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Fides christianorum resurrectio Christi est

Année de la foi2012-2013

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Directeur: Giulio Andreottidans l’Église et dans le monde Directeur: Giulio Andreottidans l’Église et dans le monde

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«Je suis très heureux que 30Giorni fasse une nouvelle édition de ce petit livre qui contient lesprières chrétiennes fondamentales composées au cours des siècles. Elles nous accompagnenttout au long de notre vie et nous aident à célébrer en priant la liturgie de l’Église. Je souhaiteà ce petit livre qu’il devienne le compagnon de voyage de nombreux chrétiens».

tiré de la présentation du cardinal Joseph Ratzinger du 18 février 2005(élu Pape le 19 avril 2005 sous le nom de Benoît XVI)

QUI PRIE SAUVE SON ÂME

Ce petit livre, dont 30Giornia déjà distribué des centaines de milliers d’exemplaires, contientles prières les plus simplesde la vie chrétienne, comme celles du matin et du soir,et tout ce qui aide à bien se confesser.

Il est possible de demander des exemplaires de toutes les éditions (l’édition italienne existe en grand et en petit format) en écrivant à: 30GIORNI via Vincenzo Manzini,45 - 00173 Roma, Italia ou à l’adresse e-mail: [email protected]

IL EXISTE D’AUTRES ÉDITIONSEN LANGUE ITALIENNE, PORTUGAISE, ESPAGNOLE,ANGLAISE, ALLEMANDE ET CHINOISE

AU PRIX MODIQUE DE 1€

par exemplaire + les frais d’expédition

«Veni ergo Domine Iesu... Ad me veni, quaere me, inveni me,suscipe me, porta me»

«Viens donc Seigneur Jésus…Viens à moi, cherche-moi,trouve-moi, prends-moidans tes bras, porte-moi»

saint Ambroise, Expositio in psalmum 118

don Giacomo Tantardini27 mars 1946 – 19 avril 2012

ÉGLISE

4 3OJOURS - 3/4 - 2012

La rédaction de la revue men-suelle 30Jours dans l’Église et dans le

monde, dirigée par Giulio An-dreotti, annonce la disparition dedon Giacomo Tantardini, surve-nue dans la soirée du jeudi 19 avril2012, à Rome. Prêtre, âme denotre revue avec le Sénateur An-dreotti qui la dirige depuis 1993,don Giacomo Tantardini est né àBarzio (Lecco), le 27 mars 1946.Baptisé le 31 mars de la même an-née, il a reçu la confirmation dubienheureux cardinal IldefonsoSchuster le 7 juillet 1953, et a faitsa première communion le 27mai 1954. Il a étudié la Théologieà Milan, à la Faculté de Théologiedu Séminaire de Venegono. Il arencontré don Luigi Giussani et aété ordonné prêtre par le cardinalGiovanni Colombo, archevêquede Milan, le 27 juin 1970. Au dé-but des années Soixante-dix, il aobtenu sa licence de Droit cano-nique à l’Université pontificalegrégorienne. Il a exercé son activi-

té pastorale surtout parmi les étu-diants de l’Université de Rome. In-cardiné dans le diocèse de Rome,il a été, de 1983 à 1997, curé de laparoisse Santa Margherita MariaAlacoque à Tor Vergata et assistantecclésiastique de l’Université deTor Vergata. Il a enseigné à la LibreUniversité San Pio V de Rome, àl’Université de Padoue et à la Fa-culté pontificale de Théologie SanBonaventura – Seraphicum – deRome. Au début des annéesQuatre-vingt, à la demande dejeunes qui se convertissaient auchristianisme, il a recueilli dansun petit livre les prières les plussimples de la vie chrétienne et toutce qui aide à faire une bonneconfession. Des centaines de mil-liers d’exemplaires de ce petitlivre, intitulé Qui prie sauve son

âme et traduit dans les principaleslangues, sont distribués dans lemonde entier. Le cardinal JosephRatzinger en a écrit la présenta-tion, le 18 février 2005.

Sur la première page, don Giacomo pendant la présentation du livre édité par 30Giorni, Montini e Agostino.Sant’Agostino negli appunti inediti di Paolo VI, à Padoue, le 25 novembre 2008; ici à droite, don Giacomo au cours de la messe solennelle célébrée à l’occasion du quarantième anniversaire de son sacerdoce dans l’église paroissialeSant’Alessandro, à Barzio (province de Lecco), son village natal, le premier août 2010. À sa gauche, don Alfredo Comi,curé de Barzio à l’époque

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ÉGLISE

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Rome, juin 2010

Très cher don Alfredo, Votre lettre, qui m’invite à célébrer

le quarantième anniversaire de monordination sacerdotale à Barzio, m’afait grand plaisir et je vous en remer-cie. J’apprécie que vous ayez choisipour cela le premier dimanched’août, date où notre paroisse fête laVierge du Rosaire.

Combien de souvenirs débordantsd’émotion et de gratitude envers leSeigneur se réveillent avec cette fête dela Madone du Rosaire, avec la proces-sion qui parcourt les rues du village àla tombée du jour! Ces fêtes et ces pro-

cessions ont peut-être été les plusbeaux et les plus heureux moments demon enfance. Quelle était belle, auxyeux d’un enfant, cette image de laVierge toute en or exposée à l’église etportée en procession!

Il n’y a pas très longtemps, messœurs m’ont appris que juste aprèsmon baptême, ma mère avait offert àla Vierge son premier fils, devenu filsde Dieu quelques instants aupara-vant. Combien de larmes de gratitu-de ce geste de ma mère m’a offert toutau long de ma vie!

Je voudrais, pour décrire le longparcours de ces quarante années desacerdoce, reprendre ces mots de

Confiance!

C’est la main de Jésus

qui conduit tout…

Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus

En 2010, don Giacomo fêtait ses quarante années de sacerdoce. Pour célébrer

cet événement, don Alfredo Comi, curé de Barzio depuis l’époque où don Giacomo

avait été ordonné prêtre, lui a écrit pour l’inviter dans son village natal, le premier août

de cette même année. Nous publions la lettre de réponse de don Giacomo.

73OJOURS - 3/4 - 2012

Ne nous lassons pas

de prier. La confiance

fait des miracles.

Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus

saint Ambroise: «Omnia igitur habe-mus in Christo, omnia Christus estnobis / Dans le Christ nous avonstout, le Christ est tout pour nous».

Ces mots, je les ai appris par cœurdans mon séminaire, et je les trouvaisdéjà très beaux. C’est le chemin par-couru au long de ces années, avec sesrencontres de grâce, la miséricordetoujours renouvelée pour mes pauvrespéchés, les miracles, qui ont rendu siconcrète, si belle, si proche de monpauvre cœur la réalité qu’indiquentces mots.

C’est pourquoi, «pour la louangeet la gloire de Sa grâce par laquelle ilnous a gratifiés en son Fils bien-ai-mé» (saint Paul, Lettre aux Éphésiens1, 6), je transcris les mots de saintAmbroise:

«Dans le Christ nous avons tout.Que chacun s’approche de Lui: celui

qui est malade à cause de ses péchés,qui est comme cloué par sa concupis-cence, qui est imparfait mais désireuxde progresser par une prière intense, etqui a déjà grandi dans plusieurs vertus.

Nous appartenons tous au Sei-gneur, et le Christ est tout pour nous.

Si tu veux guérir tes blessures, Il estton médecin; si tu brûles de fièvre, Ilest ta source; si tu te trouves écrasé parla faute, Il est justice; si tu as besoind’aide, Il est la force; si tu as peur de lamort, Il est vie; si tu désires le paradis,Il est la voie; si tu fuis les ténèbres, Il estlumière; si tu cherches la nourriture, Ilte rassasie. “Goûtez et voyez comme leSeigneur est doux. Heureux l’hommequi s’abrite en Lui” (Psaume33, 9)».

En vous renouvelant mes senti-ments de gratitude et d’estime,

Don Giacomo

Année de la foi10 Fides christianorum

resurrectio Christi estDiscours de Paul VI

aux participants au Symposium

sur le mystère de la Résurrection

de Jésus, Rome, 4 avril 1970

Ecclesiam suam32 Le témoin est celui

qui offre son corps — par le cardinal Georges Cottier

Voyage pastoral à Cuba38 La visite d’un Pape conciliateur

et les fruits qu’elle a portés— par le cardinal

Jaime Lucas Ortega y Alamino

42 Le Saint-Père s’adresseaux enfants mexicainsL’intervention prononcée

le samedi 24 mars

sur la Plaza de la Paz à Guanajuato

Pâques 201247 Surrexit Christus spes mea

Textes tirés des homélies

et des discours du pape Benoît XVI

à l’occasion de la fête de Pâques

Le cardinal Georges Cottier: l’image de la lune aide à saisir la nature de l’Église et l’horizon de sa mission

N. 3/4 ANNÉE 2012

Ce numéro de 30Giorni, bouclé en rédaction le 20 avril 2012, a été conçu, réalisé et revu avec don Giacomo Tantardini, comme toujours

pag. 32

En couverture:L’incrédulité de Thomas, Sacro Speco,Subiaco (Rome)

Direction et Rédaction

Via Vincenzo Manzini, 45 - 00173 Roma - ItaliaTel. +39 06 72.64.041 Fax +39 06 72.63.33.95Internet:www.30giorni.it E-mail: [email protected]

Directeurs adjoints

Roberto Rotondo - [email protected] Cubeddu - [email protected]

Rédaction

Gianni Cardinale - [email protected] Francioni - [email protected] Malacaria - d. [email protected] Mattei - [email protected] Quattrucci - [email protected] Valente - [email protected]

Réalisation graphique

Marco Pigliapoco - [email protected] Scicolone - [email protected] Viola - [email protected] iconographique

Paolo Galosi - [email protected]

Collaborateurs

Pierluca Azzaro,Pina Baglioni, M. A. Beaugrand, F.M. Babinet, Maurizio Benzi, Lorenzo Bianchi, Massimo Borghesi, Lucio Brunelli, Rodolfo Caporale, Stefania Falasca, Lorenzo Cappelletti, Gianni Cardinale, Giuseppe Frangi, Silvia Kritzenberger, Walter Montini, Jane Nogara, Stefano M. Paci, Felix Palacios, Tommaso Ricci, Giovanni Ricciardi

Ont collaboré à ce numéro

le cardinal Georges Cottierle cardinal Jaime Lucas Ortega y Alaminole patriarche Béchara Boutros Raï

Secrétariat de rédaction

[email protected]

30GIORNI nella Chiesa e nel mondo

est une publication mensuelle enregistrée au Tribunal de Rome en date du 11/11/1993 n° 501. Elle bénéficie dʼun financement publicdirect (Loi du 7 août 1990, n. 250).

Société éditrice

Trenta Giorni soc. coop. a r. l. Sede legale: Via Vincenzo Manzini, 45 00173 Roma - Italie

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Ce numéro a été bouclé le 20 avril 2012

Achevé dʼimprimer en Mai 2012

3OGIORNInella Chiesa e nel mondo

Directeur Giulio Andreotti

année XXX

Homélie54 «Si le Christ n’est pas ressuscité,

vide aussi est votre foi» — par le patriarche d’Antioche des Maronites

Béchara Boutros Raï

Dante58 Le cardinal dans la Maison

du poèteInterview du cardinal Gianfranco Ravasi

— par P. Mattei

Anniversaires

62 L’Église gardienne de la mémoireInterview du cardinal Raffaele Farina

— par R. Rotondo

18 Lettres du monde entier

44 30JOURS dans le monde

CRÉDITS PHOTOGRAPHIQUES:

Franco Capovilla: p.3; Marco Ganassa: p.5; Getty Images: p.18, 39; Corbis: p.18-19, 21, 22, 26 ,32; Reuters/Contrasto: p.28; Lessing/Contrasto: p.30; Osservatore Romano: p. 38, 38-39, 39, 40-41, 42,48, 49, 51, 52; Associated Press/LaPresse: p.41, 46, 61; avec lʼaimable autorisation du Patriarcat dʼAntioche des Maronites: p.55, 57; Archives Alinari, Firenze. Avec lʼaimable autorisation du Ministère pour les Biens et les Activités culturels: p.58; Paolo Galosi: p.58; Contrasto: p.60; Images tirées du catalogue Lux in Arcana.Lʼarchivio Segreto Vaticano si rivela, Palombi Éditeur: p.62, 63, 65, 66; Romano Siciliani: p.63.

Rencontre avec le cardinalGianfranco Ravasi:

Dante peut venir en aide à l’Églisepour qu’elle recommence

à parler de Dieu

Un article du cardinal Jaime Lucas Ortega y Alamino,archevêque de San Cristóbal de La Havane, sur les fruits du voyage de Benoît XVI à Cuba

Interview du cardinal bibliothécaireRaffaele Farina

à l’occasion des quatre cents ansdes Archives secrètes du Vatican

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Année de la foiÉditorial

Nous publions, comme éditorial de ce numéro, le discours du pape Paul VI aux participants au Symposium sur le mystère de la résurrection de Jésus, Rome, le 4 avril 1970

Chers Messieurs, Nous sommes très touché des paroles

affectueuses et confiantes que le RévérendPère Dhanis vient de nous adresser envotre nom, et Nous remercions le Seigneurde cette rencontre qu’Il Nous donned’avoir avec des spécialistes hautementqualifiés de l’exégèse, de la théologie et dela philosophie, venus mettre fraternelle-ment en commun leurs recherches sur lemystère de la Résurrection du Christ. Oui,vraiment, Nous Nous réjouissons beau-coup de ce Symposium, facilité par l’ai-mable hospitalité de l’Institut Saint-Do-minique de la via Cassia, et Nous en félici-tons les responsables et tous les partici-pants, que Nous accueillons ici de grandcœur, heureux de leur exprimer, avec notrehaute estime, notre particulière bien-veillance et nos plus vifs encouragements.

Pour répondre à votre attente, Nousvoudrions en toute simplicité vous livrerquelques pensées qui Nous sont suggé-

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Paul VI en prière au Saint Sépulcre

ANNÉE DE LA FOI

Sur ces pages, fresques du XIVe siècle, Église supérieure du Sacro Speco, Subiaco (Rome); page ci-contre, Jésus ressuscité et l’apôtre Thomas, détail

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rées par ce thème capital de la Résurrec-tion de Jésus, que vous avez si heureuse-ment choisi comme objet de vos travaux.

1. Est-il besoin, tout d’abord, de vousmanifester l’importance radicale queNous attachons à cette étude, commetous nos fils et frères chrétiens, et, ose-rions-Nous dire, encore plus qu’eux tous,à la place où le Seigneur nous a placésdans son Église, comme témoin et gar-dien privilégié de la foi? Vous en êtes bientous persuadés!

N’est-ce pas toute l’histoire évangéliquequi est centrée sur la Résurrection: sanselle, que seraient les évangiles eux-mêmes, qui annoncent la Bonne Nouvel-le du Seigneur Jésus»? Ne trouvons-nouspas là la source de toute la prédication

chrétienne, depuis le premier kérygme, le-quel est né précisément du témoignagede la résurrection? (Cf. Ac 2, 32)?

N’est-ce pas toujours le pôle de toutel’épistémologie de la foi, sans lequel elleperdrait sa consistance, selon les motsmêmes de l’apôtre saint Paul: «Si leChrist n’est pas ressuscité... vide est notrefoi» (Cf. 1 Co 15, 14)?

N’est-ce pas la même Résurrection qui,seule, donne son sens à toute la liturgie, ànos «Eucharisties», en nous assurant dela présence du Ressuscité que nous célé-brons dans l’action de grâce: «Nous pro-

clamons ta mort, Seigneur Jésus, nous cé-lébrons ta résurrection, nous attendonsta venue dans la gloire» (Anamnesis)?

Oui, toute l’espérance chrétienne estfondée sur la Résurrection du Christ,sur laquelle est «ancrée» notre proprerésurrection avec lui. Bien plus, dèsmaintenant nous sommes ressuscitésavec lui (Cf. Col 3, 1): toute l’étoffe denotre vie chrétienne est tissée de cetteinébranlable certitude et de cette réalitécachée, avec la joie et le dynamismequ’elles engendrent.

2. De plus, n’est-il pas étonnant qu’untel mystère, si fondamental pour notrefoi, si prodigieux pour notre intelligence,ait toujours suscité, avec l’intérêt pas-sionné des exégètes, une contestationmultiforme, tout au long de l’histoire? Cephénomène se manifestait déjà du vivantmême de l’évangéliste saint Jean, qui es-timait nécessaire de préciser que Thomasl’incrédule avait été invité à toucher deses mains la marque des clous et le côtéblessé du Verbe de Vie ressuscité (Cf. Jn20, 24-29).

Comment ne pas évoquer, depuis lors,les tentatives d’une gnose toujours re-naissante sous de multiples formes, pourpénétrer ce mystère avec toutes les res-sources de l’esprit humain, et s’efforceraussi de le réduire aux dimensions de ca-

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Année de la foi Éditorial

tégories tout humaines? Tentation biencompréhensible, certes, et sans doute in-évitable, mais dont une pente redoutabletend à évacuer insensiblement toutes lesrichesses et la portée de ce qui est d’abordun fait: la Résurrection du Sauveur.

Aujourd’hui même – et ce n’est certespas à vous que Nous avons besoin de lerappeler – Nous voyons cette tendancemanifester ses ultimes conséquencesdramatiques, allant jusqu’à nier, auprès

de fidèles qui se disent chrétiens, la va-leur historique des témoignages inspi-rés, ou, plus récemment, en interprétantde façon purement mythique, spirituel-le ou morale, la résurrection physiquede Jésus. Comment ne ressentirions-nous pas profondément l’effet dissol-vant de ces discussions délétères, pourtant de fidèles? Mais, Nous le procla-mons avec force: c’est sans crainte queNous considérons tout cela, car, au-

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Les trois Marie à côté du Sépulcre

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ANNÉE DE LA FOI

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Jésus ressuscité et Marie-Madeleine

Éditorial

Année de la foi

jourd’hui comme hier, le témoignage«des Onze et de leurs compagnons» estcapable, avec la grâce de l’Esprit Saint, desusciter la vraie foi: «C’est bien vrai! LeSeigneur est ressuscité, et il est apparu àPierre» (Lc 24, 34-35).

3. C’est dans ces sentiments que Nousobservons avec un grand respect le travailherméneutique et exégétique que deshommes de science qualifiés commevous accomplissent autour de ce thèmefondamental. Cette attitude est confor-me aux principes et aux normes que 1’É-glise catholique a établis pour les étudesbibliques; qu’il Nous suffise de rappelerici les encycliques bien connues de nosprédécesseurs: Providentissimus Deus, deLéon XIII en 1893, et Divino afflante Spiri-

tu de Pie XII, en 1943, ainsi que la récenteConstitution dogmatique Dei Verbum duConcile Vatican II: non seulement la sai-ne liberté de recherches s’y trouve recon-nue, mais on y recommande aussi l’effortnécessaire pour adapter l’étude de laSainte Ecriture aux besoins d’aujour-d’hui, et pour «vraiment découvrir ce quel’auteur sacré a voulu affirmer» (Cf. Dei

Verbum, n. 12).Cette perspective retient l’attention du

monde de la culture et est source de nou-veaux enrichissements pour les étudesbibliques. Nous sommes heureux qu’ilen soit ainsi. Comme toujours, l’Égliseapparaît gardienne jalouse de la révéla-tion écrite; et aujourd’hui elle se montreanimée d’une préoccupation réaliste:

tout connaître et tout peser avec discerne-ment, en interprétant de façon critique letexte biblique. Ainsi l’Église, tout en sedonnant le moyen de connaître la penséedes autres, cherche à vérifier celle qui luiest propre, et à offrir des occasions derencontres loyales et réconfortantes àtant d’esprits droits en recherche. Bienplus, l’Église, elle aussi, rencontre les dif-ficultés inhérentes à l’exégèse des textesdouteux et difficiles, et elle éprouve l’uti-lité des diverses opinions. Saint Augustinle notait déjà: «Utile est autem ut de obs-curitatibus divinarum Scripturarum,quas exercitationis nostrae causa Deusesse voluit multae inveniantur senten-tiae, cum aliud alii videtur, quae tamenomnes sanae fidei doctrinaeque concor-dant» (Ep. ad Paulinum, 149, 3, 34; PL 33,644). [Il est utile d’autre part qu’à proposdes passages obscurs de la Sainte Écriture,que Dieu a autorisés pour que nous soyonsincités à nous exercer dans la recherche, serencontrent de nombreuses opinions,pourvu que la divergence des interpréta-tions ne soit pas en contradiction avec lasaine doctrine de la foi].

Et l’Église exhorte, toujours sous laconduite de saint Augustin, à rechercherles solutions par l’étude et la prièreconjointes: «Non solum admonendisunt studiosi venerabilium Litterarum,ut in Scripturis sanctis genera locutio-num sciant... verum etiam, quod estpraecipuum et maxime necessarium,orent ut intelligant» (De Doctrina christia-

na, 3, 37, 56; PL 34, 89). ¬

3OJOURS - 3/4 - 2012 15

ANNÉE DE LA FOI

[Quant aux spécialistes des textes sacrés,non seulement il faut les pousser àconnaître les genres littéraires en usagedans la Sainte Écriture [...] mais aussi, etc’est ce qu’il y a d’essentiel et de nécessaire,à prier pour comprendre].

4. Mais revenons-en au thème qui estl’objet de votre Symposium. Il Noussemble, quant à Nous, que cette sommed’analyses et de réflexions aboutit àconfirmer, avec l’aide de nouvelles re-cherches, la doctrine que 1’Église tient etprofesse en ce qui concerne le mystère dela Résurrection. Comme le notait avec fi-nesse et délicatesse le regretté RomanoGuardini, dans une pénétrante médita-tion de foi, les récits évangéliques souli-gnent «souvent et avec force que le Christressuscité est tout autre que celui d’avantPâques et que le reste des hommes. Sa na-ture, dans les récits, a quelque chosed’étranger. Son approche bouleverse,remplit de frayeur. Alors qu’autrefois, il«allait» et «venait», il est dit maintenantqu’il «apparaît» «subitement», à côté despèlerins, qu’il «disparaît» (Cf. Mc 16, 9-14; Lc 24, 31-36). Les barrières corpo-relles n’existent plus pour lui. Il n’est plusastreint aux frontières de l’espace et dutemps. Il se meut avec une liberté nouvel-le, inconnue sur terre [...] mais en mêmetemps, il est affirmé vivement qu’il est Jé-

sus de Nazareth, en chair et en os, tel qu’ila vécu jadis avec les siens, et non pas unfantôme [...]». Oui, «le Seigneur est trans-formé. Il vit autrement qu’auparavant.Son existence présente nous est incom-préhensible. Et cependant elle est corpo-relle, elle contient Jésus tout entier [...] etmême, à travers ses plaies, toute sa vie vé-cue, le sort subi par lui, sa passion et samort». Ce n’est donc pas seulement unesurvivance glorieuse de son moi. Noussommes en présence d’une réalité pro-fonde et complexe, d’une vie nouvelle,pleinement humaine: «La pénétration, latransformation de la vie en-tière, y compris le corps, parla présence de l’Esprit Saint[...]. Nous réalisons ce chan-gement d’axe qui s’appellefoi et qui, au lieu de penser leChrist en fonction du mon-de, fait penser le monde ettoutes choses en fonction duChrist [...]. La Résurrectiondéveloppe un germe qu’il atoujours porté en lui». Oui,dirons-nous avec RomanoGuardini, «il nous faut la Ré-surrection et la transfigura-tion pour comprendre vrai-ment ce qu’est le corps hu-

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L’incrédulité de Thomas

Éditorial

Année de la foi

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main [...]. En réalité, le christianisme seula osé placer le corps dans les profondeursles plus cachées de Dieu» (R. Guardini, Le

Seigneur, trad. R. P. Lorson, t. 2, Alsatia,Paris 1945, pp. 119-126).

Devant ce mystère, nous demeuronstous saisis d’admiration et remplisd’émerveillement, tout comme devant lesmystères de l’Incarnation et de la naissan-ce virginale (Cf. Saint Grégoire le Grand,Hom. 26 in Ev., lecture du bréviaire du di-manche in albis). Laissons-nous donc in-troduire, avec les apôtres, dans la foi auChrist ressuscité qui seule peut nous ap-porter le salut (Cf. Ac4, 12).

Soyons aussi pleins de confiance dansla sécurité de la Tradition que l’Église ga-rantit avec son magistère, elle qui encou-

rage l’étude scientifique en même tempsqu’elle continue à proclamer la foi desApôtres.

Chers Messieurs, ces quelques parolestoutes simples, au terme de vos savantstravaux, ne voulaient que vous encoura-ger à les poursuivre dans cette même foi,sans jamais perdre de vue le service dupeuple de Dieu, tout entier «régénéré parla Résurrection de Jésus Christ d’entre lesmorts, pour une vivante espérance» (1 P

1, 3). Et Nous, au nom «de celui qui estmort et qui a repris vie», de ce «témoin fi-dèle, premier-né d’entre les morts» (Ap 1,5; 2, 8), Nous vous donnons de toutcoeur, en gage d’abondantes grâces pourla fécondité de vos recherches, Notre Bé-nédiction Apostolique. q

ANNÉE DE LA FOI

CUBA

Nous avons reçu Quien reza se salvapour les communautés pauvres que nous visitons

La Havane, 8 janvier 2012

Cher Monsieur,Paix et santé!Je vous écris cette lettre pour vous remercier du fonddu cœur des attentions que vous avez pour nous et, enparticulier, pour les communautés pauvres dont nousnous occupons et que nous visitons. Nous avons reçurapidement et en bon état les deux paquets contenantles livrets Quien reza se salva.

Hier, 7 janvier, nous avons commencé l’Année ju-bilaire mariale pour le quatre centième anniversairedu jour où a été retrouvée dans la mer la statue bénie

Lett res du monde ent ier • Lett res du mond

18 3OGIORNI - 3 - 2012

193OJOURS - 3/4 - 2012

de la Vierge de la Caridad del Cobre et, le 26 mars,nous aurons, pendant deux jours, la visite du pape Be-noît XVI.

Nous ne voulons pas vous déranger, mais quandvous pouvez nous envoyer une aide, sachez qu’elle esttrès appréciée et que nous en avons besoin.

Sans argent pour payer mais avec un cœur recon-naissant dans le Christ, nous renouvelons nos remer-ciements.

Je vous offre ma maison quand vous voudrez venir.Grâces et bénédictions,

Sergio León Mendiboure

PHILIPPINESCARMÉLITES DU MONASTÈRE SAINT JOHN OF THE CROSS

Merci beaucoup pour le don de Who prays is saved

Ozamiz City, 8 janvier 2012

Fête du Baptême du Seigneur.

Monsieur le Sénateur,Loués soient Jésus-Christ et Marie, notre Mère bénie!

Je vous souhaite une bonne année pleine degrâces à vous, aux membres de votre famille et à voscollaborateurs de 30Days!

Merci beaucoup pour le don de Who prays is sa-ved que nous vous avons demandé pour pouvoir l’of-frir en hommage-souvenir pour le cinquantième anni-versaire, désormais très proche, de la fondation denotre Carmel, le 3 octobre de cette année. Nousavons reçu les dix-huit paquets, parfaitement embal-lés et intacts, juste avant Noël. Merci infiniment pourvotre généreuse et rapide réponse à notre requête.Nous avons été vraiment et profondément émues decet envoi qui est arrivé comme un don spéciald’amour pour nous, en cette fête de Noël.

En ce moment, et particulièrement ici, chez nous àMindanao, nous nous donnons du mal et faisons toutnotre possible pour aider avec des habits usagés ettoute autre forme de solidarité notre population, vic-time du terrible typhon qui a frappé une partie de no-tre pays. Certaines communautés ont été totalementbalayées par l’arrivée soudaine d’un flot d’eaux vio-lentes et rapides qui, en certains endroits, ont atteintneuf mètres de hauteur et d’une rapidité telle qu’ellessont arrivées par surprise sur beaucoup de gens quin’ont rien pu faire, ont été emportés et se sont noyés.Aujourd’hui encore, nous ne mangeons pas de pois-son car il y a, épars dans nos mers, de très nombreuxcadavres qui attendent encore d’être récupérés.

Que le Seigneur vous récompense par mille béné-dictions de votre charité, de votre gentillesse, de votregénérosité et de votre bonté. Vous et votre œuvre àl’intérieur de l’Église et pour elle, êtes désormais trèsprésents dans notre cœur et nos prières.

Nous parlions, dans notre première lettre, de notreespoir de faire traduire Who prays is saved en ce-buano pour ceux qui, ici, se sentent plus à l’aise s’ilsprient dans le dialecte local. Cela ne vous crée pas de

de ent ier • Lett res du monde ent ier • Lett res du monde ent ier •

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Sur ces pages, quelques images des lieux de la Passion

de Jésus à Jérusalem; ci-dessus, une vue d’ensemble

du Mont des Oliviers; à gauche, la salle du Cénacle

20 3OJOURS - 3/4 - 2012

problèmes si nous le faisons traduire, non? Mais nousne sommes pas sûres que ce projet puisse arriver à bonport, vu que, pour l’instant, nous n’avons personne quisoit disposé à financer la publication. De toute façon,nous remettons tout dans les mains aimantes de Dieu.

Que Dieu vous bénisse, vous, les membres de votrefamille et vos collaborateurs de 30Days, Monsieur leSénateur. Encore une fois merci pour tout ce que vousavez fait pour nous. En ce qui concerne notre cloche,un ami ingénieur nous a assuré qu’il est possible d’enfaire fondre une de qualité convenable, pour notremonastère, ici, aux Philippines. Nous vous tiendronsau courant de cette affaire.

Recevez du Seigneur et de notre bienheureuseVierge du Carmel toutes les bénédictions.

Au nom de la Révérende Mère et de la commu-nauté,

Sœur Mary Therese, ocd

CANADAMISSIONNAIRES DU CHRIST-ROI

30Giorni pour nos sœurs au Bénin et en Côte d’Ivoire

Montréal, Québec, 10 janvier 2012

Monsieur le Directeur,Par ces quelques lignes, nous voulons vous dire un sin-cère merci pour votre fidélité à nous envoyer la bellerevue 30Giorni nella Chiesa e nel mondo, qui nousmet au courant du rayonnement, des engagements etde l’actualité de l’Église universelle dans le monde.

Nous sommes une congrégation exclusivementmissionnaire, œuvrant dans différents pays auprèsdes plus démunis et vous comprenez combien votrerevue nous intéresse. Nous aimerions faire bénéficiernos sœurs du Bénin et de la Côte d’Ivoire des nou-velles de votre belle revue. Pouvez-vous leur envoyer

la revue comme vous le faites gentiment pournous chaque mois? Si la réponse est positive,nous pourrons vous envoyer leur adressepostale.

Nous profitons de l’occasion pour voussouhaiter une année de bonheur et de paix.Que le Seigneur vous guide toujours. Encoreune fois, merci de votre geste de gratuité.

En union de prière,

La supérieure générale, Sœur Claudette Morin, mcr

BRÉSILÉCOLE PROFESSIONNELLE PIAMARTINA JOÃO XXIII

Que le Seigneur bénisse votre engagement “dans l’Église et dans le monde”

Ponta Grossa, Paraná, 11 janvier 2012

Chère rédaction de 30Giorni,Notre mission reçoit depuis des années30Giorni dans l’édition portugaise et je viens,avec ma communauté religieuse, vous expri-mer ma plus vive reconnaissance.

Je me trouve personnellement depuis trente-septans au Brésil, où je m’occupe avec la communauté re-ligieuse Piamartina de l’accueil et de la formation hu-maine, chrétienne et professionnelle d’enfants,d’adolescents et de jeunes venant des classes les pluspauvres, orphelins et ayant une situation familiale dé-sastreuse, souvent même tragique.

En vous remerciant pour le don de la revue quenous recevons régulièrement, je voudrais vous de-mander de mettre notre adresse à jour.

Merci de votre courtoise attention.Avec mes meilleurs vœux pour la nouvelle année à

peine commencée, je vous envoie mes salutationscordiales, en demandant au Seigneur de bénir votreengagement “dans l’Église et dans le monde”.

Avec toute mon estime,

Père Livio Bosetti


La basilique de l’Agonie, près du Mont des Oliviers

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OUGANDACOMBONIENNES DU LACOR HOSPITAL

Who prays is saved est une véritablebénédiction pour les malades

Gulu, 16 janvier 2012

Monsieur le Sénateur,Je voudrais vous informer par cette lettre que j’ai reçucinquante exemplaires des petits livres Who prays issaved, ce que je considère comme un immense don.

Je ne saurais vous décrire la grande joie que m’adonnée la possibilité de satisfaire le désir de beaucoupde malades qui sont hospitalisés chez nous et qui de-mandent souvent des revues, des journaux, des livretsà sujet religieux pour remplir le temps qui, pour eux,ne passe jamais.

Beaucoup de ces malades sont des personnes cul-tivées, des chrétiens convaincus qui savent attirer,convaincre, transmettre la vraie signification de laprière. Je considère que Who prays is saved est unevéritable bénédiction, qui nous est parvenue grâce àvotre charité. Veuillez agréer les sincères remercie-ments que je vous dois; ils sont à vrai dire bien peu dechose, mais je vous promets ma prière et celle des bé-néficiaires de votre générosité.

Avec mon affection sincère et ma grande reconnais-sance, je renouvelle les remerciements sincères que jevous dois et vous souhaite une bonne année 2012.

Sœur Romilde Spinato

P.S. J’oubliais de vous remercier pour la très belle revue30Giorni en italien et en anglais qui arrive régulièrement.Veuille le Seigneur vous récompenser amplement!


22 3OJOURS - 3/4 - 2012

ANGOLADOMINICAINES DU MONASTÈRE MÃE DE DEUS

Merci pour Quem reza se salvaque nous avons distribué aux pauvres

Kuito, Bié, 16 janvier 2012

Cher Monsieur,Recevez notre cordial salut dans le Seigneur. Nousvous souhaitons santé et sérénité ainsi qu’à tous voscollaborateurs et à votre famille, en espérant que l’an-née vous a apporté la joie et la bénédiction de Dieu no-tre Seigneur.

Notre communauté, par la grâce de Dieu notrePère prévoyant, a commencé la nouvelle année avec

un enthousiasme renouvelé, confié à Sa miséricorde,pour les jours futurs. Nous avons passé les jours deNoël dans une grande joie communautaire grâce à laprésence du Dieu-avec-nous. Nous lui avons demandéde nous donner la grâce de la fidélité et de rester tou-jours dans son amour.

Nous vous écrivons seulement pour vous remer-cier d’avoir accueilli notre requête de livrets Quemreza se salva dont nous sont arrivés 84 exemplairesque nous avons déjà distribués à tous les pauvres denotre quartier et de la paroisse de São José.

Nous vous remercions pour votre engagementet pour votre travail. Nous vous remercions ausside diffuser la doctrine de notre foi de manière ac-cessible aux personnes simples du peuple deDieu. Nous prions pour que ne vous manquent ja-mais les forces ni l’amour à vous qui vous dédiez àune si belle mission dans la Vigne du Seigneurqu’est la Sainte Église.

Je vous assure que nous nous souviendronsconstamment de vous dans notre prière.

Toujours unis dans la prière,

Sœur Maria Reis do Espirito Santo


Oliviers dans le Jardin de Gethsémani

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BRÉSILDIOCÈSE D’AMPARO

Je souhaite que 30Giornireçoive toujours les grâces de Dieu

Amparo, São Paulo, 20 janvier 2012

Monsieur le Directeur,Je vous souhaite la paix la plus profonde. J’ai éprouvéune grande joie en recevant ponctuellement la revue30Giorni nella Chiesa e nel mondo, car cela m’apermis de suivre de près le chemin de notre Églisedans le monde entier.

Je souhaite que ce moyen de communication re-çoive toujours les grâces de Dieu pour continuer à réa-liser la volonté du Seigneur dans le domaine de l’évan-gélisation, en aidant nos frères à suivre les voies qu’in-dique le Seigneur.

Il se trouve que l’on m’a demandé d’assumer, entant qu’émérite, la charge d’accompagner la pasto-rale sanitaire dans le Regional Sud I, une décision trèspositive pour moi car elle me permet de continuer àoffrir mon aide dans la mesure de mes forces et en dé-pit de mon âge.

J’espère que vous avez passé un joyeux Noël et que2012 sera pour vous une année de prospérité.

Monseigneur Francisco José Zugliani,Évêque émérite d’Amparo

FRANCEABBAYE NOTRE-DAME SAINT-EUSTASE

L’humanité du Christ est notre bonheur:un magnifique cadeau

Eyres-Moncube, 20 janvier 2012

Cher monsieur, Un très grand merci pour les deux grossesenveloppes contenant chacune un paquetde la brochure “L’humanité du Christ estnotre bonheur”.

C’est un magnifique cadeau que vousnous faites là, et je vais pouvoir en faire profiter prê-tres et laïcs autour de nous. Soyez assuré de notreprière reconnaissante.

Sœur Françoise Marie, Abbesse

MEXIQUEMONASTÈRE VISITACIÓN DE SANTA MARÍA

Merci pour 30Días

Guadalajara, Jalísco, 22 janvier 2012

Monsieur le Sénateur, et tous les collaborateurs de30Días,Nous vous saluons tous très cordialement, en voussouhaitant paix et joie dans le Christ, notre Souve-rain Bien.

Par ces quelques lignes, nous désirons vous remer-cier de nous envoyer gratuitement la revue et les sup-pléments qui nous arrivent régulièrement. À traversvotre splendide travail, de professionnels et de chré-tiens, vous faites connaître l’Évangile du Christ, qui il-lumine extraordinairement le monde et l’hommed’aujourd’hui et nous rend conscients de notre condi-tion, qui est d’être le sel et la lumière pour le monde.

Dans cette neuvaine pour la célébration de saintFrançois de Sales, notre saint fondateur et patron desjournalistes, nous vous adressons nos félicitations


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L’église de la Flagellation

24 3OJOURS - 3/4 - 2012

et, comme le veut notre vocation contemplative, nousprions particulièrement pour vous pour que votre zèlene cesse de grandir pour la gloire de Dieu et le salutdes âmes. Nous vous demandons de prier pour la paixet la justice dans notre pays.

Bien fraternellement, et au nom de la supérieure,

Révérende mère María Esther Vallejo

ITALIECARMÉLITES DÉCHAUSSÉES DU MONASTÈRE

DE SAN SILVESTRO

Nous vous assurons de notre prièrepour don Giacomo Tantardini

Pescara, 22 janvier 2012

Monsieur le Sénateur,Nous vous sommes très reconnaissantes pour la revue30Giorni, que vous nous faites parvenir régulière-ment tous les mois. Nous la trouvons très intéressanteet même stimulante sous différents aspects. Nousvous remercions aussi pour le livret qui y a été jointdernièrement, L’umanità di Cristo è la nostra feli-cità, méditation de don Giacomo Tantardini pour le-quel nous vous assurons de notre prière afin que leSeigneur lui accorde la guérison complète de son mal.

Et enfin, nous nous permettons de vous demanderen cadeau le CD I canti della Tradizione, car il nenous est pas parvenu.

En vous rappelant dans nos prières, nous vous re-mercions du fond du cœur pour tout l’amour que vousnous manifestez.

Sœur Maria Geltrude dell’Immacolata, ocd

Pescara, 3 février 2012

Monsieur le Sénateur, Nous vous remercions du fond du cœur de nousavoir fait parvenir si rapidement le livret et le CD Icanti della Tradizione. Ils nous servirons pour amé-liorer sans cesse pour louer Dieu, selon les orienta-tions de l’Église.

Soyez sûr que vous serez toujours présent dans no-tre prière quotidienne, afin que le Seigneur vous ac-corde de travailler encore longtemps dans Sa vigne etpour le bien de tant de monastères.

Nous vous adressons nos salutations respec-tueuses et reconnaissantes,

Sœur Maria Geltrude dell’Immacolata, ocd


Une vue de la Via Dolorosa

253OJOURS - 3/4 - 2012

CHILISÉMINAIRE MÉTROPOLITAIN

«Tu ne peux suivre le Christsi ce n’est Lui qui t’attire»

Concepción, 23 janvier 2012

Chers amis de 30Giorni,Je tiens à vous remercier, tout en vous envoyant messalutations, pour l’envoi gratuit de la revue qui m’estparvenue régulièrement au cours de cette année quis’achève. Grâce à ses lectures spirituelles et à ses arti-cles si clairs, j’ai pu connaître le christianisme fidèle àla Tradition de l’Église. Au cours de mes années de for-mation au séminaire, j’ai pu expérimenter ces mots desaint Ambroise: «Tu ne peux suivre le Christ, si ce n’estLui qui t’attire / non potes sequi Christum, nisi ipsete attrahat».

Merci pour votre générosité et pour ce que vousfaites en mémoire du Seigneur. Je prie Dieu pour vouset pour don Giacomo, en qui rayonne le Christ, et quinous apprend à Le reconnaître en ceux qui se sontlaissé illuminer par Sa beauté.

Jorge Inaldi Heredia Lagos, séminariste

P.S. Chers amis, je voudrais vous demander un grandservice, de m’envoyer, si possible, quelques exemplaires deQuien reza se salva, pour les donner à un groupe de jeunesqui se préparent à la confirmation et que j’accompagneraiau cours de leur retraite (70 exemplaires si possible). En at-tendant votre réponse.

COLOMBIEDIOCÈSE DE SINCELEJO

Je demande la méditation de don Giacomo Tantardini sur la Sainte Pâque

Sincelejo, 24 janvier 2012

Monsieur le Directeur,Recevez mes cordiales salutations pour le Nouvel an,dans l’esprit de Noël, esprit de paix, d’espérance et desalut pour les hommes.

J’ai eu la chance de vous connaître personnelle-ment lorsque j’étais étudiant au Pieux Collège latino-américain de Rome, et j’ai même été invité plusieursfois au Congrès de la Démocratie chrétienne qui s’ydéroulait.

Cela a été une importante occasion d’établir des re-lations dans cette optique “charismatique” qui a carac-térisé votre époque, orientée vers une présence incisivedans le monde politique en faveur du bien commun.

Je crois qu’a manqué, dans l’expérience de la Dé-mocratie chrétienne, la capacité de tirer les leçons etde s’inspirer de nouveaux modèles de participationchrétienne pour pouvoir laisser une trace dans lemonde des réalités “temporelles”.

Je reçois régulièrement 30Días et j’en suis l’orien-tation, j’assimile ses leçons et je la passe immédiate-ment à d’autres, pour qu’ils puissent en tirer profit.J’espère la recevoir toujours.

J’ai reçu récemment le numéro 6 de 2011, grâceauquel j’ai appris l’existence d’une méditation de donGiacomo Tantardini sur la Sainte Pâque. Je vou-


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La petite chapelle qui indique la III° station du Chemin de Croix

26 3OJOURS - 3/4 - 2012

drais savoir si je peux la recevoir, car j’en ai entenduparler très favorablement. D’ailleurs, je connais sonauteur depuis longtemps.

Excusez-moi de vous adresser cette requête, maisj’ai voulu saisir cette occasion pour vous saluer per-sonnellement.

Que le Seigneur vous bénisse tous,

Nel Beltrán Santamaria, évêque de Sincelejo

RÉPUBLIQUE CENTRE-AFRICAINEMISSIONNAIRES COMBONIENS

Joie pour le don de Qui prie sauve son âme

Bangui, 27 janvier 2012

Monsieur le Sénateur,Je viens de recevoir cinquante exemplaires de Quiprie sauve son âme et je voudrais arriver à vous ex-primer la joie que j’ai ressentie en recevant ce beaucadeau qui m’a d’autant plus réjoui qu’à ma grandesurprise, votre réponse favorable m’est arrivée dansdes délais très brefs.

Merci, Sénateur. Que votre joie puisse égaler lamienne et celle qu’éprouveront les catéchistes du ter-ritoire qui m’a été confié lorsque, arrivés pour la ses-sion de formation, ils auront la surprise de recevoir celivret si beau et si utile. Et que cette joie puisse vous ac-compagner, vous et vos collaborateurs, tout au longde cette nouvelle année.

Je saisis aussi cette occasion pour vous remercierencore de la revue 30Jours que je lis toujours avec in-térêt, comme mes confrères de ma communauté etles missionnaires de passage. Et justement au-jourd’hui, l’un de mes confrères me montrait un nu-méro de 30Jours paru il y a 5 ans, qui s’était certaine-ment perdu dans quelque bureau de poste, en chan-tant les louanges de l’un de ses articles.

Merci encore pour le bien que vous nous faites, etque vous faites à tant d’autres personnes comme nous.

Le Seigneur vous accorde certainement Sa bien-veillance, et je Le prie de vous combler de Ses grâces.

Père Gianantonio Berti, mcci

GRÈCE

Je voudrais recevoir 30Giorni dans mon ermitage du Mont Athos

Mont Athos, 30 janvier 2012

Monsieur le DirecteurJ’ai découvert 30Giorni (en anglais) à l’archevêché or-thodoxe d’Athènes, où j’étais hiéromoine. Je suis ac-tuellement au Mont Athos, où j’habite seul dans un er-mitage, non loin du monastère de Karakalou. Pourriez-vous me faire savoir quels sont les moyens de recevoir30Giorni? Je voudrais m’abonner à l’édition en languefrançaise, mais je lis aussi l’italien.


La petite chapelle

qui indique la IV° station

du Chemin de Croix

273OJOURS - 3/4 - 2012

Je vous remercie d’avance de ces renseignementset je vous assure de ma fraternelle prière devant l’icônedu Christ, notre ami et notre Sauveur.

Avec mes respects. Qu’Il soit notre joie!Père Iakovos

NICARAGUAPAROISSE SANTA CRUZ

Quien reza se salva aidera grandement les gens pauvres

Casares, 6 février 2012

Chers amis,Nous avons reçu les 500 exemplaires de Quien rezase salva que, dans votre générosité, vous avez bienvoulu nous envoyer. Ils sont arrivés en quelques jours.Nous vous remercions infiniment, car ils aiderontgrandement les gens d’ici, enfants et adultes qui onttrès peu de moyens. Nous prions pour vous et pourvotre travail. Pensez à nous devant le Seigneur.

Père Balbino Rodríguez Lorenzana

CROATIEDIOCÈSE DE PARENZO ET POLA

Nous prions pour que les prêtres agissentsaintement selon le Cœur de Jésus

Pola, 8 février 2012

Monsieur le Sénateur,Je vous suis reconnaissant pour la revue 30Giornique vous me faites expédier depuis des années, et der-nièrement en italien, langue que je lis plus facilementque l’allemand.

Comme tant d’autres, je lis et j’apprécie cette revueriche d’informations, d’articles et d’études de théolo-gie, d’histoire de l’Église et de pastorale qui viennentde tous les pays du monde. Je vous en suis reconnais-sant et j’ai célébré la messe pour la guérison miracu-leuse de don Giacomo Tantardini, si la volonté du Sei-gneur est de le garder encore dans ce monde.

Comme j’ai exercé mon travail pastoral en Europe,en Amérique Latine et en Chine en tant que mission-

naire fidei donum, je vous serais reconnaissant dem’envoyer un exemplaire en italien du livret Chi pregasi salva, et deux autres en chinois. J’ai vécu 8 ans enChine comme père spirituel dans un séminaire Re-demptoris Mater pour le peuple chinois.

J’ai aussi fondé à Pola un séminaire similaire, qui adonné en quinze ans cinquante-deux prêtres et troisdiacres. C’est l’un des fruits du Chemin Néocatéchu-ménal. Je suis heureux qu’aient été fondés récemmentdes séminaires semblablres à Trieste et à Sarajevo.

En Istrie, nous sommes partis de zéro. Il y avait troiscents séminaristes dans le petit séminaire de Pazin oùj’étais directeur spirituel, et à la fin, il n’en était restéqu’un, dans la seule compagnie du chien de garde.

Prions pour eux et pour tous les séminaristes et prê-tres du monde, afin qu’ils agissent saintement selon lecœur de Jésus.

Que Dieu vous bénisse ainsi que tous ceux qui colla-borent à votre œuvre d’évangélisation dans le mondeentier.

Avec mes respects et ma bénédiction,

Antonio Bogetić, évêque émérite de Parenzo et Pola


À l’intérieur de la basilique du Saint Sépulcre, l’endroit où fut plantée la croix, sur le Golghota

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ITALIEPASSIONNISTES DU MONASTÈRE TINELLA

L’umanità di Cristo è la nostra felicità

Costigliole d’Asti, 11 février 2012

Monsieur le Sénateur,ad multos annos!.. Par ce vœu, par cette prière qui seconcrétise au long des jours pour vous et vos insignescollaborateurs, nous vous remercions pour la revue30Giorni. Nous sentons aussi le devoir de vous expri-mer une gamme de sentiments qui vont d’une pro-fonde estime pour la remarquable compétence aveclaquelle vous la dirigez, à la cordiale et sincère admira-tion pour votre stature morale et spirituelle que nous

entrevoyons et que nous respirons en lisant vos édito-riaux et in reliquis...

C’est une véritable joie que d’avoir entre les mainsune revue aussi prestigieuse: présentation typogra-phique élégante, superbe répertoire photographique,articles féconds du point de vue de la formation, del’information, de la culture, qui nous poussent à élar-gir notre connaissance du mystère ecclésial et de no-tre pauvre monde, assoiffé malgré tout de Dieu…

Revue qui résonne désormais comme un orgue de-puis qu’elle est embellie par les notes du chant grégorienqui nous accompagne les jours de semaine pendant la li-turgie eucharistique, et les jours de fête ou de solennité,aux heures canoniques! Merci de ce cadeau, et merciaussi, – j’ose encore insister –, de faire en sorte qu’elleoccupe la première place aussi, dans les paroisses.

Mais j’arrive maintenant au motif de ma lettre!Ayez l’amabilité de faire savoir au révérend père Gia-como Tantardini que nous lui sommes proches spiri-tuellement, dans ce sursis de participation à la Passiondu Seigneur, comme nous le rappellent ces mots desaint Paul dans sa lettre aux Philippiens: «Il nous a étéconcédé la grâce non seulement de croire en Jésus,mais aussi de souffrir pour Jésus».


Un aperçu de la vieille ville de Jérusalem avec la basilique du Saint Sépulcre

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Nous le confions à la Vierge Marie pour qu’ellel’enveloppe de son amour maternel et virginal etqu’elle le guérisse pour qu’il puisse continuer son pré-cieux mystère-ministère sacerdotal et répandre, à tra-vers le don de la parole, la connaissance de Jésus!…J’ai lu avec une inexprimable jubilation le supplémentdu numéro 11 de 2011, la méditation L’umanità diCristo è la nostra felicità.

J’oserai vous en demander quelques exemplaires,si possible, pour en faire cadeau et susciter l’attractionpour Jésus. Merci! Cet opuscule est trop beau, il estmagnifique, sa présentation est extraordinaire, etcette mystique de l’intériorité exerce une fascination,une douceur qui nous permet de le lire et le relire sanspeine. La lumière et la mansuétude qu’il infuse dansnos cœurs sont telles que l’on a l’impression que l’au-teur lui-même nous le lit. Merci!

Que le Seigneur donne à don Giacomo, non seule-ment le don de la santé, si nécessaire, une lumière etune douceur croissantes. Que la Vierge Marie nous in-troduise dans le mystère et qu’elle nous y laisse, pourque nous en soyons séduites.

Avec mes salutations religieuses et le “bruissementd’ailes” de quelques notes grégoriennes…

Sœur Maria Virginia Sivolella

Costigliole d’Asti, 19 février 2012

Monsieur le Sénateur,C’est avec une joie et une émotion sans pareilles que jevous remercie de ce cadeau “précieux et surabon-dant” qui nous est parvenu si rapidement à une datesolennelle pour notre congrégation, celle de la “com-mémoration de la Passion”, où sont célébrés unemesse et un office particuliers pour notre ordre; et parsurcroît, le jour anniversaire de mon baptême!...

Notre gratitude s’exprimera au mieux par la célé-bration d’une messe le 29 février pour vos intentionset pour la guérison du révérend père Giacomo.

Veuillez agréer mes salutations comme un bouquetparfumé!

Votre dévouée, Sœur Maria Virginia Sivolella


La Pierre de l’Onction à l’intérieur de la basilique du Saint Sépulcre

BRÉSILCOMISSÃO NACIONAL DOS PRESBÍTEROS, CNBB

A humanidade de Cristo é a nossa felicidadepour notre communauté

Betim, Minas Gerais, 1° mars 2012

Monsieur le Directeur,Loués soient Jésus et Marie la toute sainte.Je vous suis extrêmement reconnaissant de l’ama-bilité avec laquelle vous m’envoyez régulièrement la

revue 30Dias que notre communauté appréciegrandement.

Je travaille beaucoup avec les familles et nous in-tensifions notre travail pour Noël car c’est un tempspropice à la pastorale familiale; pour cette année2012, nous voudrions utiliser comme texte de basepour nos méditations sur Noël la réflexion de don Gia-como Tantardini A humanidade de Cristo é a nossafelicidade, publiée par 30Dias.

Je m’adresse à vous, monsieur le Directeur, pourvous demander, si cela est possible, de nous envoyercinquante exemplaires de ce livret pour notre travailde cette année, dans l’espoir que vous pourrez satis-faire notre requête.

Dans l’attente d’une réponse positive, je vous en-voie ma bénédiction sacerdotale, en vous demandantde l’étendre à tous les collaborateurs de 30Dias.

Comptez toujours sur mes prières.Avec mes salutations,

Père Leutenberg Sousa Neto


30 3OJOURS - 3/4 - 2012

Le Saint Sépulcre

Via Vincenzo Manzini, 45 - 00173 RomaTel. 06 72 64 041 Fax 06 72 63 33 [email protected] • www.30giorni.it

Via dei Santi Quattro, 47 - [email protected]

IBAN IT 84 S 02008 05232 000401310401BIC-SWIFT: BROMITR172A

313OJOURS - 3/4 - 2012


DE NOMBREUX CHEMINS DE CHARITÉ

PASSENT PAR UNE PETITE VOIE

L’ASSOCIATION PICCOLA VIA (PETITE VOIE) ONLUS* a été instituée pour envoyer

gratuitement, surtout dans les pays de mission, le mensuel international 30Jours et le

petit livre Qui prie sauve son âme, ainsi que pour répondre aux demandes de charité.

libellé au nom de: ASSOCIAZIONE PICCOLA VIA ONLUSou bien: au moyen d’un chèque bancaire ou circulaire avec l’indication non transférable, émis en faveur de:

ASSOCIAZIONE PICCOLA VIA ONLUS

Pour autres informations, vous pouvez nous contacter en écrivant à: [email protected]*onlus: organisation non lucrative d’utilité sociale

dans l’Eglise et dans le monde

VOUS POUVEZ AIDER L’ASSOCIATION PETITE VOIE ONLUS EN FAISANT UNE DONATION

à travers un versement sur le compte bancaire suivant:

32 3OJOURS - 3/4 - 2012

Le témoin est celui qui offreson corps

Sur ces pages, panneaux du Xe siècle du portail de l’église San Zeno, à Vérone; ici, à gauche, la déposition de la croix

J’ai été frappé en lisant L’Osservatore Romano parun article du cardinal Kurt Koch publié le 27 janvierdernier, sous un titre plutôt singulier. Il était en effetintitulé «Ecclésiologie lunaire». Cet article était uncompte-rendu du livre du cardinal Walter KasperChiesa cattolica. Essenza, realtà, missione, publiérécemment en Italie par la maison d’édition Queri-niana. Dans les passages du livre que le compte-ren-du a lui aussi soulignés, j’ai trouvé des thèmes de ré-

flexion qui me semblent précieux, en vue surtout del’Année de la foi et du prochain synode des évêquessur la nouvelle évangélisation.

Le titre du compte-rendu du cardinal Koch renvoieà une analogie traditionnelle entre l’Église et la lune.Appliquée déjà par les Pères des premiers siècles puisreprise au Moyen Âge, cette analogie permet d’utiliserl’image de la lune pour saisir la nature de l’Église. La lu-ne apporte la lumière dans la nuit mais la lumière nevient pas d’elle, elle vient du soleil. Il en va de mêmepour l’Église: celle-ci apporte la lumière au monde,mais cette lumière qu’elle apporte n’est pas la sienne.C’est la lumière du Christ. «L’Église», commente le car-dinal Koch dans son article, «ne doit pas vouloir être lesoleil, mais doit se réjouir d’être la lune, de recevoirtoute sa lumière du soleil et de la faire resplendir dans lanuit». En recevant la lumière qui vient du Christ, l’Égli-se vit toute la plénitude de sa joie, «puisque», comme leconfesse Paul VI dans le Credo du peuple de Dieu,«elle ne possède d’autre vie que celle de la grâce».

À la veille de l’Année de la foi, l’image de la lune ai-de aussi à saisir quelle est la nature de l’Église et quelest le véritable horizon de sa mission.

La comparaison avec la lune ne doit pas être com-prise comme une marginalisation de la mission de l’É-glise. L’Église est, à sa façon, responsable de la lumièredu Christ qu’elle est appelée à refléter. Cette lumièrene doit pas être obscurcie. L’Église doit réverbérer etnon voiler ou éteindre en elle ce reflet. Comme le fait lalune durant la nuit, elle doit diffuser la lumière du Christdans la nuit du monde qui, laissé à lui-même, resteraitdans le péché et dans l’ombre de la mort. Comme leremarquait toujours Paul VI dans son discours d’ouver-ture de la seconde session du Concile œcuméniqueVatican II: «Quand le travail de sanctification intérieureaura été accompli, l’Église pourra montrer son visageau monde entier en disant ces mots: Qui me voit, voitle Christ de même que le divin Rédempteur avait dit delui-même: “Qui m’a vu a vu le Père” (Jn14, 9)».

L’image de la lune aide aussi à saisir la dynamiquepropre de la mission à laquelle l’Église est appelée.Comme Paul VI le reconnaissait déjà dans l’exhorta-tion apostolique Evangelii nuntiandi (1975), «l’hom-me contemporain écoute plus volontiers les témoinsque les maîtres», et s’il écoute les maîtres, «il le fait par-ce que ce sont des témoins». Nietzsche a parlé de «mé-fiance méthodique». C’est pourquoi, surtout à notreépoque, la modalité la plus adaptée et la plus désar-mante avec laquelle la lumière de la parole de Dieus’offre au monde est celle du témoignage. À cet égardaussi, l’image de la lune suggère des sujets de ré-flexion et de réconfort.

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R É F L E X I O N S S U R L E M Y S T È R E E T L A V I E D E L ’ É G L I S E

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par le cardinal Georges Cottier, opthéologien émérite de la Maison pontificale

Le témoin est, par définition, une personne qui at-teste, qui atteste quelque chose de différent d’elle,sans rien ajouter qui lui appartienne. Le témoignagede la foi chrétienne ne coïncide pas non plus avec lemal que l’on se donne, avec les engagements que l’onajoute à ceux de la vie quotidienne. Il signifie encoremoins propagande ou prosélytisme en faveur de cer-taines idées.

Le témoin est celui qui offre son corps, qui met àdisposition le caractère concret de sa condition hu-maine afin qu’en elle agisse et resplendisse la grâce duSeigneur. Exactement comme fait la lune sur le corpsopaque de laquelle se reflète la lumière irradiée par lesoleil. «Je vous exhorte donc, frères, par la miséricor-de de Dieu, à offrir vos personnes en hostie vivante,sainte, agréable à Dieu: c’est là le culte spirituel quevous avez à rendre», écrit saint Paul dans l’Épître auxRomains (Rm 12, 1). Et comme l’a récemment sug-géré Benoît XVI dans la récente Lectio divina qu’il atenue au Grand Séminaire romain, l’offrande denotre corps, de notre vie quotidienne est la conditionpar laquelle «notre corps uni au corps du Christ de-vient gloire de Dieu, devient liturgie», et le corps lui-même devient «la réalisation de notre adoration».L’action de la grâce sur la vie des témoins se manifes-te dans la sainteté qui, pour cette raison précisément,n’est pas une conquête réservée à un petit nombre degens mais une possibilité réelle qui, comme l’a suggé-ré le bienheureux Jean Paul II dans la belle lettre apos-tolique Novo millennio ineunte, se présente aux viesconcrètes de tous les baptisés. La sainteté est ce quiexprime le mieux l’intime mystère de l’Église.

La réalité qui permet la rencontre des hommesavec le Christ est la vie même de ses disciples, lesquelsne sont pas des activistes mûs par un message extrin-sèque par rapport à leur vie. Comme l’enseigne leConcile Vatican II, la grâce opère sur eux de façon quela richesse de son don ne puisse être retenue etpresque séquestrée de manière égoïste, comme unepossession dont il faudrait exclure les autres. Elle secommunique plutôt gratuitement par sa propre force,resplendissant dans l’éclat de la foi, de l’espérance etde la charité qui rend témoignage au Christ dans la viemême des chrétiens: «fide, spe, caritate fulgentes»,comme il est écrit au paragraphe 31 de la constitutiondogmatique Lumen gentium. Don Luigi Giussani adit un jour: «La véritable annonce, nous la faisons àtravers ce que le Christ a troublé dans notre vie, elle seproduit à travers le trouble que le Christ réalise ennous: nous, nous rendons le Christ présent à tra-vers le changement que le Christ opère en nous.C’est le concept de témoignage».

Ce qui vaut pour l’individu baptisé vaut aussi pourl’Église. L’Église n’a rien à inventer. Comme le fait lalune avec le soleil, elle met seulement son corps à dis-position pour que la grâce puisse se refléter en lui.Quand l’Église prétend s’attester elle-même, ellen’est pas attirante et ne semble pas non plus rempliede joie ni consolée par le Seigneur. Et les événementsde la vie ecclésiale finissent fatalement par être mar-qués par «cette vaine gloire qui est contre la vérité etne peut pas me rendre heureux» dont a parlé BenoîtXVI dans sa dernière rencontre avec les curés des pa-roisses de Rome.

Pour l’Église comme pour chaque chrétien, cetteoffrande de son corps et de sa condition, pour qu’en

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Jésus et Jean, détail de la Dernière Cène

Le témoin est celui qui offre son corps, qui met à disposition le caractère

concret de sa condition humaine afin qu’en elle agisse et resplendisse

la grâce du Seigneur. Exactement comme fait la lune sur le corps opaque

de laquelle se reflète la lumière irradiée par le soleil. Pour l’Église

comme pour chaque chrétien, cette offrande de son corps et

de sa condition, pour qu’en eux resplendisse la grâce du Seigneur,

s’exprime comme demande, c’est-à-dire comme prière

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eux resplendisse la grâce du Seigneur, s’exprimecomme demande, c’est-à-dire comme prière. Préci-sément parce qu’il est simple de mettre à disposition,cette offrande a comme forme propre la demande,c’est-à-dire la prière. Il faut, à ce propos, noter les pa-roles du cardinal Kasper à la fin de son livre, lorsqu’ilécrit: «L’Église de l’avenir sera surtout une Église deceux qui prient». Dans l’invocation de la prière qui de-mande, mais aussi dans la prière de louange, nous at-testons notre dépendance à l’égard de Dieu. Dans cel-le-ci, l’accent est mis non pas sur la sujétion mais sur lefait que nous sommes graciés. Étant des créatureslibres, notre liberté s’accomplit dans la satisfactiond’accueillir le don, de sorte que fructifient en nous sesressources, en elles-mêmes impensables par nous.

Le témoignage des chrétiens et la mission de l’É-glise s’effectuent dans un contexte qui est souventmarqué par des forces contraires et des oppositions.Ce sont les souffrances apostoliques dont parlait déjàsaint Paul. Dans beaucoup de pays occidentaux nousvoyons surgir des mouvements antichrétiens agres-sifs. La négation de la foi croît. L’Église croît aussimais les chrétiens souffrent des persécutions dans denombreuses parties du monde. Tout cela ne doit pasnous surprendre. Les Évangiles, les épîtres de saintPaul et l’Apocalypse aussi nous disent déjà que lapersécution fait partie de la condition de l’Église surla terre. Et, avec le dernier Concile, l’Église a retrou-vé de manière plus intense ce qu’elle a toujours su etvécu dans des saints comme François d’Assise: c’est-à-dire le fait que, face à des difficultés et des persécu-tions, il y a une manière évangélique – je voudraispresque dire un “style” évangélique – de réagir, à sa-voir celle qui est décrite dans les Béatitudes. Mais il ya une certaine façon de répondre aux adversités quicontinue à avoir comme perspective dernière cellequi, dans le passé, s’est exprimée dans les Croisades.Il arrive que l’on entende des discours qui tirent argu-ment des persécutions ou de ce qu’on appelle la“christianophobie” pour relancer des stratégies debataille, alors que les événements de l’histoire ontmontré clairement à tous les hommes que la pers-

pective de la Croisade représente une “mondanisa-tion” et une instrumentalisation du christianisme etque sa disparition a représenté une libération et unavantage pour l’Église. De plus, il est toujours falla-cieux de penser qu’il y a des époques plus aimées deDieu que d’autres. Il s’agit là d’une tentation milléna-riste qui ne correspond pas à l’authentique sensus fi-dei. Dieu aime aussi notre temps, avec tous ses pro-blèmes. Plutôt que de se replier en des nostalgies uto-piques et trompeuses, il faut se tourner du côté de ceque le Concile Vatican II a défini comme les signesdes temps. Ainsi, par exemple, les intenses phéno-mènes migratoires qui se produisent aujourd’hui re-présentent une circonstance concrète pour expéri-menter vraiment – et peut-être pour la première foisde façon si intense – l’universalité de l’Évangile. Au-jourd’hui, un Européen, pour rencontrer etconnaître un Chinois, n’a plus à faire dix mille kilo-mètres. Les Chinois, les Indiens, les Arabes, ils lesrencontre habituellement dans les métropoles etdans les villages de son pays. La situation est, par cer-tains côtés, semblable à celle qu’a vécue et embras-sée saint Augustin, quand l’arrivée de nouveauxpeuples marqua la fin d’une certaine phase histo-rique mais ouvrit de nouvelles possibilités de diffusionà la force sans arme de l’annonce chrétienne.

À cet égard, les paroles prononcées par BenoîtXVI ces derniers temps sont un réconfort pour tous.Quand le Pape dit, comme il l’a fait dans l’homélieprononcée pour la fête de la chaire de Pierre, que «l’É-glise n’existe pas pour elle-même, n’est pas le pointd’arrivée, mais doit renvoyer au-delà d’elle-même,vers le haut, au-dessus de nous» et quand il ajoute que«l’Église ne se donne pas sa règle à elle-même, ne sedonne pas son ordre, mais les reçoit de la Parole deDieu qu’elle écoute dans la foi et qu’elle cherche àcomprendre et à vivre», il saisit avec le réalisme d’unregard aimant et passionné le mystère même de l’É-glise. Et ces paroles peuvent aider tous les hommes àpercevoir les dangers et les possibilités qui, dans lescirconstances actuelles, marquent le chemin de l’Égli-se dans le temps. q

La lune apporte la lumière dans la nuit mais la lumière ne vient pas d’elle,

elle vient du soleil. Il en va de même pour l’Église: celle-ci apporte la lumière au

monde, mais cette lumière qu’elle apporte n’est pas la sienne. C’est la lumière

du Christ. En recevant la lumière qui vient du Christ, l’Église vit toute

la plénitude de sa joie, «puisque», comme le confesse Paul VI dans le Credo du peuple de Dieu, «elle ne possède d’autre vie que celle de la grâce»

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La déposition de la croix

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L a visite apostolique du papeBenoît XVI à Cuba s’est dé-roulée dans le contexte de la

célébration des quatre cents ansde la découverte de la statuette dela Vierge de la Charité. Celle-ci aété trouvée au fond de la mer quibaigne la côte nord de la régionorientale de l’î le, et elle a ététransportée à travers les mon-tagnes qui se trouvent au sud decette région riche de cuivre. C’estde là que vient la dévotion popu-laire de la Virgen del Cobre.

La visite du Pape a été précé-dée par un pèlerinage missionnai-re portant l’image de la Vierge de

la Charité, particulièrement véné-rée par notre peuple, et qui a par-couru plus de trente mille kilo-mètres à travers les champs, les vil-lages et les nouveaux centres habi-tés. Des centaines de milliers depersonnes ont participé à de véri-tables manifestations de foi. Ce quifrappait le plus, ce n’était pas lamultitude, même si elle était im-pressionnante, mais les visages,

les gestes de piété d’hommes et defemmes, de jeunes, d’adultes etd’enfants qui s’agenouillaient, le-vaient les bras, faisaient le signe decroix, les larmes aux yeux, encriant: «Vive la Madone!» au passa-ge de l’image. Il s’est agi d’unegrande mission nationale, qui nousa permis d’évangéliser sur lesplaces, dans les jardins, dans lesrues, avec des automobiles dotées

Le cardinal Jaime Lucas Ortega y

Alamino accueille Benoît XVI

à l’aéroport international “José Marti”

de La Havane, à Cuba, le 27 mars 2012

La visite d’un Pape conciliateuret les fruits qu’elle a portésBenoît XVI à Cuba: chronique écrite pour 30Giorni par le cardinalarchevêque de San Cristóbal et de La Havane

par le cardinal

Jaime Lucas Ortega y Alamino

Voyages pastoraux Cuba

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d’un haut-parleur, en distribuantdes prospectus, etc. Cette missionnous a permis de constater que lafoi est bien vivante chez un trèsgrand nombre de Cubains.

C’est à la fin de cette mission,en décembre 2011, que la visite duSaint Père à Cuba a été annoncée.

Cette nouvelle a été accueillieavec une joie extraordinaire. Laprésence du Pape a confirmé cet-

te foi de notre peuple, et ses pa-roles ont contribué à l’éclairer. Lavisite du Saint Père au sanctuairede la Vierge de la Charité à ElCobre a été très significative ethautement appréciée par tous.

Dès son arrivée dans notrepays, le Pape a souligné, dans sesparoles, qu’il venait en tant quePèlerin de la Charité «pour confir-mer mes frères dans la foi et lesencourager dans l’espérance».Ces mots étaient les bons, et ilsont été accueillis avec émotion partous ceux qui avaient, commemoi, la chance de recevoir le suc-cesseur de Pierre.

Le Saint Père a voulu soulignerque sa venue se plaçait dans lesillage de celle du bienheureuxJean Paul II, dont la visite pastora-le avait changé la vie de l’Église àCuba. C’est après cette visitequ’ont commencé les manifesta-tions publiques de l’Église catho-lique, et les premières émissionssur les cérémonies catholiquesdans notre île. Le monde entier, etles Cubains eux-mêmes, ont com-pris que l’Église était vivante,qu’elle n’avait jamais disparu endépit de tant d’années de difficul-tés e de silence. Après cette visitedu bienheureux Jean Paul II, Noëlest devenue une fête civile, il a étépermis à différents évêques d’in-tervenir à la radio à des dates im-portantes; et la couverture média-tique de la mort et des obsèquesde Jean Paul II a vraiment été im-pressionnante.

C’est à partir de cette visiteque les apparitions du Pape à la té-lévision ont commencé à se multi-plier pour Noël, pour Pâques et end’autres occasions comme le Che-min de Croix du Vendredi Saint;les publications de l’Église se ré-pandent et elles sont très appré-ciées. Après cette visite, le per-sonnel religieux, les prêtres, lesfemmes et les hommes consacrésont été autorisés à entrer dansnotre pays, et l’Église a eu la possi-bilité de célébrer publiquement lafoi avec des processions etd’autres cérémonies. Des “mai-sons de prière” ont été ouvertesdans des centaines d’endroits oùles fidèles se réunissent pour la ca-téchèse, la célébration de la messeet d’autres activités.

L’Église aspire maintenant àrendre systématique sa présen-

Sur cette page, quelques images

de la messe célébrée

par Benoît XVI, Plaza de la Revolución

à La Havane, le 28 mars;

à droite, le salut du Président

du Conseil d’État et du Conseil

des ministres cubain,

Raúl Modesto Castro Ruz,

au terme de la cérémonie

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ce dans les médias, surtout à la ra-dio et à la télévision.

Dans ces dernières années, ellea augmenté son activité sociale àtravers la Caritas, avec l’aide d’ungrand nombre de volontaires cu-bains. En cas d’ouragan, l’interven-tion de la Caritas est efficace et ra-pide pour la distribution des aidesqui arrivent de pays étrangers etdes secours que l’Église apportedans ces circonstances à Cuba.

La Caritas a créé de nom-breuses cantines pour les per-sonnes âgées dans les paroisses, etailleurs. Elle tient aussi des crèchespour les enfants de un à cinq ansappartenant à des familles irrégu-lières, dans différentes régions denotre île. Cette activité d’assistan-ce de la Caritas est très appréciéepar la population.

Il y a deux ans, face au conflitqui a éclaté avec les femmes de pri-sonniers qui manifestaient pourque leurs maris soient libérés, l’É-glise s’est adressée au gouverne-ment pour exprimer son inquiétu-de et elle a été invitée à faire la mé-diation avec ces femmes, à leur de-mander de formuler leurs requêteset leurs désirs. Celles-ci ont propo-sé au cardinal, entre autre, queleurs maris soient envoyés dans unautre pays car «mieux valait êtreséparés par la mer plutôt que parles grilles d’une prison».

Ces propositions ont été pré-sentées au gouvernement, qui a dé-cidé de libérer cinquante-trois pri-sonniers au printemps de 2003, etles a fait sortir du pays en directionde l’Espagne, qui les a accueillisavec leurs familles. Douze des 53prisonniers libérés ont décidé derester à Cuba de leur propre initiati-ve, et l’un d’entre eux s’est transfé-ré aux États-Unis par la suite. Et on

a fini par arriver à la libération deplus de cent-vingt prisonniers poli-tiques. Plusieurs d’entre eux étaientrestés en prison pendant de nom-breuses années. L’archevêché deLa Havane reçoit des requêtes defamilles de détenus et, s’il s’agit decas de prisonniers pour raisons deconscience ou politiques, nousavons la possibilité de les présenteraux autorités.

Après la libération des prison-niers dont je viens de parler, il n’y a euaucun nouveau recours de ce genre.

Il ne faut pas oublier que la pas-torale des prisons, qui s’occupe deprisonniers de tout genre, est bienorganisée: on travaille avec les fa-milles des détenus, les prisonniersreçoivent régulièrement des vi-sites, avec catéchèse et célébrationde l’Eucharistie.

Le pape Benoît XVI n’ignoraitpas que la vie de l’Église s’étaitgrandement développée après lavisite du bienheureux Jean Paul II.C’est pourquoi il a voulu marchersur les traces laissées par ce voya-ge pontifical. Dans son homélie àLa Havane, le Pape a abordé lethème de la Vérité, la seule sur la-quelle, a-t-il dit, il est possible defonder une éthique qui soit accep-tée par tous. Il a annoncé Jésus-Christ comme la Vérité et il a faitremarquer, fidèle au principe de

son pontificat, les perplexités del’homme face à la vérité, commePilate qui «avait devant lui la Véri-té», et ne la voyait pas dans leChrist. Le Pape a insisté sur la ra-tionalité de la foi face à ceux quiopposent arbitrairement la foi à larasion. Toutes ces précisions ac-quièrent une importance particu-lière chez nous.

Le Pape a indiqué la Véritécomme fondement de la liberté etil a évoqué les pas en avant de Cu-ba en matière de liberté religieuse,en souhaitant que ces possibilitéss’étendent de plus en plus.

À cet égard, il a fait référence àla fois à la participation de l’Églisedans le domaine de l’éducation et àcelle des chrétiens dans laconstruction de la société. Le Papea demandé – au moment de

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Dès son arrivée dans notre pays, le Pape a souligné, dans ses paroles, qu’il venait en tant que Pèlerin de la Charité«pour confirmer mes frères dans la foi et les encourager dans l’espérance»

À droite, Benoît XVI préside la messe pour la solennité de l’Annonciation

du Seigneur, à l’occasion du quatrième centenaire des retrouvailles de la statuette

de la Virgen de la Caritad del Cobre. Cette petite sculpture en bois, retrouvée

en 1606 par trois pêcheurs dans les eaux de la Bahía de Nipe et conservée

dans le Sanctuaire national, a été exposée pour cette occasion

Plaza Antonio Maceo à Santiago de Cuba, le 26 mars

Voyages pastoraux Cuba

prendre congé – que personne nesoit empêché de prendre part àcette tâche passionnante «à causede limitations de ses propres liber-tés fondamentales, ou ne s’encroie exonéré par négligence ousous prétexte de manque demoyens matériels».

Le Pape invitait ainsi tous lesCubains à participer à la construc-tion d’«une société aux larges hori-zons, renouvelée et réconciliée»,en dépassant toute difficultés etobstacles à cette engagement.

Il a exprimé le souhait que la lu-mière du Seigneur, qui a brillé avecéclat dans les jours de sa présenceparmi nous, ne s’éteigne pas et ai-de chacun à renforcer la concordeet à «faire fructifier le meilleur de

l’âme cubaine, ses valeurs les plusnobles, sur lesquelles il est possiblede fonder une société renouveléeet réconciliée». Le Saint Père aprécisé que la situation que vit Cu-ba «apparaît aggravée par des me-sures économiques restrictives im-posées de l’extérieur, qui pèsentnégativement sur la population».

En bref, le Pape a lancé un ap-pel pour éliminer, dans la dimen-sion nationale et internationale,«des postions inamovibles et despoints de vue unilatéraux», en pro-posant de ne pas s’arrêter sur lechemin du dialogue patient et sin-cère qui engendre l’espérance.

Dans ses première paroles surCuba, dans l’avion qui le condui-sait en Amérique, le Pape a fait ré-

férence aux changements de mo-dèle socio-économique néces-saires à Cuba et il a dit que nousautres chrétiens, nous devons sou-tenir cette recherche «avec patien-ce et de manière constructive, enévitant les traumatismes». Unebonne suggestion, parce que touteavancée brusque ou violente pro-duit des traumatismes sociaux quilaissent des traces négatives dansles peuples.

Le Saint Père, fidèle à son pro-gramme fondamental en tant queSuccesseur de Pierre – celui qu’il aprésenté aux cardinaux réunispour le conclave quand il a expli-qué qu’il avait choisi le nom de Be-noît parce que le dernier pape dece nom avait été un pontife conci-liateur – est venu à Cuba en faisantvraiment honneur au projet conci-liateur et à la hauteur programma-tique de son souverain ministère.

Nous sentons dès maintenantque les traces de ce passage ontmarqué le peuple cubain, profon-dément frappé par la douceur et labonté qui imprégnaient les paroleset les gestes du pape Benoît XVI,une bénédiction spéciale pour tou-te la nation cubaine et pour chacund’entre nous. Cette visite du SaintPère dans l’Année jubilaire marialde Cuba nous encourage et nousdonne de la force pour célébrerl’Année de la foi que le Successeurde Pierre propose avec tant de sol-licitude à l’Église universelle. Cesera une occasion spéciale pourapprofondir la foi dont nous avonsconstaté la vitalité dans le cœur denos frères cubains.

Il reste donc un profond senti-ment de gratitude et d’espérancedans notre Église à Cuba et dans lepeuple tout entier pour la visite duPape Benoît XVI, ainsi q’un souve-nir ému pour sa présence parminous. q

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En bas, fidèles cubains

dans les rues de Santiago de Cuba

attendent le passage de Benoît XVI,

Plaza Antonio Maceo, le 26 mars

«Chers enfants,Je suis content de pouvoir vous rencontrer et de

voir vos visages joyeux remplir cette belle place. Vousoccupez une place très importante dans le cœur duPape. En ce moment, je voudrais que le sachent tousles enfants du Mexique, particulièrement ceux quisupportent le poids de la souffrance, de lʼabandon, dela violence ou de la faim qui, durant ces mois, à causede la sècheresse, sʼest fait ressentir fortement danscertaines régions. Merci pour cette rencontre de foi,pour la présence festive et pour le recueillement quevous avez exprimé par des chants. Aujourdʼhui, noussommes pleins dʼallégresse et cʼest cela qui est im-portant. Dieu veut que nous soyons toujours heureux.Il nous connaît et nous aime. Si nous laissons lʼamourdu Christ changer notre cœur, alors nous pourronschanger le monde. Cʼest là le secret de la vraie joie.

Ce lieu où nous nous rencontrons porte un nomqui exprime lʼaspiration présente dans le cœur detous les peuples: la paix, un don qui vient dʼen-haut:«La paix soit avec vous !» (Jn 20, 21). Ce sont les pa-roles du Seigneur ressuscité. Nous les écoutons du-rant chaque messe et elles résonnent de nouveau iciaujourdʼhui avec lʼespérance que chacun se transfor-me en semeur et en messager de cette paix pour la-quelle le Christ a donné sa vie.

Le disciple de Jésus ne répond pas au mal par lemal. Au contraire, il est toujours lʼinstrument du bien,le héraut du pardon, le porteur de la joie, le serviteurde lʼunité. Jésus désire écrire en chacune de vos viesune histoire dʼamitié. Tenez-le donc comme lemeilleur de vos amis. Il ne se fatiguera pas de vous di-re dʼaimer toujours chacun et de faire le bien. Vouslʼécouterez si vous entretenez à tout moment une re-lation constante avec Lui qui vous aidera même dansles situations les plus difficiles.

Je suis venu afin que vous ressentiez mon affec-tion. Chacun de vous est un cadeau de Dieu pour leMexique et pour le monde. Votre famille, lʼÉglise,lʼécole et ceux qui portent une responsabilité dans lasociété doivent travailler ensemble afin que vouspuissiez recevoir en héritage un monde meilleur sansenvie ni divisions.

Pour cela, je désire élever ma voix, pour inviterchacun à protéger les enfants et à avoir soin dʼeuxafin que jamais leur sourire ne sʼéteigne, quʼils puis-sent vivre en paix et voir lʼavenir avec confiance.

Vous nʼêtes pas seuls, mes chers petits amis.Comptez sur lʼaide du Christ et de son Église pourmener un style de vie chrétien. Participez à la messedu dimanche, à la catéchèse, à quelque groupedʼapostolat, cherchant des lieux de prière, de frater-nité et de charité. Cʼest ainsi quʼont vécu les bien-heureux Cristóbal, Antonio et Juan, les petits mar-tyrs de Tlaxcala, qui, connaissant Jésus, au tempsde la première évangélisation du Mexique, ont dé-couvert quʼil nʼexistait pas de trésor plus grand quelui. Ils étaient petits comme vous, et dʼeux, nous

pouvons apprendre quʼil nʼy a pas dʼâge pour aimeret servir.

Je désirerais rester plus longtemps avec vousmais je dois déjà partir. Nous resterons unis par laprière. Je vous invite également à prier continuelle-ment, aussi à la maison; ainsi vous expérimenterez lajoie de parler avec Dieu en famille. Priez pour tous,pour moi aussi. Je prierai pour vous, pour que leMexique soit un lieu dans lequel tous ses enfantspuissent vivre avec sérénité et dans lʼharmonie. Jevous bénis de tout cœur et vous demande dʼapporterlʼaffection et la bénédiction du Pape à vos parents et àvos frères et sœurs, ainsi quʼaux autres personnesqui vous sont chères. Que la Vierge Marie vous ac-compagne! Merci beaucoup, mes petits amis.

© Copyright 2012 - Libreria Editrice Vaticana

LE SAINT-PÈRE AUX ENFANTS MEXICAINS

Avant de se rendre à Cuba du 26 au 29 mars, Benoît XVI a voulu rencontrer les enfants au cours de sa visite au Mexique, qui s’est déroulée du 23 au 26 mars. Nous publions son intervention, qu’il a tenue le 24 mars sur la Plaza de la Paz, à Guanajuato, capitale de l’État mexicain homonyme

Benoît XVI se montre sur le balcon du Palais présidentiel

de Guanajuato pour saluer et bénir les enfants

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ÉGLISE/1Bertello, la foi des simples et les miracles de Jésus

«Il y a deux façons de s’ap-procher de Jésus: l ’ap-proche des “savants”, qui

mettent ses paroles en dou-te, ou cel le des genssimples, qui témoignentdes miracles de Jésus etdont les yeux savent voir“Celui qui est attendu”», adit le cardinal GiuseppeBertello, président du Gou-

vernorat de l’État de la Citédu Vatican dans l’homéliede la messe célébrée dansl’église Sante-Marie-de-la-Pitié-au-Colisée. Les pa-roles du cardinal ont été re-prises par l’OsservatoreRomano, le 4 avril.

ÉGLISE/2Moraglia et l’année de la foi

Le 25 mars, Francesco Mora-glia, nouveau patriarche deVenise, s’est installé dans sonnouveau siège épiscopal.

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Le 9 mars, Benoît XVI est intervenu au cours an-nuel sur le For interne organisé par la Pénitencerieapostolique. Nous rapportons une partie de ce dis-cours, publié par l’Osservatore Romano du 10mars: «Dans quel sens la confession sacramentelleest-elle donc une “voie” pour la nouvelle évangéli-sation? Tout d’abord parce que la nouvelle évangé-lisation tire sa sève vitale de la sainteté des fils del’Église, du chemin quotidien de conversion per-sonnelle et communautaire pour se conformertoujours plus profondément au Christ. Et il existeun lien étroit entre sainteté et sacrement de la ré-conciliation, témoigné par tous les saints de l’his-

toire. La conversionréelle des cœurs, qui si-gnifie s’ouvrir à l’actiontransformatrice et ré-novatrice de Dieu, estle “moteur” de chaqueréforme et se traduit enune véritable forceévangélisante. Dans laconfession, le pécheurrepenti, par l’actiongratuite de la miséricor-de divine, est justifié,pardonné et sanctifié, ilabandonne le viei lhomme pour revêtirl ’homme nouveau.Seul celui qui s’est lais-sé profondément re-nouveler par la Grâcedivine, peut porter en

lui-même, et donc annoncer, la nouveauté de l’É-vangile [...].La nouvelle évangélisation part doncégalement du confessionnal! C’est-à-dire qu’ellepart de la rencontre mystérieuse entre l’éternellequestion de l’homme, signe en lui du Mystère créa-teur, et la Miséricorde de Dieu, unique réponseadaptée au besoin humain d’infini. Si la célébrationdu sacrement de la réconciliation consiste en cela,si en elle, les fidèles vivent l’expérience réelle de lamiséricorde que Jésus de Nazareth, Seigneur etChrist, nous a donnée, alors ils deviendront eux-mêmes des témoins crédibles de cette sainteté, quiest l’objectif de la nouvelle évangélisation».

PAPELa confession est la “voie” pour la nouvelle évangélisation

Fidèles en attente devant le confessionnal de saint Pio da Pietrelcina

Dépêches Dépêches Dép30JOURS DANS LE MONDE 30JOURS DANS LE MONDE 30JOURS DANS LE MON

Dans l’homélie de sa premiè-re messe, il s’est arrêté sur lepassage de l’Évangile quiconcerne la rencontre d’Em-maüs. Nous en rapportons unpassage: «Les deux pèlerins –Cléophas et son compagnonde route – marchent avec Jé-sus ressuscité et ils sont tristesparce que pour eux, Il est en-core mort; à un moment don-né, ils prétendent même lui ex-pliquer (à Lui!) ce qui s’étaitpassé dans les jours précé-dents à Jérusalem [...]. Oncroit entrevoir, dans cettegauche tentative, l’imaged’une certaine théologie, ani-mée de bonne volonté maispeu éclairée, qui se consacre àune entreprise ardue et impro-bable, à savoir de sauver JésusChrist et Sa parole à partir deses propres catégories. Maisnous aussi, nous nous retrou-vons dans cette scène d’Em-maüs, chaque fois qu’à traversnos programmes pastoraux,nos projets et nos débats, nousprétendons, en faisant abs-traction de la vraie foi, expli-quer à Jésus-Christ ce qu’Il est.Cléophas et son compagnonde route et après eux, les dis-ciples de tous les temps, expri-ment à la fin toute leur désola-tion et leur manque deconfiance en Jésus et en Sonœuvre; leurs paroles à tousdeux, et leur usage de l’impar-fait ne peuvent pas nous trom-per: “… nous espérions, nous,que c’était Lui qui allait libérerIsraël; mais avec tout cela, voi-ci que sont passés troisjours…” (Lc 24, 21). Quand lafoi fait défaut, ou qu’elle n’estplus en mesure de soutenir etde féconder la vie des dis-ciples, alors tout discoursthéologique, tout programmepastoral, toute couverture mé-diatique apparaissent insuffi-sants. Et nous nous trouvonsdans la même condition que

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Sette, le supplément hebdomadairedu Corriere della Sera, a publié le 5avril un intéressant article signé parVittorio Messori. Nous en citonsquelques passages: «Dimanche dePâques. Pour la foi chrétienne, c’estl’évocation de la résurrection de ce Jé-sus crucifié trois jours auparavant, qui– précisément lorsqu’il est sorti du Sé-pulcre– montre qu’il est le Christ, leMessie annoncé par les prophètes etattendu par Israël. Beaucoup, mêmeparmi les croyants, ont oublié que,pendant des siècles, la fête de Noëlavait été une fête secondaire par rap-port à Pâques et qu’encore aujour-d’hui, les Églises orientales donnentplus d’éclat à la liturgie de l’Épiphanie,signe de la manifestation de ce Messieà tous les peuples. Et combien de ceuxqui vont à la messe se souviennent quele dimanche s’appelle Dies Domini,jour du Seigneur, parce qu’il est le re-nouvellement, cinquante-deux fois paran, de ce “jour après le sabbat” où estadvenu le Grand événement? […].Saint Paul, auteur à l’écriture synthé-tique, nerveuse, parle clair, en avertis-sant les chrétiens de Corinthe: “Si leChrist n’est pas ressuscité, alors maprédication est vaine, et vaine aussivotre foi… Si nous nous qui sommesdans le Christ n’avons d’espoir quedans cette vie, nous sommes les plus àplaindre de tous les hommes”. Pour-quoi faut-il redire ces choses aujour-d’hui? Mais pour rappeler que cettefoi, à laquelle Benoît XVI a décidé deconsacrer une année spéciale de ré-flexion et de redécouverte, cette foi estbeaucoup plus simple que ne le croientbeaucoup de gens. Beaucoup moinscomplexe que ce que certains hommesd’Église ont failli nous faire oublier en

nous submergeant de paroles dites etécrites, d’énoncés théologiques, deprescriptions morales. Croire, pour unchrétien, c’est ceci, et seulement ceci:“parier” (pour reprendre le terme dePascal, grand dévot et grand mathé-maticien) sur la vérité des Évangiles,qui nous parlent du sépulcre vide, letroisième jour, et des apparitions duCrucifié pendant pas moins de quaran-te jours […]. Ceci est le fondement.Tout le reste n’est que conséquence etcommentaire, aussi importants et in-dispensables qu’ils soient. Et c’est jus-tement à ce fondement, à cette simpli-cité que Joseph Ratzinger exhortait àrevenir, pendant tout le quart de siècleau cours duquel il a été “préfet de lafoi”. Et aujourd’hui, devenu pape, ilveut aider à y revenir, avec l’aide del’année spéciale dont nous venons deparler […]. Le christianisme n’est pasun savoir, il n’est pas une éthique, uneculture, un ensemble de normes devie, aussi sages qu’elles soient. Il estaussi cela, mais de manière dérivée,parce que dans son noyau essentiel, ilest une histoire, un récit de vérité, quiculmine dans la Résurrection».

ANNÉE DE LA FOI Messori: la foi, c’est simplement «parier» sur la résurrection de Jésus

Marie-Madeleine et l’autre Marie

près du Sépulcre¬

pêches Dépêches DépêchesNDE 30JOURS DANS LE MONDE 30JOURS DANS LE MONDE 30JOURS DANS LE MONDE

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les deux disciples d’Emmaüs,incapables d’aller au-delà deleurs logiques, de leurs étatsd’âmes, en nous retrouvantprisonniers de leurs peurs. Te-nons compte de tout cela, à laveille de l’Année de la foi qui vacommencer».

MOYEN ORIENTGrossman: «Pourquoi je dis non à la guerre à l’Iran»

Le célèbre romancier israélienDavid Grossman a écrit sur laRepubblica du 12 mars:«L’Iran, on le sait, n’est passeulement un pays fondamen-taliste et extrémiste. Unegrande partie de ses habitantssont laïques, cultivés et évo-lués. De nombreux représen-

tants de l’importante classemoyenne iranienne ont mani-festé avec courage et au risquede leur vie contre un régime re-ligieux et tyrannique qu’ils dé-testent. Je ne dis pas qu’unepartie du peuple iranienéprouve de la sympathie pourIsraël mais un jour, dans le fu-

tur, ces personnes pourraientgouverner l’Iran et être peut-être mieux disposées envers Is-raël. Mais cette possibilité tom-berait à l’eau si Israël attaquaitl’Iran en se présentant commeune nation arrogante et méga-lomane, un ennemi historiquecontre lequel il faut lutter sans

concession, même aux yeuxdes modérés iranien. Cetteéventualité est-elle plus oumoins dangereuse qu’un Irannucléaire? Et que fera Israël si,à un moment donné, l’Arabiesaoudite aussi décide de vou-loir des armes nucléaires et lesobtiendra? Israël lancera-t-il-une nouvelle attaque? Et si lenouveau gouvernement del’Égypte choisit à son tour d’enfaire autant? Israël le bombar-dera? Et restera-t-il pour tou-jours e seul pays de la régionautorisé à avoir des armes nu-cléaires? […]. Une attaque dece genre serait hasardeuse, in-considérée, précipitée, et ellepourrait changer complète-ment notre avenir, je n’oseimaginer comment. Si, en fait,je peux l’imaginer. Mais mamain se refuse à l’écrire». q

24 mars 2012, Tel Aviv, manifestation contre l’hypothèse d’une attaque préventive d’Israël contre l’Iran

«“Les grandes choses commencent toujours à partird’un petit grain de sénevé, et les mouvements de mas-se ne durent jamais très longtemps”. Cette phrase,écrite par Benoît XVI pour décrire les exigences d’unenouvelle évangélisation lorsqu’il était encore préfet dela Congrégation pour la Doctrine de la foi, fait biencomprendre ce qui tient à cœur à Joseph Ratzinger entant que théologien, évêque et pape». Ainsi commen-ce un article du cardinal Kurt Koch, président duConseil pontifical pour la Promotion de l’unité deschrétiens, publié par l’Osservatore Romano du 15avril dernier. Le Saint Père pose ainsi, comme «princi-pe de base» de l’action de Dieu dans l’histoire, la «pré-dilection pour ce qui est petit», estime le prélat, qui ex-plique: «Le grain de sénevé n’est pas seulement unemétaphore de l’espérance chrétienne, mais il montreaussi que ce qui est grand naît de ce qui est petit, nonpas à travers des bouleversements révolutionnaires, niparce que nous, les hommes, nous orientons le coursdes choses, mais parce que cela se passe de manièrelente et graduelle, en suivant une dynamique propre.Devant cela, l’attitude du chrétien ne peut qu’être

d’amour et de patience, qui est le long souffle del’amour [...]. Or au contraire, nous les hommes, noussommes toujours tentés de prendre le détail pour letout, de confondre le fini avec l’infini et, par consé-quent de mettre l’accent, dans la comparaison indi-quée par Jésus, sur la croissance; nous voudrions, im-patiemment et même nerveusement, arriver très rapi-dement à un arbre grand et fort et, si nécessaire, ycontribuer de nos mains, dans notre effort d’obtenirimmédiatement un résultat de tout respect; et dans lapastorale, nous risquons de confondre le soin desâmes avec la recherche du nombre [...]. Avec la com-paraison du grain de sénevé, le Pape souligne que l’ac-tion de l’Église devrait avoir son propre mystère com-me point de référence et ne pas exiger d’en obtenir im-médiatement un grand arbre. L’Église est à la fois legrain de sénevé et l’arbre, et le Pape le souligne en pré-cisant qu’“Il faudrait peut-être que nous, que l’Église setrouve devant de grandes épreuves (1Th 1, 6), pourapprendre une nouvelle fois ce dont elle vit, apprendrequ’elle vit pour l’espérance du grain de sénevé et nonpas la force de ses projets et de ses structures”».

ÉGLISELa prédilection de Dieu «pour ce qui est petit»

Dépêches Dépêches Dép30JOURS DANS LE MONDE 30JOURS DANS LE MONDE 30JOURS DANS LE MON

Jésus ressuscité et Marie-Madeleine, Giotto, Chapelle des Scrovegni, Padoue

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Textes tirés des homélies et des discours du pape Benoît XVIpour la célébration de la Sainte Pâque

Surrexit Christus spes mea

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«Les disciples, dont Jésus cherchait la proximité en cette heure de tourment extrême comme un peu de soutien humain, se sont viteendormis. Ils entendaient toutefois des fragments des paroles de la prièrede Jésus et ils observaient son comportement. Ces deux choses segravèrent profondément dans leur esprit et ils les transmirent pourtoujours aux chrétiens. Jésus appelle Dieu ̋ Abbàʺ. Cela veut dire – commeils ajoutent – ̋ Pèreʺ. Ce n’est pourtant pas la forme usuelle pour la parole ̋ pèreʺ , mais bien une parole du langage des enfants – une paroled’affection avec laquelle on n’osait pas s’adresser à Dieu. C’est le langagede Celui qui est vraiment ̋ enfantʺ, Fils du Père, de Celui qui se trouve dans la communion avec Dieu, dans la plus profonde unité avec Lui».

Le langage de Celui qui est vraiment enfant

Homélie du Jeudi Saint, messe in Cœna Domini, 5 avril

Textes tirés des homélies et des discours du pape Benoît XVI

«Luc, au contraire, nous dit que Jésus priait à genoux. Dans les Actes des Apôtres, il parle de la prière à genoux des saints: Étienne durant sa lapidation, Pierre dans le contexte de la résurrection d’un mort, Paul sur la route vers le martyre. Luc a ainsi relaté une petite histoire de la prière à genoux dans l’Église naissante. Les chrétiens, par leuragenouillement, entrent dans la prière de Jésus sur le Mont des Oliviers.Devant la menace du pouvoir du mal, eux, parce qu’ils sont agenouillés,sont droits devant le monde, mais ils sont à genoux devant le Père parcequ’ils sont fils. Devant la gloire de Dieu, nous chrétiens nous nous mettonsà genoux et nous reconnaissons sa divinité, mais nous exprimons aussidans ce geste notre confiance qu’Il triomphe».

Par leur agenouillement, les chrétiens entrent dans la prière de Jésus

Homélie du Jeudi Saint, messe in Cœna Domini, 5 avril

PÂQUES 2012

«Qu’entend par là le récit de la création? La lumière rend possible la vie.Elle rend possible la rencontre. Elle rend possible la communication. Elle rend possible la connaissance, l’accès à la réalité, à la vérité. Et en rendant possible la connaissance, elle rend possible la liberté et le progrès. Le mal se cache. La lumière par conséquent est aussi une expression du bien qui est luminosité et créé la luminosité. C’est le jour dans lequel nous pouvons œuvrer. Le fait que Dieu ait créé la lumière signifie que Dieu a créé le monde comme lieu de connaissanceet de vérité, lieu de rencontre et de liberté, lieu du bien et de l’amour. La matière première du monde est bonne, l’être même est bon. Et le mal ne provient pas de l’être qui est créé par Dieu, mais existeseulement en vertu de la négation. C’est le “non”».

La matière première du monde est bonne. L’être même estbon. Et le mal ne provient pas de l’être créé par Dieu

Homélie de la Veillée pascale, Samedi Saint, 7 avril

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«Tout chrétien revit l’expérience de Marie de Magdala. C’est unerencontre qui change la vie: la rencontre avec un Homme unique, qui nousfait expérimenter toute la bonté et la vérité de Dieu, qui nous libère du mal, non pas d’une manière superficielle, momentanée, mais il nous en libère radicalement, nous guérit de tout et nous restitue notre dignité.Voici pourquoi Madeleine appelle Jésus ̋ mon espéranceʺ : car c’est Luiqui l’a fait renaître, lui a donné un nouvel avenir, une existence bonne,libérée du mal. ̋ Le Christ, mon espéranceʺ signifie que tout mon désir de bien trouve en Lui une possibilité réelle: avec Lui, je peux espérer quema vie sera bonne, et qu’elle sera pleine, éternelle, car c’est Dieu-mêmequi s’est fait proche jusqu’à entrer dans notre humanité».

Avec Lui je peux espérer que ma vie sera pleine

Message Urbi et Orbi, Pâques, 8 avril


Victimae paschali

Victimae paschali laudesimmolent christiani.Agnus redemit oves:Christus innocens Patrireconciliavit peccatores.Mors et vita duelloconflixere mirando:dux vitae mortuus, regnat vivus.Dic nobis, Maria,quid vidisti in via?Sepulchrum Christi viventis,et gloriam vidi resurgentis:angelicos testes,sudarium et vestes.Surrexit Christus spes mea:praecedet suos in Galilaeam.Scimus Christum surrexissea mortuis vere:tu nobis, victor Rex, miserere.

Amen. Alleluia.

«“Surrexit Christus, spes mea / Le Christ, mon espérance, est ressuscité”(Séquence pascale). Que parvienne à vous tous la voix joyeuse de l’Église,par les paroles que l’ancien hymne met sur les lèvres de Marie Madeleine, la première à rencontrer Jésus ressuscité le matin de Pâques. Elle courutchez les autres disciples et, le cœur tout battant, elle leur annonça: “J’ai vu le Seigneur!” (Jn20, 18). Nous aussi, qui avons traversé le désert du Carême et les jours douloureux de la Passion, faisons place aujourd’hui au cri de victoire: “Il est ressuscité! Il est vraiment ressuscité!”».

Surrexit Christus, spes mea


«Avec la mort de Jésus, l’espérance de ceux qui avaient mis leur confianceen Lui semblait perdue. Mais cette foi ne s’est jamais évanouietotalement: surtout dans le cœur de la Vierge Marie, la Mère de Jésus, la petite flamme est restée allumée d’une manière vive, même dans l’obscurité de la nuit».

Dans le cœur de la Vierge Marie, la mère de Jésus,la petite flamme est restée allumée d’une manière vive,même dans l’obscurité de la nuit

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«Chers frères et sœurs! Si Jésus est ressuscité, alors – et seulement alors –est arrivé quelque chose de vraiment nouveau, qui change la condition de l’homme et du monde. Alors Lui, Jésus, est quelqu’un en qui nouspouvons avoir absolument confiance, et non pas seulement dans sonmessage, mais vraiment en Lui, parce que le Ressuscité n’appartient pas au passé, mais Il est présent aujourd’hui, vivant».

Alors Lui, Jésus, est quelqu’un en qui nous pouvons avoirabsolument confiance, et non pas seulement dans Son message, mais vraiment en Lui

«Chers frères et sœurs !Bonjour à vous tous! Le lundi après Pâques est dans de nombreux pays unjour férié, au cours duquel faire une promenade dans la nature, ou encorealler rendre visite à des parents qui habitent un peu loin pour se retrouverensemble en famille. Mais je voudrais que soit toujours présent dans l’espritet dans le cœur des chrétiens le motif de ce jour de vacance, c’est-à-dire la Résurrection de Jésus, le mystère décisif de notre foi. En effet, comme l’écrit saint Paul aux Corinthiens, ̋ mais si le Christ n’est pasressuscité, vide alors est notre message, vide aussi votre foiʺ (1 Co 15, 14). C’est pourquoi, en ces jours, il est important de relire les récits de la résurrection du Christ que nous trouvons dans les quatre Évangiles. Il s’agit de récits qui, de façons diverses, présentent les rencontres des disciples avec Jésus ressuscité, et nous permettent ainsi de méditer sur cet événement merveilleux qui a transformé l’histoire et donne un sens à l’existence de tout homme».

Si le Christ n’est pas ressuscité, vide aussi est votre foi


Lundi de l’Ange, après le Regina Cœli, 9 avril


Du 14 au 16 septembre 2012, le Pape se rendra au Liban où il rendra publique l’exhortation postsynodale du Synodespécial des patriarches et des évêques du Moyen-Orient, qui s’est déroulé au Vatican en octobre 2010. C’est aussi en vuede ce rendez-vous que nous publions l’homélie de Sa Béatitude Béchara Boutros Raï, patriarche d’Antioche des Maronites, à l’occasion de la Pâque du Seigneur

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«Si le Christ n’est pas ressuscité,vide aussi est votre foi»

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PÂQUES 2012

Marie-Madeleine et l’autre Marie au Sépulcre et l’apparition successive de Jésus,

détail de la miniature de l’Évangile de Rabbula reproduite page 56

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«Vous cherchez Jésus de Na-zareth, le crucifié: Il est ressus-cité, il n’est pas ici». (Mc 16,6)

L a vérité de la mort du Christet de son enterrement, sesapparitions et le tombeau

vide, tout cela confirme sa résur-rection. Fils de Dieu incarné, Jé-sus est, vraiment, mort sur la croixpour la rédemption des péchés detoute l’humanité. Par son sang, ila réconcilié Dieu avec tout hom-me, afin que nous vivions la ré-conciliation avec Dieu et les unsavec les autres. Il est ressuscitépour notre justification (Rm 4,25), et pour nous donner la nou-velle vie, qui est la vie divine ennous. Telle est la portée de l’an-nonce de l’ange aux femmes àl’aube du dimanche de la Résur-rection: «N’ayez pas peur. Vous

cherchez Jésus de Nazareth, lecrucifié: Il est ressuscité, Il n’estpas ici» (Mc 16,6). À notre tour,nous annonçons cette nouvelle aumonde entier: le Christ est ressus-cité! Il est vraiment ressuscité!

Excellence, Président MichelSuleiman, nous sommes heureuxque vous soyez à la tête des fidèlesen cette fête de la Résurrection duSeigneur Jésus d’entre les morts.Parmi ces fidèles se trouvent desministres, des députés, des prési-dents de municipalités, des maireset autres personnalités du secteurpublic et du secteur privé. A vous,M. le Président, et à tous ceux quisont ici présents nous voudrionsexprimer nos souhaits les plus sin-cères et nos meilleurs vœux pourque le Christ Seigneur, ressuscitéd’entre les morts, vous donne enabondance ses grâces, sa paix, sajoie, et qu’il donne au Liban et auxpays arabes, actuellement en cri-se, de retrouver l’unité, la stabilitéet une paix juste et généralisée.

Votre présence dans ce siègepatriarcal ajoute joie et bonheurau caractère sacré de cette fête.Nous sommes également heu-reux du fait que, grâce à votre foien la glorieuse Résurrection duChrist d’entre les morts, source

de la résurrection des cœurs, vousœuvrez, étant à la tête de la Répu-blique, pour la résurrection de cel-le-ci des décombres de la guerrecomme du trébuchement de la viepolitique, économique et sociale.Vous cherchez aussi à briser lesmurs de la discorde et de la divi-sion, en insufflant un esprit defraternité et de collaboration basésur la citoyenneté et l’apparte-nance à un pays qui a besoin de lacontribution de tous ses fils et detoutes ses composantes pour

À l’occasion de la fête de Pâques, je présente mes meil-leurs vœux à la direction de 30Giorni et aux lecteurs dela revue. Je remercie la direction d’avoir voulu publiercette homélie, que j’ai prononcée à l’occasion de la mes-se de Pâques au patriarcat maronite de Bkerke. Jesouhaite qu’elle puisse offrir aux lecteurs une occasionde croissance spirituelle.

Béchara Boutros Raïpatriarche d’Antioche des Maronites et de tout l’Orient

Le patriarche Béchara Boutros Raï

pendant la messe de Pâques, 8 avril,

à Bkerke, Beyrouth

¬

renaître au progrès et à la stabili-té. Vous réalisez, en cela, ce àquoi nous invite le Christ Jésuspar sa mort et sa Résurrection, etce qu’exprime l’apôtre Paul:«Mais maintenant, en JésusChrist, vous qui jadis étiez loin,vous avez été rendus proches parle sang du Christ… De ce qui étaitdivisé, il a fait une unité… Il a dé-truit par son corps le mur de sépa-ration… Il a tué la haine aumoyen de sa croix… Il est venuannoncer la paix à vous qui étiezloin et la paix à ceux qui étaientproches…Vous êtes concitoyensdes saints, vous êtes de la famillede Dieu» (Ep 2, 13-19).

Avec vous, Monsieur le Prési-dent, et avec tous les hommes debonne volonté, nous œuvrons,en tant qu’Église, pour l’unité dupeuple l ibanais avec toutesconfessions et toutes compo-santes, loin de toute division etde toute inimitié, loin de touteposition partiale et partielle. Lavaleur de ce pays réside dans sapluralité culturelle, religieuse etpolitique, cœur de la démocratiebasée sur le vivre-ensemble dansl’égalité des droits et des devoirsdevant la loi, sur le respect de ladiversité à tous les niveaux, sur lapromotion des l ibertés pu-bliques, notamment celles d’opi-nion, d’expression et de croyan-ce, et sur la garantie des droitsfondamentaux de l’homme.

Avec vous nous œuvrons àéviter l’engagement de notrepays dans la logique des axes etdes pactes régionaux ou interna-tionaux sur base politique, reli-gieuse, ou confessionnelle. LeLiban, en raison de sa constitu-tion géographique et politique,est appelé à être neutre. De cettemanière, le Liban peut être unfacteur de stabilité dans la ré-gion, et un oasis de rencontre etde dialogue pour les cultures etles religions, plus engagé dans ladéfense de la cause des paysarabes et de la famille internatio-nale pour établir paix et justice,

faire face à la violence et au ter-rorisme, promouvoir les valeursde la modernité, en jouant le rôlede pont entre Orient et Occi-dent.

Nous lisons dans l’exhorta-tion apostolique Une espérancenouvelle pour le Liban: «l’édifi-cat ion de la société est uneœuvre commune à tous les Liba-nais» (§ 1). Il ne faut donc écarterpersonne, ni négliger personne,ni supprimer personne. Que les

choix politiques divers demeu-rent une richesse et un moyenpour parvenir au bien commund’où découle le bien de chaquepersonne. Les choix politiquesne sont-ils pas des types diffé-rents de l’art du possible? Aucunchoix politique ne peut être ditabsolu. Tous les choix sont rela-tifs, car ils adoptent les meilleursmoyens de mise en applicationdes principes généraux et desconstantes nationales, en vue de

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PÂQUES 2012

Une des miniatures de l’Évangile de Rabbula figurant la Cruxifiction et la Résurrection de Jésus-Christ, Bibliothèque Medicéenne Laurentienne,Florence. Le texte des Évangiles en langue syriaque, probablement rédigé en586, est l’unique code miniaturé de la Syrie paléochrétienne qui ait survécujusqu’à nos jours. À partir du XIe siècle, ce document a été conservé par lespatriarches maronites d’Antioche, qui en firent don à la famille de Médicis deFlorence à la fin du XVe siècle.

servir le bien commun, le citoyenlibanais, la société et la nation.On demande seulement à ce queles choix soient fidèles aux prin-cipes généraux et aux constantesainsi qu’à leurs objectifs.

«Vous cherchez Jésus de Na-zareth, le crucifié: Il est ressusci-té, il n’est pas ici». (Mc 16, 6). Telest le témoignage de l’ange auxfemmes. Mais la résurrection est,à l’origine, le témoignage de Dieuau sujet de Jésus-Christ, témoi-gnage confirmé par l’apôtre Pier-re: «Lui qu’ils ont supprimé en lependant au bois, Dieu l’a ressus-cité le troisième jour, nous tousen sommes témoins». (Ac 2, 32;10, 38-40); et par Paul à l’Aréo-page d’Athènes: «Dieu en a don-né la garantie à tous en le ressus-citant d’entre les morts» (Ac17,31); garantie de notre résur-rection spirituelle par la péniten-ce, sensible par la résurrectiondes corps, et garantie de la véritédu Christ et de l’authenticité de sapersonne et de sa mission. Cettegarantie se poursuit dans le mon-de par l’action de l’Esprit Saintqui «confondra le monde en ma-tière de péché: ils ne croient pasen Jésus; en matière de justice: jevais au Père et vous ne me verrezplus; en matière de jugement: leprince de ce monde a été jugé»(Jn 16, 8 -11). Selon Paul, la ré-surrection du Christ est la base

sur laquelle est édifiée la foi chré-tienne: «Si le Christ n’est pas res-suscité… votre foi est vide… [...]nous sommes de faux té-moins…[...] nous sommes lesplus à plaindre de tous leshommes» (1 Co 15, 14-15 et 19).

Par sa résurrection le Christest devenu notre paix (Ep 2, 14),le fondement de notre état de filsde Dieu, et la fraternité entre leshommes. Après sa résurrection,le Christ a souvent uti l isé lesmots de “fraternité”, de “paix” etde “fils de Dieu”. À Marie-Made-leine qui pleurait devant le tom-beau, le matin du dimanche de larésurrection, le Christ lui est ap-paru et lui dit: «Va vers mes frèreset dis leur: je monte vers mon pè-re et votre père, mon Dieu etvotre Dieu» (Jn 20,17). Par leChrist tous les hommes sont de-venus frères, et par le Christ filsdu Dieu éternel tous les croyantssont devenus fils de Dieu. Nouscroyons à cette nouvelle identité,nous l’enseignons et pour sa réa-lisation nous œuvrons.

Chaque fois que le Christ ap-paraissait à ses disciples durantles quarante jours, il les saluaiten d isant : « la paix soi t avecvous!» (Jn 20, 19 et 26); par cet-te salutation il leur accordait l’as-surance et la paix intérieure,ôtait la peur de leur cœur, per-formait les signes et réconfortait

dans leur mission. La paix duChrist est la culture que nousprêchons, l’option que toujoursnous maintenons, car être fils deDieu se traduit par des actions etdes initiatives de paix, selon laparole du Chris t Seigneur:«Bienheureux les artisans depaix car ils seront nommés fils deDieu» (Mt 5, 9).

La Résurrection du Christd’entre les morts est la garantiede la résurrection des cœurs dela mort du péché et du mal. LeChrist est vivant: Il est présentdans l’Église et agissant dans lemonde jusqu’à la fin des temps(Mt 28, 20). Présent et agissantpar sa parole vivante, par soncorps et son sang dans le sacre-ment de l’Eucharistie, par la grâ-ce des sacrements, par son Es-prit vivant et saint qui réalisedans les fidèles les fruits de la Ré-demption et du Salut.

Le Christ ressuscité d’entre lesmorts est proche de chaque hom-me, contemporain de chaquehomme. Il est le Seigneur «qui est,qui était et qui vient» (Ap 1, 4); ilest celui que l’Église, celui quetout croyant et toute croyante ap-pellent tous les jours: «Viens, Sei-gneur Jésus!» (Ap 22, 20). À Toigloire et louange pour les sièclesdes siècles. Amen.

Le Christ est ressuscité! Il estvraiment ressuscité! q

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«Si le Christ n’est pas ressuscité, vide aussi est notre foi»

À gauche,

le patriarche

pendant la messe

de Pâques, célébrée

en présence

des plus hautes

autorités civiles

libanaises

D epuis presque cent ans,tous les dimanches matin,on entend déclamer Dante

à Rome. Depuis 1914, en effet, lesplus illustres spécialistes italiens dugrand poète récitent et commen-tent la Divine Comédie, dont ils lan-cent les tercets au son des clochesdu Trastevere, le quartier où se trou-ve le petit palais construit au XVe

siècle par la famille Anguillara, et de-venu aujopurd’hui le siège de la Mai-son de Dante. Fondée en 1913

sur initiative de Sidney Son-nino, alors ministre des Af-faires étrangères pro tem-pore, la Maison de Dan-te, «association culturel-le apolitique et sans but

lucratif», organise depuis près d’unsiècle des conférences et des lec-tures publiques des œuvres du grandpoète et des activités «aptes à soute-nir les études permettant d’appro-fondir la connaissance de sa vie, deson temps et de son œuvre», précisele statut. En février dernier, le cardi-nal Gianfranco Ravasi a pris la suc-cession de la présidence occupéejusque là par Giulio Andreotti, nom-mé depuis président honoraire. Lecardinal Ravasi, qui a déclaré «sagrande joie et sa stupeur» en sevoyant invité à accepter cette char-ge, est le président du Conseil ponti-fical de la Culture du Saint-Siège,avec lequel il a constitué tout récem-ment un Comité scientifique pourpromouvoir et organiser les célébra-tions du septième centenaire de la

mort de Dante, en 2021. Une bon-ne occasion, a dit le prélat «pourcréer des synergies entre les institu-tions ecclésiales et civiles».

Nous l’avons rencontré pourparler du poète florentin et d’autressujets.

Éminence, comment se sontnoués vos liens avec Dante?

GIANFRANCO RAVASI: Ilsn’ont rien à voir avec une compé-tence technique ou académiqueproprement dite, car mes étudesont porté sur un autre domaine. Ils’agit plutôt d’une symbiose idéaleet spirituelle née de deux différentsaspects: le premier, c’est la passionpour la poésie que je nourris depuismon adolescence. J’ai toujours étéun grand lecteur de poésie de tousgenres et de tous pays. Le deuxiè-me a été, en quelque sorte, un coupde chance: j’ai eu, dans mes annéesde lycée au petit séminaire de Mi-lan, un professeur de littérature quiétait littéralement amoureux deDante. Il avait dans sa bibliothèqueune interminable série de commen-taires de ses œuvres, et son ensei-

Littérature Dante

«J’ai la nette impression de voir émerger, à partir de positions pourtant trèséloignées, une requête sincère qui s’adresse à l’Église, qui lui demande de recommencer à parler de la substance de son message, qui lui demande,en fin de compte, de recommencer à parler de Dieu. Et là, Dante peut nous venir en aide». Conversation avec le cardinal Gianfranco Ravasi

Le cardinal dans la Maison du poète

À gauche, Dante Alighieri, fresque

d’Andrea del Castagno conservée

au musée des Offices de Florence;

à côté, le Palais Anguillara,

construit à Rome au XVe siècle

et siège de la Maison de Dante

par Paolo Mattei

gnement se nourrissait des inter-prétations des différents auteurs. Ilfaisait pour nous, dans ce mondedémesuré, une sélection au moyende laquelle, en lecteur passionné, ilouvrait pour nous des horizons tou-jours nouveaux. Je lui suis recon-naissant de m’avoir appris à lireDante avec amour, sans exclure larigueur que requiert la poésie.

Que voulez-vous dire par“rigueur”?

La poésie n’est pas le langageinstinctif et spontanéiste des nom-breux versificateurs qui se livrent àdes variations infinies sur les roseset les gouttes de rosée… La poésieest le summum de la rationalité, el-

le est une logique supérieure, trans-cendante, astreinte à une extraordi-naire rigueur et à une grammairepropre. Pensons un instant à ce quesignifiaient pour Dante la précisiongéométrique du vers, le respect desaccents et des césures, la recherchescrupuleuse des rimes… Cette mé-ticulosité est celle-là même qu’exigela musique. Je pense par exemple àBach, dont plusieurs compositionsfont penser à la métaphore que l’onutilise souvent pour la Divine Co-médie, celle d’une cathédrale. Ontrouve, à l’ouverture de certaines deses œuvres, une “flèche” musicalequi revient, en fin de compte, com-me un parallélisme nécessaire.

Avez-vous continué à fré-quenter l’œuvre de Danteaprès vos années de lycée?

Oui, j’ai toujours essayé de ré-server un peu de mon temps à lalecture des vers de la Comédie.J’avais d’ail leurs un exempleillustre, celui de Giovanni Galbiati,mon prédécesseur à la Bibliothèqueambrosienne. Il s’était fait construi-re une petite tour – celle que j’ai en-suite utilisée comme bureau privé –dans laquelle il montait tous lesjours pour lire un chant de la Comé-die. Il considérait probablement lapoésie comme un exercice del’âme, comme une prière.

On peut imaginer que votreamour pour Dante vient ausside la théologie qui imprègneses tercets…

Naturellement. Je partage lathéorie du professeur Stephen J.Gould, selon lequel la théologie etla philosophie, qui étudient le “fon-dement”, appartiennent à un do-maine de connaissance transcen-dante, différent de celui de laconnaissance empirique et scienti-fique, qui s’occupe du “phénomè-ne”, de la “scène”. C’est exacte-ment cela: la vraie poésie se situeau même niveau que la théologie etla philosophie. Et c’est certaine-ment le cas de Dante, qui sait en-glober et transfigurer dans le langa-ge de la poésie la théologie et l’exé-gèse de son temps, dont il avait uneconnaissance technique très ap-profondie. Il y a, à une époque plusproche de la nôtre, un poète qui aréussi à le faire – mutatis mutan-

dis – et que j’aime aussi beaucoup:je veux parler de Thomas StearnsEliot, dans les Quatre Quatuors.Chez Dante, la théologie célèbre sagrande épiphanie; et tous les théo-logiens qui ne perçoivent pas la di-mension de Dante théologiensont dans l’erreur. Marie-Domi-nique Chenu expliquait d’ailleurs,dans sa Théologie du XIIe siècle,à quel point il était nécessaire deprêter attention aux œuvres artis-tiques, non seulement littéraires,mais aussi plastiques et figura-tives, parce que celles-ci ne sontpas, disait-il, «de simples illustra-tions esthétiques, mais de véri-tables “τόποϊ” théologiques». J’ai-merais que l’on puisse enseignerl’œuvre de Dante avec ce critère defond. C’est pour cela aussi que j’ai-merais proposer à mon tour l’institu-tion d’une chaire d’Études dan-tesques à l’université catholique,comme l’avait déjà fait Paul VI enavril 1965 dans une Lettre aposto-lique, présentée sous forme de motuproprio: Altissimi cantus.Il l’avaitécrite pour le sept centième anniver-saire de la naissance du poète.

Vous avez souligné il y aquelque temps que l’enseigne-ment de Dante n’est guère sa-tisfaisant dans les écoles…

On présente souvent Danted’une manière peu attrayante, peuintéressante. Or Dante est at-trayant, il est intéressant! En cesens, Roberto Benigni a eu le méri-te et le courage de montrer, avecses lectures publiques, que Dantesait parler à l’homme d’aujour-d’hui; il a su montrer qu’en unephrase, Dante réussit à dire sur desréalités extrêmement profondestout ce que des intellectuels raffinésseraient incapables de dire en millemots…C’est ce qui fait le mérite deBenigni: avec sa lecture “linéaire”,narrative, sans fioritures, il réussit àfaire que Dante parle à des millionsde personnes. Or il arrive souventque, dans les écoles, les ensei-gnants se limitent à des interpréta-tions philologiques exaspérantes,en soumettant sans arrêt le tex-

593OJOURS - 3/4 - 2012

Interview du président du Conseil pontifical de la Culture

¬

Le cardinal Gianfranco

Ravasi avec le professeur

Enrico Malato,

au cours de la conférence

de presse pour présenter

les initiatives

de la Maison de Dante

et du Conseil pontifical

de la Culture en vue

du septième centenaire

de la mort du poète

(1321-2021), Rome,

le 7 mars 2012

te à une analyse structurelle parfai-tement ennuyeuse… Je me sou-viens qu’un structuraliste améri-cain s’extasiait dans son cours de-vant un passage de la Comédiepour la simple raison qu’il étaitcomplètement “démontable”,qu’on pouvait le mettre en pièces,le réduire à un simple découpage.

Que pourrait-on faire pouraméliorer cette situation?

On devrait travailler sur la for-mation des enseignants. Et lesopérateurs de la culture et de lacommunication devraient changerd’attitude envers le grand public,qu’ils jugent avec pessimisme, voi-re avec mépris. Or Benigni, maisaussi Vittorio Sermonti, ont dé-montré qu’il y a pour ce genre dechoses une attente très forte, etune réceptivité beaucoup plus pro-fonde que ce qu’on croit. J’ai assis-té il y a quelque temps à une de seslectures de Dante à Sainte-Marie-des-Grâces, à Milan: une foule degens qui n’avaient pas réussi à en-trer restaient debout devant l’égli-se. Moi-même, j’ai souvent étéétonné de toute cette curiositépour des sujets qui l’on croit sou-vent réservés aux spécialistes. Jeme souviens avec émerveillementde la foule silencieuse et attentivequi écoutait, à Mantoue, sous unsoleil implacable, une de mesconférences sur Qoelet. Et je vousassure que ce n’étaient pas des

professeurs. Donc Dante peut en-core parler au monde.

Dante a aussi parlé de l’Égli-se de son temps, et souventavec dureté…

L’amour pour l’Église, l’amourpour la foi, peut aussi se manifesterà travers une critique passionnée. Ilexiste une critique sérieuse, moti-vée, fondée, dont les argumenta-tions peuvent être discutables, maisqui naît d’une authentique passionde l’esprit. C’est le cas de Dante.Dans son encyclique In praeclarasummorum, rédigée en avril 1921à l’occasion des six cents ans de lamort du poète et adressée aux pro-fesseurs et aux étudiants des institu-tion littéraires et de la haute culturecatholique, Benoît XV pose cettequestion rhétorique: «Qui pourraitnier qu’en ce temps-là, il y avait deschoses à reprocher au clergé, etqu’un esprit aussi dévoué à l’Égliseque celui de Dante devait en êtretout à fait dégoûté, d’autant plus que– nous le savons – ces choses étaientsévèrement blâmées aussi par deshommes d’une insigne sainteté?».Et Paul VI, dans sa lettre Altissimicantus, note: «Nous ne regrettonspas non plus que sa voix se soit faiteentendre durement contre plusieurspontifes romains, et qu’il ait répri-mandé avec âpreté des institutionsecclésiastiques et des hommes quiétaient des ministres et des repré-sentants de l’Église». C’est juste-

ment parce que sa foi n’était pas uneadhésion à des vérités rationnelles,mais un amour que son être entieréprouvait pour le Christ et l’Église,que Dante a pu introduire dans saComédie toute la dimension mora-le qui la caractérise, en soulignant ladistinction entre ce qui est bien et cequi est mal. Je suis convaincu qu’ona besoin aujourd’hui de recommen-cer à parler du concept de mal, enutilisant justement des termes tout àfait clairs, comme faute et péché.Le concept de péché s’est perdu, ils’est “dissipé”en une sorte debrouillard, il a disparu. Pastorale-ment parlant, je juge nécessaire au-jourd’hui de réaffirmer de nouveau– fût-ce en évitant toute rhétoriqueet toute emphase – le sens du bienet du mal. Et là aussi, Dante peutnous venir en aide.

Même dans le dialogue avecles non croyants, ou avec ceuxqui se sont éloignés de l’Église?

Bien sûr. Le dialogue risque demourir parce qu’on le fait souventtomber dans le syncrétisme oudans le fondamentalisme. Malheu-reusement, ce qui est médiatique-ment gagnant, c’est la confronta-tion entre des croyants aux posi-tions incroyablement rigides etdes “non croyants” d’opérette, cequi finit par dégénérer dans la pa-rodie et le spectacle. C’est pourcela que je veux éviter que les ini-tiatives du Cortile dei Gentili [une

60 3OJOURS - 3/4 - 2012

Littérature Dante

Ci-dessous, en partant de la gauche, Vittorio Sermonti et Roberto Benigni

institution du Conseil pontifical dela Culture pour le dialogue entrecroyants et agnostiques ou athéesndr ] soient menées par descroyants et des non croyants fon-damentalistes. Il faut être capablede présenter ses propres argu-ments et d’écouter sans reculerd’un pas; il ne s’agit pas de fonda-mentalisme mais d’un juste sensdu dialogue. Personnellement – jel’ai dit souvent – autant je réprou-ve le recours au “duel”, autant jesuis favorable au “duetto”, dans le-quel les voix, même si elles appar-tiennent à des registres tout à faitdifférents, savent produire uneharmonie sans devoir renoncer àleur identité, ce qui veux dire,concrètement, qu’elles ne doiventpas perdre leur timbre et se noyerdans un vague syncrétisme idéolo-gique. J’ai été frappé par un débatpublic auquel j’ai participé il y aquelque temps, justement dans lecadre du Cortile dei Gentili, avecGian Enrico Rusconi. J’ai eu lanette impression de voir émerger,à partir de positions pourtant trèséloignées, une requête sincère quis’adresse à l’Église, qui lui deman-de de recommencer à parler de lasubstance de son message, qui luidemande, en fin de compte, de re-commencer à parler de Dieu. Onse perd souvent dans de petits dé-tails, sans tenir compte de l’en-semble de la fresque. Et là aussi

Dante, avec cet esprit médiéval“systématique”, avec cette inspi-ration que nous avons perdue,peut nous venir en aide.

Vous avez cité Benoît XV etPaul VI. Mais Benoît XVI, luiaussi, aime Dante…

Oui. Il l’avait déjà évoqué dansson Introduction au christianis-me, lorsqu’il était encore cardinal;et puis, devenu pape, en plusieursoccasions comme l’encycliqueDeus caritas est, ou dans les pa-roles qu’il a adressées aux partici-pants d’une rencontre promue parl’Institut pontifical Jean Paul II, oucelles qu’il a prononcées au cours

de l’Angélus pour la fête de l’Imma-culée Conception de 2006, lors-qu’il s’est demandé pourquoi, par-mi toutes les femmes, Dieu avaitprécisément choisi Marie de Naza-reth, en citant les merveilleux versde saint Bernard à la Vierge: «La ré-ponse», a dit le Pape, «est cachéedans le mystère insondable de la vo-lonté divine. Il y a cependant uneraison que l’Évangile met en éviden-ce: c’est son humilité. Dante Ali-ghieri le souligne bien dans le der-nier chant du Paradis: “Vierge Mè-re, fille de ton Fils, / humble et hau-te plus que créature, / terme arrêtéd’un éternel conseil”». q

613OJOURS - 3/4 - 2012

Interview du président du Conseil pontifical de la Culture

Dante Alighieriet les royaumes d’Outre-tombe,

Domenico

di Michelino,

Sainte-Marie-

des-Fleurs,

Florence

En partant de la gauche: Benoît XV, Paul VI et Benoît XVI

62 3OJOURS - 3/4 - 2012

L e transitus Domini, le passa-ge du Seigneur, selon un ex-pression fameuse de Paul VI,

à savoir ce qui lie l’Église à la Tradi-tion et à ses origines, est l’aspect leplus important mais aussi le moinsconnu des Archives secrètes du Va-tican. Les archives centrales duSaint-Siège sont en effet beaucoupplus célèbres pour leurs dimen-

sions: créées, il y a quatre cents anspar le pape Paul V dans le lieu oùelles se trouvent encore aujourd’huiet auquel on accède par la Cour duBelvédère, au Vatican, elles rassem-blent douze siècles d’histoire surquatre-vingt-cinq kilomètres derayonnages. C’est l’un des centresde recherche historique les plus im-portants et les plus célèbres au

monde; y sont conservés des mil-lions de documents, dont un trèsgrand nombre sont d’une valeur his-torique inestimable. Ces documentsnaturellement ne cessent d’aug-menter. Pour comprendre à quoiservent les Archives des Papes etcomment elle se sont formées, nousavons posé quelques questions àRaffaele Farina, cardinal archiviste

Anniversaires Les quatre cents ans des Archives secrètes du Vatican

L’Église gardiennede la mémoire

par Roberto Rotondo

Le registre des serments de fidélité à Innocent VI.On présume que sa rédaction a commencé à partir de 1356

Interview du cardinal bibliothécaire Raffaele Farina: pourquoi l’Église a toujours senti le besoin de conserver systématiquement les actes et les documents concernant son activité Ci-dessus, la Salle des Anges musiciens,

"étage noble" des Archives secrètes du Vatican; sur ces pages, des documentsprésentés à l’exposition Lux in arcana, Musées du Capitole, Rome, jusqu’au 9 septembre 2012

des Archives secrètes duVatican et bibliothécairede la sainte Église romai-ne. Le cardinal bibliothé-caire est une sorte de pa-tron de la Bibliothèqueapostolique vaticane etdes Archives secrètesdont la gestion estconfiée respectivementà deux préfets. Le cardi-nal Farina, salésien, his-torien, exégète, a aussi une longueexpérience en tant que préfet de laBibliothèque apostolique vaticane.Il nous reçoit dans son bureau et,avant de commencer l’interview, ilrappelle avec plaisir le rapport par-ticulier qui lie le pape Benoît XVI àla bibliothèque et aux Archives: lePape, lors de sa visite à la Biblio-thèque, en 2007, a raconté que,lorsqu’il était préfet de la Congréga-tion pour la Doctrine de la Foi, ilavait demandé à maintes reprises àJean Paul II d’être nommé cardinalbibliothécaire et, qu’il a été convain-cu pendant un certain temps que ceserait-là sa charge future, mais leschoses se sont passées différem-ment et c’est en tant que Pape qu’ilest allé à la Bibliothèque.

Éminence, les Archives se-crètes ont quatre cents ansmais elles contiennent des do-cuments beaucoup plus an-ciens. Pourquoi l’Église a-t-elletoujours senti le besoin deconserver de façon si systéma-tique les actes et les docu-ments concernant son activité?

RAFFAELE FARINA: Depuis lespremiers temps de l’Église de Ro-me, comme le rappelle le LiberPontificalis, les Papes ont eu l’habi-tude de garder dans leur “scrinium”(archives) personnel les gesta mar-tyrum, les codex liturgiques, les mé-moires des consécrations épisco-pales, les donations qui, dans lespremiers siècles, ont été faites àl’évêque de Rome et aux chrétiens.L’exigence de garder tous ces docu-ments est née de la nécessité detransmettre le souvenir de l’action

de l’Église naissanteaprès les persécutions,et du besoin “administra-tif” de l’Église romaineelle-même qui, naturelle-ment, désirait connaîtreles témoins de la foimorts pour le Christ (sonplus précieux trésor defoi) et l’action des pas-teurs et des fidèles de Ro-me. À partir du IVe siècle,

les Archives de l’Église de Rome sesont enrichies de documents, de co-dex, de livres provinciaux, de for-mules de serment, d’attestations de

consécration d’églises ou de fonda-tions d’abbayes, de papyrus regar-dant la correspondance envoyéeaux papes par les empereursd’Orient, d’abord, et d’Occident en-suite, et d’autres écrits pastoraux etadministratifs, comme le montreclairement le Liber diurnus Roma-norum Pontificum, un ancien co-dex formulaire de chancellerie quise trouve dans les Archives secrètesdu Vatican et qui remonte à la fin duVIIIe ou au début du IXe siècle.

Ce n’était donc pas seule-ment une nécessité liée auxfonctions de la papauté et, ¬

633OJOURS - 3/4 - 2012

Lux in arcana

L’exposition aux Musées du Capitole

L’acte dʼabjuration de Galilée et la bulle de déposition de lʼempereurFrédéric II. La Règle de saint François dʼAssise et la bulle de canoni-

sation de François Xavier, une lettre dʼÉrasme de Rotterdam et une autrede Michel-Ange Buonarroti. Lux in arcana, plus quʼune exposition, est uneplongée aux sources de lʼhistoire. Cent documents originaux des Archivessecrètes du Vatican, choisis entre codex et parchemins, liasses, registreset manuscrits, sont pour la première fois exposés au public et cela poursept mois, de mars à septembre 2012, aux Musées du Capitole, à Rome.

Lʼexposition, organisée à lʼoccasion du quatrième centenaire de lafondation des Archives secrètes du Vatican, veut expliquer et raconter ceque sont et comment fonctionnent les Archives des papes et, en mêmetemps, “rendre visible lʼinvisible” et permettre lʼaccès à certaines mer-veilles documentaires. Sont exposés aussi quelques documents de la pé-riode dont la consultation est encore interdite aux chercheurs, cʼest-à-direcelle du pontificat de Pie XII qui contient, entre autres, un compte-rendudu massacre des Fosses ardéatines, un répertoire indiquant les nomsdes prêtres internés à Dachau, un récit du bombardement du quartier SanLorenzo à Rome.

R.R.

La face antérieure du sceau d’or du pape Clément VII

Le cardinal

Raffaele Farina

spécialement, à l’exercice dupouvoir temporel…

À l’origine, le pouvoir temporeldu pape n’existe pas. Ce pouvoirn’a commencé qu’avec Hadrien(772-795). Les Archives répon-daient donc à un souci mémorialis-te, pastoral et administratif. Avecla naissance de l’État de l’Église estvenu s’ajouter un souci de gouver-nement du Patrimonium Petriqui dépendait du Souverain Ponti-fe. L’aspect le plus important,comme je l’ai dit, est la propen-sion première de l’Église à conser-ver la mémoire de son histoire.Une propension presque instincti-ve, dirais-je, à prendre soin de cequi la l ie à son origine et à le

conserver. Le manuscrit était luiaussi anciennement considérécomme une sorte de relique.

Les Archives ont connu biendes vicissitudes avant d’êtrerassemblées dans le lieu ac-tuel. Les exigences de la scien-ce archivistique qui venait denaître font-elles partie des rai-sons qui ont mené, au XVIIe

siècle, à la constitution d’Ar-chives centrales?

Plusieurs raisons peuvent avoirinflué sur ce rassemblement des ar-chives. Reste le fait que les Souve-rains Pontifes du XVIe et du XVIIe

siècle ont tenté à plusieurs reprisesde réunir en un seul lieu, bien sur-veillé, les documents du Saint-Siège.

Paul IV (1555-1559), saint Pie V(1566-1572), Sixte V (1585-1590),Clément VIII (1592-1605) ont opé-ré en ce sens mais, pour des motifsdivers, n’ont pas réussi dans cetteentreprise. Paul V Borghese, lui, estau contraire parvenu à cette fin. Il aen effet fait confluer au début de1612, dans les salles attenantes auSalone Sistino de la Bibliothèquevaticane, habitées jusqu’alors par lecardinal neveu, les groupes de docu-ments venant de différents points duPalais apostolique et des anciennesarchives de Castel Sant’Angelo.

On a souvent souligné l’im-mensité des Archives mais y a-t-il un secteur plus importantque les autres?

64 3OJOURS - 3/4 - 2012

Quand on parle des Archives secrètes du Vatican, onparle des archives modernes du Saint-Siège fon-

dées par Paul V vers 1610. Leur siège, qui nʼa pas changédepuis lʼorigine mais qui a été considérablement agrandi,donne sur la Cour du Belvédère. Mais lʼhistoire des ar-chives des Souverains Pontifes romains remonte à destemps bien plus lointains et est liée à lʼorigine, la nature,lʼactivité et le développement de lʼÉglise elle-même.

Le patrimoine documentaire conservé dans les grandsdépôts couvre un arc de temps dʼenviron douze siècles (duVIIIe au XXe siècle). Constitué par plus de six cents fondsdʼarchives, il couvre quatre-vingt-cinq kilomètres linéairesde rayonnages, situés, entre autres, dans le Bunker, un lo-cal sur deux étages aménagé dans le sous-sol de la Courde la Pigna des Musées du Vatican. Depuis que le papeLéon XIII, en 1881, en a ouvert les portes aux chercheurs,les Archives secrètes du Vatican sont devenues lʼun descentres de recherches historiques les plus importants etles plus célèbres au monde. Pour qui voudrait en approfon-dir lʼhistoire et lʼévolution, nous signalons le livre ArchivioSegretoVaticano édité sous la direction de Mgr Sergio Pa-gano (Gangemi éditeur, 2000). Dans cet ouvrage est expli-quée la longue histoire de la constitution des Archives, lʼin-tégration progressive de différentes archives, les vicissi-tudes de leur existence, (comme par exemple les annéesoù les Archives se sont trouvées à Castel SantʼAngelo) etleurs transferts (comme celui qui leur a été imposé par Na-poléon et leur retour à Rome).

Ils sont des centaines les historiens qui, du monde en-tier, demandent à consulter les Archives, lesquelles ontaussi leur actualité du point de vue journalistique, commele notait, il y a des années, le célèbre vaticaniste Benny

Lai, qui écrivit que les Archives permettaient dʼapprofon-dir la connaissance des structures et de la méthode detravail de lʼadministration vaticane, de pénétrer plus pro-fondément en son sein. La correspondance diplomatiqueentre la Secrétairerie dʼÉtat et les nonces apostoliques,au-delà de la valeur des sujets traités, éclaire en effet lafaçon de penser et dʼagir, que la succession des annéesnʼas pas fondamentalement changée. De plus, la consul-tation des documents conservés dans les Archives nesert pas seulement à élucider des problèmes historiques,quʼils soient grands ou petits, à étudier sous des anglesdifférents les phases de la formation de la civilisation oc-cidentale ou lʼéternelle question des rapports entre Égli-se et État ; parfois, des vieux papiers, que beaucoup degens sʼobstinent à considérer comme un passé désor-mais mort, surgissent des histoires humaines que letemps nʼa pas réussi à scléroser.

R.R.


Une vue du dépôt des Archives secrètes

Les Archives secrètes du Vatican

Tous les documents d’archivessont équivalents en eux-mêmes par-ce qu’ils appartiennent tous à ununicum qui lie et unit entre elles lespratiques; valoriser ou dévaloriserl’une d’elles signifierait décréter in-évitablement que celle-ci est sauvéeou mise de côté. C’est quelque cho-se que l’on ne fait jamais dans les ar-chives. Tous les écrits sont impor-tants et ils ont tous leur raisond’être, qui les lie de façon absolueles uns aux autres. Cela ne veut pasdire que quelques actes célèbres del’histoire ne frappent pas plus qued’autres l’imagination ou l’esprit deshistoriens.

Quelle importance ont au-jourd’hui les Archives secrètesdu Vatican pour l’Église et pourle Pape? Quel rôle jouent-elles?

Dans les Archives secrètes duVatican sont conservés, pratique-ment sans solution de continuité duXIe siècle jusqu’à aujourd’hui, lesactes des Souverains Pontifes et dela Curie. De là vient leur importanceévidente. Les Archives ont surtoutun rôle “administratif” dans la me-sure où, permettant d’étudier lesprécédents de certaines questionsou situations, elles sont utiles à l’ac-tion du Souverain Pontife et des or-ganismes de la Curie romaine. Ence sens, les Archives servent princi-palement et avant tout au SouverainPontife et à la Secrétairerie d’État.Elles ont aussi pour rôle de garder lamémoire du Saint-Siège. Sont pé-riodiquement versés dans les Ar-

chives les documents venant des ar-chives de la Curie romaine (àquelques exceptions près) ainsi quel’abondant matériel documentairedes différentes représentationspontificales dans le monde.

Ne croyez-vous pas que l’ac-tualité des Archives, du pointde vue journalistique, vient,entre autres, de la possibilitéque celles-ci offrent d’appro-fondir la connaissance desstructures et de la méthode detravail de l’administration duVatican? La correspondance di-plomatique entre la Secrétaire-rie d’État et les nonces aposto-liques, au-delà des sujets trai-tés, éclaire dans les moindresdétails une façon de penser etd’agir que la succession des an-nées et des pontificats n’a pasessentiellement modifiée…

Certainement, mais il y a aussi unautre aspect qui est peu étudié: l’É-glise, depuis la fin des persécutions,a reçu la marque de la réforme del’État voulue par Dioclétien et parConstantin, qu’il s’agisse de la divi-sion géographique en diocèses oude sa chancellerie de type impérial.Les historiens sous-évaluent parfoisle fait que les chancelleries avaientleur politique propre et que, sur cer-tains thèmes, elles avaient aussi uncertain pouvoir de décision. C’estainsi que, pour comprendre les com-portements de certains papes dupassé, il faut tenir compte aussi de laSecrétairerie d’État, de la Curie.

Combien de personnes tra-vaillent-elles dans les Archives?

Le gouvernement ordinaire desArchives est confié par le SouverainPontife à son préfet qui est assistépar le vice-préfet, par le secrétairegénéral, par des archivistes, desscripteurs, des attachés et des em-ployés à différents niveaux: en toutcinquante-quatre personnes. Unnombre peu important si on leconfronte avec celui du personneldes autres archives d’État compa-rables d’une certaine manière auxArchives secrètes du Vatican. Onespère que, par la suite, ces forcespourront croître, si le permet le bud-get du Saint-Siège qui investit déjàune somme importante pour les Ar-chives secrètes du Vatican et pourson ouverture gratuite aux cher-cheurs du monde entier.

Quelle est aujourd’hui l’im-portance des Archives pour

653OJOURS - 3/4 - 2012

¬

À gauche, une page du livre

du procès de Galilée avec sa signature;

ci-dessous, le parchemin de la lettre

du calife Abu Hasfs ‘Umar al-Murtada

à Innocent IV: dans sa lettre,

le souverain marocain demande

au Souverain Pontife que le nouvel

évêque envoyé au Maroc ait l’esprit

lucide et qu’il s’efforce d’éviter

tout mal

Lux in arcana

les chercheurs et dans quellemesure sont-elles mises en va-leur? Quelles sont les époquesde l’histoire qui sont le plusconsultées?

L’importance des Archives se-crètes du Vatican pour des étudeshistoriques approfondies est éviden-te. Il n’y a presque aucun essai histo-rique sérieux, aussi bien en Europeque dans les parties du monde oùl’Église catholique a été présente,qui puisse ignorer les Archives se-crètes du Vatican; preuve en estque, chaque année, plus de deuxmille chercheurs du monde entierrecourent à nos Archives. Lesépoques les plus étudiées varient se-lon les intérêts historiographiquesde chaque époque: jusqu’au milieudu XXe siècle, prévalait sans aucundoute le Moyen Âge et l’Époquemoderne: depuis la seconde moitiédu XXe siècle et encore plus dans lesdernière décennies, l’Époque

contemporaine jusqu’à la mort dePie XI (février 1939) est elle aussitrès étudiée.

Quels sont les Papes de l’É-poque moderne qui ont accor-dé le plus de valeur aux Ar-chives secrètes?

À ma connaissance, ceux qui ontaccordé une grande valeur auxsources des Archives secrètes pourleur magistère ou pour leur gouver-nement ordinaire sont Pie XI, PieXII, le bienheureux Jean XXIII (quis’y est rendu en visite plusieurs fois)et Paul VI. L’actuel souverain ponti-fe Benoît XVI prête lui aussi unegrande attention aux Archives.

Les Archives secrètes du Va-tican sont parmi les plus acces-sibles du monde et ont pour-tant la réputation non méritéed’être un lieu où sont cachésqui sait quels secrets et docu-ments gênants pour l’Église.Pourquoi ce préjugé qui seconcrétise dans la requêtepressante d’ouvrir toujours denouveaux secteurs et de nou-veaux fonds?

Cette question m’a été poséemaintes fois, mais seulement pardes gens qui ne participent pas del’intérieur aux recherches histo-riques ou qui n’ont pas une connais-sance réelle des Archives. La fablede trames obscures qui s’ourdiraienten elles dérive de leur nom: Ar-chives secrètes du Vatican. Cet ad-jectif «secrètes» qui dit simplementarchives «privées» (comme étaientles Archives secrètes des Estensi,des Gonzaga, des Sforza etc. ) est ludans l’imagination populaire oudans celle de certains romancierscomme “mystérieuses”, obscures. Iln’y a peut-être pas d’archives aumonde qui soient plus “ouvertes”que les Archives secrètes du Vati-can, qui, depuis plus d’un siècle,mettent à la disposition des cher-cheurs leurs 630 fonds environ.

En plus de l’ouverture à laconsultation des documents re-latifs au pontificat de Pie XII,quels sont les autres projetspour les prochaines années?

Les projets sont très nombreux,mais les moyens économiques pourles réaliser plutôt modestes, aumoins pour l’instant. Ces dernièresdécennies, sous la préfecture de MgrSergio Pagano, ont été aménagéestrois nouvelles salles d’étude, troisnouveaux laboratoires; on est passéà la photographie numérique, à l’in-formatisation de procédures admi-nistratives, les collections de publica-tions des Archives ont beaucoupaugmenté. On voudrait, de plus,procéder dans l’avenir à l’informati-sation des demandes de consultationdes documents et on voudrait aug-menter la reproduction numériquedes plus de huit mille index ou inven-taires des Archives. Et, avec l’aide deDieu, peut-être d’autres choses en-core. En ce qui concerne les docu-ments du pontificat de Pie XII, pourrevenir à votre question, il estpresque sûr qu’ils seront disponiblesd’ici moins de deux ans.

Dans quelle mesure les do-cuments conservés dans les Ar-chives et dans la Bibliothèqueapostolique vaticane aident-ilsl’Église à affronter les pro-blèmes actuels?

C’est une question qui fait réfé-rence à l’histoire mais aussi à la théo-logie. Pendant le Concile Vatican II,par exemple, l’étude des textes an-ciens conservés dans la Bibliothèquea été très utile pour le thème de la ré-forme liturgique. Le mythe qui faisaitdu Moyen Âge une époque obscurea été détruit et il a été reconnu que,du point de vue de la liturgie et de lapiété populaire, il s’est agi d’uneépoque très riche. Je pense, d’unefaçon générale, que redécouvrir lesrichesses de la Tradition dans lecours des siècles fait grandir l’Église.Un peu comme dans l’histoire denotre vie personnelle. Ce que nousavons fait de bien ne s’efface pas. Ilen va de même pour l’Église. Le re-nouvellement, c’est aussi de regar-der en arrière l’Église antique et de laconsidérer comme modèle de réfor-me, l’Église comme Corps du Christsans tache et sans rides. Conserverc’est aussi s’enrichir. q

66 3OJOURS - 3/4 - 2012

La bulle de canonisation

de François Xavier


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