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ÉVANGILE À LA MAISONAprès Marc et Luc, c’est au

tour des Actes des Apôtres

d’être discutés entre amis. PAGE 7

CANONISATIONJean XXIII et Jean-Paul II

vont être inscrits sur la liste

offi cielle des saints.

Décodage. PAGE 8

MÉTIER D’EGLISERoland Muggli est diacre au

sein de l’UP La Venoge-

L’Aubonne. Portrait.

PAGE 9

La résurrection aujourd’huiA la suite du Christ, et comme pour les témoins d’Emmaüs, des traces de résurrection sont présentes ici et maintenant. Un médecin, deux théologiens

et un philosophe en témoignent. PAGES 2 - 5 ET 12

Avril 2014 NO

02 www.cath-vd.ch

JAB1300 Eclépens CC Dépôt

Annette Mayer, responsable du Département Santé, avec la doctoresse Pascale Gabet Henry. Jean-Brice Willemin

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Après une

petite hé-

s i ta t ion,

la doctoresse

Pascale Ga bet

Henry a volon-

tiers accepté de

se laisser « exa-

miner », de se

confi er au jour-

naliste désireux

de connaître

com ment elle vit

la ré surrection

pascale au quo-

tidien.

« Née un mardi

d’avant Pâques

à Lyon, j’ai natu-

rellement hérité

du prénom de

Pascale. Et j’ai été éduquée

dans la confi ance en un Dieu

d’amour plutôt que punitif. Plus

tard, j’ai grandi dans la foi par la

musique et grâce à mon mari ré-

formé, Vaudois de l’Eglise libre,

avec qui j’ai approfondi ma foi ;

nous allions ensemble au culte

ou à la messe. »

Au diapason du ciel par la musiquePascale Gabet Henry est restée

dans l’Eglise grâce à la musique.

Cette ancienne organiste de la

paroisse Saint-Maurice de Pully

a été initiée à l’orgue liturgique

par le prêtre lyonnais Marcel

Godard, « l’un des acteurs du re-

nouveau de la musique liturgique

après Vatican II », compositeur

de certaines hymnes du fi lm Des

hommes et des dieux. « Par la

musique, je prie et me mets au

diapason du ciel », confi e-t-elle.

« C’est un sentiment de joie,

semblable à celle ressentie à

contempler des fl eurs ou rece-

voir un appel téléphonique ami-

cal. »

Deux témoins de résurrections se dévoilentDOSSIER Quelques jours après la résurrection pascale, voici venu le temps d’entendre les disciples d’Emmaüs dimanche prochain à la messe. Une médecin et une théologienne engagée dans les milieux de la santé nous ont raconté les résurrections quotidiennes dont elles sont les témoins ; autant dans leur propre vie que dans les rencontres de leur engagement professionnel.

Se relever. Se remettre de-bout dans son être profond. Après une chute, une mala-die, un deuil, il est possible de se relever. Après le mal subi, il est possible de se remettre debout au travers du long processus de libération de la rage et de la vengeance. Même après le mal commis, il est possible d’être relevé par la réception de la miséricorde venue de plus loin.Un jour ou l’autre, la vie nous fait traverser des moments de relèvement. Alors nous perce-vons que des forces venues de plus loin que nous sont à l’œuvre. Elles nous sont données par ceux qui nous entourent, mais aussi par la Source de la vie, de l’amour, de l’unité.Se relever d’entre les morts. C’est l’expression utilisée par le Nouveau Testament pour parler de la Résurrection, celle du Christ. Et avec Lui, la nôtre.Il est fascinant de voir que c’est le même mot que pour les relèvements du quotidien. La résurrection, bien qu’elle garde une part fondamen-tale de mystère, se présente comme le moment plénier, où nous sommes relevés de tout au-delà du voile de la mort. « Il n’y a plus ni larmes, ni douleur, ni peine, ni irrespect, ni désa-veu de l’amour », dit le livre de l’Apocalypse. Mais joie, paix, lumière, concorde, unité.J’aime cette parenté de voca-bulaire entre se relever et res-susciter. Elle nous donne un appui pour la foi en la résur-rection.Car la résurrection est déjà commencée en nous lorsque nous nous relevons, accom-pagnés de forces plus grandes que nous. Pour dire vrai, elle est à l’œuvre en nous depuis notre baptême et même notre naissance. Nous vivons déjà des bribes d’expérience du relèvement d’entre les morts. Alléluia !

Ce sont des repères de vie qui

ont aidé Pascale Gabet Henry

à revivre, à ressusciter après le

décès subit de son cher mari.

« Se sachant malade, il s’était

préparé à partir. Je ne suis pas

tombée grâce à ma foi, au sou-

tien de mes proches et à la force

transmise par mon mari. Il n’avait

pas peur de la mort.

L’amour toujours Deux heures avant, par un mer-

veilleux dimanche d’été, il disait

n’avoir jamais été aussi heureux

et en paix. Dans le faire-part, j’ai

re-pris ces mots de l’écrivain et

philosophe chrétien Louis Evely :

« L’amour permet d’envisager la

mort, car lorsqu’on aime profon-

dément, on sait qu’on a atteint

une valeur que la mort ne peut

détruire. » Et l’amour perdure.

« J’ai l’impression de vivre tou-

jours avec lui, différente. »

« Révéler à mes patients leurs capacités d’auto-guérison »Ce nouveau chemin de vie, Pas-

cale Gabet Henry le parcourt

par la prière et la confi ance en

Dieu. C’est ce qu’elle essaye de

transmettre à ses patients. « Je

soigne d’abord leurs symptômes

physiques et cherche à voir ce

qu’il y a en-dessous, les origines

émotionnelles et spirituelles. En

en parlant ensemble, ils voient

plus clair en eux, peuvent recon-

naître et utiliser leurs potentiali-

tés. Cela les aidera à se soigner

eux-mêmes. » Et avec les pa-

tients indifférents ou incroyants ?

« Je les incite à s’adresser à

une force universelle, une force

de vie, un ange-gardien. » A

condition d’accepter la transcen-

dance ?

« C’est fondamental. Mes

malades ne se sentent alors

plus tous seuls. Ils accepteront

d’ouvrir leurs volets pour que la

lumière entre à fl ots en eux. Et

ils sont amenés peu à peu à un

chemin de pardon pour trouver

l’harmonie avec eux-mêmes et

leur entourage ».

Jean-Brice Willemin

Edito

Marc Donzé,vicaire épiscopal

Traces de Résurrection

La doctoresse Pascale Gabet Henry dans son cabinet.

« Ressuscitée malgré la mort »

Jean-Brice Willemin

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Deux témoins de résurrections se dévoilent

Annette Mayer, responsable du Département Santé, se confi e à Olivier Schöpfer.

« Vivre la résurrection se passe dans la relation »

Pour Annette Mayer, res-

ponsable du Département

de la Santé de l’Eglise

catholique dans le canton de

Vaud, la question fondamentale

est : « Qu’est-ce qui se passe,

au plus intime de la personne,

qui a besoin de ressusciter,

d’être animée pour retourner à

la vie ? La résurrection ne prend

son sens que si, dans un mou-

vement d’humilité, je peux des-

cendre dans les profondeurs, me

confronter à ces zones de mort

et les identifi er, les nommer. Si

l’on reste dans une posture d’au-

tosatisfaction ou de suffi sance, il

est diffi cile de vivre l’expérience

de la résurrection. » La résurrec-

tion n’arrive donc pas n’importe

où, elle se passe là où il y a une

prise de conscience de sa fragi-

lité, de ses limites et de ses bles-

sures.

La personne se retrouve d’abord

avec elle-même. « Croire en la

réalité de la résurrection, croire

en la force du Christ ressuscité

dans ma vie, c’est moins un fait

d’annonce que d’expérience vi-

vante. Ce n’est qu’après que l’on

peut mettre des mots dessus,

la nommer. Vivre des bouts de

résurrection se passe toujours

dans la relation interpersonnelle.

Pour la croyante que je suis, cela

ne peux pas se passer hors de

ce lien au Christ vainqueur de la

mort, de toute mort. »

Ici et maintenantLa résurrection se pose en terme

d’ici et de maintenant. « Si on relit

le récit de la résurrection de La-

zare, on voit Marthe dire, un peu

en « bonne élève », à l’annonce

de la mort de son frère : Je sais,

je sais, il va ressusciter au der-

nier jour. Mais la foi de Marthe

en la résurrection, Jésus la sort

de la temporalité en disant : ‘Je

suis la résurrection et la vie’. Si je

m’attache à Celui qui est la vie,

c’est à n’importe quel moment de

l’existence que je peux faire l’ex-

périence que Dieu relève, qu’il

met debout, qu’il adresse sans

cesse ce ‘Sors de ton tombeau’

PRIÈRE

Toi qui es CheminDonne-nous de croire

qu’en toute impasse

s’offre un passage

Toi qui es VéritéDonne-nous de croire

que de toute errance

nous pouvons nous réveiller

Toi qui es VieDonne-nous de croire

que de toute mort

tu viens nous relever

Montre-nous le Père,Qui n’est pas ailleurs,

mais au cœur

de notre humanité,

quand nous marchons,

quand nous veillons,

quand nous vivons.

(Francine Carrillo)

dans l’ici et le maintenant. »

« Ce qui donne particulièrement

sens au travail d’aumônerie, à

l’hôpital ou dans les EMS, c’est

de comprendre, dans la ren-

contre avec les patients et les

personnes âgées, la différence

entre l’idée du corps abimé et

une perspective du corps blessé,

poursuit Annette Mayer. La pre-

mière s’inscrit dans une logique

de réparation, pour retourner à

l’état antérieur. Pour le second,

c’est la conscience de notre vul-

nérabilité existentielle qui invite à

intégrer la blessure et à marcher

avec. D’ailleurs, le corps ressus-

cité du Christ garde les traces

de son martyre, ce n’est pas

un corps idéalisé. Le travail de

l’aumônier que je suis consiste

à accompagner le patient sur le

chemin de l’intégration des ef-

fets de la maladie, de l’accident,

pour pouvoir avancer dans son

histoire d’homme ou de femme

debout. »

La réalité du Vendredi-Saint et du Samedi-SaintDe son expérience personnelle,

Annette tire encore un lien entre

ce qu’elle vit et les jours qui

précèdent la Résurrection du

dimanche de Pâques : « Le Ven-

dredi-Saint, c’est la confrontation

dure à la souffrance et à la mort.

C’est ce jour qui nous pousse à

nous demander ce qui doit être

ressuscité en nous. Mais le pas-

sage à la vie nous met dans les

conditions du Samedi-Saint. Il

nous met devant l’expérience de

l’absence, du vide qui est à tra-

verser. Une expérience qui peut

nous hanter. C’est spécialement

marquant en gériatrie. Annon-

cer, parler de la résurrection doit

s’accompagner d’une attention

fi ne et fi dèle à l’expérience du

vide et de l’absence d’espoir que

beaucoup de personnes vivent

face à leur dépendance crois-

sante. Sinon, ce ne sont que des

paroles creuses. Tenir le Same-

di-Saint, c’est porteur de vie, et

la traversée de ce vide est déjà

prémisses de résurrection. »

Olivier Schöpfer

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Ils cheminent. Sur la route entre

Emmaüs, où ils vont, et Jéru-

salem d’où ils viennent. Deux

heures de marche. C’est la fi n de

la journée. Tous deux viennent

de vivre les événements effroy-

ables d’une condamnation à mort

et d’une crucifi xion ; d’un homme

qui promettait aux foules et à ses

proches la venue du Royaume.

Ils n’y comprennent rien et sont

dévastés par la tristesse et la

déception.

L’Evangile parle en effet de

visages sombres : alors, ce

Royaume ? Qu’est-ce que ça

voulait dire ? Les propos d’un

mythomane, d’un prétentieux,

d’un imposteur ?

Jésus vivant ?Survient un autre marcheur. Qui

les interroge : « De quoi par-

lez-vous ? » Eux sont d’emblée

passablement agacés : quoi, tu

ne sais pas ce qui s’est passé

à Jérusalem ? De quoi d’autre

pourrions-nous parler ? Et ils

expliquent à Jésus, Fils du Dieu

Vivant relevé d’entre les morts –

car c’est Lui – ce que Lui, préci-

sément, vient de vivre : Son juge-

ment, Sa condamnation, Sa mise

à mort.

Les deux compagnons sont dé-

faits. Il y a bien sûr ces femmes

qui ont vu le tombeau vide et qui

évoquent des Anges, affi rmant

que l’Homme est vivant.... C’est

vrai, le corps n’est plus là. Mais

c’est tellement farfelu.

Benêts de Vaudois ?A ce moment, Jésus se lâche,

comme on dit aujourd’hui. En

Vaudois ça donnerait à peu près

ceci : « Vous êtes des benêts

ou bien ? Et ce qu’ont annoncé

les prophètes : Vous en faites

quoi, bon sang de bon sang ? ! » Il commence par leur dire qu’ils sont sans intelligence et lents à croire.

Ah bon ? L’intelligence aurait donc quelque chose à voir avec la rapidité à faire confi ance ? Et il se lance dans un long exposé sur ce qui est dit de Lui dans les Ecritures. En arrivant chez eux à Emmaüs, ils invitent Jésus – ne sachant toujours pas qui Il est – à souper. Le soir tombe, il faut se sustenter. Alors leur invité prend du pain, le bénit, le rompt et le leur donne. Et là, leurs yeux s’ouvrent, ils le reconnaissent... mais Il a déjà disparu.

Il est vivant !Du coup, ils se lèvent de table, et repartent dans le sens inverse, vers Jérusalem. Il fait nuit désor-mais, il faudra remarcher deux heures dans l’obscurité. Mais il n’y a pas une minute à perdre pour raconter ce qu’ils viennent de vivre, et annoncer ce qui depuis 2000 ans aujourd’hui ne cesse de bouleverser et de dé-ranger la donne du monde : Oui, Il a vraiment été relevé d’entre les morts.

DOSSIER Chrétienne à la foi profonde, la journaliste et essayiste* Aline Viredaz témoigne combien le récit des disciples d’Emmaüs, que nous entendrons à l’évangile de ce dimanche 4 mai, reste un message renversant pour les croyants, et les incroyants, de XXIe siècle. (Réd.)

Le message fou des disciples d’Emmaüs

C’est ce que les disciples devaient se dire, calfeutrés dans la maison après la mort de Jésus.

« Fichez-nous la paix. On y croyait, on lui faisait con-fi ance, et il est mort. Alors maintenant, on préfère s’en-fermer, par peur d’être déçu à nouveau. »

Et quelque chose d’inattendu se passe. Il surgit de nulle part. Comment il a fait pour passer les murs, pour s’arracher aux griffes de la mort, ce n’est pas la question. Il est là. « Fichez- nous la paix », se disaient les disciples quelques secondes avant. « La paix est avec vous », leur répond le Christ. Et ce n’est pas une parole en l’air, non. Cette paix, ils la ressentent, ils la reçoivent, comme un souffl e qui les traverse, comme un frisson qui change tout. C’est une paix qui est d’un autre ordre que celle à laquelle les disciples aspiraient, quand ils voulaient qu’on leur fi che la paix.

La paix que le Christ apporte est une paix qui rend libre… elle nous ouvre aux pos-sibles, elle nous délivre de la peur : peur de l’autre et de ses jugements, peur de l’échec et de notre culpabilité.Et si c’était ça, la ré-surrection ? Et si elle n’était pas seulement pour après la mort, mais déjà pour maintenant ? Comme des « mini résurrections » que l’on peut vivre au quotidien : se relever d’une chute, goûter à la chaleur du soleil après une période de ténèbres… Se sentir en paix, avec soi, avec les autres. Ô Christ, donne-nous ta paix !

La parole à :

PasteureAnouk Troyon,Aumônerie UNIL

On imagine les deux compères complètement excités sur le tra-jet du retour. Quand ils arrivent à Jérusalem auprès des disciples et de leurs amis tous réunis, ils n’ont qu’un mot à la bouche : C’est bien vrai ! Le Seigneur s’est réellement réveillé.

Mystère de la FoiLes chrétiens convaincus sont des fous de Pâques, ce vent de force 7, 8, 9... Incommen-surable. Quelle joie immense d’avoir reçu la capacité de se laisser décoiffer l’âme !Pourquoi moi, pourquoi pas ce-lui-ci, ou celle-là ?

Mystère de ce don. Et comme je voudrais que tous ceux que j’aime soient pris dans ce maels-tröm défi nitif. Allons, Seigneur Jésus, Fils du Dieu Vivant relevé d’entre les morts, un p’tit coup d’pouce ! Faites-les trembler, que diable ! Heu... pardon.

Aline Viredaz

La journaliste Aline Viredaz avec son compagnon à quatre pattes.

* « Là où je vais », Aline Viredaz (Editions Labor et Fides), 2008

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lité avant la votation fédérale

sur le salaire minimal du 18 mai

prochain. Savoir s’il appartient à

l’Etat de le fixer et quel doit être

le niveau de ce minimum est

controversé. Mais la question du

salaire équitable est cruciale. Le

Conseil de la Pastorale œcumé-

nique dans le monde du travail

a repris les réflexions du concile

Vatican II (Gaudium et Spes 67) :

Un salaire équitable doit naturel-

lement se justifier par « les fonc-

tions et la productivité de cha-

cun » ; il doit aussi tenir compte

« de la situation de l’entreprise

et du bien commun. » L’équilibre

économique de l’entreprise est

important. L’équilibre de la société

dans laquelle elle se trouve aussi.

Les rémunérations qu’elle distri-

bue doit y contribuer.

Les hommes et les femmes que

nous rencontrons sont blessés

par le chômage et l’exclusion. Si

nous pouvons les aider à se rele-

ver, nous avons témoigné de la

résurrection. Mais nous sommes

aussi appelés à agir sur les struc-

tures sociales et économiques

quand elles sont blessantes.

Sans cela, nous admettrions que

la violence a le dernier mot. Or,

après Pâques, nous savons qu’il

n’en est rien !

Jean-Claude Huot

La résurrection face aux personnes démuniesDOSSIER Rendre compte de la joie de la Résurrection à des personnes qui risquent sans cesse de se retrouver sans revenu ? Pas évident ! Quelle bonne nouvelle apporter quand l’impasse matérielle domine et qu’aucune solution n’apparaît ? L’aumônier de la Pastorale du monde du travail, Jean-Claude Huot, propose d’y réfl échir à l’occasion de la fête du 1er mai.

Dans la pastorale du monde

du travail, je rencontre

des personnes qui vivent

dans l’extrême précarité. Au chô-

mage depuis longtemps, elles

dépendent de l’aide sociale. Mi-

grantes, certaines ne bénéficient

même pas de cette aide. Alors

quand vient une offre de travail,

le soulagement est intense… et la

désillusion parfois brutale.

Pour 28 heures hebdomadaires

on a proposé à une mère de

famille 1 000 francs de salaire

mensuel, moins de 9 francs par

heure pour garder des enfants et

faire le ménage. Ou encore, pour

un homme qui a dix ans d’expé-

rience, un emploi à mi-temps

payé 1 750 francs (le plein temps

serait à 3 500 francs) pour faire

la vaisselle dans la cuisine d’un

hôtel.

Cette réalité est observée par-

tout dans le Canton, tant par les

aumôniers de l’Eglise que par les

assistants sociaux de Caritas.

Certains salaires sont si bas qu’ils

ne permettent pas de vivre de

manière autonome.

Comme au XIXe siècleCette violence n’est pas nouvelle.

En 1891, le Pape Léon XIII écri-

vait déjà : « Si, contraint par la né-

cessité ou poussé par la crainte

d’un mal plus grand, l’ouvrier

accepte des conditions dures,

que d’ailleurs il ne peut refuser

parce qu’elles lui sont imposées

par le patron ou par celui qui fait

l’offre du travail, il subit une vio-

lence contre laquelle la justice

proteste. » (Encyclique Rerum

Novarum 34.4)

Dès lors, les papes rappelleront

sans cesse l’impératif de la digni-

té humaine dans l’aménagement

des conditions de travail. Pour

l’enseignement social de l’Eglise,

le salaire doit permettre au travail-

leur et à sa famille de mener une

vie digne, pas seulement se nour-

rir, se vêtir et se loger, mais aussi

participer à des activités sociales,

culturelles ou religieuses.

Enseignement social en pratiqueCet enseignement reste d’actua-

Les épiceries Caritas vendent des produits alimentaires à des prix très bas aux

personnes dans le besoin.

Depuis septembre 2013, je suis

plongé dans le Département

Solidarités.

Pastorale œcuménique dans le

monde du travail : la réalité de la

migration me saute au visage.

Les personnes que je rencontre

viennent de loin parfois, ne

savent pas toujours le français.

Elles cherchent de quoi vivre,

n’ont plus rien ailleurs. Que leur

proposer ? L’écoute ne suffi t

pas. Elles veulent travailler et

ne trouvent rien. Les solutions

restent rares. J’admire la force

de ces personnes sans loge-

ment et sans revenu ; mais je

suis indigné face à l’injustice qui

les frappe !

Le Département : une quinzaine

de personnes engagées corps

et âme avec les plus précarisés,

en prison, dans la rue. Un dyna-

misme extraordinaire. A chaque

réunion nous échangeons sur

notre vécu. Ensemble, nous

portons les souffrances parta-

gées dans l’eucharistie. Foi et

vie indissociée ! L’indignation

devient espérance.

Et nous pourrions faire mieux.

Le Pape François demande

de mettre en œuvre l’Evangile

pour transformer la société. A

Renens, les acteurs du Dépar-

tement travaillent avec la pa-

roisse, avec les communautés

linguistiques. Ces liens peuvent

se renforcer, non seulement

dans l’Ouest lausannois, mais

dans tout le Canton. Les Di-

manches solidaires ou les per-

manences Accueil en sont des

exemples. Pour une Eglise

« qui entend la clameur pour

la justice et veut y répondre de

toutes ses forces ». Alors la joie

de l’Evangile rayonnera !

Regard neufsur l’Eglisedans le Canton :

Jean-ClaudeHuot, agent pastoral

au Département

Solidarités

A l’occasion de la fête du travail, jeudi 1er mai, la Pastorale œcu-

ménique dans le monde du travail organise une soirée à l’église

Saint-Laurent à Lausanne. Une célébration œcuménique aura lieu

à 18h30, suivie d’une collation avant un éclairage éthique sur l’ini-

tiative pour un salaire minimum.

La soirée sera l’occasion d’aller au-delà de la votation sur l’initiative

sur les salaires équitables. La célébration rendra grâce pour ce

don qui nous est fait de contribuer à la Création.

Un débat suivra sur les enjeux éthiques du salaire minimal. Avec

Pierre-Alain Praz, directeur de Caritas-Vaud et Pierre Bühler, pro-

fesseur de théologie systématique à l’Université de Zurich.

Infos : www.cath-vd.ch/mondedutravail

Le travail mis en valeur

Carita

s-m

ark

t

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Les deux sociologues vau-

dois de l’UNIL, René Knü-

sel et Hakim Ben Salah,

relèvent que le dimanche vécu

aujourd’hui par les chefs de

famille est bien différent d’il y

a cinquante ans. Les priorités

ont changé. Repos et vie spi-

rituelle communautaire ont été

remplacés par tout ce qui n’a

pu être fait pendant la semaine :

prendre du temps avec ses en-

fants ou ses vieux parents, faire

du sport, terminer ses tâches

domestiques ou même préparer

le travail du lundi. Le choix pour

l’organiser n’est plus collectif,

mais très largement individuel.

La pratique religieuse est dès

lors passée au second plan,

favorisée par des modes de vie

urbains et individualistes.

Le jour du Seigneur est vécu bien différemment aujourd’hui qu’il y a cinquante ans, que ce soit pour la messe dominicale, en famille ou en termes de loisirs. Pour y réfl échir, Mgr Charles Morerod a notamment invité trois sociologues pour en débattre avec les agents pastoraux du diocèse. Et le vicaire épiscopal du canton de Vaud, l’abbé Marc Donzé, a prolongé la discussion lors de la récente assemblée cantonale de la Pastorale. Etat des lieux.

Les 400 agents pastoraux réunis à l’Université de Fribourg lèvent des cartons coloriés pour donner leurs réponses au questionnaire des sociologues. Ceux-ci en ont

tiré les conclusions quelques minutes après la fi n de ce sondage « in vivo ».

Réfl exions collectives sur le sens du dimanche

Les sociologues ont vu leurs hy-pothèses confi rmées par les 420 agents pastoraux du diocèse réunis en session de l’automne dernier. Dans le passé, disent 64% d’entre eux, « on profi -tait de reprendre des forces ». Aujourd’hui, pour 81% des interviewés, « on gère d’abord des occupations sociales et sportives, à concilier avec des contraintes professionnelles. »

Et la messe du dimanche ?Dès lors, pour les Eglises, il s’agit d’investir ces nouveaux espaces de la culture, du sport et des loisirs, d’être là où les gens continuent de se rencon-trer. En effet, commentent les sociologues de la session, « les services religieux ne constituent

plus une activité structurante pour les familles. Si certains parents et enfants sont encore attachés à une vie spirituelle, c’est de plus en plus hors des cadres institutionnels, notam-ment chez les jeunes marqués par une certaine indifférence au pouvoir d’autorité, de transmis-sion et de transcendance. » Le repos dominical est en priorité familial et laïc !

Un jour encore sacré ?La société de consommation n’a pas encore réussi à faire ou-vrir massivement les portes des magasins le dimanche, relèvent ces analystes de nos pratiques de vie. Mais le jour du Sei-gneur – c’est le sens du terme dimanche – restera-t-il marqué

par la visite de Dieu parmi les hommes ? Il reste encore sacré pour nombre de migrants et de seniors.

Comment rejoindre les familles ?Et pour les familles, pour les jeunes qui font bande à part ? Les forces vives des Eglises sont appelées à les rejoindre, si elles veulent encore offrir du sacré le dimanche à l’ensemble de la société dans les lieux de culture, de divertissement, de sport ; là où les gens se ren-contrent le dimanche. C’est un sacré défi que les communau-tés catholiques sont appelées à relever ces prochaines années.

Jean-Brice Willemin

Diocèse LGF

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Le groupe genevois P.U.S.H. invité pour fêter l’Evangile à la maison.

Plus de 80 agents pasto-raux et bénévoles ont réfl échi à la manière de donner un nouveau sens au dimanche dans le cadre de l’assemblée de la Pastorale du 12 mars dernier. L’assemblée a discuté d’exemples vécus.

Comment peut ainsi se vivre de manière plus vivante nos rassemblements communau-taires ? Trois grands témoins ont raconté comment ils ont organi-sé et participé à des moments festifs en Eglise.

Messes multiculturellesMarie a raconté avec enthou-siasme l’animation à la basi-lique Notre-Dame de Lausanne, en équipe, des cinq messes du dimanche de la Mission uni-verselle en octobre dernier. « Nous étions une trentaine de personnes de diverses natio-nalités. Nous avons collaboré, cheminé ensemble dans un dia-logue et un respect de toutes les cultures. Je relève cette réac-

tion entendue de fi dèles : Vous étiez dans la lumière. » Deux autres témoins d’origine étrangère ont raconté avec enthousiasme leur participa-tion à la crèche vivante de Noël de la paroisse St-Amédée de Lausanne. « Des personnes d’autres religions ont joyeuse-ment participé à la fête de la naissance de Jésus. »

Accueillir les inconnusParmi les participants, on rele-vait l’importance de se sentir ac-cueilli et reconnu pour établir des liens en communauté. « Il faut soigner l’accueil au début des offi ces et faciliter les rencontres avec de nouveaux paroissiens, par exemple en organisant des apéritifs sur le parvis et en allant à la rencontre des personnes inconnues ; il y a une conver-sion intérieure à entreprendre pour se rendre disponible. Cela permet de mieux se rassembler pour prier ensemble », ont rele-vé des participants.

JBW

Plus de 80 personnes ont participé à l’Assemblée de la Pastorale à La Longeraie

à Morges.

La lecture en groupe des Evan-giles à la maison a débuté en automne 2011 dans le canton de Vaud. Après Marc et Luc, c’est au tour des Actes des Apôtres d’être discutés entre amis. Pour fêter le démarrage de ce nouveau cha-pitre du Nouveau Testament, ils sont invités à une grande fête vendredi 6 juin à l’église St-Amé-dée de Bellevaux à Lausanne. L’intuition fondatrice de l’Evan-gile à la maison, c’est de convier et rassembler chez soi quelques voisins, amis ou proches, pour un temps de lecture et de par-tage de la Bible. Avec le souhait de s’ouvrir à des interlocuteurs éloignés de l’Eglise. Depuis décembre 2011, de nombreux groupes se sont ainsi réunis chez des particuliers pour lire un Evangile et vivre un temps de partage. Le propos n’est pas de « convaincre », mais de se mettre, ensemble, à l’écoute de textes qui sont toujours à rece-voir à neuf, quels que soient ses croyances, expériences ou degrés d’engagement dans une Eglise.

Histoire œcuméniqueAprès un premier parcours sur l’Evangile selon Marc en 2011-12, la lecture de l’Evangile selon Luc a été l’occasion, dès l’au-

tomne 2012, d’une riche collabo-ration œcuménique entre Eglises catholique et réformée du canton de Vaud. De nouveaux groupes ont alors été créés, mixtes et diversifi és. La célébration de vendredi 6 juin à 18 heures, avant-veille de la Pentecôte, marque le lancement offi ciel de la lecture des Actes des Apôtres. Elle intègrera un groupe de jeunes encadrés par deux professionnels chrétiens du monde du spectacle. La partie son et lumière de la célébration est ainsi confi ée à Fabrice Kas-par, leader du groupe rock chré-tien P.U.S.H. Fondé à Genève en 2002, le groupe collabore avec des chrétiens de tous horizons, des croyants d’autres religions et aussi des personnes agnos-tiques. Et c’est Fabien Moulin, metteur en scène et directeur de troupe valaisan, qui prêtera sa voix à la lecture de textes choisis du livre des Actes. A la fi n de cette rencontre, il sera possible de se renseigner sur la manière de constituer un nou-veau groupe ou de rejoindre un groupe existant, mais aussi et surtout de partager une sympa-thique agape offerte à tous.

Sr Isabelle Donegani

et Béatrice Vaucher

Evangile à la maison à fêter à Lausanne

exions collectives sur le sens du dimancheAssemblée de la Pastorale à la Longeraie

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8

Pourquoi canoniser quelqu’un ?La canonisation désigne l’acte par lequel le pape inscrit une personne sur la liste officielle des saints. Elle a pour but de

proposer en exemple au peuple

chrétien le témoignage d’un des

membres défunts de l’Eglise et

d’autoriser ou de prescrire un

culte public en son honneur.

Ce culte public se traduit par

l’attribution d’un jour de fête au

calendrier et par la possibilité

d’exposer des images et des

reliques dans les églises.

A quand remonte la procédure ?La première déclaration offi-

cielle de la part de l’Eglise de

la sainteté d’une personne est

la bulle pontificale envoyée par

Jean XV en 993 aux évêques

de France et de Germanie, pour

leur signaler qu’Ulrich, évêque

d’Augsbourg, devait être consi-

déré comme saint. Mais dès les

premiers siècles, les évêques

s’étaient réservé le droit de dé-

clarer qui pouvait être reconnu

comme saint, tant les martyrs et

les saints étaient populaires. Au

XIIe siècle, le pape Alexandre III

a restreint ce droit au seul sou-

verain pontife. Un siècle plus

tard, Innocent III en a défini

les règles. Il y eut plusieurs ré-

formes à travers les siècles, la

dernière ayant été apportée par

Jean-Paul II avec la Constitution

apostolique du 25 janvier 1983

(Divinus Perfectionis Magister),

destinée à simplifier la procé-

dure et à y associer davantage

les évêques.

Quels sont les critères ?Pour être reconnue comme

sainte, une personne doit rem-

plir plusieurs conditions. Elle doit

avoir un rayonnement spirituel

après sa mort, signe de sa par-

ticipation à la sainteté de Dieu

et assurance que son exemple

est accessible et bienfaisant au

peuple chrétien. Les miracles

qui peuvent lui être attribués re-

vêtent à ce titre une grande im-

portance ; ils sont considérés par

l’Eglise comme un signe de Dieu

pour confirmer la sainteté de la

personne. La seconde condi-

tion est le martyre, ou les vertus

chrétiennes, marque d’une fois

vivante et démonstration que la

sainteté n’est pas inaccessible à

l’homme.

Quelle est la procédure ?La procédure se présente

comme celle d’un procès cano-

nique. Le postulateur de la cause

doit adresser une requête écrite

à l’évêque du diocèse où est

mort le candidat à la sainteté. Le

dossier comprend une biogra-

phie, une copie de l’ensemble de

son œuvre, une liste de témoins

pour les causes récentes, l’avis

d’experts, les résultats de l’en-

quête, véritable instruction judi-

ciaire.

C’est alors la Congrégation

pour la causes des saints (ins-

tituée par Paul VI en 1965 ;

DÉCODAGE Le di-manche 27 avril 2014, Jean XXIII et Jean-Paul II seront canonisés, c’est-à-dire qu’ils seront in-scrits au catalogue des saints. Décryptage d’une pratique millénaire.

La canonisation, c’est quoi ?

auparavant, ces questions rele-

vaient de la Congrégation des

rites) qui va mener à son terme

l’examen de la cause. Cette

Congrégation présidée par un

préfet est constituée de cardi-

naux, d’évêques, d’historiens,

de théologiens, de médecins

(s’il y a miracles). Dans le cours

de la procédure intervient le pro-

moteur de la foi, sorte d’avocat

général dont la mission est de

rien laisser dans l’ombre, même

les choses négatives (d’où l’ap-

pellation d’ « avocat du diable »,

qui est passée dans le langage

courant).

Si les délibérations de la

Congrégation sont positives, le

dossier est alors remis au pape,

à qui revient l’ultime décision.

Olivier Schöpfer

avait pris place parmi les jeunes

évêques qui déclenchaient des

applaudissements, remplissant

peu à peu toute l’aula. Beau sym-

bole de l’aggiornamento qu’avait

voulu Jean XXIII : un Concile qui

renouvelle « la rencontre avec

Jésus ressuscité, rayonnant dans

l’Eglise entière, pour le salut, la

joie et les splendeurs de tous les

peuples humains ». Plus tard,

Jean-Paul II fera maintes fois réfé-

rence dans ses messages du 1er

janvier à l’encyclique Pacem in ter-

ris de Jean XXIII.

Comment Jean–Paul II a-t-il intégré le souffl e du Concile ?Vatican II voulait renforcer la com-

munion dans la diversité, par la

Quelle fi liation entre ces deux papes ?Elle était visible pendant le concile.

Karol Wojtyla, nommé évêque en

1958 par Pie XII, a participé à la 1re

session de fi n 1962, qui a eu une

infl uence décisive pour faire entrer

Vatican II, programmé par la Curie,

dans une Eglise peuple de Dieu. Il

Trois questions à :

Abbé Jean-Marie Pasquier, ancien curé du Saint-

Rédempteur

collégialité épiscopale, et en pro-

mouvant les Eglises locales. Qu’en

est-il advenu sous Jean-Paul II ?

On en attendait davantage ;

il s’est efforcé de promouvoir

l’œcuménisme, surtout avec les

orthodoxes, et aussi le dialogue

interreligieux. Qu’on pense à la

rencontre d’Assise où pour la pre-

mière fois des croyants du monde

entier prièrent côte à côte ! Sur un

autre plan, l’Europe de l’Est lui doit

beaucoup pour la chute du mur de

Berlin. Par contre, sa lutte contre

le communisme l’a marqué néga-

tivement pour comprendre la théo-

logie de la libération et soutenir

l’engagement des communautés

latino-américaines qui s’y réfé-

raient.

Va-t-on fêter ensemble Jean XXIII et Jean-Paul II ? Dieu merci, le pape François cé-

lèbre le même jour cette double

canonisation. Mais ces saints

demeurent si différents dans leur

manière d’incarner l’Evangile – en

particulier leur attitude à l’égard

des faibles et des exclus de ce

monde et au sein de l’Eglise – qu’il

vaut mieux, selon moi, respec-

ter cette distance, jusque dans le

calendrier. Jean-Paul II a écrit une

magnifi que encyclique sur Dieu

riche en miséricorde, mais com-

ment en a-t-il témoigné à l’égard

des divorcés remariés ou des

prêtres désireux de se marier reli-

gieusement ? Qui ouvrira un jour

ces portes si longtemps fermées ?

Le pape François ?

9

Mécanicien-électricien de profession, Roland Mug-gli a senti très tôt l’appel à une vocation de service dans l’Eglise. De mère protestante, élevé dans cette confession, il choisit à 22 ans d’entreprendre une formation pour devenir diacre. Il effectue divers stages, en Suisse, en Allemagne et en France, à Taizé. « Mes premiers contacts avec Taizé remontent

à 1964. C’était la période du

concile Vatican II, et on ressen-

tait une effervescence réelle.

Elle s’est traduite, au fil des

années et jusqu’à aujourd’hui,

par un œcuménisme plus grand.

C’est encore plus vrai avec le

pape François. »

Il se marie à 35 ans – avec son

épouse, ils ont eu trois enfants

– et est consacré diacre dans

l’Eglise protestante vaudoise.

Durant quelques années, il a

travaillé comme infirmier chef,

puis directeur dans un EMS

Roland Muggli a très tôt entendu l’appel du Christ.

de la région lausannoise. Au

fil du temps, il acquiert la certi-

tude que l’Eglise protestante ne

répondait pas pleinement à sa

vision d’Eglise, spécialement

le fait de ne pas reconnaître la

présence réelle du Christ dans

l’eucharistie.

Ordonné en 2009« A ma retraite, j’ai demandé

mon entrée dans la pleine com-

munion de l’Eglise catholique.

Ca n’a pas été facile pour mon

épouse, mais elle l’a accepté.

Je ne parle pas de conversion,

mais plutôt d’une prolongation

de mon ministère de diacre. »

En 2009, il est ordonné diacre

par Mgr Genoud à Morges. « Ce

fut une journée magnifique »,

dit-il, les yeux encore emplis de

lumière.

Roland Muggli conçoit son rôle

actuel comme étant au service

du Christ et de l’Eglise. « Je

coordonne la préparation des

liturgies, pour les rendre plus

vivantes. Je préside aussi la

célébration de baptêmes et de

services funèbres, ainsi que

quelques mariages. »

Un service de charitéOutre la liturgie et la parole, son

service est également axé sur

la charité, notamment dans le

cadre de la Conférence Saint

Vincent de Paul. « J’en suis le

président depuis cinq ans. Il

y a deux ans, l’Association St

Vincent de Paul de la région

morgienne est devenue œcu-

ménique. Il est important que

nous travaillions ensemble pour

tout ce qui est social. Nous

avons une bonne collaboration

avec l’Armée du Salut et les

Eglises évangéliques de Morges

et de Lonay. Nous aidons les

plus pauvres, et notamment les

MÉTIER D’EGLISE Roland Muggli est diacre au sein de l’UP La Venoge-L’Aubonne. Son riche parcours de vie trace en fi ligrane l’évolution ecclésiale du Canton.Portrait.

Plus de 70 ans à l’écoute du Christ

eu un grand choc émotionnel. Et

entre le Christ que je fréquente et

moi, il y a encore une table percée,

où la fl amme des petits lumignons

vacille au moindre courant d’air.

Ils ont refait le chauffage dans

l’église, mais j’y ai toujours froid.

Peut-être parce que j’y vais rare-

ment pour remercier, mais plutôt

quand je vais mal, quand le froid

est à l’intérieur de moi. Il m’est

plus facile de remercier à genoux

devant un pré de violettes le nez

dans l’herbe, qu’à genoux sur un

banc. Mes genoux ne sont plus

ce qu’ils étaient de toute façon.

Comme mon cœur, ils sont désen-

chantés. Une bougie pour mes

enfants, « Seigneur, garde-les en

vie... » Je pourrais tout affronter,

personnes qui ont des difficultés

financières. Nous ne donnons

pas d’argent, mais du soutien et

des aides matérielles, en payant

certaines factures et en donnant

des bons Caritas et Migros. Il y

a une grosse augmentation des

demandes, et il n’est pas tou-

jours facile de discerner qui est

vraiment dans le besoin. »

A 76 ans, et tant qu’il en a la

force, Roland Muggli continue

d’être un beau serviteur de

l’Eglise.

Olivier Schöpfer

Le Jésus que je fréquente est en

plâtre creux. Je le sais bien, je ne

suis pas dupe. Il est cloué sur une

croix de bois qui tient au mur avec

des vis et des boulons. A ses pieds,

dans des vases en cristal épais,

des chrysanthèmes rose pâle à

l’odeur tenace baignent dans l’eau

jaunie, des étoiles de Noël rouge

napperon, des azalées en pot qui

perdent toutes leurs feuilles d’un

seul coup, comme si elles avaient

Pour vous, qui est Jésus ?

La réponse de

Claude-IngaBarbey, comédienne

mais pas ça.

Ce matin, sur le prie-Dieu voisin,

un homme africain pleure. Il prie et

il pleure, devant le Jésus en plâtre.

J’essaye de dire le Notre Père,

mais je n’arrive pas à me concen-

trer. Je voudrais toucher l’épaule

de cet homme, lui dire que s’il a

besoin d’aide, je peux peut-être

faire quelque chose. Mais je n’ose

pas. J’ai peur. Peur d’aller vers

cet homme et qu’il me demande

de l’argent, ou une autre chose

impossible. Au moment de m’en

aller je tourne enfi n la tête et je le

regarde vraiment. Il a la tête bais-

sée, il murmure pour la centième

fois la même prière. Je le regarde,

mais il ne me voit pas. J’envie sa

foi, mon sac de courses au bout du

bras. J’envie sa ferveur.

D’habitude, à cette heure-là,

l’église est vide, et j’aime transgres-

ser la distance sacrée qui nous sé-

pare et aller coller mon front contre

la jambe du Christ qui est juste à la

bonne hauteur. Comme un enfant

fi évreux, je trouve un apaisement

dans ce contact pierreux. J’y puise

de la force. Mais ce matin, je n’ose

pas, mon Jésus de plâtre est déjà

pris, il est en consultation. Et le

cas semble grave, plus grave que

le mien.

Lorsque je sors de l’église, la lu-

mière est vive. S’il m’avait rendu

mon regard, je lui aurais parlé. Que

Dieu me pardonne de n’avoir pas

touché son épaule, mais il y a des

moments où je me sens comme le

Jésus en plâtre, peinte, creuse et

immobilisée contre le mur par des

vis et des boulons.

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Adresses utilesMission de langue allemande, avenue Vinet 27, 1004 Lausanne, tél. 021 648 41 50Mission de langue portugaise, avenue de Morges 60, 1004 Lausanne, tél. 021 323 14 58

DÉPARTEMENTSDépartement 0-15 ans, chemin des Mouettes 4, CP 600, 1001 Lausanne, tél. 021 613 23 53Département 15-25 ans, boulevard de Grancy 29, 1006 Lausanne, tél. 021 612 61 30Département Adultes, chemin des Mouettes 4, CP 600, 1001 Lausanne, tél. 021 613 23 33Département Santé, chemin des Mouettes 4, CP 600, 1001 Lausanne, tél. 021 613 23 67Département Solidarités, chemin des Mouettes 4, CP 600, 1001 Lausanne, tél. 021 613 23 88

Support informatique, 021 613 23 20 et 079 126 72 47Support AVEC, 021 613 23 15Support www.cath-vd.ch, 021 613 23 26

UP Nyon - Terre Sainte, rue de la Colombière 18, 1260 Nyon, tél. 021 635 45 80 UP Prilly - Prélaz, avenue de Morges 66, 1004 Lausanne, tél. 021 624 45 55UP Renens - Bussigny, avenue de l’Eglise-catholique 2b, 1020 Renens,tél. 021 634 01 44UP Riviera, avenue des Planches 27, 1820 Montreux, tél. 021 963 37 08UP Notre-Dame de Tours, Chemin des Rites 2, 1566 St-Aubin (FR), tél. 026 677 11 42UP St-Barnabé, rue Guillermaux 17, 1530 Payerne, tél. 026 660 21 96UP St-Pierre les Roches, rue de l’Eglise 17, 1670 Ursy, tél. 021 909 50 37Décanat d’Aigle, rue du Rhône 4, 1860 Aigle, tél. 024 466 23 88

MISSIONS LINGUISTIQUESMission de langue espagnole, chemin des Mouettes 4, CP 600, 1001 Lausanne, tél. 021 613 23 73Mission de langue italienne, rue Orient-Ville 16, 1005 Lausanne, tél. 021 323 14 58Mission de langue anglaise, avenue de Béthusy 54, 1012 Lausanne

DIRECTIONVicariat épiscopal, chemin des Mouettes 4, CP 600, 1001 Lausanne, tél. 021 613 23 43FEDEC-VD, chemin des Mouettes 4, CP 600, 1001 Lausanne, tél. 021 613 23 13

UNITES PASTORALESUP Chasseron-Lac, rue Maison-Rouge 14, 1400 Yverdon-les-Bains, tél. 024 424 20 50UP Dent-de-Vaulion, chemin de la Dame 1, 1350 Orbe, tél. 021 441 32 90UP Grand-Vevey, rue des Chenevières 4, 1800 Vevey, tél. 021 944 14 14UP Gros-de-Vaud, rue St-Jean 7, 1040 Echallens, tél. 021 882 22 52UP La Venoge - L’Aubonne, rue du Rond-Point 2, 1110 Morges, tél. 021 811 40 10UP Lausanne Lac, chemin de Beau-Rivage 3, 1006 Lausanne, tél. 021 616 51 43UP Lausanne Nord, avenue de Chailly 38, 1012 Lausanne, tél. 021 652 37 32UP L’Orient, avenue des Collèges 29, 1009 Pully, tél. 021 728 15 57UP Notre-Dame Lausanne, rue du Valentin 3, 1004 Lausanne, tél. 021 318 82 00

ImpressumEditeur : FEDEC-VD.Adresse : chemin des Mouettes 4, CP 600, 1001 Lausanne.Directeur de la publication : abbé Marc Donzé, vicaire épiscopal.Comité éditorial : abbés Marc Donzé, et Thierry Schelling, François Rouiller, Olivier Schöpfer et Jean-Brice Willemin.Rédacteur responsable : Jean-Brice Willemin.Mise en page : Eva Mikulski.Ont aussi collaboré à ce numéro : Textes : Sr Isabelle Donegani, Jean-Claude Huot, Béatrice Vaucher, Aline Viredaz et Maria Zufferey.Photos : Internet, Caritas et Jean-Brice Willemin. Relecture : Pierre-André Werlen.Tél. : 021 613 23 23 Fax : 021 613 23 24E-mail : info@cath-vd.chSite Internet : www.cath-vd.chrelais, journal de réfl exions et d’informations de l’Eglise catholique dans le canton de Vaud, est un trimestriel gratuit, tiré à 4 100 ex. Prochaine parution : 1er juillet 2014.

Conférence-débatsur cinquante ansde vie catholique

La Fédération ecclésiastique catholique romaine du canton de Vaud (FEDEC-VD) fête en 2014 son 50ème anniver-saire. A cette occasion, elle organise plusieurs manifesta-tions tout au long de l’année. Le prochain rendez-vous, une conférence-débat sur les catholiques dans le canton de Vaud ces 50 dernières an-nées, aura lieu mardi 20 mai 2014 à 18h30 à l’Université de Lausanne-Dorigny (bâti-ment Anthropole, salle 1129).Le professeur René Knüsel fera un exposé historico-so-ciologique sur l’évolution de la communauté catholique du-rant ces cinquante dernières ans (« De la discrimination à l’intégration ? »). Ensuite, une table ronde sera animée par M. Justin Favrod, journaliste à 24 Heures, avec la parti-cipation de quatre person-nalités catholiques (Ariane Dayer, Ada Marra, Bruno de Kalbermatten, Jean-Jacques Schwaab) et d’une person-nalité réformée (Jean-Paul Perrin).

« L’argent trompeur » d’Yvan Mudry

Rivtél

La démonstration de l’essayistelausannois repose sur le constat que nos sociétés occidentales fonctionnent sur les principes de l’économie libérale. Yvan Mudry les a bien compris, lorsqu’il tra-vaillait comme journaliste écono-

mique à L’Agefi et au Journal de Genève. « Appliqués à la lettre, ces principes libéraux amènent à considérer chaque individu comme autonome, sans dette existentielle, sans obligation puisqu’il ne doit rien à personne et qu’il peut donc poursuivre égo-ïstement son intérêt personnel. Ce credo économique est dépas-sé, anti-écologique et contraire à notre conception spirituelle dans l’Eglise catholique, selon laquelle tout vient de Dieu et retourne à

LIVRES Le théologien Yvan Mudry, devenu journaliste économique puis chroniqueur religieux, vient de publier L’argent trompeur. Un titre provocateur pour expliquer comment l’argent peut pervertir les relations entre les hommes s’il devient sacré, honoré comme le veau d’or des anciens.

lui, si bien que l’homme ne peut pas refermer la main sur ses ri-chesses. »

Don et contre-donPour Yvan Mudry, les hommes de nos sociétés prospères sont invités à changer de conception de vie, à cesser de croire qu’ils se suffi sent à eux-mêmes pour se comprendre comme individus insérés dans une histoire collec-tive, dans une communauté. « Le rapport à l’argent devient alors tout autre. L’argent acquis, nous sommes amenés à le considérer comme un cadeau, c’est-à-dire invités à le redonner sous une forme que nous allons imaginer au contact d’autrui. »C’est ainsi qu’Yvan Mudry conçoit l’homme dans une com-munauté, soignant son rapport au Dieu-amour par la prise de risques dans ses relations ma-térielles, en valorisant le don. Il l’explicite ainsi : « Pour se libérer de l’emprise de l’argent, il faut être intimement convaincu que celui que nous possédons ne nous appartient pas. »

Jean-Brice Willemin

« L’argent trompeur », Yvan Mudry

(Editions Saint-Augustin)

Sur la photo ci-contre, Yvan Mudry,

auteur du livre, dont la couverture est

en illustration ci-dessus.

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Courrier des lecteurs

Votre avis nous intéresse. Faites-le nous connaître à l’adresse suivante : Jean-Brice Willemin, Service de l’information, chemin des Mouettes 4, CP 600, 1001 Lausanne ou par mail : info@cath-vd.ch.

Merci pour vos efforts pour offrir une revue « catholique » dans le Canton. Cependant, je vais rompre le consensus de louanges qui fi gure régulière-ment dans le courrier des lec-

teurs.

J’ai lu plusieurs numéros de

relais, mais de véritablement

catholique je ne trouve rien.

Un journal « catholique » devrait

expliquer, éclairer, commenter,

enseigner la doctrine catho-

lique. Il devrait démontrer sa

cohérence, sa logique et son

équilibre. Il devrait être un relais

entre ce qu’enseigne l’Eglise

catholique romaine et les per-

sonnes. Il devrait faire aimer

l’Eglise.

Quant au questionnaire sur

la famille, faut-il s’étonner de

tels résultats quand on sait par

d’autres sondages que de très

nombreux catholiques ne croient

plus ni à la Présence réelle, ni

à la résurrection du Christ, ni à

l’enfer et ne comprennent plus

le sens du sacerdoce ministériel

tant la confusion entre prêtres

sécularisés et laïcs cléricalisés

est à son comble.

Dans ce diocèse, vivent des

catholiques romains ! Parfois, ils sont traditionalistes. Le manque de sensibilité et de charité de certains prêtres font qu’ils sont « confi nés » dans des chapelles. Ils ne font aucun bruit et vivent leur foi de manière décom-plexée, joyeuse et lumineuse sans vouloir faire la révolution. Ils ne font pas de compromis avec le magistère, les dogmes, le catéchisme offi ciel. Ils confor-ment leurs vies et leurs actes aux enseignements et aux vérités que l’Eglise enseigne. Ils passent par la porte étroite ! L’Amour est aussi exigence !

Une suggestion, si humblement vous me la permettez, au lieu de nous présenter une Eglise catholique résolument moder-

niste, en décalage avec Rome, laissez de la place au catholi-cisme ! Pour répondre au sou-hait de réformes en accord avec les idées du monde, il y a des communautés réformées. Là, pas de dogmes, pas de lignes de conduite, une totale liberté de pensée. Mais si le sel de la terre s’affadit, que se passe-t-il ? Si le phare cesse d’éclairer la mer en ne montrant pas les écueils, que devient le navire ?

Parce que le monde est devenu relativiste, faut-il répudier l’héri-tage que d’autres nous ont lais-sé ? Nous avons à le transmettre intégralement ; aux hommes de choisir ! Là est la vraie liberté. Franco Amoroso,

La Tour-de-Peilz

Le père Emonet interpelléMerci pour le dernier relais. Je ne l’ai pas encore lu en entier, mais je suis tombé sur une phrase du père Emonet, en page 5 : « Cette encyclique donne la priorité à la procréa-tion, plutôt qu’à l’amour, dans la sexualité du couple.... » C’est faux et c’est une calomnie. C’est un scandale d’écrire une chose pareille et en plus de la publier ! Certes, l’encyclique a posé et pose des problèmes, mais ce commentaire est déplacé, et c’est le moins que l’on puisse

dire.Nous sommes mariés depuis 1961 et nous savons de ce que nous parlons, notre mariage étant presque contemporain de cette encyclique ! Je ne veux pas en dire plus ici. Il est impor-tant surtout que je vous aie dit ma totale opposition à cette dé-claration du père Emonet.Jean-Pierre et Mireille Jolliet,

Saint-Légier

Réponse du père EmonetJe suis totalement d’accord avec ces remarques, même si je trouve le ton un peu trop agres-sif et passionné. La formulation de mon propos n’est pas très heureuse, je le reconnais. Je ne prétendais pas porter un juge-ment sur l’encyclique Humanae Vitae ni dire mon propre senti-ment, mais seulement rappeler comment elle avait été reçue et perçue dans le grand public.Pierre Emonet, sj, Genève

L’image d’une Eglise joyeuseJe viens de lire avec grand inté-rêt les deux derniers numéros de relais. J’ai noté que votre journal se veut simultanément de réfl exions et d’informations, deux objectifs forts pertinents et jusqu’ici bien remplis. Les réfl exions donnent l’image d’une Eglise joyeuse et proche des préoccupations de chacun, leurs auteurs évitant le langage souvent abscons et confus de certaines homélies, le discours moralisateur et dogmatique, mais aussi les exposés théolo-giques qui ont leur place, non pas ici, mais dans des revues spécialisées et elles sont nom-breuses. Les informations ap-portent un excellent éclairage sur les évènements religieux, culturels et administratifs, qui peuvent intéresser l’ensemble des catholiques vaudois. Je me réjouis de découvrir les pro-chains numéros.Joseph Frund, Corseaux

Un relais vraiment catholique ?

Un idéal essentiellement évangéliqueMerci pour votre journal qui me permet de sentir vibrer un peu l’Eglise catholique en terre vau-doise. Un relais de réfl exions et d’informations, c’est ce qu’il se veut. Puis-je exprimer le sou-hait d’y trouver des réfl exions plus approfondies sur le plan théologique ou spirituel (et pas seulement sociologique) et des informations plus largement ou-vertes sur les autres chrétiens, les autres religions ou courants spirituels ? On ne peut être ca-tholique juste entre soi, il y a né-cessité d’ouverture, de décloi-sonnement et d’un regard plus vaste. Ne réduisez pas l’Eglise catholique dans le canton de Vaud à n’être qu’une petite épi-cerie de quartier !

Dans le dernier numéro de relais, vous donnez la parole à deux témoins « en lisière de l’idéal catholique. » S’il y a un idéal pour un chrétien, il n’est

ni catholique, ni même romain, il est essentiellement évangé-lique. Et ce n’est pas celui d’une perfection, encore moins d’une règle disciplinaire suivie à la lettre ! Mais c’est l’ouverture d’un cœur bienveillant et com-patissant. Celle que Jésus nous montre lorsqu’il s’assied sur la margelle de nos puits d’attente, d’égarements et de solitudes. Celle du Pape François qui dit : « Qui suis- je, pour me permettre de juger ? »Merci encore pour votre travail et votre engagement !Antoinette Bochatay Royer,

Chamoson

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DOSSIER L’aumônerie de l’EPFL a invité Fabrice Hadjadj sur le campus d’Ecublens pour une confé-rence aux étudiants. L’écrivain et philosophe français, directeur de l’Institut Européen « Philanthropos » à Bourguillon-Fribourg, a livré à relais quelques réfl exions et confi dences sur le sens de la résurrection du Christ. Interview.

Fabrice Hadjadj : « La gloire présuppose la croix »

Vous avez des origines juives, des racines arabes et une identité de catho-lique français. Que veut dire concrètement dans votre vie la résurrection du Christ ?Ce qu’il y a de très bon dans cette question, c’est son ad-verbe : « concrètement. » La foi en la résurrection ne doit pas être abstraction ni une évasion. Son au-delà ne saurait nous pousser à déserter l’ici-bas. C’est pourquoi on ne dit pas « je crois en la résurrection » – c’est à dire en un concept ou un état général – mais « je crois en Jésus crucifi é sous Ponce Pilate et ressuscité le troisième jour », une personne concrète inscrite dans un événement historique. C’est là, peut-être, que le juif que je suis rejoint le chrétien que je suis devenu, et le rend attentif au danger d’une espèce de « résurrectionnisme » éthé-ré qui nous sortirait de la chair et du temps.

Que fait d’ailleurs Jésus ressus-cité ? Son corps glorieux pour-rait constituer un objet de fasci-nation et d’extase, et les fi dèles tomber sous hypnose. Mais Jé-sus les ramène à la réalité. Avec les disciples d’Emmaüs, avec les apôtres au Cénacle ou sur les bords du lac de Tibériade, il mange, il commente les écri-tures, il réinscrit le miracle dans l’histoire du Salut, comme n’im-porte quel rabbin, et puis il les envoie en mission, il les pousse à le reconnaître et à le mani-fester, non pas dans son corps splendide, mais dans n’importe quel visage ordinaire. Le témoin de la résurrection est avant tout un envoyé au quotidien : le signe qu’il a connu la gloire, c’est qu’il est capable d’aimer l’individu le

plus terne. Voilà le concret. Est-ce que j’y arrive ?Il y a encore autre chose. La résurrection n’est pas la même chose que l’immortalité. Pour faire un bon ressuscité, il faut d’abord un bon mort. Il n’y a pas ici de fuite devant le tragique de notre condition mortelle. Tout au contraire. Le ressuscité est le même que le crucifi é, la gloire présuppose la croix. C’est donc le corps en tant que vulnérable et livré dans l’amour qui est en jeu, et non quelque fantasme de superpuissance impassible et dominatrice.

Doit-on mourir pour res-susciter ou le sommes-nous déjà un peu… ressus-cités ?Nous sommes déjà entièrement ressuscités… mais en espé-rance, dans le Christ. Notre condition terrestre et notre condition glorieuse partagent une seule et même vie, qui est celle de la charité. À cette heure, la charité est comme la graine enfouie, qui, de sa tige naissante peine à percer l’obs-curité du sol ; là-bas, on la verra fl eurir de toutes ses fl eurs mul-ticolores, et ployer sous l’abon-dance de ses fruits. La condition de ressuscité apparaît donc déjà dans l’amour du prochain, diffi cile et obscur sur la terre, heureux et lumineux dans le ciel.

Elle se manifeste aussi dans le fait d’assumer notre condition charnelle. C’est très important aujourd’hui, où l’on rêve de devenir un cyborg. Si l’on croit que le Verbe a assumé et sauvé notre chair vulnérable et mor-telle, alors on doit aimer cette chair vulnérable et mortelle, et comprendre qu’il y a plus de

grâce dans un enfant trisomique ou une vieille dévote voûtée sur son chapelet, que dans un Ro-bocop suréquipé ou une blindée Superwoman.

Qu’est-ce qu’une Pâque chrétienne peut apporter dans un monde qui sacra-lise moins Dieu et plus l’in-dividu ?Cette manière de s’exprimer est victime d’une vision concur-rentielle des choses : moins on sacralise Dieu, plus on sacralise l’individu, ou inversement. C’est ce que croient les fondamenta-listes religieux aussi bien que les fondamentalistes athées. Les premiers disent : Il faut plus de Dieu, et donc écraser l’hu-main. Les seconds : Il faut plus d’humanité, et donc éliminer Dieu. Mais cela ne marche pas comme ça, parce qu’on ne peut aimer le Créateur sans aimer sa créature, ni la créature sans son Créateur. On ne peut reje-ter Dieu sans rejeter l’humain. Et c’est bien ce que l’on voit aujourd’hui, où l’exploitation de l’humain est extrême, jusqu’à

faire de lui un cobaye, que ce soit comme objet de la Charia ou comme matériel pour la tech-noscience. La Pâque vient nous rappeler l’unité de l’humain et du divin jusque dans la mort, et que Dieu a voulu qu’on le recon-naisse sous les traits du faible, du malfaiteur, du blasphémateur même…

Comment croire encore à la résurrection de la chair ?Si on pouvait répondre au com-ment, on ferait de la foi le résul-tat d’une recette. Or elle n’est justement pas le résultat d’une recette, mais le donné d’une rencontre. Elle ne relève pas de la technique, mais de l’évé-nement. De toute façon, nous croyons toujours déjà un peu en la résurrection de la chair, dès lors que nous avons de la ten-dresse pour les personnes dans leur corps, devinant dans leur visage une singularité qui ne veut pas disparaître.

Propos recueillis par

Maria Zuffrey,

aumônier UNIL-EPFL

Maria Zufferey, aumônier à l’EPFL, questionne Fabrice Hadjadj.

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