, par une ou deux dattes, mais le nécessiteux est celui qui n’a rien à dépenser et dont on ne soupçonne pas la privation pour lui venir en aide et qui ne présente pas pour demander l’aumône »[ Hadith rapporté par Al-Boukhari ] La zakat n’est valable qu’accompagnée de l’intention de la faire. Si elle en

est dépourvue, elle n’a plus valeur de Zakât,, car le Prophète dit : « Tout acte est relié à l’intention qui l’inspire et nul n’a de son œuvre que la valeur de son dessein ». Donc, celui qui s’en acquitte, doit avoir à l’esprit que c’est bien la Zakât de ses biens qu’il fait en vue d’être agréable à Allah . La sincérité est la condition pour l’agrément de toute dévotion.

Allah dit : { …cette Loi ne leur est prescrit que d’adorer Allah d’un culte sincère ** [ Sourate 98 - Verset 5 ] L’argent que nous versons à titre de zakât n'est pas quelque chose dont

Allah a besoin ou qu'Il reçoit. Il est au-dessus de tout besoin ou désir. Il nous promet, dans Sa grâce infinie, des récompenses innombrables si nous aidons nos semblables. Mais il y met une condition fondamentale : quand nous versons la zakât au

nom d'Allah nous ne devons pas attendre ni exiger un profit terrestre des bénéficiaires ni essayer de nous établir une réputation de philanthrope. La zakât est aussi fondamentale dans l'Islam que les autres formes des ‘Ibâdât : Salât (la prière) et Sawm (le jeûne). Son importance réside dans le fait qu'elle nourrit en nous les qualités de sacrifice et nous débarrasse de l'égoïsme. L’Islam accueille en son sein ceux-là seuls qui sont prêts,

dans la voie d'Allah , à distribuer une part de leurs biens durement gagnés, volontairement et sans aucun espoir de profit temporel ou personnel. L’Islam n'a rien à faire avec les avares. Un vrai musulman, quand l'appel viendra, sacrifiera tous ses biens selon le

désir d'Allah , car la zakât l'a déjà entraîné à cela. La société musulmane a énormément à gagner à l'institution de la zakât. C'est le devoir le plus strict de tout musulman fortuné de venir en aide à ses semblables pauvres ou dans une situation moins favorisée. Sa richesse ne doit pas être utilisée uniquement pour son confort et son luxe personnels ; d'autres ont aussi un titre sur ses biens : les veuves et les orphelins de la nation, les pauvres et les invalides ; ceux qui ont des capacités mais manquent des moyens de chercher un emploi utile, ceux qui ont les capacités mais pas d'argent pour acquérir de l'instruction et devenir ainsi des membres actifs de la communauté. Celui qui ne reconnaît pas un droit sur ses biens à de telles personnes de sa communauté est réellement cruel. Car il ne pourrait y avoir de plus grande cruauté que de remplir ses coffres tandis que des milliers d'êtres meurent de faim ou souffrent du chômage. L’Islam est l'ennemi juré d'une telle forme d'égoïsme et de cupidité. Les incroyants, dénués de tout sentiment d'amour universel, ne savent que conserver leur argent, et pour le faire fructifier le prêtent avec intérêts. Les enseignements de l'Islam sont l'exacte antithèse de cette attitude. Ici on partage sa richesse avec ses semblables et on les aide ainsi à se suffire à eux-mêmes et à devenir des membres productifs de la société.

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inchALLAH

sabahnina











#10 19/06/2008, 18h20



Pays:

4 eme pilier de l'islam : le pélerinage

Le pélerinage :

Selon les textes et sources authentiques (Coran et Sunna). Chaque musulman est tenu de faire le pèlerinage, au moins une fois dans sa vie, s'il remplit certaines conditions, qui seront énumérées ultérieurement. Celui qui nie l'obligation de faire le pèlerinage, alors qu'il répond aux conditions requises, renie la religion musulmane.

Abû Hurayra - qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte le sermon suivant fait par le Prophète - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - :

« Vous autres croyants ! Allah vous a prescrit le pèlerinage, faites-le. » Un homme de la foule lui demanda : « Devons-nous le faire chaque année. » Le Prophète se tut. L'homme répéta sa question trois fois. Le Prophète

dit alors : « Si je te réponds oui, les gens croiront que c'est obligatoire, chose qui vous sera impossible ! » Hadith rapporté par Ahmad, Muslim et Bukhârî. Il a dit ailleurs : « Le pèlerinage est obligatoire une seule fois. Faire plus est laissé à la volonté des individus. » Ce hadith explicite le verset coranique qui dit : « Allah prescrit aux gens le pèlerinage à Sa Demeure sacrée, pour ceux qui en ont les moyens. » Sourate 3. Al Imrân " la famille d'Imrân " verset 97. __________________




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#11 19/06/2008, 18h26



Pays:

5 eme pilier de l'islam : le jeûne du mois de ramadan

le jeûne du mois de Ramadan

« Lorsque arrive le mois de Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes et celles de l'enfer fermées, tandis que les " chayatines " (démons) sont enchaînés » [ Rapporté par Boukhari et Muslim ] Bien qu’il semble être un mois de restrictions et d’interdits, le 9ème mois du calendrier lunaire est un mois qui est attendu partout dans le monde par la communauté musulmane. Et ceci n’est pas fortuit, car les croyants savent bien que " Ramadan " , n’est pas un mois comme les autres, car il renferme d’énormes trésors dont le musulman profite ici-bas et dans l’au-delà. Le mois de Ramadan est un excellent moyen pour s'attirer La miséricorde, et Le pardon divin car il est dit : « Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés » [ Rapporté par Boukhari et Muslim ]

Pour tout acte d'adoration, Allah nous a donné une description de la récompense, mais le jeûne nul n'en connaît le salaire, car il est dit : « Tout ce que fait le fils d’Adam est pour lui-même sauf le jeûne, il est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense… » [ Hadith unanimement reconnu authentique ]

Parmi les indénombrables vertus du jeûne, ce dernier est aussi une

protection infaillible, car le Prophète a dit : « Le jeûne préserve de l'enfer tel un bouclier au combat » [ Rapporté par Ahmed ]









On peut encore se faire une idée du mérite du jeûne en soulignant qu'au

Jour du jugement dernier, Allah invitera les jeûneurs à entrer par la porte de "Rayane", la porte des "rafraîchissements", qui ne sera franchie que par eux. On retiendra donc que Ramadan est un mois béni, un mois qui a des avantages ici-bas, et dans l'au-delà ! Ce que le musulman doit retenir, c'est que le jeûne ne consiste pas uniquement à se priver de nourriture, boissons, relations intimes … Mais cela doit être un jeûne complet et sincère qui nous fera profiter pleinement de La récompense divine.À cet effet, nous allons énumérer quelques points importants :

Pratiquer le jeûne de la langue [en contrôlant sa langue]

La langue est à l'origine de beaucoup de maux et de problèmes, elle peut blesser plus profondément qu'une arme, et est capable de semer la discorde et de briser des ménages... Tout musulman doit tenir sa langue, ne pas prononcer des mots grossiers, il ne doit pas non plus dire des paroles vaines, ni calomnier, ni médire, ni mentir…

Le Prophète a dit : « Quand l’un de vous jeûne, qu’il s’abstienne de dire des choses obscènes et d’élever la voix. Si quelqu’un l’insulte ou le provoque au combat, qu’il se contente de dire : " Je suis en état de jeûne "… » [ Hadith unanimement reconnu authentique ]

Pratiquer le jeûne des yeux [en maîtrisant son regard]

Allah a dit : { Prescris aux croyants de tenir leurs yeux baissés et de dominer leurs sens.

Cela les rendra plus purs. Allah sait tout ce qu’ils font. ** [ Sourate 24 - Verset 30 ]

Comme on le sait, le regard en islam est autorisé, mais uniquement dans

le licite, car il est dit Allah nous a donné deux yeux, mais avec cela, Il nous a donné deux "couvercles" pour les préserver des choses qu'Allah

n'aime pas et ces couvercles sont : les paupières. La vue est l'une des portes qui mène au coeur, et pour preuve, lorsque l'on regarde une mauvaise image, elle nous reste en tête des jours voir des années, et par conséquent elle tache notre coeur, qui devient plus

lourd a l'adoration d'Allah .

Pratiquer le jeûne de l'ouïe [en se préservant les oreilles]

Allah nous dit :

{ Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance ! L'ouie, la vue et le cœur ; sur tout cela, en vérité, on sera interrogé ** [ Sourate 17 - Verset 36 ]

Le musulman doit se préserver des mauvaises paroles, même s’il ne les dit pas. Il doit aussi veiller à ne pas les entendre. Il veille aussi à ne pas

détourner son cœur de l'adoration d'Allah , en évitant ce qui rend son cœur faible, tel écouter de la musique, prêter l'oreille à la médisance, le colportage, les mots grossiers, les paroles vaines…

Pratiquer le jeûne du corps en général [en se préservant les membres]

Le "nafs" ou ego : En le soumettant à l'adoration. Comme on le sait, notre nafs n'aime que se reposer, ne pas se fatiguer... et pour y remédier, nous l’éduquons par le biais du jeûne, en ne lui donnant pas satisfaction et en le soumettant aux actes d'adorations. Le coeur : En le nettoyant des choses de ce bas monde auquel il est souvent rattaché, et en le faisant "jeûner" en le privant des choses qu'il aime, et entre autres en donnant les biens auxquels il est trop lié, car un attachement excessif aux biens nous rend difficile l'attachement à notre Créateur.

Les mains : En ne prenant que les choses qui plaisent à Allah , [en s'interdisant les gestes grossiers, persécuteurs, ou injustes...]

Les pieds : En ne se rendant que vers les endroits qui plaisent à Allah … Le Jeûne est donc avant tout une cure pour tout le corps

Et Allah est Seul Savant.

__________________




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#12 19/06/2008, 18h26

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#13 19/06/2008, 18h32






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Pays:


Voila pour les cinq piliers de l'islam ....si vous avez des questions envoyer un message privé a mon assistant islam1428 lol non, je rigole , posez les ici sur le post inchALLAH on vous répondra .

Maintenant inchALLAH L' explication des fondements de la foi islamique :__________________




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#14 19/06/2008, 18h36



Pays:

L’Explication des Fondements de la foi islamique :

Un aperçu sur la Croyance














Son Eminence le CheikhMuhammad ibn Sâleh Al-‘Othaymîne

Traduit de l’arabe parLes Editions Assia

Publié par Rabwah Office

Louange à Allah ; nous Le louons, implorons Son secours, demandons Son pardon, nous repentons envers Lui et cherchons Sa protection contre le mal de nos âmes ainsi que contre les méfaits de nos actes. Celui qu’Allah guide, nul ne peut égarer, et celui qu’Il égare n’a personne pour le guider. J’atteste qu’il n’y a point de divinité [digne d’adoration] en dehors d’Allah, qui est Unique et sans associé ; et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d’Allah soient sur lui, sur sa famille, ses Compagnons et tous ceux qui les ont suivis sur le droit chemin.De toutes les sciences, le Tawhid (l’unicité d’Allah) est la plus noble et la plus éminente ; c’est la science qui mérite le plus d’être étudiée, parce qu’elle nous permet de connaître Allah I, Ses Noms et Attributs et Ses droits sur Ses serviteurs.Elle est aussi la clé de la voie qui mène vers Allah I et le fondement de Ses législations. C’est pour cette raison que tous les Messagers ont appelé leurs peuples à proclamer l’unicité d’Allah. Allah I dit en effet : ( Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : "Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc." ) .Allah Lui-même a témoigné de Son unicité, ainsi que Ses Anges et les gens de science, conformément au verset : ( Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu’il n’y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage ! )Etant donné la place centrale qu’occupe au sein de la religion l’unicité d’Allah, il est du devoir de chaque Musulman de lui accorder l’importance qu’elle mérite, notamment en l’étudiant et en l’enseignant, en méditant sa signification et en l’adoptant comme croyance, afin de bâtir sa religion sur une base saine, et d’acquérir une sérénité et une soumission qui le feront parvenir à la félicité.

__________________





inchALLAH

sabahnina





#15 19/06/2008, 18h43



Pays:

La religion islamique :(suite fondement de la foi)

La religion islamique est la religion qu’Allah a révélée au Prophète

Muhammad r. Tel un sceau, elle marque la fin des révélations divines.

C’est une religion qu’Allah a parachevée pour Ses serviteurs : par elle, Il a accompli sur eux Son bienfait et Il l’a agréée comme religion pour eux.

Aussi, Allah n’accepte de personne une religion autre que l’Islam. Allah

I dit : ( Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes,

mais le Messager d’Allah et le dernier des Prophètes. ) .( Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous. ) .

(Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam. ).(Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants. ). Allah I a enjoint à l’humanité tout entière d’adopter l’Islam comme

religion. Il dit s’adressant à Son Messager : ( Dis : "Ô hommes ! Je suis

pour vous tous le Messager d’Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la

mort. Croyez donc en Allah, en Son Messager , le Prophète illettré











qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés" ) .

Dans le Sahih Mouslim d’après Abû Houreira t, le Messager d’Allah r a dit : « Par Celui qui tient l’âme de Muhammad dans Sa main ! Aucune personne de cette communauté, qu’elle soit juive ou chrétienne, n’entend parler de moi, puis meurt sans avoir cru au message avec lequel j’ai été envoyé, sans être parmi les gens de l’Enfer. »

Que signifie le fait de croire au Messager ?

Cela consiste non seulement à reconnaître le message qu’il a apporté, mais aussi à s’y conformer, à s’y soumettre. C’est pour cette raison qu’Abû Tâlib n’a pas cru à la mission du Messager d’Allah r, bien qu’il ait approuvé le message qu’il avait apporté et attesté que c’était la meilleure religion qui fût.La religion islamique réunit tous les avantages présents dans les religions précédentes, et se distingue d’elles par le fait qu’elle convient à

toutes les époques, tous les lieux et toutes les communautés. Allah dit : ( Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. ) . Lorsque l’on dit qu’elle convient à toutes les époques, tous les lieux et toutes les communautés, l’on entend par là que sa pratique n’entre en contradiction avec les intérêts d’aucune communauté, quels que soient l’époque et le lieu. Elle répond, au contraire, pleinement à leurs besoins et attentes. Cela ne veut pas dire, comme le voudraient certaines personnes, qu’elle varie et fluctue selon les époques, les lieux et les sociétés.

La religion islamique estla religion de vérité et Allah a garanti à celui qui s’y attache réellement de le secourir et de le placer au-dessus

des autres. Allah déclare dans un verset : ( C’est Lui qui a envoyé Son

messager avec la guidée et la Religion de Vérité, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dépit de l’aversion des associateurs. ) .

( Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés, qu’Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’il a agréée pour eux, et qu’Il changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien ; et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers) .La religion islamique est à la fois une croyance et une législation, et manifeste une totale perfection dans l’un et l’autre de ses deux aspects:

Elle ordonne l’unicité d’Allah et interdit l’association (polythéisme).

Elle ordonne la sincérité et interdit le mensonge.

Elle ordonne l’équité et interdit l’injustice.Elle ordonne la loyauté et interdit la perfidie.

Elle ordonne la fidélité et interdit la trahison.

Elle ordonne la bonté envers les parents et interdit d’être ingrat envers eux.

Elle ordonne d’entretenir les liens de parenté et interdit de les rompre.

Elle ordonne le bon voisinage et interdit de causer du tort au voisin.

En un mot, l’Islam ordonne toutes les bonnes mœurs et interdit

toutes les mœurs viles. Allah dit : ( Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. ) . __________________




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#16










19/06/2008, 18h43

muslimdinne Enregistré

Date d'inscription: mars 2007HommeMessages: 92 Pays:


Assalamo'alaykum wr wb J'ai une question en rapport avec la prière, pas trop dans le sujet mais.........., bref, c'est quoi la 'awra que doit avoir un homme pendant sa prière? Hayakumolah!__________________LE VOILE C'EST COMME UNE COQUILLE ELLE NE CACHE PAS LA PERLE ELLE L'A PROTEGE !!

Dernière modification par muslimdinne 19/06/2008 à 18h48.

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#17 19/06/2008, 18h47



Pays:

pilier de l'islam ( suite fondement de la foi)

Les piliers de l’Islam...qu'on, a déja vu ...

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#18 19/06/2008, 18h58



Pays:

les fondements de la croyance islamique

La religion islamique, comme nous l’avons vu précédemment, est à la fois une croyance et une législation. Nous avons également mentionné quelques-unes de ses législations et avons évoqué ses piliers qui sont considérés comme les fondements de ses législations.Quant à « la croyance islamique », ses fondements sont la croyance en

Allah , en Ses Anges, à Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier et en la prédestination bonne comme mauvaise.

Ces fondements sont établis d’après le Livre d’Allah et la Sunna de

Son Messager .

Concernant le Livre d’Allah, Allah dit : ( La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux Prophètes. ) .Et Il dit à propos de la prédestination : ( Nous avons créé toute chose avec mesure, et Notre ordre est une seule [parole]; [il est prompt] comme un clin d’œil. ).

Et dans la Sunna, le Messager d’Allah dit, répondant à l’Ange Gabriel u











lorsqu’il le questionna au sujet de la foi : « C’est croire en Allah , à Ses Anges, à Son Livre, à Ses Messagers, croire au Jour Dernier et croire à la prédestination du bien et du mal » .

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sabahnina





#19 19/06/2008, 19h06



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Citation:

Posté par muslimdinne Assalamo'alaykum wr wb J'ai une question en rapport avec la prière, pas trop dans le sujet mais.........., bref, c'est quoi la 'awra que doit avoir un homme pendant sa prière? Hayakumolah!

wa alaykoum salam













Pour la priere je ne sais pas exactement mais je pense que l'habit doit etre long et ne pas trainer au sol ...et il ne doit pas depasser en dessous des chevilles ...pour le reste je ne sais pas ..ALLAH ou alem.faut demander a un frere inchALLAH __________________




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sabahnina





#20 19/06/2008, 19h17



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fondement de la foi islamique (suite : la foi en ALLAH)

La foi en Allah comporte quatre points :

I) La croyance en l’existence d’Allah :

L’existence d’Allah est prouvée par la nature innée, la raison, la législation et les sens.












1- Preuve de Son existence par la nature innée : toute créature est encline à croire en l’existence de son Créateur, sans réflexion ou enseignement préalables. Ce ne sont que certaines circonstances particulières qui la détourneront de cette inclination naturelle, conformément à cette parole du Prophète r :«Il n’est aucun enfant nouveau-né qui n’appartienne (naturellement) à la religion Musulmane (al-Fitra). Ce sont ses parents qui en font un juif, un chrétien ou un adorateur du feu. ».

2- Preuve de l’existence d’Allah par la raison : l’existence des créatures, qu’il s’agisse des générations précédentes, présentes ou à venir, suppose nécessairement celle de leur Créateur, car il n’est pas possible qu’elles se soient elles-mêmes créées, de même qu’il n’est pas possible que leur existence soit le fruit du hasard.Il n’est pas possible qu’elles se soient elles-mêmes créées, parce qu’une chose ne se crée pas elle-même : avant sa création, elle est inexistante, comment pourrait-elle alors créer (tout en étant inexistante) ?Il n’est pas possible non plus que leur existence soit due au hasard, car chaque évènement est nécessairement le fait d’un auteur. De plus, quand on examine l’ordre remarquable qui constitue le cadre de leur existence, la corrélation harmonieuse qui existe entre les causes et les effets, et régit les relations entre les différents êtres, on ne peut admettre que leur existence soit le fait d’un hasard, car ce qui existe par le fait du hasard n’est régi par aucune loi à son origine, et à plus forte raison dans son développement. Aussi, s’il est impossible que ces créatures se soient elles-mêmes créées, ou qu’elles aient commencé à exister de manière fortuite, une seule

conclusion s’impose : elles ont un Créateur, et c’est Allah , le Seigneur de l’univers.

Allah a par ailleurs évoqué cette preuve rationnelle et cet argument décisif dans la sourate At-Tour : ( Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ? ) . C'est-à-dire qu’ils n’ont pas été créés sans l’intervention d’un créateur, et qu’ils ne sont non plus leurs propres

créateurs ; il s’impose donc que leur Créateur soit Allah . Aussi,

lorsque Djoubaïr ibn Mout’im t entendit le Messager d’Allah lire la sourate At-Tour et qu’il arriva à ce passage : ( Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ? Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Mais ils n’ont plutôt aucune conviction. Possèdent-ils les trésors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les maîtres souverains ? ) , il dit, alors qu’il était polythéiste à cette époque : « Peu s’en fallut que mon cœur ne s’envolât, et c’était à ce moment que la foi se fixa dans mon cœur. » . Prenons un exemple pour mieux expliquer ce point : si un individu vous parle d’un palais bien bâti, entouré par des jardins dans lesquels coulent des ruisseaux, pourvu de tapis et de lits, décoré de toutes sortes

d’ornements, et vous dit : ce palais si parfait s’est construit lui-même, ainsi que tout ce qu’il contient, ou s’est mis à exister de manière tout à fait fortuite, sans l’intervention d’aucun architecte, vous allez vous empresser de contester ses dires, et de le traiter de menteur car vous considérerez ses propos comme des paroles insensées. Est-il permis, après cela, de dire que cet immense univers remarquablement organisé, avec ses astres, ses sphères célestes, ses planètes, dont la nôtre avec sa terre et son ciel, est-il permis de dire que cet univers s’est lui-même créé, que son existence est accidentelle et ne doit rien à l’intervention d’un Créateur ?

3- Preuve de l’existence d’Allah par la législation : cette vérité est affirmée par tous les Livres célestes. Les enseignements bénéfiques qu’ils dispensent aux créatures sont la preuve qu’ils émanent d’un Seigneur Sage connaissant parfaitement ce qui est le plus avantageux pour Ses créatures. Les informations sur l’univers apportées par ces Livres, confirmées par l’examen des phénomènes décrits, prouvent

qu’elles proviennent d’un Seigneur capable de créer ce qu’Il a annoncé.

4- Preuves de l’existence d’Allah par les sens, il y en a deux sortes :Premièrement : Nous entendons et voyons l’exaucement de ceux qui invoquent Allah et le secours des affligés, ce qui est une preuve probante

de Son existence. Allah dit : ( Et Noé, quand auparavant il fit son appel. Nous l’exauçâmes. ) [Al Anbiya, 76] ; ( (Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu’Il vous exauça aussitôt. ) .

Dans Sahih Al Boukhari, Anas ibn Malik t rapporte : «Un vendredi, pendant

que l’Envoyé d’Allah faisait la prière en chaire, un bédouin entra et

dit : « Ô Envoyé d’Allah , les troupeaux périssent, les familles ont faim.

Invoque Allah afin qu’Il nous abreuve. » L’Envoyé d’Allah ajoute Anas, éleva ses deux mains et fit une invocation ; des nuages pareils à des montagnes s’amoncelèrent, et le Prophète r n’était pas descendu de la chaire que je vis la pluie ruisseler sur sa barbe. Ce même bédouin ou un autre individu, dit encore Anas, se leva le vendredi qui vint après et dit : «

Ô Envoyé d’Allah , les maisons s’effondrent, les troupeaux sont noyés,

invoque Allah en notre faveur. L’Envoyé d’Allah éleva ses deux

mains et dit : « Ô Allah , autour de nous, mais pas sur nous ! » A

peine l’Envoyé d’Allah faisait-il un signe vers un point du ciel que les nuages s’y dissipaient.»

L’exaucement des invocateurs reste une réalité vécue même de nos jours

pour celui qui est sincère dans son recours à Allah et remplit les conditions de l’exaucement.

Deuxièmement : les miracles des Prophètes dont les hommes sont des témoins directs ou dont ils entendent parler, sont une preuve évidente de

l’existence de Celui qui les a envoyés et qui n’est autre qu’Allah ,

parce que ce sont des choses surhumaines qu’Allah réalise pour soutenir et secourir Ses Messagers.

Citons l’exemple de Moïse u lorsque Allah lui ordonna de frapper la mer de son bâton. Il s’exécuta et apparurent alors douze chemins fermes

séparés les uns des autres par de hautes parois d’eau. Allah dit : ( Alors Nous révélâmes à Moïse : "Frappe la mer de ton bâton ". Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énorme montagne. ).

Deuxième exemple : le miracle de Jésus u qui ressuscitait les morts et les faisait sortir de leurs tombes par la permission d’Allah. Allah I dit, rapportant ses propos : ( Et je ressuscite les morts, par la permission

d’Allah . ) . Allah dit également à propos de lui : ( Et par Ma permission, tu faisais revivre les morts. ) .

Troisième exemple : Le cas de Muhammad lorsque les Quraychites lui demandèrent un miracle ; il fit un signe vers la lune et elle se fendit en deux sous le regard des gens. Ce miracle est évoqué dans cette parole

d’Allah : ( L’Heure approche et la lune s’est fendue. Et s’ils voient un prodige, ils s’en détournent et disent : "Une magie persistante". ) .

Ainsi, ces miracles concrets qu’Allah a réalisés pour appuyer Ses Messagers et leur faire triompher prouvent de manière évidente Son existence.

II) La foi en la Seigneurie d’Allah .

Elle consiste à reconnaître qu’Il est l’unique Seigneur, sans aucun associé ni assistant. Le terme « Seigneur » désigne Celui à qui appartiennent la

création, la royauté et le commandement. Il n’y a donc d’autre créateur

qu’Allah , ni d’autre maître que Lui, ni d’autre commandement que le

Sien. Allah dit :(La création et le commandement n’appartiennent qu’à

Lui ) ; ( Tel est Allah, votre Seigneur : à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. ) .

On ne connaît pas une seule créature qui ait nié la seigneurie d’Allah , à moins qu’il ne s’agisse d’un entêté qui n’a pas foi en ce qu’il dit, comme ce fut le cas avec Pharaon lorsqu’il déclara : ( C’est moi votre Seigneur, le Très-Haut. ) ; ( Et Pharaon dit : "ô notables, je ne connais pas de divinité pour vous, autre que moi."). Pourtant, cela n’émane pas d’une conviction ;

Allah dit : ( Ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu’en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude. ). Et Moïse u dit à Pharaon, comme nous le rapporte Allah I : ( Tu sais fort bien que ces choses [les miracles], seul le Seigneur des cieux et de la terre les a fait descendre comme autant de preuves illuminantes ; et certes, ô Pharaon, je te crois perdu. ) . Pour cette raison, les polythéistes reconnaissaient la seigneurie d’Allah I,

tout en Lui donnant des associés dans l’adoration et le culte. Allah dit : ( Dis : "A qui appartient la terre et ceux qui y sont si vous savez ?". Ils

diront : "A Allah". Dis : "Ne vous souvenez-vous donc pas ? "Dis : "Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime ? "Ils diront

: [ils appartiennent] "A Allah". Dis : "Ne craignez-vous donc pas ? "Dis : "Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n’a pas besoin d’être protégé ? [Dites], si vous le savez ! "Ils

diront : "Allah ". Dis : "Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés ? " [au point de ne pas l’adorer exclusivement]. ) ; ( Et si tu leur demandes : "Qui a créé les cieux et la terre ? " Ils diront très certainement : "Le Puissant, l’Omniscient les a créés") ; ( Et si tu leur demandes qui les a créés, ils diront très certainement : "Allah". Comment se fait-il donc qu’ils se détournent ? ) .

L’ordre d’Allah I a une dimension générale qui englobe le domaine matériel, mondain et le domaine religieux. Ainsi, de la même façon qu’Il organise tout dans l’univers et y décide ce qu’Il veut suivant ce que dicte Sa sagesse, c’est également Lui qui y est le Maître qui légifère les actes d’adoration et les règles des transactions selon ce que dicte Sa sagesse.

En conséquence, celui qui reconnaît un législateur autre qu’Allah pour les actes d’adoration ou un juge autre que Lui dans les transactions, a

associé à Allah et n’a pas atteint la vraie foi.

III) La foi en la divinité d’Allah

Cela signifie que Lui seul est la divinité véritable et n’a point d’associé. La

divinité, c’est « l’être adoré » par amour et vénération. Allah dit : ( Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part Lui, le Tout

Miséricordieux, le Très Miséricordieux. ) ; ( Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu’il n’y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage ! ) .

Attribuer la divinité à tout autre que Lui n’est qu’erreur et mensonge.

Allah dit : ( C’est ainsi qu’Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu’ils invoquent en dehors de Lui est le faux ; c’est Allah qui est le Sublime, le Grand. ) . Le fait de les nommer divinités ne leur en confère pas pour

autant le statut et les droits. Allah U dit à propos de (Lat, Uzza et Manat) : ( Ce ne sont que des noms que vous avez inventés, vous et vos

ancêtres. Allah n’a fait descendre aucune preuve à leur sujet. ) .

Il rapporte ailleurs au sujet de Youssouf u que celui-ci demanda à ses deux compagnons de la prison : ( Qu’est-ce qui est meilleur : des Seigneurs

éparpillés ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême ? Vous n’adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez inventés, vous et vos

ancêtres, et à l’appui desquels Allah n’a fait descendre aucune preuve. ).

C’est pour cette raison que les Messagers –que la paix et le salut d’Allah soit sur eux- disaient à leurs peuples : ( Adorez Allah ; pour vous, pas d’autre divinité que Lui. ). Toutefois, les polythéistes refusèrent cette

vérité et adoptèrent en dehors d’Allah des divinités qu’ils adoraient à

côté d’Allah et dont ils invoquaient le secours et l’assistance.

Allah I a réfuté le fait que les polythéistes adoptent ces divinités en dehors

d’Allah à l’aide de deux arguments rationnels :

Premier argument : Ces prétendues divinités ne présentent aucune

caractéristique divine. En effet, elles sont créées et ne créent pas ; elles ne procurent aucun avantage à leurs adorateurs et ne les protègent pas du mal ; elles ne sont maîtresses ni de la vie, ni de la mort, et ne possèdent aucune part aux cieux et ne participent pas à l’administration

du monde. Allah dit : ( Mais ils ont adopté en dehors de Lui des divinités qui, étant elles-mêmes créées, ne créent rien, et qui ne possèdent la faculté de faire ni le mal ni le bien pour elles-mêmes, et qui ne sont maîtresses ni de la mort, ni de la vie, ni de la résurrection. ) .

Allah dit également : ( Dis : "Invoquez ceux qu’en dehors d’Allah vous prétendez [être des divinités]. Ils ne possèdent même pas le poids d’un atome, ni dans les cieux ni sur la terre. Ils n’ont jamais été associés à leur création et Il n’a personne parmi eux pour Le soutenir". L’intercession auprès de Lui ne profite qu’à celui en faveur duquel Il la permet. ) ; ( Est-ce qu’ils assignent comme associés ce qui ne crée rien et qui eux-mêmes sont créés, et qui ne peuvent ni les secourir ni se secourir eux-mêmes ? ) .

Si telle est la réalité de ces prétendues divinités, les prendre pour des divinités fait partie des pires sottises et vanités.

Deuxième argument : Les polythéistes reconnaissaient Allah U seul comme étant le Seigneur et le Créateur qui détient dans Sa main la royauté absolue de toute chose, Celui qui protège et n’a pas besoin d’être protégé. Ceci impliquait qu’Ils Le reconnussent comme étant la seule Divinité digne d’adoration, de la même manière qu’ils L’avaient reconnu

comme unique Seigneur. Allah dit : ( Ô hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. C’est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit ; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela). ) .

Allah I dit également : ( Et si tu leur demandes qui les a créés, ils diront

très certainement : "Allah". Comment se fait-il donc qu’ils se détournent ? ) .

Allah dit aussi : ( Dis : "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? "Ils diront : "Allah". Dis alors : "Ne Le craignez-vous donc pas ? ". Tel est Allah, votre vrai Seigneur. Au delà de la vérité qu’y a-t-il donc sinon l’égarement ? Comment alors pouvez-vous vous détourner ? " ) .

IV) La foi en Ses Noms et Attributs

C'est-à-dire la reconnaissance des Noms et Attributs qu’Allah s’est donnés dans Son Livre ou dans la Sunna de Son Messager r, d’une manière qui Lui sied, sans les modifier, ni les nier, ni expliquer leur modalité, ni les

comparer aux attributs des créatures. Allah dit : ( C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rétribués pour ce qu’ils

ont fait. ) ; et Allah dit également : ( Il a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. C’est Lui le Tout Puissant, le Sage. ) ; ( Il n’y a rien qui Lui ressemble ; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. ).

Deux groupes se sont égarés sur cette question : Premier groupe : Les [Muattila] qui ont nié les Noms d’Allah et Ses Attributs, totalement ou en partie, prétendant que le fait de les reconnaître et de les attribuer à Allah entraîne l’assimilation, c’est-à-dire

l’assimilation d’Allah à Ses créatures. Cette prétention est bien entendue fausse, pour plusieurs raisons parmi lesquelles : Cela entraîne des conclusions non recevables, comme le fait d’évoquer

une contradiction dans la parole d’Allah , puisque Allah S’est donné des noms et attributs et a nié que quelque chose Lui ressemble. Si la reconnaissance de ces noms entraînait l’assimilation, cela voudrait dire

qu’il y a contradiction dans la parole d’Allah et que certaines de Ses paroles sont démenties par d’autres. Le fait que deux choses aient des noms identiques ou des attributs identiques ne veut pas dire qu’elles sont nécessairement égales. Vous voyez par exemple deux individus avoir en commun le fait que chacun d’eux soit une personne qui entend, voit et parle. Cela n’implique pas pour autant qu’ils soient identiques sur le plan valeurs humaines, de l’ouie, de la vue, de la parole. Vous voyez des animaux qui ont les quatre membres et des yeux, et le fait qu’ils aient tous cela n’implique pas que leurs membres et leurs yeux soient identiques. Si cette disparité apparaît parmi les créatures en ce qui concerne les noms et les attributs qu’ils ont en commun, la dissemblance entre le Créateur et la créature est encore plus évidente et plus importante.Deuxième groupe: Les anthropomorphistes (Muchabbiha) qui

reconnaissent les Noms et Attributs d’Allah , mais en établissant entre

Allah et Ses créatures une similitude et en prétendant que c’est là ce

qui ressort des textes sacrés, car, disent-ils, Allah ne s’adresse aux hommes qu’à travers un langage qu’ils comprennent. Cette allégation est -bien entendu- fausse pour plusieurs raisons parmi lesquelles nous donnerons ces quelques exemples :

Concevoir Allah à l’image de Ses créatures est une attitude que réfute la raison et la législation, or il n’est pas possible de tirer des textes du Qur’an et de la Sunna une conclusion aussi irrecevable.

Allah s’est adressé à Ses serviteurs en usant d’un langage dont ils connaissent et comprennent le sens littéral. Quant à la réalité et la substance de Sa personne et de Ses Attributs, cela fait partie des choses

dont Allah I a réservé la science pour Lui-même.

Lorsque, par exemple, Allah affirme qu’Il entend, on sait ce qu’est l’audition d’après l’acception courante du mot (c’est la perception des

sons). Toutefois, l’on ne peut cerner l’essence de l’audition pour Allah , sachant que le procédé varie même entre les créatures. La différence à ce sujet entre le Créateur et les créatures est donc encore plus manifeste et évidente.

Lorsque Allah annonce qu’Il s’est établi sur Son Trône, là encore nous savons ce que veut dire l’établissement (istiwâ) selon l’acception courante. Toutefois, la réalité de l’istiwâ concernant le cas de l’istiwâ d’Allah sur Son Trône n’est pas connue, parce que la réalité du istiwâ n’est pas unique même parmi les créatures. S’asseoir sur une chaise stable n’est pas identique au fait de se placer sur le dos d’un chameau farouche. La différence que l’on constate à ce niveau vaut à plus forte raison quand il s’agit du Créateur et de Ses créatures.

La foi en Allah telle que nous l’avons décrite a de profonds impacts sur les croyants, parmi lesquels :Elle donne un sens concret à la proclamation de l’unicité d’Allah I : les

croyants ne témoignent de crainte et d’espérance qu’envers Allah uniquement et n’adorent personne en dehors de Lui.

Elle leur fait connaître la plénitude de l’amour d’Allah et de Sa vénération, ainsi que l’exigent Ses beaux Noms et Ses Attributs sublimes.

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#21 19/06/2008, 19h25



Pays:

la foi en ses anges

Les Anges sont des créatures invisibles, créées de lumière, qui adorent

Allah ; ils n’ont aucune caractéristique de la seigneurie ou de la

divinité. Allah les a créés de telle sorte qu’ils soient complètement

soumis à Son ordre, et leur a donné la force de l’appliquer. Allah dit : ( A Lui seul appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Ceux qui sont auprès de Lui [Les Anges] ne se considèrent point trop grands pour L’adorer et ne s’en lassent pas. Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne s’interrompent point. )

Ils sont très nombreux et seul Allah connaît leur nombre exact. Dans Sahih Al Boukhari et Sahih Mouslim, dans le récit de l’ascension nocturne, Anas t nous rapporte qu’on montra au Prophète r, Al Baïtoul Ma’mour [la Maison Fréquentée] au ciel, dans laquelle soixante-dix mille Anges font la prière chaque jour, en précisant que ceux qui en sortent n’y reviennent plus, (et donc que les Anges qui fréquentent ce lieu se renouvellent constamment).La foi en les Anges comporte quatre points :

1- La foi en leur existence

2- La foi en ceux d’entre eux dont nous connaissons les noms tels que Jibril [Gabriel] ; quant à ceux dont nous ignorons les noms, nous croyons en eux de façon générale.









3- La croyance en celles de leurs caractéristiques que nous connaissons, comme les caractéristiques de Jibril ; en effet, le Prophète r nous a informés qu’il l’a vu sous sa forme dans laquelle il a été créé et qu’il avait six cents ailes qui couvraient le ciel.

Un Ange peut se métamorphoser sur ordre d’Allah pour prendre la

forme d’un homme, comme cela est arrivé à Jibril lorsque Allah l’envoya à Marie et qu’il se présenta à elle sous la forme d’un homme

parfait , et aussi lorsqu’il vint auprès du Prophète pendant qu’il était assis avec ses Compagnons. Il vint sous la forme d’un homme aux habits très blancs, aux cheveux très noirs, sur lequel les traces du voyage n’étaient pas visibles et que personne parmi les Compagnons ne

connaissait. Il s’assit auprès du Prophète appuya ses genoux contre ses genoux, mit ses mains sur ses cuisses et interrogea le Prophète r au sujet de l’Islam, de la foi, de la perfection, de l’Heure (de la Résurrection) et de

ses signes précurseurs ; le Prophète répondit et il s’en alla. Puis le Prophète r dit : « C’est Jibril ; il est venu vous enseigner votre religion » .

De même, les Anges qu’Allah envoya à Ibrahim [Abraham] et Lot avaient pris l’apparence d’êtres humains.

4- La foi en celles de leurs œuvres que nous connaissons et qu’ils

accomplissent sur ordre d’Allah , comme Sa glorification et Son adoration jour et nuit sans fatigue ni répit.Certains d’entre eux peuvent avoir des fonctions particulières comme par exemple :Jibril [Gabriel] qui est chargé de la révélation faite de la part d’Allah I.

Allah l’envoie avec cette révélation aux Prophètes et Messagers.Mikaël qui est chargé de la pluie et des plantes.Isrâfil qui est chargé de souffler dans la Trompe lorsque sonnera l’Heure de la résurrection des morts.L’Ange de la mort qui est chargé de recueillir les âmes au moment de la mort.Mâlik qui est le gardien de l’Enfer.Les Anges chargés des fœtus dans les matrices : au quatrième mois de

grossesse, Allah envoie au fœtus un Ange et ordonne à ce dernier d’écrire sa richesse, le terme de sa vie, et ses œuvres, s’il sera malheureux ou heureux. Les Anges chargés d’enregistrer et d’écrire les œuvres des fils d’Adam : Chaque personne a deux Anges : l’un à sa droite et l’autre à sa gauche.Les Anges chargés d’interroger le mort : lorsque ce dernier est placé dans la tombe, deux Anges viennent le questionner au sujet de son Seigneur,

de sa religion et de son Prophète .La foi aux Anges apporte d’importants bienfaits aux croyants, parmi lesquels :

1-La connaissance de la grandeur d’Allah de Sa puissance et de Son pouvoir, car la grandeur d’une créature témoigne de la grandeur de son Créateur.

2-La reconnaissance envers Allah I pour l’attention qu’Il accorde aux fils d’Adam, car Il a chargé certains de ces Anges de leur protection, de l’écriture de leurs œuvres et de bien d’autres choses dans leur intérêt.

3-L’amour des Anges pour l’adoration d’Allah qu’ils accomplissent. Des gens parmi ceux qui se sont écartés du droit chemin nient le fait que les Anges soient des corps, et prétendent qu’ils sont des forces du bien potentielles chez les créatures. Il s’agit là d’une dénégation du Livre

d’Allah , de la Sunna de Son Prophète et du consensus des Musulmans.

Allah dit : ( Louange à Allah , Créateur des cieux et de la terre, qui a fait des Anges des messagers dotés de deux, trois, ou quatre ailes. ) .( Si tu voyais, lorsque les Anges arrachaient les âmes aux mécréants ! Ils les frappaient sur leurs visages et leurs derrières. ) .( Si tu voyais les injustes lorsqu’ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges leur tendront les mains (disant) : Laissez sortir vos âmes. ) .( Quand ensuite la frayeur se sera éloignée de leurs cœurs, ils diront : "Qu’a dit votre Seigneur ? " Ils répondront : "La Vérité ; c’est Lui le Sublime, le Grand." ) .

Et Allah dit parlant des gens du Paradis : ( De chaque porte, les Anges entreront auprès d’eux : "Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré ! " - Comme est bonne votre demeure finale ! " ) .

Dans Sahih Al Boukhari d’après Abû Houreira t, le Prophète a dit : « Lorsque Allah aime un de Ses serviteurs, Il appelle Gabriel (et lui dit) : «

Allah aime untel ; aime-le aussi », et Gabriel aime cet homme. Puis, Gabriel s’écrie aux habitants du ciel : « Allah aime untel ; aimez-le », et les habitants du ciel aiment cet homme ; ensuite, on impose son affection aux gens de la terre. » Toujours dans Sahih Al Boukhari d’après Abû Houreira t, l’Envoyé d’Allah

a dit : «Lorsque vient le jour du vendredi, les Anges se tiennent à chacune des portes de la mosquée, et inscrivent les fidèles dans l’ordre où ils arrivent. Puis, lorsque l’imam s’assied, ils ferment leurs registres, et viennent écouter le rappel. »

Ces textes sont clairs sur le fait que les Anges sont des corps, et non des forces abstraites, comme l’ont prétendu ceux qui se sont déviés de la voie droite. Les Musulmans sont unanimement d’accord sur ce qui ressort de ces textes.

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sabahnina





#22 19/06/2008, 19h29



Pays:

la foi en les livres sacrés:

Al Kutub (en langue arabe) est le pluriel de Kitâb voulant dire Maktûb (c'est-à-dire l’écrit).

Ici, il s’agit des Livres qu’Allah a révélés à Ses Messagers comme miséricorde et bonne direction pour les créatures, afin que grâce à ces Livres, elles parviennent à leur bonheur dans la vie présente et dans l’au-












delà.

La foi en les Livres sacrés comporte quatre points :

1- Croire que ces Livres sont effectivement une révélation

de la part d’Allah

2- Avoir foi à ceux de ces Livres dont nous connaissons l’existence par leurs noms, comme par exemple le Qur’an qui fut révélé à Muhammad r ; la Thora qui fut révélée à Moïse r ; l’Evangile qui fut révélé à Jésus r ; le Zabour que reçu David r. Quant à ceux de ces Livres dont nous ne connaissons pas les noms, nous avons foi en leur existence de manière générale.

3- Œuvrer d’après leurs lois tant qu’elles ne sont pas abrogées, s’en montrer satisfait et s’y soumettre, que nous ayons ou pas compris leur sagesse. Tous les Livres antérieurs sont abrogés par le

Qur’an glorieux. Allah dit : ( Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. ). Ainsi, il n’est pas permis d’œuvrer avec une loi quelconque des Livres antérieurs, sauf celles qui sont authentiques et confirmées par le Qur’an.

La foi en les Livres sacrés produit d’importants effets parmi lesquels :

1- La connaissance de l’attention que Allah accorde à Ses serviteurs, étant donné qu’Il fait descendre pour chaque peuple, un Livre par lequel Il les guide.

2- La connaissance de la sagesse dont fait preuve Allah dans Sa législation, étant donné qu’Il a prescrit pour chaque peuple

des lois adéquates à sa situation. Allah dit : ( A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. )

3-Le fait de témoigner sa gratitude pour cette grâce d’Allah. __________________




inchALLAH

sabahnina





#23 19/06/2008, 19h32




Citation:

Posté par sabahnina wa alaykoum salam

Pour la priere je ne sais pas exactement mais je pense que l'habit doit etre long et ne pas trainer au sol ...et il ne doit pas depasser en dessous des chevilles ...pour le reste je ne sais pas ..ALLAH ou alem.faut demander a un frere inchALLAH

Ok jazakillaho kheyrane pour ta reponse!!__________________LE VOILE C'EST COMME UNE COQUILLE ELLE NE CACHE PAS LA PERLE ELLE L'A PROTEGE !!

muslimdinne




















#24 19/06/2008, 19h36



Pays:

la foi en SES messagés

Les Messagers (Ar-Russul en langue arabe) est le pluriel de Rassul voulant dire Moursal, ce qui signifie : celui qui est envoyé pour transmettre quelque chose.

Ici, il s’agit de celui des êtres humains à qui Allah a révélé une législation et lui a ordonné de la transmettre.

Le premier Messager fut Noé u et le dernier Muhammad . Allah dit : ( Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes pour Noé et pour les Prophètes après lui. ) .Dans Sahih Al Boukhari d’après Anas ibn Malik t, le Prophète r a mentionné dans le hadith de l’intercession : « que les gens se rendront auprès d’Adam pour qu’il intercède pour eux et qu’il s’excusera et leur demandera d’aller trouver Noé, le premier Messager qu’Allah

ait envoyé… » Puis il a mentionné la totalité du hadith.

Allah I a dit au sujet de Muhammad : ( Muhammad n’a jamais été le

père de l’un de vos hommes, mais le Messager d’Allah et le dernier des Prophètes. ) .

Chaque communauté a eu un Messager qu’Allah a envoyé avec une législation spécifique à son peuple, ou un Prophète à qui on a révélé la

législation de celui qui l’a précédé, afin qu’il la restaure. Allah dit : ( Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur

dire]: "Adorez Allah et écartez-vous du Tagut". ) ; ( Il n’est pas une nation qui n’ait déjà eu un avertisseur ) ; ( Nous avons fait descendre le Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C’est sur sa base que les Prophètes qui se sont soumis à Allah, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. ) .Les Messagers sont des êtres humains, des créatures; ils n’ont aucune des caractéristiques de la seigneurie ou de la divinité. Allah I dit au sujet de







Son Prophète Muhammad , qui est le chef des Messagers et le plus éminent auprès d’Allah : ( Dis : "Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce qu’Allah veut. Et si je connaissais l’Inconnaissable, j’aurais eu des biens en abondance, et aucun mal ne m’aurait touché. Je ne suis, pour les gens qui croient, qu’un avertisseur et un annonciateur." ) .( Dis : "Je ne possède aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit". Dis : "Vraiment, personne ne saura me protéger contre Allah ; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de Lui. ) .Ils subissent les vicissitudes de la vie terrestre comme les autres êtres humains : la maladie, la mort, le besoin de nourriture et de boisson, etc.

Allah dit, rapportant les propos d’Abraham u dans sa description de son Seigneur : ( Et c’est Lui qui me nourrit et me donne à boire ; et quand je suis malade, c’est Lui qui me guérit, et qui me fera mourir, puis me redonnera la vie. ) .Le Prophète r a dit : « Je ne suis qu’un être humain comme vous ; j’oublie comme vous oubliez ; lorsque j’oublie, rappelez-moi. »Allah I a décrit leur haute fidélité envers Lui et fait souvent leur éloge. Il a dit concernant Noé u : (Celui-ci était vraiment un serviteur fort

reconnaissant. ) et a dit au sujet de Muhammad : ( Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers. ) .Il a également dit au sujet d’Abraham, de Isaac, et de Jacob –que la paix soit sur eux : ( Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob ? Nos serviteurs puissants et clairvoyants. Nous avons fait d’eux l’objet d’une distinction particulière : le rappel de l’au-delà. Ils sont auprès de Nous, certes, parmi les meilleurs élus. ).Et à propos de Jésus, fils de Marie u : ( Il (Jésus) n’était qu’un Serviteur que Nous avions comblé de bienfaits et que Nous avions désigné en exemple aux Enfants d’Israël. ) .

La croyance aux Messagers comporte quatre points :

1-Croire que leur message est une vérité venant d’Allah ; ainsi, quiconque nie le message de l’un d’entre eux a en effet mécru en tous

(les Messagers), conformément à cette parole d’Allah : ( Le peuple de Noé traita de menteurs les Messagers. ) . Il les considère comme ayant traité tous les Messagers de menteurs, quoiqu’il n’y eut à cette époque aucun Prophète en dehors de Noé u lorsqu’ils le traitèrent de menteur.

Ainsi, les chrétiens qui ont traité Muhammad de menteur et ne l’ont pas suivi ont en effet traité le Messie fils de Marie de menteur et ne le suivent pas, d’autant plus qu’il leur a annoncé la bonne nouvelle de la venue de Muhammad r. Or le fait de leur annoncer la bonne nouvelle de

sa venue n’a d’autre sens que de leur faire savoir qu’il est un Messager dont Allah se servira pour les sauver de l’égarement et les guider dans le droit chemin.

2-La foi en tous ceux d’entre eux dont nous connaissons les noms, comme par exemple : Muhammad, Ibrahim (Abraham), Moussa (Moïse), Issa (Jésus), Nouh (Noé) –que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur eux. Ces quatre Messagers sont les Messagers doués de fermeté ; Allah I les a mentionnés à deux endroits du Qur’an ; dans la sourate Al Ahzab : ( Lorsque Nous prîmes des Prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d’Abraham, de Moïse, et de Jésus fils de Marie. ) , et dans la sourate Ach-Choura : ( Il a légiféré pour vous en matière de religion ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : "établissez la religion ; et n’en faites pas un sujet de division". ) .

Quant à ceux dont nous ignorons les noms, nous croyons en eux de façon

globale. Allah dit : ( Certes, Nous avons envoyé avant toi des Messagers. Il en est dont Nous t’avons raconté l’histoire ; et il en est dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire. ).

3- La foi aux informations authentiques qu’ils ont véhiculées.

4- La mise en pratique de la législation de celui de ces Messagers qui nous a été envoyé et qui est le sceau des Prophètes,

Muhammad envoyé à toute l’humanité. Allah dit : ( Non ! ... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence]. ) .

La croyance aux Messagers a d’importants effets parmi lesquels :

1- La connaissance de la miséricorde d’Allah et de l’attention qu’Il accorde à Ses serviteurs, car Il leur a envoyé les Messagers afin

qu’ils les guident vers le chemin d’Allah et leur montrent comment adorer Allah. En effet la raison humaine ne peut pas accéder seule à cela.

2- La reconnaissance envers Allah pour ce bienfait immense.

3- L’amour des Messagers –que la paix et le salut d’Allah soient

sur eux-, leur respect et leur éloge comme il leur sied, car ils sont des Messagers d’Allah qui ont adoré Allah I, transmis Son message et prodigué des conseils à Ses serviteurs.

Les rebelles ont traité leurs Messagers de menteurs, prétendant que les

Messagers d’Allah ne peuvent pas être de simples êtres humains. Allah a mentionné cette allégation et l’a réfutée : ( Et rien n’empêcha les gens de croire, quand le guide leur est parvenu, si ce n’est qu’ils disaient :

"Allah envoie-t-Il un être humain-Messager ? " Dis : "S’il y avait sur terre des Anges marchant tranquillement, Nous aurions certes fait descendre sur eux du ciel un Ange-Messager." ) Allah I a donc réfuté cette allégation en indiquant qu’il est indispensable que le Messager soit un être humain, parce qu’il est envoyé aux habitants de la terre, et ces derniers sont des êtres humains. Si les habitants de la terre étaient des Anges, Allah aurait fait descendre sur eux du ciel un Ange-Messager, afin qu’il soit comme eux. De même, Allah I rapporte que ceux qui ont traité les Messagers de menteurs ont dit : ("Vous n’êtes que des hommes comme nous. Vous voulez nous écarter de ce que nos ancêtres adoraient. Apportez-nous donc une preuve évidente". Leurs Messagers leur dirent : "Certes, nous ne sommes que des humains comme

vous. Mais Allah favorise qui Il veut parmi Ses serviteurs. Il ne nous appartient de vous apporter quelque preuve, que par la permission d’Allah

…" )

__________________




inchALLAH

sabahnina












#25 19/06/2008, 19h38



Pays:


Citation:

Posté par muslimdinne Ok jazakillaho kheyrane pour ta reponse!!

salamou alaykoum

je ne comprend pas l'arabe mais de rien et je ne suis pas certaine de la reponse ALLAH ou alem ...qu'ALLAH nous guide amine __________________




inchALLAH

sabahnina





#26 19/06/2008, 19h47



















Pays:

Pour demain inchALLAH :

LA CROYANCE AU JOUR DERNIER

LA CROYANCE EN LA PREDISTENATION

LES OBJECTIFS DE LA CROYANCE ISLAMIQUE

Bon apprentissage n'hesiter pas si vous aves des questions on essayera de vous repondre inchALLAH .

__________________




inchALLAH

sabahnina





#27 19/06/2008, 20h04




Citation:

Posté par sabahnina












salamou alaykoum

je ne comprend pas l'arabe mais de rien et je ne suis pas certaine de la reponse ALLAH ou alem ...qu'ALLAH nous guide amine

Il suffit de repondre WA ANTA MINE AHLI ALJAZA!!__________________LE VOILE C'EST COMME UNE COQUILLE ELLE NE CACHE PAS LA PERLE ELLE L'A PROTEGE !!

muslimdinne





#28 19/06/2008, 20h10



Re : Apprentissage de l'Islam par ici

Citation:

Posté par sabahnina Pour demain inchALLAH :

LA CROYANCE AU JOUR DERNIER

LA CROYANCE EN LA PREDISTENATION

LES OBJECTIFS DE LA CROYANCE ISLAMIQUE

Bon apprentissage n'hesiter pas si vous aves des questions on essayera de vous repondre inchALLAH .

Okhti je te propose d'aller un peu moin vite inshaAllah, de couper en











plusieurs parties tes cours pour qu'on puissent donner des commentaires ou poser des questions, kheyr inshaAllah, ainsi tu rendras les cours moin monotone, enfin c'est mon avis à vous de voir inshaAllah.Wassalamo'alaykum warahmatulahi wabarakatuh__________________LE VOILE C'EST COMME UNE COQUILLE ELLE NE CACHE PAS LA PERLE ELLE L'A PROTEGE !!

muslimdinne





#29 19/06/2008, 20h16



Pays:


Citation:

Posté par muslimdinne Okhti je te propose d'aller un peu moin vite inshaAllah, de couper en plusieurs parties tes cours pour qu'on puissent donner des commentaires ou poser des questions, kheyr inshaAllah, ainsi tu rendras les cours moin monotone, enfin c'est mon avis à vous de voir inshaAllah.Wassalamo'alaykum warahmatulahi wabarakatuh

salamou alaykoum

oui tu as tout a fais raison je vais ralentir le rytme...

WA ANTA MINE AHLI ALJAZA__________________















inchALLAH

sabahnina





#30 19/06/2008, 20h34

nawel83 Enregistré ++

Date d'inscription: avril 2007FemmeÂge: 25Messages: 2 161 Pays:


Salam aleykoum wa rahmatullah wa barakatuh

Barakalahoufiki oukhti pour ce post!__________________

Apprentissage de sourates: venez par ici!!!

Projet Petites SouratesProjet sourate Al Baqarah

Conversion le 11/10/2007















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Date d'inscription: octobre 2007HommeMessages: 96 Pays:

Explication et synthèse en audio du livre « Les trésors du Coran »

salam alaykoum

Les trésors du CoranLangue: Français Date de l'ajout: Aug 02,2007Auteurs : Abdelmouhsin Al-Abbad - Abou Adam Abdelmalik Al-FransiTraducteurs : Abou Adam Abdelmalik Al-FransiLes références : Bureau de prédication islamique de Rabwah (Ryiadh)Pièces jointes : 50 cours audioDescription succincte: Vous allez constater avec cette série audio que le Coran renferme d'innombrables trésors. Notre frère Abou Adam explique quelques sublimes versets du Coran, en se basant sur le livre de l'honorable savant de Médine, Cheikh Abdel-Mouhsin Al-Abbad. Les cours du trésor du Coran sont au nombre de cinquante et sont terminés wal-hamdoulilah (louange à Allah) !! À écouter absolument.

Lien : http://www.islamhouse.com/p/49264__________________

Perdons pas de temps, Programme d'etude: http://www.ryadussalihin.org/acceuilscience.php

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#2 16/03/2008, 18h20

SiJiL Enregistré


Re : Explication et Synthese en Audio du livre Les trésors du Coran

Description des cours







http://www.ryadussalihin.org/acceuilscience.php

http://www.islamie.com/r2.php?url=http://www.islamhouse.com/p/49264





Les trésors du Coran n°1 : Explication de la sourate « Al-Fatiha » (l'Ouverture) première partieLes trésors du Coran n°2 : Explication de la sourate « Al-Fatiha » (l'Ouverture) deuxième partie Comment comprendre les lettres séparées (Alif Lam Mim...) de quelques sourates du CoranLes trésors du Coran n°3 : Explication des premiers versets de la sourate « La Vache » Explication de l'article défini dans la langue arabe appuyée par divers exemple Explication du mot « Kitab » (le Livre) Les trésors du Coran n°4 : Explication du mot pieux en arabe et de la piété Différences entre les sens linguistiques des mots et ses sens théologiques L'importance de la foi en l'invisible et l'importance de ses fondements -Les trésors du Coran n°5 : Explication des versets 16,21,22,23 de la sourate « La Vache »L'interdépendance entre l'unicité dans la seigneurie et celle dans l'adorationPreuve du miracle coranique - Les trésors du Coran n°6 : Critique virulente contre l'individu chrétien qui a dénigré la sourate « Al-Fatiha »Exégèse des versets 24 et 25Comment le Coran présente-t-il les textes qui promettent le Paradis et ceux qui promettent l'EnferCritique à ce sujet des sectes dissidentes comme les murdjites et les kharidjites Les trésors du Coran n°7 : Exégèse des versets 28 et 33 de la sourate « La Vache » Éclaircissement au sujet des deux vies et des deux morts Quelle est notre croyance concernant l'inconnaissable ? Les trésors du Coran n°8 : Interprétation du verset 47 de la sourate « La Vache » La communauté musulmane est la meilleure des communautésInterprétation du verset 61 de la même sourateLes trésors du Coran n°9 : Interprétation du verset 104 de la sourate « La Vache »Démonstration de la déviation des enfants d'IsraëlLe repentirLes trésors du Coran n°10 : L'universalité de la science d'Allah qui englobe toute choseEt les six piliers de la foi Les trésors du Coran n°11 : Explication des versets 238 et 253 Que signifie la prière médiane ?Y a-t-il des prophètes plus importants que d'autres ? - Tout ce qu'il faut savoir à ce sujetLes trésors du Coran n°12 : Début de l'explication du plus valeureux des versets du Coran, le numéro 255 de la sourate « La Vache », connu sous le nom du verset du Kursy (ou repose-pied) Les trésors du Coran n°13 : Explication du verset du kursy ou repose-pied deuxième partie, suite du cours n°12 Les trésors du Coran n°14 : Explication du verset du kursy ou repose-pied troisième partie, suite du cours n°13 Les trésors du Coran n°15 : Explication du verset 256 de la sourate « La Vache » Que signifie « nulle contrainte en religion » ?Explication de la règle coranique "ce qui est à retenir est le sens général du verset et non la cause particulière pour lequel il a été révélé »L'explication du sens et des catégories du « Taghout »Explication du verset 31 de la sourate « La famille d'Imrân »Le sens de l'amour d'Allah et de son Prophète Les trésors du Coran n°16 : Explication des versets 55,59,60 de la sourate « La famille

d'Imrân »La croyance que nous devons avoir concernant Jésus (sur lui la paix)et comment répondre aux chrétiens et aux juifs à ce sujetLes trésors du Coran n°17 : Explication du verset 92 de la sourate « La famille d'Imrân » Comment les compagnons ont-ils mis en pratique ce verset? Les trésors du Coran n°18 : Interprétation du verset 104 de la sourate « La famille d'Imrân »Ordonner le bien et interdire le malInterprétation du verset 185 de la même sourateLes trésors du Coran n°19 : Interprétation du verset 187 de la sourate « La famille d'Imrân »Mis en garde contre le fait de dissimuler une science bénéfiqueInterprétation des versets 123 et 124 de la sourate « Les femmes »Quelles sont les conditions de l'acceptation de l'adoration ?Interprétation du verset 135 de la même sourateL'équité en Islam Les trésors du Coran n°20 : Interprétation du verset 174 de la sourate « Les femmes »Le sens du mot « nour » (lumière) dans le CoranInterprétation du verset 35 de la sourate « La table servie »Le sens de « wassila »Critique du soufisme Les trésors du Coran n°21 : Interprétation du verset 37 de la sourate « La table servie »L'éternité de l'Enfer et du ParadisInterprétation du verset 153 de la sourate « Les bestiaux »L'importance du suivi de la sounna prophétique et la mise en garde contre la divergence Les trésors du Coran n°22 : Interprétation du verset 160 de la sourate « Les bestiaux »Quelle sera la récompense du croyant auprès d'Allah ?Interprétation des versets 162 et 163 de la même sourateL'Islam est la religion des ProphètesLa différence entre eux réside seulement dans les lois prescrites Les trésors du Coran n°23 : Interprétation du verset 180 de la sourate « Al-a'râf»Les beaux noms d'AllahInterprétation des versets 199 et 200 de la même sourateDémonstration du bon comportementComment se comporter avec les démons qu'ils soient hommes ou diables ? Les trésors du Coran n°24 : Explication des versets 64 et 80 de la sourate « Le butin »Les différents sens du mot khair (bien, bonté...) dans le CoranLe mérite des Compagnons et critique de la secte chiite Les trésors du Coran n°25 : Explication des versets 111 et 119 de la sourate « Le repentir »Le mérite du Djihad L'importance de l'intentionLe mérite de la sincérité dans son repentirLa belle histoire d'Oubey Ibn Kaab (qu'Allah l'agrée) Les trésors du Coran n°26 : Explication du verset 128 de la sourate « Le repentir »Les belles caractéristiques de notre ProphèteExplication du verset 25 et 26 de la sourate « Younouss »Les différents sens de la guidance (hidaya)Croire que l'on verra le Visage d'Allah fait parti de notre croyance Les trésors du Coran n°27 : Explication des versets 62 et 63 de la sourate « Younouss »Le sens du mot « wali » (allié)Explication du verset 6 de la sourate « houd»Le sens de la confiance et des bienfaits d'Allah

Explication du verset 108 de la sourate « Youssouf »Comment appeler à Allah ? Le sens de « soubhana lahi » Les trésors du Coran n°28 : Explication des versets 109 et 110 de la sourate « Youssouf »Pourquoi les Prophètes ne sont que des hommes et habitants dans les villes ?Explication du verset 7 de la sourate « Ibrâhim »La gratitude et l'ingratitude des bienfaits d'Allah -Les trésors du Coran n°29 : Explication du verset 9 de la sourate « Al-Hijr »Les raisons pour lesquelles le Coran a été préservé de toutes altérations, rajouts, modifications et suppressionsExplication des versets 36 et 90 de la sourate « L'abeille »La sagesse pour laquelle les prophètes ont été envoyésLe sens de l'équité et de la bienfaisance Les trésors du Coran n°30 : Explication des versets 9 et 31 de la sourate « Le voyage nocturne »Le Coran guide vers la meilleure voieL'interdiction de l'infanticide qui est une cause de subsistanceExplication du verset 109 de la sourate « La caverne »La science d'AllahExplication des versets 71 et 72 de la sourate « Maryam »Est-ce que tout le monde entrera en enfer ?Explication du verset 114 de la sourate « Taha »Le mérite de la science et du lait... Les trésors du Coran n°31 : Explication des versets 40 et 41 de la sourate « Le pèlerinage »À qui reviennent le succès et la victoire ?Explication du verset 60 de la sourate « Les croyants »Comment doit être l'adoration du croyant ?Explication du verset 21 de la sourate "la lumière » Les trésors du Coran n°32 : Explication des versets 32 et 67 de la sourate « Le discernement »La sagesse de la descente du Coran par étape successiveLe juste milieu entre le gaspillage et l'avarice dans les dépensesExplication des versets 205 et 207 de la sourate « Les poètes »Cette vie présente appartient aux mécréants et l'au-delà appartient aux croyantsLe mal d'espérer vivre longtempsExplication des versets 4 et 5 de la sourate « La fourmi »Réponse à ceux qui nient la résurrection... Les trésors du Coran n°33 : Explication du verset 88 de la sourate « le récit »Confirmer l'attribut du « Visage » pour AllahQue signifie : sauf pour le Visage...?Explication du verset 69 de la sourate « L'araignée »Les sortes du djihadLes causes de la guidanceLes sortes de Ma'iya concernant Allah... - Les trésors du Coran nº 34 : Explication du verset 41 de la sourate « Les Romains »Sens de la terre, la mer et le désordreExplication du verset 10 de la sourate « Louqman »Sens de « sans pilier visible » concernant la création des cieux Les trésors du Coran n°35 : Explication des versets 1 à 3 de la sourate « Les coalisés »Lorsqu'Allah parle à son Prophète, il parle aussi à toute la communauté

La différence entre le polythéisme (chirk) et la mécréance (koufr)Explication du verset 3 de la sourate « Saba »Le sens de la résurrection - Les trésors du Coran n°36 : Explication des versets 22 et 23 de la sourate « Le Créateur »La classification des musulmans selon leurs adorationsExplication des versets 11 et 10 de la sourate « Yassine »Craindre Allah alors qu'on est seulExplication des versets 133 et 138 de la sourate « Les rangés » Les trésors du Coran n°37 : Explication des versets 4 et 5 de la sourate « Sâd » Explication des versets 53 à 55 de la sourate « Les groupes » : Ne désespérez pas d'Allah !! -Sens du bon et du meilleur dans le Coran__________________


SiJiL





#3 24/06/2008, 07h02

SiJiL Enregistré


Re : Explication et Synthese en Audio du livre Les trésors du Coran

salam alaykoum__________________


SiJiL



















#4 24/06/2008, 07h14

Ya tayba Enregistré

Date d'inscription: juin 2008FemmeMessages: 96 Pays:

Re : Explication et synthèse en audio du livre « Les trésors du Coran »

salamou'alaykoum

barakallahoufik sijil.__________________" Et recherche à travers ce qu'Allah t'a donné la Demeure derniére, et n'oublie pas ta part dans cette vie. Et soit bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi "









Programme (de sciences ; pratique) destiné à celui qui aspire ardemment au savoir

Louange à Allah le Seigneur des mondes, que les éloges divins et la paix couvrent notre

Prophète Muhammad, les siens et l’ensemble de ses compagnons.

Cela étant dit :

Ceci est un programme que nous avons rendu accessible pour les gens dont l’acquisition de la

science est l’une des principales motivations. J’ai pris grand soin à ce qu’il soit facile et

échelonné avec l’espoir de n’engendrer ni lassitude, ni ennui, et en puisant auprès d’Allah

l’assistance et la réussite.

C’est en réponse à la demande d’un honorable frère de la faculté de hadith que ce programme

fut écrit, en effet, il insista pour que je lui écrive un planning grâce auquel il pourrait

apprendre, tout en prenant en considération la situation des gens qui travaillent.

Il y a plus de cinq ans que j’ai écrit ce programme, mais à chaque relecture il m’apparaît

quelque chose de nouveau et ceci en est la dernière version.

J’implore Allah pour qu’il soit utile à celui qui l’a écrit, qui l’a lu et l’a propagé.

Quelques remarques importantes

Avant d’aborder le programme, il est souhaitable de souligner quelques points :

Premièrement : J’ai divisé le programme en deux parties.

Partie 1 : Un programme quotidien, il est indispensable que l’étudiant le suive chaque jour

assidûment.

Partie 2 : Un programme hebdomadaire que l’étudiant doit continuellement suivre en fonction

de ce que nous décrierons si Allah le veut.

Deuxièmement : Il convient de définir une heure bien précise pour le programme journalier,

les meilleurs moments sont : après la prière de al-Fajr et de al-‘Asr.

Troisièmement : La durée du programme quotidien doit être d’une heure minimum.

Quatrièmement : Les livres du programme sont classés par ordre croissant, on commence par

lire et saisir complètement le premier livre et c’est seulement ensuite que l’on passe au

deuxième, puis au troisième, et ainsi de suite.

Cinquièmement : J’ai divisé le programme de chaque matière scientifique en quatre niveaux,

on ne peut donc franchir le premier niveau qu’après l’avoir saisi et maîtrisé complètement.

Sixièmement : Le premier niveau est destiné aux débutants, et le quatrième aux plus

chevronnés.

Septièmement : J’ai fixé un jour précis pour chaque matière scientifique à l’exception du

lundi, du mercredi, et du vendredi pour lesquels j’ai défini deux disciplines scientifiques qui

seront étudiées en alternance une semaine sur deux.

Huitièmement : Il est important que les livres contenus dans le programme soient en la

possession de l’étudiant, il aura ainsi auprès de lui une bibliothèque d’ouvrages scientifiques

de qualité.

Neuvièmement : L’enseignement de ce programme doit être dispensé par un chaykh ou, à

défaut, un étudiant en science – expérimenté -, s’il n’y a pas accès, il utilisera les cassettes

faites par les savants, en s’appliquant bien dans la lecture. Mais qu’il prenne garde à ne pas

afficher de la prétention ou d’émettre des fatwas sans en posséder les connaissances.

Dixièmement : L’étudiant doit être en contact constant avec les savants, il doit les questionner

sur les problèmes qu’il rencontre tout en leur témoignant de l’amabilité du respect et de la

déférence. Il doit tirer profit de leurs explications tout en portant un regard médiocre sur sa

personne quand il est face aux gens de sciences. Nous prions Allah de nous accorder la

douceur et le salut.

Après ces remarques, il est temps pour moi de vous décrire la première partie de ce

programme comme suit :

Haut de la page

Le programme quotidien

1) Lire chaque jour deux chapitres du Saint Coran, on peut le faire soit d’une traite ou

réparti durant la journée, mais en étant régulier. Il doit saisir les moments favorables

comme entre l’appel à la prière et le commencement de celle-ci, car c’est un instant

propice et cela contribue à accomplir [la prière] au premier rang.

http://www.ryadussalihin.org/quotidien1.htm

http://www.ryadussalihin.org/acceuilscience.php#top

2) Apprendre chaque jour au minimum cinq lignes du Coran (Attention, il est important

que la dernière ligne corresponde à la fin d’un verset).

3) Lire cinq pages au minimum du livre : « al-lu’lu’ wa al-marjân fîmâ ’itafaq ‘alayhi

ach-Chaykhân al-Bukhârî wa Muslim » , écrit par Muhammad Fouad ‘Abd al-Bâqî. En

veillant à être régulier et à en saisir complètement le sens.

Haut de la page

Quant au programme hebdomadaire, il est réparti en fonction des jours de la semaine, je

décrierai - si Allah le veut - quel est le programme à accomplir chaque soir selon le jour [de la

semaine].

Je vais - si Allah le veut - exposer le programme hebdomadaire en commençant par le samedi,

car c’est par lui que débute le programme.

La réussite vient d’Allah, et que les éloges divins et la paix couvrent notre Prophète

Muhammad.

Programme hebdomadaire.

Samedi : « Tawhîd » ou « Unicité ».

Niveau 1 :

1) Al-’usûl ath-thalâtha du Chaykh de l’Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb.

2) Al-qawâ‘id al-’arba‘a du Chaykh Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb.

3) Al-’usûl as-sita du Chaykh Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb.

http://www.ryadussalihin.org/tawhid1_3.htm







4) Arkân al-’imân du Chaykh Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb, ou du Chaykh

Muhammad Ibn ‘Uthaymîn, ou du Chaykh Muhammad Jamîl Zînou.

Remarque : Si tu rencontres d’éventuels problèmes dans le premier et le troisième livre, sers-

toi du commentaire de « thalâthatu al-’usûl » du Chaykh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn , et du

commentaire de « al-’usûl as-sita » du Chaykh ‘Ubayd al-Jâbirî.

Niveau 2 :

1) Kitâb at-Tawhîd du Chaykh de l’Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb, avec les

annotations [intitulées] « al-qawl as-sadîd » du Chaykh ‘Abd ar-Rahmân as-Sa‘dî.

2) Kachf ach-chubuhât du Chaykh de l’Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb avec le

commentaire fait par Chaykh Ibn ‘Uthaymîn.

3) 200 su’âl wa jawâb fi al-‘aqîda du Chaykh Hâfiz al-Hakamî.

4) Al-‘aqîda al-wâsitya du Chaykh de l’Islam Ahmad Ibn Taymya avec le commentaire

du Chaykh Sâlih al-Fawzân.

5) Al-qawl al-mufîd charh kitâb at-tawhîd du Chaykh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn, ou

Fath al-majîd du Chaykh ‘Abd ar-Rahmân Ibn Hasan âl ach-Chaykh, ou al-Jadîd charh

kitâb at-tawhîd du Chaykh ‘Abdullah al-Qar‘âwî.

6) Charh al-‘aqîda al-wâsitya du Chaykh Ibn ‘Uthaymîn, ou le commentaire fait par le

Chaykh Muhammad Khalîl Harâs, ou At-tanbihât as-sanya du Chaykh ‘Abd al-‘Azîz

Ibn Rachîd [ce livre] est très important, puis Al-kawachif al-jalya ‘an ma‘ânî al-

wâsitya du Chaykh ‘Abd al-Azîz as-Salmân.

7) Mukhtasar kitâb al-’i‘tisâm de ach-Châtibî, résumé par le Chaykh ‘Alawi Saqqâf.

Niveau 3 :



http://www.ryadussalihin.org/al-qawl_as-sadid.htm


http://www.ryadussalihin.org/3oussoul_utheimin.htm

1) Al-‘aqîda at-tahâwya du Chaykh Abû Ja‘far at-Tahâwî avec le commentaire de

Chaykh al-’Albânî.

2) Charh al-‘aqîda at-tahâwya du Chaykh Ali Ibn Abî al-‘Iz ad-Dimachqî al-Hanafî,

accompagné de la vérification (tahqîq) du Docteur ‘Abdullah at-Turkî et al-’Arna’ût, à

partir de la troisième édition et plus.

3) Kitâb al-’imân du Chaykh de l’Islam Ahmad Ibn Taymya, vérifié par Chaykh

al-’Albânî.

4) At-tawasul anwâ‘uhu wa ’ahkâmuhu du Chaykh al-’Albânî, ou at-tawasul ilâ haqîqati

at-tawasul du Chaykh Muhammad Nasîb ar-Rifâ‘î.

5) Qa‘idatu jalîla fi at-tawasul wa al-wasîla du Chaykh de l’Islam Ibn Taymya, vérifié

par Chaykh Rabî‘ al-Madkhalî.

6) ‘Ilm ’usûl al-bida‘ du Chaykh ‘Ali al-Halabî.

Niveau 4 :

1) Taysîr al-‘azîz al-hamîd du Chaykh Sulaymân Ibn Abdullah Âl ach-Chaykh, il a été

édité à plusieurs reprises, mais toutes nécessitent une correction, j’ai procédé à leur

rectification que j’ai écrit en quatre exemplaires manuscrits, qui sont toujours en cours

d’impression.

2) At-tadmurya du Chaykh de l’Islam Ibn Taymya, vérifié par le Docteur Muhammad

as-Sa‘awi, avec le commentaire [intitulé] : « at-tuhfatu al-mahdya du Chaykh Fâlah

Ibn Mahdî, vérifié par le Docteur Muhammad as-Sa‘awi.

3) Al-fatawâ al-hamawya al-kubrâ du Chaykh de l’Islam Ibn Taymya, vérifié par Charîf

Hazzâ‘.

4) Mukhtasar as-sawâ‘iq du Chaykh de l’Islam Muhammad Ibn al-Qayyim.

5) Kitâb al-’i‘tisâm du l’Imam Abû Ishâq Ibrâhim ach-Châtibî.


Pour approfondir encore plus [ses connaissances]

1) Lire un les premiers chapitres de majmû‘ al-fatâwa du Chaykh de l’Islam Ibn

Taymya.

2) Lire les livres du Chaykh de l’Islam Muhammad Ibn al-Qayyim comme : chifâ’u

al-‘alîl, ’ijtimâ‘ al-juyûch al’-islâmya ‘ala ghazû al-mu‘atila wa al-jahmya, vérifié par

le Docteur Sulaymân al-Ghusn. Ad-dâ’ wa ad-dawâ’ vérifié par le Chaykh ‘Ali al-

Halabî, et badâ’i‘ al-fawâ’id et al-fawâ’id.

3) Lire les recueils de la Sunna compilés par nos pieux prédécesseurs comme : kitâb as-

Sunna de l’Imam Ahmad Ibn Hanbal, as-Sunna de l’Imam al-Khallâl, charh as-Sunna

de l’Imam al-Barbahârî, charh ’usûl ’i‘tiqâd ahl as-Sunna wa al-jamâ‘a de l’Imam al-

Lâlaka’î, al-’ibâna al-kubrâ de l’Imam Ibn Bata, ar-rad ‘ala al-jahmya, ar-rad ‘ala

Bichr al-Marrîsî tous deux de l’Imam ‘Uthmân ad-Dârimî, ar-rad ‘ala man ankara al-

harf wa as-sawt de l’Imam Nasr as-Sijzî, al-huja fi bayân al-mahaja de l’Imam et pilier

de la Sunna Ismâ‘îl al-’Asbahânî, khalq ’af‘âl al-‘ibâd de l’Imam al-Bukhârî, as-Sunna

de l’Imam Ibn Abî ‘Âsim, al-‘ulû li al-‘Alî al-‘Azîm de l’Imam adh-Dhahabî avec le

résumé de Chaykh al-’Albânî.

4) Lire les livres exhaustifs du Chaykh de l’Islam [Ibn Taymya] comme : dar’ ta‘ârud

al-‘aqal wa an-naqal, minhâj as-Sunna an-Nabawya, naqd al-mantiq, naqd at-ta’sîs, et

kitâb al-’istiqâma.

5) Lire les livres suivants : l’ensemble des ouvrages du Chaykh de l’Islam Muhammad

Ibn ‘Abd al-Wahâb, ad-durar as-sanyya fi al-fatâwa an-najdya, majmû‘atu ar-rasâ’il

wa al-masâ’il an-najdya, fatâwa al-lajna ad-dâ’ima –partie traitant de al-‘aqida-,

majmû‘ fatâwa wa maqâlat mutanawy‘a du Chaykh ‘Abd al-‘Azîz Ibn Bâz, al-qawa‘id

al-muthlâ du Chaykh Ibn ‘Uthaymîn, et ma‘ârij al-qabûl du Chaykh Hafiz al-Hakamî.

6) Al-’ibdâ‘ fi kamâl ach-char‘ wa khataru al-’ibtidâ‘ du Chaykh ‘Ali Mahfûd, et as-

sunan wa al-mubtada‘ât du Chaykh Muhammad ach-Chuqayrî.

Explication : Je me suis un peu éloigné du sujet en mentionnant tous ces livres de ‘aqîda en

raison de leur importance et pour souligner leur excellente qualité dans le but d’en tirer un

plus grand bénéfice.

Remarque : Il est primordial de lire l’introduction de ce programme en raison des remarques

importantes qu’elle contient et de [la description] du programme quotidien.

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Dimanche : « L’exégèse (tafsîr) et ses règles. »

Niveau 1 :

1) At-tafsîr al-muyasir : édition du complexe du roi Fahd destiné à l’impression du Saint

Coran.

2) Taysîr al-Karîm ar-Rahmân du Chaykh ‘Abd ar-Rahmân as-Sa‘dî (compilé dans un

seul volume).

Niveau 2 :

1) Taysîr al-‘Alî al-Qadîr li ’ikhtisâr tafsîr Ibn Kathîr du Chaykh Nasîb ar-Rifâ‘î.

2) Kayfa nafham al-Qur’ân du Chaykh Muhammad Jamîl Zinou.

3) Zubtatu al-’itqân fi ‘ulûm al-Qur’ân du Chaykh Muhammad ‘Umar Bâzmûl.

Niveau 3 :

http://www.ryadussalihin.org/tafsir1_2.htm

http://www.ryadussalihin.org/tafsir1_1.htm


1) Tafsîr al-Baghawî, édition : Dâr Tayba, ar-Riyâd. Ou Mukhtasar tafsîr at-Tabarî,

résumé par Bachâr ‘Awâd.

2) Muqadima fi ’usûl at-tafsîr du Chaykh de l’Islam Ibn Taymya avec le commentaire du

Chaykh Muhammad Ibn Sâlih Ibn ‘Uthaymîn.

3) Al-qawâ‘id al-hisân fi tafsîr ây al-Qur’ân du Chaykh ‘Abd-Rahmân as-Sa‘dî.

4) Mabâhith fi ‘ulûm al-Qur’ân de Mannâ‘ al-Qatân, ou al-’itqân fi ‘ulûm al-Qur’ân du

as-Suyûtî, ou manâhil al-‘irfân de az-Zaraqânî.

Niveau 4 :

1) ’Ahkâm al-Qur’ân de al-Qurtbî.

2) Qawâ‘id at-tafsîr jam‘an wa dirâsatan du Docteur Khâlid Ibn ‘Uthmân as-Sabt.

3) Adwâ’ al-bayân de l’Imam Muhammad al-’Amîn ach-Chanqîtî.

4) Al-burhân fi ‘ulûm al-Qur’ân de l’Imam az-Zarkachî.

Pour approfondir encore plus [ses connaissances], étudier les livres suivants :

1) Tafsîr Ibn Kathîr, vérifié par Ibrahîm al-Banâ, ’ahkâm al-Qur’ân de Ibn al-‘Arabî,

’ahkâm al-Qur’ân de al-Jasâs, fath al-Qadîr de ach-Chawkânî, al-muharar al-wajîz de

Ibn ‘Atya, jâmi‘ al-bayân fi ta’wîl ây al-Qur’ân de l’Imam at-Tabarî, badâ’i‘ at-tafsîr

de Ibn al-Qayyim compilé par Yusrî as-Sayid, zâd al-muyasir fi ‘ilm at-tasîr de Ibn al-

Jawzî, ad-dur al-manthûr de as-Suyûtî.

2) Al-qirâ’at wa ’atharuhâ fi at-tafsîr wa al-’ahkâm du Chaykh Muhammad Bâzmûl, at-

tahrîr wa at-tanwîr de Tâhir Ibn ‘Âchûr, ’usûl at-tafsîr wa qawâ‘iduhu de Khâlid

al-‘ak, at-tafsîr wa al-mufassirûn, daf‘u ’îbhâm al-’idtrâb ‘an ây al-kitâb du Chaykh

Muhammad al-’Amîn ach-Chanqîtî.

3) Al-’idâh li nâsikh al-Qur’ân wa mansûkhihî wa ma‘rifatî ’usûlihi wa ’ikhtilâfi an-nâsî

fih de Makki Ibn Abî Tâlib al-Qays, et nawâsihk al-Qur’ân de Ibn al-Jawzî.

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Lundi : « La jurisprudence (al-fiqh), ses fondements et ses règles. »

1- La jurisprudence.

Niveau 1 :

1) Al-wajîz fi fiqhi as-Sunna wa al-Kitâb al-Azîz du Chaykh ‘Abd al-‘Azîm Badawi, ou

minhâj as-sâlikin du [Chaykh] Sa‘dî.

2) Al-mulakhas al-fiqhî du Chaykh Sâlih al-Fawzân.

Niveau 2 :

1) Al-lubâb fi fiqhî as-Sunna wa al-Kitâb de Subhî Hallâq.

2) Taysîr al-‘alâm charh ‘umdatu al-’ahkâm du Chaykh Abdullah al-Bassâm.

3) Ar-rawdatu an-nadya charh ad-durar al-bahya de l’éminent savant Sidîq Hasan Khân

avec les annotations du Chaykh al-’Albânî, ou as-salsabîl al-Bulayhî.

http://www.ryadussalihin.org/fiqh1_2.htm

http://www.ryadussalihin.org/fiqh1_1b.htm

http://www.ryadussalihin.org/fiqh1_1.htm


4) Al-’Ijmâ‘ de Ibn al-Mundhir.

Niveau 3 :

1) Tawdîh al-’ahkâm charh bulûgh al-marâm du Chaykh al-Bassâm, ou subul as-salâm

de as-San‘ânî.

2) Fiqh as-Sunna de Sayid Sâbiq accompagné de tamâm al-minna fi ta‘lîq ‘alâ fiqhi as-

Sunna du Chaykh al-’Albânî.

3) Charh mukhtasar al-kharqî de Ibn al-Banâ al-Hanbalî.

Niveau 4 :

1) Nayl al-awtâr charh muntaqa al-’akhbâr de l’éminent savant ach-Chawkânî, corrigé

par Mustawi et ses partenaires.

2) Ar-rawd al-murbi’‘ charh zâd al-mustaqni‘ avec les annotations du Chaykh Ibn

Qâsim, voir le livre vérifié par le Docteur at-Tayâr.


1) [Ceux traitant] du fiqh Hanbalite : Al-mughnî charh mukhtasar al-kharqî de Ibn

Qudâma, al-’insâf de al-Mardâwi, al-mubdi‘de Ibn Muflih.

2) [Ceux traitant] du fiqh Chaféite : al-’um de l’Imam ach-Châfi‘î, al-majmû‘ charh al-

muhdhab de an-Nawawî, al-wasît de al-Ghâzalî, rawdatu at-Tlibîn de an-Nawawî.

3) [Ceux traitant] du fiqh Mâlikite : al-mudawana de Sahnûn, at-tamhîd charh al-muwata

de Ibn ‘Abd al-Barr [prendre] la classification du Chaykh al-Maghrawî ou celle ‘Atya

Sâlim, bidâyatu al-mujtahid de Ibn Ruchd, al-’istidhkâr de Ibn ‘Abd al-Barr, al-

muntaqâ de al-Bâja.

4) [Ceux traitant] du fiqh Hanafite : charh ma‘ânî al-’athâr de at-Tahâwy, charh fath al-

qadîr de Ibn al-Hammâm annoté par Ibn ‘Âbidîn, badâ’i‘ as-sanâ’i‘ de al-Kâsânî, al-

bahr ar-râ’iq charh kanz ad-daqâ’iq de at-Thawrî.

5) Al-muhalâ de Ibn Hazm, as-sunan al-kubrâ de al-Bayhaqî, fath al-bârî charh sahîh al-

Bukhârî de al-Hâfiz Ibn Hajar.

6) Majmu‘ al-fatâwa du Chaykh de l’Islam Ibn Taymya –les tomes traitant du fiqh- , fatâwa wa

maqâlât du Chaykh Ibn Bâz, fatâwa al-lajna ad-dâ’ima (commission permanente pour

les consultations juridiques), fatâwa du Chaykh Ibn ‘Uthaymîn, fatâwa ’islâmya jam‘

wa tartîb al-musnad.

2- Les fondements du fiqh.

Niveau 1 :

1) Al-wâdih fî ’usûl al-fiqh de ‘Umar al-’Achqar.

2) Taysîr ’usûl al-fiqh de Abdullah Ibn Yûsûf al-Jadî ‘.

Niveau 2 :

1) Charh al-waraqât d’al-Fawzân.

2) Al-’Usûl min ‘ilmi al-’usûl du Chaykh Ibn ‘Uthaymîn, qui est en réalité un

commentaire succinct de al-waraqât.

3) Al-qawâ‘id wa al-’usûl al-jami‘a du Chaykh as-Sa‘dî.

Niveau 3 :

1) Mudhakkira fî ’usûl al-fiqh de l’Imam ach-Chanqîtî.

2) Qawâti‘ al-’adilla de l’Imam as-Sam‘ânî, corrigé par al-Hakamî.

3) Al-wajîz fi al-qawâ‘id al-fiqhya de al-Bûrnû.

Niveau 4 :

1) Rawdatu an-Nâzira de l’Imam Ibn Qudâma, corrigé par le Docteur ‘Abd al-Karîm an-

Namla.

2) Nathar al-wurûd charh marâqî as-su‘ûd de ach-Chanqîtî.

3) Charh al-Kawkab al-munîr d’Ibn an-Najâr, un des meilleurs livres du genre.

4) Al-Qawâ‘îd de Ibn Rajab, corrigé par Machhûr Hasan Salmân.


1) I‘lâm al-muwaqi‘în de Ibn al-Qayym. Al-’ihkâm de Ibn Hazm. Al-Muswada par les

membres de la famille Taymya. Irchâd al-fuhûl de ach-Chawkânî.

2) Ihkâm al-ahkâm de al-’Âmirî. Al-mahsûl de ar-Râzî avec son commentaire. Al-

mustasfâ de al-Ghazâlî.

3) Mawsû‘a al-qawâ‘îd al-fiqhya de al-Bûrnû. Al-qawâ‘îd al-fiqhya de Mustafâ az-

Zarqâ. Al-qawâ‘îd al-fiqhya du Chaykh Sâlih as-Sadlân.

Et Allah sait mieux, que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad.

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Mardi : « Programmes variés et ouverts. »

Livres [traitants des sujets] suscitant des émotions (ar-raqâ’iq).

1) Sahîh at-targhîb wa at-tarhîb du Chaykh al-’Albânî.

2) Mukhtasar minhâj al-qasidîn de Ibn Qudâma, corrigé par Ali al-Halabî.

3) Ryad as-sâlihîn de an-Nawawî, corrigé par Chaykh al-’Albânî.

4) Al-yawm al-’âkhir –al-qyâma as-sughrâ wa al-qyâma al-kubrâ wa al-janatu wa an-

nâr- du Docteur ‘Umar al-’Achqar.

5) Al-bahr ar-râ’iq fî az-zuhdî wa ar-raqâ’iq de Ahmad Farîd.

6) Tazkyatu an-nufûs d’Ahmad Farîd.

7) Kitâb al-‘âqiba du Hâfiz ‘Abd al-Haq al-’Ichbîlî.

8) Mawârid al-’amân al-muntaqâ min ’ighthati al-lahfân du Chaykh Ali al-Halabî.

9) Ar-riqqa wa al-bukâ’ de l’Imam Ibn Qudâma.


10) Al-muntaqâ an-nafîs min tablîs iblîs du Chaykh Ali al-Halabî.

11) H âdî al-’arwâh ilâ bilâdi al-’afrâh du Chaykh de l’Islam Ibn Qayym.

Livres [contenant] des informations précieuses et des leçons à tirer.

1) Al-fawâ’id du Chaykh de l’Islam Ibn Qayym.

2) Badâ’i‘ al-fawâ’id du Chaykh de l’Islam Ibn Qayym.

3) Sayd al-Khâtir de Ibn al-Jawzî, corrigé par Nâjî at-Tantâwî.

4) Al-mudhich de Ibn al-Jawzî.

5) Al-ma‘ârif de Ibn Qutayba.

6) ‘Uyûn al-’akhbar de Ibn Qutayba.

7) Al-muntaqâ min ’unsî al-majâlis de Ibn ‘Abd al-Bar ; [morceaux choisis] par Samîr

al-Mâdî.

8) Miftâh dâr as-sa‘âda du Chaykh de l’Islam Ibn Qayym.

Livres traitant de la bienséance (al-’âdâb) :

1) Al-’âdâb ach-char‘iya de Ibn Muflih, corrigé par al-’Arnâ’ût.

2) Ghida’ al-’albâb charh manzûmati al-’âdâb du très grand savant as-Saffârînî.

3) ’Âdâb ad-dunya wa ad-dîn de al-Mâwardî.

4) Mukhtasar jâmi‘ bayân al-‘ilm wa fadlihi de Ibn ‘Abd al-Bar, résumé par Abû

al-’Achbâl Hasan az-Zuhayrî.

5) ’Âdâb at-talab de ach-Chawkânî.

6) ‘Ulû al-hima de al-Hamad.

7) Salâh al-’umma fi ‘ulû al-hima de Sayd al-‘Afânî.


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Mercredi : « Le hadith et sa terminologie. »

1- Les livres de hadith :

Niveau 1 :

1) Al-’arba‘în an-Nawawya de an-Nawawî.

2) ‘Umdatu al-’ahkâm de l’Imam ‘Abd al-Ghanî al-Maqdisî.

Niveau 2 :

http://www.ryadussalihin.org/hadith1_1.htm


1) Bulûgh al-marâm de al-Hâfiz Ibn Hajar, ou al-muharar fî al-hadîth de al-Hâfiz Ibn

‘Abd al-Hâdî, corrigé par ‘Alûch.

2) Mukhtassar sahîh al-Bukhârî de az-Zubaydî, ou mukhtasar sahîh al-Bukhârî de

Chaykh al-’Albânî.

3) Mukhtasar sahîh Muslim de al-Mundhirî, corrigé par Chaykh al-’Albânî.

Niveau 3 :

1) Sahîh al-Bukhârî tout en tirant des enseignements de l’un de ses commentaires

comme fath al-bârî de Ibn Hajar.

2) Sahîh Muslim en tirant des enseignements de l’un de ses commentaires comme:

minhâj charh sahîh Muslim Ibn al-Hajâj de an-Nawawî.

Niveau 4 :

1) Sunan Abî Dâwûd, corrigé par Muhammad ‘Awalama en tirant des enseignements de

l’un de ses commentaires comme : ‘awn al-ma‘bûd, en s’appuyant également sur sahîh

sunan Abî Dâwûd de Chaykh al-’Albânî.

2) Sunan at-Tirmidhî corrigé par Bachaâr ‘Awâd en tirant des enseignements de l’un de

ses commentaires comme : tuhfatu al-’ahwadhî de Mubârakfûrî, en s’appuyant

également sur sahîh et da‘îf sunan at-Tirmidhî de Chaykh al-’Albânî.

3) Sunan an-Nasâ’î en tirant des enseignements de l’un de ses commentaires comme

celui d’as-Suyûtî avec les annotations de as-Sindî (édition Dar al-ma‘rifa) en

s’appuyant également sur sahîh et da‘îf sunan an-Nasâ’î de Chaykh al-’Albânî.

4) Sunan Ibn Mâja, corrigé par Bachaâr ‘Awâd en tirant des enseignements de l’un de

ses commentaires comme : les annotations (hâchya) de as-Sindî , en s’appuyant

également sur sahîh et da‘îf sunan Ibn Mâja de Chaykh al-’Albânî.


1) Sahîh Ibn Khuzayma. Sahîh Ibn Hibbân, corrigé par al-’Arnâ’ût. Musnad Abî ‘Awna,

édition Dâr al-ma‘rifa. Al-mustadrak ‘ala as-sahîhayn de al-Hâkim. Silsilatu

al-’ahâdith as-sahîha, sahîh al-jâmi‘, tous les deux de Chaykh al-’Albânî. Al-jâmi‘ as-

sahîh du Chaykh Muqbil al-Wâdi‘î.

2) Al-muwatta de l’Imam Mâlik tout en tirant des enseignements de l’un de ses

commentaires comme celui de az-Zarqânî. Musanaf Ibn Abî Chayba. Musanaf ‘Abd

ar-Razâq, al-muntaqâ de Ibn al-Jârûd.

3) Musnad al-Imâm Ahmad, édition ‘Alam al-Kutub, ou la correction de al-’Arnâ’ût, en

tirant des enseignements du commentaire de as-Sâ‘âtî. Musnad al-Bazzâr. Al-mu‘jam

al-kabîr de at-Tabarânî. Al-mu‘jam as-saghîr de at-Tabarânî, corrigé par Muhammad

Chakûr Amrîr. Al-mu‘jam al-’awsat de at-Tabarânî, corigé par Târiq ‘Awadallah. Al-

mu‘jam de Ibn al-’A‘râbî.

4) Jâmi‘ al-’usûl de Ibn al-’Athîr, corrigé par al-’Arnâ’ût. Al-mu‘jam az-Zawâ’id de al-

Haythamî, tous les deux sont des compilations de hadiths dont les chaînes de narration

ont été retirées.

5) Charh muchkîl al-’âthâr de at-Tahâwî. Ta’wîl mukhtalif al-hadîth de Ibn Qutayba.

Remarque :

Les livres de hadith contenant les chaînes de narration ne doivent être lus que pour prendre

connaissance du texte et de la chaîne de transmission sans aucun commentaire ; on a recours à

l’interprétation seulement en cas de problème concernant le texte ou la chaîne de narration.

Même si cela peut paraître lassant, il faut toutefois que l’étudiant s’exerce et s’habitue à la

méthode des anciens Imams lorsqu’ils retranscrivaient et recopiaient les hadiths, et c’est à

force d’exercices que l’esprit s’habitue.

2- Les livres traitant de la terminologie du hadith :

Niveau 1 :

1) ’As’ila wa ’ajwiba fi mustalah al-hadîth de Mustafâ Ibn al-‘Adawi.

2) Az-zubda fî mustalah al-hadîth , ou le livre de Chaykh Ibn ‘Uthaymîn dans mustalah

al-hadîth.

Niveau 2 :

1) Taysîr mustalah al-hadîth de Mahmûd at-Tahân.

2) At-tuhfatu as-sanya charh al-manzûma al-bayqûnya de al-Machât, corrigé et annoté

par Zumarlî, ou at-tawdîh al-’abhar de Ibn Mulaqqin.

Niveau 3 :

1) Nuzahtu an-Nazar charh nukhbati al-fikr de al-Hâfiz Ibn Hajar avec les

éclaircissements de Ali al-Halabî.

2) Al-bâ‘ith al-hathîth de Ibn Kathîr, corrigé par Ali al-Halabî, ou al-muqni‘ fî ‘ulûm al-

hadîth de Ibn al-Mulaqqin, corrigé par al-Jadî‘.

Niveau 4 :

1) Tadrîb ar-râwi de as-Suyûtî, corrigé par Nazar al-Faryâbî.

2) An-nukat ‘alâ kitâb Ibn as-Salâh de al-Hâfiz Ibn Hajar.

3) Fath al-mughîth de as-Sakhâwî.


1) Al-muhadith al-fâsil de ar-Râmahurmuzî. Ma‘rifatu ‘ulûm al-hadîth de al-Hâkim.

‘Ulûm al-hadîth de Ibn as-Salâh. Tawdîh al-’afkâr de as-San‘ânî. Charh ’alfya as-

Suyûtî de al-’Athyûbî. Charh ‘ilal at-Tirmidhî de Ibn Rajab, corrigé par Nûr ad-dîn ‘Itr

–qu’Allah le guide -. An-nukat ‘alâ muqadimati Ibn Salâh de az-Zarkachî. Al-’irachâd

de al-Khalîlî. Al-jâmi‘ li ’akhlâq ar-râwi wa âdâb as-sâmi‘ de Khatîb al-Baghdâdî….

2) Étudier les livres [rapportant la vie et le statut] des hommes [parmi les

narrateurs des hadiths] : aj-jarh wa ta‘dîl de Ibn Abî Hâtim. At-târikh al-kabîr de al-

Bukhârî. At-thiqât de Ibn Hibbân et al-majrûhîn du même auteur. Tahdhîb al-kamâl de

al-Mizyî et ses ramifications qui sont : Tahdhîb at-tahdhîb ; taqrîb at-tahdhîb tous les

deux de al-Hâfiz Ibn Hajar. Ta‘jîl an-naf‘a bi zawâ’id rijâl al-’a’ima al-’arba‘ de al-

Hâfiz Ibn Hajar. Mizân al-’i‘tidâl de adh-Dhahabî. Lisân al-mizân de al-Hâfiz Ibn

Hajar. Târikh Baghdâd de al-Khâtîb al-baghdâdî. Târikh Dimachq de Ibn ‘Asâkir.

Târikh Qazwîn de ‘Abd al-Karîm ar-Râfi‘î. Târikh ’Asbahân de Abî na‘îm

al-’Asbahânî. Siyar ’a‘lâm an-nubalâ’, tadhkiratu al-hâfiz tous les deux de adh-

Dhahabî.

3) Étudier les livres d’indexation [des hadiths] : Nasbu ar-râya de az-Zayla‘î, corrigé

par ‘Awâma. At-talkhîs al-habîr de Ibn Hajar. ’Irwâ’ al-ghalîl de Chaykh al-’Albânî.

Al-badr al-munîr de Ibn Mulaqqin.


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Jeudi : « La vie [du Prophète paix et salut sur lui] et l’histoire. »

Niveau 1 :

1) Rawdatu al-’anwâr fi sîrati an-Nabyî al-Mukhtâr de Mubârakfûrî.

2) Kitâb al-maghâzî wa as-siyar dans sahîh al-Bukhârî, avec l’étude du commentaire

dans fath al-bârî de Ibn Hajr.

Niveau 2 :

3) As-sîra an-nabawya as- sahîha de al-‘Amrawy, ou sahîh as-sîra an-nabawya de Ali.

4) ‘Asr al-khulâfa ar-râchida du Docteur Akram al-‘Amrawy.

5) Al-futuhât al-’islâmya ‘abar al-‘usûr du Docteur ‘Abd al-‘Azîz al-‘Amrâwy.

Niveau 3 :

1) As-sîra an-nabawya di daw’i al-masâdir al-’aslya de Mahdî Rizq-Allah.


2) Ach-chamâ’il al-Muhammadya de l’Imam at-Tirmidhî tout en lisant le résumé de

Chaykh al-’Albânî, ou al-’anwâr fi chamâ’il an-nabyî al-mukhtâr de l’Imam Muhyî

as-Sunna al-Baghâwî.

3) Al-wajîz fî târikh al-muslimîn.

4) Nuzhatu al-fudalâ’ bi tahdhîb siyar ’a‘lâm an-nubalâ’ de ‘Aqîl Mûssâ, la dernière

édition en quatre volumes.

Niveau 4 :

1) Târikh al-’islâm de adh-Dhahabî, ce livre qui est maintenant disponible dans une

édition complète est simple et de très bonne qualité.

2) Al-bidâya wa an-nihâya de Ibn Kathîr, corrigé par at-Turkî.

3) Huqûq an-Nabî (aleyhi salat wa salam) du Chaykh Muhammad Khalîfa at-Tamîmî.

4) Târikh al-’islam de Mahmûd Châkir, globalement –malgré ce qu’il contient- c’est un

livre de bonne qualité, à ne pas confondre avec Mahmûd Muhammad Châkir le

célèbre écrivain.


1) La vie du Prophète (paix et salut sur lui) :

As-sîra an-nabawya de Ibn Hichâm. Ar-rawd al-’unuf de as-Suhaylî. Zâd al-ma‘âd fî

hadyî khayr al-‘ibâd de Ibn al-Qayym. Sahîh as-sîra du Chaykh Muhammad Razaq

Tarhûnî.

2) L’histoire de l’Islam :

Târikh al-’umam wa al-mulûk de Ibn Jarîr at-Tabarî. Al-budûr az-zâhira fî ’akhbâr Misr

wa al-Qâhira, târikh al-khulafâ’ tous les deux de as-Suyûtî. Al-muntazim de Ibn al-Jawzî.

An-nujûm az-zâhira fi mulûk Misr wa al-Qâhira. Al-kihtat de al-Maqrîzî. Bayt al-Maqdis

wa masjid al-’Aqsa de Muhammad Charâb. Târikh al-’andalûsî de ‘Abd ar-Rahmân al-

Hajî. Ar-rawdatayn fi ’akhbâr ad-dawlatayn de Abî Châma Chadhrât adh-dhahab de Ibn

‘Imâd al-Hanbalî. Hilyatu al-bachar de al-Baytâr. ‘Anwân al-majd fî târikh an-Najd de Ibn

Ghanâm. Da‘watu ach-Chaykh Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb wa ‘atharuha fî al-‘alâm

al-’islâmî du Chaykh Salih al-‘Abûd.

3) La vie des Compagnons, des grands hommes et des personnes célèbres :

Al-’isâba de al-Hâfiz Ibn Hajr. ’Ousoud al-ghâba de Ibn al-’Athîr. Al-’istî‘âb de Ibn ‘Abd

al-Bar. Siyar ’a‘lâm an-nubalâ’, tadhkiratu al-hâfiz tous les deux de adh-Dhahabî. Al-wâfî

bi al-wifayât de as-Safadî. Ad-durar al-kâmina de al-Hâfiz Ibn Hajr. Ad-daw’u al-lâmi‘de

as-Sakhawî. Hilyatu al-bahar de al-Baytâr. Tabaqâtu al-hanâbila de Ibn Abî Ya‘lâ. Dhaylu

tabaqatu al-hanâbila de Ibn Rajab. Al-maqsad al-’archad fî dhikri ’ashâb Ahmad de

al-‘Alîmî. Tabaqâtu ach-Châfi‘iya de as-Subkî –il contient des choses intéressantes, mais

également des choses déplorables - . Tartîb al-madârik de al-Qadî ‘Iyad. Al-jawâhir al-

mudyya fî tarâjim al-hanafya de al-Qurachî. ‘Ulamâ’ an-Najd khilâl sita qurûn du Chaykh

al-Bassâm. Al-’a‘lâm de az-Ziriklî –malgré certaines choses c’est un livre utile et

important- y joindre son appendice de al-‘Alâwana et Muhammad Khayr Yûssuf.


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Vendredi : « tajwîd et grammaire. »


1- Tajwîd :

Niveau 1 :

1) Al-khulâsa min ’ahkâm at-tajwîd compilé et classé par Khamîs al-‘Amrawî.

2) At-tajwîd al-muyassar du Docteur ‘Abd al-‘Azîz Qârî, ou al-burhân fi tajwîd al-

Qur’ân de al-Qamhawî.

3) At-tibyân fî âdâbi hamalati al-Qur’ân de an-Nawawî.

Niveau 2 :

1) Ghâyatu al-murîd fî ‘ilmi at-tajwîd de Chaykh ‘Atya Nasr, ou al-mulakhas al-mufîd fî

‘ilmi at-tajwîd du Chaykh Muhammad Ma‘bad.

2) ’Ahkâm at-tajwîd wa fadâ’il al-Qur’ân du Chaykh ‘Abd al-‘Alîm.

3) At-tamhîd fî ‘ilmi at-tajwîd de l’Imam Ibn al-Jazarî corrigé par al-Bawwâb, ou fath

al-’aqfâl charh tuhfati al-’atfâl du Chaykh Sulaymân al-Jumzûrî.

Niveau 3 :

1) Haqu at-tilâwa de Husnî Chaykh ‘Uthmân.

2) ’Ahkâm qirâ’ati al-Qur’ân du Chaykh Mahmûd Khalîl al-Husarî, ou ‘umdatu al-

bayân fî tajwîd al-Qur’ân du Chaykh Sâbir Hasan Abû Sulaymân.

Niveau 4 :

1) At-tabyîn fî ’ahkâm tilâwati al-kitâb al-mubîn du Chaykh ‘Abd al-Latîf Daryân.

2) Hidâyatu al-Qârî ilâ tajwîd kalâm al-Bârî du Chaykh ‘Abd al-Fatâh al-Marsifî, ce

livre est l’un des plus complets et des plus originaux.


1) At-tamhîd fî ma‘rifati at-tajwîd de l’Imam al-Hasan al-‘Attâr, corrigé par le Docteur

Ghânim Qadûrî al-Hamd.

2) Al-minah al-fikrya ‘alâ matni al-jazarya du Grand Savant Mullâ ‘Alî al-Qârî, corrigé

par ‘Abd al-Qawî ‘Abd al-Majîd.

3) An-nab‘u ar-Rayyân fî tajwîd kalâmir-Rahmân de Abî al-Haytham Muhammad Âl

Matar.

4) Étudier les livres destinés à l’approfondissement des connaissances mentionnés dans

le programme du dimanche.

2- La grammaire et la déclinaison (as -sarf) :

Niveau 1 :

1) Al-’ajrûmya avec l’explication [intitulée] : at-tuhfatu as-sanyya de Muhammad Muhyi

ad-Dîn ‘Abd al-Hamîd.

http://www.ryadussalihin.org/naho1_1.htm

2) Mulhatu al-’i‘râb de al-Harîrî expliqué par lui-même.

Niveau 2 :

1) Al-mawjiz fî an-nahu de as-Sarâj, ou an-nahu al-wafî de ‘Abass Hasan.

2) Qatru an-nadâ wa ballu as-sadâ de Ibn Hichâm expliqué par lui-même, ou mukhtasar

an-nahu du Docteur ‘Abd al-Hâdî al-Fudalî, ou an-nahu al-wâdih.

Niveau 3 :

1) Chudhur adh-dhahab de Ibn Hichâm expliqué par lui-même, ou at-tadhkiratu fî

qawâ‘id al-lughati al-‘arabya de Muhammad Khalîl Bâchâ.

2) Alfyatu Ibn Mâlik avec l’explication d’Ibn ‘Aqîl.

Niveau 4 :

1) Jâmi‘ ad-durûs al-‘arabya de Mustafâ al-Ghalâyînî.

2) Awdah al-masâlik de Ibn Hichâm avec son explication [intitulée] : diyâ’ as-sâlik de

an-Najâr ou l’annotation de Muhammad Muhyî ad-Dîn.

3) Charh alfyatu Ibn Mâlik de ‘Alî al-’Achmûnî avec les notes d’as-Sabân.


1) En grammaire :

Al-kitâb de Sibawayh. At-tasrîh ‘alâ at-tawdîh de Khâlid al-’Azharî. Charh ar-radî ‘ala

kâfiyati Ibn al-Hâjib. Khizânatu al-’adab de al-Baghdâdî. Charh Ibn Ya‘îch ‘alâ al-

mufassal.

2) En déclinaison :

Tasrîf al-’asmâ’ de Muhammad at-Tantâwî. Tasrîf al-’af‘âl wa muqadimatu as-sarf de

‘Abd al-Hamîd ‘Antar. Al-mughnî fî tasrîf al-’af‘âl du Grand Savant ‘Abd al-Khâliq

‘Azîma. Charh ar-radî ‘alâ châfyati de Ibn al-Hâjib. Al-mumti‘ fî at-tasrîf de Ibn ‘Usfûr.

3) Pour les règles de grammaire :

Al-’iqtirâh fî ’usûl an-nahu wa jadalih, ham‘u al-hawâmi‘, al-’achbâh wa an-nazâ’ir, tous

les trois de as-Suyûtî. Ad-durar al-lawâmi‘ ‘alâ ham‘u al-hawâmi‘ de Ahmad Ibn

al-’Amîn ach-Chanqîtî. Mughnî al-labîb ‘an kutub al-’a‘ârîb de Ibn Hichâm.

4) En rhétorique :

Al-Balâgha al-‘arabya fî thawbiha al-jadîd de Bakrî Chaykh Amîn. Al-balâgha al-wâdiha.

‘Ulûm al-balâgha de al-malâghî. Al-minhâj al-wâdih de Hâmid ‘Awnî.

5) En linguistique et vocabulaire :

Mu‘jam maqâyiss al-lugha de Ibn Fâris, corrigé par ‘Abd as-Salâm Hârûn. Tahdhîb al-

lugha de al-’Azharî, ce livre est l’un des plus remarquable et original par [la probité de] sa

croyance et sa méthode. Lisân al-‘arab de Ibn Manzûr. Al-qamûs al-muhît de al-

Fayrûz’abâdî. As-sihâh de al-Jawharî. Al-mu‘jam al-wasît majma‘ al-lugha bi al-Qâhira.

Al-misbâh al-munîr de al-Fayûmî. Tâj al-‘arûs de az-Zabîdî.

6) ’Usûl al-’imlâ’ de ‘Abd al-Latîf al-Khatîb.

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Je termine ce programme par une dernière remarque telle que voici :

Ceci est une méthode d’apprentissage en fonction des jours [de la semaine], quant à celui qui

préfère commencer par une science avant une autre, il n’a cas suivre ce programme tout en se

concentrant et en approfondissant la matière scientifique par laquelle il souhaite débuter.

Je suggère que l’on commence selon l’ordre suivant :

1) La croyance (al-‘aqîda).

2) Le fiqh et ses fondements.

3) Les sciences du hadith.

4) L’exégèse et les sciences coraniques, avec le tajwîd.

5) La vie du Prophète (r).

6) La grammaire et la langue arabe.


7) L’histoire et les biographies.

Et Allah sait mieux.

Ceci est la toute dernière tentative de regroupement et de classement de ce programme de

sciences pratiques, j’implore Allah pour qu’ils soient bénéfiques aux musulmans. Je demande

à tous ceux qui tireront avantage de ce programme d’invoquer Allah en ma faveur ainsi qu’en

celle de mes parents, et ils seront récompensés par Allah pour cela. Notre dernière invocation

est : « Louange à Allah le Seigneur des mondes et que les éloges d’Allah et la paix soient sur

notre Prophète Muhammad. »

Écrit par le quémandeur du pardon de son Seigneur le Très-Haut :

Abû ‘Umar al-‘Utaybî

Abû Zayd ’Usâma Ibn ‘Atâya Ibn ‘Uthmân al-‘Utaybî al-Falistînî.

Traduit de l’arabe par Asli Rachid Abû Maryam

Corrigé par IslamHouse

Salama ibn 'Amir a dit:

Nous fimes la prière du vendredi avec al Hassan al Bassri , et lorsque nous terminâmes, nous nous regroupâmes autour de lui ; il se mit alors à pleurer d'une manière intense, on lui demanda : "Que t'arrive-t-il ? qu'Allah te fasse miséricorde ? alors que durant ton sommeil le Paradis t'a été annoncé ? "

Ses pleurs devinrent plus intenses et il dit :

Et comment ne pleurerais-je pas alors que si l'un des compagnons du Prophète, sallallahu 'alaihi wa salam, entrait par cette porte de la

mosquée, il ne reconnaîtrait que la direction vers laquelle [on se tourne pour prier].

Puis il ajouta :

Loin s'en faut ! Les souhaits ont fait périr les gens, ont donné des propos sans actes, une connaissance sans patience et une foi sans certitude ; pourquoi vois-je des hommes et ne vois-je pas d'esprit, et entends-je des bruits légers et ne vois-je ni monture ni compagnon ?

Par Allah ! Les gens sont entrés puis sont sortis, ils ont su et ils ont blâmé, ils ont interdit puis ils ont rendu licite. Certes, la religion de l'un d'entre vous est [semblable à un ] brin de paille sur sa langue, si on lui demandait : Crois-tu au Jour de la rétribution ? Il répondrait ; Oui ! Par le Maître du Jour de la rétribution ! Il ment.

Certes, parmi les comportements du croyant, il doit avoir une force dans la religion, une fermeté accompagnée d'une douceur, une foi accompagnée d'une conviction, une science accompagnée d'une indulgence, une indulgence accompagnée d'une science, une intelligence accompagnée d'une douceur, une belle apparence tout en étant pauvre, une richesse accompagnée d'une modération, des dépenses accompagnées d'une sollicitude, une miséricorde envers celui qui est essoufflé, l'acquittement des droits [d'autrui], une rectitude accompagnée d'une équité ; il n'est pas injuste envers celui qu'il hait, il ne commet pas de péchés afin d'aider celui qu'il aime, il ne calomnie pas, il ne fait pas de clins d'oeil, il ne dénigre pas, il ne tient pas de propos futiles, il ne se divertit pas et il ne s'amuse pas, il ne sème pas la discorde, il ne convoite pas ce qui ne lui appartient pas, il ne nie pas les droits qui sont à sa charge, il ne dépasse pas la limite dans les quantités, il ne se réjouit pas de la turpitude dont est atteint autrui et il n'éprouve pas de plaisir lorsqu'un malheur atteint autrui.

Le croyant fait preuve de recueillement dans sa prière, il s'empresse de s'acquitter de l'aumône légale. Ses propos sont une guérison, sa patience est une piété, son silence est une réflexion, son regard est une leçon. Il fréquente les savants afin d'apprendre, il se tait lorsqu'il est avec eux, afin d'être sain et sauf. Il parle afin de rapporter un butin, s'il se comporte bien, il se réjouit, et s'il se comporte mal, il demande pardon [à Allah].

Si on lui fait des reproches, il cherche à contenter, si on se moque de lui, il fait preuve d'indulgence, s'il subit une injustice, il patiente, si on l'opprime, il s'éloigne, il ne cherche de protection qu'auprès d'Allah, il ne demande l'aide que d'Allah. Il est posé lorsqu'il est en public, il est très reconnaissant lorsqu'il est seul, il est satisfait de ce qu'il possède, il loue [Allah] pour l'aisance. C'est un patient lors des malheurs, le désespoir ne l'atteint pas et il n'est pas vaincu par l'avarice. S'il s'assoit avec ceux qui font du vacarme, on l'inscrit parmi ceux qui invoquent [Allah], et s'il s'assoit avec ceux qui invoquent [Allah], on l'inscrit parmi les insouciants.

Le croyant a un visage souriant, un bon comportement, il est bienfaisant et généreux, il est clément et entretient ses liens de parenté ; on coupe les liens de parenté avec lui et lui, il les entretient, on lui fait du mal et il supporte, on l'humilie et il honore, il est un grand patient lors des malheurs et il supporte les différents préjudices ; la vie terrestre n'a aucune valeur pour lui, c'est pour cela qu'il n'y construit pas de demeure et qu'il n'y change pas de vêtements, il a une bonne confiance [en Allah] et il ne pense pas du mal d'Allah.

Le croyant est paisible, tendre, pieux, pur, vertueux, satisfait, il ne se fait pas piquer deux fois par un même terrier, il est pâle, il a les cheveux ébouriffés, il convoite peu, il est intelligent en ce qui concerne sa religion, et il est niais en ce qui concerne sa vie terrestre.

Le croyant est très respectueux, généreux avec son voisin, il obéit au Tout-Puissant, il fuit les châtiments de l'Enfer, son âme témoigne de la science d'Allah, ses membres invoquent Allah, sa main est tendue vers le bien, il se fatigue à faire son examen de conscience et les gens sont à l'abri de lui.

Le croyant est franc s'il promet, il agrée rapidement, il est loin de la colère, il apprend si on l'instruit, il comprend si on lui explique ; celui qui le prend pour ami est à l'abri, celui qui le fréquente y gagne, il a la raison complète, il oeuvre beaucoup, il a peu d'espoir, il a un bon comportement, il dissimule sa colère. »

Puis il pleura et fit pleure

Le Vendredi en Famille

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