COMPRENDRE LE « DEBOUT CONGOLAIS »

COMMENTAIRE HYMNOLOGIQUE ET PERSPECTIVES DE CONSTRUCTION DU CONGO DÉMOCRATIQUE

Editions Persée

Comprendre le « debout congolais »

Commentaire hymnologique et perspectives de construction du Congo démocratique

Essai

Etiti Yomo Djeriwo

© Editions Persée, 2014

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À la gloire de Nziam (Dieu) qui « crée le vouloir et le faire », À Fière Passy et Sophia Djeriwo qui m’ont porté à l’existence,

À mes enfants, Etiti, Jérémie, Guillaume, Emmanuel, Sophia et Piertild,

Et à tous ceux qui m’ont encouragé, soutenu et aimé,

ma sincère reconnaissance.

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PRÉAMBULE

Très frappé de l’inculture patriotique d’un grand nombre de nos compatriotes, mêmes les plus instruits, très étonné aussi de constater la grande difficulté éprouvée par de grandes personnes à comprendre le Débout Congolais, j’ai pensé être utile en publiant

COMPRENDRE LE « DEBOUT CONGOLAIS » Commentaire hymnologique et perspectives de construction

du Congo démocratique .

Le cours des événements n’a fait qu’ajouter complexité sur complexité, ignorance à l’ignorance. Je conseille la lecture, voire l’étude complète de ce livre. En quelques jours, votre connaissance de l’histoire du Congo se trouvera considérablement enrichie et le désir de construire motivé. Pour la pensée comme pour le vin, le temps qui passe bonifie le meilleur et dégrade l’ordinaire. Dans un contexte de crise persistante, je souhaite que cette prise soit l’occasion de se ressourcer, de retrouver l’élan d’une ambition pragmatique et tenace, capable de favoriser l’épanouissement de tous. L’originalité de ma démarche réside surtout dans le choix du sujet en dehors de la fièvre des célébrations. Je crois ainsi rendre service à ceux qui, loin des postures idéologiques et des discours dogmatiques, veulent encore saisir les enjeux de l’Indépendance et participer à l’émer-gence d’un Congo nouveau, résolument indépendant.

L’Indépendance, mot qui rime pour les uns « comme une chanson douce », sonne pour les autres la sourde dissonance d’un

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châtiment sordide placardé au tableau d’honneur des recalés et des exclus au développement. Et la musique douce cesse et fait soudain place au silence, puis au brouhaha lorsque la rumeur et le mécontentement gagnent le plus grand nombre : tous ne disent mot parce qu’ils mangent leur pain comme des orphelins de mauvaise veine, avalant de l’air exprès pour boucher la faim ; en plus de se sentir condamnés à l’ignorance entretenue, ils doivent conjuguer leurs errances, y compris spirituelles, en patois, en fran-çais ou en anglais ; la soupe est servie telle une bouillie indigeste qui s’étrangle en crissant sous les dents cassées par l’usure du temps et érodées par le vent des sifflets d’une gent bien nantie ; des néo-guides spirituels autoproclamés et finauds, obnubilés par l’appât du gain, mystifient avec ostentation la masse crédule, et se couvrent d’oripeaux comme des stars du showbiz. Tandis que le soleil décroît sous le crépuscule des ombres sur un tas d’immon-dices, la masse famélique, trop occupée à jouer à sa survie, ne sait ni jouer ni chanter la musique des filons. Ainsi se décline en sour-dine la musique des grands maux qui s’épuise sous le poids de la honte, la misère et la peine de ces gueux en disgrâce.

Je me suis longtemps interrogé sur la nature de la mission de celui qui écrit, de l’agencement de mots que constitue l’écri-ture littéraire ! Il y a un secret au cœur des mots. Il suffit de lire, scruter, pour entendre, voir et comprendre. Il y a dans les mots des images et des bruits, la place de nos peurs et de quoi nourrir nos cœurs. En effet, depuis sa naissance, l’écrivain est un être incomplet, qui, nourri et rempli du courage de ses semblables, a besoin des mots pour exister. L’écriture devient sa sève nour-ricière en lui restituant son manque ; les mots ne s’additionnent plus comme des trophées d’ivresse, ils transcendent le monde pour lui rendre son esprit dans un surgissement d’humanité. Dans Debout Congolais, mots et expressions se bousculent dans

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la tête de ses auteurs ; leur véritable magie échappe parfois à la prise. À force de les fixer pour l’assentiment et la créance des Congolais, ils se superposent, se mélangent au présent et à l’im-parfait, au futur et à l’inconditionnel, et révèlent leur euphonie et leur âme essentielle. Les mots dissimulent derrière l’eurythmie musicale, les flots ininterrompus de la conscience générationnelle, la déconstruction du néant, du vide, car chaque mot renvoie à un autre qui s’en sert comme la liane de nos forêts pour se balancer dans une futaie de mots dont les plus flamboyants, quand l’heure aura sonné, termineront leur vie foisonnante sur le bûcher ardent aux senteurs de café tropical. Pour que la respiration de l’écrit ne soit pas troublée par la violence et les tensions inhérentes aux périodes de crise, je refuse de céder au fatalisme, et je trouve dans l’adversité l’opportunité d’imaginer les temps nouveaux, car c’est sous la bannière des idéaux et de la nécessité, à savoir la combi-naison des convictions non seulement éprouvées mais bien pesées et la responsabilité définie par la protection du périssable confié à notre garde, que nous devons traverser la tempête du dévelop-pement qui fait pénétrer l’action publique dans une zone à la fois d’efficacité requise et d’incertitude résiduelle, ce qui, en soi est une mutation de l’agir humain.

« Belle mort » pour nos auteurs ! On lit aujourd’hui sur leurs tombes en chausse-trape : « ici repose écrivain, compositeur et auteur de la Congolaise », tous les deux, nés sous Congo-Belge, et morts, 23 ans et 46 ans après l’accession à l’Indépendance du Pays de nos Aïeux. Ils ont accompagné le temps de l’espoir et celui perdu à renouer les serments désavoués, à ressouder les vaines espérances et à fuir les égarements fébriles. Leur œuvre donne sans cesse du sens, du rêve, du mystère et de la contra-diction pour ondoyer en discorde les vouvoiements serviles d’un peuple qui vocifère en tous lieux la cohésion qu’il s’imagine

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posséder en bonne intelligence, dans une histoire nationale susceptible d’agoniser dans la béance de nos regrets éternels. Bon augure ou mauvais présage, car l’avenir incertain de notre idylle demeure muet sur les promesses qu’il nous laissait espérer. Mais croyant à notre capacité à rendre l’existence accessible à l’action, sans risque d’échouer sur les récifs émergés de nos angoisses, même quand la mort nous nargue en coulisse avec son sourire de malice, je découvre avec stupeur que le sol congolais est inondé à mi-temps de lumière et d’ennui ; la clarté d’azur cède chaque soir sa place aux sibyllines odyssées de supplices ; la nature offre un message d’espoir, une ode à la méditation, un calice à la prière. La nuit accorde une révélation : comme elle engendre la lueur du jour avec son cortège de maléfices, la nuit nous prive d’une clarté éphémère pour mieux nous inonder d’une cascade d’eau qui déroule ses anneaux en spirales d’ondes vertueuses et respon-sables ; qui veille la nuit jusqu’à l’heure bleue, peut renaître. Ainsi, par ce baptême écologique, l’ombre de nos jours invite à se fondre au jour, au travail, à consolider le bâti et à trouver dans une histoire marquée par la volatilité et par la lutte pour la liberté des repères sur lesquels refonder la construction et la recherche de l’inespéré, favoriser des actions ouvertes et non sectaires, unitaires et non totalitaires.

L’idéalité hymnologique et sa contemporanéité de sens donnent au discours son efficacité de répondant, et à l’altérité collective la légitimité d’une relation générationnelle actualisée. La couleur et la musique des mots rendent possible autant qu’effective l’autorité d’une transmission et fondent l’accueil du sens profond, et l’utopie de son projet de société à recevoir en sa créance pour véritable, d’autant plus que, quand le ton est donné, de la conscience indi-viduelle et collective, jaillissent de mille souvenirs : l’air expulsé de poumons fait vibrer les cordes vocales ; les sons, amplifiés

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des cavités naturelles, réveillent la conscience du corps, et les visages s’illuminent, sur plus de six siècles, de Diégo Cäo à nos jours, le passé avec sa lourdeur commence à se raconter partout sur le sol congolais, à dévoiler les secrets de l’espérance. Alors la crédibilité, cette remise de force, je n’ai plus qu’à l’investir dans « plus haut » que moi, le crédible. Mais comment prendre concrète-ment le problème de développement tel qu’il apparaît aujourd’hui dans ses changements qualitatifs, notamment la « volatilité » qui résulte de la rapidité croissante des échanges de marchandises, de techniques, d’entreprises, d’idées, d’informations, de l’« indivi-dualisme » qui résulte de la dispersion des anciennes communautés en individus isolés ou regroupés par petits groupes, sans oublier des altérations profondes de l’agir humain ? Comment concevoir, édifier et aménager le crédible du pays Congo sans hypothéquer l’avenir du Temps qui vient ? Et pour ceux qui ont la charge du réel, quelles sont alors les conditions qui permettent à cette force d’agir dans la cité et d’avancer ensemble au rythme de nos aspira-tions ? Dans quelles structures l’incarner pour répondre aux défis du présent ? En tant que Congolais, nous sommes tous héritiers des conquêtes politiques, sociales et culturelles entreprises par le peuple congolais au cours des siècles. Alors que le Congo traverse une crise particulièrement grave, notre pays doit plus que jamais se montrer à la hauteur de son destin et de sa vocation en refusant de subir et en relevant fièrement les défis nouveaux qui lui font face. C’est collectivement et démocratiquement que nous devons engager le Congo sur une voie où la diversité et l’unité, l’esprit de fidélité et celui de la nouveauté, le climat de paix, de sécurité nationale et de la défense des frontières de la République, se nour-rissent de la rigueur des exigences vitales, dans un contexte de responsabilité nouvelle, en vue de l’amélioration de la situation économique et sociale. Répondre à ces exigences constitue l’objet de cet ouvrage.

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Debout congolaisUnis par le sortUnis dans l’effortPour l’indépendanceDressons nos frontsLongtemps courbés

Et pour de bonPrenons le plus bel élan,Dans la paix

Ô peuple ardentPar le labeurNous bâtironsUn pays plus beau qu’avantDans la paix

CitoyensEntonnezL’hymne sacré de votre solidaritéFièrementSaluezL’emblème d’or de votre souverainetéCongo !

Don béni, Congo !Des aïeux, Congo !Ô pays, Congo !Bien aimé, Congo !Nous peuplerons ton solEt nous assurerons ta grandeur

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Trente juin, ô doux soleilTrente juin du trente juinJour sacré, sois le témoin

Jour sacré de l’immortelSerment de libertéQue nous léguonsÀ notre postéritéPour toujours

« À vous tous, mes amis qui avez lutté sans relâche à nos côtés, je vous demande de faire de ce trente juin 1960 une date illustre que vous garderez ineffaçablement gravée dans vos cœurs, une date dont vous enseignerez avec fierté la signification à vos enfants, pour que ceux-ci à leur tour fassent connaître à leurs fils et à leurs petits-fils l’histoire glorieuse de notre lutte pour la liberté. » (Patrice Emery Lumumba, Extrait du Discours du 30 Juin 1960)

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« Si quelqu’un me montrait entre l’indépendance complète et l’asservissement entier de la pensée une position

intermédiaire où je puisse espérer me tenir, je m’y établirais peut-être ; mais qui découvrira

cette position intermédiaire ? » Alexis de Tocqueville, Extrait de « De la Démocratie en Amérique »

PREMIÈRE PARTIE

STRUCTURATION ET COMMENTAIRE HYMNOLOGIQUE