Mon dossier d’

Histoire

Le thème pour mon équipe :

Le sacrifice d’Abraham

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UN TEXTE DE LA BIBLE

Après le Déluge, Dieu place sa confiance en Abraham, un vieux berger nomade de Mésopotamie. Il lui demande de s’établir en « terre promise », dans le pays de Canaan. Abraham et sa femme reçoivent alors la visite de trois hommes, envoyés de Dieu ; le couple leur offre de la nourriture, puis leurs trois hôtes leur an-noncent la naissance d’un fils : Isaac. Ce dernier naît, puis grandit. Jusqu’au jour où Dieu teste la foi d’Abraham…

près ces événements, il arriva que Dieu éprouva Abraham et lui dit : « Abraham !

Abraham ! » Il répondit : « Me voici ! » Dieu dit : « Prends ton fils, ton unique, que tu

chéris, Isaac, et va-t’en au pays de Moriyya1, et là tu l’offriras en holocauste2 sur une

montagne que je t’indiquerai. »

Abraham se leva tôt, sella son âne et prit avec lui deux de ses serviteurs et son fils Isaac. Il

fendit le bois de l’holocauste et se mit en route pour l’endroit que Dieu lui avait dit. Le troisième

jour, Abraham, levant les yeux, vit l’endroit de loin. Abraham dit à ses serviteurs : « Demeurez ici

avec l’âne. Moi et l’enfant, nous irons jusque là-bas, nous adorerons et nous reviendrons vers

vous. »

Abraham prit le bois de l’holocauste et le chargea sur son fils Isaac, lui-même prit en mains le

feu et le couteau, et ils s’en allèrent tous deux ensemble. Isaac s’adressa à son père Abraham et lui

dit : « Mon père ! » Il répondit : « Oui, mon fils ! » – « Eh bien, reprit-il, voilà le feu et le bois, mais

où est l’agneau pour l’holocauste ? » Abraham répondit : « C’est Dieu qui pourvoira à l’agneau

pour l’holocauste, mon fils », et ils s’en allèrent tous deux ensemble.

Quand ils furent arrivés à l’endroit que Dieu lui avait indiqué, Abraham y éleva l’autel et dis-

posa le bois, puis il lia son fils Isaac et le mit sur l’autel, par-dessus le bois. Abraham étendit la

main et saisit le couteau pour immoler3 son fils.

Mais l’Ange de Yahvé l’appela du ciel et dit : « Abraham ! Abraham ! » Il répondit : « Me voi-

ci ». L’Ange dit : « N’étends pas la main contre l’enfant ! Ne lui fais aucun mal ! Je sais maintenant

que tu crains Dieu : tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique. »

Abraham leva les yeux et vit qu’il y avait un bélier pris dans la broussaille par ses cornes.

Abraham alla prendre le bélier et l’offrit en l’holocauste à la place de son fils.

L’Ange de Yahvé appela une seconde fois Abraham du ciel et dit : « Je jure par moi-même,

parole de Yahvé : parce que tu as fait cela, que tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique, je te

comblerai de bénédictions, je rendrai ta postérité4 aussi nombreuse que les étoiles du ciel et que

le sable qui est sur le bord de la mer, et ta postérité conquerra la porte de ses ennemis. Par ta pos-

térité se béniront toutes les nations de la terre, parce que tu m’as obéi.

La Bible, Ancien Testament, « La Genèse », XXII, 1-18

1 Pays de Moriyya, ou Moriah : lieu où se situe, selon la tradition, le Temple de Jérusalem.

2 Holocauste : sacrifice après lequel on brûle la victime.

3 Immoler : tuer par sacrifice.

4 Postérité : descendants.

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UN TEXTE DU CORAN

Abraham est rejeté au moment où il demande à son peuple s’il adore d’autres dieux qu’Allah. Le berger

se tourne alors vers Dieu et lui demande un fils qui ne soit pas si injuste.

l dit : « Moi, je pars vers mon Seigneur et Il me guidera. Mon Seigneur ! Accorde-moi

un fils qui soit juste. » Nous lui avons alors annoncé une bonne nouvelle : la nais-

sance d’un garçon, doux de caractère.

Lorsqu’il fut en âge d’accompagner son père, celui-ci dit : « Ô mon fils ! Je me

suis vu moi-même en songe, et je t’immolais ; qu’en penses-tu ? » Il dit : « Ô mon père ! Fais ce qui

t’est ordonné. Tu me trouveras patient, si Dieu le veut !"

Après que tous deux se furent soumis, et qu’Abraham eut jeté son fils, le front à terre, nous

lui criâmes : « Ô Abraham ! Tu as cru en cette vision et tu l’as réalisée ; c’est ainsi que nous récom-

pensons ceux qui font le bien : l’épreuve a été concluante. »

Nous avons racheté son fils par un sacrifice solennel. Nous avons perpétué son souvenir

dans la postérité : « Paix sur Abraham ! » Ainsi récompensons-Nous ceux qui font le bien, car il

faisait partie de ceux de Nos serviteurs qui croient en Nous. Nous lui fîmes la bonne annonce

d’Isaac (Is’hâq) comme prophète parmi les gens vertueux. Et Nous le bénîmes, ainsi qu’Isaac.

Le Coran, Sourate XXXVII, versets 101-113

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CONSIGNES

Vous allez maintenant découvrir votre dossier contenant deux textes différents et plusieurs peintures différentes. Vous savez, grâce à vos premières recherches au CDI, que ces deux textes, extraits de livres différents, sont écrits à des époques différentes, par des personnes de religions différentes. Après lecture, vous constaterez que pourtant, ils se ressemblent !

La découverte et l’analyse de ces textes vous permettront ensuite de mieux comprendre et d’interpréter les œuvres d’art !

Votre rôle, ce sera précisément :

- de montrer les points communs entre ces deux textes,

- ensuite, d’expliquer en quoi ils sont différents,

- enfin, d’expliquer d’où viennent ces différences, ce qu’elles montrent.

Mais dans un premier temps, formez des binômes (un Sherlock et son Watson), choisissez le dossier sur lequel vous travaille-

rez, Sherlock s’occupe d’un texte, Watson d’un autre, prenez votre brouillon et partez à la découverte de ce que le texte a à vous

dire en répondant aux questions ci-dessous !

Sui vez l e gu i d e…

1. Le support :

a. De quel livre le texte a-t-il été extrait ? À quelle époque a-t-il été écrit ? Par qui ?

b. Est-que le « chapitre » (à vous de retrouver le mot précis à employer !) dont le texte est extrait

porte un titre ? (Comme pour une peinture, un titre donne une indication sur le sens.)

2. L’histoire racontée :

a. Où l’action se passe-t-elle ? À quelle époque ? (Essayer d’être précis : date, règne de tel roi, etc.)

b. Qui sont les personnages ? (noms, rôles, nombre, âge… ; personnages principaux et personnages

secondaires)

c. Que font-ils ? (gestes, mouvements…)

d. Quelle est la situation des personnages principaux au début du texte ? Et à la fin ? (A-t-elle évo-

lué ? Si oui, comment ? et pourquoi ?)

3. La façon dont l’histoire est racontée :

a. Qui est le narrateur ?

b. S’adresse-t-il au lecteur ? Relevez un exemple si c’est le cas.

c. Sur quel ton l’histoire est-elle racontée par le narrateur, tentez de justifier votre réponse.

4. Le sens de l’histoire :

Que doit-on comprendre à la fin du texte ? Y a-t-il un message ? Une morale ?

Attention : vous ne trouverez pas forcément une réponse à chacune de ces questions !

Une fois ce travail effectué, confrontez vos réponses et listez ensemble, toujours au brouillon, les points communs et les

différences entre les deux textes. En bilan, demandez-vous bien :

- ce qui fait que les deux textes se ressemblent ;

- ce en quoi ils sont malgré cela très différents.

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Le sacrifice d’Abraham

TROIS OEUVRES CHRETIENNES

Anonyme,

Miroir de l’humaine salvation, miniature française sur parchemin,

milieu du XVe siècle

(Bibliothèque Nationale de France)

Lorenzo Monaco, Abraham, tempera sur panneau de bois, vers 1408-1410 (Metropolitan Museum of Art, New-York, États-Unis)

Anonyme, Abraham et Sarah offrant l’hospitalité aux trois anges leur annonçant un

fils, puis Abraham s’apprêtant à sacrifier Issac, VI

e siècle,

mosaïque de la basilique San Vitale (Ravenne, Italie)

TROIS PEINTURES ISLAMIQUES

Anonyme, Le sacrifice du fils, miniature iranienne sur papier, v. 1595 (Bibliothèque Nationale de France, Paris)

Anonyme,

Djibril (Gabriel) arrête le bras d’Ibrahim prêt à sacrifier son fils (Ishmael)

enluminure ottomane XVI

e siècle

(musée des arts turcs et islamiques, Istanbul, Turquie)

Anonyme, Le sacrifice d’Abraham (détail),

XVIe siècle

(musée des arts turcs et islamiques, Istanbul, Turquie)

Texte latin : “Nunc cognovi quod times Deum, et

non pepercisti unigenito filio tuo propter me.” (Je

sais maintenant que tu crains Dieu : tu n’as pas

cherché à épargner ton fils unique pour moi.)

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TROIS OEUVRES COMPLEMENTAIRES

Annibal Carrache (Carracci), Le Sacrifice d’Abraham huile sur toile, v. 1599-1600, (muse du Louvre, Paris)

Marc Chagall,

Abraham prêt à immoler son fils, huile sur toile,

1931 (musée national Marc Chagall, Nice, France)

Pierre Drevet, d’après une peinture d’Antoine Coypel,

Le sacrifice d’Abraham, Gravure sur papier,

1707 (Victoria and Albert Museum, Londres, Royaume-Uni)