Effort et détente

7/29/2019 Effort et dtente

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Effort et dtenteAjahn Sumedho

Dhamma de la Fort

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Leffort, cest simplement faire ce quil y a

faire. Le degr deffort peut varier selon letemprament et les habitudes de chacun.

Certaines personnes ont beaucoup dnergie,

sont pleines dallant et passent leur temps

essayer de trouver quelque chose faire ;

pour elles, tout est tourn vers lextrieur. En

mditation nous ne cherchons pas faire

quelque chose pour chapper linstantprsent, nous dveloppons une sorte deffort

intrieur. Nous observons lesprit et nous

nous concentrons sur le sujet. Trop deffort

finit par crer de lagitation mais sans un

minimum deffort la torpeur sinstalle et le

corps savachit. Le corps est un moyen idal

de mesurer leffort : si votre dos est bien

droit, le corps peut accueillir leffort, les

vertbres sont bien empiles les unes sur les

autres, le torse est redress, les paules

dgages. Il faut une certaine volont pour

arriver faire de votre corps un bon rcipient

pour leffort. Si vous tes trop relch, vousallez arriver la posture la plus facile, cest- -

dire que la gravit va vous attirer vers le bas.

Or nous savons par exemple que, quand il fait

froid, il faut alimenter le dos en nergie pour

en remplir le corps plutt que se rouler en

boule sous les couvertures. Avec anapanasati

ou lattention au souffle, vous vousconcentrez sur le rythme. Cela ma beaucoup

aid pour mapprendre ralentir au lieu de


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tout faire en vitesse. Cest comme pour la

pense : vous vous concentrez sur un rythmequi est beaucoup plus lent que celui de vos

penses. La pratique danapanasati ncessite

de se calmer pour se mettre au diapason du

rythme lent de la respiration. Alors nous

cessons de penser. Nous nous satisfaisons du

simple fait dinspirer et puis du simple fait

dexpirer, en prenant tout notre temps pourtre prsent cette respiration du dbut

jusqu la fin et chacune des tapes

intermdiaires. Si vous utilisez anapanasati

dans le but darriver la concentration du

samadhi, vous vous tes dj fix un but, vous

essayez dobtenir quelque chose pour vous-

mme et dans ce cas anapanasati va

cruellement vous dcevoir et mme vous faire

enrager. Etes-vous capable de rester prsent

toute la dure dune inspiration ? A vous

satisfaire dune simple expiration ? Pour vous

satisfaire de ce bref moment, il faut ralentir

votre rythme, nest-ce pas ? Quand onpratique anapanasati pour atteindre un

niveau de jhana ou absorption, on y met

beaucoup deffort et par consquent on ne

ralentit rien du tout, obnubil que lon est par

le but atteindre, au lieu de se contenter

humblement dune simple respiration. Tout le

succs danapanasati rside l : tre attentif toute la dure dune inspiration et toute la

dure dune expiration. Posez votre attention


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au dbut et la fin ou au dbut, au milieu et

la fin. Cela vous donne des points de repreprcis pour le cas o votre mental

schapperait souvent pendant la pratique. En

portant une attention particulire au dbut,

au milieu et la fin de la respiration, vous

empcherez le mental de schapper. Cest

uniquement l que nous devons concentrer

tous nos efforts. Pendant ce temps, autorisez-vous oublier tout le reste. Rflchissez la

diffrence entre linspiration et lexpiration,

examinez-la. Laquelle prfrez-vous ? Parfois

vous aurez limpression de ne plus respirer

tellement la respiration se sera affine. Le

corps semblera respirer de lui-mme et vous

aurez ltrange impression que vous allez

cesser de respirer ce qui peut tre un peu

inquitant mais sans risque. Il sagit l dun

exercice compltement centr sur la

respiration. Nessayez aucun moment de la

contrler. Quand vous vous concentrez sur

les narines, il peut vous sembler que le corpstout entier est en train de respirer, que le

corps respire tout seul. Parfois nous prenons

les choses trop au srieux, sans joie, sans le

moindre sens de lhumour, nous rprimons

tout. Rjouissez donc votre esprit, dtendez-

vous, soyez laise, prenez tout votre temps

sans vous fixer aucune tche accomplir : cenest rien de spcial, il ny a rien atteindre,

rien de grave. Cest une petite chose. Mme si


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vous navez quune seule respiration

consciente dans toute la matine, ce sera djmieux qutre inattentif tout le temps, comme

la plupart des gens. Si vous tes ngatif de

temprament, essayez de vous montrer plus

gentil et plus tolrant avec vous-mme.

Dtendez vous, ne faites pas de la mditation

un lourd fardeau. Voyez-la comme une

occasion dtre laise et en paix avec lemoment prsent. Dtendez votre corps et

soyez en paix. Vous ntes pas en train de

combattre les forces du mal. Si vous sentez

une rsistance par rapport la pratique

danapanasati, soyez-en simplement

conscient. Nayez pas le sentiment que vous

tes oblig de pratiquer ; faites en sorte que

ce soit plutt un plaisir. Vous navez rien

dautre faire, vous pouvez vous dtendre

compltement. Vous avez tout ce dont vous

avez besoin, vous avez votre respiration, il

vous suffit de rester assis ici, ce nest pas

difficile faire ; vous navez pas besoin dtrespcialement dou ni spcialement intelligent.

Si vous vous dites : Je ny arrive pas ,

reconnaissez quil sagit l dune rsistance,

dune peur ou dune frustration et puis

dtendez-vous. Si vous sentez que vous

devenez de plus en plus tendu et agac par

anapanasati, arrtez la pratique. Nen faitespas quelque chose de difficile, nen faites pas

une tche impossible. Si vous ny arrivez pas,


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restez simplement assis. Quand autrefois

cette pratique arrivait me mettre dans tousmes tats, jarrtais et je me contentais

dobserver la paix retrouve. Au dbut ctait

: Il faut que jy arrive Il faut ceci, il faut

cela . Et puis je me disais : Dtends-toi, sois

en paix. Je voyais dfiler les doutes,

lagitation, le mcontentement, la rsistance et

puis je mditais sur la paix en rptant le mot paix encore et encore, en mhypnotisant

avec : Dtends-toi, dtends-toi . Les doutes

arrivaient Ceci ne me mne rien, ne

mapporte rien mais trs vite jtais en

mesure de faire la paix avec eux. On peut

arriver se calmer ainsi et quand on est

dtendu nouveau, on peut faire anapanasati.

Si vous voulez faire quelque chose, eh bien

faites cela ! Au dbut vous trouverez peut-

tre cela trs ennuyeux ou vous penserez que

vous ntes pas dou. Cest comme apprendre

jouer de la guitare : dabord les doigts

manquent de souplesse et cela paratimpossible mais aprs un certain temps, on

est plus habile et cela devient facile. Avec

anapanasati vous apprenez observer ce qui

se passe dans votre esprit, reconnatre les

moments o lagitation pointe, o la tension

sveille, o la rsistance se manifeste ; vous

nessayez plus de vous convaincre ducontraire. Vous tes pleinement conscient des

choses telles quelles sont et ensuite, que


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faites-vous quand vous tes tendu, agit et

nerveux ? Vous vous dtendez. Mes premiresannes auprs dAjahn Chah, jtais trs

srieux dans ma mditation. Beaucoup trop

svre et solennel, javais perdu tout sens de

lhumour. Jtais devenu mortellement

srieux, tout dessch comme une vieille

branche. Je consacrais beaucoup defforts la

pratique, jtais toujours tendu et dsagrableet je me rptais sans cesse : Il faut que je

fasse ceci ou cela. Je suis trop paresseux . Je

me sentais affreusement coupable si je ne

passais pas tout mon temps mditer

jtais dans un tat desprit sombre et sans

joie. Alors jai observ cela, jai mdit sur

moi-mme en tant que vieille branche

dessche et quand cela devenait trop pnible,

je me rappelais que le contraire tait possible

: Tu nes pas oblig de faire quelque chose ni

daller quelque part. Sois en paix avec les

choses telles quelles sont en cet instant,

dtends toi, lche toute cette souffrance. Quand le mental en arrive ce point de

tension, utilisez le contraire, apprenez

prendre les choses avec calme et lgret.

Vous lisez dans certains livres quil ne faut pas

faire deffort laissez les choses se faire

naturellement et vous vous dites quil

ny a qu se laisser bercer tranquillement.Mais cest prcisment ce moment-l que

vous sombrez dans un tat de passivit et de


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torpeur ; cest l quil faut fournir un peu plus

deffort. Avec anapanasati vous pouvezmaintenir leffort pendant une inspiration et,

si vous ny arrivez pas, maintenez-le au

moins pendant une demi-inspiration ainsi

vous nessaierez pas de devenir parfait dun

seul coup ! Vous ntes pas oblig de russir

cause dune ide prconue de comment les

choses devraient se passer ; faites plutt faceaux problmes tels quils se prsentent. Et si

votre esprit est agit de penses, le

reconnatre est une forme de sagesse, de

vision pntrante des choses telles quelles

sont. Croire que vous ne devriez pas tre

comme cela, vous dtester ou vous

dcourager parce que vous tes effectivement

comme cela, est une forme dignorance. La

pratique danapanasati vous permet de voir

les choses telles quelles sont cet instant ;

cest votre point de dpart : maintenez

lattention encore un peu plus longtemps et

vous commencerez comprendre ce quest laconcentration. A prsent, vous tes en mesure

de prendre des rsolutions que vous pouvez

tenir. Ne prenez pas des rsolutions de

Superman si vous ntes pas Superman.

Pratiquez anapanasati pendant dix ou quinze

minutes plutt que dcider de tenir toute la

nuit : Je vais faire anapanasati jusqulaube . Parce que si vous ny arrivez pas,

vous allez tre furieux. Fixez-vous des temps


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de mditation que vous savez pouvoir tenir.

Faites-en lexprience, travaillez avec votreesprit jusqu savoir exactement quel effort

vous pouvez fournir et comment vous

dtendre. Anapanasati est quelque chose

dimmdiat, cest une pratique qui vous mne

directement la vision pntrante, vipassana.

La nature impermanente de la respiration ne

vous appartient pas, nest-ce pas ? Une foisn dans ce monde, le corps respire tout seul

inspiration et expiration, lune

conditionnant lautre et il en sera ainsi tant

que le corps sera en vie. Vous ne contrlez

rien, la respiration relve de lordre naturel

des choses, elle ne vous appartient pas, elle

nest pas vous. Quand vous observez cela,

vous pratiquez vipassana, la vision

pntrante. Il ny a l rien dexcitant, de

fascinant ni de dsagrable. Cest tout fait

naturel.31

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