Tropaire

Luminairedel'Orthodoxie,soutienetdocteurdel'Église,modèledesmoines,défenseurinvincibledesthéologiens,

ôGrégoireThaumaturge,orgueildeThessalonique,prédicateurdelagrâce,prietoujourspourquenosâmessoientsauvées.

SaintGrégoirePalamasLeDeuxièmedimanchedeCarêmeestplacé,parlatraditionorthodoxe, depuis le XIVesiècle, sous l'égide de saintGrégoirePalamas(1296-1357).Sans qu'il fût considéré comme hérétique par l'Égliseromaine celle-ci ne l'a jamais inscrit au nombre de sessaints.Etpourtant, lapratiquehésychastedont ilsefit,enson époque, le défenseur et le théologien découle d'unetraditionaussianciennequelemonachisme.Etlesexemplesabondentdespirituelsoccidentauxquis'ensontrapprochésaucoursdessiècles.Perpétuellement redécouverte, elle paraît constituer l'undes marqueurs de l'identité chrétienne orthodoxe, tellequ'expriméenotammentparlesmoinesdel'Athos.Lemothésychasmepourraitsetraduirepar"quiétisme"s'iln'introduisaituneconfusionavecuneécoleoccidentalevoisine.Les moines se retirent du monde pour se consacrer seuls avec Dieu à la prière et àl'ascèse.Cettetraditionrecommande,notammentycomprispourlesfidèles, lapratiqueconstantedelaprièreducœur:JésusfilsdeDieu,aiepitiédemoipécheur.Et,àpartirdelaSainteMontagneelleaainsirayonné,enparticulier,parmilespeuplesslavesàlasuitedelatraductioenlanguerusse,parsaintPaïssiusVélichkovsky(1722-1794) de la Philocalie grecque de saint Nicolas l'Hagiorite et de saint Macaire deCorinthe.Elleaainsiinspirétoutelagrandefamillespirituellerusse,depuislesAnciens(startsy)dumonastèred'Optino,quefréquentèrentauXIXesiècledesécrivainsaussicélèbresqueGogol,Tolstoï,SolovievetDostoïevski.On lira à ce sujet: la richenotice concernantGrégoirePalamasdans l'indispensablesynaxaireduP.Macaireà ladatedu14novembreoùsamémoireestcélébrée;et lepetitlivredeJeanMeyendorffconsacréàGrégoirePalamas(coll.Maîtresspirituels)SeprocurerleSynaxaire[parlaLibrairieduMonastèredelaTransfiguration]:https://www.librairie-monastere.fr/vies-de-saints/287-le-synaxaire-vie-des-saints-de-l-eglise-orthodoxe-les-6-tomes.html

AU SERVICE DES ORTHODOXES DE LANGUE FRANÇAISE

FEUILLET DE ST SYMÉON

N°6 – DIMANCHE DE SAINT GRÉGOIRE PALAMAS 2020

Lecturesliturgiques2eDimanchedeCarêmeÉpîtreauxHébreux:LeFilsestsupérieurauxanges.ChapitreIerverset10àChapitreIIverset31,10Ilestditencore:C'esttoi,Seigneur,quiauxoriginesfondaslaterre,etlescieuxsontl'ouvragedetesmains.11Euxpériront,maistoitudemeures,ettousilsvieillirontcommeunvêtement.12Commeunmanteautulesrouleras,commeunvêtement,etilsserontchangés.Maistoi,tueslemêmeettesannéesnes'achèverontpoint.13Etauqueldesangesa-t-iljamaisdit:Assieds-toiàmadroitejusqu'àcequejeplacetesennemiscommeunescabeausoustespieds?(1)14Est-ceque tousne sontpasdesesprits chargésd'unministère, envoyésen servicepourceuxquidoiventhériterdusalut?2,1C'estpourquoinousdevonsnousattacheravecplusd'attentionauxenseignementsquenousavonsentendus,depeurd'êtreentraînésàladérive.2 Si déjà la parole promulguée par des anges (2) s'est trouvée garantie et si toutetransgressionetdésobéissanceareçuunejusterétribution,3 comment nous-mêmes échapperons-nous, si nous négligeons pareil salut? Celui-ci,inauguréparlaprédicationduSeigneur,nousaétégarantiparceuxquil'ontentendu.Notes(1)Citationsdespsaumes2et104,etdeDt32,43(2)Ils'agitdelaLoideMoïse,quiestpromulguéepardesangescf.Ac7,53etGa3,19Évangile:Lève-toietmarcheMc 2,1 Quelques jours plus tard, Jésus revint àCapharnaüm,etl’onappritqu’ilétaitàlamaison.02Tantdemondes’yrassemblaqu’iln’yavaitplusde place, pas même devant la porte, et il leurannonçaitlaParole.03 Arrivent des gens qui lui amènent un paralysé,portéparquatrehommes.04Commeilsnepeuventl’approcheràcausedelafoule,ilsdécouvrentletoitau-dessusde lui, ils font une ouverture, et descendent le brancard sur lequel était couché leparalysé.05Voyantleurfoi,Jésusditauparalysé:«Monenfant,tespéchéssontpardonnés.»06Or,ilyavaitquelquesscribes,assislà,quiraisonnaienteneux-mêmes:07 «Pourquoi celui-là parle-t-il ainsi? Il blasphème. Qui donc peut pardonner lespéchés,sinonDieuseul?»08 Percevant aussitôt dans son esprit les raisonnements qu’ils se faisaient, Jésus leurdit:«Pourquoitenez-vousdetelsraisonnements?09Qu’est-cequiestleplusfacile?Direàceparalysé:“Tespéchéssontpardonnés”,oubienluidire:“Lève-toi,prendstonbrancardetmarche”?10Ehbien!PourquevoussachiezqueleFilsdel’hommeaautoritépourpardonnerlespéchéssurlaterre…–Jésuss’adressaauparalysé–11jeteledis,lève-toi,prendstonbrancard,etrentredanstamaison.»12 Il se leva, prit aussitôt son brancard, et sortit devant tout lemonde. Tous étaientfrappésdestupeuretrendaientgloireàDieu,endisant:«Nousn’avonsjamaisrienvudepareil.»

CommentairespatristiquesSaintHilairedePoitiers(v.315-367)Dans ce paralytique, c'est la totalité des païens qui estprésentée au Christ pour être guérie. Mais les termesmêmede laguérisondoiventêtreétudiés:cequ'ilditauparalytique n'est pas: «Sois guéri», ni: «Lève-toi etmarche»,mais:«Sois ferme,mon fils, tespéchés tesontremis» (Mt 9,2). En un seul homme, Adam, les péchésavaient été transmis à toutes les nations. C'est pourquoicelui qui est appelé fils est présenté pour être guéri...,parcequ'ilestlapremièreœuvredeDieu...;maintenantilreçoit lamiséricordequi vientdupardonde lapremièredésobéissance. Nous ne voyons pas en effet que ceparalytiqueaitcommisdepéché;etailleursleSeigneuraditque lacécitédenaissancen'avaitpasétécontractéeà

lasuited'unpéchépersonnelouhéréditaire(Jn9,3)...NulnepeutremettrelespéchéshormisDieuseul,doncceluiquilesaremisestDieu...Etpour que l'on puisse comprendre qu'il avait pris notre chair pour remettre aux âmesleurspéchésetpourprocurerauxcorpslarésurrection,ildit:«Pourquevoussachiezque le Fils de l'homme a le pouvoir de remettre les péchés sur la terre, dit-il auparalytique: Lève-toi et prends ton lit». Il aurait suffi de dire: «Lève-toi»,mais...il aajouté: «Prends ton lit et va-t'en chez toi». D'abord, il a accordé la rémission despéchés, ensuite il amontré lepouvoirde la résurrection,puis il aenseigné, en faisantenlever le lit, que la faiblesse et la douleur n'atteindront plus les corps. Enfin, enrenvoyant cet homme guéri à sa propremaison, il amontré que les croyants doiventretrouver le chemin conduisant au paradis, ce chemin qu'Adam, père de tous leshommes,avaitquittéquandilaétébriséparlasouilluredupéché.

Commentairedel'évangiledeMatthieu,8,5(trad.SC254,p.199rev.)[Dansl'évangiledeMatthieu,Jésusvientdeguérirdeuxétrangersenterritoirepaïen.]

JeanCarpathios(VIIesiècle)Pourquoi es-tu affligé? Vois. Un homme a les mainspoisseuses.Unpeud’huile lesrendpropres.Combienpluspeut te purifier la pitié deDieu. Cardemêmeque tun’aspas de mal à laver ton vêtement, de même et bien plusencore iln’estpasdifficileauSeigneurde te laverde toutreproche, même si chaque jour il te faut naturellementéprouverlatentation.Eneffet,aumomentoùtudis:«J’aipéché contre le Seigneur», t’est donnée la réponse: «Tespéchéstesontremis»(Mt9,2),«JesuisCeluiquiefface,etje neme souviens pas» (Is 43,25 LXX). «Comme est loinl’Orientdel’Occident,j’aiéloignédetoitespéchés.Commeunpèreacompassiondesesenfants,j’aicompassiondetoi»(Ps102(103),12-13LXX).Seulementnet’écartepas,net’éloignepasdeCeluiquit’achoisipourchanteretprier,maistoutaulongdetaviedemeureattachéàlui,soitparpureconfiance,soitparsainteaudace et confession courageuse. Alors il t’entend et te purifie. N’est-ce pas Dieu quinousa justifiés,danssonamourde l’homme?Quinouscondamnera?(cf.Rm8,33)SinousinvoquonslenomduSeigneurJésusChrist,notreconscienceestaisémentpurifiée,etriennenousséparedesprophètesetdesautressaints.

CarDieunenousapasdestinésàlacolère,maisausalutparNotreSeigneurJésusChristqui est mort pour nous. Ainsi, soit que nous veillions dans les vertus, soit que nousdormionsdansquelquemisèreoùnousportentnaturellementcertainescirconstances,nous vivrons avec le Christ (cf. 1 Th 5,9-10), tendant vers lui nos regards, gémissantprofondément,pleurantsanscesse,etnerespirantquelui.Revêtonsdonclacuirassedelafoietportonslecasquedel’espérancedusalut(cf.1Th5,8),afinquenepuissentnouspénétrerlesflèchesdudécouragementetdudésespoir.

Lettresauxmoinesdel’IndePhilocaliedesPèresneptiques;trad.J.Touraille,éd.DDB-Lattès,p.336-337

HomélieduP.PlacideDeseillepourleDimanchedeGrégoirePalamas1997Enceseconddimanchedecarême, l'Églisenous inviteà célébrer lamémoiredesaintGrégoirePalamas.SaintGrégoirePalamasestleplusillustredecesgrandsmoinesetdeces grands théologiens du XIVe siècle, qui ont été au cœur de ce grand mouvementspirituel,decegrandmouvementderenouveauspirituelqu'onaappelé l'hésychasmeathonite. Ilyavaittoujourseudessaintsdansl'Église,mais leXIVesiècleaune place,unesignificationtoutàfaitparticulièrespournousencoreaujourd'hui.C'estuneépoqueoù les grandes catastrophes des temps modernes ont commencé, c'est l'époque oùl'Empirechrétien,l'EmpireromaindeConstantinoplesetrouvaitenvahiparlesTurcs.Àcausedecetteinvasion,donttouteslesséquellesrestentprésentesencoreaujourd'hui,dans toute l'Asie-Mineure, à Chypre et au Kosovo, le XIVe siècle est une époque oùl'Empirechrétien,surleplanhumain,s'esttrouvécommeréduitàpresquerien.Etenmême temps, c'est une époque où il y a eu une floraison de sainteté des plusextraordinairesdansl'histoiredel'Église.Une sainteté qui est partie du Mont-Athos, qui est partie de quelques ermites qui yconsacraient toute leur vieà laprièrede Jésus,dont toute la spiritualitéétait centréesurcetteinvocationdunomdeJésus,maispratiquéedanstoutuncontextedeferveur,d'ascèse rigoureuse et d'humble amour de tout homme, qui fleurissaient en unesainteté, une contemplation, une expérience de Dieu tout à fait extraordinaire. Cesquelquesmoines duMont-Athos ont eu un rayonnement spirituel étonnant. Car nonseulement plusieurs de cesmoines devinrent patriarches de Constantinople, d'autresévêques, comme saint Grégoire Palamas, qui, après avoir été moine de l'Athos, estdevenuarchevêquedeThessalonique.Mais,parcequelavieétaittroublée,parcequeleMont-Athoslui-mêmeétaitsoumisàdesincursionsdepiratesetsouffraitdesattaquesmusulmanes,desmoinesduMont-Athosontdûquitter laSainteMontagnepourallers'établir dans des régions, qui, au moins temporairement, étaient plus calmes. ParexempleauxconfinsdelaBulgarie,aunorddelaThraceoudelaMacédoine.Cefutlecasd'unautretrèsgrandsaintdecetteépoque,saintGrégoireleSinaïte.SaintGrégoireafaitlelien,enquelquesorte,entrecetautrehautlieudelaviespirituellequ'étaitleSinaïetleMont-Athos,quiàcemoment-làpritlerelaisetdevintvraimentlecœurdetoutel'Orthodoxie. Cependant, saint Grégoire le Sinaïte dut même fuir la Sainte Montagne.Danssa retraitedeBulgarie, il eutdesdisciples, etdesdisciples slaves qui, eux, sontallésportercetteflammedel'hésychasme,delaprièredeJésus,enBulgarie,enRussie,enRoumanie,enSerbie.Etàcemoment-là,cettespiritualité,cetteviespirituelleintenseserépanditdanstouslespaysorthodoxes,àpartirduMontAthosetgrâceàdessaints,comme saint Grégoire le Sinaïte et saint Grégoire Palamas, lequel a exposé lesfondements théologiques de l'hésychasme, en résumant dans ses œuvres toute lathéologiedespèresdel'Église,centréesurladivinisationduchrétien.Ladivinisationdu

chrétien venant de ce que nous sommes vraiment membres du Christ, nous vivonscomme des membres du Christ, tout illuminés de ces énergies du Saint-Esprit quirayonnentduChrist ressuscité.Commesur leThabor, où les apôtresavaientdéjà ététoutilluminésdecetteprésencedel'énergieduSaint-EspritdontleChristétaitrempliedanssonhumanitémême.Et c'estainsiquecette traditionspirituelle,qui remontait au IVesiècleetauxdésertsd'Égypte,maisquiavaitreprisunevigueurnouvelleauXIVe,s'estraniméecommeuneflammequicouvaitsouslacendre.Ehbien,c'estdecela,onpeutdire,quel'Orthodoxie,jusqu'ànotreépoque,atirétoutesaforce,toutesavigueur.Àl'époqueoù,denouveau,unevagued'athéisme,unevagued'antichristianismeessayade submerger l'Europe à la fin du XVIIIe siècle, cette flamme de l'hésychasme, cetteflammedelatraditionathonitearetrouvéunenouvellevigueur,unenouvellevie,grâceà saint Païssy Vélitchkovsky, qui, lui, venait d'Ukraine, et grâce à saint Macaire deCorintheetàsaintNicodèmel'Hagioritequi,tousdeux,étaientdesGrecsayantontvécuuntempsàl'Athos.Etc'estdecelaque,d'unepartdanslespaysslaves,puisenRussieensuite,souslejougcommuniste, tantdechrétiens,tantdemoinesonttrouvélaforced'affronter lapersécution,d'affronter lemartyre.Decette flammespirituellen'estpasnéeunevictoire temporelledespaysorthodoxes,mais,auseindesépreuvesquin'ontpascesséd'accablertouscespaysaucoursdessiècles,ehbien,c'estcetteflammedelaprièredeJésus,cetteflammedelatraditionhésychastequiamaintenutoujoursvivantela sainteté, et qui a permis à la foi de rester vivante, de rester agissante à travers lespires épreuves, qu'il s'agisse justement de la dominationmusulmanepour toute unepartie de l'ancien monde chrétien d'Orient, qu'il s'agisse un peu plus tard de ladomination communiste. Et il n'y a jamais eu autant demartyrs dans l'Église, et cesmartyrs, comme les néo martyrs grecs du XVIIIe et du XIXe siècle, comme tous lesmartyrs des régimes communistes, ces millions de martyrs, car il y a eu alors desmillionsdemartyrs,étaientanimésdecetteflamme.Lesplusferventsd'entreeux,ceuxquiont soutenu les autres,quiontapportéauxautres cette flamme, cette force, tousvivaientdecettegrandetraditionSpirituellehésychaste.Et aujourd'hui encore, elle demeure vivante auMont-Athos, elle demeure vivante enRoumanieavecdeshommescommelePèreCléopasoulePèreTéofil,etbiend'autres,elledemeurevivantecertainementenRussie,bienquelaplupartdesmoinesayantétééliminés physiquement sous le régime communiste, il y a eu certainement unaffaiblissement, aumoinsnumérique. Onmecitait, iln'yapas très longtemps, àmondernier séjour en Roumanie, le cas de ces 11000moines qui, en Russie, avaient étérassemblés dans un ancienmonastère, transformé en camp de concentration. On lesavaitmisenfacedecechoix:oubienaccepterlerégimesoviétiqueetabandonnerlafoichrétienne,oubienêtreexécutés.Etpasund'entreeuxn'acédé,ilsonttousétéfusillésenquelquesmois,saufunquiaéchappéàlamort,parcequ'iltravaillaitseuldansuneforêt,etapuenfaire lerécit.Touscesmartyrsdestempsmodernessontdesmartyrsquirappellenttoutàfaitceuxdespremierssiècles,maisdonttoutelaspiritualité,donttoute la force spirituelle était puisée dans cette tradition hésychaste, dans cettetraditiondelaprièredeJésus,quiétaitgardéeauMont-Athos,etquiavaitreprisuneenouvelleauXIVe,puisauXIXesiècle.C'estpourcelaquenousdevons,d'unefaçontrèsspéciale,considérertouscesmoinesathonitesduXIVesiècle,etentoutpremierlieusaintGrégoirePalamas,maisaussisaintGrégoireleSinaïte,quiavécudansunegrottetouteprochedeSimonosPetra,etsaintSimon leMobilité,quicertainementaété l'un ces initiateursdecemouvementetqui,lui,afondéauseuildecetteépoqueSimonosPetra,enlienaveclesprincesserbes,qui,

eux-mêmes, allaient être bientôt imprégnés de cette spiritualité hésychaste. Carl'hésychasme, au XIVe siècle, n'a pas seulement été une doctrine spirituelle, uneméthode spirituelle pratiquée par quelques moines, c'était un esprit qui a imprégnémêmelasociétécivile.Beaucoupdeprincesdecetteépoquenonseulementpratiquaientla prière avec ferveur,mais s'inspiraient de . esprit hésychaste dans leurmanière degérer leursÉtats ;ce fut l'origined'unvéritablemouvementsocial, lesoucienvers lespauvres et les plus déshérités se traduisant par les lois qu'ils promulguaient, setraduisantparlecomportementquotidiendesprincesetdesprincesses.Et tout cela procédait donc de cette prière secrète, de cette prière du cœur, jaillie ducœurdecesquelquesmoinesdel'Athos.Cesontvraimentnospères.Etencecarême,de ce souvenir de saint Grégoire Palamas, nous rapprocherons, lors des deuxdimanchesquisuiventceluide laCroix,celuidesaint JeanClimaqueetceluidesainteMarie l'Égyptienne, qui ont dé eux aussi de très belles figures d'hésychastes,appartenantà cettegrandelignéespirituelle.Etcettelignée,encoreunefois,a trouvéunéclattoutparticulieretaeuunrayonnementadmirableàl'époquedesaintGrégoirePalamas. Nous vivons encore, nous sommes vraiment plongés encore dans cettetradition.À l'Athos,aujourd'hui,nospèresspirituelsensontvraimentles héritiers.Etc'estgrâceà leurprièrequeces toutpetits foyers spirituelsquesontaujourd'huinosmonastèrespeuventvivre enFrance,etpeuventportereuxaussi,humblement,à leurmanière,cettetradition.Ehbien, que le Seigneurnousaide ànousy ancrer toujours plusprofondément, à envivre toujours davantage, à travers toutes les difficultés présentes, celles du monded'aujourd'hui,cellesdel'Églisemenacéeparlavagued'athéismequicontinueàdéferlersur ce monde. C'est la pratique de la prière de Jésus, c'est cet humble amour duprochain,c'estlafidélitéàtoutcetenseignementdenospères,quinouspermettrontdetenir, qui nous permettront de garder vivante aujourd'hui la flammedont ils étaientporteurs.ÀlaTrinitésainte,auPère,parleFils,dansleSaint-Esprit,soitlagloire,danslessièclesdessiècles.Amen.

SourceP.PlacideDeseille:HoméliespourletempsdeCarême

SaintThéophaneleReclusSurlebavardage«Parlamultitudedesparoles,tun'éviteraspaslepéché»(Prov.X,19).Leschrétiensquisontattentifsàeux-mêmesdésignenttouslessenscommelesfenêtresdel'âme:sivouslesouvrez,elles laisseront s'échapper toute la chaleur intérieure. Maisl'ouverture la plus large, la porte qui laisse s'échapper lachaleur, c'est la langue à qui l'on permet de parler autantqu'elleveut,dediretoutcequ'elleveut.Combiennuisentà l'attentionetà l'harmonie intérieuretousles sens réunis! Or, le bavardage nuit tout autant, car ils'applique aux domainesde tous les sens et contraint l'âmedevoirquandellenevoitpas,d'entendrequandellen'entend

pas,desentirquandellenesentpas.Cequiàl'intérieurestlarêverie,àl'extérieurc'estlebavardage;maiscelui-ciestplusnocifcarilestfactueletdoncplusefficace.Deplus,il est en lien étroit avec la vanité, l'impudence et la licence, ces vices qui, comme unouragan,viennentdétruirel'harmonieintérieureetlaissentderrièreeuxinsensibilitéetaveuglement.Comment,aprèscela,éviterlepéchédûaubavardage?