Psaume

LescieuxproclamentlagloiredeDieu,lefirmamentracontel'ouvragedesesmains.

Lejouraujourenlivrelerécitetlanuitàlanuitendonneconnaissance.Pasdeparolesdanscerécit,pasdevoixquis'entende;

maissurtoutelaterreenparaîtlemessageetlanouvelle,auxlimitesdumonde.Ps19,2-3

DeuxièmedimancheaprèslaPentecôteÉpîtreauxRomains

ChapitreII10Maisgloire,honneuretpaixpourquiconquefaitlebien,leJuifd’abord,etlepaïen.11CarDieuestimpartial.12Eneffet,tousceuxquiontpéchésanslaloideMoïsepérirontaussisanslaLoi;ettousceuxquiontpéchéenayantlaLoiserontjugésaumoyendelaLoi.13Carcen’estpasceuxquiécoutentlaLoiquisontjustesdevantDieu,maisceuxquipratiquentlaLoi,ceux-làserontjustifiés.14Quanddespaïensquin’ontpaslaLoipratiquentspontanémentcequeprescritlaLoi,euxquin’ontpaslaLoisontàeux-mêmesleurpropreloi.15Ilsmontrentainsiquelafaçond’agirprescriteparlaLoiestinscritedansleurcœur,etleurconscienceentémoigne,ainsiquelesargumentsparlesquelsilssecondamnentous’approuventlesunslesautres.16CelaapparaîtralejouroùcequiestcachédansleshommesserajugéparDieuconformémentàl’Évangilequej’annonceparleChristJésus.

Évangile:L'appeldespremiersdisciples

MtchapitreIV18CommeilmarchaitlelongdelamerdeGalilée,ilvitdeuxfrères,Simon,appeléPierre,etsonfrèreAndré,quijetaientleursfiletsdanslamer;carc’étaientdespêcheurs.19Jésusleurdit:«Venezàmasuite,etjevousferaipêcheursd’hommes.»20Aussitôt,laissantleursfilets,ilslesuivirent.21Delà,ilavançaetilvitdeuxautresfrères,Jacques,filsdeZébédée,etsonfrèreJean,quiétaientdanslabarqueavecleurpère,entrainderéparerleursfilets.Illesappela.22Aussitôt,laissantlabarqueetleurpère,ilslesuivirent.23JésusparcouraittoutelaGalilée;ilenseignaitdansleurssynagogues,proclamaitl’ÉvangileduRoyaume,guérissaittoutemaladieettouteinfirmitédanslepeuple.

AU SERVICE DES ORTHODOXES DE LANGUE FRANÇAISE

FEUILLET DE ST SYMÉON

N°22– DEUXIEME DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE 2020

SermonàlalouangedesaintAndréLepremierdiscipleduSeigneur

André a été le premier des apôtres à reconnaître leSeigneur pour son maître…; il a quitté l'enseignement deJeanBaptistepoursemettreàl'écoleduChrist…À la lueur de la lampe (Jn 5,35), il cherchait la vraie

lumière;soussonéclatindécis,ils'habituaitàlasplendeurduChrist…Dumaîtrequ'ilétait,JeanBaptisteestdevenuserviteuret

hérautduChristprésentdevantlui:«Voici,dit-il, l'AgneaudeDieuquienlèvelepéchédumonde(Jn1,29).Voiciceluiquidélivredelamort;voiciceluiquidétruitlepéché.Moi,je suis envoyé non pas comme l'époux, mais comme celui

quil'accompagne(Jn3,29).Jesuisvenucommeserviteuretnoncommemaître».Frappé par ces paroles, André quitte son ancienmaître et s'élance vers celui qu'il

annonçait… Il s'élance vers le Seigneur, son désir semanifeste dans sa démarche…, ilentraîne avec lui Jean l'évangéliste; tous deux quittent la lampe et avancent vers leSoleil.Andréest lapremièreplantedejardindesapôtres,c'est luiquiouvrelaporteàl'enseignementduChrist, ilest lepremieràcueillir les fruitsduchampcultivépar lesprophètes… Il a été lepremierà reconnaître celuidontMoïseavaitdit: «LeSeigneurvotreDieu vous suscitera unprophète commemoi. C'est lui que vous écouterez» (Dt18,15)…Ilareconnuceluiquelesprophètesannonçaient,etilaconduitàluisonfrèrePierre.

Il montre à Pierre le trésor qu'il ne connaissait pas encore: «Nous avons trouvé leMessie(Jn1,41),celuiquenousdésirions.Nousattendionssavenue:viensmaintenantgoûtersaprésence»…AndréconduitsonfrèreauChrist…:c'étaitsonpremiermiracle.

BasiledeSéleucie(†468)CesermonaétéattribuéaussiàsaintAthanase.

HoméliedePhiloxènedeMabboug(?-v.523)

Demêmequel'œilsainetpurreçoitlerayonlumineuxquilui est envoyé, ainsi l'œil de la foi, avec la pupille de lasimplicité, reconnaît la voix de Dieu aussitôt que l'hommel'entend.Lalumièreémanantdesaparoleselèveenlui,ilselance joyeusementau-devantd'elleet il la reçoit, comme l'aditnotreSeigneurdanssonÉvangile:«Mesbrebisentendentmavoixetellesmesuivent»(Jn10,27)…C'estavec cettepuretéet cette simplicitéque lesapôtres

ont suivi la parole du Christ. Le monde n'a pas pu lesempêcher,nileshabitudeshumaineslesretenir,niaucundesbiensquipassentpourêtrequelquechosedanslemondelesentraver.CesâmesavaientsentiDieuetvivaientdelafoi,etchezde telles âmes, riendans lemondenepeut l'emportersurlaparoledeDieu.Celle-ciestfaibledanslesâmesmortes;c'estparcequel'âmeestmorte que, de puissante, la Parole devient faible et que l'enseignement de Dieu, devalide,devientsansforcechezelles.Cartoutel'activitédel'hommeseportelàoùilvit;celuiquivitpourlemondemetau

servicedumondesespenséesetsessens, tandisqueceluiquivitpourDieusetourneverssescommandementspuissantsdanstoutessesactions.

Tousceuxquiontétéappelésontobéisur-le-champàlavoixquilesappelaitlorsquelepoidsdel'amourdeschosesterrestresn'étaitpassuspenduàleurâme.Carlesliensdumonde sont un poids pour l'intelligence et les pensées, et ceux qui en sont liés etentravésentendentdifficilementlavoixdeDieuquilesappelle.Maislesapôtreset,avanteux, les justeset lespèresn'étaientpasainsi; ilsontobéi

commedesvivants,etilssontsortislégers,parcequeriendumondenelesliaitdesonpoids. Rien ne peut lier et entraver l'âme qui sent Dieu; elle est ouverte et prête, ensortequelalumièredelavoixdivinelatrouveenétatdelarecevoirchaquefoisqu'ellevient.

HomélieprononcéeparP.RenéDorenlotle17juin2001àColombelles

L'AppeldesdisciplesAunomduPère,duFilsetduSaint-Esprit.

Saint Matthieu et saint Marc présentent le début duministèrede Jésusde lamême façon. Jésuss’entouredesdisciples qui Lui seront les plus proches. Et aussitôt IlannonceleRoyaumedeDieuaumilieudecegroupequ’Ils’estchoisi.C’est un trait évident de la volonté de Dieu de nous

associerdirectementetsolidairementàsonœuvre.EntreDieuetl’homme,parlavolontémêmedeDieu,s’établitunlienprivilégiéetindissociable.Si,àlaCréation,Dieunousacréésparsurabondanced’amour,c’estbienévidemment

sansnousavoirdemandénotreavis.MaisquandIls’investitdansnotrechairpournousarracheràlaperdition,Ilnousassociedirectementetdefaçonresponsableàsonœuvrederelèvement.En s’appropriant au bord du lac de Génésareth une poignée de pécheurs comme

disciples, c’est pour que tous nous participions à notre propre salut. Dieu, dit saintBasile,nenous sauvepas sansnous.Le récitde l’appeldePierreetAndré, JacquesetJeann’estpaspournousinformerd’undétailhistorique.C’estpournousavertird’entréede jeu que, dès ce moment, nous sommes tous impliqués par cet appel et devenonspersonnellementresponsablesdenotrepropredevenir.Tout à l’opposé, à la fin de sonministère, au terme de sonœuvre sur terre, Jésus

s’adresseàsonPèredanscettegrandePrièrequ’onappelle"sacerdotale",parcequ’elleétablit le sacerdoce du seul Grand-Prêtre sur le monde. Jésus présente et confie sesdisciplesauPère:"J’aimanifestétonNomauxhommesqueTuastirédumondepourme lesdonner [...]CommeTum’asenvoyédans lemonde,moiaussi Je lesai envoyésdanslemonde[...]Jenepriepaspoureuxseulement,maisaussipourceuxqui,grâceàleurparole,croirontenmoi[...]Père,ceuxqueTum’asdonnés,JeveuxquelàoùJesuis,euxaussisoientavecmoi"(1)Ce"Jeveux"deJésusestvraimentextraordinaire.Jésus,quin’estvenuquepourfaire

lavolontéde sonPère, exigequeCelui-ci établissedans sapropreGloire ceuxqui surterresesontfaitssesdisciples.Cette volonté de Jésus est déjà présente au jour de l’appel des quatre premiers

disciples.Commeelleestprésenteenchacundenous,enchacundeceuxàquiunjourJésus s’est adressé. À travers l’appel de Jésus à Pierre et André, Jacques et Jean, ilconvientet ilnousrevientdediscernernotrepropreresponsabilitédans laqualitédenotreréponse.IlenvadenotredevenirdansleRoyaume.Jésusfaitdesonappeluneexigenceprimordiale."Siquelqu’unvientàmoisanshaïr

sonpère,samère,safemme,sesenfants,sesfrères,sessœursetjusqu’àsaproprevie,ilne peut êtremondisciple. (2)" Bien entendu Jésus ne nous demande pas de haïr nosprochesà la façondecemonde, commecelan’arriveque tropetpour lesplusbassesraisons.MaisIlveutquesonappelàLerejoindresoitpournousuneprioritéabsolue.Entoute logique d’ailleurs, Jésus nous prévient qu’en retour: "Vous serez haïs de tous àcause de mon Nom. (3)" Mais le premier et le plus irréductible obstacle à devenirdisciplesrésideennous-mêmes,dèslorsqueJésusnousdemandepourêtredisciplesdenousreniernous-mêmes,deprendrenotrecroixetdeLesuivre(4).Cetteexigenceestimpérieuse.Ellepeutparaîtreexorbitante.Commentlespremiers

disciplesyont-ilsrépondu?PierreetAndréabandonnentsurlechampleurbienetleurtravail, toutcequiétait leurêtredans lemonde. Jacqueset Jean,quisontadolescents,font de même et par surcroît quittent leur père Zébédée. La suite montrera que larupture n’a pas été irréversible, le détachement sans retour. Simplement les quatredisciplesontoptépourJésussanshésitationnirestriction.D’autres,quivoulaientsuivreJésus, désiraient auparavantprendre congédes leursouenterrer leursmorts. Ceux-làétaientimpropresauRoyaumedeDieu.IlyadanslaPrièreeucharistiquedelaLiturgiedesaintBasileunedemandequipeut

surprendre:SaintBasiledemandeàDieud’encouragerlestimides.Sicettedemandeestde nature purement psychologique, elle semble étonnante à cette place. Mais elle sejustifie pleinement au plan spirituel. Saint Basile demande àDieu que nous puissionsvaincrelatimiditédenotrefoi,ouplutôtdenotreabsencedefoi,sisemblableàcelledupèrede l’enfant lunatique (5). Il fautde l’audacepourentrerdans leRoyaume. Il fautosertoutperdreici-baspourgagnerleCiel."Quivoudrasauversonâmelaperdra,maisceluiquiperdrasonâmeàcausedeMoietdel’Évangilelasauvera."(6)Cen’est pas encore ce que Jésus dit à Pierre, André, Jacques et Jean,mais "Je vous

ferai pêcheurs d’hommes." Se faire disciple du Christ, c’est vouloir Lui amener deshommes pour que Lui-même les attire vers le Père du haut de sa Croix. Chacun estappeléàpartagerl’œuvreduChrist,jusqu’àycomprissaPassion.Certes,c’estDieuquisauveetquiseulpeutsauver.Mais Jésusne leveutpassansnous.Quandnous fêtonsPâques et la Résurrection, nous sommes à juste titre dans la joie. Mais nous n’avonsaucundroitàl’êtresiparailleursnousnesommespasrevêtusdelarobedenocetouteteintéedu sangdenotreMaître etnotreDieu. Levraidisciple accepte les souffrancesd’aujourd’hui, reçues au Nom du Christ, pour entrer au Jour du Seigneur dans leRoyaumeàveniretdéjàprésent.La robe de noces, chacun de nous la reçoit au baptême et elle nous est toute

personnelle.Maisc’estaussi larobedetoute l’Église.Nousnenoussauvonspasseuls.Aucundeceuxquiconstituentl’Églisenepeut,nedoitymanquer.Tousensemble,noussommes la robe de noces de l’Église qui est en cemonde la tunique sans couture duChrist,quandbienmême,ditOrigène,Celui-cidoit-Ilsanscesselalaverdanssonsang.Jour après jour, comme au temps d’Isaïe, Jésus appelle chacun de nous: "Qui

enverrai-Je et quimarchera pourMoi?" Répondons à notre tour: "Me voici; envoie-moi!"(7)Choisissonstousencejourd’êtredesdisciplesduSeigneur,résolusetfidèles,pourlesalutdenosâmesetdumonde.Amen.Notes(1)cf.évangileselonsaintJeanXVII,6-24.(2)cf.évangileselonsaintLucXIV,

26. (3) cf. évangiles selon saints Matthieu X, 22; Marc XII, 13 et Luc XXI, 17. (4) cf.évangiles selon saintsMatthieu XVI, 24; Marc VIII, 34 et Luc IX, 23. (5) cf. évangilesselonsaintsMarcIX,17-27etMatthieuXVII,15-20.(6)cf.évangileselonsaintMarcVIII,35.(7)cf.IsaïeVI,8.

Le deuxième dimanche après la Pentecôte, l’Église orthodoxe fête la mémoire des

saintslocaux.Cetteannée,cettefêtetombele21juin.Cedimanche21juinl’émissionOrthodoxie,surFrance2,seraconsacréeàsaintJean

Cassien, venud’Orientpourvivre,prieretenseigneràMarseille,où il fonda l'abbayesaintVictoretoùsetrouventtoujourssesreliques.Orthodoxie–France2:«SaintJeanCassien,maîtredesmoineslatins»–21juin

HomélieduP.PlacideDeseillepourlafête

detouslesSaintsdeFrance2008Uneecclésiologieeucharistique

Dans le prolongement en quelque sorte de la fête de laPentecôte, nous célébrons aujourd'hui la fête de tous lessaints de France. Après la Pentecôte, nous avons célébré lafêtedetouslessaints,cequimanifestebienqu'àpartirdelaPentecôte, le Christ, dans sa sainte humanité glorifiée elle-

même, est devenu la source de l'énergie du Saint-Esprit répandue partout dans lemonde.Dimanchedernier,nousavonscélébrélafêtedetouslessaintsduMont-Athos,avec

lequelnotremonastèreaunlienparticulierpuisquenousdépendonsdumonastèredeSimonosPetra.Etaujourd'hui,nousfêtonstouslessaintsdeFrance.Jenevoudraispasquecettecélébrationdessaintsdenotrepaysrevêtedansnotreespritunecolorationenquelquesortenationaliste.Lenationalismeecclésialestcertainementl'unedesplaiesdel'Église,denotreÉgliseorthodoxe,ànotreépoque.Eneffet,laréalitéfondamentale,pourl'Église,cen'estpasl'appartenanceàteloutel

grand patriarcat, à telle ou telle entité ecclésiastique, limitée par des frontièrespolitiquesoulesdépassantpours'étendreàd'autresnations.Laréalitéfondamentaledel'Église,c'estl'Égliselocale,ausensleplusstrict.L'Église locale, c'est-à-dire l'ensemble des fidèles qui, chaque dimanche, se

rassemblentdansunlieudonnépourcommunieraucorpsetausangduChristdansuneliturgieprésidéesoitparl'évêquedecelieu,quandcelui-ciestlesièged'unévêché,soitpar un prêtre mandaté par un évêque canonique qu'il représente. La réalitéfondamentale de l'Église, c'est cela, c'est le corps du Christ présent en tel ou tel lieu,c'est-à-direlesfidèlesqui,encelieu,sontunisparleurcommunionaucorpsduChristglorifié, qui sont vivifiés par l'énergie de l'Esprit-Saint qui jaillit de cette humanitéglorieuseduChrist,etqui,àcausedecela,ontétésoudésaucorpsressuscitéduChrist,etneformententreeuxqu'unseulcorps,sontdevenusconcorporels.C'estcelalaréalitéfondamentaledel'Église.QuandsaintPauladressaitsesécritsàdeschrétiensdeteloutellieu,ilnedisaitpas

qu'il s'adressait à l'Église de Corinthe ou à l’Église de Colosses, mais il s'adressait àl'Église de Dieu présente à Corinthe, à Colosses ou ailleurs. Ce n'était pas l'Église deCorinthe, c'était l'Église duChrist présente à Corinthe, c'est cette Église qui n'est riend'autreque leCorpsduChristausensque j'aidit ilyaun instant: tousceuxquisontsoudésàlasaintehumanitéglorifiéeduChristparlacommunionauCorpsetauSangduChrist,reçuschaquedimancheenunlieudonné.Demême,l'ÉgliseorthodoxedeVanves,d'AvignonoudetelquartierdeLyon,n'estpasessentiellement l'Égliserusse,grecque,ouroumainedeces localités:elleestavant tout, fondamentalement, l'ÉgliseduChristprésenteenceslieux.

C'estcettecommunautélocalequiestl'Église,quienestréalitélaplusfondamentale,etquiestidentiqueàtoutesautresÉgliseslocalesquiprofessentlamêmefoi,grâceàlacommunion qui existe entre les évêques dont dépendent toutes ces Églises.L'organisationde l'Égliseengrandspatriarcatsamiscinqsièclesàsemettreaupoint.Elleestuneinstitutionhumaine,trèsutile,carelleestunegarantiedel'unitédanslafoidesdiversesÉgliseslocalesetdeleurcanonicité,maiscen'estpascelaquiestlaréalitéfondamentale de l'Église. Ce n'est pas parce qu'aujourd'hui, les différentes ÉgliseslocalesprésentesenFrancedépendentdedifférentspatriarcats, souvent fortéloignés,entoutcasdontpasunseulnesetrouvesurleterritoiredenotrepays,cen'estpaspourcela que l'Église deDieu en France est divisée, car, en chaque lieu où actuellement ladivineliturgieestcélébréechaquedimanche,c'estleCorpsduChristdanssaplénitudequiestrenduprésent.Etquellequesoit l'appartenance juridictionnelle,canonique,dechacune de ces paroisses à un patriarcat plus ou moins lointain, cela n'a finalementqu'uneimportancetrèsrelative.UneparoisseorthodoxequisetrouveàMarseille,àNiceouàPoitierspeutbiendépendredupatriarcatdeConstantinople,oudeBucarest,oudeMoscou; elle n'en est pas moins, avant tout, le Corps du Christ, qui n'est ni grec, niroumain,nirusse,présentàMarseille,àNiceouàPoitiers.Etcetteparoisse,sielleveutêtreauthentiquementuneÉglise,nepeutêtreréservéeàdesfidèlesgrecs,roumainsourusses,maisdoitêtreouverteàtous,sansdistinctiond'origineoudenationalité.Sinon,elleneseraqu'ungroupephylétiste,donchérétique,ouunclubfolklorique,–maispasuneÉglise.Ilfautdirecependantquelelienavecl'unoul'autredespatriarcatsoul'uneoul'autre

desÉglisessituéesdansdespaystraditionnellementorthodoxesestunbienfaitpourlesorthodoxesfrançais:laFrancen'estplusunpaysorthodoxedepuisplusd'unmillénaire,sa tradition religieuse est la tradition catholique qui, sur des points importants,notamment en ce qui concerne la vie quotidienne des fidèles, diffère de la traditionorthodoxe (même telle qu'elle existait en France pendant le premier millénaire). Lecontactavecdespaysorthodoxes,desséjoursdanscespays,estindispensablepourenretrouverl'espritetydécouvrirdesmodèles.J'ai dit, il y a un instant, que l'Église locale était l'ensemble des chrétiens qui se

réunissent chaque dimanche en un lieu donné pour y participer à la divine liturgie.Certes,aucoursdessiècles,avec ledéveloppementducycle liturgiqueetducultedessaints, d'abord des martyrs puis de tous les saints en général, la liturgie n'est plusréservée aux dimanches. Cependant, il faut être bien conscient de ce fait que c'est laliturgiedudimanchequiestvraimentlecœurdelaviedenotreÉglise.Ledimancheestle jour du Seigneur. Une liturgie célébrée en semaine ne peut pas remplacer pour unchrétien la liturgie dominicale. Depuis la Résurrection du Christ, la communauté desdisciples du Seigneur a perçu dans la lumière de l'Esprit-Saint que le précepte deconsacrer à Dieu un jour chaque semaine n'était pas abrogé, mais accompli dans leChrist.Ceneseraitpluslesamedi,lesabbat,maisledimanche,jourdelaRésurrection.Ilexiste ainsiun lien intrinsèqueentre l'Église et ledimanche.Au IIe siècle, saint Justindéfinissait les chrétiens commedes gens qui se réunissent chaque dimanche dans unlieu donné pour y participer à la sainte eucharistie. Le chrétien n'est pas un électronlibre: il est membre d'une Église locale dont la vie est une vie pascale, une vie deressuscités. C'est à travers l'appartenance à une paroisse, ou à un lieu qui en estl'équivalent, comme un monastère où les fidèles peuvent venir chaque dimancheparticiper à la liturgie, c'est par cette appartenance que l'on est vraimentmembredel'Église,membredupeupledeDieu,membreduCorpsduChrist.Toutceladoitélargirnotreregard:mêmesinotreparoissedépenddetelleoutelle

entitéecclésiastiqueplusoumoinsvaste,plusoumoinslointaine,nousnesommespasdesorthodoxesgrecs,ourusses,ouroumains,ouserbes.L'Égliseestànotreporte.C'estl'ÉgliseduChrist,danssaplénitude,danscetteunitéquin'estpasd'ordregéographiqueoupolitique,maisd'ordrespirituel,c'estcetteÉglisequiest leCorpsduChrist,quiestainsi présentedansdemultiples lieux en terredeFrance.Assurément, le jour oùunemétropoleuniqueenFrance,avecdesdiocèseslocaux,existera,ceseraungrandbien;mais,actuellement,àlafoispourdesraisonstrophumaines,maisaussipourdesraisonspastoralestrèsrespectables,lemomentn'ensemblepasencorevenu.Quandnous célébrons tous les saints de France, cela veut dire que nous célébrons

cettenuéedesaints,qui,depuisbientôtdeuxmillénaires,ontfleuriendifférentslieuxdenotrepays.Queces lieuxaientd'abordappartenupendantunmillénaire,ouaumoinspendantunepartiedecesmillénaires,aupatriarcatdeRome,qu'aujourd'hui,cesÉglisesdépendent de patriarcats plus oumoins lointains, ils n'en sont pasmoins l'Église duChrist en France, Église dont la plus belle efflorescence est tous ces saints qui sontparvenusàdévelopperenplénitudelagrâcedeleurbaptêmedanslesvilles,lesvillagesetlesmonastèresdenotrepays.Cessaintssonttoutparticulièrementnosmodèles,nosprotecteursetnosintercesseurs.Pourtant,lorsquel'onparlede«saintsdeFrance»,ilfautlefairesansexclusivisme.

Beaucoupd'Églises,enFrance,beaucoupdeparoisses,sontplacéessouslevocabled'unsaint qui n'est pas un saint d'origine française. Combien de paroisses, en France, ontpour titulaire un saint vénéré dans toute l'Église, mais dont le nom est parfois peureconnaissable, à cause des différences dialectales c'est ainsi que saint Georges estdevenu saint Geoire et saint Yorre, saint Eleuthère est devenu saint Lattier. SaintKyrikos,cetenfantdetroisansquiaétémartyriséenAsie-MineureavecsamèresainteJulitte,aétévénéréenFrancesouslesnomsdesaintCyr,saintCiergue,etc. ..Touscessaintssontdessaintsdel'Égliseuniverselle,touscessaintsquin'ontpasvécuenFrancesontaussi,et toutautantque lessaintsoriginairesdenosrégions,nosmodèlesetnosprotecteurs.Nousdevonsaimertouscessaints,connaîtreleurvie,enlirevolontierslerécit,nous

placer sous leur protection, recourir à leur intercession. J'aime citer cette parole d'ungrand poète français, Charles Péguy. Il disait que l'Église n'est pas une assemblée depersonnes moralement parfaites; elle est composée de saints et de pécheurs qui setiennentparlamain.C'estunpeuple,lepeupledeDieu,oùlessaintstiennentlespécheursparlamainet

lesentraînentàleursuiteversleciel(jecitedemémoire).Unefêtecommecelled'aujourd'huidoitnousrappelerl'importancedetouscessaints

dansnotreviechrétienne.Nous sommes les membres d'un peuple; notre relation avec Dieu n'est pas une

relationindividuelle,c'estenÉglise,c'estenfaisantpartiedupeupledeDieucomposédesaintsetdepécheurs,quenouspouvons,pécheursquenoussommesnous-même,nousacheminerversDieu.Oui,quecettefêtenousaideàacquérirvraimentlesensdel'Église,de l'Église dans son universalité et aussi de l'importance de notre étroite union avectouslessaints.QuenotreDieu,Père,FilsetSaint-Esprit,nousfassetoujoursdavantagecomprendre

touscesdonsdontilnousacomblés.Àluisoitlagloiredanslessièclesdessiècles.Amen.

LesHoméliesduP.PlacideDeseille

SontàretrouversurlesiteduMonastèredeSolan

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Ilnepeutyavoirdeviespirituellesanslalectured'ouvragesspirituels.Lorsquevous

sentirez les fruits de la lecture spirituelle, vous vous exclamerez: «Que le nom duSeigneursoitbéni!»Savez-vous quelle puissance contient la parole deDieu? Et un livre de spiritualité,

c'est la parole de Dieu. Comme une graine, elle tombe dans notre âme et, quand ellegerme,ellelafendilletelleuneplantelaterre.LaparoledeDieucachelapuissancedeDieuLui-même,lapuissanceduChrist.Quand vous vous plongez dans un livre de spiritualité, vous en ressortez toujours

rassasiés. Un ouvrage traitant de spiritualité est le meilleur outil dont vous disposezquotidiennementpourélargirdevantvousl'horizondevotreviespirituelle.

ArchimandriteAimilianos