La Base Du Desaveu Du Taghut

7/29/2019 La Base Du Desaveu Du Taghut

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Bismi Allah al Hamduli Allahas Salat wa Salam ala Rassuli Allah

as Salam Alaykum

La base du dsaveu du taghut

Ce rappel a pour objectif dexposer un sujet qui est plus quimportant et ds lors

quune personne a mal compris ce point l, sans aucun doute, par la suite il va en

dcouler quil va se tromper sur un grand nombre de choses.

Pourquoi ? Car se tromper dans une base va forcment mener a se tromper sur ce

qui dcoule de cette base l. Lorsque les racines sont mauvaises les fruits serontmauvais, mais si la racine est bonne, in cha Allah taala les fruits seront bons, mais

ds lors que lon sait quune racine est mauvaise et quelle nest pas stable et

quelle nest pas clair forcment ce qui va dcouler de cette racine sera mauvais et

ne donnera pas de bon fruits.

Le but de ce texte est dexposer une question qui est relative la base de lislam. La

base et le fondement est la chose sans laquelle nul ne pourrait tre musulman et ce

en aucun cas de figure c.--d. que celui qui ne le fait pas il ne peut pas tre

musulman quil soit ignorant ou quil ait une mauvaise comprhension ou non, il

ne peut tre musulman sans avoir ralis cette base fondamentale et ce principe

que les savants de lislam, aprs les salafs, ont nomm le fondement de la religion,

le Asl al Dn, et si une chose est aussi clair et aussi importante, Allah soubhana wa

taala ne peut lavoir expos que de la plus belle des manires et de la plus claire

des manires.

Allah a dit :Et Nous avons expliqu toute chose dune manire dtaille. Sura 17

Verse 12

Ce verset est la preuve quAllah azza wa jal nous explique tout de manire dtaill

et quIl, soubhana wa taala, na rien oubli est que Son Livre est clair. Pensez vous

quaprs cela, quAllah azza wa jal manquerait de ne pas exposer et montrer le

principe fondamental sans lequel nul ne pourrait tre musulman, pensez vous

quAllah ne va pas lexposer de la plus claire des manires ? Non cela est

impossible. Et cela doit tre facile comprendre pour tous. Donc lindication qui

se trouve dans les preuves du Coran et de la Sunna concernant ce sujet doit tre

explicite et clair et ne doit pas tre une comprhension implicite et qui demande

un effort de rflexion car la base de lislam na pas besoin dautant deffort pourtre comprise et toute personne peut la comprendre, le commun des musulmans.


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Le prophte sala Allahu alayhi wa salam a dit :

Je nai dlaiss aucune chose vous faisant rapprocher du Paradis sans que je vous

en informe, et je nai dlaiss aucune chose vous faisant loigner de la Fournaise sans

que je vous en informe

Et le prophte alayhi salat wa salam dit aussi :

Il a t le devoir de chaque prophte envoy par Allah ce quil montre sa

communaut ce quil sais du meilleur des biens pour eux, et les mets en garde contre

le mal de ce quil sais pour eux

Encore une fois le prophte alayhi salat wa salam nous affirme quil nous a informsde toute chose qui nous ferait driver du droit chemin et quil est du devoir de tous

les prophtes alayhim salam de le faire.

Certaines personnes veulent nous faire croire que le dsaveu inclut le takfir sans

ramener la moindre preuve du coran ou de la sunna mais en sappuyant sur des

paroles da savants hors contexte.

Tout dabord, voyons comment le prophte alayhi salat wa salam a utilis le mot

dsaveu.

Jeme dsavoue de toute personne rsidant derrire le dos des MouchrikineDemeurer dans la terre des Mouchrikine est une mcrance ? Si le dsaveu inclurait

le Takfir le prophte naurait jamais utilis se mot car la demeure dans la terre des

mcrants est un pcher non une mcrance, ce qui prouve que le dsaveu ninclus

pas le Takfir.

Deuxime rcit :

Celui qui met en confiance un Mou3ahid puis il le traht et le tue, je me dsavoue du

tueur mme si sest un Musulman

Pareil ici, tu un Dhimy nest pas de la grande mcrance qui fait sortir de lIslam

pourtant le prophte a utilis le mot dsaveu, et si le Takfir en ferai partie sois :

1- Nous interprtons se rcit et dautre dans le mme genre sur la grande mcrance

ce qui est totalement inconcevable.


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2- Ou sois le prophte aurait utilis un autre mot hormis dsaveu pour que le

statut de celui qui tue un Dhimy reste toujours sous lombre de lIslam.

Nous en concluons donc quil y a une nette diffrence entre le dsaveu et le Takfir et

que le dsaveu peut se raliser sans pour autant avoir appliqu la sentence du Takfir.

Donnons la dfinition du terme dsaveu (al Baraa) par les avants de la langue

arabe.

Al Barah linguistiquement : provient de Baraa Yabraou Baran : savoir quil a

gurie de la maladie, et Abraahou- Allah (Allah la innocent) il est donc

Bar(innocent), et Baria(innocenter)de telle chose Yabraou(dcharger) et

Brhou(tre disculper): sen est cart(ou la dlaiss)source : Al Qamouss Al

Mou7it de Fayrouz Abady.

Et Ibn Al A3rby dit comme le rapporte Ibn Mandhour dans Lisn Al 3arab 985-986/3 et Fayruz Abdy dans son Qamuss Al Mou7t page 294 et lauteur delouvrage Al Wal Wal Bar Fil Islm Page 87 :

Bariah sil sen aitdbarrass et Bariah sil sest purifi etloigner

Donc la base du dsaveu du taghut se trouve dans le cur, la conviction de lafausset de ladoration du taghut et quelle est un garement (la conviction du cur)

Allah a dit : Il en est ainsi parce qu'Allah est la Vrit, et que tout ce qu'ilsinvoquent en dehors de Lui est le faux, et qu'Allah, c'est Lui Le Haut, Le Grand (Sourate 31 - Verset 30) et Il dit : Cherchez-vous dans votre garement, desdivinits en dehors dAllah? (sourate 37 verset 86) et Il dit encore : Ils invoquenten dehors dAllah, ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter. Tel est lgarementprofond! (sourate 22 verset 12) et aussi le verset 256 de la sourate 2 ou Allahdit : Car le droit chemin cest distingu de lgarement , et dtester cette adorationvou autre quAllah (lacte du cur) Allah a dit : Mais Allah vous a fait aimer lafoi et la embellie dans vos curs et vous a fait dtester la mcrance, la perversit etla dsobissance. Ceux-l sont les bien dirigs (sourate 49 verset 7) et le dsaveu

extrieur du taghut en adorant Allah seul sans associs Allah a dit : Quant ceuxqui scartent de ladoration du Tghot et reviennent Allah, eux la bonnenouvelle ! Annonce la bonne nouvelle aux croyants ! (Sourate 39 - verset 17), celuiqui aura accompli tout cela (conviction du cur, acte du cur et lacte extrieur) auraaccompli la base du dsaveu du taghut.

Voyons maintenant les versets concernant la base de la religion, le Asl al Dn.

Allah a dit : Nous avons envoy chaque communaut un Messager (pourleur dire) : Adorez Allah et cartez-vous du Tghot . Alors Allah en guida

certains, mais il y en eut qui ont t destins lgarement. Parcourez donc la terre, et


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regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs.(Sourate 16 -Verset 36)Ce verset nous montre ce quoi chaque Messager a appel en premier lieu, adorerAllah et scarter du Tghut, et ceci est la base de la religion, le Asl al Dn. Voyonsmaintenant ce que disent les Moufassirin, pour dterminer ce qui fait partit de cette

base.

Ibn Kathir-rahimahoullah- dit: " c'est dire dans chaque poque et chaque groupe de gens desenvoys qui tous les prchaient l'adoration d'Allah et leur interdisaient l'adorationd'autre que Lui. Le Trs Haut n'a pascessez d'envoyer aux gens des messagers avec cela[c'est dire ce message] depuis l'apparitiondu chirk chez les enfants d'Adam au sein du peuple de Nouh auxquels fut envoy Nouh et il

fut le premier messager envoy par Allah aux habitants de la terre jusqu'a ce qu'il cloture[laprophtie] par Mouhammad salallahou 3alayhi wa salam dont la da3wa concernait les

humains et les djinns l'orient comme l'occident, et tous[les prophtes eurent le mmemessage] comme a dit le Trs Haut "

Ce qui ressort de la parole dIbn Kathir, est que la base du dsaveu du Taghut estdadorer Allah azza wa jal seul sans associs, quand a celui qui adore autre quAllahnaura pas dsavou le Taghut et il nest pas musulman. Donc adorer Allah seul, celaest en apparence, mais cet acte en apparence a forcment une origine qui est dans lecur et Ibn Taymyyia disait que la base de la foi est dans le cur, puis les actesdcoulent de cette foi intrieur, donc pour quune personne soit musulmane il faut

quelle abandonne ladoration du Taghut intrieurement et extrieurement et quiladore Allah taala seul intrieurement et extrieurement. Et la manire de dsavouerle Taghut intrieurement, premirement, est la conviction que cette adoration duTaghut est vaine, quelle est nul, quelle est fausse et invalide et quelle est ungarement et nullement une guide, deuximement, en dtestant cette adorationvou a autre quAllah azza wa jal. De cette manire l nous aurons accompli lesconvictions du cur et les actes du cur. Et labandonextrieur de ladoration duTaghut est en adorant Allah seul sans associs. Celui qui aura accompli tout cela auraaccompli lAsl al Dn, la base de la religion.

Revenons a la parole dIbn Kathir, il dit dans chaque poque et chaque groupe degens des envoys qui tous les prchaient l'adoration d'Allah et leur interdisaientl'adoration d'autre que Lui et cela est le sens de Adorez Allah et cartez-vous duTghot puis il dit Le Trs Haut n'a pas cessez d'envoyer aux gens des messagers aveccela[c'est dire ce message] depuis l'apparition du chirk chez les enfants d'Adam au sein du

peuple de Nouh auxquels fut envoy Nouh et il fut le premier messager envoy par Allah auxhabitants de la terre jusqu'a ce qu'il cloture[la prophtie] par Mouhammad salallahou 3alayhiwa salam donc on voit ici que tout les prophtes et dadorer Allah et denadorerrien dautre que lui et cela est la base de lislam sans lequel personne ne peut tremusulman dans aucun cas de figure.

Limam Al Qurtubi-rahimahoullah-dit : Nous avons envoy chaque communaut un


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Messager (pour leur dire) : Adorez Allah c'est--dire Adorez Allah et unifiez Ledans cette adoration et cartez-vous du Tghot c'est--dire abandonnez tout cequi est ador en dehors dAllah tel que le shaytan, le voyant et les statues, etquiconque appelle les gens a lgarement (dans le shirk akbarou doctroyer un droitqui nappartient qua Allah).

Allah taala dit : Et ceux qui scartent des Tat pour ne pas les adorer, tandisquils reviennent Allah, eux la bonne nouvelle! Annonce la bonne nouvelle Messerviteurs sourate 39 verset 17

Ce verset annonce que ceux qui auront accompli les points prcit dans le versetauront la bonne nouvelle, hors il est clairement tabli que ne peut recevoir la bonnenouvelle quun croyant donc ce qui est cit ici sont les personnes qui ont ralis la

base de lislam.

Ibn Kathir a dit : Et ceux qui scartent des Tat c.--d. ceux qui ont vitladoration de tout autre quAllah.

Selon Zayd ibn Aslam, ce verset est descendu propos de Zay ibn Amru, Abu Dhar etSalman al Farisy.Mais ce verset est valable pour toute personne qui s'carte del'adoration des idoles et reviennent l'adoration d'Allah azza wa jal: ceux-l, ilsont la bonne nouvelle dans cette vie d'ici bas et dans la vie dernire . [tafsir ibnKathir]

En ressort du Tafsir dibn Kathir que le sens de scarter du Taghut est de scarter deladoration du Taghut et dabandonner celle-ci et cela est le sens du dsaveu vouludans ce verset, et de revenir a ladoration dAllah seul sans associs et cela seulmriteront la bonne nouvelle ici bas et dans lau del.

Limam Al Qurtuby a dit : Et ceux qui scartent des Tat al Arfash a dit : Letaghut ici est un pluriel il est possible que ce soit un singulier fminin, ceux qui sloignrentdu taghut se retrouvant sur un flanc oppos ce qui se traduitpar le faite quils ne lont pasador .Le sens de ce verset est donc le suivant : et ceux qui scartrent de

ladoration du taghut et reviennent ladoration dAllah ceux la auront la bonnenouvelle, annonce donc la bonne nouvelle mes serviteurs.

L'imam Attabari dit:

La Parole d'Allah "Et ceux qui s'loignrent du Taghut" : c'est- dire " s'loignrentde l'adoration de tout ce qui fut ador en dehors d'Allahen la dsavouant et tout encroyant en Allah et a conviction quAllah est son seul Seigneur et Le Seul digne dtreador, celui-ci se sera attach la chose la plus importante a laquelle on puisse tenir

pour sauver son me.

Quiconque mcroit au Tghot, tandis qu'il croit en Allah, saisit l'anse la plus


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solide, qui ne peut se briser (Sourate 2 Verset 256)

Ibn Kathir-rahimahoullah- dit: "c'est dire celui qui a retir[de sa personnel'adoration] des gaux donns Allah et des idoles et ce quoi prche le shaytancomme adoration de ce qui est ador autre qu'Allah, et unifie Allah et L'adore Seul et

atteste que Seul Lui est en droit d'tre ador c'est dire c'est qu'il c'est maintenu sur Son ordre et s'est tenu droit sur lavoie exemplaire et sur le chemin de droiture."

L'imam Attabari dit:

Par consquent l'explication de ces Paroles est la suivante:

Quiconque renie la seigneurie de tout tre ador en dehors d'Allah ce qui et parconsquent le dsavoue " tandis qu'il croit en Allah" ..."

Voyons comment Ibn Taymyyia a dfinit la base de la religion, al Asl al Dn.

Cheikh Al islm Ibn Taymiyya Rahimahou Allah dit dans Al Fatw Al Koubra V1-P415:

Et la Parole dAllah-Tal- : Dis : "Mon Seigneur a command Al Qist l'quit. Quevotre prosternation soit exclusivement pour Lui. Et invoquez-Le, en lui vouant unDn une soumission- exclusive. De mme qu'Il vous a crs, vous retournez Lui".

Il ordonna avec lquitAl Qist- le Tawhd qui dsigne ladoration dAllah Seul sanslui donner dassoci. Ce qui reprsente lAsl du Dn le fondement de la religion et sonoppos est le pch qui ne peut tre pardonn. Jusqu ce quil dise : Et ce Tawhdqui reprsente Asl Addne le fondement du Dn est la plus grande quit et justice et sonoppos qui est el Shirk est la plus grande des injustices . Fin de citation.

Il dit dans son ouvrage Iqtidou Assirti Al Moustaqm P445 dition Maktabatou AlMadani :

Allah Tal est don le Seul en Droit dtre ador sans aucun associ ne Lui soit

donn.Et ceci reprsente le Asl fondement du tawhid pour lequel Allah envoya SesMessagers et sur bases duquel les livres furent rvls.Allah taala dit : Et demande ceux de Nos messagers que Nous avons envoys avant toi, si Nous avons institu,en dehors du Tout Misricordieux, des divinits adorer?

Et Allah Taala dit Et Nous n'avons envoy avant toi aucun Messager qui Nousn'ayons rvl : " Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc".

Et Allah Taala dit Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager,[pour leur dire]: " Adorez Allah et cartez-vous du Tagut". Alors Allah en guida

certains, mais il y en eut qui ont t destins a l'garement. Parcourez donc la terre, etregardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs. Fin de


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citation

Cheikh Al islm dit aussi dans Majmou Al Fatw v11-P218 :

La ralit (la ralit du Dn), le Dn du seigneur des mondes est le point commun des

Prophtes et Messagers, bien que chacun dentre eux possde une voie suivre et unetradition respecter. Jusqu' ce quil dise La Shira est comparable la source dun fleuveet le Minhj reprsente la voie qui est emprunte sur ce fleuve.Et lobjectif recherch est laralit du Dn qui est (ou qui dsigne) : ladoration dAllah Seul sans aucun associet qui reprsente la ralit du Dn de lIslam (ou la Religion Islamique). Ce Dn quiconsiste se soumettre exclusivement Allah, le Seigneur des mondes sans se soumettre quice soit dautres (la soumission exclusive du serviteur Allah le seigneur des mondes sans sesoumettre qui que ce soit dautres).

Ainsi celui se soumet autre que Lui sera un moushrik et Allah en pardonne pas quon Lui

associe quoique ce soit. Et celui qui ne se soumet pas Allah, mais au contraire se refuse parorgueil adorer Allah sera du nombre de ceux quAllah qualifie en disant : Et votreSeigneur dit : "Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent M'adorer entreront bientt dans l'Enfer, humilis". fin de citation.

Cheikh Al islm dit de mme : dans louvrage Iqtidou Assirti Al Moustaqm P454:

Et du fait que le Asl du Dn le fondement de la Religion- qui est el Dn de lIslamsoit le mme, bien que ces lgislations puissent diffrer, le Prophte Sallallahou alahi

waSallam dit dans le Hadith Sahih : Nous autres Prophtes notre Dn est le mme, etles Prophtes sont frres dun mme pre et de mres diffrentes. Et dentre les gens, jesuis le plus en droit du fils de Maryam, il ny a entre lui et moi aucun Prophte .

Ainsi leur Dn qui est ladoration dAllah Seul sans aucun associ est le mme. Et chaque poque Il doit tre ador, par ce quIl a ordonn cette mme poque. Et cetteadoration sera le Dn de lIslam ce moment l. fin de citation.

Ce qui ressort de toutes ces paroles du Sheikh al Islam est que la base de la religionest labandon de ladoration de tout autre quAllah azza wa jal, et ladoration dAllah

seul sans associs.

Abdallah abou Battn, rahimahoullah, a dit dans Majmou ar-Rasail wal-Massail an-Nadjdiyyah, 1/654-655 :

Quant celui qui met le chemin des mcrants comme tant plus droit que celui descroyants, sil vise ce que font les gens de notre poque, et quil dit : Ce que font les idoltresdaujourdhui auprs des tombes, ou autres monuments, est mieux que celui qui ninvoquequAllah, et ninvoque personne dautre que Lui, celui-l est un mcrant sans aucun doute.De mme, nous disons que ce que font les idoltres de notre poque auprs des tombeaux,

comme invoquer les morts, leur demander lexaucement des prires, la consolation des peines,leurs offrent des sacrifices et des vux, nous disons que ceci est incontestablement la plus


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grande idoltrie, quiconque la commet est un mcrant, et ceux qui pratiques ces cultesauprs des tombes sont des mcrants sans lombre dun doute. Quant ce que disent lesignorants : Vous traitez les musulmans de mcrants ! Ceux-l ne connaissent paslIslam ni le Tawhid, et lIslam de celui qui dit a est invalide, car sil ne condamne

pas ces choses que font les idoltres et ny voit rien, ce nest pas un musulman

Le Sheikh nous montre ici que la raison pour laquelle la personne qui ne fait pas letakfir du mushrikin na pas ralis le base de lislam est que cette personne necondamne pas le shirk et ne le dteste pas et ny voit aucun mal. Car rappelons que labase du dsaveu du Taghut est la conviction de la nullit de ladoration du Taghut, ledtester et adorer Allah seul sans associs. Donc celui ne verra aucun mal dans leshirk na pas ralis la base du dsaveu du Taghut.

Abd Allah Abou Boutayn dit dans dourar as sanya 10/406-408 :

Limam Abou Boutayn a tait questionn :Des gens qui connaissent pas la foi en Allah ni alkouffr bi taghut et ceci est le cas de la majorit des gens de chez nous, ils saffilient a lislam et

prtendent tre musulman et sattache au lgislations apparentes de lislam tel que la salat etd autres, et ils prtendent aimer les gens de la vrit et de manire gnral ils saffilient au

gens de la vrit mais quand on rentre dans les dtails, ils dtestent les gens de la vrit et duTawhid et il est en colre contre eux et toute les chose que font les gens du Tawhid quisopposent ceux a quoi il sest accoutum ils considrent que les gens du Tawhid sont dansle faux car ils considrent ce moment la que tout ce qui soppose a ce quil a toujours su estune erreur car se quil a dans son esprit et ce quil a appris cest que les choses que font les

gens cest sa la religion et il ne connais pas de preuves qui remettent en cause ce que font ces

gens la et ils ne se retournent pas au preuves et ny prtent aucune attention car ilsconsidrent que la religion, cest ce que montre ceux qui saffilient a lislam quel est donc lasituation de ces gens que lon viens de citer et nous en avons encore d autre qui montrentouvertement leur haine et leur hostilit envers les gens de la vrit et ils font tout pour suivreles dfauts des gens de la vrit et de trouver leurs erreurs quand a nous (les questionneurs)nous pensons que ces gens que nous avons prcit nous les considrons mcrants car ils neconnaissent pas la base de lislam, pourquoi, car premirement ils ne connaissent pas lislamet deuximement car ils sont hostile au gens de lislam et les ont dtest et aussi parce que ilsconsidrent que la religion, cest sur quoi sont la majorit des gens qui saffilie lislam (les

gens prcits) est ce que notre avis est juste au sujet des ces gens ? Et pouvez vous nous

exposer la situation de la premire catgorie que lon vous a expos, est ce que lon peut lesqualifier de kuffar ou non ?

L imam Abou Boutayn rpond la page 408-410 du mme volume.

Le statut des 2 catgories au sujet duquel vous avez questionn et dont vous avez dcrit lasituation revient une seul et mme chose et cette chose est que si lhomme reconnais que sesactes de shirk sont qui sont fait auprs des tombes et autre parmi les invocation des morts etdes personne absente et de leur demander de soulager leur peine et de leur demander de taccord tes besoins et de soulager tes difficults et de se rapprocher deux en faisant des vux

pour eux et des sacrifices, celui qui reconnais que ces choses sont du shrik et quellessont un garement et quils reconnaissent que celui qui blme ces choses l est endroit et que celui qui embelli ces choses l et y invite les gens, ces choses la, ces


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actes de shirk, est pire que celui qui le commet, celui-ci on statuera de son islam carceci est le sens du dsaveu du taghut et le dsaveu de tout ce qui est ador en dehorsdAllah, si maintenant il reconnais que ces choses qui ont t cit prcdemment etautre parmi les formes dadorations sont un droit exclusif a Allah et en aucun cas on

peut faire ces choses la pour autre quAllah, ni un ange rapproch, ni un prophte

envoy, que dire alors dautre que les prophtes et les anges, celui qui aura agit de lasorte et qui aura t convaincu que les actes dadorations sont le droit exclusifdAllah, ce lui qui agit de la sorte aura accomplie la foi en Allah et le dsaveu de toutce qui est ador en dehors d Allah. Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wasallam, a dit : Celui qui dit la ilaha illa Allah et mcroit en tout ce qui est ador endehors d'Allah, alors ses biens et son sang sont inviolables et son jugement revient

Allah (Rapport par lImam Mouslim, quAllah lui fasse Misricorde) [] et quand celuiqui dit que ces choses qui sont faite dans ces lieux ou les gens adorent autre quAllah, commelinvocation dautre quAllah et le vu pour autre quAllah et le sacrifice pour autre quAllahet qui dit que ces chose ne sont pas haram, appliquer le kuffr sur ce genre de personnes, il n y

a pas de mal, bien plus, ceci est de la mcrance sans aucun doute, quand a celui qui enapparence saccorde au gens de la vrit et qui dis que ces choses sont du shirk maisintrieurement il cache autre chose, celui-ci sera un hypocrite, d une hypocrisie majeur, simaintenant de cette personne il apparait que de manire gnrale il dteste tout ce qui appelle cette dawa islamique, qui est dadorer Allah et de Lui donner aucun associs cela sera une

preuve de son hypocrisie. fin de citation

Lorsque lon dit que le dsaveu du Taghut est que son adoration (du Taghut) est ungarement, de le dtester et de labandonner nous navons rien invent cestexactement ce que dit limam Abou Boutayn et il dit que celui qui reconnait que tout

les actes dadoration ne sont que pour Allah que rien ni personne dautre ne mrite,et quil adore Allah seul sans associs, celui la aura accompli la base de la foi en Allahet du dsaveu du Taghut. Et celui qui naura pas dsavou le Taghut est celui qui ditque le shirk nest pas haram ou celui qui ne dteste pas le shirk.

Abdel Latif Al Cheykh a dit :

Le sujet concernant le manifestement de linimitiest diffrent de la prsence de linimiti.

Le premier : est excus avec lincapacit et la peut, tant donner sa parole : {moins que vous

ne cherchiez vous protger d'eux}.Et le deuxime : il est essentiel, car celui-ci entre

dans le Koufr Bil Taghout, et entre lui et lamour dAllah et son Messager uneinhrence totale, le croyant ne peux sen dfaire, celui donc qui se rebelle en dlaissant

linimiti est donc un dsobissantAl Dourar Al Sanya Fil Ajwiba Al Najdya 359/8.

Le Sheikh nous explique bien que linimiti du shirk dans le cur est une condition

du Koufr Bil Taghut et que le croyant ne peut sans dfaire.Les conditions de la validit du dsaveu du Taghut sont donc:

1.Etre convaincu de l'invalidit de (conviction du cur):


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a. Son adoration: si ce Taghut est un Taghut dans l'adoration, tel que ce que s'imagineles chrtiens comme tant Issa alayhi as salam.

b. De son suivi dans la mcrance et le Shirk: si le Taght est un Taght dans le suivi,tel que les mauvais savants qui enjolivent la mcrance aux gens.

c. Son obissance dans la mcrance et le Shirk: si ce Taght est un Taght dansl'obissance, tel le roi du Maroc ou de la Tunisie ou autres.

2. Dtester l'adoration, le suivi et l'obissance du Taght, mentionnesprcdemment (acte du cur):

Ceux donc qui ne dtestent pas les lois forges par les hommes, ceux qui les mettenten place, les mauvais savants mcrants qui leur enjolivent leur mcrance; ceux lne sont pas musulmans et n'ont pas dsavou le Taght.

3. Abandonner l'adoration du Taghut, son suivi et son obissance (actes extreieur):

Ceux donc qui adorent autre qu'Allah, mme convaincu de la nullit de cetteadoration, ne se sont pas dsavous du Taght.

Ceux qui suivent le Taght dans la mcrance majeure claire et apparente, ne sontpas musulmans.

Et enfin: ceux qui lui obissent dans cette mcrance, ne ce sont pas dsavous duTaght.

Ces trois points reprsentent la base du dsaveu du Taghut "Aslou Al KoufriBittaghut", qui ds lors raliss et accompagns de la Foi en Allah Seul mne a laralisation de la base de la Foi et de lIslam "Tahqiq Asli Al Islam wa Al Iman".

Quant la manifestation du dsaveu du Taghut "Idhhar Al Koufr bittaghut", elle estune obligation mais pas une condition de la validit de l'Islam, car il n'y a pas depreuves qu'elle reprsente une condition de sa validit.

Wa Allahu alem et la louange est a Allah et que la paix et la bndiction dAllah soit sur leprophte Muhammad, le sceau des prophtes, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Base Du Desaveu Du Taghut

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