Daniel

Un commentaire, verset par verset, du livre biblique de Daniel

R A Y M O N D L O M B A R D

REMERCIEMENTS

Ce livre est dédié à chaque chercheur sincère au sujet de la vérité biblique, en

référence aux prophéties de la fin des temps.

À ma femme AMANDA, mon principal soutien - merci pour tes encouragements.

Ma fille Clarissa - merci pour la conception de la couverture.

Mon collègue Marno Retief - merci de m'avoir aidé à saisir le texte original.

“Viens, Seigneur Jésus, nous attendons ton retour!”

LE LIVRE DE DANIEL

Droit d’auteur©2017 Raymond D. Lombard Toutes les citations des Saintes Écritures proviennent de LSG (1910) avec remerciements à la Société Nouvelle Version Internationale de la Bible © et la Société biblique d 'Afrique Sud ©. Tous droits réservés. Aucune partie de cette publication, ou d'une partie de celle-ci, ne peut être reproduite de quelque manière que ce soit, que ce soit par des moyens électroniques, mécaniques ou par photocopie ou sous toute autre forme sans le consentement écrit de l'éditeur. Traduit de l’Anglais par Aimé L. KALOMBO Lubilanji Maîtrise en Ecclésiologie et Missions PENTECOSTAL THEOLOGICAL SEMINARY CLEVELAND/TN USA Imprimé par Durbanville Commercial Printers, Afrique du Sud.

TABLES DES MATIÈRES

Avant-propos 9

1ère Partie : Introduction

Introduction au livre de Daniel 13

2ème Partie : Les chapitres historiques

1. Daniel dans la cour du roi de Babylone 27

2. Le Rêve du roi Nebucadnetsar 37

3. Les trois amis de Daniel dans la fournaise 51

4. L'humiliation du roi Nebucadnetsar 61

5. La fête du roi Beltschatsar 73

6. Daniel dans la fosse aux lions 83

3ème Partie: Les chapitres prophétiques

7. Le rêve de Daniel des quatre bêtes 95

8. Vision du bélier et de la chèvre 109

9. Les soixante-dix Sept 121

10. La rencontre de Daniel avec les Anges 135

11. La bataille entre les rois du Sud et ceux du Nord 143

12. Les paroles qui ont été scellées 157

13. Références 167

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AVANT-PROPOS

a prophétie est l'histoire de l'avenir - dite à l'avance. Quand nous considérons les écrits prophétiques de la Bible, nous lisons et notons son accomplissement, nous savons que la prophétie est

en effet l’histoire de l’avenir. La Bible est la Parole de Dieu et Elle dit : Et nous tenons pour d'autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour vienne à paraître et que l'étoile du matin se lève dans vos cœurs; sachant tout d'abord vous-mêmes qu'aucune prophétie de l'Écriture ne peut être un objet d'interprétation particulière, car ce n'est pas par une volonté d'homme qu'une prophétie a jamais été apportée, mais c'est poussés par le Saint Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu (2 Pierre. 1 :19-21). Les prophéties de Daniel sont des révélations apocalyptiques dans l'Ancien Testament. Le livre de Daniel et les prophéties qu'il contient sont les plus étonnants de tous les prophètes de l'Ancien Testament. Il y a une remarquable ressemblance avec le livre de l'Apocalypse dans le Nouveau Testament. Dans la Bible, Dieu parle souvent par des rêves, des visions en général et des visions nocturnes. Ces visions se produisent lorsque les gens (les prophètes) dorment, mais aussi quand ils sont complètement éveillés (Nombres 12 : 6-8). Le Seigneur est apparu à Jacob dans un rêve, et à Joseph Il s'est révélé dans les rêves et Il a également donné à Joseph la capacité d'expliquer et d'interpréter la signification des rêves. Dieu est

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apparu au roi Salomon dans un rêve, mais il a donné une vision à l'apôtre Pierre quand il est monté sur le toit pour prier (Actes chapitre 10). Dieu ne se limite pas à parler à son propre peuple par des rêves. C'est pourquoi il parle à Nabuchodonosor, le premier roi païen du monde, (chap.2) avec la vision nocturne de la «grande statue» (une image). C'est avec un but précis que ce rêve de Nebucadnetsar révélerait le dessein de Dieu pour les «temps des nations (païennes)» dans leur suppression du peuple d'Israël. Le livre de Daniel indique clairement les événements dans l'histoire des nations, qui se dérouleraient à la fin des temps, quand la glorieuse Seconde Venue du Messie aurait lieu, et quand le gouvernement serait restauré pour Israël. C'est pourquoi les paroles de Jésus-Christ nous parlent clairement: Lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention ! … (Matt. 24:15). Raymond D. Lombard

1ère PARTIE

INTRODUCTION

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INTRODUCTION

es prophéties du livre de Daniel sont les plus étonnantes des prophéties de l'Ancien Testament. Le fait que Dieu ait donné l'intuition à Daniel pour interpréter les rêves et les visions est une

vérité fondamentale de ce livre.

Bien que vingt-six siècles se soient écoulés depuis le temps de Daniel jusqu'à ce jour, nous sommes encore bombardés par la cruauté de l'agitation de la guerre, de la guerre imminente, des changements politiques et des dirigeants tyranniques impitoyables. Tous ces événements sont illustrés au temps de Daniel et prédits dans ses écrits prophétiques. Les païens athées sont historiquement et prophétiquement enregistrés dans le livre de Daniel. Dans ce livre nous traitons des événements et des circonstances qui pointent vers le monde de la fin des temps. Jusqu'à ce moment-là, Dieu veillera à ce que le plein sens de ce livre de la Bible soit caché et que les paroles demeurent un secret.

“Toi, Daniel, tiens secrètes ces paroles, et scelle le livre jusqu'au temps de la fin. Plusieurs alors le liront, et la connaissance augmentera. Il répondit : Va, Daniel, car ces paroles seront tenues secrètes et scellées jusqu'au temps de la fin…” (Dan 12:4,9).

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Les prophéties de Daniel sont compilées comme un livre apocalyptique dans l'Ancien Testament et ont une remarquable ressemblance avec le livre de l'Apocalypse (aussi un livre apocalyptique) dans le Nouveau Testament. La différence entre Daniel et l'Apocalypse est que Daniel est «scellé», mais quand le temps de la fin viendra, le sceau sera brisé et le livre sera ouvert. Actuellement, l'histoire mondiale a progressé jusqu'à la fin des temps. Par conséquent, le livre de Daniel n'est plus scellé. Au contraire, nous savons que la révélation de l'Antéchrist est proche. C'est pourquoi Jésus a mentionné ce qui suit dans Matthieu 24:15 - «Quand vous voyez debout dans le lieu saint l'abomination qui cause la désolation, dont a parlé le prophète Daniel - que le lecteur comprenne ...» (Dan 9:27). Les références bibliques indiquent quand l'Antéchrist sera révélé. Le peuple juif qui lira alors le livre biblique de Daniel doit noter attentivement ce qui est écrit dans les prophéties de ce livre. Nous savons que la révélation de l'Antéchrist se produira après l'enlèvement de l'église (voir mon livre: Le Livre de l'Apocalypse). Il est un fait significatif que l'église a jusqu'à récemment été largement ignorante de la signification de ce qui est écrit dans le livre biblique de Daniel. Il semble que le but de Dieu était que son peuple reste ignorant sur les prophéties de Daniel, jusqu'au temps de la fin auquel Daniel se réfère fréquemment (Dan 2:28, 8: 17, 19, 26; 10:14; 11:35, 40 & 12: 4, 9). Il a toujours été l'intention de Dieu que son peuple adopte une attitude d'attente concernant l'avenir (1 Thess 1: 9-10). Les prédictions de Daniel ont beaucoup à voir avec la Seconde Venue du Seigneur Jésus-Christ (Dan 2:44; 7: 13, 14, 18, 27), et il a plu à Dieu de garder le sens du livre caché pour le Les yeux de son peuple jusqu'à la fin des temps.

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Nous devons également souligner que le scellement du livre de Daniel (Dan 12: 4, 6) signifie que ces mots doivent être conservés en toute sécurité. Nous, sur qui la fin du monde survient (sur qui l'accomplissement des âges est venu - NIV), pouvons regarder en arrière sur les prophéties qui ont déjà été accomplies, et noter le développement actuel du plan prophétique de Dieu afin de comprendre clairement ce que Daniel avait enregistré. Un autre point à garder à l'esprit est que les écrits de Daniel représentent un historique des malheurs du peuple juif resté fidèle pendant sa captivité et comment il a vécu. Au milieu de ces circonstances difficiles, le peuple juif est resté fidèle à Dieu. Ce livre montre aussi comment Dieu est au contrôle dans le ciel et sur la terre, et qu'il a une influence directe sur la nature, l'avenir des nations, et qu'Il prend soin de son peuple. Ce livre a été écrit comme un encouragement aux Juifs en exil, ainsi qu'aux Juifs dans la Diaspora (c'est-à-dire la dispersion des Juifs parmi les nations Gentils). La date qui est généralement acceptée pour le livre de Daniel est 536 Avant J-C. Les événements qui sont enregistrés se sont produits plus ou moins entre 605-536 Avant J-C. Daniel a été emmené en captivité et déporté à Babylone en 605 av. C'est là qu'il était pendant le règne de Nabuchodonosor, de Baltasar, de Darius et de Cyrus. Daniel était très conscient du fait que, malgré les circonstances dans lesquelles le peuple juif souffrait, Dieu était encore souverainement au contrôle et travaillant sur son plan pour toutes les nations, afin d'accomplir son plan dans les moindres détails. Le livre de Daniel pivote autour de la vérité indiscutable de la souveraineté de Dieu qui est exalté par-dessus tout ! Le livre contient des prophéties concernant les nations du monde et d'Israël en ce qui concerne ses relations futures avec ces nations selon le plan souverain de Dieu.

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SURVOL DU LIVRE DE DANIEL Après un bref récapitulatif de la victoire de Nabuchodonosor sur Jérusalem, l'accent se concentre immédiatement sur Daniel et ses trois amis, Shadrach, Meshach et Abednego (dont les noms juifs étaient Hananiah, Mishael et Azariah). Le premier chapitre décrit la souffrance, l'épreuve et l'éducation de ces quatre hommes dans les cours du roi de Babylone. Le livre de Daniel est divisé en deux sections clairement discernables :

• Événements et prophéties en rapport avec les nations du monde

- leur caractère, leurs relations, leur importance successive et leurs résultats finaux (chap.2-6).

• Une compilation de révélations et de visions concernant l'hébreu(Juifs) et leur relation avec les nations païennes qui avaient le contrôle sur eux, ainsi que l'avenir d'Israël comme il a adapté

avec le plan de Dieu (chap. 7-12).

LES PREMIERS SIX CHAPITRES DU LIVRE CONTIENNENT SIX SECTIONS :

• Chapitre 1 - Daniel et ses trois amis devant les tribunaux de Babylone (Dan 1 : 1-21);

• Chapitre 2 - Le rêve de Nabuchodonosor d'une grande statue : une prophétie des temps des païens (Luc 21 : 24) qui est la période où Israël serait contrôlé par les nations païennes (2: 1-49);

• Chapitre 3 - L'image d'or de Nabuchodonosor qu'il avait érigée, et la délivrance des trois amis hébreux de la fournaise de feu (3 : 1-30);

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• Chapitre 4 - Le rêve de Nabuchodonosor du grand arbre dont la hauteur atteignait le ciel; Son humiliation et sa restauration (4: 1-37);

• Chapitre 5 - La fête de Belshatsar ; Daniel interprète le sens de l'écriture contre le mur; La fin de Belshatsar (5: 1-31);

• Chapitre 6 - Darius le Mède dans la situation d'un persécuteur involontaire de Daniel; La délivrance de Daniel de la fosse aux lions (6: 1-28).

LES DERNIERS SIX CHAPITRES DU LIVRE CONTIENNENT QUATRE SECTIONS :

• Chapitre 7 - L'image des quatre bêtes sortant de la mer; L'Ancien des Jours, le Fils de l'homme ; Le conflit entre le Christ et l'Antéchrist (7: 1-28);

• Chapitre 8 - Une vision du bélier et de la chèvre; La grande corne qui a été brisée et à sa place l'avènement de quatre cornes proéminentes; L'Ancien Testament préfigurant la venue de l'Antéchrist qui vient (8: 1-27);

• Chapitre 9 - La prière de Daniel pour son peuple et la vision des soixante-dix semaines; L'avenir d'Israël dans le plan de Dieu; La venue de l'Antéchrist et l'alliance avec lui (9: 1-27);

• Chapitres 10-12 - La vision du peuple d'Israël à travers les âges dans leur lutte avec les nations païennes; Une prophétie de la fin des temps (10: 1 - 12:13).

Les prophéties de Daniel sont tout d'abord panoramiques (chap. 2 et 7), puis devient plus spécifiques. Le chapitre 9 contient la prophétie la plus définitive de l'Ancien Testament concernant le temps du premier avènement ou venue du Christ. La période suivie comprise entre la 69e et la 70e semaine présente une époque qui est suivie par la Grande Tribulation (Daniel 70e Semaine), concomitante à l'apparition de l'Antéchrist.

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En résumé, nous notons ce qui suit : Daniel chap. 1-6: représentant la vie de Daniel (histoire); Daniel chap. 7-12: décrivant les visions de Daniel (prophéties et visions apocalyptiques). La souveraineté absolue de Dieu dans son contrôle des personnes, des nations, les langues et les événements mondiaux est clairement indiqué dans les écrits de Daniel.

Dieu au contrôle: Dieu omniscient et Il règne

dans tous les événements du monde. Il règne même dans la vie des rois impies qui le traitent avec mépris.

Dieu est le but de la vie: Daniel et ses trois amis sont

des exemples de dévoués absolus et de loyauté envers Dieu.

Dieu donne la force aux fidèles: Daniel a servi Dieu pendant

plus de 70 ans dans un pays étranger. Daniel était fidèle à Dieu, et Dieu était fidèle pour soutenir la vie de Daniel.

Daniel a servi comme prophète au peuple de Dieu en exil à Babylone, entre 605 et 539 av. Ce fut un temps où le peuple de Juda fut pris en captivité et chassé en exil dans un pays étranger.

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Les prophètes contemporains de l’époque de Daniel étaient :

• Jérémie (627-586 av. J-C.);

• Habacuc (612-589 av. J-C);

• Ezéchiel (593-571 av. J.-C.).

Nous devons garder à l'esprit que l'exil de Juda sert d'arrière-plan au livre de Daniel. Cet événement est enregistré dans 2 Rois chapitres 24-25. L'histoire forme le fond du message prophétique. Israël / Juda - le peuple qui avait péché - serait puni et dispersé, mais Dieu permettrait aux puissantes puissances mondiales de passer successivement jusqu'à ce que le règne du Roi du Messie restaurerait l'ordre du monde tel que déterminé par Dieu. La clé pour comprendre et voir le profil prophétique dans le livre de Daniel en perspective est la suivante:

• Rêves, visions et visions nocturnes;

• Les temps des nations (Gentilés);

• Plénitude des temps des Gentils;

• La plénitude des âges (temps).

RÊVES ET VISIONS NOCTURNES Dans la Bible Dieu parle souvent à son propre peuple par rêves et visions - rêves, quand ils sont endormis, et des visions quand ils sont éveillés. Le Seigneur Dieu dit: (Nom 12: 6): Écoutez mes paroles: “Quand un prophète du Seigneur est au milieu de vous, je me révèle à lui par des visions, je lui parle en rêve”. Le Seigneur apparut à Jacob dans un rêve et à Joseph aussi Il a donné des rêves ainsi que la capacité d'interpréter ces rêves. Il apparut au roi Salomon dans un rêve. L'apôtre Pierre a reçu une vision quand il marchait sur le toit de sa maison et était en prière (Actes chapitre 10). Dieu ne se limite pas à parler en rêve à son peuple

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seulement; Il parle aussi aux païens. Nabuchodonosor était le premier souverain païen. C'est pourquoi ce n'est pas par hasard que son rêve, tel qu'il est écrit dans Daniel chap. 2, était en réalité la révélation du plan de Dieu pour les âges et pour les temps des nations (Gentiles) concernant leur domination sur le peuple d'Israël / Juda.

LES TEMPS DES NATIONS GENTILES Le livre de Daniel traite du «Temps des Nations». Cette phrase fait référence à cette période dans l'histoire du monde où le règne du monde tomberait entre les mains des rois et des nations païennes. Nabuchodonosor, roi de Babylone, fut le premier de ces souverains du monde (les souverains païens, c'est-à-dire non juifs), qui asservirent Israël et Juda, après leur installation au pays de Canaan. D'autres rois les avaient soumis et imposés pendant de courtes périodes, mais Nabuchodonosor avait renversé le trône de David; Il assiégea Jérusalem, et en prit les habitants en exil, et fit de leur pays une partie intégrante de son domaine. Il y a environ 2600 ans, Jérusalem fut assiégée, et cet événement marque le début des temps des nations. Cette période se poursuivra jusqu'à la glorieuse Seconde Venue du Seigneur Jésus, le Fils de l'homme, quand il viendra confronter l'Antéchrist, le dernier souverain païen qui occupera le temple de Jérusalem (2 Thess. 2: 3, 4). Christ le détruira! Dans Luc 21:24, notre Seigneur Lui-même a dit: Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils jusqu'à ce que les temps des Gentils (nations) soient accomplis. Les temps des nations se poursuivent jusqu'au temps de la fin (c'est-à-dire la fin de la domination d'Israël par les puissances païennes). Le livre de Daniel marque les temps des nations avec des événements qui conduisent tous à un moment précis dans le temps - le temps de la fin. Jusqu'à ce que le temps soit venu, Dieu veillera à ce que le plein sens de ce livre soit gardé des yeux de l'homme.

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Quand le temps de la fin viendra, le sens caché du livre sera révélé, et beaucoup de gens s'intéresseront aux prophéties de Daniel. Au bon moment, Dieu enlèvera les entraves; l'Esprit de vérité conduira le peuple de Dieu à cette vérité. Ceux qui auront un discernement comprendront alors ce qui est consigné dans ce livre biblique. Nous nous trouvons actuellement dans ce temps dans l'histoire du monde.

LA PLÉNITUDE DES TEMPS DES GENTILS Cette expression se trouve dans Romains 11 : 25,26 : « Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'endurcissement, jusqu'à ce que la totalité des païens soit entrée. Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit : Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés… »

Le sens ici est qu'Israël a été mis de côté jusqu'à ce qu'à ce que le salut des rachetés (l'église) parmi les païens soit accompli. Dans Actes 15: 13-17, Jacques se réfère à cette même vérité: “Lorsqu'ils eurent cessé de parler, Jacques prit la parole, et dit: Hommes frères, écoutez-moi! Simon a raconté comment Dieu a d'abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d'elles un peuple qui portât son nom. Et avec cela s'accordent les paroles des prophètes, selon qu'il est écrit: Après cela, je reviendrai, et je relèverai de sa chute la tente de David, J'en réparerai les ruines, et je la redresserai, Afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, Ainsi que toutes les nations sur lesquelles mon nom est invoqué”, Dit le Seigneur, qui fait ces choses.

La plénitude des Nations (Gentiles = non-Israël) est le nombre total de ces personnes qui sont maintenant sélectionnées parmi les nations pour Son Nom. C'est l'Église qui est Son corps, la plénitude de Celui qui remplit tout de toutes les manières (Éph. 1:22, 23).

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LA PLÉNITUDES DES ÂGES (TEMPS) Nous trouvons cette phrase ou terme dans Éphésiens 1:10. La référence est à la dernière dispensation, l'état éternel des choses, quand toutes choses trouveront leur plénitude en Christ. Ce que Dieu a prévu en Christ, pour être mis en vigueur lorsque les temps (plénitude des temps) auront atteint leur accomplissement - pour amener toutes choses dans le ciel et sur la terre ensemble sous une seule tête, celle du Christ. Voir également 1 Corinthiens 15:27, 28.

STRUCTURE DU LIVRE DE DANIEL Cette structure sera vue clairement au fur et à mesure que notre discussion progresse, et nous noterons que les visions et les prophéties successives indiquent la succession du règne païen depuis Nabuchodonosor jusqu'au temps de l'Antéchrist. Cependant, les chapitres ne suivent pas nécessairement un ordre chronologique. Nous devrions plutôt voir toute l'histoire dans le premier rêve et son interprétation dans Daniel chap. 2. Les visions et les rêves qui suivent sont principalement complémentaires et sont des explications de la grande statue vue par le roi chaldéen. Si nous voulons lire et étudier l'ouvrage chronologiquement, les chapitres doivent être traités comme suit: Chapitres 1-4; Chapitres 7, 8; Chapitre 5; Chapitre 9; Chapitre 6; Chapitres 10-12. Daniel ne suivait pas l'ordre chronologique; Il a plutôt développé un thème. Si nous étudions le livre selon les thèmes et sujets traités (chapitres 1 à 9), nous noterons les divisions individuelles (sections); Dans le chapitre 10-12, nous avons une seule discussion prophétique. Le livre porte lui-même le nom de Daniel comme auteur (Dan 7: 1, 28;8: 1, 2; 9: 2; 10: 1, 2 et 12: 4, 9, 10). L'authenticité du livre est confirmée et ratifiée par Jésus-Christ quand Il l'a mentionné dans Matthieu 24:15.

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Le livre a été écrit en hébreu, sauf à partir de Daniel 2: 4 - 7:28, qui a été écrit en araméen. Il y a d'importantes raisons à cela. L'une des raisons étant que cette partie de la prophétie traite des nations païennes, et l'araméen était le langage de la cour et du palais babyloniens. Deuxièmement, les périodes discutées dans Daniel 2 : 4 – 7 :28, traite des gouvernements païens du monde jusqu'au temps déterminé par Dieu, après quoi le règne serait rendue à Israël. La question principale est: les puissances mondiales païennes triompheront-elles, ou le peuple d'Israël sera-t-il entièrement restauré? Le livre de Daniel indique que la domination païenne du peuple d'Israël est vouée à l'échec à un moment précis de l'histoire, et que le triomphe final appartient au Christ et à son règne (= le royaume du « rock » -chapitre 2: 35,44 ). Au chapitre 7, Daniel souligne de façon remarquable comment le Fils de l'homme recevra le règne du Père (l'Ancien des Jours) pour régner à jamais. La question brûlante concernant le livre de Daniel est: Pourquoi les Juifs devaient-ils être exilés à Babylone? Cette question recevra une réponse complète dans la discussion de ce livre.

2ÈME PARTIE

LES CHAPITRES HISTORIQUES

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Chapitre 1

DANIEL 1

DANIEL DANS LA COUR DU ROI

DE BABYLONE

e premier chapitre de Daniel comprend 21 versets. Nous distinguons 8 différentes sections dans ces versets: versets 1, 2; 3,4; 5-7; 8,9; 10-13; 14-16; 17-20 & 21.

VERSETS 1, 2 La troisième année du règne de Jojakim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint à Jérusalem et l'assiégea. Et l'Éternel livra entre ses mains Jojakim, roi de Juda, avec quelques-uns des objets du temple de Dieu. Il les emmena au temple de son dieu en Babylonie et mit dans la maison au trésor de ses dieux.

LE SIÈGE DE JÉRUSALEM PAR NEBUCHODONOR Dans le court laps de temps de 23 ans Joachaz, Jehoiakim, Jojakim et Sédécias ont régné en tant que rois de Juda. Ensemble, ils étaient les quatre derniers rois de Juda avant que

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le peuple ne soit capturé par Nabuchodonosor. Joachaz (609 av. J.-C.), roi méchant, fut interdit en Egypte par le Pharaon Neco (2 Rois 23 : 31-33). Jojakim, le troisième dernier roi de Juda (609-597 av. J.-C.), fut placé sur le trône comme roi à Jérusalem par le Pharaon Neco. Il a régné pendant 11 ans. Jojakim devint un sujet babylonien (2 Rois 24 : 1). Juda était un état vassal de Nabuchodonosor pendant 3 ans, ce qui signifiait que Juda était gouvernée par Nabuchodonosor. Pendant le règne de Jojakim, Daniel et ses trois amis furent exilés à Babylone. La distance entre Jérusalem et Babylone était d'environ 700 kilomètres. C'était un voyage long et difficile vers une terre étrangère. Jojakim mourut et son fils Jojakin, second roi de Juda (597 av. J.-C.) lui succéda (2 Rois 24 : 6). C'est alors que Nebucadnetsar assiégea de nouveau Jérusalem (2 Rois 24 : 10-15). Joachin fut alors emmené en captivité à Babylone (2 Rois 24 : 15,16). Le roi de Babylone fit mourir Matthania, l'oncle de Jého- Jérusalem à sa place, et changea son nom en Sédécias (2 Rois 24 : 17, 18). Sédécias, le dernier roi de Juda, se rebella contre le roi de Babylone (2 Rois 24 :20). Nabuchodonosor n'avait plus d'autre choix que d'assiéger encore Jérusalem. Nabuchodonosor assiégea Jérusalem au moins trois fois : • Aux jours du Roi Jehoiachim (2 Rois 24 :1-7) ; • Aux jours du Roi Jehoiachim (2 Rois 24 :8-12) ; • Aux jours du Roi Zedekiah (2 Rois 25 :1-4). Babylone est dans le pays de Shinar (Gen.10 : 10). Strictement parlant, ce nom se réfère généralement aux parties septentrionales de la Mésopotamie, mais dans ce cas particulier, toutes les terres sont indiquées. À l'heure actuelle, l'Irak au Moyen-Orient tombe dans les limites de l'ancien Shinar. C'était le pays de Nimrod où la tour de Babel a été construite (Genèse

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11 : 1-9). Les objets sacrés et les objets du temple ont été apportés à cette terre sans Dieu. Le dieu de Nabuchodonosor était probablement Mardouk, le dieu principal de Babylone. En prenant les objets saints du temple à Jérusalem à Babylone et en les plaçant dans le trésor de son dieu, Nabuchodonosor a indiqué qu'il croyait que son dieu était plus puissant que le Dieu d'Israël / Juda. Cela devient alors une indication du début des soixante-dix années d'exil de Juda à Babylone (Jérémie 25 : 1-11). Pourquoi ces événements sont-ils enregistrés avec tant de détails dans les Saintes Ecritures ? Beaucoup d'années avant ce temps, le Seigneur Dieu a permis la prophétie de prédire ce qui arriverait à Juda (2 Rois 20 : 17,18).

VERSETS 3, 4 Alors le roi ordonna à Ashpenaz, chef de ses juges, d'amener quelques-uns des Israélites de la famille royale et de la noblesse : des jeunes gens sans défaut physique, beaux, aptes à tous les apprentissages, bien informés, prompts à comprendre, et qualifié pour servir dans le palais du roi. Il devait leur enseigner la langue et la littérature des Babyloniens. Pendant le premier siège de Jérusalem en 605 Av. J-C, un groupe d'hommes de Juda fut emmené en captivité à Babylone. Daniel et ses trois amis faisaient partie de ce groupe. A cause de la rébellion de Jéhojakim contre les Babyloniens, Jérusalem fut de nouveau assiégée en 597 Av. J-C. A cette époque, plus de dix mille prisonniers furent emmenés à Babylone.

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En 586 Av. J.-C., au cours du troisième siège, le temple fut détruit et profané ; La nation était dispersée et presque toute la population fut emmenée à Babylone (2 Rois 25 : 1-7, Jérémie 34: 1-7; 39: 1-7 et 52: 2-11). Les jeunes gens (Daniel et ses amis), de la royauté de Juda, qui ont été emmenés en captivité à Babylone, ont dû être instruits dans la langue et la culture de Babylone. Daniel et ses amis devaient recevoir des instructions pour lire et écrire la langue araméenne. Ceci était en accomplissement de la prophétie d'Esaïe 39 : 1-7. C'est une tactique bien connue du conquérant de prendre l'élite de la nation conquise et de les utiliser pour ses propres fins. Ces jeunes hommes devaient être en excellente condition physique et spirituelle. Ils devaient être intellectuellement aiguisés avec une excellente connaissance et beaucoup de perspicacité, afin d'être utile au royaume de Babylone. Le mot chaldéen fait référence à une nation spécifique - la nation de Nabuchodonosor en général. Plus tard, le mot Chaldéens se referait spécifiquement aux sages de Babylone. Daniel utilise les deux significations dans ses écrits.

VERSETS 5-7 Le roi leur donna une quantité quotidienne de nourriture et de vin de la table du roi. Ils devaient être entraînés pendant trois ans, et ensuite ils devaient entrer au service du roi. Parmi ceux-ci, il y avait ceux de Juda : Daniel, Hanania, Misaël et Azaria. L'officier en chef leur donna de nouveaux noms : à Daniel, le nom de Beltschatsar ; À Hanania, Schadrach ; À Misael, à Méschac ; Et à Azaria, Abednégo. Des changements qui pourraient bouleverser leur vie étaient inévitables. Ils étaient censés manger la même nourriture que le

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roi et boire le même vin que le roi. Ils ont été servis avec une portion quotidienne de nourriture et de boissons. Comme c'était la coutume dans une monarchie de l'Orient, les captifs les plus exceptionnels furent choisis pour le service dans la cour du roi. L'éducation de Daniel, sa noble descendance et ses aptitudes physiques et intellectuelles exceptionnelles l'ont distingué comme l'un de ceux qui seraient aptes au service requis. Afin de le rendre encore plus apte au service du roi, lui et ses trois amis furent placés sous surveillance directe pour trois autres années d'instruction. Les nouveaux noms qui leur furent donnés étaient une tentative de les éloigner de la religion de leurs ancêtres. Dans le cas de ces quatre hommes la fin (les suffixes) de leurs noms hébreux indiquaient leur lien avec le Dieu d'Israël. • Daniel signifie « Dieu est mon Juge » ; • Hanania signifie « don de Jahweh » ; • Mishal signifie « comme Dieu » ; • Azaria : « le Seigneur mon secours ». Leurs noms hébreux ont ensuite été changés en noms païens en référence aux idoles (dieux) de Babylone : • Le nouveau nom de Daniel, Beltshazzar signifie « protecteur de Bel » ; • Le nouveau nom de Hananiah Shadrach signifie « éclairé par le dieu du soleil (dieu de la lune) » ; • Le nouveau nom païen de Mishael (Meshach) signifie « être comme Vénus » ; • Le nouveau nom d'Azariah (Abenego) signifie “serviteur de Nego”.

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Si on change le nom d'une personne, cela ne signifie pas nécessairement que l'on change le caractère de cette personne. Oui, leurs noms ont été changés en noms babyloniens afin de les faire partie de la culture et la religion babylonienne. Le changement du nom d'une personne dans le Monde oriental indiquait une nouvelle phase dans la vie d'un tel individu. En ce sens, Dieu a changé le nom d'Abram en Abraham et le nom de Jacob en Israël (Genèse 17 : 5 et 32 :28). Daniel, cependant, a utilisé son nom hébreu (Daniel) soixante-quinze fois dans le livre de Daniel. Le changement du nom d'une personne en un nouveau nom signifiait l'usurpation d'autorité sur cette personne. On en trouve la preuve dans le livre de la Genèse. Quand nous étudions le don de noms dans la Genèse, que ces noms soient donnés par des hommes ou par Dieu, nous constatons que cela indiquait l'autorité prise dans la vie de cette personne. C'est pourquoi Nabuchodonosor a choisi de donner de nouveaux noms aux quatre exilés juifs de Juda.

VERSETS 8, 9 Mais Daniel se résolut de ne pas se souiller avec la nourriture royale et le vin, et il demanda à l'officier en chef la permission de ne pas se souiller de cette manière. Maintenant Dieu avait fait que Daniel trouva grâce et sympathie auprès du fonctionnaire en charge... Daniel qui était fidèle à sa propre conscience, était déterminé à ne pas se souiller, parce que la nourriture du roi avait un rapport avec le service aux idoles. Une partie de la nourriture et de la boisson sert généralement comme un sacrifice aux idoles. Paul a également fait référence à cette pratique (1 Corinthiens 8 et 1

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Corinthiens 10 :20) et a interdit aux croyants d'avoir quelque part à manger la nourriture des idoles. Daniel a connu une énorme attaque contre son style de vie et ses convictions religieuses. Il a été emmené de son environnement personnel à Jérusalem ; Son lieu de culte changé ; Sa langue changeait, et maintenant sa nourriture et sa boisson devaient changer et s'adapter aux pratiques étrangères ! Daniel agissait sagement et courtoisement pour être excusé de prendre la nourriture et la boisson de la table du roi. Il n'était pas arrogant en aucune façon, mais montra de bonnes manières. Dieu montra sa faveur dans ce que Daniel avait fait et a demandé.

VERSETS 10-14 Mais le fonctionnaire dit à Daniel : « J'ai peur de mon seigneur le roi, qui a assigné ta nourriture et ta boisson. Pourquoi te verrait-il pire que les autres jeunes gens de ton âge ? » Daniel dit alors au gardien que l'officier en chef avait nommé sur Daniel, Hanania, Mishaël et Azaria : « Testez vos serviteurs pendant dix jours. Ne nous donnez que des légumes pour manger et de l'eau à boire. Comparez donc notre apparence à celle des jeunes gens qui mangent la nourriture royale, et traitez vos serviteurs en fonction de ce que vous verrez. » Il accepta donc cela et les mit à l'épreuve pendant dix jours. Daniel donna au fonctionnaire une réponse sage et raisonnable. La vraie religion sera toujours discrète et disposée à s'abstenir d'une confrontation inutile. Avec l'humilité d'un homme véritable et après avoir soigneusement examiné la situation, Daniel réagit avec humilité, parce qu'il considérait la position des

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autres. Pourtant il est resté fidèle à ses propres principes et a fait la demande d'une manière raisonnable. Il demanda une expérience pour lui et ses trois amis, comme il avait confiance en Dieu. Il savait aussi que Dieu leur accorderait sa faveur quand leur cas serait présenté au fonctionnaire principal.

VERSETS 15-16 Au bout de dix jours, ils semblaient plus sains et mieux nourris que tous les jeunes gens qui mangeaient la nourriture royale. Alors le gardien prit leur nourriture de choix et le vin qu'ils devaient boire et leur donna des légumes à la place. La bénédiction du Seigneur est de loin meilleure que la meilleure nourriture. Daniel et ses amis passèrent le test de dix jours avec éclat. La demande de Daniel qu'ils ne mangent que des légumes impliquait qu'ils pouvaient manger n'importe quelle nourriture ensemencée. Le mot hébreu zeroim vient de la racine qui signifie semence (Genèse 1 :29) dans l'histoire de la création. En d'autres termes, le menu que Daniel avait demandé et qui avait été accordé consistait en céréales, en fruits, en noix et légumes. C'était un régime bien équilibré. Avec cela ils ont reçu la boisson universelle pour l'humanité, à savoir l'eau claire. Daniel et ses amis ont été autorisés à persister avec ce régime pour le plein terme de l'instruction et la préparation pour leur tâche à venir et le service dans le palais. Dans une affaire relativement simple de nourriture et de boisson, la fondation a été établie pour un mandat sans faille et irréprochable de soixante-dix ans pour Daniel, au cours de sa carrière politique d'homme d'État et conseiller de différents rois dans les cours de Babylone.

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VERSETS 17-20 Dieu accorda à ces quatre jeunes gens de la science, de l'intelligence dans toutes les lettres, et de la sagesse ; et Daniel expliquait toutes les visions et tous les songes. Au terme fixé par le roi pour qu'on les lui amenât, le chef des eunuques les présenta à Nebucadnetsar. Le roi s'entretint avec eux ; et, parmi tous ces jeunes gens, il ne s'en trouva aucun comme Daniel, Hanania, Mischaël et Azaria. Ils furent donc admis au service du roi. Sur tous les objets qui réclamaient de la sagesse et de l'intelligence, et sur lesquels le roi les interrogeait, il les trouvait dix fois supérieurs à tous les magiciens et astrologues qui étaient dans tout son royaume. Dieu honore les décisions et les intentions de ceux qui servent ses desseins, et leur donne la perspicacité et la capacité de servir. À la fin des trois années de formation intense, Daniel, Hanania, Mishael et Azariah ont été amenés au roi pour une entrevue personnelle. Les résultats du roi Nabuchodonosor, ils ont surpassé de loin les savants, les magiciens et les enchanteurs de son royaume. Le mot hébreu pour les hommes d'apprentissage est également utilisé pour les magiciens égyptiens (Exode 7 :11). Ces enchanteurs étaient des exorcistes professionnels. Ici, nous traitons avec des gens qui ont été formés dans le mysticisme occulte. Parmi eux, les astrologues prétendaient pouvoir prédire l'avenir, ce qui avait évidemment un élément de l'occultisme. Daniel et ses amis avaient la connaissance du seul vrai Dieu, et ils surpassaient de loin les hommes d'instruction, les magiciens et les enchanteurs de la cour du roi - ils étaient dix fois meilleurs!

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VERSET 21 Daniel demeura dans la cour de Babylone jusqu'à la première année du roi Cyrus (539 av. J.-C.). Longtemps après que le roi Nabuchodonosor eut disparu de la scène terrestre et longtemps après la disparition de son royaume mondial, Daniel était toujours là, dans les mêmes cours, un individu influent. Daniel fut l'un des premiers captifs qui furent emmenés à Babylone et il vécut pour assister au retour des premiers exilés qui devaient retourner à Jérusalem en 538 Av. J-C.

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Chapitre 2

DANIEL 2

LE RÊVE DU ROI

NEBUCADNETSAR

e second chapitre de Daniel a 49 versets. Nous distinguons 8 différentes sections dans ces versets : verses 1-3; 4-11; 12, 13; 14-18; 19-23; 24-30; 31-35 & 36-

45.

VERSETS 1-3

Dans la seconde année de son règne, Nebucadnetsar eut des songes; Son esprit fut troublé et il ne put dormir. Le roi convoqua donc les magiciens, les enchanteurs, les sorciers et les astrologues pour lui dire ce qu'il avait rêvé. Lorsqu'ils arrivèrent devant le roi, il leur dit: «J'ai eu un rêve qui me trouble et je veux savoir ce que cela signifie.»

L

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DIEU NOMMA NEBUCHADNEZZAR POUR ÊTRE SOUVERAIN DU MONDE Nebucadnetsar ne devint roi avant que quand son père, Nabopolassar, fût mort en 605 Avant J-C. Par conséquent, la seconde année de son règne fut 603 Avant J-C. Nous savons que Daniel et ses amis furent exilés en 606 Avant J-C. Leur formation dans les cours de Babylone dura trois ans, ce qui signifie que ce rêve de Nebucadnetsar n'aurait pas pu se produire avant le temps où Daniel et ses trois amis avaient terminé leur formation. Le Seigneur, le Dieu du ciel et de la terre, a décidé de donner ce rêve au premier souverain du monde, le roi païen, Nebucadnetsar. Le Seigneur lui-même a parlé de ce roi: C'est ainsi que le Seigneur Tout-Puissant, le Dieu d'Israël dit: "Dites ceci à vos maîtres: Avec ma grande puissance et mon bras tendu j'ai fait la terre et son peuple et les animaux qui sont dessus; et je le donne à quiconque je veux. Maintenant je remettrai tous vos pays à mon serviteur Nebucadnetsar, roi de Babylone; Je lui ferai subir les animaux sauvages. Toutes les nations le serviront, ainsi qu'à son fils et à son petit-fils, jusqu'à ce que vienne le temps de son pays; Alors beaucoup de nations et de grands rois le subjugueront ... "(Jérémie 27: 4-8). Nebucadnetsar reçut son droit de régner par Dieu lui-même. C'est pendant la seconde année de son règne que Dieu a donné un rêve à ce roi, ce qui a rendu son esprit inquiet et le troublait tellement qu'il ne pouvait pas dormir. Les rêves étaient considérés comme des messages des dieux. C'est pourquoi Nebucadnetsar donna immédiatement instruction de faire comparaître devant lui les savants, les

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enchanteurs, les magiciens et les Chaldéens, pour interpréter son rêve. Tous ces groupes appelés par lui professaient avoir des pouvoirs magiques spéciaux qui dépassaient ceux des hommes ordinaires.

VERSETS 4-11 Alors les astrologues répondirent au roi en araméen: «Ô roi, Vis éternellement! Dis à tes serviteurs le rêve, et nous l'interpréterons.» Le roi répondit aux astrologues: «Voilà ce que j'ai résolument décidé: si vous ne me dites pas quel était mon rêve et que je l'interprète, je vous ferai couper en morceaux et vos maisons transformées en tas de décombres. Mais si vous me dites le rêve et l'expliquez, vous recevrez de moi des cadeaux et des récompenses et un grand honneur. Dites-moi donc le rêve et interprétez-le pour moi.» Une fois de plus, ils ont répondu: «Que le roi dise à ses serviteurs le rêve, et nous l'interpréterons.» Le roi répondit: «Je suis certain que vous essayez de gagner du temps, parce que vous vous rendez compte que c'est ce que j'ai résolument décidé: Si vous ne me dites pas le rêve, il n'y a qu'une peine pour vous. Vous avez conspiré pour me dire des choses trompeuses et mauvaises, en espérant que la situation va changer. Alors, dites-moi le rêve, et je saurai que vous pouvez l'interpréter pour moi.» Les astrologues répondirent au roi: «Il n'y a pas sur la terre un homme capable de faire ce que le roi demande! Aucun roi, si grand et si puissant que ce soit, n'a jamais demandé une telle chose à un magicien, à un enchanteur ou à un astrologue. Ce que le roi demande est trop difficile. Personne ne peut le révéler au roi, excepté les dieux, et ils ne vivent pas parmi les hommes». De Daniel 2: 4 à Daniel 7:28 la langue dans le livre dans sa forme originale est l'araméen. Le rêve et son interprétation

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dans toutes ses variantes représentent la domination païenne d'Israël selon la détermination divine. Par conséquent, la langue païenne (araméen) que Daniel a apprise à Babylone est tout à fait appropriée et adaptée à la situation. Les cinq derniers chapitres (Dan 8-12) ont été écrits en hébreu, puisque ces chapitres traitent des intérêts du peuple choisi de

Dieu, Israël / Judah.

UN RÊVE EXCEPTIONNEL, UNE DEMANDE ET UNE INTERPRÉTATION

Ce qui rend ce rêve et son interprétation si exceptionnels, c'est qu'aucun roi n'avait demandé avant ce jour qu'un rêve fût fait connaître par ceux qui étaient chargés de l'interpréter. Ces hommes étaient impuissants devant le roi. Ils estimaient que la demande du roi était déraisonnable. Le roi, cependant, a insisté que celui qui pourrait lui dire ce qu'il avait rêvé, était aussi celui qui serait sûrement capable d'interpréter ce rêve.

VERSETS 12, 13 Cela rendit le roi si fâché et furieux qu'il ordonna l'exécution de tous les sages de Babylone. Ainsi, le décret fut émis pour mettre les sages à mort, et des hommes furent envoyés pour chercher Daniel et ses amis pour les mettre à mort.

LE ROI DONNE UN ORDRE D'EXÉCUTION Malgré le fait que sa demande était extraordinaire, le roi n'en fut pas moins furieux et fâché, puisque les sages ne pouvaient s'y conformer. Il était si en colère qu'il donna instruction pour

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l'exécution des sages de Babylone. Daniel et ses amis n'étaient pas présents quand les sages étaient convoqués pour être

amenés devant le roi. VERSETS 14-18 Quand Arioch, le chef de la garde du roi, était sorti pour mettre à mort les sages de Babylone, Daniel lui parla avec sagesse et tact. Il demanda à l'officier du roi : « Pourquoi le roi a-t-il émis un décret aussi dur ? » Arioch expliqua alors la chose à Daniel. À ce moment-là, Daniel entra au roi et demanda du temps, afin qu'il interprétât le rêve pour lui. Puis Daniel retourna chez lui et expliqua la chose à ses amis Hanania, Misaël et Azaria. Il les exhorta à implorer la miséricorde du Dieu du ciel à propos de ce mystère, afin que lui et ses amis ne fussent pas exécutés avec

le reste des sages de Babylone.

DANIEL DEMANDA UN SURSIS ET LES QUATRE AMIS INVOQUÈRENT DIEU Quand Daniel apprit la nouvelle, il demanda à Arioch de l'emmener chez le roi. Il n'a pas demandé au roi ce que son rêve était, mais a demandé un sursis. Puis il alla à Hanania, Misaël et Azaria, et leur dit la gravité de la chose. Ensemble, ces quatre hommes se sont approchèrent du Dieu du ciel dans la prière et prièrent pour la révélation du rêve et son interprétation. Ils demandèrent la miséricorde de Dieu, parce

que leur vie était en jeu.

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VERSETS 19-23 Durant la nuit, le mystère fut révélé à Daniel dans une vision. Alors Daniel loua le Dieu des cieux et dit: “Louez le nom de Dieu aux siècles des siècles! La sagesse et la puissance sont les siennes. Il change les temps et les saisons; Il établit des rois et les dépose. Il donne la sagesse aux sages et la connaissance du discernement. Il révèle des choses profondes et cachées; Il sait ce qui est dans les ténèbres, et la lumière habite avec lui. Je te loue, et je te loue, ô Dieu de mes pères! Tu m'as donné la sagesse et la puissance, tu m'as fait connaître ce que nous te demandions, tu nous as fait connaître le rêve du roi”.

LE DIEU DU CIEL RÉVÈLE LE SECRET

Le Dieu du ciel (versets 18, 19, 28) révèle des secrets. Il révèle ses conseils et ses décisions secrètes à ceux qu'il choisit. Daniel tomba en adoration et en louange devant le Dieu de ses pères, le Dieu qui avait révélé la chose qu'ils lui avaient demandée. Daniel loua Dieu, l'adora et l'exalta comme le Dieu des cieux. La prière de louange pour la miséricorde de Dieu en réponse à leurs prières est enregistrée ici.

VERSETS 24-30 Alors Daniel se rendit à Arioch, que le roi avait désigné pour exécuter les sages de Babylone, et lui dit: N'exécutez pas les sages de Babylone. Arioch amena Daniel au roi et lui dit: J'ai trouvé un homme parmi les exilés de Juda qui peut dire au roi ce que son rêve veut dire. Le roi demanda à Daniel aussi appelé Beltshatsar: «Pouvez-vous me dire ce que j'ai vu dans mon rêve et l'interpréter?» Daniel répondit: «Aucun homme sage, enchanteur, magicien ou devin ne peut expliquer au roi le

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mystère qu'il a demandé mais il y a un Dieu dans le ciel qui révèle des mystères. Il a montré au roi Nabuchodonosor ce qui arrivera dans les jours à venir. Votre rêve et les visions qui ont traversé votre esprit pendant que vous vous couchiez sur votre lit sont les suivants: Comme vous étiez là, ô roi, votre esprit tourné vers les choses à venir, et le révélateur des mystères vous a montré ce qui va se passer. Quant à moi, ce mystère m'a été révélé, non pas parce que j'ai une plus grande sagesse que les autres hommes vivants, mais pour que vous, O roi, sachez l'interprétation et que vous compreniez ce qui vous a traversé la tête.

DIEU A RÉVÉLÉ L'AVENIR AU ROI Daniel rappela au roi Nabuchodonosor qu'aucun des sages n'aurait pu lui dire ce qu'il avait rêvé (v 27), mais qu'il y avait un Dieu au ciel qui pouvait révéler des mystères, et que ce Dieu a intentionnellement fait connaître à Nabuchodonosor ce que se produirait au temps de la fin (verset 29). Cela signifie que Dieu a révélé l'avenir au roi Nabuchodonosor.

VERSETS 31-35 “Vous voyez là, Ô Roi, devant une grande statue - une statue énorme, éblouissante, impressionnante dans l'apparence. La tête de la statue était en or pur, sa poitrine et ses bras d'argent, son ventre et ses cuisses de bronze, ses jambes de fer, ses pieds en partie de fer et en partie en terre cuite. Pendant que vous regardiez, un rocher était coupé, mais pas par des mains humaines. Il frappa la statue sur ses pieds de fer et d'argile et les écrasa. Alors le fer, l'argile, le bronze, l'argent et l'or furent brisés en même temps et devinrent comme de la paille sur l'aire de l'été. Le vent les balaya sans laisser de traces. Mais la roche

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qui frappa la statue devint une énorme montagne et remplit toute la terre”.

UNE IMAGE PROPHÉTIQUE DES TEMPS DES NATIONS (GENTILES) Dans ces cinq courts versets, le Dieu du ciel a donné à l'homme une image prophétique des temps des nations (Luc 21:24), qui a commencé avec les soixante-dix ans de la captivité hébraïque à Babylone (606 avant J.-C.) et dure jusqu'à la fin des sept années de la Grande Tribulation, quand Christ (qui est le Rocher que Nabuchodonosor a vu dans son rêve - Is. 8:14;118: 22 et Actes 4:11) détruira les puissances du monde païen pour ériger son royaume sur la terre (Matthieu 25: 31-46).

VERSETS 36-45

C'était le rêve, et maintenant nous l'interpréterons au roi. Toi, ô roi, tu es le roi des rois. Le Dieu du ciel t'a donné la domination, la puissance, la puissance et la gloire; Dans vos mains il a placé l'humanité et les bêtes du champ et les oiseaux des airs. Où qu'ils vivent, il vous a fait régner sur eux tous. Vous êtes la tête d'or. Après vous un autre royaume va monter, inférieur au vôtre. Ensuite, un troisième royaume, un de bronze, régnera sur toute la terre. Enfin, il y aura un quatrième royaume, fort comme le fer - car le fer se brise et brisera tout - et comme le fer brise les choses en morceaux, il sera écrasé et brisera tous les autres. Tout comme vous avez vu que les pieds et les orteils étaient en partie argile cuite et en partie de fer, ainsi ce sera un royaume divisé; et pourtant il aura une partie de la force du fer en elle, de même que vous avez vu le fer mélangé avec de l'argile cuite. Comme les orteils étaient partiellement fer et partiellement argile,

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ainsi ce royaume sera en partie fort et partiellement fragile. Et comme vous avez vu le fer mélangé avec de l'argile cuite, le peuple sera un mélange et ne restera pas uni, pas plus que le fer ne se mêle à l'argile. Au temps de ces rois, le Dieu des cieux établira un royaume qui ne sera jamais détruit, et ne sera pas laissé à un autre peuple. Il écrasera tous ces royaumes et y mettra fin, mais Il subsistera éternellement. C'est le sens de la vision de la roche coupée d'une montagne, mais pas par des mains humaines - une roche qui a brisé le fer, le bronze, l'argile, l'argent et l'or. Le grand Dieu a montré au roi ce qui se passera dans l'avenir. Le rêve est vrai et l'interprétation est digne de confiance. "

L'INTERPRÉTATION DU RÊVE La grande statue du rêve de Nebucadnetsar représente les quatre royaumes des puissances païennes qui domineront le monde. Nous les identifions comme les empires Babylonien, Mède et Persan, Grec et Romain. Tous ces royaumes seraient détruits et amenés à une fin, quand le royaume des cieux vient pour aboutir à la fin, sans avoir une fin mais pour toujours.

DESCRIPTION DÉTAILLÉE DE LA STATUE DU RÊVE DE NEBUCHADNEZZAR.

Partie du corps Matière Royaume Période

Tête Or Babylonian 606-539 Av JC. Poitrine et bras Argent Mede & Persian 539-331 Av JC. Mains et

hanches Bronze Greek 331-30 Av JC.

Les jambes, pieds et orteils

Fer et argile Roman 30 Av J-C.- 395 Av J-C. JC.

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CLARTÉ À PROPOS DES PUISSANTES MONDIALES /

EMPIRES -L'empire babylonien (607-538 av. J.-C.).

Sous le règne de:

• Nebucadnetsar 607-561 Avant J-C.

• Belshazzar (a régné 17 ans).

• Le petit-fils de Nebucadnetsar; Fils du célèbre général Nabonidus - semble être un vice-roi, c'est-à-dire un roi représentatif.

Cet empire fut représenté par:

• La tête de la statue - l'or. Daniel 2:32, 37, 38. Le plus précieux des métaux connus de l'homme. L'or fin parle de l'éclat et la beauté du Royaume / Empire. Il surpasse les autres métaux / Royaumes. Le plus grand royaume païen du monde est donc représenté.

L'EMPIRE MÈDES ET PERSE (538-330 Av. J.-C.) Sous le règne de:

Darius, fils d'Assuérus (Xerxès - nom persan), roi des Mèdes qui régnait sur les Chaldéens (Dan 9: 1). Assuérus était plus un titre qu'un nom, l'équivalent de la modernité 'majesté'. Au moins quatre personnalités utilisent ce nom dans les Écritures.

Cyrus - le pouvoir / règle des Mèdes et des Perses se consolida sous lui. Il y avait une prophétie le concernant avant sa naissance (Is 43: 28,45). Son règne marque le

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début du retour du Reste juif à Jérusalem (Esdras 1: 1-4).

Cet Empire fut représenté par:

La poitrine et les bras de la statue en argent pur. Bien que ce métal ait été inférieur à l'Empire précédent (Dan 2:39), il ne parle pas d'une infériorité morale ou d'une infériorité du terrain occupé, mais de la nature de l'autorité qui était plus directe avec Nebucadnetsar qu'avec Darius. Nebucadnetsar reçut son autorité de Dieu, et il l'accepta donc. Sa responsabilité était envers Dieu et non envers le peuple sur lequel il régnait. Avec Darius, c'était un peu différent. Il ne pouvait même pas sauver Daniel d'être jeté dans la fosse aux lions. Il était lié par la loi des Mèdes et des Perses, une loi qui ne pouvait être changée.

L'EMPIRE GREC (331-30 Av. J-C.)

Sous le règne de:

• Alexandre le Grand qui conquit la Palestine en 332 Av. J.-C.

• Quatre autres rois successifs (généraux parmi lesquels son royaume était divisé au moment de sa mort): Kasander, Lysimaque, Séleucus et Ptolémée.

• Antiochus Epiphanes (type de l'Antéchrist).

L’Empire est représenté par:

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La section médiane et les hanches de la statue étaient en bronze. Daniel 2: 32,39. Le bronze donne une indication de la décroissance supplémentaire. Il règne sur toute la terre. Le succès d'Alexandre le Grand a été atteint par les lances de son armée, et il a dû les satisfaire.

LE MONDE DE L’EMPIRE ROMAIN (30 Av. JC.-395 Après JC.)

Sous le règne de:

• Jules César - le premier empereur romain (60 av. J.-

C. - 31 av. J.-C.). D'importantes statues furent érigées en son honneur; Il devint le pontife ex maximus, grâce auquel il put manipuler la volonté des dieux pour convenir à ses fins.

• César Auguste - second empereur (à partir de 31 Av. J.-C.). Il a été le fondateur de l'Empire romain (16 janvier, 27 av. J.-C.).

• La maison de Flavius (68 après J.-C.). Empire secret. Le trône n'était pas héritable, mais les dirigeants ont été nommés par l'armée romaine, p. Vespasien, Titus et Domitien.

• Les Antoniens, qui reconnaissaient le droit des provinces et avaient une vision universelle. Trajanus, Hadrien, Antonius Pieus, Marcus Arelius.

• Commode, Dioclétien.

• Constantin et ses fils.

• Les Gothiques.

• César et Pompée et beaucoup d'autres.

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L’Empire fut représenté par:

• Les jambes de fer - métal inférieur (Dan 2: 33,41). Il

était aussi fort que le fer qui pouvait briser n'importe quoi en morceaux - il a supprimé toutes choses et tous les gens. L'effondrement du quatrième royaume (fer et argile) - de l'or à la boue! Il indique une décroissance des valeurs et de la qualité.

• Les deux jambes - détérioration et division: l'Église orientale, grecque et occidentale, l'Église romaine (354 A.D.).

• Les dix orteils: deux jambes (royaumes) divisées en dix royaumes (dix orteils - Dan 2:42).

• Les orteils en partie en fer et en partie en argile (Dan 2:43). Le royaume était en partie fort et en partie faible et destructible. Les dix orteils mélangés avec de l'argile et du fer, mais sans collage; Il y avait un manque d'unité, puisque le fer ne se mélange pas à l'argile.

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Chapitre 3

DANIEL 3

LES TROIS AMIS DE DANIEL

DANS LA FOURNAISE

e troisième chapitre de Daniel a trente versets et traite de l'image d'or de Nebucadnetsar et des trois amis de Daniel dans la fournaise. Nous suivons maintenant les différentes

sections (versets 1, 2-5, 6,7, 8-12, 13-15, 16-18, 19-23, 24,25, 26, 27;28, 29 et 30), dans lesquelles ces versets sont divisés:

VERSET 1 Le roi Nebucadnetsar fit une statue d'or de quatre-vingt-dix pieds de haut sur neuf pieds de large, et l'établit sur la plaine de Dura, dans la province de Babylone.

NABUCHODONOSOR ÉRIGE UNE IMAGE D'OR A DURA Dans ce chapitre, nous prenons note de cette image que Nebucadnetsar a érigée. Dans l'image ou la statue de son rêve (chapitre 2), seule la tête était en or, mais dans cette image qu'il érigea, toute l'image était faite d'or.

L

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Les mesures de l'image étaient de 90 pieds de haut et 9 pieds de large. Il s'agissait donc d'une statue haute et étroite (image), sous la forme d'un obélisque (aiguille du souvenir) ou d'un pilier du soleil. Cette statue a été érigée à Dura, une vallée dans la province de Babylone. L'intention était certainement que l'image serait vue de loin, afin de ne pas rivaliser avec les fameux et magnifiques jardins suspendus de Babylone et les méga structures de la ville et le palais de Babylone. La motivation du roi Nebucadnetsar avec l'érection de cette image a été de démontrer la gloire de son empire avec une statue visuelle, et aussi pour assurer l'uniformité dans le culte de tous ses sujets.

VERSETS 2-5 Il convoqua alors les satrapes, les préfets, les gouverneurs, les conseillers, les trésoriers, les juges, les magistrats et tous les autres fonctionnaires provinciaux pour venir à la dédicace de l'image qu'il avait établie. Les satrapes, les préfets, les gouverneurs, les conseillers, les trésoriers, les juges, les magistrats et tous les autres fonctionnaires provinciaux se rassemblèrent pour la dédicace de l'image que le roi Nebucadnetsar avait dressée, et ils se tenaient devant lui. Alors le héraut proclama hautement: «Voilà ce que vous êtes ordonné de faire, ô peuples, nations et hommes de toutes les langues: Dès que vous entendez le son de la corne, de la flûte, de la cithare, de la lyre, de la harpe, des pipes et de toutes sortes de musique , Vous devez vous prosterner et adorer l'image d'or que le roi Nebucadnetsar a dressée.

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LA DÉDICTION ET LE CULTE DE L'IMAGE Dans ces versets, nous lisons comment les satrapes, les préfets, les gouverneurs, les conseillers, les trésoriers, les juges, les magistrats et tous les autres fonctionnaires des provinces se sont réunis pour la dédicace de l'image. Les sacrifices et les cérémonies faisaient habituellement partie d'un tel événement, ainsi que la musique pour créer l'atmosphère requise. Pour cette occasion, les dignitaires des diverses nations comme sujets devaient venir à Babylone en tant que représentants de ces nations soumises. Ils ont tous dû se tenir devant l'image. Un héraut comme maître de cérémonie a dû annoncer l'ordre de la cérémonie dédicatoire. Tandis que la musique jouait, l'image devait être adorée par tous ceux qui étaient présents et devait être honorée comme serait un dieu.

VERSETS 6, 7 Quiconque ne tombe pas et ne se prosterne pas serait immédiatement jeté dans une fournaise ardente. Dès qu'ils eurent entendu le son de la corne, de la flûte, de la cithare, de la lyre, de la harpe et de toutes sortes de musique, tous les peuples, les hommes de toute langue se prosternèrent et adorèrent l'image d'or que le roi Nebucadnetsar avait dressée. Pénalité mortelle à ceux qui n'adoreraient pas l'image La punition pour la désobéissance au commandement d'adorer l'image était la mort dans une fournaise ardente. Tous les dignitaires et invités de tous les peuples, de toutes les nations et de toutes les langues, se mirent à adorer l'image dorée que le roi Nabuchodonosor avait dressée.

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Ces événements sont un rappel fort de ce qui se passera aux jours de l'apparition de l'Antéchrist (Apoc. 13 : 7, 14, 15). L'Antéchrist démontre l'auto-exaltation de l'homme, s'élevant au niveau d'être un dieu, puis forçant les gens à l'adorer.

VERSETS 8-12 A cette époque, quelques astrologues se présentèrent et dénoncèrent les Juifs. Ils dirent au roi Nebucadnetsar: “Ô roi, vive éternellement! O roi, que tout le monde qui entend le son de la corne, de la flûte, de la cithare, de la lyre, de la harpe, des pipes et de toutes sortes de musique doit tomber et adorer l'image de l'or, et que celui qui ne tombe pas en adoration devrait être jeté dans une fournaise ardente. Mais il y a des Juifs que vous avez mis sur les affaires de la province de Babylone: Shadrach, Méschac et Abed-Nego, qui ne vous prêtent pas attention, ô roi. Ils ne servent ni à vos dieux ni adorent l'image d'or que vous avez mise en place.”

SHADACH, MESHACH ET ABEDNEGO SONT ACCUSÉS Il y eut une réaction immédiate des Chaldéens qui accusèrent les Juifs. Shadrach Meshach et Abednego furent particulièrement mentionnés. Pour les Juifs et les sympathisants juifs, il était et est totalement impensable de s'incliner devant l'image d'une idole et de l'adorer. Ils savaient qu'il y avait deux vérités non négociables qu'ils devaient croire et accepter pour être sauvés. Tout d'abord, le Dieu d'Israël est le seul vrai Dieu (Deut. 6: 4), et deuxièmement, le Dieu d'Israël est le seul à offrir le salut (Ps 39: 7-9). Par conséquent, ces Juifs savaient qu'il valait mieux perdre leur vie que d'adorer une idole sans vie - raison pour laquelle ils refusèrent de se prosterner devant l'image et de l'adorer.

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VERSETS 13-15 Fou de rage, Nebucadnetsar convoqua Shadrach, Meshach et Abednego. Ces hommes furent amenés devant le roi, et il leur dit: Est-il vrai, Shadrac, Méschac et Abed-Nego, que vous ne serviez ni à mes dieux ni à l'image d'or que j'ai dressée? Maintenant, quand vous entendez le son de la corne, de la flûte, de la cithare, de la lyre, de la harpe, des pipes et de toutes sortes de musique, si vous êtes prêt à tomber et à adorer l'image que j'ai faite, très bon. Mais si vous ne l'adorez pas, vous serez jeté immédiatement dans une fournaise ardente. Alors nous verrons quel dieu pourra-t-il vous délivrer de ma main?

QUI EST LE DIEU QUI VOUS LIVRERA DE MA MAIN? Le roi Nebucadnetsar offrit à ces trois hommes l'occasion de changer d'avis. En même temps, Nebucadnetsar demanda qui était le Dieu qui pourrait les délivrer de sa main. Avec cela, il voulait dire qu'aucun des dieux ne pouvait sauver les gens de sa main. Nebucadnetsar a oublié que le Dieu d'Israël, dont il avait déjà reçu un message dans son rêve (Dan 2), a pu sauver. Nous remarquons une arrogance qui était inconnue de la part de Nebucadnetsar.

VERSETS 16-18 Shadrach, Méschac et Abednégo répondirent au roi: O Nebucadnetsar, nous n'avons pas besoin de nous défendre devant vous dans cette affaire. Si nous sommes jetés dans la fournaise ardente, le Dieu que nous servons peut nous sauver, et il nous délivrera de ta main, ô roi. Mais, même s'il ne le fait pas, nous voulons que vous sachiez, ô roi, que nous ne servirons pas vos dieux ou adorer l'image d'or que vous avez érigée.

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SHADRACH, MESHACH ET ABEDNEGO CHOISIRENT D'ÊTRE FIDÈLES Le choix de ces trois hommes était d'être francs envers Dieu, de l'adorer Lui Seul, et, si nécessaire, de mourir aussi. Ils n'ont pas essayé de maintenir et de conserver leur vie terrestre en devenant déloyaux en tombant devant l'image de Nebucadnetsar, afin de prétendre l'adorer. Leur réponse au roi ne dénotait pas de manque de respect, mais leur intention était de dire qu'ils n'avaient pas besoin de se défendre. Shadrach, Meshach et Abednego envisageaient la possibilité de mourir en martyrs. Pourtant, cela ne les a pas dissuadés de leur décision. Leur choix parle d'une véritable obéissance à Dieu et à ses commandements, et aussi du courage de la vraie foi.

VERSETS 19-23 Alors Nebucadnetsar fut furieux contre Shadrach, Méschac et Abed-Négo, et son attitude envers eux changea. Il ordonna que la fournaise fût chauffée sept fois plus que d'habitude et ordonna à quelques-uns des plus forts soldats de son armée d'attacher Shadrach, Meshach et Abednego et de les jeter dans la fournaise ardente. Alors ces hommes, portant leurs robes, leurs pantalons, leurs turbans et autres vêtements, étaient attachés et jetés dans la fournaise ardente. Le commandement du roi était si pressant et la fournaise si chaude que les flammes du feu tuèrent les soldats qui avaient pris Shadrach, Meshach et Abednego, et ces trois hommes, solidement attachés, tombèrent dans la fournaise ardente.

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SHADRACH, MESHACH ET ABEDNEGO JETES DANS LA

FOURNAISE ARDENTE Nebucadnetsar fut rempli de rage. Du changement de ses traits, les trois hommes pouvaient voir que leur destin était scellé. L'ordre était urgent et sérieux - inexorable. Le four devait être chauffé sept fois plus chaud que d'habitude. Il faisait tellement chaud que les hommes qui devaient jeter les trois hommes dans le four, furent morts à l'ouverture du four.

VERSETS 24, 25 Alors le roi Nebucadnetsar se leva d'étonnement et demanda à ses conseillers: «N'y avait-il pas trois hommes que nous avons attachés et jetés dans le feu?» Ils répondirent: «Certainement, ô roi! Je vois quatre hommes se promener dans le feu, déliés et indemnes, et le quatrième ressemble au fils des dieux»

NEBUCHADNEZZAR VIT QUATRE HOMMES DANS LA

FOURNAISE Le roi Nebucadnetsar, saisi d'étonnement, regarda la fournaise. N'ont-ils pas jeté trois hommes dans la fournaise? Pourtant, il y avait maintenant quatre hommes marchant dans le feu. Ce qui inquiétait Nebucadnetsar était :

• Qu'il y avait maintenant quatre hommes au lieu de trois;

• Qu’ils n'étaient plus liés, mais libérés de leurs liens ;

• Qu’il n'y avait pas de blessures sur aucun d’eux. Une telle chose ne s'était jamais produite auparavant. Le quatrième avait l'apparence d'un fils des dieux. C'était un être

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surnaturel. La vérité était sans doute que Dieu avait envoyé son Ange, l'Ange du Seigneur, le Fils de Dieu, avant son incarnation (venant dans la chair - Is. 63: 9). Le Seigneur a non seulement sauvé ces trois hommes de la fournaise de feu, mais Il était aussi dans le feu avec eux.

VERSETS 26, 27 Nebucadnetsar s'approcha alors de l'ouverture de la fournaise et cria: «Shadrach, Meshach et Abednego, serviteurs du Dieu Très-Haut, Sortez! Venez ici!» Alors Shadrach, Meshach et Abdenego sortirent du feu, et les satrapes, les préfets, les gouverneurs et les conseillers royaux se pressèrent autour d'eux. Ils virent que le feu n'avait pas fait de mal à leurs corps, Leurs robes n'étaient pas brûlées, et il n'y avait aucune odeur de feu sur eux.

SERVITEURS DU DIEU TRÈS HAUT Le roi se tenait près de l'ouverture de la fournaise et ordonna aux trois hommes de sortir. Il leur parlait comme des serviteurs du Dieu Très-Haut, c'est-à-dire le Dieu suprême. Nebucadnetsar se rendit compte que le Dieu de ces trois hommes était le plus élevé et le plus puissant - plus haut et plus puissant que les idoles. Nebucadnetsar et ses hommes furent stupéfaits de voir que le feu n'avait pas nui aux corps de ces hommes ni à leurs vêtements. Même l'odeur du feu ne pouvait pas être détectée sur eux (Héb. 11:34). La seule chose que le feu pouvait toucher, c'était leurs liens, parce qu'ils n'étaient plus liés (verset 25).

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VERSETS 28, 29 Alors Nebucadnetsar dit: «Louange au Dieu de Schadrac, de Méschac et d'Abed-Nego, qui a envoyé son ange et sauvé ses serviteurs! Ils ont confiance en Lui et ils ont défié le commandement du roi et étaient prêts à abandonner leur vie plutôt que de servir ou d'adorer un dieu, à l'exception de leur propre Dieu. C'est pourquoi je déclare que les peuples d'une nation ou d'une langue qui disent quelque chose contre le Dieu de Shadrach, de Meshach et d'Abednego soient coupés en morceaux et leurs maisons transformées en tas de décombres, car aucun autre dieu ne peut sauver de cette manière.

NEBUCADNETSAR RECONNAÎT DIEU Nebucadnetsar eut à entendre les trois hommes qui avaient été sauvés de la fournaise ardente, que leur Dieu avait envoyé un ange pour les délivrer. Il était assez attentif pour reconnaître le fait que, bien qu'ils aient transgressé son décret, ils obéissaient néanmoins à leur Dieu en refusant de se prosterner devant tout autre dieu. Le roi déclara alors que tout homme dans son royaume qui serait irrespectueux du Dieu de ces trois hommes, serait tué et sa maison transformée en décombres.

VERSET 30 Le roi fit la promotion de Shadrach, de Méschac et d'Abed-Nego dans la province de Babylone.

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SHADRACH, MESHACH ET ABEDNEGO RÉTABLIS

DANS LEURS POSTES OFFICIELS Les trois hommes juifs furent rétablis dans les positions qu'ils avaient occupées dans la province de Babylone. Le roi les rendit prospères. Depuis plus de deux mille ans, aucune trace de l'image d'or de Nebucadnetsar n'a été vue, mais le courage et la foi de Shadrach, de Meshach et d'Abednego brillent toujours comme une lumière brillante jusqu'à ce jour. Ce que nous apprenons :

• Comme c'était le cas avec Shadrach, Meshach et Abednego, la tentation pour les Juifs de faire partie des nations païennes, sera toujours là pendant les temps des nations (Nebucadnetsar – Antéchrist).

• Comme c'était le cas avec les trois hommes et Daniel, les Juifs occuperont toujours une position importante dans la société. Cela a toujours été le cas et ne changera pas.

• De même que ces trois hommes dans Daniel 3, sont restés fidèles à Dieu, il y aura toujours un Reste pendant les temps des nations qui seront sauvés - même pendant la Grande Tribulation.

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Chapitre 4

DANIEL 4

L’HUMILIATION DU ROI

NEBUCADNETSAR

e chapitre a été écrit par Nebucadnetsar, le roi païen le plus important jusqu'à ce moment dans le temps. Si ce chapitre n'était pas écrit par lui-même, alors il était dicté

et présenté par lui et reconnu comme sa propre narration. C'est le seul document officiel de l'histoire, écrit depuis si longtemps, qui a été conservé depuis si longtemps. Cette proclamation a été faite après la restauration du roi après avoir souffert d'une maladie mentale, comme décrit dans le reste du chapitre. Il enregistre les expériences d'un roi très important ; La confession officielle de sa transgression de son auto exaltation ; Une description de l'avertissement qui a précédé sa transgression, de la punition et de l'humiliation spécifiques qu'il a endurées, et comment il a été guéri et restauré. C'est aussi le « sermon » d'un roi illustre, parlant de son trône en s'adressant à ses sujets concernant le règne du Seigneur Dieu Tout-Puissant. Il les exhorta à respecter, à honorer et à craindre

C

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ce Dieu, et dit qu'Il devait être adoré et obéi par tous les hommes. C'est certainement le but principal de toute cette exposition, comme il est consigné dans ce chapitre, et montre aussi comment Nabuchodonosor a indiqué à ses sujets qu'il était prêt et capable de continuer son règne comme auparavant. Selon la Septante, ces événements ont eu lieu dans la dix-huitième année du règne de Nabuchodonosor. Le roi avait ce rêve au moment où sa puissance avait atteint le point culminant de sa domination mondiale. A ce stade, Babylone était l'une des villes les plus merveilleuses et les plus glorieuses du monde connu. Même le prophète Isaïe l'appelait l'apex des royaumes du monde, le « joyau des royaumes », l'orgueil des Chaldéens (Es. 13, 19 - l'orgueil des Babyloniens). On l'appelait aussi la « reine des royaumes » (Es. 47 : 5), la « gloire de toute la terre » (Jér. 51, 41). Dans ce chapitre, nous traitons essentiellement donc de la fierté Nabuchodonosor.

VERSETS 1-3 Le roi Nabuchodonosor, aux peuples, aux nations et aux hommes de toutes les langues, qui vivent dans le monde entier. J'ai le plaisir de vous parler des miracles et des prodiges que le Dieu Très-Haut a accomplis pour moi. Que ses signes sont grands, combien puissants ses miracles ! Son royaume est un royaume éternel ; Sa domination dure de génération en génération.

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LA DOMINION APPARTIENT À DIEU ÉTERNELLEMENT Les trois premiers versets commencent par une salutation de bénédiction. Au verset 1 Nabuchodonosor, le roi païen, créa l'impression que son empire englobait le monde entier. Il a reconnu le fait que le Dieu tout-puissant avait fait de grandes merveilles. Il a déclaré que le royaume et la domination appartenaient à Dieu de génération en génération. C'est ce même fait que Nabuchodonosor a ignoré dans son exaltation, qui a conduit à son humiliation.

VERSETS 4-9 Moi, Nebucadnetsar, j'étais chez moi dans mon palais, content et prospère. J'ai eu un rêve qui m'a fait peur. Comme j'étais allongé dans mon lit, les images et les visions qui passaient par mon esprit me terrifiaient. J'ai donc commandé que tous les sages de Babylone soient amenés devant moi pour interpréter le rêve pour moi. Quand les magiciens, les enchanteurs, les astrologues et les devins sont venus, je leur ai dit le rêve, mais ils ne pouvaient pas l'interpréter pour moi. Finalement, Daniel est venu en ma présence et je lui ai dit le rêve. (On l'appelle Beltschatsar, d'après le nom de mon dieu, et l'esprit des dieux saints est en lui.) J'ai dit : Beltshatsar, chef des magiciens, je sais que l'esprit des dieux saints est en vous, aucun mystère n'est trop difficile pour vous. Voici mon rêve, interprète-le pour moi.

NEBUCHADNEZZAR DEMANDE L'INTERPRÉTATION DE SON RÊVE DE NOUVEAU Ce qui dérangeait Nebucadnetsar était un rêve qu'il avait à un moment où il vivait paisiblement et prospère dans son palais. Une fois de plus ses magiciens (comme c'était le cas dans Daniel

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2), ne pouvaient pas interpréter le rêve extraordinaire, et une fois de plus, Daniel dut être appelé à le faire. Nebucadnetsar se référait à son dieu (dont le nom était Beltschatsar), dans ce verset. Bel est le même que Baal des Cananéens, et signifie « Seigneur » ou « maître ». Lorsque Babylone devint la capitale de laMésopotamie, le nom a été transféré à Marduk - le dieu principal de Babylone, qui est indiqué comme le dieu le plus puissant de tous les dieux. Plus tard, il fut appelé « belu » ou « seigneur » (Is 46, 1). Il était le dieu de Nabuchodonosor. Par conséquent, ceci est le verset (Dan. 4 : 8) qui prouve que Nabuchodonosor n'avait pas encore été délivré des idoles de son temps. Daniel fut convoqué pour venir interpréter le rêve au roi, puisque personne d'autre dans le royaume de Nebucadnetsar ne pouvait le faire (versets 7, 18).

VERSETS 10-12 Ce sont là les visions que je vis en m'allongeant dans mon lit. Je regardai, et devant moi se dressait un arbre au milieu du pays. Sa taille était énorme. L'arbre devint grand et fort et son sommet toucha le ciel ; Il était visible aux extrémités de la terre. Ses feuilles étaient belles ; Son fruit abondant, et sur lui était la nourriture pour tous. Sous lui, les bêtes des champs trouvèrent refuge, et les oiseaux de l'air vivaient dans ses branches ; de lui chaque créature a été nourrie.

LE RÊVE DE NEBUCHADNEZZAR Dans son rêve, le roi vit un grand arbre qui se tenait au milieu de la terre. Il occupait une place centrale et régnait sur toute la terre. Il atteignit très haut - et atteignit les cieux. Cela nous

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rappelle la tour de Babel (Gen. 11). L'arbre fournissait de la nourriture et un abri. Tous les peuples et toutes les nations qui habitaient sous ses branches jouissaient de la protection et de la subsistance - le soin de tous. L'arbre était un symbole de l'autorité déléguée que Nabuchodonosor reçut de Dieu

VERSETS 13-16

“Dans les visions que je voyais couché dans mon lit, je regardai, et devant moi était un messager, un saint, descendant du ciel. Il appela d'une voix forte : « Coupez l'arbre et coupez ses branches ; Arracher ses feuilles, et disperser ses fruits. Laissez les animaux fuir sous lui et les oiseaux de ses branches. Mais que le moignon et ses racines, liés de fer et de bronze, restent dans la terre, dans l'herbe du champ. Qu'il soit trempé de rosée du ciel, et qu'il vive avec les animaux parmi les plantes de la terre. Que son esprit soit changé de celui d'un homme et qu'il lui soit donné l'esprit d'un animal, jusqu'à sept fois plus que lui.”

LA DÉCISION CONCERNANT L’ARBRE À un moment donné, un messager, un saint, est venu du ciel. Ceci est une indication des anges (Job 5 : 1 ; 15 :15 & Ps. 89 : 6,7). Au commandement d'un ange, l'arbre a été dépouillé de ses branches et de toute sa gloire, et tout ce qui restait était son moignon et ses racines principales. Au verset 15, la vision est devenue personnelle, et nous devons penser qu'elle pourrait s'appliquer à Nabuchodonosor. Il serait lié, comme on le fait avec les fous. Au verset 16, nous notons aussi la transition claire vers une personne. Son esprit serait changé de celui d'un homme à celui d'un animal. La transition durerait sept ans. Il est significatif qu'il ne devienne pas un animal, mais qu'il perd tous les traits et caractéristiques qui placent l'homme au-dessus de l'animal.

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VERSET 17 "La décision est annoncée par les messagers, les saints déclarent le Verdict, afin que les vivants sachent que le Très-Haut est souverain sur les royaumes des hommes et les donne à quiconque il souhaite et définit sur eux le plus humble des hommes”.

LE BUT DU RÊVE Nous apprenons le but de ce verset. L'intention du rêve et son accomplissement était que le peuple et surtout Nabuchodonosor admette la vérité que le Dieu du ciel, le Dieu Très-Haut, était souverain dans ses décrets concernant le règne des rois. La décision quant au moment où l'arbre a dû être abattu, a été déterminé par le conseil des anges selon le décret de Dieu, en référence à la position de Nabuchodonosor. Cette décision était irrévocable.

VERSETS 18,19 “C'est le rêve que j'ai fait, moi le roi Nabuchodonosor. Belteshatsar, dites-moi ce que cela signifie, car aucun des sages de mon royaume ne peut l'interpréter pour moi. Mais vous pouvez, parce que l'esprit des dieux saints est en vous. "Alors Daniel (également appelé Belteshatsar) a été grandement perplexe pour un temps, et ses pensées l'ont terrifié. Alors le roi dit : « Belteshatsar, ne laisse pas le songe et la signification de l'alarme vous effrayer. » Belteshatsar répondit : « Seigneur, si seulement le rêve s'appliquait à vos ennemis et son sens à vos adversaires !”

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DANIEL ÉTONNÉ ET PERTURBÉ PAR LE RÊVE Quand Daniel entendit le rêve et la demande du roi d'interpréter le rêve, il devint très perplexe et effrayé. Sa peur l'a laissé sans voix et il a retenu ses commentaires. Il aurait préféré que les ennemis du roi subissent les conséquences du rêve. Il réalisa pleinement ce terrible jugement que le rêve avait tenu pour Nabuchodonosor, et qu'il devait maintenant révéler ce verdict. Un désastre temporaire mais terrible arriverait au roi. Pour cette raison Daniel hésitait à parler. VERSETS 20-22 “L'arbre que tu as vu, grand et fort, avec son sommet touchant le ciel, visible à toute la terre, avec de belles feuilles et des fruits abondants, donnant des fruits à tous, abritant les bêtes des champs et ayant des lieux de nidification dans ses branches pour les oiseaux des airs - toi, ô roi, tu es cet arbre ! Tu devenu grand et fort ; Ta grandeur s'est étendue jusqu'au ciel, et ta domination s'étend aux parties lointaines de la terre”.

LE SENS DU RÊVE L'arbre était un symbole de la grandeur de Nabuchodonosor et de son règne dans toute l'humanité. Le ciel a pris note que son autorité a soumis les royaumes de la terre à son règne. L'interprétation convainquit le roi que l'arbre se rapportait à lui. VERSETS 23-26 ”O roi, vous avez vu un messager saint qui descendait du ciel et qui disait : Coupez l'arbre, et détruisez-le, mais laissez le moignon, lié avec du fer et du bronze, dans l'herbe du champ,

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tandis que Ses racines restent dans le sol. Qu'il soit trempé de la rosée du ciel, qu'il vive comme les animaux sauvages, jusqu'à sept fois plus". “C'est l'interprétation, ô roi, et c'est le décret que le Très-Haut a émis contre mon seigneur le roi. Tu seras chassé des gens et vivra avec les animaux sauvages ; Tu mangeras l'herbe comme du bétail et vous seras trempé de la rosée du ciel. Sept mois passeront jusqu'à ce que tu reconnaisses que le Très-Haut est souverain sur les royaumes des hommes et les donne à qui il veut. Le commandement de laisser le moignon de l'arbre avec ses racines signifie que ton royaume te sera rendu quand tu reconnaîtras que le Ciel règne”

LE SENS DE LA DÉCISION DU MESSAGER Nebucadnetsar devait être dépouillé de sa gloire. Pendant un certain temps, il vivrait comme un animal ; Oui, un naufragé venant des rangs de l'humanité. Le Dieu Très-Haut fit ainsi ce décret. Il arrivera à un moment précis par l'annonce d'un ange sur le commandement de Dieu. L'expulsion de Nebucadnetsar des rangs des hommes durerait jusqu'à ce que Nabuchodonosor accepte de reconnaître que le Dieu du ciel règne en maître, et qu'il donne les royaumes à quiconque comme il lui plaira. VERSET 27 “C'est pourquoi, ô roi, sois heureux d'accepter mon conseil : renonce à tes péchés en faisant ce qui est juste, et ta méchanceté en étant bon envers les opprimés. Il se peut que votre prospérité se poursuive”.

LA DEMANDE DE DANIEL AU ROI Daniel, étant un prophète fidèle, a profité de l'occasion pour conseiller au roi de se détourner de ses péchés.

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Daniel plaide non seulement pour que le roi se détourne de ses péchés, mais aussi qu'il fasse miséricorde aux opprimés. La seule issue pour le roi était qu'il s'adressât humblement à Dieu. Si le roi cédait à ce plaidoyer, le jugement serait suspendu et retenu. VERSETS 28-32 Tout cela arriva au roi Nabuchodonosor douze mois plus tard, alors que le roi marchait sur le toit du palais royal de Babylone, il dit : « N'est-ce pas là la grande Babylone que j'ai construite comme résidence royale par ma force toute puissance et pour la gloire de ma majesté ? » Les paroles étaient encore sur ses lèvres quand une voix vint du ciel :« C'est ce qui est décrété pour toi, le roi Nabuchodonosor : Ton autorité royale t'a été enlevée. Tu seras chassé du peuple et vivra avec les animaux sauvages ; Tu mangeras l'herbe comme le bétail. Sept fois passeront jusqu'à ce que tu reconnaisses que le Très-Haut est souverain sur les royaumes des hommes et les donne à quiconque il souhaite.

L'ACCOMPLISSEMENT DU RÊVE ANNONCÉ La lettre du roi est interrompue à ce stade par l'auteur du livre, tandis que la lettre est reprise au verset 34. Une année complète plus tard, avec suffisamment de temps pour le roi de se détourner de ses voies (repent), le rêve est devenu une réalité. Dieu a donné à Nabuchodonosor un an de grâce avant que la parole du jugement n'entre en vigueur. Les rois se vantent habituellement de leurs accomplissements de construction, et Nebuchadnezzar n'était pas une exception. « N'est-ce pas là la grande Babylone que j'ai bâtie comme résidence royale, par ma forte puissance et pour la gloire de ma majesté ? »

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Babylone était beaucoup plus âgée que Nabuchodonosor. Il l'avait simplement reconstruite et embellie. La ville de Babylone était magnifique et ne fut égalée par aucun autre domaine de roi païen. Les murailles de Babylone avaient une circonférence de 40 milles. À l'intérieur des murs se trouvaient des jardins privés, des vergers et des champs. La zone à l'intérieur des murs n'était que partiellement remplie de bâtiments, mais toute la ville était pavée de rues droites qui traversaient en diagonale d'une manière rectangulaire. Les murs étaient ornés de cent portes. Jérémie 51 :58 se rapporte aux murs épais de Babylone. Un tel mur avait 22 pieds d'épaisseur. Il y avait des palais avec 360 tours de jusqu'à 420 pieds de haut afin de pouvoir voir au-delà des hauts murs. Il y avait des forteresses entourées d'eau. Les jardins suspendus étaient des édifices construits sur des carrés de différents niveaux, l'un sur l'autre, soutenus par des colonnes et remplis de sol, où étaient plantés des fleurs et des arbustes - même de grands arbres. La ville avait des canaux remplis d'eau de la rivière Euphrate, et un pont sur la rivière pour relier les deux sections de la ville de chaque côté. La ville avait une longue histoire. C'est là que nous rencontrons Nabuchodonosor avec son exaltation et sa fierté - marchant dans son palais royal, tandis qu'il se glorifiait. Les archéologues trouvèrent une inscription de Nabuchodonosor dans laquelle il proclamait : “J'ai veillé à ce que la ville de Babylone soit la première et avant tout dans tous les pays et dans toutes les habitations humaines ; celle dont j'ai fait le nom célèbre parmi les villes saintes”. Pendant que le roi marchait dans son palais et prononçait les paroles qui étaient encore dans sa bouche, son jugement fut annoncé par une voix parlant du ciel. A ce moment-là, le jugement fut exécuté.

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VERSET 33 Immédiatement ce qui avait été dit à propos de Nebucadnetsar fut accompli. Il fut chassé du milieu des hommes et manga l'herbe comme le bétail. Son corps était trempé de la rosée du ciel jusqu'à ce que ses cheveux devinrent comme les plumes d'un aigle et ses ongles comme les griffes d'un oiseau.

LE RÊVE RÉALISÉ L'esprit de Nebucadnetsar fut affecté ; Son métabolisme changea et il vécut comme un animal dans le champ. Il mangeait des plantes comme le bétail. Il fut dépouillé de toute sa puissance et gloire. Il subit un changement majeur en ce que ses cheveux grandirent comme les plumes des aigles, et ses ongles devinrent très longues comme celui des oiseaux. Son apparence n'était plus celle d'un homme, mais d'un animal, et il vivait des plantes et de l'herbe du champ. Sept périodes (sept ans) ont été le temps alloué à son humiliation. Dieu élève celui qu'il choisit et humilie celui qu'il choisit. Il nomme des rois et humilie ceux qui marchent dans l'orgueil et l'extravagance. VERSETS 34-36 A la fin de ce temps, moi, Nebucadnetsar, levai les yeux vers le ciel, et ma santé mentale fut rétablie. Alors je louai le Très-Haut ; J'honorai et glorifiai celui qui vit éternellement. Sa domination est une domination éternelle ; Son royaume dure de génération en génération. Tous les peuples de la terre sont considérés comme rien. Il fait ce qu'il veut avec les puissances du ciel et les peuples de la terre. Personne ne peut retenir sa main ni lui dire : « Qu'est-ce que tu as fait ?”

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En même temps que ma santé mentale fut rétablie, mon honneur et ma splendeur me furent rendus pour la gloire de mon royaume. Mes conseillers et mes nobles me cherchèrent, et je fus rétabli sur mon trône et devint encore plus grand qu'avant.

DIEU RESTAURE NEBUCHADNEZZAR Après sept fois (années) passés, le Dieu Très-Haut a restauré Nabuchodonosor, Son esprit redevenait normal. Alors qu'il leva les yeux vers le ciel, il loua et honora le Dieu du ciel. Le Seigneur l'a entièrement restauré. Avec la restauration de sa santé mentale est venu la restauration de sa dignité royale. Ceci même était dans l'accomplissement de son rêve. Sa gloire était alors plus grande qu'avant. VERSET 37-… Maintenant moi, Nebucadnetsar, loue, exalte et glorifie le Roi du ciel, parce que tout ce qu'il fait est juste et toutes ses voies sont justes. Et ceux qui marchent dans l'orgueil, il est capable de les humilier. Nabuchodonosor reconnut la souveraineté de Dieu sur l'homme. En fin de compte, Nebucadnetsar dût finalement admettre la souveraineté de Dieu sur l'homme. Il comprit alors la différence entre le pouvoir absolu et le pouvoir délégué. Il professa l'honneur et la gloire du roi des cieux et déclara que Dieu seul avait le droit souverain sur tous. Finalement toute règle païenne sera détruite et ce qui restera sera soumis à la règle de Dieu.

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Chapitre 5

DANIEL 5

LA FÊTE DU ROI BELTSCHATSAR

e cinquième chapitre du livre de Daniel traite de la chute du royaume de Babylone, le premier royaume païen de la domination mondiale - la tête d'or au temps des Nations

(Gentiles).

VERSET 1 Le roi Beltschatsar donna un grand banquet pour mille de ses nobles et but du vin avec eux. Belschatsar était le petit-fils de Nabuchodonosor. Ce dernier fut décédé en 562 av et fut succédé par son fils Evil-Merodach (Jér. 52 :31). Il gouverna pendant moins de trois ans et fut assassiné par le parti des prêtres. Après quoi il fut remplacé par son beau-frère Neriglissar (560-556 av. J.-C.). Son fils, Labashi-Marduk lui succéda, mais fut assassiné après un an seulement. Alors Nabonide devint roi (556-539 av. J.-C.).

L

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Lors du séjour de Nabonidus dans le désert syro-arabe, son fils Belschatsar était le vice-roi de Babylone. Son nom signifie : Bel = protéger le roi ! (Ce nom ne doit pas être confondu avec le nom babylonien donné à Daniel, à savoir Beltshatsar.) Le roi Belshatsar donna un grand banquet où le vin coula abondamment. VERSETS 2-4 Pendant que Belschatsar buvait son vin, il donna l'ordre d'apporter les gobelets d'or et d'argent que Nabuchodonosor, son père, avait enlevés du temple de Jérusalem, afin que le roi et ses nobles, ses femmes et ses concubines en boivent. Alors ils apportèrent les gobelets d'or qui avaient été enlevés du temple de Dieu à Jérusalem, et le roi et ses nobles, ses femmes et ses concubines en firent usage. En buvant le vin, ils louaient les dieux d'or et d'argent, de bronze, de fer, de bois et de pierre.

LE CULTE DES IDOLES DE BABYLONE La référence à Nebucadnetsar comme le père de Belshatsar est utilisée dans le même sens que quand il est déclaré que le Jésus est le fils de David. Le sens est que Belshazzar est un descendant. Belshatsar est l'accomplissement de la prophétie dans Jér. 27 : 7 - Toutes les nations le serviront, ainsi qu'à son fils et à son petit-fils, jusqu'à ce que vienne le temps pour ce pays ; Alors beaucoup de nations et de grands rois le subjugueront. Le nom « père » utilisé ici a le sens de père spirituel ou prédécesseur dans un sens politique. Quand ce Belshatsar prit trop de vin, il fit quelque chose de totalement étrange ; Il appela ses épouses et ses concubines à se joindre à lui dans sa réjouissance alcoolique. Ce fut pendant

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cette fête et en raison de l'influence de la boisson lourde qu'il agit outrageusement. On lui apporta les objets d'or qui avaient été enlevés du temple de Jérusalem, d'où il buvait son vin. Ces objets étaient saupoudrés de sang et séparés pour le service sacré (Héb.9 :21). Ces vases étaient saints et avaient une valeur précieuse (1 Rois 7 : 47-50). Ils étaient utilisés dans le culte du Seigneur Dieu. Cet acte de Belshazzar était un sacrilège. Les vases qui avaient été consacrés à Dieu, étaient maintenant utilisés pour se moquer de Dieu. C'était pendant cette orgie ivrogne les cultes des idoles avaient lieu. VERSETS 5, 6 Soudain, les doigts d'une main humaine apparurent et écrivirent sur le plâtre du mur, près du chandelier du palais royal. Le roi regarda la main pendant qu'elle écrivait. Son visage devint pâle et il eut tellement peur que ses genoux s’entrechoquassent et ses jambes cédèrent.

LE JUGEMENT DE DIEU SUR LE MUR Au même moment, tandis que le roi et ses souverains, épouses et concubines étaient absorbés dans cette orgie, apparut la main d'un homme. Le chandelier qui donnait la lumière à la partie de la muraille sur laquelle la main écrivait, éclaircit aussi la main qui écrivait et détaillait les doigts aussi, afin que le roi pût voir tout clairement. Dieu qui se moquait de cette fête, ne laisse personne se moquer de lui (Galates 6 : 7). Dans un instant, le faux sentiment de bravoure du roi fut changé. Celui qui se considérait si puissant, devint faible à mesure que sa force le laissait à la vue des doigts qui écrivaient le jugement de Dieu sur le mur. Il pâlit de peur, et il se sentait boiteux quand ses genoux s'entrechoquaient et ses jambes cédaient.

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VERSETS 7-9 Le roi appela les enchanteurs, les astrologues et les devins, et dit à ces sages de Babylone : “Quiconque lit cette écriture et me dit ce que cela signifie sera vêtu de pourpre et une chaîne d'or placée autour de son cou, et Il deviendra le troisième chef le plus élevé du royaume. Tous les sages du roi entrèrent ; Mais ils ne pouvaient pas lire l'écriture ou dire au roi ce que cela signifiait. Alors le roi Belshazzar devint encore plus terrifié et son visage pâlit. Ses nobles étaient déconcertés ”.

LE ROI TERRIFIÉ DEMANDE DE L'AIDE Comme c'était le cas avec le roi Nabuchodonosor, les sages furent convoqués par le roi. Ils devaient lire l'écriture sur le mur et en interpréter le sens. Aucun de ces sages ne pouvait cependant le faire, bien que l'écriture sur le mur ne contînt que trois mots araméens, une langue qu'ils comprenaient bien. Pourtant, personne ne pouvait lire ni comprendre ce qui était écrit, et personne ne comprenait la signification prophétique de l'écriture. Cela effraya Belshazzar encore plus et le rendit désespéré. Même ses dirigeants étaient confus. Ils pouvaient tous voir l'écriture sur le mur, mais personne ne pouvait comprendre le sens des mots. L'écriture était littéralement sur le mur ! La raison pour laquelle Belshazzar a promis que celui qui pourrait lire et interpréter l'écriture deviendrait le troisième plus haut souverain dans le royaume, était son père Nabonidus était le premier et il le second. Évidemment, le suivant serait alors le troisième rang.

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VERSETS 10-12 La reine, entendant les voix du roi et de ses nobles, vint dans la salle des banquets. "O roi, vis éternellement !" Dit-elle. "Ne t'inquiètes pas ! Ne sois pas si pâle ! Il y a dans ton royaume un homme qui a en lui l'esprit des dieux saints. Au temps de votre père, il fut trouvé en lui la perspicacité, l'intelligence et la sagesse comme celle des dieux. Le roi Nebucadnetsar, ton père, le nomma chef des magiciens, des enchanteurs, des astrologues et des devins. Cet homme Daniel, que le roi appelait Belteshatsar, avait un esprit et une connaissance approfondis, une compréhension et aussi la capacité d'interpréter les rêves, d'expliquer les énigmes et de résoudre les problèmes difficiles. Appelle Daniel, et il te dira ce que signifie l'écriture sur le mur.”

LA REINE RECOMMANDE DANIEL La reine mère, la mère de Belschatsar, entra dans la salle des banquets. C'était à la suite de l'écoute des paroles du roi et de ses chefs. Les épouses et les concubines étaient déjà dans la salle. Il y avait beaucoup de bruit et de dérangement résultant de l'écriture sur le mur. La reine parla à Belshazzar des capacités de Daniel. En même temps, elle rappela à Belshazzar l'histoire des événements. Un des anciens souverains, le roi Nabuchodonosor, avait été dans une situation semblable où personne ne pouvait offrir de solution. Mais elle connaissait un homme qui serait capable d'expliquer le sens de l'écriture secrète sur le mur. Fais venir Daniel - il peut interpréter les rêves, résoudre les énigmes, les problèmes difficiles et fournir les réponses dont ils avaient besoin.

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VERSETS 13-16 Alors Daniel fut présenté devant le roi, et le roi lui dit : “Es-tu Daniel, l'un des exilés que mon père avait apporté de Juda ? J'ai entendu dire que l'esprit des dieux est en toi et que tu as une perspicacité, une intelligence et une sagesse exceptionnelle. Les sages et les enchanteurs ont été amenés devant moi pour lire cet écrit et me dire ce que cela signifie, mais ils ne pouvaient pas l'expliquer. Maintenant, j'ai entendu dire que tu es en mesure de donner des interprétations et de résoudre des problèmes difficiles. Si tu peux lire cette écriture et me dire ce que cela signifie, tu seras vêtu de pourpre et une chaîne d'or placée autour de votre cou, et tu seras fait le troisième plus haut dirigeant dans le royaume”.

DANIEL EST AMENÉ DEVANT LE ROI Daniel fut amené devant le roi. Un grand honneur et de riches récompenses lui furent promis s'il pouvait lire et expliquer l'écriture sur le mur. VERSET 17 Alors Daniel répondit au roi : “Vous pouvez garder vos dons pour vous-même et donner vos récompenses à quelqu'un d'autre. Néanmoins, je vais lire l'écriture pour le roi et lui dire ce que cela signifie”. Daniel n'avait aucune ambition de recevoir des récompenses terrestres. Il n'était pas motivé par des gains matériels. Néanmoins, il accepta de répondre favorablement à la demande du roi en lisant l'écriture sur le mur, ainsi que d'en expliquer le sens.

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VERSETS 18-24 “O roi, le Dieu Très-Haut a donné à votre père Nabuchodonosor la souveraineté et la grandeur et la gloire et la splendeur. A cause de la haute position qu'il lui donna, tous les peuples, nations et hommes de toutes les langues le redoutaient et le craignaient. Ceux que le roi voulait mettre à mort, il les mettait à mort ; Ceux qu'il voulait épargner, il les épargnait ; Ceux qu'il voulait promouvoir, il promouvait ; et ceux qu'il voulait humilier, Il les humiliait. Mais quand son cœur devint arrogant et endurci d'orgueil, il fut déposé de son trône royal et dépouillé de sa gloire. Il fut chassé des gens et il lui fut donné l'esprit d'un animal ; Il vivait avec les ânes sauvages et mangeait l'herbe du bétail ; son corps était trempé de la rosée du ciel, jusqu'à ce qu'il reconnût que le Dieu Très-Haut est souverain sur les royaumes des hommes et qu'il leur donne tout ce qu'il veut. Mais toi, son fils, Belschatsar, ne t'es pas humilié, alors que tu devais savoir tout cela. Au lieu de cela, tu t'es dressé contre le Seigneur du ciel. Tu as pris les gobelets de son temple qui vous avaient été apportés, et vous et vos nobles, vos femmes et vos concubines les avaient utilisés en buvant du vin dedans. Vous avez loué les dieux d'argent et d'or, de bronze, de fer, de bois et de pierre, qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni comprendre. Mais vous n'aviez pas honoré le Dieu qui tient en sa main votre vie et toutes vos voies. C'est pourquoi il a envoyé la main qui a fait l'inscription”.

L'ÉCRITURE EST EXPLIQUÉE Daniel rappela à Belshatsar tout ce qui s'était passé à Nabuchodonosor. La reine mère fut la première à le rappeler, et maintenant Daniel fit de même. Tous les deux lui rappelaient, le soir même, une leçon d'histoire qu'il aurait dû apprendre et n'apprit jamais.

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Il a été souligné que Nabuchodonosor a reçu sa grandeur de Dieu et pourtant il a régné comme s'il était lui-même Dieu et avait le pouvoir sans restriction. En revanche, il était totalement humilié. Tout cela était arrivé à cause de l'orgueil de Nabuchodonosor. Belshazzar aurait dû apprendre cette leçon et se repentir. Au lieu de cela, il s'est moqué de Dieu avec le sentiment de sa propre grandeur et fierté et a commis un sacrilège brutal. Il a servi les idoles mortes au lieu du Dieu vivant dans la main de qui sa vie était tenue et dont les voies étaient connues. Dieu pouvait lui enlever sa vie en un instant. Belschatsar savait toutes ces choses et ces événements, et pourtant il ne s'humiliait pas. Le Dieu Très-Haut a dû intervenir, et c'est lui-même qui a envoyé la main qui a écrit sur le mur. Quelle soirée tragique il s'était avéré être. Dieu avait décidé que c'était assez ! L'écriture représentait un mot de jugement dirigé contre Belschatsar, et il scella la décision de Dieu au ciel concernant le sort de Belschatsar. VERSETS 25-28 "Voici l'inscription qui fut écrite MENE, MENE, TEKEL, PARSIN : C'est ce que ces mots signifient :" Mene : Dieu a compté les jours de ton règne et y a mis fin. Tekel : Tu été pesé sur la balance et trouvé indigne. Peres : Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses.

L'INTERPRÉTATION DE L'ÉCRITURE SUR LE MUR La signification complète est la suivante : MENE, MENE, TEKEL UFARSIN. Traduit, il signifie : COMPTE, COMPTE, PESE ET EN PIECES.

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Mene (compté). Dans la Comptabilité divine, les livres de la règle de Belshazzar avaient été ouverts (Dan. 5 :26). Tekel (pesé). Dieu ne compte pas seulement ; Il pèse aussi. Sans Dieu, la vie de Belshatsar n'a aucun poids (Daniel 5 :27) pour équilibrer les échelles en sa faveur. Peres, ufarsin (divisé). Le royaume de Belshatsar serait donc en morceaux et divisé en deux (Dan 5 :28) et donné à deux nations, les Mèdes et les Perses - ce qui signifie un royaume divisé. “Mene, mene” sont deux mots araméens, qui ont une incidence directe sur le royaume de Belshatsar. “Tekel” avait à voir avec le roi lui-même - donc Belshatsar, à titre personnel. “Ufarsin” est un nom propre qui signifie littéralement : en morceaux. Le sens est d'être en morceaux. Peres est le singulier ayant référence au même mot et concept. Ainsi le sens de l'écriture sur le mur, Mene, Mene, Tekel Ufarsin était que le royaume de Babylone, premier royaume païen au temps des nations, avait atteint son terme. Il serait divisé ou cassé en morceaux et devenir un royaume divisé. La tête d'or babylonienne serait remplacée par les Mèdes et les Perses, qui est la poitrine d'argent. Dans cette nuit terrible de la vie de Belschatsar, le Dieu Très-Haut lui a transmis, par les doigts qui ont écrit sur le mur, que ce serait la fin : “Dieu a compté les jours de ton règne et l'a amené à une fin. Vous avez été pesé sur une balance et décidé de votre sort. Votre royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses”.

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VERSETS 29, 30 Selon l'ordre de Belshatsar, Daniel était vêtu de pourpre, une chaîne d'or a été placée autour de son cou, et il a été proclamé le troisième plus haut dirigeant dans le royaume. La même nuit, Belschatsar, roi des Babyloniens, fut tué, et Darius le Mède prit le royaume à l'âge de soixante-deux ans.

DANIEL EST HONORÉ ; LE ROI MEURT Malgré le fait que Daniel l'avait clairement dit au roi qu'il ne s'intéressait à aucune récompense, Belshazzar l'honorait néanmoins comme il l'avait promis. Bien que l'interprétation ne fût pas en faveur du roi, le roi persista. Il est remarquable qu'il soit écrit que dans la même nuit le roi mourut. Le mot Chaldéens (Babyloniens) ici se réfère à la nation. Le roi de cette nation était mort. Les armées du roi Persan, Cyrus, sous le commandement du général Gobryas, conquirent Babylone. Nabonide, le père de Belschatsar, s'enfuit, mais tomba peu après dans les mains des Perses. Une partie de la ville était occupée par les Chaldéens. Les Mèdes et les Perses se joignirent à la conquête de Babylone. Trois mois après la première invasion, Cyrus lui-même apparut sur la scène, et sept jours plus tard le fils du roi Belshazzar fut tué dans une bataille. Ce fut alors la nuit de la fête qui est mentionnée dans Daniel chapitre 5. Cela marque aussi la fin du grand royaume de Babylone, la tête d'or, le premier royaume païen du temps des nations (Gentiles).

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Chapitre 6

DANIEL 6

DANIEL DANS LA FOSSE AUX

LIONS

e chapitre est le dernier de la soi-disant section historique du livre de Daniel. Le livre comporte douze chapitres qui sont divisés en deux sections. Les six premiers chapitres

sont principalement de nature historique, tandis que les six derniers sont plus prophétiques avec la prophétie apocalyptique. Dans le chapitre précédent, nous avons assisté à la disparition du royaume de Babylone et à la mort de Belshazzar, le dernier roi de cet empire.

VERSETS 1-2 (DE DANIEL 5 :31) Darius trouva bon d'établir sur le royaume cent vingt satrapes, qui devaient être dans tout le royaume. Il mit à leur tête trois chefs, au nombre desquels était Daniel, afin que ces satrapes leur rendissent compte, et que le roi ne souffrît aucun dommage.

C

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DANIEL MINISTRE AU GOUVERNEMENT DU ROI DARIUS Cette partie de l'histoire de Daniel tombe dans le temps de la domination perse. Darius, le Médée était roi à Babylone. Ce chapitre introduit alors le second empire du monde païen (Médo-Persan) pendant les temps des nations. Après environ 67 ans, la « tête d'or » a été remplacée par «la poitrine et les bras d'argent » - un royaume inférieur (Dan 2 :32, 38, 39). Darius devait monter au trône du nouveau gouvernement en 538 ou 539 Av. J-C. Les événements de ce chapitre tombent plus ou moins dans le champ d'application du temps de 537 Av. J-C. Darius avait soixante-deux ans lorsqu'il devint roi. Daniel était dans les années quatre-vingt. Il est extraordinaire constater qu'il avait encore la capacité et l'énergie d'accepter la responsabilité que Darius lui avait imposée. A la place des provinces précédentes, Darius divisait l'empire sous la gouvernance de 120 satrapes (ou gouverneurs). Celles-ci ont été placées sous la supervision de trois ministres ou administrateurs, afin d'éviter toute corruption ou malhonnêteté. Daniel était un de ces trois ministres gouvernementaux. Ces ministres ou surveillants devaient veiller à ce que les satrapes rendent compte des choses dans le royaume de Darius. Ce mode de contrôle et de gestion gouvernementaux permettait d'assurer une taxation efficace. En conséquence, Daniel occupa une place importante dans la gestion de l'empire. VERSETS 3-9 Or Daniel se distinguait tellement, parmi les administrateurs et les satrapes, par ses qualités exceptionnelles, que le roi envisagea de lui de le placer à la tête de tout le royaume. Les administrateurs et les satrapes tentèrent alors de trouver des

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motifs d'accusation contre Daniel dans la conduite des affaires gouvernementales, mais ils ne purent le faire. Ils ne pouvaient trouver aucune corruption en lui, parce qu'il était digne de confiance et n’était ni corrompu ni négligent. Finalement, ces hommes ont dit : « Nous ne trouverons jamais de fondement pour des accusations contre cet homme Daniel, à moins qu'il ait quelque chose à voir avec la loi de son Dieu. » Alors les administrateurs et les satrapes allèrent en groupe au roi et dirent : “Roi Darius, vis éternellement ! Les administrateurs royaux, les préfets, les satrapes, les conseillers et les gouverneurs ont tous convenu que le roi devrait émettre un décret et faire respecter le décret que quiconque prie à un dieu ou un homme au cours des trente prochains jours, sauf à vous, ô roi, Dans le repaire des lions. Maintenant, ô roi, publie le décret et mets-le par écrit, afin qu'il ne puisse être altéré - conformément aux lois des Mèdes et des Perses, qui ne peuvent être abrogées”. Ainsi le roi Darius écrivit le décret.

UNE CONSPIRATION NÉE DE L'ENVIE En raison de cet esprit exceptionnel qui était dans Daniel, il a excellé en tant que ministre, plus que les deux autres, à tel point qu'il surclassait tous les autres administrateurs (Dan 5 :12). Politiquement, Daniel était l'un des meilleurs et, en tant qu'homme de Dieu, il ne pardonnait pas les irrégularités du gouvernement. Le roi Darius était très conscient de cela et décida de promouvoir Daniel en le rendant responsable de la gestion de tout l'empire. Cela a engendré l'envie dans les rangs des autres fonctionnaires gouvernementaux. L'envie était dirigée contre le Juif, Daniel, qui avait fait des progrès considérables dans l'empire. Ils le haïssaient et étaient déterminés à le remplacer par tous les moyens nécessaires, honnêtes ou malhonnêtes. Pour y parvenir, il leur fallut trouver des raisons pour l'accuser au roi, mais, dans le cours habituel des affaires concernant Daniel, ils ne trouvèrent

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aucune preuve d'inconduite. Aucune corruption ou négligence ne pouvait être trouvée avec l'œuvre de Daniel. En principe, il était fidèle et digne de confiance dans son administration. La seule possibilité de trouver une raison de l'inculper aurait été de trouver des motifs d'accusation dans sa religion. Les autres fonctionnaires conscients du fait que Daniel ne compromettrait en aucune manière sa religion. Ces ministres et les fonctionnaires se sont tournés comme un groupe contre Daniel et sont allés au roi Darius. Ils ont insisté pour que le roi émette un décret qui serait inacceptable à la religion de Daniel. Darius n'était pas au courant de leur conspiration. La punition pour omission de se conformer à la demande du roi était une exécution - le coupable serait jeté dans la fosse aux lions. Les ministres avaient le droit de faire des lois qui, à la ratification du roi, deviendraient irrévocables. Une telle loi des Mèdes et des Perses ne pouvait être changée une fois ratifiée et acceptée. La parole de Nebucadnetsar était au-dessus de la loi, mais dans le cas de Darius, sa parole était soumise aux lois des Mèdes et des Perses. La loi était par conséquent primordiale à celle du roi (Darius). VERSETS 10-14 Or, quand Daniel apprit que le décret avait été publié, il rentra chez lui, dans sa chambre à l'étage, où les fenêtres s'ouvraient vers Jérusalem. Trois fois par jour, il se mit à genoux et pria en remerciant Dieu, comme il l'avait fait auparavant. Puis ces hommes sont allés en groupe et ont trouvé Daniel priant et demandant à Dieu de l'aide. Alors ils allèrent au roi et lui parlèrent de son décret royal : « N'avez-vous pas publié un décret selon lequel, au cours des trente prochains jours, quiconque prierait un dieu ou un homme, sauf vous, roi, serait jeté dans la fosse aux lions ? » Le roi répondit : « Le décret est conforme aux lois des Mèdes et des Perses, qui ne peuvent être abrogées. »

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Alors ils dirent au roi :« Daniel, qui est un des exilés de Juda, ne paie aucune attention à vous, ô roi, ou au décret que vous avez mis par écrit. Il prie toujours trois fois par jour. » Quand le roi entendit cela, il fut affligé ; Il était déterminé à sauver Daniel et a fait tous les efforts jusqu'à ce que le coucher du soleil le sauve.

DANIEL CONTINUE À HONORER ET SERVIR DIEU Le roi Darius a signé et scellé le décret, alors qu'il était totalement inconscient de la conspiration des ministres et des fonctionnaires contre Daniel. Daniel était bien au courant de la conspiration, mais il ne voulait pas être écarté du cours qu'il avait pris. Il a continué à servir son Dieu comme il était habitué à le faire. Trois fois par jour, il tomba à genoux dans sa chambre et se prosterna devant le Dieu du ciel, tandis que ses fenêtres s'ouvraient vers Jérusalem (1 Rois 8 : 48,49). Les conséquences ont été que Daniel a été accusé qu'il avait enfreint la loi du roi. Le roi se rendit compte qu'il était forcé de signer les lois. Il a également réalisé ses propres limitations concernant ce qui avait été écrit et qu'il ne pouvait même pas sauver Daniel. Il a essayé en vain toute la journée de sauver Daniel, mais finalement il a dû céder à la pression et a dû condamner Daniel dans la fosse aux lions. VERSETS 15-16 Alors les hommes allèrent ensemble au roi, et lui dirent : Souviens-toi, ô roi, que selon la loi des Mèdes et des Perses, aucun décret ou édit que le roi émet ne peut être changé. Ils amenèrent Daniel et le jetèrent dans la fosse aux lions. Le roi dit à Daniel : “Que ton Dieu, que tu sers continuellement, te sauve”!

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DANIEL DANS LA FOSSE AUX LIONS Le soir, ceux qui avaient trafiqué contre Daniel vinrent de nouveau au roi et insistaient pour qu'il laissât Daniel être jeté dans la fosse. La façon dont ils présentèrent leurs demandes au roi incita une action immédiate de sa part. Ils rappelèrent au roi la nature irrévocable de la loi - c'était une loi des Mèdes et des Perses (versets 9, 12). Bien que le roi ait adhéré au décret, il était clair qu'il était contre son souhait d'appliquer cette loi. Sa prière était que le Dieu que Daniel servait, pourrait le sauver des mâchoires dévorantes des lions. Certains rois chassaient des lions pour se divertir. Les Perses attrapaient des lions et ensuite gardaient ces animaux dans des enclos où ils étaient bien nourris et soignés. Les Lions étaient aussi utilisés pour tuer et neutraliser les gens comme une forme d'exécution. Daniel fut jeté dans une tanière de lions. VERSETS 17-23 Une pierre fut apportée et placée au-dessus de l'embouchure de la tanière, et le roi la scella avec son propre anneau et avec les anneaux de ses nobles afin que la situation de Daniel ne soit pas changée. Alors le roi retourna à son palais et passa la nuit sans manger et sans qu'on lui apporte aucun divertissement. Et il ne pouvait pas dormir. A la première lueur de l'aube, le roi se leva et se précipita dans la tanière des lions. Quand il s'approcha de la tanière, il appela Daniel d'une voix angoissée : « Daniel, serviteur du Dieu vivant, ton Dieu, que tu as toujours servi, a-t-il pu te délivrer des lions ? Vis pour toujours ! Mon Dieu envoya son ange, et il ferma la bouche des lions. Ils ne m'ont pas blessé, parce que j'ai été trouvé innocent à ses yeux. Je n'ai jamais fait de tort devant toi, ô roi. » Le roi fut enchanté et donna l'ordre de

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soulever Daniel de la caverne. Et quand Daniel fut sorti de la fosse, il ne trouva aucune blessure sur lui, parce qu'il avait fait confiance à son Dieu.

DIEU PROTÈGEA DANIEL L'ouverture de la fosse des lions était bien protégée. Non seulement il y avait une grosse pierre placée devant elle, mais elle était également scellée avec l'anneau du roi et avec les anneaux des fonctionnaires. Daniel ne pouvait pas s'échapper du repaire des lions et personne ne pouvait y pénétrer. De la façon dont le roi a réagi, on pouvait clairement voir qu'il était affligé par ce qui s'était passé à Daniel. Nous voyons que Darius :

• Avait scellé l'ouverture avec son propre anneau ;

• Jeûna pendant la nuit ;

• N'avait pas accepté le divertissement des concubines ;

• Ne pouvait pas dormir ;

• Se rendit à la fosse aux lions à l'aube le lendemain ;

• Appela Daniel avec une voix triste. Ce que le roi n'a pas pu faire pour aider Daniel, Dieu l'a fait. Dieu a envoyé son ange pour fermer la bouche des lions. Quel soulagement pour le roi Darius d'avoir entendu ces paroles de Daniel. Daniel a rappelé à Darius qu'il était innocent concernant les accusations contre lui, et qu'il n'avait commis aucun crime contre le roi. Daniel était sans blessure quand ils l'ont sorti de la fosse des lions. Il n'y avait aucune preuve que Daniel avait l'assurance qu'il aurait échappé aux lions, et encore moins que ses trois amis auraient échappé à la fournaise ardente. Néanmoins sa foi en son Dieu fut soulignée par ces événements.

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VERSETS 24-26 Sur ordre du roi, les hommes qui avaient faussement accusé Daniel furent amenés et jetés dans la fosse des lions, avec leurs femmes et leurs enfants. Et avant qu'ils n’atteignissent le fond de la tanière, les lions les assaillirent et broyèrent tous leurs os. Alors le roi Darius écrivit à tous les peuples, nations et hommes de toutes les langues, sur tout le pays : « Puissiez-vous prospérer grandement ! Je publie un décret selon lequel, dans chaque partie de mon royaume, les gens doivent craindre et révérer le Dieu de Daniel. Car il est le Dieu vivant et il demeure éternellement ; Son royaume ne sera pas détruit, Sa domination ne finira jamais. "

LES CONSPIRATEURS REÇURENT LA PEINE DE MORT Sur ordre du roi, les hommes qui avaient conspiré contre Daniel, ainsi que leurs femmes et leurs enfants, furent tous jetés dans la fosse aux lions. Les lions les assaillirent, les tuèrent et broyèrent leurs os. À la suite de tous ces événements, le roi Darius a publié un autre décret. Cette proclamation était un décret de tolérance religieuse à l'égard des Juifs, comme Nabuchodonosor l'avait fait (Dan, chapitre 3). La proclamation demandait à tous les hommes qu'ils honoreraient et respecteraient le Dieu de Daniel. Ces choses qui sont arrivées étaient en effet la voix de Dieu à toutes les nations païennes, afin qu'elles gardent cela à l'esprit et obéissent aussi longtemps qu'Israël serait dispersé parmi les nations. Ce chapitre, comme c'est le cas avec les chapitres précédents dans le livre de Daniel, doit être pris en compte par les nations païennes jusqu'à ce que Jésus-Christ retourne sur cette terre.

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VERSETS 27,28 « Il amène le secours et sauve ; Il fait des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre. Il a sauvé Daniel de la puissance des lions. » Daniel prospéra pendant le règne de Darius et le règne de Cyrus le Persan.

DANIEL CONTINUE À VIVRE UNE VIE PROSPÈRE Le chapitre est conclu en mentionnant que Daniel a continué à prospérer sous le règne de Darius et sous le règne de Cyrus, le Persan. De là, nous concluons que Cyrus était le successeur immédiat de Darius (Dan 10 : 1).

3ème PARTIE

LES CHAPITRES PROPHÉTIQUES

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Chapitre 7

DANIEL 7

LE RÊVE DE DANIEL DES

QUATRE BÊTES

VERSETS 1-3 Dans la première année de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rêve, et des visions lui traversèrent l'esprit lorsqu'il était couché sur son lit. Il écrit ici la substance de son rêve. Daniel dit: “Dans ma vision de la nuit, j'ai regardé, et il y avait devant moi les quatre vents du ciel agitant la grande mer. Quatre grandes bêtes, chacune différente des autres, sont sorties de la mer.”

aniel a vu cette vision dans la première année de Beltschatsar à un moment où Daniel était politiquement sur le fond des événements. C'était l'année 553 Av. J-C.

Nebucadnetsar mourut en 562 Av. J-C. La date du 553 Av. J-C. faisait 14 ans avant la chute du royaume de Babylone. À ce stade, Daniel devait avoir entre 65 et 67 ans. Chronologiquement, ce chapitre tombe entre les chapitres 4 et 5. Au moment de la vision de Daniel, Beltschatsar venait

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d'acquérir une position de proéminence et d'autorité. Les six premiers chapitres du livre de Daniel sont historiques, tandis que les six derniers chapitres contiennent des visions et des images relatives à l'avenir prophétique. Dans cette vision particulière, Daniel vit la même succession de puissances politiques mondiales que celle présentée par la grande statue du chapitre 2, culminant dans le royaume messianique universel qui durera éternellement. Nébucadnetsar a vu ces royaumes du monde (chapitre 2) dans leur excellence terrestre comme l'imaginait l'esprit humain, mais dans cette vision, les royaumes sont présentés par leur véritable caractère - comme des animaux sauvages cruels comme vu et représenté du point de vue céleste. Nébucadnetsar a donc vu la glorification humaine ; Daniel vit les royaumes du point de vue de Dieu - c'est-à-dire corrompu, imprudent et agité. Le rêve de Nebucadnetsar décrit les aspects politiques de ces royaumes ; La vision de Daniel décrit le caractère moral. Les nations païennes qui gouverneraient Israël seraient mauvaises et cruelles. Ces puissances terrestres mondiales qui se succédaient étaient le produit de l'activité humaine sur la terre, ce qui provoqua des changements et des perturbations dans le monde politique (Dan 7 : 2, 3 et Apoc. 17 : 1-5, 15-17). La vision de Daniel raconte l'histoire de quatre royaumes païens. Dans le chapitre 8 (le bélier et la chèvre), plus de détails sont donnés concernant deux de ces royaumes du monde. De la vision de Daniel nous apprenons aussi que le Messie (Christ) recevra la royauté et finira par gouverner sur tous les royaumes, qui existeront pour l'éternité. Par conséquent, cette vision fournit des informations en rapport avec toute la période des temps des nations, depuis l'exil d'Israël sous la captivité de Babylone jusqu'à l'époque de la Grande Tribulation dans l'avenir, lorsque l'Antéchrist apparaîtra. Ces

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visions nous aideront à interpréter toute l'histoire de l'humanité à la lumière du royaume éternel de Dieu. Le message qui devient assez clair dans ce chapitre est que la succession des empires du monde, quelle que soit la force et la cruauté de leur règne, sera comptée dans les jugements de Dieu et sera détruite par Lui avec l'établissement du règne éternel de Son Fils, Jésus-Christ, qui établira son royaume au bon moment, et dont le règne durera éternellement. Par conséquent, cette vision fournit des informations en rapport avec toute la période des temps des nations, depuis l'exil d'Israël sous la captivité de Babylone jusqu'à l'époque de la Grande Tribulation dans l'avenir, lorsque l'Antéchrist apparaîtra. Ces visions nous aideront à interpréter toute l'histoire de l'humanité à la lumière du royaume éternel de Dieu. Le message qui devient assez clair dans ce chapitre est que la succession des empires du monde, quelle que soit la force et la cruauté de leur règne, sera comptée dans les jugements de Dieu et sera détruite par Lui avec l'établissement du règne éternel de Son Fils, Jésus-Christ, qui établira son royaume au bon moment, dont le règne durera éternellement. Ces quatre grandes bêtes, quatre royaumes, surgissent de la mer de l'humanité (voir Apocalypse 13 : 1,2 et 17,15). Ces bêtes représentent donc les puissances mondiales politiques terrestres, les représentant par ordre successif. Ce sont des nations païennes qui se succèdent. Quatre grandes bêtes suggèrent que ces quatre empires mondiaux peuvent être considérés comme des puissances mondiales qui seront semblables et agissent comme des animaux cupides et rapaces, chacun différent des autres. Les « quatre vents » causent de graves conséquences dans les différents royaumes, l'un après l'autre, et ils provoquent l'insurrection et la perturbation dans la mer de l'humanité (Zach 6 : 5. & Apoc. 7 : 1). Nous savons aussi

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que trois forces du mal (les esprits) finiront par influencer le monde à la suite de l'Armagéddon dans la dernière partie de la Grande Tribulation pour se lever contre Dieu (Apoc. 16 : 13-16). Ainsi Daniel vit quatre images qui s'élevaient de l'abîme de la mer tourbillonnante. Leur apparence était comme des animaux connus de l'homme, mais en réalité ils représentaient quatre rois et royaumes (verset 17). VERSET 4 “Le premier était comme un lion, et il avait les ailes d'un aigle. Je l'ai regardé jusqu'à ce que ses ailes aient été arrachées et il se souleva de la terre de sorte qu'il put se tenir sur deux pieds comme un homme, et un cœur humain lui fut donné”. Le premier était comme un lion. Ici Babylone est représentée par un lion aux ailes d'aigle. Le lion, quoiqu’une bête de proie, est pourtant l'un des plus nobles animaux de proie. On peut en dire autant de l'aigle comme d'un oiseau de proie. Cette comparaison avait donc un jugement plus favorable sur le premier royaume, celui de Nabuchodonosor. L'image du lion avec les ailes d'un aigle était bien connue à Babylone. Ces images gardaient les murs et les portes d'entrée de la ville. Dans cette vision Daniel vit le déclin régulier de la puissance de Babylone - les ailes ont été arrachées ; Il a également vu le changement dans son caractère - il lui fut donné un cœur humain. Nous notons qu'au cours du temps l'expansion du royaume a été réduite. Nous prenons également note de l'humiliation de Nabuchodonosor et de la reconnaissance éventuelle de la force de Dieu Tout-Puissant. VERSET 5 “Et devant moi il y avait une seconde bête qui ressemblait à un ours. Elle était levée sur un de ses côtés, et elle avait trois côtes

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dans sa bouche entre ses dents. On lui dit : Lève-toi et mange la chair”. Une autre bête, une seconde, ressemblait à un ours. Parfois, cet animal, comme le lion, est considéré comme une dangereuse bête de proie (1 Sam. 17 : 34 ; 28 :15 & Osée 13 : 8). L'ours est un animal moins royal. Ici l'ours se réfère aux Mèdes et aux Perses, avec l'animal reposant sur l'une (Mèdes) jambe avant et debout sur l'autre (les Perses). L'image d'un animal qui se tenait ainsi indiquait qu'elle était prête à bondir sur sa proie, tandis que la consommation des trois côtes faisait référence à trois royaumes que l'animal avait dévorés dans ses victoires - comme ayant sa précédente victime en son pouvoir, entre ses dents. Le Persan était déjà couché avec trois côtes entre ses dents : Lydia, conquis en 547 Av. J-C, Babylone, en 536 Av. J.-C., et en Égypte, en 525 Av. J-C. Pourtant, il y avait encore beaucoup à dévorer ! Parmi les nations sur lesquelles l'ours se précipitait, il y avait aussi le peuple de Daniel. Cyrus, le Persan, a dû accomplir la volonté de Dieu (Es. 44:28; 45: 1-4 & Esdras 1: 1-4). Selon la prophétie d'Esaïe, nous prenons note du fait que le Seigneur, le Dieu d'Israël, avait appelé Cyrus par son nom, cent ans avant sa naissance. Dieu allait vivifier son cœur pour obéir au Seigneur en donnant l'ordre aux Juifs de retourner dans leur pays natal et de reconstruire les murs de Jérusalem. VERSET 6 “Après cela, j'ai regardé, et il y avait devant moi une autre bête, qui ressemblait à un léopard. Et sur son dos il avait quatre ailes comme celles d'un oiseau. Cette bête avait quatre têtes, et on lui donna l'autorité de gouverner”. Après cela, il y eut un troisième royaume, comme un léopard (Osée 13 : 7-9). Les Mèdes et les Perses furent remplacés par

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l'empire grec d'Alexandre le Grand. Cet empire, présenté par un léopard à quatre ailes (deux fois plus grand que l'aigle-lion), était représenté comme un royaume successif qui était beaucoup plus rapide dans l'action que ses prédécesseurs. La référence significative ici est l'expansion rapide du règne grec dans la direction des quatre directions de la boussole. Alexandre a conquis toutes les nations qui l'entouraient au cours de quelques années seulement. De la Macédoine, il conquit la Grèce, toute l'Asie Mineure, Babylone et la Perse, jusqu'à l'Inde et même l'Egypte. Alexandre mourut à un jeune âge et n'avait pas de fils pour lui succéder. Son puissant empire fut alors partagé entre ses quatre généraux : Kasander régnerait sur la Macédoine et la Grèce ; Lysimachus sur Bythinia et la Turquie ; Séleucus sur la Syrie et Ptolémée sur l'Égypte. De cela nous avons eu la référence que la bête (la Grèce) avait quatre têtes qui gouverneraient. Finalement, Ptolémée et Séleucus, connus comme le roi du Nord et le roi du Sud, deviendraient des états forts qui seraient constamment en guerre (Daniel chapitre 11). VERSET 7 “Après cela, dans ma vision de la nuit, j'ai regardé, et il y avait devant moi une quatrième bête - terrifiante et effrayante et très puissante. Elle avait de grandes dents de fer ; elle écrase et dévore ses victimes et piétinent tout ce qui reste. Elle était différente de toutes les bêtes anciennes, et elle avait dix cornes”. Daniel vit alors une quatrième bête, terrible et effrayante. Il ne pouvait comparer cette bête à aucune des trois autres ou à aucun animal qu'il connaissait. Cet indescriptible animal vicieux avait des dents de fer, il dévorait tout et écrasait et foulait aux pieds tout ce qui restait (cela fait référence aux autres nations).

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Cette bête était beaucoup plus destructrice que les trois autres. Cette quatrième bête était l'Empire romain. Ce royaume était différent des autres qui l'ont précédé. Pourquoi et de quelle manière était-il différent ? La différence était qu'il représentait un royaume impérialiste. Babylone, les Mèdes et les Perses et la Grèce avaient permis aux Juifs de régner et de gérer la terre d'Israël sous leur autorité, mais Rome n'avait jamais fait cela. César (empereur) de Rome nomma les Romains pour régner la terre d'Israël. Daniel vit que cette bête avait dix cornes, ce qui représentait dix rois (verset 24), qui à son tour coïncide avec les dix orteils de la grande statue de Dan. 2 (versets 42-44). Ces dix cornes et dix orteils représentent les dix rois de l'Empire romain qui ont été relancés au cours des derniers jours de la Grande Tribulation (Apoc. 13 : 1, & 17 :12). VERSET 8 “Pendant que je pensais aux cornes, il y avait devant moi une autre corne, une petite qui montait parmi eux ; et trois des premières cornes furent déracinées devant elle. Cette corne avait des yeux comme les yeux d'un homme et une bouche qui parlaient avec vantardise”. Cette autre corne (littéralement petite ou petite corne) se réfère à l'Antéchrist qui vient (versets 20, 24, 25). Quand il apparaîtra, il déracinera trois rois. Son apparition soudaine et son pouvoir seront dérivés de Satan (Apoc. 13 : 2-7). Les autres rois rendront leur pouvoir à ce roi (verset 20 & Rév. 17 :12, 13). Cette petite corne qui devint très puissante (Versets 8, 20), avait une bouche qui parlait avec vantardise (versets 20, 25 & Rév. 13 : 5,6). Cela indique son arrogance et son blasphème absolus contre Dieu, Son Nom, Son Tabernacle et contre ceux qui habitent dans le ciel,

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ainsi que le fait qu'il induira en erreur les hommes par ce qu'il dira.

L'ANCIEN DES JOURS ET LE JUGEMENT : VERSETS 9, 10 "Pendant que je regardais, les trônes furent mis en place, et l'Ancien des Jours prit Son siège. Ses vêtements étaient blancs comme la neige ; les cheveux de sa tête étaient blancs comme de la laine. Son trône était en flammes de feu, et ses roues étaient toutes embrasées. Une rivière de feu coulait, sortant devant lui. Des milliers de milliers l'accompagnaient ; Dix mille fois dix mille se tenaient devant lui. La cour était assise, et les livres furent ouverts. Le temps de la cour céleste et du jugement avait commencé. Ce que nous voyons ici, c'est que le moment de la dernière puissance mondiale qui aura atteint son zénith sous l'Antichrist au temps de la Grande Tribulation est venu. La justice divine a lieu. La prophétie se concentre sur ce qui se passera au moment de la fin. Les trônes seront mis en place et les arrangements pour la cour céleste seront mis en ordre. L'Ancien des Jours est Dieu Tout-Puissant lui-même, l'Honorable. Avec la majesté et la sainteté divines Il prendra place, ordonnera que le jugement soit prononcé et que les livres soient alors ouverts. Son trône est comme un char de feu, tandis que des milliers et des milliers l'assisteront et dix mille fois dix mille se tiendront devant lui. Daniel vit la cour céleste en action où les anges assistaient et l'Ancien des jours contrôle tout. Dieu Tout-Puissant est prêt à juger l'Antéchrist et tous les empires humains et les gouvernements. Il nomme des rois et juge ces rois et leurs royaumes. Les anges sont impliqués dans la mise en œuvre des jugements de Dieu. Ils auront un rôle particulier à jouer dans les

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derniers jours (voir Apocalypse 7 : 2; 8: 2,6; 9: 1; 14: 6-11; 15-19 et 15: 1). VERSETS 11, 12 "Alors j'ai continué à regarder à cause des paroles de vantardise que la corne avait prononcées. J'ai continué à regarder jusqu'à ce que la bête a été tué et son corps détruit et jeté dans le feu flamboyant. (Les autres bêtes ont été dépouillées de leur autorité, mais ont été autorisées à vivre pour une période de temps.) " Nous assistons maintenant à l'exécution de la sentence de la bête et de l'Empire romain. La petite corne n'est pas appelée une bête dans Dan. 7. Nous savons d'Apocalypse 19 :20 à propos de la « bête » que l'Antéchrist est appelé une bête. Il sera jeté dans le lac de feu. Le règne des autres bêtes ou royaumes leur sera enlevé, quoique leur influence soit maintenue. Daniel était fasciné par la petite corne qui parlait avec vantardise et souhaitait une plus grande clarté sur cette question (versets 16 et 19-21). VERSETS 13, 14 “Dans ma vision de la nuit, je regardai, et devant moi était quelqu'un comme le Fils de l'homme, venant sur les nuées du ciel. Il s'est approché de l'Ancien de Jours et a été conduit en sa présence. Il a reçu l'autorité, la gloire et le pouvoir souverain ; Tous les peuples, les Nations et les hommes de toutes les langues l'adorèrent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera pas, et son royaume ne sera jamais détruit”. Ce Fils de l'homme est Jésus Christ (Matt.26 : 64 & Luc 21 :27). Ni lui ni son royaume ne sortent de la mer ou de la terre comme les autres bêtes, mais il vient avec majesté et gloire sur les nuées

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du ciel. Il reçoit l'autorité et la royauté pour gouverner. Ce que nous voyons ici est le début du royaume messianique dans l'accomplissement d’Apocalypse 11 :15. DANIEL DEMANDE PLUS DE CLARTÉ : VERSETS 15, 16 “Moi, Daniel, j'étais troublé d'esprit, et les visions qui passaient dans mon esprit me troublaient. Je me suis approché de l'un de ceux qui étaient debout là-bas et lui ai demandé la véritable signification de tout cela. Alors il me l'a dit et donné l'interprétation de ces choses”. Daniel, profondément troublé par la vision, demanda la certitude de ce qu'il avait vu. L'ange a donné plus d'informations et d'explications comme sont enregistrées dans les versets 17-27. Dans cette interprétation, nous voyons les quatre bêtes, la quatrième bête, les dix cornes et la petite corne dont Daniel demandait la clarté. VERSETS 17, 18 « Les quatre grandes bêtes sont quatre royaumes qui ressusciteront de la terre. Mais les saints du Très-Haut recevront les royaumes et le posséderont pour toujours, oui, pour les siècles des siècles ». En réalité, les quatre bêtes sont quatre rois qui représentent quatre royaumes à leur tour. Le fait qu'ils surgissent de la terre, alors qu'ils venaient auparavant de la mer, donne toute sa signification à l'interprétation : sortir de la mer signifie qu'ils viennent des rangs de l'humanité païenne, l'océan de l'humanité ; Sortant de la terre signifie qu'ils sont entièrement humains. L'image de Nabuchodonosor était celle d'un homme-homme. Le corps physique de l'homme a été formé à partir de la terre. Ces royaumes sont venus des rangs de l'humanité et ne sont pas des

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royaumes divins”. En outre, les royaumes sont des royaumes temporaires, car les « saints », le peuple d'Israël (les Juifs) recevront un royaume éternel. Cette interprétation consola ainsi Daniel. VERSETS 19-22 Alors je voulus connaître la véritable signification de la quatrième bête, qui était différente de toutes les autres et la plus terrifiante, avec ses dents de fer et ses griffes de bronze - la bête qui a écrasé et dévoré ses victimes et piétiné tout ce qui restait. Je voulais aussi connaître les dix cornes sur sa tête et l'autre corne qui montait, avant que trois d'entre elles ne tombassent - la corne qui avait l'air plus imposante que les autres et qui avait des yeux et une bouche qui parlaient avec vantardise. En regardant, cette corne faisait la guerre aux saints et les battait, jusqu'à ce que l'Ancien des Jours vint et prononça le jugement en faveur des saints du Très-Haut, et le temps vint où ils possédèrent le royaume. Daniel demanda plus de clarté sur ce qu'il avait vu. Ce que l'ange lui avait dit dans les versets 17 et 18 n'était pas assez clair pour lui. Il voulait en savoir plus. La quatrième bête surtout, avec ses griffes de bronze (information qui ne nous était pas transmise auparavant), intéressait Daniel. Il voulait en savoir plus sur la petite corne qui venait d'entre les dix les cornes, qui en déracina trois et fit la guerre aux saints (les fidèles juifs). Il a besoin de plus de précisions. VERSETS 23-26 “Il m'a donné cette explication :" La quatrième bête est un quatrième royaume qui apparaîtra sur la terre. Il sera différent de tous les autres royaumes et dévorera toute la terre, la foulant et l'écrasant. Les dix cornes sont les dix rois qui viendront de ce

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royaume. Après eux un autre roi surgira, différent des premiers ; Il subjuguera trois rois. Il parlera contre le Très-Haut et opprimera ses saints et tentera de changer les temps fixés et les lois. Les saints lui seront soumis pour un temps, des temps et la moitié d'un temps. Mais le tribunal sera assis, et son pouvoir sera enlevé et complétement détruit pour toujours”. Verset 23 : La quatrième bête ou royaume (qui correspond à Dan. 2 : 40-43) influencera toute la terre (Apoc. 13 : 1,2). Verset 24 : Les dix cornes qui viennent de ce royaume correspondent à Daniel 2 : 42,44. Le quatrième royaume sera subdivisé en dix. De ces dix, la petite corne se lèvera et soumettra trois rois, alors que les sept autres reconnaîtront sa puissance. Verset 25(a) : Il (l'Antéchrist) parlera contre le Très-Haut (Apoc. 13 : 6). Le peuple d'Israël sera abusé et soumis à la persécution (Matthieu 24 : 15-22, Apoc. 12 :13, 14 &13 : 6). Verset 25(b) : Il s'efforcera de changer les temps et les lois. Le Sabbat et les fêtes juives seront de nouveau institués pendant la Grande Tribulation, comme cela sera le cas avec les rituels du temple (Dan 9 :27 et 2 Thess. 2 : 4). Après cela, l'Antéchrist lui-même cherchera à être adoré au milieu de la Grande Tribulation, et va essayer d'appliquer cela pendant la dernière moitié de la Tribulation (trois ans et demi). Verset 25(c) : Un temps (un an) et des temps (deux ans) et la moitié d'un temps (six mois) - c'est le temps alloué (Apocalypse 11: 2,3;12: 6,14; 13: 5 & Dan. 9 :27 ; 12 : 7) par décision divine. Le sainte Ville de Jérusalem et le temple seront foulés aux pieds, et le peuple soumis au règne de l'Antéchrist. Cette période de 3½ ans (ou 1260 jours, ou 42 mois) fait référence à la seconde moitié de la Grande Tribulation.

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Verset 26 : Un temps (un an) et des temps (deux ans) et la moitié d'un temps (six mois) - c'est le temps alloué (Apoc. 11: 2,3;12: 6,14; 13: 5 & Dan. 9 :27 ; 12 : 7) par décision divine. Le sainte Ville de Jérusalem et le temple seront foulés aux pieds, et le peuple soumis au règne de l'Antéchrist. Cette période de 3½ ans (ou 1260 jours, ou 42 mois) fait référence à la seconde moitié de la Grande Tribulation.

L'AUBE DU ROYAUME MESSIANIQUE VERSET 27 “Alors la souveraineté, le pouvoir et la grandeur des royaumes sous le ciel entier seront remis aux saints, peuple du Très-Haut. Son royaume sera un royaume éternel, et tous les dirigeants l'adoreront et lui obéiront.” Le royaume messianique de paix sera alors venu. Le peuple de Dieu, les Juifs croyants, les restes qui avaient été fidèles à Dieu et ont survécu à la Grande Tribulation, hériteront du royaume promis. Le 'Royaume de pierre' dont Dan. Chapitre 2 parle, aura détruit tous les royaumes terrestres. Israël régnera sur tous les royaumes terrestres pendant mille ans. VERSET 28 "C'est la fin de la question. Moi, Daniel, j'ai été profondément troublé, et mon visage pâlit. Mais j'ai gardé la question à moi-même. " Daniel gardait cette affaire dans son cœur (la gardait pour lui), la vision et l'interprétation que l'ange lui avait données ; Mais plus que cela, Daniel a aussi enregistré le commandement de Dieu. Ce dernier verset est aussi le dernier verset en araméen dans le

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livre de Daniel. A partir d'ici, les chapitres 8 à 12 ont été écrits en hébreu

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Chapitre 8

DANIEL 8

VISION DU BÉLIER ET DE LA

CHÈVRE

e chapitre huit donne des informations détaillées sur les royaumes du deuxième et du troisième monde qui succédèrent à Babylone - les empires du monde d'argent et de bronze de Daniel 2, qui sont les royaumes d'ours et

de léopard correspondants à Daniel 7, à savoir les Mèdes et les Perses, et les royaumes grecs (versets 20, 21). Il y a donc une relation entre les chapitres 2, 7 et 8.

DANIEL DANS LA CITADELLE DE SUSA

VERSETS 1, 2 La troisième année du règne du roi Beltschatsar, moi, Daniel, j'eus une vision, en plus de celle que j'avais eue précédemment. Lorsque j'eus cette vision, il me sembla que j'étais à Suse, la capitale, dans la province d'Élam ; et pendant ma vision, je me trouvais près du fleuve d'Ulaï.

L

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Il est à noter qu'à partir du chapitre 8 : 1 jusqu'à la fin du livre de Daniel, le livre est écrit en hébreu. La raison en est qu'il y a maintenant une référence directe aux Juifs, à Jérusalem et au sanctuaire (temple) ; et il est également fait référence à l'Antéchrist qui vient et à la souillure du temple juif et à la persécution des Juifs dans les derniers jours. Cette vision de Daniel suivit deux ans après la vision nocturne du chapitre 7. Cette vision (Dan 8) couvre alors la période des empires / royaumes du deuxième et troisième monde : Mèdes & Perses et Grèce. Pendant le règne de ces deux royaumes, environ 339 ans, de nombreuses prophéties bibliques furent accomplies. Daniel était à Babylone quand il eut cette vision, mais fut transporté par l'Esprit à Susa, dans la province d'Elam. L'emplacement est au nord du golfe Persique. La vieille capitale (Susa), dans le pays d'Elam, devint plus tard une province dans l'empire perse (Gen. 10 :22, 14 : 1, Is. 21 : 2 & Jér. 49 : 34-39). Dans la vision de Daniel, il se voyait debout à côté du canal Ulai.

LA LUTTE ENTRE LE BELIER ET LA CHÈVRE VERSET 3,4 Je levai les yeux, et devant moi il y avait un bélier avec deux cornes, debout à côté du canal, et les cornes étaient longues. Une des cornes était plus longue que l'autre mais qui a grandi plus tard. J'ai regardé le bélier comme il a chargé vers l'ouest et le nord et le sud. Aucun animal ne pouvait se tenir contre lui, et personne ne pouvait se sauver de son pouvoir. Il fit ce qu'il voulait et devint grand. Ce bélier, c'est-à-dire un mouton à deux cornes, représente les rois des Mèdes et des Perses (verset 20), donc le royaume Médo-Persan. La corne qui s'élève au-dessus de l'autre, représente le royaume perse, puisque la Perse est devenue la plus forte et la plus dominante des deux royaumes.

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Que le bélier fût tourné vers l'ouest et le nord et le sud, est une description de l'expansion de l'Empire perse sous Cyrus et ses successeurs. L'est n'est pas mentionné, parce que cet empire a commencé par l'est. C'était un empire fier et puissant. Cyrus a été appelé et nommé par Dieu (Es. 44 : 28 et 45 : 1-4), et a contribué à permettre aux Juifs de retourner dans leur patrie (Esdras 1 : 1-11). Le premier groupe qui est retourné était d'environ 50 000, sous la direction de Zorobabel (Esdras 2: 1-70). Lorsqu'ils arrivèrent en Israël, ils rétablirent aussitôt l'autel de Dieu à Jérusalem et réintroduisirent les sacrifices du matin et du soir selon la prescription de la Loi (Esdras 3 : 1-6). Les Juifs ont continué à reconstruire la ville de Jérusalem, ainsi que les murs de la ville et le temple sous la surveillance de Zorobabel, Jeshua et Néhémie (Esdras 2 : 2).

VERSET 5 Pendant que je pensais à ceci, soudain une chèvre avec une corne proéminente entre ses yeux vint de l'ouest, traversant la terre entière sans toucher la terre. Cette chèvre venant de l'ouest avec la corne saillante entre ses yeux est la Grèce (verset 21). Alexandre le Grand fut son premier roi (vers 21). Les mots « sans toucher le sol » font référence à la vitesse à laquelle les armées d'Alexandre se sont déplacées. Dans une campagne militaire inégalée, Alexandre a attaqué les Mèdes et les Perses et les a conquis.

VERSETS 6,7 Il est venu vers le bélier à deux cornes que j'avais vu debout à côté du canal et se jeta sur lui avec une grande rage. Je le vis attaquer le bélier furieusement, heurtant le bélier et brisant ses deux cornes. Le bélier était incapable de lui faire face ; La chèvre

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le jeta à terre et le piétina, et personne ne put délivrer le bélier de son pouvoir. Le conflit violent qui résulta du conflit entre ces deux puissances mondiales est représenté ici. Alexandre fut enragé par les Mèdes et les Perses, parce qu'ils avaient humilié et abusé les Grecs pendant des années et foulaient leurs belles villes. Le travail au sol qu'Alexander posait deviendrait si puissant que la culture grecque et la langue grecque finiront par envahir le monde de l'époque. L'influence de la Grèce a tellement augmenté que le grec est devenu la langue dominante du monde ; à cette fin, même le Nouveau Testament a été écrit en Grec.

LA GRANDE CORNE CASSÉE : VERSET 8 La chèvre devint très-grande, mais au plus fort de sa puissance, sa grosse corne fut brisée et, à sa place, quatre cornes proéminentes grandirent vers les quatre vents du ciel. La grande corne qui fut brisée était Alexandre qui est mort à un âge précoce. A sa place (la grande corne) quatre autres cornes apparurent. L'empire d'Alexandre fut divisé en quatre. Quatre rois lui succédèrent (verset 22). Après sa mort, son empire fut partagé entre ses quatre généraux : Kasander régna sur la Grèce ; Lysimaque sur la Turquie ; Séleucus sur la Syrie et Ptolémée sur l'Égypte. Babylone, autrefois un puissant empire, fut divisée en deux par les Mèdes et les Perses ; À la suite de cette division, l'empire fut divisé en quatre par les Grecs. Ce nouvel empire grec (le quadruple royaume) correspond aux quatre ailes et aux quatre têtes du léopard grec de Daniel 7 : 6.

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LA PETITE CORNE : VERSETS 9-12 De l'un d'eux vint une autre corne, qui commença petite mais grandissait en puissance au sud et à l'est et vers la Belle Terre. Elle grandit jusqu'à atteindre l'armée des cieux, et il jeta un peu de l'hôte étoilé vers le bas, sur la terre et les piétina. Elle se montra aussi grande que le prince de l'armé e; elle lui ôta le sacrifice quotidien, et la place de son sanctuaire fut réduite. A cause de la rébellion, l'hostie [des saints] et le sacrifice quotidien y furent donnés. Elle prospéra dans tout ce qu'elle faisait, et la vérité fut jetée sur la terre. De l'un de ces quatre royaumes la petite corne (roi) est sortie, et il est devenu très fort (versets 23-25). La petite corne de Daniel 7 tombe dans les derniers jours de l'Empire romain, dans un avenir lointain ; et il se réfère à l'apparition de l'Antéchrist. Le terrible blasphème de l'Antéchrist est décrit dans Daniel 7: 8, 24, 25; 9: 27; 11: 36-45; 12:11; Matthieu 24:15; 2 Thessaloniciens 2: 3-10; 1 Jean 2: 18-22; 4: 1-3; 2 Jean 1: 7 & Apocalypse 13: 5,6. Cependant, cette petite corne de Daniel 8 apparaît dans les derniers stades du quadruple empire grec (Dan 8 :22, 23). La petite corne de la chèvre est clairement une personne historique. Historiquement ceci est accompli dans la vie d'Antiochus Epiphanes qui était le roi de la partie syrienne de l'empire grec (versets 22-25). Cette corne syrio-grecque était le persécuteur du peuple de Juda (verset 9-12, 24). Antiochus Epiphanes, qui opprimait le peuple de Dieu, était la petite corne de l'Empire grec, ainsi qu'un prototype de la petite corne de l'Empire romain, l'Antéchrist.

Antiochus a essayé de mettre fin au culte du seul vrai Dieu :

• Il ordonna l'abolition du sabbat ;

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• Il souilla le service rituel du temple et l'abolit ;

• Il brûla les livres de la loi et assassina ceux qui possédaient ces livres ;

• Il sacrifia un cochon sur l'autel sacré du temple et répandit son sang dans le temple ;

• Il érigea l'image d'une idole (Jupiter) dans le temple. Le Seigneur Dieu appela avec miséricorde son service à la famille des Macchabées qui mena Israël en battant les armées syriennes. Les Maccabées restaurèrent le culte du temple, purifièrent et reconsacrèrent le temple (165 Av. J.-C). Leur zèle pour le temple dura jusqu'à ce que l'Empire romain fût né.

DEUX MILLE TROIS CENTS SOIRS ET MATINS : VERSETS 13, 14 “J'entendis parler un saint ; et un autre saint dit à celui qui parlait : Pendant combien de temps s'accomplira la vision sur le sacrifice perpétuel et sur le péché dévastateur ? Jusques à quand le sanctuaire et l'armée seront-ils foulés ? Et il me dit : Deux mille trois cents soirs et matins ; puis le sanctuaire sera purifié.” Daniel a appris que même dans le ciel il y avait de l'alarme concernant les événements qui eurent lieu. La réponse du saint (c'est-à-dire un ange, Dan. 4 :13) était de deux mille trois cents soirées et matinées. Ce qui est indiqué ici est le temps de la profanation de l'autel dans le temple par Antiochus Epiphanes jusqu'à la reconstitution du temple, du service rituel et du culte sous Judas le Maccabée en 165 Av. J.-C. La durée du temps ici est de 2300 jours, au cours de laquelle il n'y avait pas de sacrifices du soir et du matin. Cette numérotation spécifique des jours (versets 14 et 26) est nécessaire en raison du fait que les sacrifices juifs étaient prescrits tous les jours, le soir et le matin.

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Dans la manière hébraïque de calculer le temps, le jour commence dans la soirée (Exode 12 :18, Lévitique 23 :32 & Néh. 13 :19). L'explication donnée par l'ange était qu'après ce temps écoulé, le service du temple rituel serait rétabli. Cela s'est passé historiquement sous Judas, le Macchabée.

L'APPARENCE DE L'ANGE GABRIEL : VERSETS 15-19 Alors que moi, Daniel, je regardais la vision et essayais de la comprendre, il y avait devant moi quelqu'un qui ressemblait à un homme. Et j'entendis la voix d'un homme de l'Ulaï appelant, « Gabriel, dit à cet homme le sens de la vision. » Comme il s'approchait de l'endroit où je me trouvais, j'étais terrifié et je tombais prostré. « Fils de l'homme, me dit-il, comprends que la vision concerne le temps de la fin. » Pendant qu'il me parlait, j'étais dans un profond sommeil, le visage au sol. Puis il me toucha et me souleva. Il a dit : "Je vais te dire ce qui se passera au temps de la colère, parce que la vision concerne le temps désigné de la fin." Daniel, étonné de la vision, fut informé par l'ange Gabriel de ce que cela signifiait. Dans l'Ancien et le Nouveau Testament, l'apparition de Gabriel à Daniel est enregistrée (Dan 8 : 16-19, 9 : 21-23, 10 : 8-11 & Luc 1 : 19,26). Le nom de Gabriel est mentionné quatre fois dans les Saint Écritures - deux fois dans le livre de Daniel et deux fois dans l'Évangile de Luke. Un examen attentif de ces références indique que Gabriel est un messager de la grâce salvatrice de Dieu. Gabriel est par conséquent révélé comme messager de Dieu. Son message dans Daniel et Luc pointe à Jésus Christ, celui qui viendrait.

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LE BÉLIER ET LA CHÈVRE HIRSUTE : VERSETS 20-22 “ Le bélier que tu as vu, et qui avait des cornes, ce sont les rois des Mèdes et des Perses. Le bouc, c'est le roi de Javan, La grande corne entre ses yeux, c'est le premier roi. Les quatre cornes qui se sont élevées pour remplacer cette corne brisée, ce sont quatre royaumes qui s'élèveront de cette nation, mais qui n'auront pas autant de force”. Gabriel identifie le bélier comme les rois des Mèdes et des Perses. Quelques détails sont révélés ici :

• Le bélier à deux cornes représente les Mèdes et les Perses.

• L'une des deux cornes est plus haute que l'autre. La Perse est la plus dominante des deux.

• La seule corne qui a émergé en dernier lieu (verset 3) est historiquement remplie par le royaume de Perses, puisqu'elle suivait directement le royaume des Mèdes.

• L'étendue du royaume des Mèdes et des Perses atteignit toutes les directions, de sorte qu'ils devinrent victorieux sur toutes les nations environnantes.

• La chèvre hirsute était la Grèce (verset 21).

• Les Grecs attaquèrent la Perse de leur patrie d'Europe méridionale. La chèvre hirsute venait donc de l'ouest (verset 5). La Grèce se trouve à l'ouest de la Perse.

• Cette attaque de la Grèce sur la Perse serait très rapide (verset 5). La grande corne (verset 21) est le premier roi de Grèce, Alexandre le Grand.

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• La corne était cassée. Alexandre mourut. Quatre autres cornes suivirent à sa place - ses quatre généraux.

LE PROTOTYPE DE L’ANTÉCHRIST VERSETS 23-25 « A la fin de leur domination, lorsque les pécheurs seront consumés, il s'élèvera un roi impudent et artificieux. Sa puissance s'accroîtra, mais non par sa propre force ; il fera d'incroyables ravages, il réussira dans ses entreprises, il détruira les puissants et le peuple des saints. A cause de sa prospérité et du succès de ses ruses, il aura de l'arrogance dans le cœur, il fera périr beaucoup d'hommes qui vivaient paisiblement, et il s'élèvera contre le chef des chefs ; mais il sera brisé, sans l'effort d'aucune main ». Il est nécessaire de lire les versets 9-12 en conjonction avec les versets 23-25, puisque la dernière partie est une autre explication de la petite corne (v 9) ; qui est identifiée comme un roi (verset 23), qui émerge dans la dernière partie de l'histoire de l'Empire grec (verset 21). Il n'y a personne d'autre que Antiochus Epiphanes de la partie syrienne (sélacienne) de l'empire grec qui aussi complétement accompli cette prophétie. Il sert également de prototype de l'Antéchrist qui vient (Dan. 7: 8; 9:27; Matthieu 24:15; 2 Thessaloniciens 2: 3-10 & Apocalypse 13: 1-8). Antiochus Epiphane par conséquent a rempli tous les facteurs clés de cette description comme l'ange Gabriel l'a transmis à Daniel.

NOUS NOTONS QUE CETTE PETITE HORNE QUI DEVRAIT ENCORE APPARAITRE :

• Son apparition se produirait dans la dernière partie (175 av. J.-C.) de l'Empire grec (versets 21-23) ;

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• Il était d'une intelligence extraordinaire, un diplomate astucieux, et qui avait trompé et corrompu beaucoup (verset 25) ;

• Il attaquerait le sud (l'Egypte) et l'est (la Perse) et la belle Terre (Palestine) et gagnerait de grandes victoires (verset 9) ;

• Il ciblerait spécifiquement les Juifs et ferait un grand tort à la nation sainte, Israël (verset 24) ;

• Il abolirait les sacrifices rituels quotidiens dans le temple juif (verset 11) ;

• Il se lèverait contre Dieu et empêcherait le culte de Dieu

• (Versets 11,12) ;

• Il finira par arriver à sa fin, mais pas par des mains humaines, ce qui signifie que sa mort ne viendra pas par voie de guerre. Antiochus mourut d'une maladie hideuse (1 Macc. 6 : 1-16 & 2 Macc. 9 : 1-28). Sa fin (la mort) viendrait par une intervention du ciel (v 25).

VERSETS 26, 27 « Et la vision des soirs et des matins, dont il s'agit, est véritable. Pour toi, tiens secrète cette vision, car elle se rapporte à des temps éloignés. Moi, Daniel, je fus plusieurs jours languissant et malade ; puis je me levai, et je m'occupai des affaires du roi. J'étais étonné de la vision, et personne n'en eut connaissance ». Daniel entendit de Gabriel que la vision qu'il avait vue se réaliserait, mais qu'elle n'aurait lieu qu'après une longue période de temps. Le temps spécifiquement mentionné en termes de soirées et de matins, concernant la profanation du temple et la reconsécration de celui-ci qui incluait la restauration du culte de Dieu, serait également accompli.

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Toute la période des 2300 jours peut être placée dans le fuseau horaire de 169 Av. JC. -163 Av. JC. Cela inclut le moment où Antiochus Epiphanes avait volé et dépouillé le temple pour la première fois, c'est-à-dire deux ans avant la profanation du temple (167 av. J.-C.), jusqu'à la mort d'Antiochus en 163 Av. J.-C. Le temps commence ainsi avec les actions d'Antiochus contre les Juifs et leur temple, et ne se termine pas avec la ré-consécration du temple en 165 Av. J.-C. mais avec la mort d'Antiochus, celui qui a profané le temple. Daniel fut profondément troublé par tout ce qu'il avait vu et entendu, à tel point qu'il tomba malade pendant des jours, avant de pouvoir reprendre ses activités normales.

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Chapitre 9

DANIEL 9

LES SOIXANTE-DIX SEPT

LA VISION DES SOIXANTE-DIX SEMAINES

Dans ce chapitre où la culpabilité et le châtiment d'Israël sont dépeints en termes forts, Daniel tente de trouver une réponse selon laquelle il puisse comprendre tout cela. Depuis les soixante-dix ans de travail de Jérusalem (temps de punition), comme prophétisa Jérémie (Jérémie 25:12 et 29:10), pourquoi Israël continuerait-il à souffrir en exil? Au moment de la prière de Daniel, l'Ange Gabriel lui apparut avec la réponse.

Ce chapitre complexe est crucial pour la compréhension de la prophétie biblique. Le sujet principal du chapitre est la vision de Daniel des «soixante-dix semaines». Cela signifie littéralement soixante-dix-sept ans. La période totale de soixante-dix-sept (= 490 ans) est déterminée et mesurée séparément de toutes les autres périodes de temps, et a une référence directe au peuple d'Israël et à la ville sainte de Jérusalem, pour laquelle Daniel avait prié (Dan. 6:11, 12 et 9: 3-21).

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DANIEL ÉTUDIE LES ÉCRITURES: VERSETS 1, 2 La première année de Darius, fils d'Assuérus, de la race des Mèdes, lequel était devenu roi du royaume des Chaldéens, la première année de son règne, moi, Daniel, je vis par les livres qu'il devait s'écouler soixante-dix ans pour les ruines de Jérusalem, d'après le nombre des années dont l'Éternel avait parlé à Jérémie, le prophète. La date de cette prophétie de Daniel chapitre 9 est indiquée comme dans la première année de Darius, environ 539/538 Av. J.-C. C'était probablement 66 ou 67 ans après que Judah eut été pris en captivité et exilé à Babylone. Daniel, qui étudiait les Écritures, lisait de Jérémie 25:12 et il comprit que la désolation de Jérusalem durerait soixante-dix ans. Puisque le temps déterminé par Dieu était presque terminé, Daniel arriva à la conclusion qu'il était temps pour la désolation de Jérusalem de prendre fin. Il est possible que Daniel ait aussi pu lire des Écritures telles que Lévitique 26: 40-43; 1 Rois 8: 46-53; Jérémie 3: 12-18 & Osée 5: 14,15; 6: 1-11. Daniel comprit que les soixante-dix ans dureraient de 605 Av. J-C (Quand les Juifs ont été capturés) jusqu'à 536 Av. J-C. Cela signifie que le temps de l'exil aurait dû être terminé dans environ trois ans. Les Écritures mentionnées soulignent qu'Israël en tant que nation doit se repentir et confesser ses péchés avant de pouvoir retourner dans sa patrie.

Daniel aurait certainement pris en considération le fait qu'Israël n'avait pas réussi à garder l'année sabbatique et l'année du Jubilé, au temps fixé (Lév. 25,1-12). Ces soixante-dix années de captivité, pendant lesquelles Israël ne pouvait pas cultiver ses terres, était la manière de Dieu de récupérer les années qu'Israël devait à lui - ainsi les soixante-dix années d'exil.

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LA PRIÈRE DE SUPPLICATION DE DANIEL : VERSETS 3-19 Alors je me tournai vers le Seigneur Dieu, et je priai avec lui dans la prière et la prière, dans le jeûne, dans un sac et la cendre. J'ai prié l'Éternel, mon Dieu, et j'ai avoué : “ Je tournai ma face vers le Seigneur Dieu, afin de recourir à la prière et aux supplications, en jeûnant et en prenant le sac et la cendre. Je priai l'Éternel, mon Dieu, et je lui fis cette confession : Seigneur, Dieu grand et redoutable, toi qui gardes ton alliance et qui fais miséricorde à ceux qui t'aiment et qui observent tes commandements ! Nous avons péché, nous avons commis l'iniquité, nous avons été méchants et rebelles, nous nous sommes détournés de tes commandements et de tes ordonnances. Nous n'avons pas écouté tes serviteurs, les prophètes, qui ont parlé en ton nom à nos rois, à nos chefs, à nos pères, et à tout le peuple du pays. A toi, Seigneur, est la justice, et à nous la confusion de face, en ce jour, aux hommes de Juda, aux habitants de Jérusalem, et à tout Israël, à ceux qui sont près et à ceux qui sont loin, dans tous les pays où tu les as chassés à cause des infidélités dont ils se sont rendus coupables envers toi. Seigneur, à nous la confusion de face, à nos rois, à nos chefs, et à nos pères, parce que nous avons péché contre toi. Auprès du Seigneur, notre Dieu, la miséricorde et le pardon, car nous avons été rebelles envers lui. Nous n'avons pas écouté la voix de l'Éternel, notre Dieu, pour suivre ses lois qu'il avait mises devant nous par ses serviteurs, les prophètes. Tout Israël a transgressé ta loi, et s'est détourné pour ne pas écouter ta voix. Alors se sont répandues sur nous les malédictions et les imprécations qui sont écrites dans la loi de Moïse, serviteur de Dieu, parce que nous avons péché contre Dieu. Il a accompli les paroles qu'il avait prononcées contre nous et contre nos chefs qui nous ont gouvernés, il a fait venir sur nous une grande calamité, et il n'en est jamais arrivé sous le ciel entier une semblable à celle

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qui est arrivée à Jérusalem. Comme cela est écrit dans la loi de Moïse, toute cette calamité est venue sur nous ; et nous n'avons pas imploré l'Éternel, notre Dieu, nous ne nous sommes pas détournés de nos iniquités, nous n'avons pas été attentifs à ta vérité. L'Éternel a veillé sur cette calamité, et l'a fait venir sur nous ; car l'Éternel, notre Dieu, est juste dans toutes les choses qu'il a faites, mais nous n'avons pas écouté sa voix. Et maintenant, Seigneur, notre Dieu, toi qui as fait sortir ton peuple du pays d'Égypte par ta main puissante, et qui t'es fait un nom comme il l'est aujourd'hui, nous avons péché, nous avons commis l'iniquité. Seigneur, selon ta grande miséricorde, que ta colère et ta fureur se détournent de ta ville de Jérusalem, de ta montagne sainte ; car, à cause de nos péchés et des iniquités de nos pères, Jérusalem et ton peuple sont en opprobre à tous ceux qui nous entourent. Maintenant donc, ô notre Dieu, écoute la prière et les supplications de ton serviteur, et, pour l'amour du Seigneur, fais briller ta face sur ton sanctuaire dévasté ! Mon Dieu, prête l'oreille et écoute ! ouvre les yeux et regarde nos ruines, regarde la ville sur laquelle ton nom est invoqué ! Car ce n'est pas à cause de notre justice que nous te présentons nos supplications, c'est à cause de tes grandes compassions. Seigneur, écoute ! Seigneur, pardonne ! Seigneur, sois attentif ! agis et ne tarde pas, par amour pour toi, ô mon Dieu ! Car ton nom est invoqué sur ta ville et sur ton peuple”.

• Dans la première section (versets 3-14), nous prenons note du fait que Daniel s'est tourné vers Dieu en une supplication sincère. Il s'est humilié dans le jeûne et la prière, dans un sac et la cendre (Ezéch. 27 :30, 31). Il a admis et a avoué qu'Israël était coupable d'avoir enfreint la Loi de Moïse (versets 11,13) et en ignorant les paroles des prophètes (verset 10), qu'ils n'ont pas gardé.

• Dans la deuxième section (versets 15-19), nous apprenons comment Daniel a cherché la face de Dieu;

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Plaidant pour la grâce et la miséricorde. Daniel a rappelé à Dieu comment il était miséricordieux envers Israël en les délivrant de l'esclavage en Egypte et en les sauvant avec une main forte et en faisant un nom pour lui-même. Il a confessé l'injustice du peuple à Dieu qui est juste dans tout ce qu'il fait. Dieu ne sera-t-il donc pas miséricordieux envers Israël? Ne veut-il pas entendre, pardonner et répondre à la prière? Après tout, Jérusalem était sa ville et Israël son peuple qui porte son Nom.

L'APPARITION DE L’ANGE GABRIEL: VERSETS 20-23 « Je parlais encore, je priais, je confessais mon péché et le péché de mon peuple d'Israël, et je présentais mes supplications à l'Éternel, mon Dieu, en faveur de la sainte montagne de mon Dieu ; je parlais encore dans ma prière, quand l'homme, Gabriel, que j'avais vu précédemment dans une vision, s'approcha de moi d'un vol rapide, au moment de l'offrande du soir. Il m'instruisit, et s'entretint avec moi. Il me dit : Daniel, je suis venu maintenant pour ouvrir ton intelligence. Lorsque tu as commencé à prier, la parole est sortie, et je vis pour te l'annoncer ; car tu es un bien-aimé. Sois attentif à la parole, et comprends la vision ». Pendant que Daniel était encore engagé dans la prière, sa prière fut interrompue par l'apparition de l'ange Gabriel. Cela s'est produit en même temps que le sacrifice du soir qui était habituellement tenu dans le rituel du temple. Bien que le service dans le temple ait été supprimé pendant des années avant ce temps, Daniel néanmoins persistait à garder le sacrifice du soir. Gabriel dit à Daniel qu'il était venu pour donner un aperçu à Daniel. Dieu voulait que Daniel comprenne le calendrier. Les trois points d'intérêt étaient le royaume messianique qui serait

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mis en place; Le temps pour la venue du Messie, et l'apparition de l'Antéchrist qui vient. Nous prenons donc note:

• La venue du Royaume messianique (verset 24);

• La venue du Messie (versets 25, 26);

• L’apparition de l’Antéchrist (verset 27).

LA PRÉDICTION DE SOIXANTE-DIX ANS DE SEPT ANS PAR SEMAINE : VERSET 24(a) “Soixante-dix “sept” sont décrétés pour ton peuple et ta ville sainte…” Les soixante-dix périodes de « sept » sont littéralement soixante-dix périodes de sept ans chacune. Si la référence ici était de jours, ça aurait été dit comme dans Daniel 10: 3,4. Au contraire, cette vision a trait à une réponse à la prière de Daniel qui a demandé des années (Dan. 9: 2). Daniel était d'avis que l'exil durerait soixante-dix ans, puis prendrait fin, et que le royaume serait alors confirmé et établi. Gabriel a informé Daniel qu'avant que le royaume du Messie ne pouvait être établi, pas dans soixante-dix ans, mais soixante-dix périodes de sept ans chacun - « soixante-dix-sept » - un total de 490 ans (70 fois 7) a été remis en question. Toute cette période qui avait été attribuée concerne exclusivement le peuple d'Israël et la ville sainte, Jérusalem, pour laquelle Daniel avait prié. Le mot hébreu «semaine» signifie simplement «sept». Ces «semaines d'années» traitent du repos pour la terre (Lév. 25 : 1-7), et ont une incidence particulière sur

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la négligence d'Israël à garder les sabbats prescrits - pour lesquels les soixante-dix années de captivité étaient la punition (2 Chron. 36: 19-21).

LE BUT DES SEPTIÈME SEMAINES : VERSET 24 (b) « ...pour achever la transgression, mettre fin au péché, expier la méchanceté, apporter la justice éternelle, sceller la vision et la prophétie, et pour oindre le plus saint ». Daniel fut informé par l'ange Gabriel que les soixante-dix-sept avaient six objectifs spécifiques :

• En finir avec la transgression;

• En finir avec le péché;

• L’expiation du mal;

• Amener une justice éternelle;

• Sceller la vision et la prophétie;

• Oindre le plus saint.

➢ En finir avec la transgression:

Cette affaire était applicable au peuple de Daniel (Juifs) et à la ville sainte (Jérusalem) seulement. Il est important de se rappeler que ni les païens ni l'Église ne sont en question. Ce que nous avons ici, c'est la fin de la transgression d'un groupe - les Juifs. Leur jugement n'était pas complet parce qu'ils e s'étaient pas encore retournés à Dieu dans la repentance en tant que Nation.

➢ En finir avec le péché:

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Il est question du péché d’Israël (Rom. 11:26,27).

➢ L’expiation du mal:

Ésaïe 53: 6 enseigne que l'injustice était tombée sur Jésus. Ceci, cependant, n'a aucune référence aux Juifs dans cette dispensation. Si un Juif veut être sauvé par le sang de Jésus, il doit faire partie du corps du Christ, où il n'y a ni juif ni grec, esclave ni libre, ni mâle ni femelle (Galates 3: 26-28 & Col. 3:10, 11). Lorsque le Corps du Christ est à arrivé à sa plénitude et est sorti de ce monde, la Grande Tribulation sera introduite. À la fin de cette période, les Juifs se repentiront collectivement en tant que Nation (Romains 11:26) ; et alors une Nation va naître (renaissance, régénération) en une seule journée (Ésaïe 66: 8 et Zach 13: 1).

➢ Amener une justice éternelle:

Il ne peut y avoir de justice éternelle jusqu'à ce que le règne du Millénaire soit venu, ce qui ne peut pas arriver avant (I) le péché d'Israël n’ait atteint son comble; (II) Israël a été entièrement puni, et (III) la Nouvelle Alliance avec Israël n’ait été établie (Jérémie 31: 31-34 & Hébreux 8: 8-13).

➢ Sceller la vision et la prophétie:

Il semblerait que la vision et la prophétie concernant les Juifs ont été scellées, mais que cela est temporaire (Romains 11:25). Tout ce que Dieu a dit est que les prophéties concernant Israël, seront accomplies dans l'accomplissement final de toutes les révélations, visions et prophéties écrites qui les concernent. Alors seulement tout sera scellé - les visions et les prophéties cesseront (1 Cor. 13:8-10).

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➢ Oindre le plus saint: Beaucoup voudraient que cette déclaration se réfère à Christ, mais ce n'est pas une personne, mais un lieu qui est en discussion. Cette référence est incontestablement un lieu saint dans le millénaire - le temple du millénium, dont l'érection est encore à venir (Ezéchiel chapitres 40 et 41). Jésus-Christ lui-même veillera à cela.

LE DÉBUT DE SOIXANTE-DIX SEPTS : VERSETS 25, 26

“Sache-le donc, et comprends ! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu'à l'Oint, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation ; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre.” Les soixante-dix-sept sont divisés en trois sections distinctes : d'abord sept (= 49 ans); Deuxièmement, soixante-deux sept (= 434 ans), et troisièmement, un sept (= 7 ans). La période totale est de 490 ans (70 fois 7). Dans Esdras 6:14, nous lisons que trois décrets distincts ont été émis. Le décret de Cyrus (2 Chron. 36: 22,23 & Esdras 1: 1-4), qui ne fait aucune mention de la restauration de Jérusalem. Seule la maison (temple) est mentionnée. Puis il y eut le décret de Darius (Esdras 6: 1-12), puis celui d'Artaxerxès, roi de Perse (Esdras 7: 7-27).

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Nous croyons que le troisième décret émis à Néhémie par le roi Artaxerxès (Ne 2: 1-6: 19) pour reconstruire Jérusalem pour le Messie, devrait être le décret qui devrait être pris comme le début des 490 ans.

• La première période de sept sept ans (= 49 ans), a commencé dans le mois de Nisan (Avril) dans la septième année du règne d'Artaxerxés (Esdras 7 : 7-27) en l'an 457 Av. J-C Cela marque alors le début du dénombrement des soixante-dix-sept (490 ans). Pendant cette période, Jérusalem serait restaurée en temps de trouble (Dan 9:25). Treize ans plus tard, Artaxerxès faisait plus de concessions (Ne 2: 1-8). Ceci s'est déroulé sous la direction de Néhémie (Ne 2: 1-6: 19).

• La deuxième période de soixante-deux sept ou 434 ans, plus les 49 ans (= sept sept) a un total de 483 ans, après quoi l'Oint sera détruit (coupé), c'est-à-dire mis à mort. Le mot utilisé signifie littéralement être coupé dans la mort (Héb: karath) - Gen. 9:11 & Deut. 20:20. Ces deux périodes totalisent 69 semaines (7 + 62) ou 483 ans, et conduit à la crucifixion de Jésus. Ce calcul, à partir de 457 av. J.-C., donne un total qui remonte à 26 Après J.-C. Cela signifie nécessairement que la mort du Christ suit après 62 sept, exactement comme les prophéties l'avaient prédit: «Après les soixante-deux sévères, l'Oint sera coupé”…Christ a été crucifié en l'an 30 Après J.-C. (Jésus-Christ) est né à l'époque d'Hérode le Grand, c'est-à-dire en 4 avant J-C (Matthieu 2: 1, 13-15). Son ministère public a commencé quand il avait environ 30 ans (Luc 3:23).

• La troisième période consisterait en une période de sept ans. C'est mieux connu sous le nom «soixante-dixième semaine de Daniel». La septième semaine ne suivait pas directement et immédiatement après la 69e, comme ce fut le cas pour les 62 semaines qui suivirent

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immédiatement après les 7 semaines. Cependant, Daniel vit l'apparition de l'Antéchrist comme immédiatement après la mort de Christ (Dan 9:26, 27).

La manière hébraïque de calculer le temps remonte au temps du déluge de Noé. Selon le livre de la Genèse, le déluge a eu lieu dans la 600e année de la vie de Noé, le 17e jour du 2e mois (Genèse 7:11). Ce déluge ou inondation a duré jusqu'au 17ème jour du 7ème mois (Genèse 8: 4). Il a duré pendant 5 mois avec 30 jours par mois, un total de 150 jours (Gen. 8: 3). L'indication est que, à partir du moment de l'inondation, une année était calculée pour se composer de 360 jours, et pas 365 jours comme nous le calculons aujourd'hui. Il est confirmé même dans le Nouveau Testament qu'il y a 30 jours dans un seul mois (Apoc. 11 : 2, 3). Daniel 9:26 nous dit ce qui se passera entre la 69ème et la 70ème semaine:

➢ Un oint sera éliminé: Jésus-Christ n'est pas mort pour lui-même, mais pour les autres (1 Pierre 2:24). Jésus Christ a été rejeté comme le Messie et a dû être éliminé (crucifié).

➢ La Cité et le Sanctuaire furent détruits :

Il est clair que lorsque les Juifs ont rejeté Christ comme leur roi (Jean 1:11), comme Il refusa d'annoncer son royaume. Le lendemain de Son entrée triomphante à Jérusalem, Il visita le temple et le purifia (Matthieu 21: 12-17). Le soir suivant, Jésus était sur le Mont des Oliviers et fit la déclaration suivante : Jérusalem sera foulée au pieds par les Gentils jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplis (Luc 21 :24). Nous vivons aujourd'hui dans ces temps.

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➢ Une longue période de guerre : Cette destruction et le cette foulée aux pieds de Jérusalem (verset 26 et Luc 21:24) se poursuivront jusqu'à la fin de la Grande Tribulation avec la Seconde Venue de Christ, après quoi le règne du Millénaire s'ensuivra.

LE SOIXANTE-DIXIÈME SEPT : VERSET 27 “ Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur.”

La troisième période, la soixante-dixième semaine d'années, les sept années totalisées avec les 483 ans, a amené les 490 ans comme déterminé par Dieu pour Israël et la ville de Jérusalem à une fin. Cette période est aussi connue sous le nom de «trouble de Jacob» (Jérémie 30:7), et aussi comme la Grande Tribulation (Matthieu 24:21, 22 & Apoc. 7: 13-14). Au milieu des sept années de la Grande Tribulation, l'Antéchrist qui aura fait alliance avec Israël, rompra cette alliance : une semaine et au milieu de cette semaine - l'une des périodes les mieux documentées de la Bible (Dan 4: 16,23,25; 7:25; 9:27 & Apoc. 11: 2,3; 12: 6; 13: 5). Cela a d'énormes implications pour Israël (Matthieu 24:15, 22 & 2 Thessaloniciens 2: 3-9). La rupture de cette alliance coïncidera avec la mise en place d'une abomination qui causera la désolation dans le temple (Dan

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9:27 & Apoc. 13:14, 15). Une terrible persécution des Juifs s'ensuivra (Matthieu 24:21, 22). Jésus-Christ, le Messie, ne reviendra pas pour la Nation juive sur cette terre avant la fin des sept années de la Grande Tribulation (Apocalypse 19: 11-21). Ce n'est qu'après que Christ ait détruit l'Antéchrist et ses armées au cours de sa Seconde Venue en tant que Roi, qu'il mettra en place son Royaume du Millénaire (Apoc. 20 et Dan 7: 13,14, 27,28). L'interprétation des soixante-dix-sept par l'ange Gabriel visait à donner des détails à Daniel concernant le retour d'Israël dans leur patrie après 70 ans de captivité. En réalité, cela ne sera terminé qu'après la période écoulée depuis 490 ans. Ce que Daniel, cependant, ne comprenait pas à cette époque, c'est que les 490 ans seraient en tout cas interrompus entre la 69ème (483) et la 70ème (490) semaine. Cette période de temps (aussi appelée lacune prophétique) a commencé quand Jésus-Christ a été crucifié et durera jusqu'au début de la 70ème semaine (la Grande Tribulation).

LES GRANDES PARENTHÈSES La période entre la soixante-neuvième et la soixante-dixième semaine est appelée la parenthèse prophétique du mystère du royaume des cieux. Il ne fait aucun doute que c'était un mystère dans l'Ancien Testament. Une recherche attentive de l'Ancien Testament révélera cela (Is 9: 5-6). Cela se réfère à la naissance de Christ, et puis nous lisons ce qui suit sur le trône de David. Nous sommes conscients du règne du Millénaire directement après l'annonce de la naissance du Christ (Is 11: 1-9). Aucune mention n'est faite du présent “âge de l'Église” qui précédera la Grande Tribulation et le Millénaire. Ce mystère qui a fait face aux prophètes de l'Ancien Testament a été révélé aux apôtres du

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Nouveau Testament (Matthieu 13:11, 17). Bien que mentionné par Jésus, le mystère n'a pas été entièrement révélé aux apôtres avant la crucifixion de Jésus. ROM. 16:25, 26 parle de l'évangile et de la proclamation de Jésus-Christ, selon la révélation du mystère caché depuis longtemps, mais maintenant révélé et fait connaître par les écrits prophétiques par l'ordre du Dieu éternel ... Il se réfère à Le mystère de l'Ancien Testament qui a été révélé dans les temps du Nouveau Testament. Plus tard, le mystère a été révélé à Paul, l'apôtre des Gentils (peuple païen) - Gal. 1:11, 12; Éph. 1: 9,10 et 3: 1-12. L'âge de l'Eglise s'étend de la période de la crucifixion du Christ (Hébreux 9: 15-17) jusqu'à l'Enlèvement de l'Église (1 Corinthiens 15:23, 51-54 et 1 Thessaloniciens 4: 13-17) . Directement après l'enlèvement, la 70ème semaine ou Grande Tribulation s'ensuivra. Les prophéties de l'Ancien Testament comprenaient une période intermédiaire indéfinie (Is 9: 6,7, 11: 1-9, 61: 1-3 & Luc 4: 18-20). Jésus-Christ a appelé ce fossé prophétique le mystère du royaume des cieux (Matthieu 13:11, 35). Il a été préservé comme un secret à partir du moment où le monde a commencé, mais maintenant révélé comme « l'église » par Paul et Peter (Éph 2: 11-18, 3: 4-10 et 1 Pet 1: 10-12). Le terme « mystère du royaume des cieux » est le christianisme (ou chrétienté). Dans les rangs de la chrétienté, qui est composée à la fois des croyants et des incroyants, nous trouvons la véritable « église » - les croyants qui sont réellement nés de nouveau. Cette période intérimaire ou « l'âge de l'Eglise » s'inscrit entre la 69e et la 70e semaine, au moment du rejet d'Israël. En ce qui concerne la ligne de temps prophétique de Dieu, nous nous trouvons aujourd'hui dans cette période. Ce ne sera que lorsque la plénitude des Gentils sera accomplie, quand le nombre des Gentils sera atteint (Romains 11:25), que l'Enlèvement aura lieu. Après cela, le Seigneur se tournera de nouveau vers Israël à la fin de la Grande Tribulation, et Israël en tant que Nation sera sauvée collectivement (Ésaïe 66: 8 et Rom 11:26).

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Chapitre 10

DANIEL 10

RENCONTRE DE DANIEL AVEC

LES ANGES

aniel, chapitres 10-12, est une vision complète en trois parties. Cette vision comprend les événements relatifs à l'avenir concernant la position d'Israël au milieu des

puissances mondiales. Le 10ème chapitre traite principalement de la révélation de l'apparition d'un ange. Les chapitres 11 et 12 de Daniel traitent de cette vision en soi, ainsi que des prophéties concernant cet élément temporel. Ainsi, les deux chapitres (Daniel11 et 12) couvrent les temps des nations (Gentiles) de la période des Mèdes et des Perses jusqu'à la venue du royaume des cieux, le royaume messianique et ce qui suit après.

VERSET 1

La troisième année de Cyrus, roi de Perse, une parole fut révélée à Daniel, qu'on nommait Beltschatsar. Cette parole, qui est véritable, annonce une grande calamité. Il fut attentif à cette parole, et il eut l'intelligence de la vision.

D

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Cette prophétie fut donnée la troisième année de Cyrus, roi de Perse. La date de la prophétie se situe aux environs de 533 Av. J-C, trois ans après que les Juifs furent relâchés de leur captivité. Dans ce chapitre, nous entendons les paroles d'un ange à Daniel et non la prophétie en elle-même ; La prophétie se trouve dans les deux derniers chapitres. Cette vision et cette parole à Daniel est vraie, mais elle prévoit un moment difficile. Daniel comprit qu'une longue lutte était envisagée pour l'avenir.

VERSETS 2, 3 A cette époque, moi Daniel, je pleurais pendant trois semaines. Je n'ai mangé aucune nourriture de choix ; aucune viande ou vin ne toucha mes lèvres ; et je n'ai utilisé aucune lotion du tout jusqu'à ce que les trois semaines étaient terminées. Daniel s'humilia dans le jeûne et la prière en vue de la révélation attendue. Il a été perturbé par les choses qui lui ont été révélées en relation avec les épreuves attendant son peuple. Daniel se retenait pendant ce temps de jouir de la nourriture savoureuse ou de s'oindre d'huile, parce que c'étaient les signes de fête et de joie. Il s'abstint de participer à tout cela, parce qu'il était triste face aux révélations qu'il avait reçues en rapport avec les épreuves qui arriveraient à son peuple Israël.

VERSETS 4-6 Le vingt-quatrième jour du premier mois, alors que j'étais debout sur les bords du grand fleuve, le Tigre, je levai les yeux et là devant moi se trouvait un homme vêtu de lin, avec une ceinture d'or le plus fin autour de sa taille. Son corps était comme la chrysolite, son visage comme une foudre, ses yeux comme des torches enflammées, ses bras et ses jambes comme la lueur de bronze bruni, et sa voix comme le son d'une multitude.

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Le premier mois est Nisan; notre mois correspondant est avril / mai. C'est pourquoi Daniel a jeûné pendant la fête de la Pâque. Il se tenait sur les rives du Tigre (Hiddekel). La première fois que nous lisons de ce fleuve, c'est dans Genèse 2:14. C'était le fleuve qui coulait dans le jardin d'Eden, et il se sépara en quatre ruisseaux, le Pishon, le Gihon, le Hiddekel (Tigris) et le Frat (Euphrate). L'ange Gabriel apparut à Daniel alors qu'il se tenait sur les bords de la rivière. Bien que la description de l'ange nous rappelle le Christ (Apoc. 1 : 13-15), elle peut aussi s'appliquer à Gabriel. Angels also wore linen clothes (Ezéc. 9:2,3, 11; 10:1,2) with belts of gold. L'apparence d'un chérubin est également couplée à la chrysolite (Ezéc. 1: 13-16; 10: 8,9,20,21; 28:13). La couleur de la chrysolite est semblable à celle des pierres précieuses légères, jaune-vertes.

LA LUTTE DANS LE MONDE DES ANGES: VERSET 7-10 Moi, Daniel, j'ai été le seul à avoir vu la vision; Les hommes avec moi ne la voyaient pas, mais une telle terreur les accablait qu'ils fuyaient et se cachaient. Ainsi je fus laissé seul, contemplant cette grande vision; je n'avais plus de force, mon visage pâle et j'étais impuissant. Alors je l'entendis parler et, en l'écoutant, je tombai dans un profond sommeil, face au sol. Une main me toucha et me fit trembler les mains et les genoux. L'apparition de ce visiteur céleste avait une influence énorme sur Daniel et les hommes avec lui. Alors qu'ils étaient remplis de peur et avaient fui, Daniel est tombé à terre. Cette apparition terrifiante est venue avec une ruée de mots. Une main de

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consolation toucha Daniel, et bien qu'il tremblât encore, il se leva et on lui parla avec assurance.

VERSET 11-13 Il dit : “Daniel, toi qui es hautement estimé, considère soigneusement les paroles que je vais te dire, et lève-toi, car je suis maintenant envoyé à toi”. Et quand il me dit cela, je me levai, tremblant. Puis il continua : - Ne crains rien, Daniel. Depuis le premier jour que tu as à cœur de comprendre et à t'humilier devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues, et je suis venu en réponse à elles. Mais le prince du royaume des Perses m'a résisté vingt et un jours. Alors Michel, l'un des principaux princes, vint me secourir, parce que j'étais arrêté par le roi de Perse. Daniel apprit que cette personne lui avait été envoyée avec un message de Dieu. Après que Daniel eut été encouragé pour la seconde fois, on lui dit que dès le premier jour qu'il s'était humilié devant Dieu, Dieu avait entendu ses prières, mais que le retard de la réponse à ses prières était dû à une intense lutte dans le monde des esprits, dans le monde des anges. Il en résultait que la réponse à ses prières fut retardée de vingt et un jours. Il y avait donc opposition dans le monde des anges. Daniel entendit que les royaumes de la terre avaient chacun leur propre ange. Il y avait les saints anges de Dieu et les anges déchus, qui étaient en lutte constante les uns avec les autres (Dan.10:13, 20, 21; Jude, verset 9 et Apoc. 12: 3,4, 7-9). Il est certain qu'il y a vraiment une telle lutte, comme Paul nous le dit et nous avertit dans Éphésiens 2: 2 et 6: 11-18. De là nous apprenons que Satan et son royaume sont organisés en principautés et puissances. Ces divisions coïncident avec les royaumes terrestres. Satan a cependant ses limites. Il n'est pas omniprésent, il n'est ni omniscient, ni omnipotent. Par

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conséquent, il doit compter sur ses agents pour contrôler les événements sur la terre. Daniel a appris des anges saints et leur lutte avec les anges déchus qui influencent les royaumes de ce monde. La Bible donne pas mal d’informations sur ce fait.

• Michel, le grand maître d'Israël, devait venir prêter main

forte dans la lutte contre les anges déchus dans la bataille entre la lumière et les ténèbres (Daniel 10:12, 13, 20, 21 et 11: 1, 2).

• Michael, l'archange, a été impliqué dans une dispute avec Satan (un ange déchu) au sujet du corps de Moïse - disputant avec le diable sur le corps de Moïse (Judas verset 9).

• Michael et ses anges seront engagés dans une lutte avec Satan et ses anges au milieu de la Grande Tribulation (Apoc. 12 : 7-9).

• La Parole de Dieu (Christ) et ses armées (les saints anges) qui le suivront du ciel au temps de la Seconde Venue, sont finalement en opposition avec Satan et ses anges, et l'Antéchrist et son armée (Apoc. 19: 11- 21 et 20: 1-10).

VERSET 14 “Maintenant, je viens t'expliquer ce qui va arriver à ton peuple dans l'avenir, car la vision concerne un temps encore à venir.”

Le chef de la Perse (ange déchu) a essayé d'empêcher l'annonce de la décision du conseil divin concernant l'avenir d'Israël. Mais Gabriel était soutenu par Michel, le souverain d'Israël (versets 21 & 12: 1). Daniel pourrait par conséquent recevoir les

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informations sur le peuple d'Israël, à savoir ce qui leur arriverait dans un avenir lointain.

LA RÉACTION DE DANIEL: VERSETS 15-19 Pendant qu'il me disait cela, je m'inclinai avec mon visage tourné au sol et sans voix. Alors quelqu'un qui avait l'air d'un homme a touché mes lèvres, et j'ai ouvert ma bouche et commencé à parler. J'ai dit à celui qui se tenait devant moi: «Je suis angoissé à cause de la vision, mon seigneur, et je suis impuissant. Comment puis-je, votre serviteur, parler avec vous, mon seigneur? Ma force est partie et je peux à peine respirer. Là encore, celui qui ressemblait à un homme me toucha et me donna de la force. «N'aie pas peur, ô homme hautement estimé, dit-il, sois en paix! Sois fort maintenant, sois forts. » Quand il me parla, je fus fortifié et dit: “Parle, monseigneur, puisque tu m'as donné la force”. Daniel était tellement terrifié par la vision et l'annonce qu'il avait entendue, qu'il tomba sur le visage et ne put prononcer un mot. Celui qui ressemblait à un homme toucha deux fois ses lèvres, et des paroles de consolation et d'encouragement lui furent adressées afin de lui rappeler qu'il était très estimé. Cela donna à Daniel courage et force, et lui permit d'écouter le message céleste.

VERSETS 20, 21 Alors il dit: “Sais-tu pourquoi je suis venu à toi? Bientôt je reviendrai combattre contre le prince de Perse, et quand je viendrai, le prince de la Grèce viendra; mais je vais d'abord te dire

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ce qui est écrit dans le Livre de la Vérité”. (Personne ne me soutient contre eux sauf Michael, votre prince.) Le messager a informé Daniel que la lutte contre la force qui s'opposait à Israël n'avait pas encore pris fin. Dès la fin de cette lutte contre la Perse, il y aurait une autre bataille, à savoir celle contre le prince de Grèce, pour protéger Israël contre la puissance mondiale grecque. Les deux puissances mondiales, les Perses et les Grecs, dominaient sur Israël, mais en dépit de cela, Dieu et ses anges étaient à ce moment-là un facteur qui assurait la protection d'Israël. Daniel découvrira ce qui était écrit dans le Livre de la Vérité. Ce livre contenait les décisions du concile de Dieu concernant Israël et son avenir (Dan 7:10; 8:26 & Psaume 139: 16).

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Chapitre 11

DANIEL 11

LA BATAILLE ENTRE LES ROIS DU

SUD ET CEUX DU NORD

est seulement quand nous reconnaissons le fait que le Tout-Puissant révèle l'avenir, que nous commencerons à accepter et à apprécier le merveilleux détail des

prophéties spécifiques dans ce chapitre, le témoignage de la Divine connaissance de Dieu et Son omniscience. Dieu sait tout sur l'avenir et Il est capable de le révéler. Le Christ a témoigné que le livre de Daniel était inspiré et factuellement vrai (Matt 24 :15). Dans ce chapitre, nous trouvons l'histoire écrite auparavant concernant les guerres entre les rois du Nord et du Sud (Séleucus de la Syrie contre Ptolémée de l'Egypte). Dans cette étude de l'histoire (Dan 11) Daniel venait de prendre note des puissances mondiales (pouvoirs païens), avec lesquelles le peuple de Daniel (Israël) aurait à faire avec (verset 14).

C’

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LA PERSE ET LA GRÈCE : VERSETS 1, 2 (Et dans la première année de Darius le Mède, j'ai pris ma position pour le soutenir et le protéger.) “Maintenant, je te dis la vérité : Trois autres rois apparaîtront en Perse, puis un quatrième, qui sera beaucoup plus riche que tous les autres. Quand il aura gagné le pouvoir par sa richesse, il suscitera tout le monde contre le royaume de la Grèce”. Daniel a été informé que dans le Livre de la Vérité (Dan 10,21) il était écrit que quatre autres rois réussiraient dans les royaumes des Mèdes et des Perses. Cambyse, Gaumata et Darius 1 succéderont à Cyrus ; Puis un quatrième, Xerxès, aussi connu sous le nom d'Assuérus dans la Bible (Ester 1 : 1). Les richesses d'Assuérus, comme mentionné ici dans Daniel 11 : 2, sont décrites en détail dans Ester 1 : 1-7. Il utiliserait ses richesses pour construire une armée contre les Grecs. Nous devrions noter qu'il y avait d'autres rois en Perse après Assuérus, mais dans cette vision nous ne nous occupons que des rois qui ont précédé Assuérus. Après cela, l'accent sera mis sur la Grèce.

VERSETS 3, 4 “Alors un roi puissant apparaîtra, qui gouvernera avec une grande puissance et fera ce qu'il voudra. Après son apparition, son empire sera brisé et réparti vers les quatre vents du ciel. Elle n'ira pas vers ses descendants, elle n'aura pas le pouvoir qu'il exerce, parce que son empire sera déraciné et donné aux autres”. L'époque du verset 3 implique une période de presque 1½ siècle. Le roi perse dont l'empire a été détruit par Alexandre le Grand,

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était Darius 111 (Néh. 12 :22). Dans l'espace de 12 à 13 ans, Alexandre a conquis le monde de cette époque (336-323 av. J.-C.). Sa mort soudaine à l'âge de 33 ans a abouti à la subdivision de son royaume en quatre parties. Il ne saura pas revenir à sa descendance, parce que son royaume fut partagé entre ses quatre généraux, et cela a effectivement détruit son royaume. Séleucus prit la Syrie ; Ptolémée prit l'Égypte. Lysimachus a pris la Turquie et Kasander a régné sur la Macédoine / la Grèce. Pendant une période de 21 ans, l'Empire grec a été divisé en quatre « royaumes ». La lutte entre ces quatre royaumes durera 150 ans (Dan 8: 21-23). Les versets 5 à 20 décrivent la route problématique des deux factions de l'empire alexandrin en ruine (du nord au sud), c'est-à-dire entre les Ptolémées et les Séleucides. Le Nord et le Sud sont identifiés par ces noms en raison de leurs positions géographiques avec références à la Palestine, la terre d'Israël.

VERSET 5 “Le roi du Sud deviendra puissant, mais un de ses commandants deviendra encore plus fort que lui et dominera son royaume avec une grande puissance”. Le premier roi de la dynastie Ptolémée fut Ptolémée I Lagi, un général d'Alexandre, choisit l'Egypte pour lui-même (322-285 Av. J.-C.). « Un de ses chefs deviendra encore plus fort » en se référant à Séleucus qui était au service de Ptolémée pendant un certain temps, et qui lui-même deviendra chef de la Syrie (le Nord) et est devenu connu comme Séleucus I Nicanor (312-281 Av. JC.)”. Dès lors, il y aurait parfois une alliance entre les deux factions et d'autres fois des luttes et des conflits (le plus souvent).

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Le petit pays d'Israël serait toujours pris au milieu et soumis à l'un ou l'autre dans la servitude, en particulier parce qu'Israël était positionné entre les deux factions (les pays).

VERSETS 6-9 “Après quelques années, ils deviendront des alliés. La fille du roi du Sud ira au roi du Nord pour faire alliance, mais elle ne gardera pas son pouvoir, et lui et sa puissance ne dureront pas. En ces jours, elle sera remise, avec son escorte royale et son père et celui qui l'avait soutenue. Quelqu'un de sa famille prendra sa place. Il attaquera les forces du roi du Nord et entrera dans sa forteresse ; Il combattra contre eux et sera victorieux. Il saisira aussi leurs dieux, leurs images de métal et leurs précieux objets d'argent et d'or et les emmènera en Egypte. Pendant quelques années, il laissera tranquille le roi du Nord. Alors le roi du Nord envahira le royaume du roi du Midi, mais se retirera dans son propre pays”. Cinquante ans plus tard, la fille de Ptolémée II, Bérénice, rencontra et épousera Antiochus II, afin qu'il y ait paix. Plus tard, il divorcera, et elle sera été assassinée. "Un de sa ligne familiale se lèvera", le frère de Bérénice, Ptolémée III, deviendra roi d'Egypte. Il vengea sa mort en attaquant la Syrie. In verse 8 we have a description of the spoils of victory that the king of Egypt took for himself. He even took the image of the god of Syria captive. History records ten or more years of a truce between the two factions/countries (verse 8).

VERSETS 10-12 “Ses fils se prépareront à la guerre et assembleront une grande armée qui se répandra comme une inondation irrésistible et portera la bataille jusqu'à sa forteresse. Alors le roi du Sud marchera en rage et se battra contre le roi du Nord, qui élèvera

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une grande armée, mais ce sera vaincu. Quand l'armée sera enlevée, le roi du Sud sera rempli d'orgueil et massacrera plusieurs milliers, mais il ne restera pas triomphant.” Dans les versets de l'Écriture citée, nous prenons note de la bataille en cours, comme la lutte entre les deux factions a continué vers la fin du troisième siècle Av. J.-C. « Balayer comme une inondation irrésistible » dépeint l'afflux d'armées hostiles attaquant le pays. Au verset 11, nous voyons le roi d'Égypte, Ptolémée IV, qui a frappé les armées d'Antiochus en 217 Av. J.-C. Le roi égyptien, cependant, devenait si indulgent quant à son succès et à sa propre importance, qu'il n'utilisait pas cette victoire à son avantage.

VERSETS 13-17 “Car le roi du Nord rassemblera une autre armée, plus grande que la première ; et après plusieurs années, il avancera avec une armée énorme entièrement équipée. En ces temps-là beaucoup se lèveront contre le roi du Midi. Les hommes violents parmi votre propre peuple se rebelleront dans l'accomplissement de la vision, mais sans succès. Alors le roi du Nord viendra et construira des rampes de siège et captureront une ville fortifiée. Les forces du Sud seront impuissantes à résister ; Même leurs meilleures troupes n'auront pas la force de se tenir debout. L'envahisseur fera ce qu'il veut ; Personne ne pourra se tenir contre lui. Il s'établira dans la Belle Terre et aura le pouvoir de la détruire. Il déterminera à venir avec la puissance de son royaume entier et fera alliance avec le roi du Sud. Et il lui donnera une fille en mariage pour renverser le royaume, mais ses plans ne lui réussiront pas et ne l'aideront pas”. Antiochus III a régné de 200 à 187 Av. J.-C. Il fut l'un des plus grands rois gréco-syriens (versets 13-19). Alors qu'il rassemblait

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de nouveau une armée forte et essayait de conquérir l'Egypte, il envahit aussi la Palestine. Beaucoup de Juifs, en raison de leur rébellion et leur participation à la politique de l'époque, furent la raison pour laquelle le peuple d'Israël s'est empêtré dans la lutte de ces grandes puissances mondiales. “Dans l'accomplissement de la vision” - beaucoup de juifs essayèrent de réaliser l'accomplissement de la vision par leurs propres efforts ; Ainsi, beaucoup moururent dans le processus. Pendant ce temps, Antiochus III entra dans la Belle Terre (Israël), et conquit de nombreuses petites et grandes villes. Antiochus III a également donné à sa fille, Cléopâtre (pas la plus célèbre de 150 ans plus tard !) à Ptolémée V de l'Égypte en mariage.

VERSETS 18-20 “Alors il se tournera vers les côtes et en prendra beaucoup, mais un commandant mettra fin à son insolence et lui rendra son insolence. Après cela, il se retournera vers les forteresses de son pays, mais tombera et tombera, pour ne plus voir. Son successeur enverra un percepteur d'impôts pour maintenir la splendeur royale. Dans quelques années, cependant, il sera détruit, mais pas dans la colère ou dans la bataille”. Après cela, Antiochus III envahit l'Asie Mineure et les îles environnantes. La prophétie a également prédit sa guerre avec les Romains en 190 Av. J.-C. A Magnésie où il fut vaincu par eux. La bataille eut lieu entre Sardes et Smyrne. Il a ensuite dû retourner dans son pays. Le percepteur était son propre fils, Séleucus IV. Son règne était relativement court - seulement 13 ans, comparée à celui de son père qui avait régné pendant 37 ans. Il fut remplacé par son frère, Antiochus IV, le persécuteur des Juifs.

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LE RÈGNE D'ANTIOCHUS EPIPHANES IV : VERSE 21-28 “Il sera remplacé par une personne méprisable qui n'avait pas l'honneur de la royauté. Il envahira le royaume quand son peuple se sentait en sécurité, et il le saisira par l'intrigue. Ensuite, une armée écrasante sera vaincue ; elle et un prince de l'alliance seront détruits. Après s'être mis d'accord avec lui, il agira de manière trompeuse, et avec peu de gens il prendra le pouvoir. Quand les provinces les plus riches se sentaient en sécurité, il les envahissait et accomplissait ce que ni ses pères ni ses ancêtres n'avaient fait. Il distribuera le pillage et la richesse parmi ses adeptes. Il planifiera le renversement des forteresses - mais seulement pour un temps. Avec une grande armée, il éveillera sa force et son courage contre le roi du Sud. Le roi du Sud va faire la guerre avec une grande et très puissante armée, mais il ne pourra pas se tenir à cause des complots conçus contre lui. Ceux qui mangent des provisions du roi essayeront de le détruire ; son armée sera balayée, et beaucoup tomberont dans la bataille. Les deux rois, le cœur tourné vers le mal, s'assiront à la même table et se mentiront l'un à l'autre, mais en vain, car une fin viendra encore à l'heure fixée. Le roi du Nord reviendra dans son pays avec beaucoup de richesse, mais son cœur sera attaqué contre l'alliance sainte. Il va prendre des mesures contre elle et ensuite retourner dans son propre pays”. Antiochus IV, souverain grec de Syrie, est aussi appelé EPIPHANES, le méprisable. Il était une personne extraordinairement mauvaise, appelée par les Juifs le fou, celui qui trompe et qui vit par la tromperie. Il a régné de 175 à 163 Av. J.-C. Dans les versets 21-24, son caractère et sa conduite sont décrits en général. C'était qui il était et comment, se comportait et se conduisait. Antiochus Epiphanes savait comment subjuguer

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toute opposition et comment maintenir son règne (verset 21, 22). Le « prince de l'alliance » se réfère au grand prêtre de cette époque, Onias III, qui a été déchargé par Antiochus et plus tard a été assassiné en 171 Av J.-C. Les rois syriens se réservaient le droit de nommer ou de renvoyer le souverain sacrificateur à Jérusalem. Quand il est entré dans une alliance avec l'Egypte, il est devenu fort par sa tromperie, et bien que son armée était petite, Antiochus connaissait beaucoup de succès (versets 23, 24). Au cours de sa campagne en 170 Av. J.-C. contre le jeune roi d'Egypte (Ptolémée VI), on lui infligea une sérieuse défaite (verset 25). Les versets 26, 27 prévoyaient une lutte entre le Nord et le Sud. Antiochus IV Epiphanes sortit victorieux de cette bataille, bien qu'il ne pût dompter toute l'Egypte. Le verset 28 décrit les événements qui eurent lieu quand Antiochus retourna dans son propre pays et quand il entendit parler de l'insurrection dans la partie orientale de son royaume. Pendant son passage en Palestine, il attaqua Jérusalem et tua 80 000 Juifs.

RAGE D'ANTIOCHUS CONTRE LA NATION DE DIEU ET LEUR RELIGION : VERSETS 29-35 “À un moment donné, il envahit de nouveau le Sud, mais cette fois le résultat était différent de ce qu'il était avant. Les navires des côtes occidentales s'y opposeront, et il perdra courage. Alors il se retournera et purgera sa fureur contre la sainte alliance. Il reviendra et fera grâce à ceux qui abandonnent l'alliance sainte. Ses forces armées se lèveront pour profaner la forteresse du

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temple et aboliront le sacrifice quotidien. Alors ils mettront en place l'abomination qui causera la désolation. Avec flatterie il corrompra ceux qui ont violé l'alliance, mais le peuple qui connaissaient leur Dieu lui résistèrent fermement. Ceux qui étaient sages en instruiront beaucoup, quoique pendant un certain temps ils tomberont par l'épée ou seront brûlés, capturés ou pillés. Quand ils tomberont, ils recevront un peu d'aide, et beaucoup qui ne sont pas sincères se joigneront à eux. Certains des sages trébucheront, afin qu'ils soient raffinés, purifiés et rendus sans tache jusqu'au temps de la fin, car ça viendra encore à une heure fixée”. Antiochus prévoyait une seconde invasion de l'Égypte (168 av. J.-C.), mais cette fois-ci il n'a pas eu autant de succès. Une armée et une flotte romaines lui résistèrent, et par ordre de Rome, il a été obligé de quitter l'Egypte. Comme un homme aigri il a dû retourner dans son propre pays, mais il purgea sa haine contre les Juifs quand il passa par la Palestine. D'une manière hideuse il a attaqué Jérusalem, le temple. L'insensé Antiochus massacra beaucoup. Il profana le lieu saint et la citadelle. Il abolit le sacrifice quotidien et établit l'abomination du mal en détruisant les livres de la Loi et en sacrifiant des porcs sur le saint autel dans le temple et en arrosant ce sang sur le lieu saint. Il érigea une image de Jupiter dans le temple de Dieu. Beaucoup de Juifs furent tués le jour du sabbat, parce qu'il savait que les juifs orthodoxes ne se défendraient pas en ce jour. Il a même interdit aux Juifs de pratiquer la circoncision. C'est à cette époque que la famille juive du prêtre Mattathias et ses fils ont réagi. Plus tard dans l'histoire, ils seront connus sous le nom de Maccabées. Par leur intermédiaire, le Seigneur provoquerait la libération des Juifs. Judas Maccabées mena une révolte couronnée de succès (168-165 Av. J.-C.) et apporta son

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aide à ceux qui étaient restés fidèles (verset 34). Le temple a de nouveau été nettoyé et purifié, et le service du temple a été rétabli. Plus tard, la fête juive de Hanoucca sera instituée pour rappeler et célébrer la restauration des services rituels du temple. Cela s'est produit au cours du mois de Kislev (décembre 165 av. J.-C.), en conjonction avec la combustion des lampes à huile d'olive pendant huit jours (Jean 10 :22, 23).

ANTIOCHUS IV EPIPHANES COMME PROTOTYPE DE L'ANTÉCHRIST QUI VIENT VERSET 36-46 « Plus tard, la fête juive de Hanoucca sera instituée pour rappeler et célébrer la restauration des services rituels du temple. Cela s'est produit au cours du mois de Kislev (décembre 165 Av. J.-C.), en conjonction avec la combustion des lampes à huile d'olive pendant huit jours » (Jean 10 :22, 23).

ANTIOCHUS IV EPIPHANES COMME PROTOTYPE DE L'ANTICRISTE QUI VIENT : VERSET 36-46 “Le roi fera ce qu'il voudra. Il exaltera et s'élèvera au-dessus de chaque dieu et dira des choses inouïes contre le Dieu des dieux. Il sera couronné de succès jusqu'à ce que le temps de la colère soit terminé, car ce qui était déterminé doit avoir lieu. Il ne montrera aucun égard pour les dieux de ses pères ou pour celui désiré par les femmes, et il n'estimera aucun dieu, mais il s'élèvera au-dessus de tous. Au lieu d'eux, il honorera un dieu des forteresses, un dieu inconnu de ses pères ; il honorera l'or et l'argent, les pierres précieuses et des dons coûteux. Il attaquera les

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forteresses les plus puissantes avec l'aide d'un dieu étranger et honorera grandement ceux qui le reconnaîtront. Il les fera dominer sur beaucoup de gens et distribuera la terre à un prix. Au temps de la fin, le roi du Midi l'engagera dans la bataille, et le roi du Nord s'aventurera contre lui avec des chars et de la cavalerie et une grande flotte de navires. Il envahira de nombreux pays et les parcourra comme un flot. Il envahira aussi la Belle Terre. Beaucoup de pays tomberont, mais Edom, Moab et les chefs d'Ammon seront délivrés de sa main. Il étendra son pouvoir sur de nombreux pays ; L'Égypte n'échappera pas. Il gagnera le contrôle des trésors de l'or et de l'argent et de toutes les richesses de l'Egypte, avec les Libyens et les Nubiens en soumission. Mais les rapports de l'Orient et du Nord l'alarmeront, et il partira avec une grande pour détruire et anéantir beaucoup. Il dressera ses tentes royales entre les mers à la belle montagne sainte. Et il y parviendra avec succès sans l'aide de personne”. Après avoir lu Daniel 9 : 27 et Matt. 24 : 15-21 il devient clair que l'abomination de la désolation (le mal) et la profanation du temple (à Jérusalem) se réaliseront aux jours de la Grande Tribulation. L'abomination érigée par Antiochus (Daniel 11 :31) sert seulement comme une indication de ce qui se passera à ce moment-là sur la terre (2Thess. 2 : 3,4 & Apoc. 13 : 14,15) - se référant aux événements qui se déroulent au milieu des sept années de la Grande Tribulation”. Bien que les événements tels que dit dans Daniel 11 : 36-45 ont été accomplis en grande partie au temps d'Antiochus, il existe une référence prophétique à l'Antéchrist à venir qui entraînera l'accomplissement au sens le plus complet du mot. Ce que nous avons ici, c'est ce qu'on appelle la Loi de Double. Référence - ce qui signifie que ce qui est dit d'une personne ou d'un événement dépassera la référence initiale et sera alors

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applicable au sens le plus complet du mot sur quelqu'un ou autre chose. Exemples de cette loi : Es. 14 : 4-15 où le roi de Babylone est adressé initialement, et puis l'attention se tourne vers Satan lui- même. Dans Ézéchiel 28 : 2 le roi de Tyr est adressé, mais dans les versets 12-19, l'attention est de nouveau déplacée vers Satan lui-même. Dans la référence spécifique à l'Ecriture (Dan 11 : 36-45), l'attention se porte sur l'Antéchrist, qui agira de la même manière qu'Anthooco (Dan 7: 8, 20-22, 24-26, 12: 7; Matthieu 24: 15-22, 2 Thessalonique 2: 3-10, Apocalypse 11: 2,3, 12:14, 13: 2-8, 12-18, 16: 13-16 et 19: 11- 20).

SOMMAIRE

• La lutte militaire qui fera rage est clairement visible dans Daniel 11 (versets 10-13, 25, 40 et 44); de même que la lutte politique (versets 21-23, 27, 32) et la lutte spirituelle (versets 28, 30, 31, 36-39). Israël est au centre de tout, comme l'ange l'a révélé à Daniel.

• Israël est au milieu des événements dramatiques qui se dérouleront dans les siècles à venir (Dan 11:14, 16, 31-35, 41 et 45).

• Dans la personne d'Antiochus Epiphanes, nous trouvons un exemple ou un prototype de la terreur de l'Antéchrist - le dernier roi du monde païen qui doit être révélé, celui qui haïra Israël, le peuple du Seigneur.

• Dans les derniers moments, l'Antéchrist trouvera sa fin ou sa destruction (Dan. 11 :45), mais non pas par des mains humaines, mais par Jésus-Christ dans la bataille d'Armagéddon (Apoc. 16 : 13,16 &19 : 11-21).

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Israël sera opprimé par les nations païennes tout au long des siècles, comme cela s'est produit dans Daniel chapitre 11. Ce sera le cas jusqu'à ce que les temps des nations (les Gentils) seront accomplis (Luc 21 :24). Cela se réalisera au moment de la visible Seconde Venue de Jésus-Christ, notre Seigneur !

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Chapitre 12

DANIEL 12

LES PAROLES QUI FURENT

SCELLÉES

aniel a été informé par l'ange de ce qui a été enregistré dans le Livre de la Vérité (Dan 10:21). Ce chapitre (Daniel chapitre 12) est une continuation de Daniel chapitre 11,

qui implique par conséquent que les deux chapitres ne sont qu'une révélation. Le but principal de cette révélation était d'éclairer Daniel sur ce qui arriverait à Israël. Ainsi, le livre est conclu en référence à un calendrier précis, une grande détresse à l'égard d'Israël, ainsi qu'une vision d'un homme qui a juré par le Dieu Vivant et le scellement du livre de Daniel.

VERSET 1 “ En ce temps-là se lèvera Micaël, le grand chef, le défenseur des enfants de ton peuple ; et ce sera une époque de détresse, telle qu'il n'y en a point eu de semblable depuis que les nations existent jusqu'à cette époque. En ce temps-là, ceux de ton peuple qui seront trouvés inscrits dans le livre seront sauvés.”

D

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Jésus-Christ a déclaré ce qui suit (Matt 24: 21,22): “Car alors il y aura une grande détresse, inégalée depuis le commencement du monde jusqu'à maintenant - et ne sera jamais égalé. Si ces jours-là n'avaient pas été interrompus, personne ne survivrait, mais pour les élus ces jours seraient raccourcis”. À la lumière de cette déclaration, ces jours seront raccourcis, mais il est également clair qu'il y aura une période de temps sur la terre, qui n'a jamais été égalé et ne sera jamais égalée, en ce qui concerne le travail d'Israël et celui du monde habité connu. Le nom de Michael apparaît trois fois dans le livre de Daniel (10:13, 21 et 12: 1). Michael, l'archange, gardien d'Israël, agira en ce moment au nom du peuple de Dieu (Apoc. 12 : 7-9). Michael a aussi une signification particulière en ce qui concerne la résurrection (Dan 12 : 1-2 ; 1 Thess. 4 :16, 17 & Judas verset 9). Ce sera un temps de détresse pour Israël. Ces événements se produiront à l'avenir dans les jours de l'Antéchrist. Une période spécifique de temps est en question (Dan 12 : 7) - ces trois dernières années et demie de la Grande Tribulation (Matt 24 :21 & Apoc. 7 :13, 14). Il est clair que la nation d'Israël sera sauvée à la fin de cette période (Zach 12: 8-11, 13: 1, 9, 14: 3, 4, 8, 9, Rom 12: 11, 13-17).

VERSETS 2, 3 “Des multitudes qui dorment dans la poussière de la terre s'éveilleront : les uns à la vie éternelle, les autres à la honte et au mépris éternel. Ceux qui sont sages brilleront comme l'éclat des cieux, et ceux qui conduiront beaucoup à la justice, comme les étoiles aux siècles des siècles. Mais toi, Daniel, ferme et scelle les paroles du rouleau jusqu'au temps de la fin. Beaucoup iront ici et là pour augmenter la connaissance”.

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Le livre de Daniel est le premier de l'Ancien Testament qui fait directement référence à la résurrection (Job 19:25, 26, Ps 16:10 & Is. 26:19). Les morts ressusciteront. La résurrection des justes et des injustes est mentionnée, bien que leurs destinées éternelles soient radicalement différentes (Jean 5:28, 29). Il y a une promesse merveilleuse dans le verset 3: «... ceux qui conduisent beaucoup à la justice ...», signifie conduire beaucoup à comprendre la Parole et les voies de Dieu, que ce soit par l'enseignement, par l'exemple ou par la souffrance, des étoiles pour les siècles des siècles ». Même Jésus-Christ a fait référence à ce fait:« Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père» (Matt 13:43). Daniel 12: 3 confirme donc qu'il y aura des récompenses pour les justes. La partie du juste n'est-elle pas comme la première lueur de l'aube, qui resplendit toujours jusqu'à la pleine lumière du jour? (Prov. 4:18). Ces sages (justes) qui feront un pas en avant pendant ce temps de la fin, sont comme les hommes d'Issacar, qui comprenaient les temps et savaient ce que devait faire Israël (1 Chron. 12:32). À la fin des temps, ces enseignants qui comprendront les Ecritures, seront principalement juifs (voir Apoc. 7 : 1-17). Ils interpréteront la Parole de Dieu avec force, de telle manière que beaucoup de Juifs seront convaincus de se tourner vers Dieu et de se repentir.

LE LIVRE SCELLÉ “Mais toi, Daniel, ferme et scelle les paroles du rouleau jusqu'au temps de la fin”. Gabriel ordonna à Daniel de sceller le livre, signifiant que les paroles de la prophétie devaient être scellées, ou cachées pour la majorité du peuple juif, et ce sera donc jusqu'au temps de la fin, quand beaucoup de ces prophéties seront accomplies, à la suite desquelles beaucoup de Juifs auront un aperçu de ce

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qu'elles entraîneront. Durant période de la fin des temps la connaissance augmentera permettant à beaucoup de gens de comprendre la prophétie. Pendant ce temps les décisions du conseil de Dieu seront comprises plus clairement, parce que beaucoup chercheront dans les Écritures, en cherchant Vérité dans sa Parole - alors la connaissance de cette vérité augmentera. Pour ceux qui croient en Jésus-Christ, il n'y a pas de voile qui couvrira les Écritures et les empêchera de comprendre ce que Dieu dit, comme c'est le cas pour les Juifs (2 Cor 3: 14-16). L'Eglise de Jésus-Christ comprend la prophétie et ses détails. C'est pourquoi le livre de Daniel n'est pas scellé au croyant chrétien. Un tel croyant peut voir et comprendre comment la prophétie biblique a été accomplie dans l'histoire: il sait aussi que les temps de la fin seront caractérisés par des événements extraordinaires («beaucoup iront ici et là - courant d'un côté à l'autre») et il y aura une augmentation exceptionnelle de la connaissance (sur les Écritures).

VERSETS 5, 6 Alors, moi, Daniel, je regardai, et devant moi se trouvaient deux autres, l'un sur cette rive du fleuve et l'autre sur la rive opposée. L'un d'eux dit à l'homme vêtu de lin, qui était au-dessus des eaux du fleuve : « Combien de temps sera-t-il avant que ces choses étonnantes ne soient remplies » ? Nous devons garder à l'esprit que Daniel était toujours debout à la rivière, le Hiddekel (Tigre - Dan. 10: 4), et que les chapitres 10 à 12 de Daniel incorporent une seule vision, c'est-à-dire une continuation des événements que Daniel connaissait. La question a été posée : « Combien de temps faudra-t-il avant que ces choses étonnantes ne soient remplies » ? Combien de temps

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devrions-nous attendre ? La question fut posée après que Daniel eut remarqué deux autres visiteurs célestes. La question a été posée en présence de Daniel, et il était très important que Daniel entendît cette question, ainsi que la réponse à elle.

VERSET 7 L'homme revêtu de lin, qui était au-dessus des eaux du fleuve, leva sa main droite et sa main gauche vers le ciel, et je l'entendis jurer Par celui qui vit éternellement, en disant : « Ce sera pour un temps, des temps et la moitié d'un temps. Quand la puissance du peuple saint sera finalement brisée, toutes ces choses seront accomplies ». Daniel entendit le serment et vit comment l'ange leva sa main droite. C'était un acte bien connu en prenant un serment (Gen 14 :22 & Deut. 32:40). Daniel vit aussi comment l'ange leva sa main gauche. C'était inhabituel; Dans ce cas une double levée de la main, les deux mains ont été soulevées, pour accentuer la certitude et l'importance de ce qui a été dit. Le serment a été pris au Nom du Dieu Vivant, Dieu Tout-Puissant, le Dieu du ciel et de la terre. Daniel entendit le serment et vit comment l'ange leva sa main droite. C'était un acte bien connu en prenant un serment (Gen 14:22 & Deut 32:40). Daniel vit aussi comment l'ange leva sa main gauche. C'était inhabituel; Dans ce cas une double levée de la main, les deux mains ont été soulevées, pour accentuer la certitude et l'importance de ce qui a été dit. Le serment a été pris au Nom du Dieu Vivant, Dieu Tout-Puissant, le Dieu du ciel et de la terre. L'heure en question est consignée dans le Livre de la Vérité, c'est-à-dire un temps, des temps et une demi-période - trois ans

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et demi. Cela signifie littéralement une année, deux ans et une demi-année; Au total 42 mois ou 1260 jours du terrible règne de l'Antéchrist. C'était le temps lui alloué pendant lequel il casserait enfin la puissance du peuple saint, Israël (Dan 7 :25 & Apoc. 11 : 2,3 ; 12 :14 ; 13 : 5). Pendant ce temps, Israël s'enfuira pour Edom et Moab (Es. 16 : 1-5, Dan. 11 :41, Matt 24 : 15-22 & Apoc. 12 : 12-17). L'Antéchrist ne détruira pas entièrement le peuple juif, même s'il rompt le pouvoir d'Israël. Pendant cette période, Israël sera dispersé et sera impuissant à réagir contre la tyrannie de l'Antéchrist. Ces événements prépareront la scène sur la terre pour la fin de la dispensation et pour la restauration finale et l'établissement du peuple d'Israël, avec la concomitante deuxième Venue de Jésus-Christ (Dan 7 : 25-27 ; 9 :24 ; Ezéch. Chapitre 37, Zach. 12 : 9-14, Rom. 11 :25 & Apoc. 19 : 11-21).

VERSETS 8, 9 J'ai entendu, mais je n'ai pas compris. Je lui ai demandé : "Mon Seigneur, quel sera le résultat de tout cela ?" Il a répondu : "Allez, Daniel, parce que les paroles sont fermées et scellées jusqu'au temps de la fin". Daniel était confus et incertain et voulait savoir ce qui arriverait, surtout en ce qui concerne la fin de toutes choses. Il ne comprenait pas la prophétie et, de plus, il ne recevait plus de détails. Malgré cela, Daniel a été rappelé que les mots devaient être scellés jusqu'au temps de la fin (verset 4).

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VERSET 10 Plusieurs seront purifiés, blanchis et épurés ; les méchants feront le mal et aucun des méchants ne comprendra, mais ceux qui auront de l'intelligence comprendront. Beaucoup seraient purifiés, rendus impeccables et raffinés (dans Dan. 11:35 les mêmes trois expressions sont trouvées), mais aucun des méchants ne comprendrait les choses concernant la fin des temps. Les enfants de Dieu, les sages, comprendront ce qui se passe avec le monde, tandis que les méchants qui ne sont pas sensibles aux questions spirituelles seront incapables de comprendre le sens de ce message (cette prophétie – Apoc. 22 :11).

VERSETS 11, 12 “A partir du moment où le sacrifice quotidien est aboli et l'abomination qui cause la désolation est mise en place, il y aura 1.290 jours”. Heureux celui qui attend et atteint la fin des 1335 jours. Dans le récit de Daniel sur les événements de la fin des temps, la disposition pour le deuil est faite après la venue du Messie à la fin de la Grande Tribulation. Ces trente jours de deuil ont été ajoutés aux 1260 jours de la dernière partie de cette Tribulation, ce qui donne un total de 1290 jours: «Dès le moment où le sacrifice quotidien est aboli et l'abomination qui cause désolation est mis en place, il y aura 1290 jours. Heureux celui qui attend et atteint la fin des 1335 jours. Le calcul suivant du temps devient clair. Dès le moment où l'Antéchrist abolira le sacrifice quotidien et profanera le temple en érigeant une statue de lui-même, 1260 jours se passeront,

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jusqu'à ce que le vrai Messie atteigne le Mont des Oliviers (Dan 9 :27 & Apoc. 13 : 5). La période nationale de deuil d'Israël durera 30 jours, comme c'était le cas pour les chefs comme Moïse et Aaron (Nom. 20 :29 & Deut 34 : 8). Après les 30 jours écoulés, le spirituel. La réunion entre Israël et le Messie aura été achevée. A ce moment 1290 jours seront passés. 45 jours seront consacrés à la restauration du trône de David à Jérusalem et au jugement des nations (Actes 15:16, 17 & Matt 25: 31, 32).

Lorsque le royaume messianique commencera formellement, 1335 jours se seraient écoulés depuis le début du règne de terreur du faux messie (Antéchrist), lors de l'érection de sa statue dans le temple. Le royaume du Messie promis. Alors seulement la justice éternelle s'ouvrira pour eux comme la nation de Dieu, tandis que le Messie régnera de Jérusalem (Is 2: 2-4). Le temps supplémentaire de 75 jours (1260 à 1335) sera par conséquent nécessaire pour les événements importants avant l'introduction des 1000 ans du Royaume du Christ du Millénaire. Ce sera aussi le moment où les «nations moutons» de Matthieu 25:34 entendront les mots: “Venez, vous qui êtes bénis par mon père; Prenez votre héritage, le royaume préparé pour vous depuis la création du monde”.

VERSET 13 “Quant à vous, allez jusqu'au bout. Vous vous reposerez, puis à la fin des jours où vous vous lèverez pour recevoir votre héritage.”

Daniel a été informé de la fin imminente de sa vie, le repos dans sa mort. La mort assure au vrai croyant le repos du corps physique, bien que l'esprit continuera à vivre en la présence de Dieu (Eccl. 12: 7; Cor. 5: 1,8; Phil. 1: 21-23; Héb. 12: 22-24 & Jacq 2:26).

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En même temps Daniel entendit qu'il y avait une destination éternelle après l'événement de la mort. La vie continuerait. Il y aura une résurrection du corps. La promesse de Jésus-Christ aux croyants fidèles est : “Voici, je viens bientôt ! Ma récompense est avec moi, et je donnerai à chacun selon ce qu'il a fait”. (Apoc. 22 :12).

Daniel était assuré du fait qu'il ferait partie de certaines choses après sa propre résurrection (verset 13). Le Seigneur Dieu a rassuré et choisi ceux qui gouverneront le monde sous le règne du Messie, quand son royaume viendra (Dan 2 : 44,45 ; 7 : 13,14,18,27 ; Luc 22 : 30 & 1 Cor 6 : 2-4). Tout croyant qui recevra sa récompense pour régner avec le Christ, régnera avec lui dans son royaume - le royaume éternel du Christ (Apoc. 2 :26,27 ; 5 :10 ; 20 :4-6 & 22 :4,5).

AMEN

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Références

Il doit être mentionné que la Sainte Parole de Dieu, La Bible Louis Segond 1910,

était la principale source de référence pour le livre, DANIEL. Il s'agit ici d'une liste

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Livres écrits par Raymond D. Lombard

Français: • Le livre de Daniel

• Le Monde spiritual

• Le livre de l’Apocalypse

• La Théologie du Royaume

• Les Noms de Dieu

• Qu’est-ce que la Bible Enseigne? Vol I

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• The book of Revelation (Also translated into Chinese and French)

• The book of Daniel

• The Spirit World (Also translated into Chinese and Mongolian)

• The Names of God

• The Testimony

• Kingdom Theology

• Jesus Christ in the Old testament

• What does the Bible teach? Vol 1

• What does the Bible teach? Vol 2

Afrikaans: • Die boek Openbaring (Ook vertaal in Chinees en Frans)

• Die boek Daniël

• Die Geesteswêreld (Ook vertaal in Chinees en Mongools)

• Jesus Christus in die Ou Testament

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