Développer l’esprit de solidarité La lutte pour la maturité CYCLE DU... · LE CYCLE DU FIANCÉ...

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LECYCLEDUFIANCÉ-ANIMALDANSLESCONTESDEFÉES

Développerl’espritdesolidarité

Laluttepourlamaturité Blanche-Neigeestemportéeparleprince;elleestcommemorte,danssoncercueil;c’estparhasardqu’ellerecracheentoussantlemorceaudepommeempoisonnéquiestrestécoincédanssagorge,etqu’ellerevientàlavie.LaBelleauBoisDormantneseréveillequeparcequesonprincecharmantl’embrasse.Lapérioded'avilissementdeCendrillonprendfinquandelleessayeavecsuccèslapantoufle.Danschacunedeceshistoires,commedanstantd’autres,lechevalierservantprouvesonamourd’unefaçonoud’uneautre.Maisnousrestonsdanslevagueencequiconcernelessentimentsdel’héroïne.PrenonslaversiondesfrèresGrimmdestroiscontescitésplushaut:onnenousditabsolumentpasqueCendrillonestamoureuse;nousnepouvonsquetirerdesconclusionsdufaitqu’ellevatroisfoisaubalpourvoirleprince.ToutcequenoussavonsdessentimentsdeLaBelleauBoisDormant,c’estqu’enseréveillantelleaunregard«tendre»>pourleprincequiladélivredesonenchantement.OnnenousditguèreplusdeBlanche-Neigequandleprincelaramèneàlavie.Toutsepassecommesiceshistoiresévitaientdélibérémentdenousdirequel’héroïneestamoureuse.Onal’impressionquelescontesdeféeseux-mêmesnefontguèreconfianceaucoupdefoudre.Aucontraire,ilsnousdisentque,pouraimervraiment,ilnesuffitpasd’êtreréveilléeetchoisieparunprince.

Lesprinceslibérateurstombentamoureuxdel’héroïneparcequ’elleestbelle,cequisymbolisesaperfection.Étantamoureux,donc,ilsdoiventprouverparleursactionsqu’ilssontdignesdelafemmequ’ilsaiment,attitudetoutedifférentedecelledel'héroïnequiacceptepassivementd’êtreaimée.Dans«Blanche-Neige»,leprincedéclarequ’ilnepeutpasvivresanssabelle;ilproposeauxnainstoutcequ’ilsveulentpourpouvoirl’emporteret,finalement,ilpeutpartiravecelle.Ens’enfonçantdanslemurd’épinespourjoindrelaBelleauBoisDormant,legalantrisquesavie.Leprincede«Cendrillon»inventeunstratagèmepours’emparerdel’héroïne,maisquandelleluiéchappeunedernièrefois,neluilaissantqu’unepantoufle,ilremuecieletterrepourlaretrouver.Toutesceshistoiresmontrentqu’ilestfaciledetomberamoureuxmaisqu’ilenfautbeaucouppluspouraimer.Maiscommeleshérosmasculinsn’ontqu’unrôlesecondaire,onnesaitriendeplusprécissurleurcomportementultérieur,surlanaturedeleurengagementetsurlatransformationqu’impliquelefaitd’«êtreamoureux».

Touslescontesquenousavonsétudiésjusqu’icisignifientquesionveutaffirmersapersonnalité,réalisersonintégritéetassurersonidentité,ilfautpasserparuneévolutiondifficile:ilfautaccepterdesépreuves,affronterdesdangersetgagnerdesbatailles.Cen’estquedecettefaçonquel’onpeutmaîtrisersondestinetgagnersonpropreroyaume.Cequiarriveauxhérosetauxhéroïnesdescontesdeféespeutêtrecomparé(etl’aété)auxritesd’initiationquelenoviceabordeavectoutesanaïvetéetsonmanquedeformationetqu’ilquitteaprèsavoiratteintunniveausupérieurqu’ilnepouvaitimagineraudébutdecevoyagesacré.Ayantobtenusarécompenseetsonsalut,le'héros,oul’héroïne,devientvraimentlui-mêmeetdigned’êtreaimé.


Maisquelqueméritoirequesoitcetteévolutiondel’individu,etbienqu’ellepuissesauverl’esprit,ellen’estpassuffisantepourassurerlebonheur.Pourcela,ilfautalleraudelàdesonisolementetétablirunlienavecl’autre.Lemoisansletoivituneexistencesolitairequelquesoitleplansupérieurqu’aitatteintsonexistence.C’estcequ’annoncelaconclusionheureusedescontesdefées,quandlehéross’unitaupartenairedesavie.Maisonignoreencorecequedoitfairel’individupourdépassersonisolementaprèsavoirconsolidésapersonnalité.Nidans«Blanche-Neige»,nidans«Cendrillon»(jeveuxparlerdesversionsdesfrèresGrimm)onnenousparledelaviedeshéroïnesaprèsleurmariage;onnenousditmêmepasqu’ellesvécurentheureusesavecleurpartenaire.Cesdeuxcontes,toutenconduisantl’héroïneauseuilduvéritableamour,neparlentpasdustaded’évolutionpersonnellequ’exigel’unionavecl’aimé.

Lescontesdeféesn’accompliraientqu’incomplètementleurœuvre,quiestd’établirlesassisesdelaconnaissancedesoietdesrapportsaveclesautres,s’ilsnepréparaientpasl’espritdel’enfantauxtransformationsexigéesparl’amouretàcellesqu’ilentraîne.Denombreuxcontesdeféescommencentlàoùfinissentceuxquiressemblentà«Cendrillon»età«Blanche-Neige»;etilsnousapprennentque,aussidélicieuxqu’ilsoitd’êtreaimé,lebonheurn’estpasgaranti,mêmesionestaiméparunprince.Pours’accomplirparl’amouretenlui,ilfautuneautretransition.Ilnesuffitpasd’êtresoi-même,serait-ceauprixdeluttesaussidifficilesquecellesqu’ontconnuesBlanche-NeigeetCendrillon.

Onnepeutdevenirunêtrehumaincomplet,richedetoutessespossibilités,quesi,toutenétantsoi-même,onestcapableetheureuxd’êtresoi-mêmeavecunautre.Pouratteindrecetétat,ilfautmettreenjeulescoucheslesplusprofondesdesapersonnalité.Commetoutetransformationquitouchenotreêtreleplusintime,celle-cioffredesdangersqu’ilfautaffronteraveccourageetprésentedesproblèmesqu’ilfautrésoudre.Lemessagedecescontesdeféesestquenousdevonsabandonnerlesattitudesinfantilesetadoptercellesdelamaturitésionveutétablircelienintimeavecl’autre,quiprometunbonheuràdeuxdurableetsolide.

Lescontesdeféespréparentl’enfantàcetteévolutiond’unefaçonquiluipermetd’acquérirunecompréhensionpréconscientedesujetsquileperturberaientgravements’ilsétaientimposésàsonattentionconsciente.Maiscesidées,seméesdanssonpréconscientoudanssoninconscient,serontdisponiblesquandlemomentseravenudecommenceràlescomprendre.Commetout,danslescontesdefées,estexprimédefaçonsymbolique,l’enfantpeutécarterceàquoiiln’estpaspréparépourneréagirqu’àcequ’onluiraconteensurface.Maisàmesurequ’ilseprépareàlemaîtriseretàenprofiter,ilpeutégalementglanerbrinparbrinlesensquisecachederrièrelesymbole.

D’unecertainemanière,lescontesdeféessontpourl’enfantunemanièreidéaledes’initieràlasexualité,selonlespossibilitésdesonâgeetlafacultédecomprendrequ’ilaatteinteàlasuitedesonévolution.Touteéducationsexuelleplusoumoinsdirecte,mêmesielleestexpriméedanslelangagedel’enfantetdansdestermesqu’ilpeutcomprendre,neluilaisseaucunchoix:ildoitl’accepter,mêmes’iln’estpasprêtàlarecevoir,aurisqued’enêtreperturbéetembrouillé.Incapabledeseprotégercontrecetteinformationenvahissante,ilnepeutmaîtrisercequ’onluiditqu’enledéformantouenlerefoulant,cequientraînedesconséquencesdangereusessurlemomentetpourl’avenir.


Lescontesdeféesdisentqu’ilvientunmomentoùnousdevonsapprendrecequenousnesavionspasjusque-là;autrementdit,entermesdepsychanalyse,unmomentoùnousdevonscesserderefoulernotresexualité.Cequenousconnaissionscommedangereux,détestable,desréalitésàfuircommelapeste,doitchangerd’apparencepourquenouspuissionsdécouvrirquelquechosedevraimentbeau.Etc’estl’amourquilepermet.Bienquelerenoncementaurefoulementetcechangementd’attitudeenverslasexualitésoientenréalitédesphénomènesconcomitants,lescontesdeféeslesabordentséparément.Engénéral,cetteévolutionnes’effectuepasbrusquement;leplussouvent,ils’agitd’unlongprocessusauboutduquelonserendcomptequelasexualitépeutêtretrèsdifférentedecequel’onimaginaitauparavant.Ilexistedonccertainscontesquinousfamiliarisentaveclechocbrutald’uneprisedeconscienceheureuse,d’autresquinousdisentqu’ilfautlutterlongtempspourparveniraumomentoùcetterévélationinattenduealieu.

Dansdenombreuxcontesdefées,lehérosintrépidetuedesdragons,écrasedesgéantsetdesmonstres,dessorcièresetdesogres.Finalement,l’enfantintelligentcommenceàsedemandercequeveulentprouvertousceshéros.S’ilsn’ontqueméprispourleurpropresécurité,commentsefait-ilqu’ilsviennentoffrirlasécuritéàlabelleqù’ilsveulentsauver?Qu’ont-ilsfaitdeleurssentimentsnaturelsd’angoisse,etpourquoi?Connaissantsaproprefaiblesseetsaproprepeur,etsachantqu’ilessayesouventdelesnier,l’enfantconclutque,pouruneraisonoupouruneautre,ceshérostiennentàconvaincretoutlemonde,eteux-mêmes,qu’ilssontétrangersàtouteangoisse.

Lesfantasmesdegloireœdipiensprennentcorpsdanslescontesdeféesoùlehérostuelesdragonsetsauvelademoiselleendétresse.Maisceshistoires,enmêmetemps,sontlanégationdesangoissesœdipiennes,ycompriscellesquisontd’ordresexuel.Enrefoulanttousleurssentimentsd’angoissepoursemontrerparfaitementimpavides,ceshéross’empêchentdedécouvrirexactementl’originedeleursangoisses.Parfois,leursangoissessexuellespointentderrièrelesfantasmesd’unhéroïsmeextravagant:dèsquelehérosintrépideaconquissaprincesse,ill’évite,commes’ilavaitlecouragedesebattreetnonceluid’aimer.Dansundecescontes,«LeCorbeau»,desfrèresGrimm,lehéros,pendanttroisjoursconsécutifss’endortaumomentoùsaprincesse,commeelleleluiapromis,vientlevoir.Dansd’autrescontes(«LesDeuxEnfantsduroi»et«LeTambour»,desfrèresGrimmégalement)lehérosdortprofondémentpendanttoutelanuitpendantquelaprincessel’appelleduseuildesachambre,etelleneparvientàl’éveillerqu’àlatroisièmetentative.Encequiconcerne«Jackfaitdesaffaires»,j’aidéjàavancéuneinterprétationdel’attitudedeJackquirestedemarbredanslelitoùilestcouchéavecsafemme;surunautreplan,safroideursymbolisesonangoissesexuelle.Cequisembleêtreuneabsencedesentimentsestenréalitélevidelaisséparlerefoulement,etcerefoulementdoitêtredénouépourquedeviennepossiblelafélicitéconjugale,quiexigelebonheursexuel.

Lecontedeféesd'«unquis'enallapourapprendreletremblement»

Certainscontesdeféesnousparlentdelanécessitédepouvoiravoirpeur.Lehérospeutvivredesaventuresàvousfairedresserlescheveuxsurlatêtesanséprouverl’ombred’uneangoisse,maisilnepeuttirerdesatisfactiondesaviequedujouroùilestdenouveaucapabled’avoirpeur.Dansquelquescontes,lehérosserendcomptedèsle


débutquesonmanquedepeurestunedéficience.C’estlecasducontedesfrèresGrimm«Histoired’unquis’enallapourapprendreletremblement».Unjour,sonpèreluiditque,commesonaîné,ildoitapprendreàfairequelquechosepourgagnersonpain.Ilrépond:«Oh,monpère,jenedemandepasmieuxqued’apprendrequelquechose...Cequejevoudraisbienapprendre,c’estàtrembler.Jen’ensaisriendutoutetnecomprendsmêmepascequecelapeutêtre.»Pouryparvenir,lehérosselancedansdesaventuresterrifiantes.Maisilneressentrien.Avecuneénergiesurhumaine,etuncouragesurhumains’ilconnaissaitlapeur,lehéroslèvel’enchantementmaléfiquequipesaitsurlechâteauduroi.Celui-ciluiditqu’enrécompenseilluiaccordesafille.«Toutcelaestbeletbon,répondlehéros,maisjenesaistoujourspascequec’estqueletremblement.»Enrépondantainsi,ilavouequetantqu’ilestincapabled’avoirpeur,iln’estpasprêtpourlemariage.Leconteinsistesurcepointendisantquetoutamoureuxqu’ilfûtdesaprincesse,lehéroscontinuaitdesoupirer:«Siseulementjesavaistrembler,siseulementjepouvaistrembler!»Finalement,c’estdanslelitconjugalqu’ilapprendàtrembler,quandsafemme,exaspéréeparsonantienne,rejettelescouverturesetversesurluiunseaud’eaufroideoùfrétillentdesgoujons.Ilseréveilleensursautets’écrie:«Oh,machèrefemme,jetremble,jetrembletellement!Ah!jesaisàprésentcequec’estqueletremblement.»

Grâceàsafemme,danslelitconjugal,lehérosdecettehistoiredécouvrecequimanquaitàsavie.Pourl’enfant,plusencorequepourl'adulte,ilsembleclairqu’onnepeuttrouverquelquechosequesionacommencéparleperdre...Àunniveausubconscient,l'histoiresuggèrequelehérosaperdusafacultédetremblerpournepasavoiràaffronterlessentimentsquil’assaillentdanslelitconjugal,c’est-à-diresesémotionssexuelles.Maissanscesémotions,commeilnecessedelerépéter,iln’estpasunepersonneàpartentière;ilneveutmêmepassemariertantqu’iln’estpascapabledetrembler.

Lehérosdececontenepouvaitpastrembleràcausedurefoulementdetoussessentimentssexuels,commelemontrelefaitque,unefoisretrouvéelapeursexuelle,ilpeutenfinêtreheureux.Ilexiste,danscettehistoire,unesubtilitéquipeutfacilementéchapperauconscient,maisquinemanquepasdemarquerl’inconscientdesonempreinte.Letitreducontenousditquelehéros«s’enallapourapprendreletremblement».Toutaulongdel’histoireonnousparledelapeur.C’estunart,ditlehéros,quiéchappeàsacompréhension.L’angoissesexuelleestressentieleplussouventsouslaformed’unerépulsion;l’actesexuelfaittremblerlapersonnequiestangoisséeàsonsujet,mais,d’habitude,n’éveillepasunepeuractive.

Quel’auditeurdecettehistoireserendecompteounonquec’estl’angoissesexuellequiempêchelehérosdetrembler,l’incidentqui,finalement,lefaittremblerévoquelanatureirrationnelledecertainesdenosangoisseslespluspénétrantes.Lefaitquesafemmesoitseuleàleguérirdesapeurpendantlanuit,quandilssontaulit,indiqueassezclairementlanaturesous-jacentedel’angoisse.

Pourl’enfant,quiconnaîtsurtoutlapeurquandilestdanssonlit,lanuit,maisquifinitparcomprendrecombiensesangoissespouvaientêtreirrationnelles,ceconte,àunniveauapparent,avancel’idéequederrièrel’absenced’angoisse(souventaffectéeparbravade)peuventsecacherdespeurstrèsimmatures,etmêmeenfantines,quisontempêchéesd’accéderauconscient.


Quellequesoitlafaçondontl’histoireestressentie,elleditquelebonheurconjuguaiexigequel’individuprenneconsciencedesentimentsqui,jusqu’aumariage,étaientinaccessibles.Elleditaussiquec’estlafemmequi,finalement,apportel’humanitéàl’homme,parcequeavoirpeuresthumain,etlecontraireinhumain.Cettehistoirerévèle,àlafaçondescontesdefées,quedansladernièretransitionquiprécèdel’accessionàl’humanitéadulte,lesrefoulementsdoiventêtredénoués.

Lefiancé-animal

Certainscontes,beaucoupplusnombreuxetpopulaires,sansfaireaucuneallusionaurefoulementquiprovoqueuneattitudenégativevis-à-visdusexe,enseignentsimplementque,pourqu’ilyaitamour,ilfautchangerradicalementcetteattitude.Cechangementestexprimé,commetoujoursdanslescontesdefées,àl’aided’imagesfrappantes:unebêtesetransformeenunepersonned’unegrandebeauté.Ceshistoires,trèsdifférenteslesunesdesautres,ontcependantuntraitcommun:lepartenairesexuelseprésented’abordsousl’aspectd’unanimal;c’estpourquoilescommentateursdescontesdeféesontappelécecycle«lefiancé(oulemari)-animal»(ou«lafiancée-animal»,pourlescontes,moinsconnusactuellement,oùlafuturepartenaireestd’abordunanimal55).Celuidecescontesquel’onconnaîtlemieuxaujourd’huiest«LaBelleetlaBête»105.Cethèmeestsipopulairedanslemondeentierqu’aucunautreconten’aeuautantdevariantesquelui106.

Lescontesquiappartiennentàcecycleonttroiscaractéristiquesprincipales.D’abordilsnenousdisentpaspourquelleraisonlefiancéaétéchangéenanimal,alorsqued’autrescontesnenouslecachentpas.Ensuite,lamétamorphoseestlefaitd’unesorcière;maisellen’enestpaspunie.Enfin,c’estsonpèrequifavoriselarencontredel’héroïneetdelaBête;ellesejointàluiparamouroupourobéiràsonpère;apparemment,lamèrenejoueaucunrôleimportant.

Sionappliqueàcestroisaspectslesprincipesdelapsychologiedesprofondeurs,oncommenceàapercevoirlasignificationsubtiledecequiapparaîtdeprimeabordcommedegraveslacunes.Nousignoronsdoncpourquoilefiancéaétécontraintderevêtirl’apparenced’unanimalrepoussantetpourquoiceméfaitdontilaétévictimeestrestéimpuni.Celanouslaissepenserquelapertedel’apparence«naturelle»,ouagréable,sesituedansunpasséinsondable,àuneépoqueoùnousnecomprenonsrienàcequinousarrive,mêmesilesconséquencesontunelongueportée.Irons-nousjusqu’àdirequelerefoulementdelasexualitésurvientsiprécocementquenoussommesincapablesdenousensouvenir?Personnenepeutserappeleràquelmomentdesavielasexualitéacommencéàprendrelaformedequelquechosed’animal,quelquechosequifaitpeur,qu’ilfautcacheretfuircommelapeste:letabousurvientgénéralementbeaucouptroptôtpourqu’onpuissesesouvenirdesonapparition.Iln’yapassilongtemps,danslabourgeoisie,lesparentsdisaientàleursenfantsqu’ilspouvaientbienattendreleurmariagepourêtreinitiésauxchosesdelasexualité.Pourquois’étonnerdanscesconditionsque,dans«LaBelleetlaBête»,lefiancé,ayantreprisformehumaine,diseàsabellequ’uneméchanteféel’avaitcondamnéàêtreunanimaljusqu’aumomentoùunejeuneviergeconsentiraitàl’épouser?Seullemariagedonnaitaccèsàlasexualité,transformaitsonaspectbestialenunliensanctifiéparlesacrementdumariage.


Commelesmères—oulesbonnesd’enfant—étaientlespremièreséducatrices,ilestvraisemblablequ’ellessontresponsables,dequelquemanière,despremierstaboussexuels;c’estdoncunefemme—lasorcière—quitransformelefuturfiancéenanimal.Dansunconte,aumoins,dececycle,onnousditquec’estlaméchancetédel’enfantquiestlacausedesamétamorphose,etquec’estsamèrequienestl’auteur.Ils’agitd’unehistoiredesfrèresGrimm,«LeCorbeau»où,dèslespremièreslignes,nousapprenonsqu’unereineavaitunefillesipetiteque,malgrésesquelquesannées,elleavaitl’aird’êtreunbébéquandelleétaitdanssesbras.Unjour,l’enfantétaitsiinsupportablequesamèreformulaunvœu,ensachanttrèsbienqu’ilseraitexaucé.Descorbeauxvolaientautourduchâteau.Elleouvritunefenêtre,etexaspéréedevoirquesafillenelalaissaitpasunesecondetranquille,ellecria:«Jevoudraisquetusoisuncorbeauetquetut’envolesloind’ici!»L’enfantfutimmédiatementtransforméeencorbeau...Onpeutpenser,sanstropsehasarder,qu’ils’agissaitdelapartdel’enfantd’uncomportementsexuelinnommable,inacceptableetinstinctuel,sitroublantpourlaméreque,danssonsubconscient,ellesentitquesonenfantseconduisaitcommeunanimaletpouvaitdoncallerrejoindred'autresanimaux.Sil’enfantn'avaitfaitquepleureroucrier,l’histoirenousl’auraitditetlamèreauraitétémoinsprompteàabandonnerl’enfant.

Danslescontesmettantenscènelefiancé-animal,lamèreest.absente,maiselleestremplacéeparlasorcièrequiestresponsabledecequel’enfantvoitdanslesexequelquechosed’animal.Presquetouslesparentsimposentdestaboussurlasexualité;cettepratiqueestsiuniverselleet,àcertaindegré,siinévitabledansl’éducationdel'enfant,qu'iln'yaaucuneraisondepunirlapersonnequiafaitapparaîtreàl’enfantl’aspectanimaldelasexualité.C’estpourquoilasorcièren’estpaschâtiéeàlafinduconte.

C’estl'affectionetledévouementdel'héroïnequitransformelabêteenprincecharmant.Ilneseralibérédesonsortilègequesiellel’aimevraiment.Pourquelajeunefillepuisseaimertotalementsonpartenaire,elledoitêtreàmêmedetransférersurluisonattachementinfantileaupère.Ellepeutyarriverfacilementsilepère,malgréseshésitations,estd’accord:lepèrede«LaBelleetlaBête»neveutpasaudébutquesafilleaillerejoindrelaBête,maisiifinitparselaisserpersuaderquec’estbiencequ’elledoitfaire.Etlajeunefillepeuttransférer(ettransformer)plusheureusementetpluslibrementcetamourœdipienpoursonpèresi,parunesublimation,cetransfertsembleoffrirl’accomplissementtardifdesonamourinfantilepoursonpère;enmêmetemps,ellepeutlaissers'épanouirsonamourmûrpourunpartenaired’unâgeaccordéausien.

LaBellerejointlaBêteàpartirdel’amourqu'elleéprouvepoursonpère,maisàmesurequesonamourmûrit,ilchanged'objetprincipal,nonsansdifficulté,commenouslemontrel’histoire.Àlafin,grâceàsonamour,sonpèreetsonmarireviennentàlavie.Undétailvientcorroborercetteinterprétationdel’histoire:laBelledemandeàsonpèredeluiapporterunerose,etilsatisfaitsondésiraupérildesavie.Cedésird’unerose,lefaitquelepèrel'offreetquelafillel'acceptesymbolisentquelaBellecontinued’aimersonpèreetquesonpèrecontinuedel’aimer.C’estparcequ’iln’ajamaiscessédes’épanouirquecetamoursetransfèresifacilementsurlaBête.

Lescontesdeféess’adressentànotreinconscient,etnousressentonsqu’ilsontquelquechosed’importantànousdire,quelsquesoientnotresexeetceluideshéros.IlfautremarquercependantquedanslaplupartdescontesdeféesoccidentauxlaBêteest


desexemasculinetnepeutêtredélivréedesonsortilègequeparl’amourd’unefemme.LanaturedelaBêtevarieselonlasituationgéographiqueduconte.Parexemple,dansuncontebantou(kaffir)uncrocodilenereprendformehumainequelorsqu’unefilleviergeluilèchelemuseau107.Dansd’autrescontes,laBêteseprésentesouslaformed’unporc,d’unlion,d’unours,d’unâne,d’unegrenouille,d’unserpent,etc.,quireprennentleurformepremièredanslesmêmesconditions56.Ilfautsupposerquelesinventeursdecescontescroyaientquepourquel’unionsoitheureuse,c’étaitlafemmequidevaitsurmontersondégoûtdusexeetdesanatureanimale.Ilexisteégalementdescontesdeféesoccidentauxoùunsortilègechangeunefemmeenanimaletoùelleestdésensorceléeparl’amouretlecouragerésolud’unhomme.Maisdanspratiquementtouslescas,leurformeanimalen’arienderépugnantni'dedangereux.J’aidéjàparlédelafillechangéeencorbeau.DansunautrecontedesfrèresGrimm,«LeTambour»,l’héroïneestchangéeencygne.Ilsembledoncquedanslatraditionoccidentale,toutaumoins,lesexesansamournidévouementaitunaspectanimal,maisquecelui-ci,encequiconcernelafemme,n’aitriendemenaçant,etqu’ilsoitmêmeséduisant;seullecôtémasculindelasexualitéestbestial.

«Blanche-NeigeetRose-Rouge»

Alorsquelefiancé-animalestpresquetoujoursunebêterépugnanteouféroce,dansquelqueshistoiresilestunanimalapprivoisé,malgrésanaturesauvage.CelaestvraipourlecontedesfrèresGrimm,«Blanche-NeigeetRose-Rouge»oùilestunoursnirépugnantnieffrayant.Maiscesdeuxcaractéristiquesanimalesnesontpasabsentesduconte:onlesretrouvechezlenaingrossierquiachangéleprinceenours.Danscettehistoire,lesdeuxprotagonistesontleurdouble:deuxjeunesfillesseportentausecoursduprincemétamorphosé,etilyal’ourssympathiqueetlenainantipathique.Lesdeuxjeunesfilles,encouragéesparleurmère,deviennentlesamiesdel’ours;et,malgrésaméchanceté,ellesaidentlenainquandilestendanger.Elleslesauventdeuxfoisencoupantunepartiedesabarbe,et,unetroisièmefois,endéchirantsonmanteau.Lesjeunesfilles,dansceconte,doiventsauvertroisfoislenainavantquel’oursneletueetretrouveformehumaine.Ainsi,tandisquelefiancé-animalestgentiletapprivoisé,l’héroïneetsondoubledoiventexorcisersanatureméchantesouslaformedunainpourtransformerlarelationanimaleenrelationhumaine.L’histoireimpliquequenotrenatureaunaspectaimableetunaspectrepoussantetquesinousparvenonsànousdébarrasserdecedernier,nouspouvonsconnaîtreunbonheursansmélange.Àlafindel’histoire,chacunedesdeuxprotagonistesretrouvesonindividualité:Blanche-Neigeépouseleprince,etRose-Rougesonfrère.

Lescontesducycledel’animal-fiancénousdisentquec’estsurtoutlafemmequidoitmodifiersonattitudeenverslasexualité,enl’acceptantaulieudelarepousser;tantqueleschosessexuellesluiparaissentlaidesetanimales,ellesgardentleurnatureanimalechezl’homme;c’est-à-direqu’iln’estpasdésensorcelé.Tantquel’undesdeuxpartenairesdétestelesexe,l’autrenepeutpasentirerplaisir;tantquel’undesdeuxpartenairesleconsidèrecommeétantdenatureanimale,l’autreresteenpartieunanimalpourlui-mêmeetpourson(ousa)partenaire.

«LeRoi-Grenouille»


Certainscontesdeféesinsistentsurl’évolutionlenteetdifficilequipermetdecontrôlercequi,ennous,sembleêtredenatureanimale;parailleurs,d’autrescontesseconcentrentsurlaprisedeconsciencebrutalequisurvientquandcequinousparaissaitanimalnousapparaîtcommelasourcedubonheurhumain.LecontedesfrèresGrimm,«LeRoi-Grenouille»,appartientàcettedernièrecatégorie57.

Sansêtreaussianciennequecertainscontesducycledufiancé-animal,uneversiondu«Roi-Grenouille»estsignaléedèslexiiesiècle.Dans«ComplayntofScotland»,en1549,uncontesimilaireapparaîtsouscetitre:«LePuitsduboutdumonde1U.»Unepremièreversiondu«Roi-Grenouille»,quicommenceavectroissœurs,estpubliéeparlesfrèresGrimmen1815.Lesdeuxaînéessonthautainesetinsensibles;seulelaplusjeuneestdisposéeàécouterlessuppliquesdelagrenouille.Danslaversiondesmêmesauteursquiestactuellementlaplusconnue,l’héroïneestégalementlacadette,maisonnenousprécisepaslenombredesessœurs.

Audébutduconte,lajeuneprincessejoueavecunebouled’oràcôtéd’unpuits.Labouleytombeetlajeunefilleenalecœurbrisé.Apparaîtunegrenouille,quidemandeàlaprincesselaraisondesespleurs,etquiveutbienallerchercherlabouleaufonddupuitssiellel’acceptecommecompagnon:«J’aimeraism’asseoiràcôtédetoiàtableetmangerdanstapetiteassietted’or,boiredanstonpetitgobelet,dormirdanstonpetitlit...»Ellepromettout,ensedisantqu’unegrenouillen’estvraimentpasfaitepourtenircompagnieàunêtrehumain...Lagrenouilleplongedanslepuitsetrapportelabouled’or;laprincesses’enfuitavecsonjouetetoubliebientôtl’incident.

Maislelendemain,alorsqueleroi,safamilleetlescourtisanssontàtable,lagrenouillevientfrapperàlaporte.Laprincessevaouvriretluiclaquelaporteaunez.Leroi,voyantladétressedesafille,luidemandedes’expliquer.Elleluiracontecequis’estpassélaveilleetilluiditqu’elledoittenirsapromesse.Ellefaitdoncentrerlagrenouillemaisrépugneàlaposersurlatable.Denouveau,leroiluidonnel’ordrederespectersapromesse.Lagrenouille,aprèsavoirbienmangé,ditàlaprincesse:«Jecommenceàsentirlafatigue:emporte-moidanstachambretteetpréparetonpetitlitdesoie,quenousallionsnouscoucher.»Lajeunefillerenâcleunefoisdeplus,maisleroisefâcheetluidit:«Celuiquit’aidedanslebesoin,tunedoispasledédaignerensuite.»Quandlagrenouilleseglisseprèsd’elledanslelit,laprincesseestsidégoûtéequ’ellejettedetoutessesforcesl’animalcontrelemur.«Maiscequiretomba,ditleconte,nefutpasunegrenouille,non!c’étaitunprinceauxbeauxyeuxpleinsdetendresse,quesonpéreluidonnacommecompagnoncharmantetcommeépoux.»Dansdenombreusesversionsdifférentes,lamétamorphoseneseproduitquelorsquelagrenouilleapassétroisnuitsdanslelitdelaprincesse.Uneversionoriginaleestencoreplusexplicite:laprincessedoitembrasserlagrenouillequandelleestprèsd’elledanslelit;etellesdoiventdormirensemblependanttroissemainesavantqueleprinceneretrouveformehumainem.

Danscettehistoire,leprocessusdematurationesttrèsaccéléré.Audébut,laprincesseestunejoliepetitefilleinsouciantequijoueàlaballe(«elleétaitsibellequelesoleil,quiapourtantvutantdechoses,s’émerveillaitaussisouventqu’illuiéclairaitlevisage»).Toutarriveàcausedelaballe,quiestdoublementlesymboledelaperfection:parcequ’elleestunesphèreetqu’elleestenor.Cettebouled’orreprésenteunepsychénarcissiquepasencoredéveloppée;elleestrichedetoutessespossibilités.Quandla


bouletombedanslepuitsobscuretprofond,lanaïvetéestperdueetlaboîtedePandoreestouverte.Laprincessepleurelapertedesoninnocenced’enfanttoutautantquecelledesaballe.Seulelavilainegrenouillepeutluirendresaperfection(laballe)enplongeantdanslepuitssombreoùadisparulesymboledesapsyché.Lavie,enmontrantsoncôtésombre,apparaîtàlaprincessecommelaideetcompliquée.

Toujoursaniméeparleprincipedeplaisir,lajeunefille,sanssongerauxconséquences,prometn’importequoipourobtenircequ’elledésire.Maislaréalités’impose.Elletentedel’éviterenclaquantlaporteaunezdelagrenouille.Maisalorslesurmoi,représentéparleroi,entreenjeu:pluslaprincessetentedecontrerlesexigencesdelagrenouille,plusleroiinsistepourqu’elletiennesapromessejusqu’aubout.Cequin’étaitqu’unjeuaudébutdevienttrèssérieux:enrespectantl’engagementqu’elleapris,laprincesseestcontraintedemûrir.

Lesétapesquiconduisentàl’intimitéavec1’«autre»sontclairementindiquées:lajeunefille,d’abord,joueàlaballetouteseule;lagrenouilleengagelaconversationenluidemandantpourquoiellepleure;elleluirapportelaballeets’apprêteàjoueravecelle;puiselleluirendvisite,s’installeprèsd’elle,mangeavecelle,l’accompagnedanssachambreet,finalement,entredanssonlit.Pluslagrenouilles’approchephysiquementdelajeunefille,pluscelle-ciestdégoûtéeetangoissée,surtoutquandelledoittoucherlagrenouille.L’éveilsexuelnesefaitpassansdégoût,sansangoisse,nimêmesanscolère.L’angoissesetransformeencolèreetenhainequandlaprincessejettel’animalsurlemur.Enmêmetemps,elles’affirmeetprenddesrisques,cequicontrasteavecsesattitudesprécédentes,quandelleessayaitdesedéroberetquandellesecontentaitd’obéiràsonpère.Elletranscendesonangoisse,etsahainesechangeenamour.

D'unecertainefaçon,l’histoirenousditquepourpouvoiraimer,ilfautêtrecapabled’éprouverdessentiments;dessentimentsnégatifsvalentmieuxquel’absencedesentiments.Audébut,laprincessenes’intéressequ’àelle-mêmeetàsaballe.Ellen’éprouveaucunsentimentquandelledécidedenepastenirsapromesse;ellenesongemêmepasàl’importancequesapromessepeutavoirpourlagrenouille.Pluscelle-cis'approched’ellephysiquementetpersonnellement,plussessentimentssedéveloppent,etenmêmetempselles'affirmedeplusenplusentantquepersonne.Pendantunmoment,aucoursdesonévolution,elleobéitàsonpère,et,parréaction,sessentimentssontrenforcés.Puis,finalement,elleaffirmesonindépendanceenluidésobéissant.Elledevientelle-mêmeetlagrenouilleenfaitautant:ellesetransformeenprince.

Surunautreplan,l'histoirenousditquelespremierscontactsérotiquesnepeuventpasêtreagréables:ilssonttropdifficilesettropchargésd’angoisse.Maissinousinsistons,malgréunerépulsionpassagère,etsinousnousabandonnonsàl’intimitédel’autre,ilvientunmoment,quandlaproximitéétroiterévèlelavraiebeautédelasexualité,oùnouséprouvonslechocd’uneprisedeconscienceheureuse.Dansl’unedesversionsdu«Roi-Grenouille»onnousditquelaprincesse«seréveillaunmatinenvoyantprèsd’elle,danssonlit,leplusbeaudesseigneurs113»;ainsi,lanuitqu’ilsontpasséeensemble(etilestfaciled’imaginercequiestarrivépendantcettenuit)changeradicalementl’opinionquelaprincesseavaitdesoncompagnon.Ceconteetd’autres,oùlesévénementsdurentjusqu’àtroissemaines,conseillentlapatience:ilfautdutempspourquel’intimitédevienneamour.


Dansceconte,commedansdenombreuseshistoiresdumêmecycle,c’estlepèrequirapprochesafilledesonfuturmari.L’heureuseuniondesdeuxjeunesgensn’auraitpusefairesanssoninsistance.Enguidantsafille,lepèrefavoriselaformationdesonsurmoi—elledoittenirsespromesses,aussiinconsidéréesqu’ellespuissentêtre—etelledevientainsiplusresponsable.Sanscetteévolutionverslamaturité,l’unionsexuellemanqueraitdesérieuxetdesolidité.

Maisqu’enest-ildelagrenouille?Elleaussidoitmûriravantque>sonunionaveclaprincessedeviennepossible.Cequiluiarrivemontrequelarelationdedépendanceàl’égardd’unefigurematernellepréconditionnel’accessionàl’humanité.Commetoutenfant,lagrenouillealevifdésird’uneexistencetotalementsymbiotique.Quelestl’enfantquin’apasdésirés’asseoirsurlesgenouxdesamère,mangerdanssonassiette,boiredanssonverre,etquin’apasgrimpédanslelitdesamèreavecl’espoirdepasserlanuitavecelle?Maisaprèsuncertaintemps,l’enfantdoitrenonceràvivreensymbioseavecsamère;sanscesevrage,ilnepourraitjamaisdevenirunepersonneàpartentière.Ilvientunmomentoùlamèredoit«jeter»sonenfantàbasdesonlit.Cettepénibleexpérienceestinévitablesil’enfantveutacquérirsonindépendance.Dèsqu’ilaétéforcéderenonceràcettesymbiose,l’enfantpeutcommenceràdevenirlui-même,commelagrenouillequiapuromprelesliensdesonexistenceimmaturedèslemomentoùlaprincessel’achasséedesonlit.

L’enfantsaitque,commelagrenouille,iladû(etdoitencore)passerd’unstadeinférieuràunstadesupérieurd’évolution.Ceprocessusesttoutàfaitnormal;l’enfantsaitquesapropresituationn’estpasdueàunméfaitouàquelquepuissancemaléfique:elleestdansl’ordrenatureldeschoses.Lagrenouille,commel’enfant,prendviedansl’eau.Surleplanhistorique,onpeutdirequelescontesdeféesonteudessièclesd’avancesurl’embryologiemodernequinousapprendquelefœtus,avantlanaissance,subitdifférentsstadesdedéveloppement,comparablesauxmétamorphosesdelagrenouille.

Maispourquoilagrenouille,parmitouslesanimaux(etlecrapaud,commedans«LesTroisPlumes»),est-ellelesymboledesrelationssexuelles?C’estunegrenouille,parexemple,quipréditlaconceptiondelaBelleauBoisDormant.Parcomparaisonaveclelionoud’autresbêtesféroces,lagrenouille(oulecrapaud)nefaitpaspeur;ellen’ariendemenaçant.Sielleestressentienégativement,c’estunsentimentdedégoûtqu’elleéveille,commedans«LeRoi-Grenouille».Ilseraitdifficiled’imaginerunemeilleurefaçondefairecomprendreàl’enfantqu’ilnedoitpasavoirpeurdesaspectsrepoussants(pourlui)delasexualitéetquesesréactionsnedoiventpasallerplusloinquecellesdelaprincessedececonte.L’histoiredelagrenouille(soncomportement,cequiarriveàlaprincesseàcaused’elleetlesortfinaldesdeuxhéros)confirmelebien-fondédudégoûtquandonn’estpasencoreprêtàvivredesexpériencessexuelles,etpréparel’enfantàlestrouverdésirablesquandlemomentseravenu.

Selonlapsychanalyse,nospulsionssexuellesinfluencentnosactionsetnotrecomportementdepuisledébutdenotrevie;maisilyaunedifférenceénormeentrelesmanifestationsdecespulsionschezl’enfantetchezl’adulte.Enseservantd’unegrenouillecommesymboledusexe(unanimalquiestd’abordtêtardetquiprenduneformetoutàfaitdifférentequandilestadulte)lecontes’adresseàl’inconscientdel’enfantetl’aideàaccepterlaformedesexualitéquiconvientàsonâge,toutenle


rendantsensibleàl’idéeque,àmesurequ’ilgrandira,sasexualitédevraelleaussi,danssonpropreintérêt,subirunemétamorphose.

D’autresassociationsentrelesexeetlagrenouilledemeurentellesaussiinconscientes.L’enfant,préconsciemment,établitunrapportentrelessensationsfroides,humidesetvisqueusesquisontévoquéesparlagrenouille(oulecrapaud)etcellesqu’éveillentenluilesorganessexuels.Lefaitquelagrenouillesegonflequandelleestexcitéeestcomparéinconsciemmentaupénisenérection58.Aussirepoussantequesoitlagrenouilletellequenouslaprésentedefaçonvivante«LeRoi-Grenouille»,l’histoirenousmontrequ’ellepeutdevenirquelquechosedetrèsbeau,pourvuquetoutsepassebienetentempsvoulu.

Lesenfantsontuneaffiniténaturellepourlesanimauxetsesententsouventplusprèsd’euxquedesadultes;ilsvoudraientpouvoirpartagerleurfaçoninstinctivedevivrequileursemblefacile,libreetpleinedeplaisirs.Maisenmêmetempsqu’ilressentcetteaffinité,l’enfantestangoisséàl’idéequ’ilestpeut-êtremoinshumainqu’ilnedevraitêtre.Cescontesdeféesneutralisentcettecrainteenfaisantdecettevieanimaleunechrysalided’oùjaillitunepersonnetrèsséduisante.

Lefaitdeconsidérernotresexualitécommeétantdenatureanimaleadesconséquencestrèsnocives,àtelpointquecertainsindividusneparviennentjamaisàdébarrasserleursexpériencessexuelles(etcellesdesautres)decerapprochement.Ilfautdoncfairesavoiràl’enfantqueleschosesdusexepeuventd’abordapparaîtrecommerepoussantesmaisqu’ellesdeviennentbellesquandonadécouvertlafaçonconvenabledelesaborder.Àcepointdevue,lecontedefées,quinefaitpasmêmeallusionauxexpériencessexuellesentantquetelles,est,psychologiquement,plusjudicieuxquel’éducationsexuellequis’adresseauconscient.Onenseigneaujourd’huiquelesexeestnormal,agréable,etmêmebeau,etcertainementnécessaireàlasurviedel’homme.Maiscommecetenseignementignoreaudépartquel’enfantpuissetrouverlasexualitérepoussante,etquecetteoptiqueaunefonctionprotectricetrèsimportante,ilestincapabledeseconcilierl’adhésiondel’enfant.Lecontedefées,enpartageantavecl’enfantcedégoûtdelagrenouille(oudetoutautreanimal),devientcrédible,etl’enfant,grâceàlui,peutcroireavecconfiancequelejourviendraoùlagrenouillerepoussantesetransformeraenunpartenairepleindeséduction.Etcemessageesttransmissansmêmequesoitmentionnélemoindrefaitsexuel.

«CupidonetPsyché»

Danslaversionlaplusconnuedu«Roi-Grenouille»,lamétamorphoseprovoquéeparl’amoursurvientàunmomentd’intenseaffirmationdesoidueàunrevirementquiéveilledeprofondssentiments.Quandilssontvivementexcités,cessentimentssetournentbrusquementdansladirectionopposée.D’autresversionsdel’histoireracontentqu’ilafallutroisnuitsoutroissemainespourquel’amouraccomplissesonprodige.Dansdenombreuxcontesducycledufiancé-animal,l’accomplissementduvéritableamourdemandedesannéesdetravailincessant.Contrairementauxrésultatsinstantanésquisontobtenusdans«LeRoi-Grenouille»,ceshistoiresnouspréviennentqu’enessayantdeprécipiterleschosesenmatièred’amouretdesexualité—enessayantdedécouvrirtropvite,ouparlaruse,cequesontunecertainepersonneetl’amour—onrisqued’obtenirdesrésultatsdésastreux.


Latraditionoccidentaledececyclecommenceavecl’histoiredeCupidonetdePsychéécriteparApuléeau11esiècleavantJésus-Christ,etApuléelui-mêmeapuiséàdessourcesencoreplusanciennes115.Cecontefaitpartied’unouvrageplusimportant,«Lesmétamorphoses»,qui,commesontitrel’indique,concernedesinitiationsquicausentcestransformationsphysiques.BienqueCupidonsoitundieu,l’histoiread’importantstraitscommunsaveclescontesducycledufiancé-animal.IlresteinvisiblepourPsyché.Trompéeparsesdeuxsœursaînées,celle-cicroitquel’hommequ’elleaime,et,aveclui,lesexe,estrepoussant;ilestunimmenseserpent«auxmilliersd’anneaux».Cupidonestunedéité,etPsychéendevientune;ladéesseAphrodite,parjalousie,provoquetouslesévénements.Denosjours,«CupidonetPsyché»n’estpasconnuentantquecontedefées,maisentantquemythe.Maiscommeilainspiréunemultitudedecontesoccidentauxducycledufiancé-animal,ilmérited’êtreétudiédanslecadredecelivre.

Danscettehistoire,unroiatroisfilles.Laplusjeune,Psyché,estd’unebeautésiextraordinairequ’elleéveillelajalousied’Aphrodite(VénuspourlesLatins)quiordonneàsonfilsÉros(Cupidon)delapunirenlarendantamoureuseduplusabominabledeshommes.LesparentsdePsyché,inquietsdevoirqueleurfillen’apasencoretrouvédemari,consultentl’oracled’Apollon.L’oracleditquePsychédoitêtreconduiteaubordd’unefalaiseoùelleseralaproied’unserpentmonstrueux.Commeonlacroitcondamnéeàmourir,uneprocessionfunèbrel’accompagneàl’endroitdésigné.Maisunventdouxs’emparedePsyché,luifaitdescendrelafalaiseetladéposedélicatementdansunpalaisdésertoùtoussesdésirssontsatisfaits.Éros(Cupidon)désobéitàsamèreetcachedanslepalaisPsychédontilesttombéamoureux.Àlafaveurdel’obscuritédelanuit,déguiséenpersonnagemystérieux,Érosseglissedanslelitdelajeunefilleetdevientsonamant.

Malgrétoutleconfortdontelledispose,Psychésouffred’êtreseulependantlejour.Émuparsesplaintes,Éross’arrangepourquesessœursjalousesviennentlavoir.Lesdeuxsœurs,pousséesparl’envie,persuadentleursœurquel’êtreaveclequelellecoucheetdontelleestenceinteestunénormeserpent«auxmilliersd’anneaux»;ilestbienlemonstrequ’avaitpréditl’oracle.Ellesluidisentdecouperlatêteduserpentavecuncouteau.Psychéselaisseconvaincreet,malgrél’ordrequ’Érosluiadonnédenejamaisessayerdelevoir,elleprofitedesonsommeilpourprendreunelampeetuncouteau.Elleéclairelevisaged’Érosetdécouvrequ’ilestunjeunehommeadmirablementbeau.Danssontrouble,lamainquitientlalampesemetàtrembleretunegoutted’huilebouillantetombesurÉros.Ladouleurleréveilleetils’enfuit.Psyché,lecœurbrisé,tentedesedonnerlamort,maiselleestsauvée.Poursuivieparlacolèreetlajalousied’Aphrodite,elledoitsubiruneséried’épreuvesterribles,ycomprisunedescenteauxenfers.Entre-temps,lesméchantessœursessayentderemplacerPsychédanslecœurd’Éros;ellessautentduborddelafalaise,enespérantqueleventlesemporteraverslui,etellessetuent.Finalement,Éros,guéridesabrûlure,esttouchéparlerepentirdePsychéetpersuadeJupiterdeluiconférerl’immortalité.Ilssemarientàl’Olympe,etleurenfantanom«Plaisir».

Lesflèchesd’Éroséveillentdesdésirssexuelsirrépressibles.Psychéestlemotgrecquidésignel’âme.Dans«CupidonetPsyché»,lenéo-platonicienApuléeaprobablementtransformél’histoired’unancienGrec,quiparlaitd’unejeunefilletrèsbellemariéeàunserpentmonstrueux,enuneallégoriequi,selonRobertGraves,


symbolisel’évolutiondel’espritrationnelversunamourintellectuelU6.Cetteinterprétation,quejetienspourexacte,aledéfautdenégligerd’autresrichessesdel’histoire.

Etd’abord,l’oraclequipréditquePsychéseraemportéeparunhorribleserpentfaitapparaîtrelesangoissessexuellesinformesdelajeunefilleinexpérimentée.LecortègefunèbrequiconduitPsychéàsadestinéesymboliselapertedelavirginité,quin’estpasfacilementadmise.LapromptitudeaveclaquellePsychéselaissepersuaderqu’ilfauttuerÉros,avecquiellevit,montrelespuissantssentimentsnégatifsquepeutéprouverlajeunefemmeàl’égarddeceluiquiluiaprissavirginité.L’hommequiatuéenellelajeunefilleinnocentemérited’êtreprivédesavirilité,commeellel’aétédesavirginité,cequiestsymboliséparledesseindePsychédecouperlatêted’Éros.

LavieagréablemaisennuyeusequemènePsychédanslepalaisoùelleaétédéposéeparleventetoùtoussesdésirssontcomblésévoqueuneexistenceessentiellementnarcissiqueetlefaitquePsyché,malgrésonnom,n’apasencoreaccédéàlaconscience.Leplaisirsexuelcandideesttrèsdifférentdel’amouradultefondésurlaconnaissance,l’expérienceetmêmelasouffrance.Lasagesse,ditl’histoire,nes’acquiertpasparuneviedeplaisirsfaciles.Psychétented’atteindrelaconnaissancequand,malgrélesordresqu’elleareçus,ellefaittomberlalumièresurÉros.L’histoireditaussiquesil’ontentedeparveniràlaconsciencesansêtremûrpourelle,oupardesmoyensdétournés,onrisqued’ensubirtôtoutardlesconséquences;onnedevientpasconscientd’unseulcoup.Enhâtantleschosesonmetsavieenjeu,commelemontrePsychéquandelletentedesetuerdedésespoir.Lesépreuvesincroyablesqu’elledoittraverserévoquentlesdifficultésquel’hommedoitrencontrerquandlesplushautesqualitéspsychiques(Psyché)doivents’uniràlasexualité(Éros-Cupidon).Cen’estpasl’hommephysique,maisl’hommespirituelquidoitrenaîtrepourquecetteunionpuisseavoirlieu,cequiestsymboliséparlevoyagedePsychéauxenfersetsonretoursurlaterre.Lemariagedecesdeuxaspectsdel’homme,lasexualitéetlasagesse,exigeunerenaissance.

Ilconvientdesoulignericil’undesaspectslesplussignificatifsdel’histoire.Aphroditenesecontentepasdechargersonfilsdesonsombretravail:elleleséduitsexuellementpourledécideràagir.Etsajalousieatteintlesummumquandelleapprendqu’Érosluiadésobéietsurtoutqu’ilestdevenuamoureuxdePsyché.Lesdieux,nousditl’histoire,nesontpasàl’abridesproblèmesœdipiens;nousavonsicil’amourœdipienetpossessifd’unemèrepoursonfils.MaisÉrosdoitévoluers’ilveutépouserPsyché.Avantdelaconnaître,ilestleplusendiabléetlemoinsresponsabledespetitsdieuxdel’Olympe.Ilcommenceàlutterpoursonindépendancequandilvaàl’encontredesordresdesamère.Iln’atteintunhautdegrédeconsciencequequandilestblesséparPsychéetquandilestémuparsesépreuves.

«CupidonetPsyché»,commejel’aidéjàdit,estunmytheetnonpasuncontedefées,bienqu’ilenaitcertainescaractéristiques.L’undesdeuxhérosestundieudèsledébutdel’histoireetl’autreaccèdefinalementàl’immortalité;danslescontesdefées,leshérosnesontjamaisdesdieux.Toutaulongdel’histoire,lesdieuxparticipentauxévénements,quand,parexemple,Psychéveutsetueretqu’ilsl’enempêchent,ouquandilsluiimposentdesépreuvesetl’aidentàleursurvivre.Contrairementàseséquivalentsdanslescontesducycledufiancé-animal,Érosn’estjamaisriend’autrequelui-même.


SeulePsyché,trompéeparl’oracleetparsesméchantessœurs—ouparsesangoissessexuelles—croitqu’ilestunanimal.

Pourtant,cemytheainfluencétouslescontesdececycledanslemondeoccidental.Nousytrouvonspourlapremièrefoislethèmedesdeuxsœursaînéesquideviennentméchantesparjalousiepourleurpetitesœur,plusbelleetplusvertueusequ’elles.EllesessayentdetuerPsychéquifinitpartriompherd’ellesaprèsavoirsubideduresépreuves.Enoutre,lespéripétiestragiquessontlesconséquencesducomportementd’uneépousequi,ignorantlesavertissementsdesonmariquineveutpasqu’elleleconnaisse(ellenedoitpaslevoir,nedoitpaséclairersonvisage),luidésobéitetdoiterrerdeparlemondepourlereconquérir.

Unautrethème,beaucoupplusimportant,ducycledufiancé-animal,apparaîticipourlapremièrefois:lefiancéestabsentpendantlajournéeetn’apparaîtqu’àlafaveurdelanuit.Ilestconsidérécommeunanimalpendantlajournéeetneredevienthumainquelorsqu’ilestaulit.Enbref,sonexistencediurneetsonexistencenocturnesontdistinctes.D’aprèscequisepassedansl’histoire,iln’estpasdifficiledeconclurequ’ilveuttenirsaviesexuelleàl’écartdetoutessesautresoccupations.Lafemmeéprouvelevidedesaviedeplaisirs.Elleneveutpasaccepterquelesaspectspurementsexuelsdelaviesoientisolésdesautresetveutimposerleurunification.Maisellenesaitpasqu’ellenepeutyparvenirqu’auprixd’effortsphysiquesetmorauxdursetsoutenus.Maisdèsqu’elleentreprendd’unifierlesaspectsdusexe,del’amouretdelavie,ellenefléchitpasetfinitpargagner.

Bienqueleuroriginesoitfortancienne,ilfautreconnaîtrequelescontesdececyclecontiennentunmessagetrèsactuel:malgrétouslesavertissementsqu’ellereçoitàproposdespéniblesconséquencesquil’attendentsielleessayedeconnaîtrelesréalitésdusexeetdelavie,lajeunefillen’acceptepasvolontiersderesterignorante.

Aussiconfortablequepuisseêtrelaviequeluipermetsacandeurrelative,elleenrefuselevide.Malgrélesépreuvesqu’elledoittraverserpourrenaîtreàuneconscienceetàunehumanitépleines,c’estbiencequ’elledoitfaire,etlescontesnelaissentaucundoutesurcesujet.Autrement,iln’yauraitpasd’histoire.

Dèsquelajeunefilleasurmontésondégoûtpourl’aspectanimaldelasexualité,ellerefuseden’êtrequ’unobjetsexueloud’êtrereléguéeàuneviedeloisirsetd’ignorancerelative.Pourquelesdeuxpartenairessoientheureux,ilsdoiventavoiruneviepleinedanslemondeetseconsidérercommedeségaux.Cescontesnousdisentquetoutcelaesttrèsdifficile,maisinévitable.Telestlemessagecachédenombreuxcontesducycledu«fiancé-animal»etquiapparaîtplusclairementquedanslesautresdans«LaBelleetlaBête».

«LeCochonenchanté»

«LeCochonenchanté»estuncontedeféesroumaintrèspeuconnun7.Unroiatroisfilles.Avantdepartirpourlaguerre,ilrecommandeàsesfillesdebienseconduireetdeveilleràl’entretienduchâteau;maisellesnedoiventpaspénétrerdansunecertainepièce,sinonilleurarriveradesmalheurs.Aprèssondépart,toutsepassebienjusqu’aumomentoùl’aînéeproposed’entrerdanslachambredéfendue.Lacadette


proteste,maislasecondesejointàl’aînéequiouvrelaporte.Lapièceestvide,saufunegrandetableoùestposéunlivreouvert.L’aînéeestlapremièreàlirecequiestécritsurlelivre:elleépouseraunprincedel’Est.Sasœurtournelapageetlitqu’elleépouseraunprincedel’Ouest.Laplusjeuneneveutpasdésobéiràsonpère,maissessœursl’obligentàlireàsontoursondestin.Elleapprendqu’elleépouserauncochonduNord...

Leroirevientchezluiet,peuaprès,lesdeuxaînéessemarientselonlaprédiction.PuisunénormecochonarriveduNordetdemandelacadetteenmariage.Leroidoitcéderetconseilleàsafilled’acceptercequiestordonné,cequ’ellefait.Aprèslemariage,surlecheminduretour,lecochontombedansunefondrièreetensortcouvertdeboue.Ildemandealorsàsafemmedel’embrasser;pourobéiràsonpère,elles’exécutemaisaprèsavoirprissoind’essuyerlegroinavecsonmouchoir.Lanuit,quandilssontensembleaulit,sonmarisechangeenhomme,maisdèslematin,ilredevientcochon.

Lajeunefemmedemandeàunesorcièrequivientàpasserparlàcequ’elledoitfairepourempêchersonmaridereprendrel’apparenced’uncochon.Lafemmeluiditd’attacherunfilautourdelajambedesonmaripendantlanuit,grâceàquoiilresteraunhomme.Ellesuitceconseil,maissonmariseréveilleetluiditqu’elleaeutortdevouloirhâterleschoses,qu’ildoitenconséquencelaquitteretqu’ellenelereverraquelorsqu'«elleaurausétroispairesdesouliersdeferetémoussélapointed’unecanneferrée»pendantqu’ellevoyageraàsarecherche.Ildisparaît,etlaquêtedelajeunefemmel'entraînesurlalune,surlesoleiletchezlevent.Àchacundecesendroits,onluidonneunpouletàmangeretonluiditdegardersoigneusementlesos;onluiditaussioùelledoitserendreensuite.Finalement,aprèsavoirusélestroispairesdesouliersdeferetlapointedubâton,ellearriveaupiedd'unlieuescarpé;onluiditquec’estlàquedemeuresonmari.Étantincapabled’yaccéder,l’idéeluivientsoudainquelesosdupouletqu’elleasoigneusementgardéspourraientpeut-êtrel’aider.Ellemetdeuxosboutàboutetconstatequ'ilsdemeurentfixésl’unàl’autre.Ellefabriqueainsideuxlonguesperches,metentreellesdesbarreauxet,grâceàcetteéchelle,monteverssonmari.Maiscommeilluimanqueunospourformerledernierbarreau,elleprenduncouteauetsecoupelepetitdoigt.Ellepeutalorsentrerdanslamaisondesonmariqui,entre-temps,aétédélivrédesonenchantementetareprisdéfinitivementformehumaine.Ilshéritentduroyaumedupèreet«ilsgouvernentcommeseulslesroisquiontbeaucoupsouffertsaventgouverner».

Lefaitdecontraindrelemariàabandonnersanatureanimaleenl’attachantavecunfilàsonhumanitéestundétailquel’ontrouverarementdanscetypedecontesdefées.Ontrouvebeaucoupplussouventlethèmedelafemmeàquiilestinterditd’éclairersonmarietdedévoilersessecrets.Dans«CupidonetPsyché»,c’estunelampeàhuilequirépandlalumièresurcequiestdéfendu.Danslecontedeféesnorvégien«Àl’estdusoleiletàl’ouestdelalune»,c’estàlalumièred'unechandellequelafemmedécouvrequesonmarin’estpasl’oursblancquiluiapparaîtenpleinjour,maisunbeauetjeuneprincequiestalorsobligédelaquitter118.Letitreévoquelespériplesinterminablesquedoitaccomplirlajeunefemmeavantderetrouversonmari.Ceshistoiresdisentclairementquelemariauraitreprisformehumainedansunprocheavenir:l’oursd’«Àl’estdusoleiletàl’ouestdelalune»avantunan,etlecochonenchantéavanttroisjours,sileurépouseavaitsufairetairesacuriosité.


Quand,danstantd’histoires,lajeunefemmecommetlafataleerreurd’éclairersonmari,oncomprendqu’elledésiredécouvrirlavéritésursanatureanimale.Celle-cin’estpasexpriméedirectement,maisparl’intermédiaired’unpersonnagequiincitel’épouseànégligerlesavertissementsdumari.Dans«CupidonetPsyché»,l’oracleetlesdeuxsœursdisentàPsychéqueCupidonestunterribleserpent;dans«Àl’estdusoleiletàl’ouestdelalune»,c’estlamèrequiditàsafillequel’oursestprobablementuntroll,cequiestlameilleurefaçondelapousseràlevérifier.Lasorcièredu«Cochonenchanté»,quidonnel’idéed’attacherunfilàlajambedumari,estelleaussiunefemmeplusâgéequel’héroïne.L’histoireindiqueainsitrèssubtilementquecesontdesfemmesplusâgéesqu’ellesquidonnentauxjeunesfillesl’idéequeleshommesseconduisentcommedesanimaux;quelesangoissessexuellesdesfillesnesontpaslerésultatdeleurspropresexpériencesmaisdecequed’autresleurontdit.Ceshistoiressignifientégalementquesilesjeunesfillesécoutentetcroientcequ’onleurraconte,leurbonheurconjugalseramisendanger.L’enchantementdumari-animalestleplussouventlefaitd’uneautrefemme:Aphrodite,quivoulaitquePsychéfûtdétruiteparunanimalmonstrueux;lamarâtrequijetteunsortsurl’oursblanc;lasorcièrequitransformelejeunehommeencochon.Cefaitrépètelethème:cesontdesfemmesplusâgéesquifontapparaîtrel’hommecommeunebêteauxyeuxdesjeunesfilles.

Cependant,sile«mari-animal»estlesymboledesangoissessexuellesdelajeunefille,quecesangoissesviennentd’elle-mêmeoudecequeluiontditdesfemmesplusâgéesqu’elle,ondevraits’attendrequelemarisoitunanimallanuit,quandilestaulit,etnonpasenpleinjour.Queveulentsignifiercescontesenexposanttoutlecontraire?

Jepensequ’ilsrévèlentdesvuespsychologiquesprofondes.Nombreusessontlesfemmesqui,consciemmentouinconsciemment,ressententlesexecommequelquechosed’«animal»etenveulentaumâlequilesaprivéesdeleurvirginité,maisquipensenttoutdifféremmentquand,lanuit,ellessontdanslesbrasdel’hommequ’ellesaiment.Maisdèsquel’hommelesaquittées,lesvieillesangoisses,lesvieuxressentiments,ycomprislajalousiedeleursexevis-à-visdel’autre,reprennenttousleursdroits.Cequiparaissaittrèsdésirablependantlanuitdevienttrèsdifférentaugrandjour,surtoutquandl’environnement,parsonattitudecritiqueenverslasexualité(lamèrequiditàsafillequ'ilpourraitbiens’agird’untroll)reprendledessus.Demême,denombreuxhommesjugentd’unecertainefaçonleursexpériencessexuellestantqu’ellesdurentetchangentd’avislelendemainquandlesangoissesetlesressentimentsarchaïquesnesontplusétouffésparleplaisirdumoment.

Lescontesquionttraitaufiancé-animalenseignentàl’enfantqu’ilestloind’êtreseulàavoirpeurdel’aspectanimaldusexe;beaucoupd'adulteséprouventlamêmechose.Maisl’enfantconstatera,enmêmetempsquelespersonnagesduconte,quesonangoisseestmalfondéeetquelepartenairesexuelpeutnepasêtreuneépouvantablecréaturemaisaucontraireunêtretrèsséduisant.Auniveaupréconscient,cescontesdisentàl’enfantquelaplusgrandepartiedesonangoisseluivientdecequ’onluiaraconté;etquetoutpeutêtredifférents’ilvoitleschosesdirectement,commedel’extérieur.

Surunautreplan,cescontessemblentdirequ’ilnesuffitpasdemettreenlumièreleschosesdelasexualitépourrésoudrelesproblèmes,bienquel’angoisse


puisseenêtresoulagée.Ilfautsavoirprendresontemps(siontentedelefaireprématurément,onneréussitqu'àtoutdifférer)et,surtout,ils’agitd’untravaildifficile.Avantdepouvoirsurmonterlesangoissessexuelles,ilfautévoluerentantquepersonne,et,malheureusement,cetteévolutionnepeutseréaliserqueparlasouffrance.

Ceshistoiresdélivrentunmessagequipeutparaîtremoinsimportantaujourd’huiquedutempsoùlefiancédevaitfairesacour:lecochonenchantéfaitsacourdeloinavantd’obtenirlamaindel’héroïne,etlegrandoursblancdoitcommencerparfairetoutessortesdepromesses.L’histoireracontequetoutcelanesuffitpasàrendrelemariageheureux.Lajeunefilledoitfaireautantd’effortsquesonfiancé;elledoitlepoursuivretoutautantqu’illefaitdesoncôtéetmêmepeut-êtredavantage.

D’autressubtilitéspsychologiquesdeceshistoirespeuventéchapperàl’auditeur,maisilpeutlesenregistrerdanssonsubconscientet,ainsi,sesensibiliserauxdifficultéstypiquesqui,siellesnesontpascomprises,peuventcompliquerlesrelationshumaines.Parexemple,quandlecochonenchantésevautrevolontairementdanslafangeetdemandeàsafiancéedel’embrasser,cecomportementesttypiquedel’individuquicraintdenepasêtreacceptéetqui,àtitred’expérience,sefaitpirequ’iln’est;ilnepeutsesentirensécuritéques’ilestacceptésoussaformelaplusdéfavorable.Danslescontesducycledufiancé-animal,l’angoissequ’éprouvel’hommeàl’idéequesagrossièretédétournedeluisafiancéeestmiseenparallèleavecl’angoissedelafemmevis-à-visdelanaturebestialedelasexualité.

Undétailduconteesttoutdifférent:c’estceluiquipermetàlafiancéederetrouverlecochonenchanté.Pourfranchirledernierpas,elleestobligéedesecouperundoigt.C’estsonderniersacrifice,etlepluspersonnel;c’estlaclédesonbonheur.Commerien,dansl’histoire,n’indiquequesamainsoitrestéeinfirmeniqu’elleaitsaigné,sonsacrificeestnettementsymboliqueetsuggèreque,dansunmariageréussi,larelationestencoreplusimportantequel’intégritéducorps119.

Cescommentairesontlaisséàl’écartlasignificationdelachambresecrètedontl’accèsestinterditsouspeinedespirescalamités.J’aiestiméqu’ilétaitpréférabled’abordercesujetenrelationaveclesconséquencesbeaucoupplustragiquesqui,dansd’autreshistoires,suiventcegenrededésobéissance.

«Barbe-Bleue»

Barbe-Bleueestleplusmonstrueux,leplusbestialdesépoux'descontesdefées.Àvraidire,cettehistoiren’estpasunvéritablecontedefées:àpartlatacheindélébilequimaculelacléetquiprouveàBarbe-Bleuequesafemmeapénétrédanslachambredéfendue,onn’ytrouveriendemagiquenidesurnaturel.Chosebeaucoupplusimportante,aucundespersonnagesn’évolue;leméchantestpuniàlafindel’histoire,maisiln’estquestionnideguérisonnideréconfort.«LaBarbe-Bleue»estunehistoireinventéeparPerrault;ànotreconnaissance,ellen’aaucunantécédentdanslescontesdefées12°.

Ilexistedenombreuxcontesdeféesdontlethèmeprincipalestunechambreinterditeoùsontconservéslescorpsdefemmesquiontétéassassinées.Danscertainscontesrussesetscandinavesdecetype,c’estunmari-animalquicondamnelachambre,


cequimontrequ’ilexistesansdouteunerelationentreleshistoiresdufiancé-animaletcellesdutypede«Barbe-Bleue».Parmilesplusconnusdecescontes,onpeutciterMrFox,detraditionanglaise,et«L’Oiseaud’Ourdi»,desfrèresGrimmm.

Dans«L’Oiseaud’Ourdi»(FitschersVogel),unmaîtresorcierravitl’aînéedetroisfilles.Illuiditqu’ellepeutentrerdanstouteslespiècesdesamaisonàl’exceptiond’uneseule,qu’onnepeutouvrirqu’aveclapluspetiteclédutrousseau.Sielledésobéit,ellemourra.Lesorcierconfieàlajeunefilleunoeufqu’elledoittoujoursconserversurelle,«cars’ilvenaitàseperdre,celaprovoqueraitunénormemalheur».Lajeunefillepénètredanslapiècedéfendueetvoitqu’elleestpleinedesangetdecadavres.Danssafrayeur,ellelaissetomberl’œufdansunbacremplidesang.Elleabeaufrotterl’œuf,lesangréapparaîttoujours.L’œuflatrahitquandlesorcierrevient,etcelui-cituelajeunefille.Ladeuxièmedestroissœursestalorsenlevéeàsontouretsubitlemêmesort.

Finalement,lesorciers’emparedelacadette.Elleleberneenprenantsoindenepasemporterl’œufquandelleentredanslapièceinterdite.Ellerassemblelesmembreséparsdesessœursetleurrendlavie.Àsonretourdevoyage,lesorcierconstatequel’œufestintact.«Tuassubil’épreuve,dit-il,tuserasdoncmonépouse.»Elleleberneunesecondefoisenrendantsesdeuxsœursàsesparentsetenfaisantporterchezeuxdessacsremplisd’or.Puiselles’enduitdemiel,serouledansdesplumesetprendl’apparenced’unoiseauétrange(d’oùletitreduconte).Ainsidéguisée,ellesesauve.Àlafinduconte,lesorcierettoussesamispérissentdanslesflammes.Danslescontesdeféesdecetype,lesvictimesobtiennentuneguérisontotaleetleméchantn’estpasunêtrehumain.

«Barbe-Bleue»et«L’Oiseaud’Ourdi»sontprisicienconsidérationparcequ’ilsreprésentent,soussaformelaplusextrême,lethèmedelafemmequiestsoumiseàuneépreuvetendantàmontrerqu’ellen’essayepasdepercerlessecretsmasculins.Pousséeparsacuriosité,elletransgressel’interditetenestpuniecruellement.«LeCochonenchanté»acetraitencommunavecleshistoiresdutypede«Barbe-Bleue»etc’estpourquoinousétudieronsglobalementceshistoires,cequinouspermettradetirerauclairlasignificationduthèmedelachambreinterdite.

Dans«LeCochonenchanté»,laconnaissancedumariageestdécouvertedanslelivrequiestouvertdanslapièceoùlestroissœursn’ontpasledroitd’entrer.Lefaitquel’informationinterditeaittraitaumariagesuggèrequec’estlaconnaissancecharnellequeleurpèreveutlesempêcherd’acquérir;demême,denosjours,lesjeunesn’ontpasaccèsàcertainslivrescontenantdesinformationssexuelles.

Qu’ils’agissedeBarbe-Bleue,oudusorcierde«L’Oiseaud’Ourdi»,ilapparaîtclairementquequandl’hommeremetàlafemmelacléd’unechambreenluidonnantl’ordredenepass’enservir,ilmetàl’épreuvesonobéissanceet,dansunsenspluslarge,saloyautéàsonégard.Ensuite,lemariprétexteunvoyageurgentpours’absenterettesterlafidélitédesapartenaire.Àsonretourinopiné,ilconstatequ’ilaététrahi.Lechâtimentindiquelanaturedelatrahison:c’estlapeinedemort.Danscertainespartiesdumonde,autrefois,seulel’infidélitéconjugale,parmilesmanquementspossiblesdelafemme,autorisaitlemariàlatuer.


Sansperdredevuecetteidée,considéronscequidénoncelafemme.Dans«L’Oiseaud’Ourdi»,c’estunœuf,dans«Barbe-Bleue»,uneclé.Danscesdeuxhistoires,cesontdesobjetsmagiquesencesensqu’unefoisqu’ilsontétéencontactaveclesang,celui-cinepeutêtreenlevé.Lethèmedusangindélébileesttrèsancien.Partoutoùonletrouve,c’estlesignequ’unforfait,souventunmeurtre,aétécommis59.L’œufestlesymboledelasexualitéféminineque,semble-t-il,lafiancéede«L’Oiseaud’Ourdi»tientàgarderintacte.Lacléquiouvrelaportedelachambreinterditeévoquedesassociationsavecl’organesexuelmâle,particulièrementlorsdeladéfloration,quis’accompagned’unsaignement.Sitelest,parmid’autres,lesenscachédel’histoire,oncomprendquelesangnepuisseêtrelavé:ladéflorationestunacteirréversible.

Dans«L’Oiseaud’Ourdi»,lafidélitédesjeunesfillesestmiseàl’épreuveavantleurmariage.Lesorcierdécided’épouserlaplusjeunedessœursparcequ’elleaétécapabledeluifairecroirequ’elleneluiavaitpasdésobéi.Dans«LaBarbe-Bleue»,Perraultracontequ’unegrandefêteeutlieudèsqueletristehéroseuttournéledos.Ilestfaciled’imaginercequisepassaentrelafemmeetsesinvitésenl’absencedeBarbe-Bleue:l’histoireditnettementquetoutlemondepritdubontemps.Lesangsurl’œufetsurlaclésymbolisequeleshéroïnesonteudesrelationssexuelles.Oncomprendradonclefantasmed’angoissequileurmontrelecadavredesfemmesquiontététuéesenraisondeleurinfidélité.

Àl'écoutedeceshistoires,onestfrappéparlefaitquel’héroïneestfortementtentéedefairecequiluiestinterdit.Pourmettrequelqu’unàl'épreuve,riendetelquedeluidire:«Jem'envais;pendantmonabsence,vouspouvezvisitertouteslespiècesdelamaison,saufune.Voicilaclédelapièceinterdite.Ilvousestinterditdevousenservir!»Ainsi,surunplanquiestfacilementobscurciparlesdétailsmacabresdel'histoire,«Barbe-Bleue»estunconterelatifàlatentationsexuelle.

Surunautreplan,beaucoupplusévident,«Barbe-Bleue»montrelesaspectsdestructifsdusexe.Maissionprendletempsdesepenchersurlespéripétiesdel’histoire,d’étrangescontradictionsapparaissent.Parexemple,danslecontedePerrault,lafemmedeBarbe-Bleue,aprèssamacabredécouverte,n’appellepasausecourssesnombreuxinvitésqui,apparemment,sontencorelà.Elleneseconfiepasàsasœur,Anne,etnesollicitepassonaide;toutcequ’elleluidemande,c’estdesurveillerl’arrivéedeleursfrèresquidoiventvenirauchâteaucejour-là.Finalement,lafemmedeBarbe-Bleuen’agitpascomme,logiquement,elleauraitdûlefaire:ellenefuitpasledanger,ellenesecachepas,nesedéguisepas.C’estaucontrairecequiarrivedans«L’Oiseaud’Ourdi»etdansuncontedeféesanaloguedesfrèresGrimm,«LeFiancébrigand»oùl’héroïnecommenceparsecacher,puiss’enfuitetrevientàl’insudesvoleursmeurtriersaucoursd’unefêteoùilssontfinalementdémasqués.LecomportementdelafemmedeBarbe-Bleuesuggèredeuxpossibilités:quecequ’ellevoitdanslecabinetinterditn’estquelacréationdesesfantasmesd’angoisse;ouqu’elleatrompésonmarietespèrequ’iln’ensaurarien.

Quecesinterprétationssoientjustesounon,iln’enrestepasmoinsque«Barbe-Bleue»estunehistoirequidonnecorpsàdeuxsentimentsquinesontpasnécessairementétrangersl’unàl’autreetquisontcertainementfamiliersàl’enfant:l’amourjaloux,d’abord,quifaitquel’onestprêtàdétruireceuxqu’onaime,pournepaslesvoirdevenirinfidèles,tantondésirelesgarderéternellement;et,ensuite,les


sentimentssexuels,quipeuventêtreterriblementtentants,fascinants,etégalementtrèsdangereux.

Ilestfaciled’attribuerlapopularitéde«Barbe-Bleue»àsonmélangedecrimeetdesexualité,ouàlafascinationqu’exercentlescrimespassionnels.Encequiconcernel’enfant,jesuispersuadéqu’ilaimecettehistoireparcequ’elleleconfirmedansl’idéequelesadultesontdeterriblessecretssexuels.Elleaffirmeégalementquelquechosequel’enfantneconnaîtquetropbiendeparsapropreexpérience:queladécouvertedessecretssexuelsestsitentantequelesadulteseux-mêmesn’hésitentpasàprendrelesplusgrandsrisquesquel’onpuisseimaginer.Enoutre,lapersonnequitenteainsilesautresmériteunchâtimentbiencalculé.

Jecroisqu’àunniveaupréconscientl’enfantcomprend,d’aprèslesangindélébilesurlacléetd’autresdétails,quelafemmedeBarbe-Bleueacommisunécartsexuel.L’histoireraconteque,bienqu’unmarijalouxpuissecroirequesafemmemérited’êtresévèrementpunieetmêmetuéepoursoninfidélité,ilaparfaitementtortd’entretenirdetellespensées.Riendeplushumain,ditl’histoire,quedesuccomberàlatentation.Etlejalouxquicroitpouvoirsefairejusticemérited’êtresupprimé.L’infidélitéconjugale,symboliquementexpriméeparlesangsurl’œufousurlaclé,doitêtrepardonnée.Silepartenairenecomprendpascela,c’estlui-mêmequiensouffrira.

Cetteanalysemontreque«Barbe-Bleue»,malgrésoncaractèremacabre,nousenseignecommetouslescontesdefées(toutenn’entrantpasvraiment,nousl’avonsdit,danscettecatégorie)unemoraleetunehumanitésupérieures.L’individuquichercheàsevengercruellementdel’infidélitéestmishorsd’étatdenuire,commeillemérite,toutcommeceluiquinevoitdanslesexequesonaspectdestructif.Cettemoralitésupérieurequicomprendetpardonnelesinfractionssexuellesapparaîtcommeétantl’aspectleplussignificatifdecettehistoire,quandPerraultnousditdanssaseconde«moralité»:

OnvoitbientôtquecettehistoireEstuncontedutempspassé;

Iln’estplusd’épouxsiterrible,

Niquidemandel'impossible,

Fût-ilmalcontentetjaloux.

Prèsdesafemmeonlevoitfilerdoux...

Quellequesoitlafaçondontoninterprète«Barbe-Bleue»,ils’agitd’uncontedemiseengardequinousdit:Femmes,necédezpasàvotrecuriositésexuelle;etvousleshommes,nevouslaissezpasemporterparvotrecolèrelorsquevousêtessexuellementtrahis.Riendesubtildanstoutcela;etsurtout,onnedistingueaucuneévolutionversunehumanitésupérieure.Àlafindel’histoire,Barbe-Bleueetsafemmesontexactementtelsqu’ilsétaientaudébut.Desévénementscatastrophiquesonteulieu,maispersonnenes’entrouvemieux,saufpeut-êtrelasociétéquiestdébarrasséed’unBarbe-Bleue.

UneautrehistoiredesfrèresGrimm,«L’EnfantdeMarie»,nousmontrecommentunvéritablecontedeféespeutdévelopperlethèmedelachambreinterdite.


Quandl’héroïneatteintl’âgedequinzeans(quiestceluidelamaturationsexuelle)onluiremetuntrousseaudeclésquiouvrenttouteslespièces,maisonluiditquel’uned’entreellesluiestinterdite.Pousséeparlacuriosité,elleouvrelaportecondamnée.Plustard,elleniel’avoirfait,bienqu’ellesoitquestionnéeavecinsistance.Enpunition,elleestrenduemuette,parcequ’elles’estserviedesalanguepourmentir.Ellesubitdesépreuvestrèspénibleset,finalement,reconnaîtqu’elleamenti.Elleretrouveaussitôtlaparoleetseraheureusepourtoutlerestedesonexistenceparceque«àquiavoueetregrettesonpéché,illuiestpardonné».

«LaBelleetlaBête»

«Barbe-Bleue»estunehistoirequiatraitauxpenchantsdangereuxdusexe,àsesrapportsavecdessentimentsviolentsetdestructifset,enbref,auxsombresaspectsdelasexualitéquipourraientbienêtrecachésderrièreuneporteverrouilléeenpermanenceetétroitementsurveillée.Cequisepassedans«Barbe-Bleue»n’aabsolumentrienàvoiravecl’amour.Barbe-Bleueneveutenfairequ’àsatêteetnepensequ’àunechose:possédersapartenaire;ilnepeutaimerquelui-même.

Malgrésontitre,iln’yariend’aussi«bestial»dans«LaBelleetlaBête».LepèredelaBelleestmenacéparlaBête,maistoutlemondesait,dèsledébut,qu’ils'agitd’unemenacegratuitequinevisequ’àobtenirlacompagnieetl’amourdelaBelleetladisparitiondel’apparenceanimaleduhéros.Danscettehistoire,toutsepasseendouceur,etiln’yaqu’amouretdévouemententrelestroispersonnagesprincipaux:laBelle,sonpèreetlaBête.Tandisquedansl’histoirequiadonnénaissanceàtoutcecycledecontesl’amourœdipiend’Aphroditepoursonfilsestcrueletdestructif,l’amourœdipiendelaBellepoursonpère,dèsqu’ilesttransféréàsonfuturmari,ademerveilleusesvertuscuratives.Avec«LaBelleetlaBête»,lecyclesetermineenapothéose.

LerésuméquivasuivresefondesurlaversiondeMmeLeprincedeBeaumont(1757)quipuiseelle-mêmedansuneautreversiondumêmethèmeécriteprécédemmentparMmedeVilleneuve.C’estletextedelapremièrenomméequiestactuellementleplusconnu60.

Àladifférencedelaplupartdesautresversionsde«LaBelleetlaBête»,celledeMmeLeprincedeBeaumontmetenscèneunrichemarchandquin’apasseulementlestroisfillestraditionnelles,maisaussitroisfilsquinejouentqu’unpetitrôledansleconte.Touteslesfillessonttrèsbelles,enparticulierlaplusjeune,quiaétésurnommée«laPetiteBeauté»,cequirendsessœurstrèsjalouses.Lesdeuxaînéessontsuffisantesetégoïstes,àl’opposédelaBellequiestmodeste,charmanteetgentilleavectoutlemonde.Unjour,leurpèreestruinéetlafamilleestréduiteàuneexistencemisérablequelesdeuxaînéessupportenttrèsmal,alorsquel’heureuxcaractèredelaBellenefaitquerayonnerdavantagedanscescirconstancesdifficiles.

Lepèredoitpartirenvoyage;ildemandeàsesfillescequ’ellessouhaiteraientavoiràsonretour.Espérantqueleurpèrerétabliraunepartiedesarichesseàl’occasiondecevoyage,lesdeuxaînéesluidemandentdesparuresruineuses;quantàlaBelle,ellenedemanderien.Sonpèreinsiste,etellesecontentedesolliciterunerose.Malgrésesespoirs,lepèredoits’enretourneraussipauvrequ’avant.Ilseperddansunegrande


forêtetdésespèrederetrouversonchemin.Soudain,ildécouvreunpalais;ilytrouvelevivreetlecouvert,maisiln’yapasâmequivive.Lelendemainmatin,avantdepartir,ilaperçoitdesrosesmagnifiqueset,sesouvenantdelarequêtedelaBelle,ilencueilleunbouquet.Ilestsurprisparunebêteeffroyablequiluireprochedeluivolerdesrosesaprèsavoirreçudanssonpalaisunaussibonaccueil.Enpunition,ildoitmourir.Lepèrelesuppliedeluilaisserlaviesauveetluiditquelesrosesétaientdestinéesàsafille.LaBêteluirépondqu'elleestd'accordpourlelaisserpartirs’illuiprometdeluienvoyerunedesesfilles,quisubiralesortquiluiétaitdestiné.Maissilestroisfillesrefusent,lemarchanddevrarevenirdanstroismoispourmourir.Avantdelelaisseraller,laBêtedonneaupèreuncoffreremplid’or.Lemarchandabienl’intentiondenepassacrifierunedesesfilles,maisilaccepteledélaidetroismoisquiluipermettradelesrevoiretdeleurapporterletrésor.

Revenuchezlui,ildonnelesrosesàlaBelleetnepeuts’empêcherdeluiracontercequiluiestarrivé.Lestroisfrèresproposentd’allertuerlaBête,maisleurpèrenelepermetpas:ceseraitunpursuicide.LaBelleinsistepourprendrelaplacedeleurpère.Touslesargumentsqu'ilpeuttrouvernelafontpaschangerd’avis.Ellepartira.Lesdeuxsœurs,grâceàl’or,fontunbeaumariage.Quandlestroismoissontsurlepointdes’écouler,lepère,accompagnémalgréluiparlaBelle,semetenrouteverslepalaisdelaBête.Celle-cidemandeàlaBellesielleestvenuedesaproprevolonté;«Oui»,dit-elle,etlepèrepeutalorss’enaller,lecœurgros.LaBêtetraiteroyalementlaBelledanssonpalais.Toussesdésirssontexaucéscommeparenchantement.Chaquesoir,pendantlerepas,laBêtevientpasserunmomentaveclaBelle.Chaquefois,lajeunefilleattendcemomentavecimpatience,tantelletrouvelesjournéeslongues.Laseulechosequil’ennuie,c’estqu’àlafindechacunedesesvisites,laBêteluidemanded’êtresafemme;ellel’éconduitavecdouceur,etlaBêtes’envatrèstriste.Troismoissepassentainsi.LaBellerefuseunefoisdepluslemariage,etlaBêteluifaitpromettretoutaumoinsdenejamaisl’abandonner.Elleleprometetdemandelapermissiond’allervoirsonpère:elleavudansunmiroircequisepassedanssonanciennemaison;sonpèreselanguitd’elle.Elleobtientunesemainepourfairelevoyage,maisellesaitquelaBêtemourrasiellenerevientpas.

Lelendemainmatin,elleretrouvesonpèrequiesttransportédejoie.Sesfrèressontpartisservirdansl’armée.Sessœurs,quiontfaitunmariagemalheureux,décidentparjalousiederetenirlaBelleaudelàdelasemaineaccordée,enespérantquelaBêteviendralatuer.LaBelleacceptedeprolongersonséjourd’unesemaine.Aucoursdeladixièmenuitpasséechezelle,ellevoitenrêvelaBêtequiluireproched’unevoixmourantedenepasavoirtenusapromesse.Ellesouhaitevivementd’êtreauprèsdelaBêteetsetrouveaussitôttransportéeaupalais,oùlaBêtesemeurt.Aucoursdesonséjourchezsonpére,laBelleacompriscombienelles’étaitattachéeàlaBête;lavoyantsidésespérée,elleserendcomptequ’ellel’aimeetluiditqu’ellenepeutvivresanselleetqu’elleveutl’épouser.Aumêmemoment,laBêtesetransformeenprince.Lepère,foudejoie,etlerestedelafamilleviennentlesrejoindre.Lesméchantessœurssonttransforméesenstatues.Ellesresterontdanscetétatjusqu’aumomentoùellesreconnaîtrontleursfautes.

Dansceconte,l’aspectdelaBêteestlaisséànotreimagination.Dansungroupedecontesdeféesdécouvertsdansplusieurspaysoccidentaux,laBête,commedans«CupidonetPsyché»,alecorpsd’unserpent.Pourlereste,lespéripétiesdeces


histoiressontanaloguesàcellesquiviennentd’êtrerelatées,àuneexceptionprès;quandlehérosreprendformehumaine,ilracontepourquoiilaétévouéàuneexistencedeserpent:c’étaitpourlepunird’avoirséduituneorpheline.Aprèsavoirsatisfaitsonappétitsexuelauxdépensd’unevictimeinnocente,ilnepouvaitseracheterqueparunamourdésintéresséetensemontrantprêtàsesacrifierpourl’aimée.Leserpent,dontleprinceaprisl’apparence,estunanimalphallique,symboledelajouissancesexuelleobtenueendehorsdetouterelationhumaine;leserpent,également,nesesertdesesvictimesquedanssonpropreintérêt,commelefitceluiduparadisterrestre;encédantàsesmanœuvresdeséduction,nousavonsperdunotreétatd’innocence.

Danstoutesceshistoires,lesévénementsfatidiquessontprovoquésparunpèrequivoledesrosespourlesapporteràsafillebien-aimée.Cegestesymbolisel’amourqu’iléprouvepourelleetaussiuneanticipationdelapertedesavirginité;lafleurbrisée—larose6nparticulier—estlesymboledeladéfloration.Cettedernièreapparaît,aupèrecommeàlafille,commeunacte«bestial».Maisl’histoireditqueleursappréhensionsétaientinjustifiées.Cequiétaitredoutécommeunactebestialdevientuneexpériencedeprofondehumanitéetd’amour.

Sioncompare«Barbe-Bleue»à«LaBelleetlaBête»,onpeutdirequelapremièrehistoireprésentelesaspectsprimitifs,agressifsetégoïstementdestructifsdusexe,qu’ilfautdépasserpourquel’amourpuisses’épanouir,tandisquelaseconderacontecequ’estlevéritableamour.LecomportementdeBarbe-Bleuecorrespondàsonapparencemenaçante;laBête,malgrésonaspect,estunepersonneaussibellequelaBelle.Ceconte,contrairementàcequepeuventêtrelescraintesdel’enfant,affirmeàl’auditeurque,malgréleurapparencedifférente,l’hommeetlafemmepeuventréaliseruneunionparfaitesileurspersonnalitésseconviennentets’ilssontliésl’unàl’autreparl’amour.

Alorsque«Barbe-Bleue»correspondauxpirescraintesdel’enfantencequiconcernelasexualité,«LaBelleetlaBête»luidonnelaforcedecomprendrequesespeurssontl’œuvredesesfantasmesd’angoissesexuelle;etque,bienquelesexepuissed’abordapparaîtresousunaspectanimal,l’amourentrel’hommeetlafemmeestenréalitéleplussatisfaisantdetouslessentiments,etleseulquipuisseassurerunbonheurpermanent.

Àdifférentsendroits,danscelivre,j’aiditquelescontesdeféesaidentl’enfantàcomprendrelanaturedesesdifficultésœdipiennesetluidonnentl’espoirqu’ilparviendraàlesmaîtriser.«Cendrillon»exposemagistralementlanaturedestructivedelajalousieœdipiennenonrésolueetviolemmentexpriméedel’undesparentsàl’égarddesonenfant.«LaBelleetlaBête»,mieuxquetoutautrecontedeféesbienconnu,exprimeavecévidencequel’attachementœdipiendel’enfantestnaturel,désirable,etqu’ilalesconséquenceslespluspositivessi,durantleprocessusdematuration,ilesttransféréettransforméensedétachantdupère(oudelamère)poursefixersurlepartenairesexuel.Nosattachementsœdipiens,loind’êtrelasourcedenosplusgrandesdifficultésaffectives(qu’ilspeuventêtres’ilsn’évoluentpasconvenablementaucoursdelacroissance),sontleterrainoùcroîtlebonheurpermanentàconditionquel’évolutionsepassebienetvienneàboutdecessentimentsinfantiles.


Ceconteévoquel’attachementœdipiendelaBellepoursonpèrenonseulementennousdisantqu’elleluidemandeunerose,maisaussiennousracontantendétailquelesdeuxsœursallaientfairelafêteavecleursgalantspendantquelaBellerestaitàlamaisonetécartaitsesprétendantsalléguantqu’elleétaittropjeunepoursemarieretqu’elledésiraitresteravecsonpèrependantquelquesannéesencore.CommeellenerejointlaBêtequeparamourpoursonpère,elleneveutavoiravecellequedesrapportsnonsexuels.

LepalaisdelaBêteoùlesmoindresdésirsdelaBellesontimmédiatementcomblés(thèmequenousavonsdéjàtrouvédans«CupidonetPsyché»)estunfantasmenarcissiquequiesttypiquementpropreauxenfants.Raressonteneffetlesenfantsqui,àunmomentouàunautre,n’ontpasdésiréuneexistenceoùonn’exigeraitriend’euxetoùilleursuffiraitd’exprimerundésirpourlevoiraussitôtsatisfait.Leconteditquecettevierêvée,loind’êtresatisfaisante,devientviteennuyeuseetvide,àtelpointquelaBelleattendimpatiemmentlesvisitesnocturnesdelaBêtequ’auparavantelleredoutait.

Siriennevenaitinterromprecerêvenarcissique,iln’yauraitpasd’histoire;lecontedeféesenseignequelenarcissisme,malgrésonaspectséduisant,n’apportepasuneviericheensatisfactions,etqu’ilestmêmelanégationdelavie.LaBelleseréveilleàlaviequandelleapprendquesonpèreabesoind’elle.Danscertainesversionsduconte,ilesttombétrèsmalade;dansd’autresilselanguitd’elleousetrouveplongédansuneimmensetristesse.Sachantcela,lenarcissismedelaBellevoleenéclats;ellecommenceàagiretreprendvieenmêmetempsquel’histoire.

PrécipitéedansunconflitquiopposesonamourpoursonpèreauxbesoinsdelaBête,laBelleabandonnelaBêtepours’occuperdesonpère.MaisellecomprendalorscombienelleaimelaBête,cequimontresymboliquementquelesliensquil’unissaientàsonpèresesontrelâchésetqu’elleatransférésonamour.DésquelaBelleadécidédequitterlamaisonpaternellepourvivreaveclaBête(autrementdit,aprèsavoirrésolusonconflitœdipien)lasexualité,autrefoisrepoussante,devientbelleàsesyeux.

Ceconteanticipedeplusieurssièclesl’idéefreudiennequelesexedoitêtreexpérimentéparl’enfantcommequelquechosederepoussanttantquesesdésirssexuelssontreliésàsesparents;seulecetteattitudenégativevis-à-visdelasexualitépeutassurerlerespectdutaboudel’inceste,etaveclui,lastabilitédelafamillehumaine.Maisquandlejeunesedétachedesesparentsetsetourneversunpartenairedelamêmeclassed’âge,lesdésirssexuels,aucoursd’uneévolutionnormale,perdentleuraspectanimalet,aucontraire,sontexpérimentéscommequelquechosedebeau.

«LaBelleetlaBête»,enillustrantlesaspectspositifsdel’attachementœdipiendel’enfantetenmontrantcommentildoitévoluer,méritepleinementleslouangesqueluidécernentIonaetPeterOpiedansleurétudesurlescontesdeféesclassiques.Ilsl’appellent«leplussymboliquedescontesdefées,après«Cendrillon»,etleplussatisfaisant».

«LaBelleetlaBête»s’ouvresuruneperspectiveimmaturequiattribueàl’hommeuneexistencedédoublée,commeanimaletcommeesprit(symboliséparlaBelle).Aucoursduprocessusdematuration,cettedualitéartificielledoitêtreunifiée;


celaseulpermetd’atteindreunaccomplissementhumaintotal.Dansceconte,iln’yaplusdecessecretssexuelsquidoiventresterinconnuset,qui,pourêtreenfindécouverts,nécessitentunvoyagelongetdifficilequiaboutitàladécouvertedesoiavantquelahappyendpuisseavoirlieu.Aucontraire,dans«LaBelleetlaBête»,ilesthautementdésirablequelavraienaturedelaBêtesoitrévélée.Ladécouvertedecequ’elleestréellement,ou,plusprécisément,delapersonnebonneetaimantequ’elleestenréalité,conduittoutdroitàlaconclusionheureuse.L’essencedel’histoiren’estpasseulementlesprogrèsdel’amourdelaBellepourlaBête,nimêmeletransfertdesonattachementàsonpère,maissapropreévolutionaucoursduprocessus.Enconstatantqu’elledoitchoisirentresonamourpoursonpèreetsonamourpourlaBête,elleserendcomptepeuàpeuquel’idéed’opposercesdeuxamoursestunpointdevueimmature.Entransférantsursonfuturmaril’amourœdipienoriginelqu’elleéprouvaitpoursonpère,laBellepeutdonneràcelui-cilegenred’affectionquiserapourluileplusbénéfique:uneaffectionquirétablitsasantéchancelanteetluiprocureunevieheureuseàproximitédesafillebien-aimée.Enmêmetemps,laBellerendàlaBêtesonaspecthumainetlesdeuxhérospourrontconnaîtreunevieconjugalesansnuages.

LemariagedelaBelleetdel’ex-Bêteestl’expressionsymboliquedelacicatrisationdelacoupurequiséparel’aspectanimaldel’hommeetsonaspectsupérieur;cettescissionestdécritecommeunemaladie:dèsqu’ilssontséparésdelaBelleetdecequ’ellesymbolise,lepèrepuislaBêtemanquentdemourir.C’estaussilepointfinald’uneévolutionquivad’unesexualitéégoïste,immature(phallique-agressive-destructive)àunesexualitéquitrouvesonaccomplissementdansledénouementd’unerelationhumaineprofonde:laBêteestmoribondeparcequ’elleestséparéedelaBellequiestàlafoislafemmeaiméeetPsyché,notreâme.Autermedesonévolution,laBelledoits’engagerlibrementdansleurrelationamoureuse.C’estpourquoilaBête,audébutduconte,acceptequ’elleremplacesonpèredèsqu’elleluiaffirmequ’ellelefaitdesonpleingré;c’estpourquoi,luidemandantavecinsistancedel’épouser,laBêteessuiesesrefussansprotester;c’estpourquoilaBêtenefaitpasungesteverselleavantqu’elledéclarespontanémentsonamour.

Pourtraduirel’expressionpoétiqueducontedeféesdanslelangageterreàterredelapsychanalyse,lemariagedelaBelleetdelaBêteestl’humanisationetlasocialisationduçaparlesurmoi.Demêmequel’uniondeCupidonetdePsychédonnenaissanceàunenfantnommé«Plaisir»,ou«Joie»,lemoipeutnousprocurerlessatisfactionsindispensablesàunevieheureuse.Lecontedefées,contrairementaumythe,n’apasbesoindes’étendresurlesavantagesquelesdeuxpartenairestirentdeleurunion.Ilsesertd’uneimageplusimpressionnante:unmondeoùlebonvitheureuxetoùlesméchants(lessœurs)ontunepossibilitéderachat.

Toutcontedeféesestunmiroirmagiquequireflètecertainsaspectsdenotreuniversintérieuretdesdémarchesqu'exigenotrepassagedel’immaturitéàlamaturité.Pourceuxquiseplongentdanscequelecontedeféesaàcommuniquer,ildevientunlacpaisiblequisembled’abordrefléternotreimage;maisderrièrecetteimage,nousdécouvronsbientôtletumulteintérieurdenotreesprit,saprofondeuretlamanièredenousmettreenpaixavecluietlemondeextérieur,cequinousrécompensedenosefforts.


Lechoixdeshistoiresquej’aiprisesenconsidérationaétéarbitraire,quoiquejemesoislaisséguiderdansunecertainemesureparleurpopularité.Chaquehistoirereflèteunaspectdel’évolutioninternedel’homme;lasecondepartiedulivres’ouvrepardescontesoùl’enfantluttepoursonindépendance:illefaitàregret,seulementquandsesparentsl’obligentàagircontresavolonté,commedans«JeannotetMargot»,ouplusspontanément,commedans«Jacketlapercheàharicots».LePetitChaperonRougedansleventreduloup,etlaBelleauBoisDormantqui,danssonchâteau,sepiqueaufuseau,sesontprématurémentexposéesàdesexpériencespourlesquellesellesn’étaientpasprêtes;ellesapprennentqu’ellesdoiventattendred’avoirmûriet-commentellesdoivents’yprendre.Dans«Blanche-Neige»et«Cendrillon»,l’enfantnepeutdevenirlui-mêmequelorsquelamèreestvaincue.Silelivres’étaitachevésurl’unedecesdeuxhistoires,ilauraitpusemblerqu’iln’existâtpasdesolutionheureuseauconflitdesgénérationsqui—cescontesnouslemontrent—sontvieuxcommelemonde.Maisilsdisentaussiquelàoùceconflitexiste,cesontlesparentsquiensontresponsables,enraisondeleurrepliementsureux-mêmesetdeleurmanquedesensibilitéàl’égarddesbesoinslégitimesdel’enfant.Entantquepère,j’aipréférétermineravecuncontedeféesquinousditquel’amourdesparentspourleurenfantest,luiaussi,vieuxcommelemonde,demêmequel’amourdel’enfantpoursesparents.C’estcettetendreaffectionquipermetl’épanouissementd’unamourdifférentquilieral’enfantmûriàl’êtrequ’ilaime.Quellequesoitlaréalité,l’enfantquiécoutedescontesdeféesenvientàcroireque,paramourpourlui,sonpèreestprêtàrisquersaviepourluirapporterlecadeauqu’ildésirepar-dessustout.Lemêmeenfantcroitenmêmetempsqu’ilestdignedecedévouement,parcequ’ilseraitprêtàsacrifierlui-mêmesavieparamourpoursonpère.Ainsi,l’enfantgrandirapourapporterpaixetbonheurmêmeàceuxquiontlemalheurderessembleràdesbêtes.Ensecomportantainsi,l’enfant,plustard,assurerasonproprebonheuretceluidupartenairedesavie,ainsiqueceluidesesparents.Ilseraenpaixaveclui-mêmeetaveclemonde.

Telleestl’unedesinnombrablesvéritéscontenuesdanslescontesdeféesetquipeuventnousservirdeguides;unevéritéaussivalableaujourd’huiquedutempsoù«lesbêtesparlaient».

55Danscescontesdefées,lefiancé-animalestleplussouventsauvéparl’amourd’unefemme,etlafiancée-animaléchappeàsonsortilègegrâceàl’amourd’unhomme,cequimontreunefoisdeplusquelemêmethèmepeuts’appliquerindifféremmentauxdeuxsexes.Dansleslanguesdontlastructurelepermet,lesnomsdespersonnagesprincipauxsontambigus,detellesortequel’auditeurpeutselesreprésenteràsongré.

DanslescontesdePerrault,lesnomsdespersonnagesprincipauxsontdecetordre.Parexemple,levraititrede«Barbe-Bleue»est«LaBarbeBleue»;lenomd’unpersonnagenettementmasculinestconstruitavecl’articleféminin.«Cendrillon»aunedésinencemasculine;laformeféminineauraitpuêtre«Cendrillette»ou«Cendril-lonnette».LePetitChaperonRougeportecenomnonseulementparcequele«chaperon»estunvêtementdugenremasculin,maisparceque,àcausedecela,lenomdel’héroïneexigel’articlemasculin.LaBelleauBoisDormantporteunarticleféminin,mais«dormant»estuneformequis’appliqueaussibienauxhommesqu’auxfemmes(Soriano,op.cit.).


Enallemand,laplupartdespersonnagesprincipauxsontdugenreneutre,commel’estlui-mêmelemotenfant(DasKind).NousavonsainsiDasSchneewittchen(Blanche-Neige),DasDornrôschen(LaBelleauBoisDormant),DasRotkàppchen(LePetitChaperonRouge)etDasAschenputtel(Cendrillon).

56Lesnombreuseshistoiresdutypedu«fiancé-animal»desculturesquineconnaissaientpasl’écriturenousmontrentquelefaitdevivreencontactétroitaveclanaturenechangerienàl’idéequelasexualitéestdenatureanimaleetqueseull’amourpeutlatransformerenrelationhumaine;ilnechangepasdavantagelefaitquelemâleestleplussouventressentiinconsciemmentcommelepartenaireleplusbestial,enraisondurôleplusagressifqu’iljouedanslesrapportssexuels;etnechangepasnonpluslanotionpréconscienteque,bienquelerôlesexueldelafemmesoitpluspassif-réceptif,elledoit,elleaussi,semontreractivedansl’actesexueletque,sielleveutquel’amourvienneenrichirunlienpurementcharnel,elledoitaccomplirquelquechosedetrèsdifficileetmêmedetrèsgrossier,commelécherunmuseaudecrocodile...

Danslessociétésd’avantl’écriture,leshistoiresdefiancésoudefiancéesanimauxontdescaractéristiquesnonseulementcommunesauxcontesdefées,maiségalementtotémiques.Parexemple,chezlesLalangsdeJava,latraditionveutqu’uneprincesseaitprisunchienpourmarietquelefilsissudecetteunionsoitl’ancêtredelatribu108.Dansuncontedeféesjoruba109,unetortuedemerépouseunejeunefilleet,decettefaçon,instaurelesrapportssexuelssurlaterre,cequimontrel’étroiterelationquiexisteentrel’idéedufiancé-animaletl’actecharnel.

57Letitrecompletdececonteest«LeRoi-GrenouilleouHenrileFerré»,maisleFerrén’apparaîtpasdanslaplupartdesversionsdel’histoire.Sagrandeloyautéestsurajoutéeàlafindel’histoirepourcontrasteravecladéloyautéinitialedelaprincesse.Cepersonnagen'ajoutepratiquementrienàlasignificationdel’histoireetjen’entiendraidoncpascompte.(IonaetPeterOpieavaientdebonnesraisonsd’éliminerHenrileFerrédutitreetdutextedeleurversionno.)

58Avecl’intuitiondel’inconscientquiestpropreauxartistesetavecsalibertépoétique,AnneSextonaécritdanssonpoème«LePrinceGrenouille»,inspiréparlecontedesfrèresGrimm:

Aucontactdelagrenouillelabalsamineéclatecommefoudroyéeparunedéchargeélectrique.etencore:Lagrenouilleestlemembrevirildemonpère114.

59DanslaGestaRomanorum,quidatedel’an1300environ,unematricidegardesurlesmainsdestracesdesangindélébile.PersonnenepeutvoirlesangquicouvrelesmainsdeladyMacbeth,maisellesaitqu’ilexiste.

60«Riquetàlahouppe»dePerraultprécèdecesdeuxcontesetsonremaniementoriginalduvieuxthèmeneconnaîtpasdeprécédent.Labêtedevientunhomme,Riquet,laidetcontrefait,maistrèsintelligent.Uneprincessestupide,quidevientamoureusedeluienraisondesoncaractèreetdesonbrillant,devientaveugleàsalaideuretauxdifformitésdesoncorps.Et,parcequ’ellel’aime,ellecessed’êtrestupideetapparaîtcommetrèsintelligente.Telleestlatransformationmagiqueaccomplieparl’amour;l’amouradulteetl’acceptationdelasexualitérendentcequiparaissaitauparavant


repoussantoustupide,beauetspirituel.CommelesoulignePerrault,lamoraledel’histoireestquelabeauté,quecesoitcelledel’apparencephysiqueoudel’esprit,n’existequedanslesyeuxduspectateur.Maisparcequel’histoiredePerraultauneintentionmorale,elles’affaiblitentantquecontedefées.Alorsquel’amourchangetout,aucunconflitnedemandeàêtrerésoluetaucunelutten’élèvelesprotagonistesàunniveausupérieurd’humanité.

Développer l’esprit de solidarité La lutte pour la maturité CYCLE DU... · LE CYCLE DU FIANCÉ...

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