Commentaire prétériste sur Matthieu 24

8/10/2019 Commentaire prtriste sur Matthieu 24

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Table des matires

1. Introduction p. 1.2. Commentaire sur Matthieu 24

Versets 1-2 p. 2.Verset 3 p. 3.Versets 4-5 p. 4.Versets 6-8 p. 4.Verset 9 p. 5.Versets 10-12 p. 6.Verset 13 p. 7.Verset 14 p. 7.Versets 15-20

" Labomination de la dsolation p. 8." La fuite des chrtiens de Jude Pella p. 9.

Verset 21" La grande affliction p. 10.

Verset 22 p. 11.Versets 23-26 p. 12.Verset 27 p. 12.Verset 28 p. 13.Verset 29 p. 13.Verset 30 p. 14.Verset 31 p. 15.Versets 32-33 p. 16.Verset 34 p. 16.Verset 35 p. 17.Verset 36 p. 17.Verset 37-39 p. 17.Versets 40-41 p. 18.

3. Conclusion p. 18.4. Bibliographie p. 19.5. Addendum : Les marqueurs temporels de la fin de lAncienne Alliance p. 19.

1. Introduction

Le commentaire verset par verset sur Matthieu 24 qui suit est crit du point de vue prtriste (du latin praeter , pass), c'est--dire quil soutien la thse que les prophties de ce chapitre ont t pleineaccomplies au Ier sicle de lre chrtienne. Puisque Marc 13:1-37 et Luc 17:22-37 & 21:5-36 des passages parallles, linterprtation qui est faite de Matthieu 24 vaut aussi pour Marc 13 et L& 21. La position inverse du prtrisme est le futurisme, qui soutient la thse que Matthieu 24saccomplira la Fin de lhistoire ( lEschaton).


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Il est frappant, la lecture du Nouveau Testament, quel point les premiers disciples taconvaincus que Jsus reviendrait dune manire ou dune autre de leur vivant. tiennmme arrt et lapid car il prchait que Jsus reviendrait dtruire le Temple. Auraient-ils t det dsillusionns ? Le prtrisme affirme que les aptres avaient raison d'esprer en son avnemleur vivant, puisque Jsus est venu, au Ier sicle, dtruire le Temple de Jrusalem, confirmer la fin dlAncienne Alliance, et confirmer ltablissement de la Nouvelle Alliance. Cet avnement incor

de Jsus au Ier

sicle ne doit pas tre amalgam avec le retour corporel de Jsus lEschaton. prtristes considrent que Matthieu 24 renvoie principalement la Premire guerre judo-romainsest droule de 66 74.

Les auteurs du prsent commentaire tiennent se dissocier de lhyper-prtrisme qui afffaussement que le retour final, dfinitif et permanent de Jsus, la rsurrection corporelle des jusdes injustes, et le Jugement dernier ne sont quallgoriques et quils sont survenus au Ier sicle. Ilsagit l dune hrsie qui sort du cadre de lorthodoxie protestante et qui est rejete par le prtdit partiel qui affirme que ces trois vnements auront lieu lEschaton et quils seront littra1.Gardons-nous de confondre ces deux positions.

2. Commentaire sur Matthieu 24La version utilise est la Bible dOstervald.

1 Comme Jsus sortait du temple et quil sen allait, ses disciples vinrent pour lui faireconsidrer les btiments du temple.2 Et Jsus leur dit : Ne voyezvous pas tout cela ? Je vous dis en vrit quil ne restera icipierre sur pierre qui ne soit renverse.

Cette prophtie s'est accomplie mot pour mot. Il ne reste absolument rien du second Temple

Voici une description de la destruction du Temple par l'historien Philip Schaff :Titus (selon Josphe) voulait d'abord pargner cette uvre magistrale d'architecture, comun trophe de sa victoire, et peut-tre par une quelconque peur superstitieuse; et lorsquflammes menacrent d'atteindre le Lieu trs Saint, il se fraya un chemin travers les flamet la fume, par dessus les morts et les mourants, pour arrter le feu. Mais la destrucavait t dcrte par un dcret suprieur. Ses propres soldats, excits la folie parsistance borne, et avides de trsors, ne purent tre empchs de semer la destructionBientt, la structure entire s'embrasa et illumina les cieux. Il fut brl le 10 aot 70mme jour de l'anne o, selon la tradition, le premier Temple fut dtruit par NbuchadneSelon Josphe, Le sang tait en plus grande quantit que le feu, et ceux qui furent tu

plus grande quantit que leurs meurtriers. Le sol n'tait nulle part visible. Tout couvert de cadavres, par dessus lesquels les soldats poursuivaient les fugitifs. Les Rom plantrent leurs aigles sur les ruines informes prs de la porte l'est, et leurs offrirentsacrifices, proclamant Titus Empereur avec la plus grande acclamation de joie. Ainsaccomplie la prophtie concernant l'abomination de la dsolation dans le Lieu trs Saint2.

1 Keith Mathison, When Shall These Things Be? A Reformed Response to Hyper-Preterism, Phillipsburg (New Jersey),Presbyterian & Reformed Publishing, 2004, 376 p.2 John Bray, Matthew 24 Fulfilled , 5e d., Powder Springs (Gorgie), American Vision Press, 2008 (1996), p. 59-60.


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Il reste encore aujourd'hui Jrusalem ce qu'on appelle le Mur des Lamentations. Bien que ce muau moins du Ier sicle, ce nest pas un vestige du second Temple juif proprement parler puisquisagit que dun mur de soutnement du Mont du Temple.

3 Et stant assis sur la montagne des Oliviers, ses disciples vinrent lui en particulier et

lui dirent : Disnous quand ces choses arriveront, et quel sera le signe de ton avnement etde la fin du monde.

Il appert, premire vue, que les disciples posent deux questions distinctes Jsus, se rapportdeux vnements distincts et chronologiquement loigns. Or tel nest pas le cas. Le mot grecaion est ici traduit par le mot franaismonde. Cette traduction nest pas exacte et entrane une erreud'interprtation pour ceux qui sen tiennent au texte franais. En grec,aion signifiege, re ou priodede temps3. Il sensuit que la question des disciples est vraiment : quand le Temple sera-t-il dtruquel sera le signe de ton avnement et de la fin de lge ? Pour que cette question fasse du se pour que la rponse subsquente de Jsus soit cohrente et homogne, il faut que lavnement la venue en jugement de Jsus sur Jrusalem en lan 70, et que la fin de lge soit la fin de l

lAncienne Alliance et du systme sacrificiel associ au Temple. La connexit entre la destructioTemple et la fin du systme sacrificiel et des ordonnances crmonielles est aussi tablie en Actes

La lecture cte--cte des trois synoptiques est trs opportune ce stade :

Matthieu24:2-3

Je vous dis en vrit quil ne restera ici pierre sur pierre qui ne soitrenverse. [...]Dis-nous quand ces choses arriveront,Et quel sera le signe de ton avnement et de la fin du monde [delge].

Marc

13:2/4

Tu vois ces grands btiments; il n'y restera pas pierre sur pierre

qui ne soit renverse. [...]Dis-nous quand ces choses arriveront,Et quel sera le signe de leur prochain accomplissement.

Luc21:6-7

Des jours viendront o il n'y sera laiss pierre sur pierre qui nesoit renverse [...]Matre, quand donc ces choses arriveront-elles,Et par quel signe connatra-t-on qu'elles sont sur le point d'arriver?

Ces trois textes doivent sinterprter mutuellement. En Marc 13 et en Luc 21, il est clair et limque les deux questions des disciples rfrent la mme ventualit. Le signe demand renvoidestruction du Temple de Jrusalem. Il ny est absolument pas question de lEschaton. Si on l

trois textes combinment, le signe demand est le mme pour destruction du Temple, l'avnemeJsus et la fin de lge. Ces trois lments sont troitement associs. Strictement rien dans le ne milite en faveur dun saut de plusieurs millnaires dans la chronologie des vnements.

4 Et Jsus, rpondant, leur dit : Prenez garde que personne ne vous sduise.5 Car plusieurs viendront en mon nom, disant : Je suis le Christ, et ils sduiront

3 Gary DeMar, Last Days Madness : Obsession of the Modern Church, 4e d., Powder Springs (Gorgie), American VisionPress, 1999, p. 67-70.


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beaucoup de gens.

Bien qu'il y ait aujourd'hui une multitude de faux prophtes et de fausses figures christiques dontdevons prendre garde, cette mise en garde spcifique tait pour les aptres spcifiquemL'accomplissement de cette prophtie nous est confirm par le Nouveau Testament. Dans A8:9-10 nous rencontrons Simon le Magicien, qui se faisait appeler la grande puissance de Die

Selon lhistorien Eusbe de Csare (265-339), des Samaritains rigrent une statue en son honnl'adorrent comme Dieu. Simon le Magicien produisit mme des signes et des prodiges par l'admons qui le possdaient4 . Selon Irne de Lyon (130-202), Simon le Magicien se prenait pouFils de Dieu et le crateur des anges. Selon Jrme de Stridon (347-420), Simon le Magicien scatre le Verbe de Dieu et le Consolateur 5. En Actes 5:36-37, Gamaliel nous parle de deux fau prophtes, Theudas et Judas le Galilen, qui attirrent eux de nombreuses mes crdLhistorien Flavius Josphe (37-100) prcise que Theudas prtendait pouvoir sparer les eauJourdain, et les renseignements quil fournit permettent de dater ces troubles douze ans aprRsurrection de Christ6. Un certain faux prophte gyptien est aussi mentionn en Actes 21:38.

L'aptre Jean nous informe que plusieurs faux prophtes sont venus dans le monde et nous ens

les reconnatre (1 Jean 4:1-3). Il nous donne mme l'indication de temps : il y a ds maint plusieurs antichrists ; par o nous connaissons que c'est la dernire heure (1 Jean 2:18). Jesouvenait de l'avertissement de Jsus, il voyait donc approcher le jour de son avnement.

6 Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres ; prenez garde de ne pas voustroubler, car il faut que toutes ces choses arrivent ; mais ce ne sera pas encore la fin.7 Car une nation slvera contre une autre nation, et un royaume contre un autreroyaume ; et il y aura des famines, des pestes et des tremblements de terre en divers lieux.8 Mais tout cela ne sera quun commencement de douleurs.

Il nest pas ncessaire de regarder au-del du Ier sicle pour chercher un accomplissement des guerreet des bruits de guerres . la mort de Nron, en lan 68, lEmpire romain se scinda en quatre concurrents qui entrrent dans une terrible guerre civile qui dura un an et demi (de juin 68 dce69). Cest ce quon appelle l Anne des Quatre empereurs. La Bretagne, la Germanie, la Gaule etlHispanie se rvoltrent. Les armes qui quadrillrent lEmpire pillrent merci les rgions qutraversaient et drglrent les routes commerciales, engendrant maintes disettes et famSimultanment, les Zlotes juifs se soulevrent contre le joug romain, quatre lgions fondirent sGalile et la Jude, puis la Syrie, lArabie et lgypte se mobilisrent contre les juifs aux ctRomains. Voil comment une nation sleva contre une nation, et un royaume contre un royaume7.

Actes 11:28 nous apprend quil y eu une grande famine sous lempereur Claude (qui rgna de 41 La survenance de cette famine en Jude est corrobore par Eusbe dans son Histoire ecclsiastique et par Flavius Josphe dans ses Antiquits judaques (20:2:5) Flavius mentionne aussi dautres faminedans la mme priode ( Antiquits judaques 20:2:6, 20:4:2 ;Guerre des juifs 6:3:3). La survenance enItalie de la famine dActes 11:28 est corrobore par lhistorien romain Tacite qui, dans ses Annales

4 John Bray,op. cit., p. 23-24.5 Gary DeMar,op. cit., p. 73-74.6 John Bray,op. cit., p. 24-25.7 Kenneth Gentry, Postmillennialism Made Easy, Draper (Virginie), Nicene Council, 2009, p. 48 ; Pierre Cosme, Lannedes quatre empereurs, Paris, ditions Fayard, 2012, 344 p. ; Bruno Dumzil, Des Gaulois aux Carolingiens, Paris, Pressesuniversitaires de France, 2013, p. 43.


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Guerre judo-romaine en 132-135), cette poque est rvolue. Les chrtiens ne sont plus et ne s plus jamais trans contre leur gr devant des tribunaux religieux juifs et dans les synagogues.

Le Livre des Actes est truff de compte rendus de perscution de lglise naissante (4:27, 8:1, 117:7, 18:12, 21:11, 24:1-9, 25:1-2). Laptre Paul a effectivement t fouett dans les synagogues

2 Corinthiens 11:24-26 Cinq fois jai reu des juifs quarante coups moins un ; Trois fois jai t battu de verges; une fois jai t lapid [] en danger de la partdes voleurs, en danger parmi ceux de ma nation, en danger parmi les Gentils []

Il est vident que la prophtie de perscution sest accomplie au Ier sicle. Louons Dieu pour cela !

10 Alors aussi plusieurs se scandaliseront et se trahiront les uns les autres, et se harontles uns les autres.11 Et plusieurs faux prophtes slveront, et sduiront beaucoup de gens.12 Et parce que liniquit sera multiplie, la charit de plusieurs se refroidira.

Il est question de trahison au verset 10. Certains ont interprt ceci comme une grande apostasl'glise prcdant lEschaton. Mais nul besoin de dextrapoler si loin dans le futur, puisque le NouTestament nous apprend que lglise a subi plusieurs trahisons ds le Ier sicle :

2 Timothe 1:15 Tous ceux qui sont en Asie mont abandonn

2 Timothe 4:10 Dmas ma abandonn, ayant aim ce prsent sicle

Par ailleurs, la Premire Guerre judo-romaine fut ponctue de trahisons rciproques entre les divfactions de Zlotes ; Flavius Josphe lui-mme a trahi la cause zlote en rejoignant le camp romain

Il est aussi question de scandale, de haine, diniquit, et de refroidissement eux versets 10 etroubles sans doute causes par les faux prophtes sducteurs du verset 11. Comme nous ladmontrs dans notre commentaire sur les versets 4-5, lglise a t afflige par maints faux propsducteurs au Ier sicle. Ritrons ici ce constat avec dautres textes qui renforcent la doctrine vouque la prophtie de ces troubles ait t accomplie au Ier sicle :

Jude 17-19 Mes chers amis, rappelez-vous ce que les aptres de notre Seigneur Jsus-Christ ont prdit. Ils vous disaient : la fin des temps viendront des gensqui se moqueront de Dieu, qui vivront au gr des dsirs que leur inspire leur rvoltecontre Dieu. Eh bien !il sagit de ces gens-l ! Ils causent des divisions, ils sontlivrs euxmmes et nont pas lEsprit de Dieu. (Semeur)

2 Corinthiens 11:13 Ces hommes-l sont de faux aptres, des ouvriersmalhonntes dguiss en aptres du Christ.

Galates 1:7 Mais il y a des gens qui sment le trouble parmi vous et qui veulentrenverser le message du Christ.

2 Timothe 2 :16-18 vite les discours profanes et vains ; car ceux qui lestiennent tombent toujours plus dans l'impit [...] De ce nombre sont Hymne et


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Philte , qui se sont dtourns de la vrit.

Si Jude peut dire la fin des temps [...] Eh bien, il sagit de ces gens-l , et que les mfaits degens-l sont dcrits au prsent, il sensuit logiquement que ces gens-l vivaient et agissaiemilieu du Ier sicle, et par le fait mme que le vocable fin des temps dsigne cette priode der sicle11. Laccomplissement de cette prophtie au Ier sicle nempche certes pas que des situation

analogues ou similaires se reproduisent plus tard dans lhistoire de lglise, et cela jusqu aujourdmais il ne sagit plus dune ncessit eschatologique.

13 Mais celui qui aura persvr jusqu la fin sera sauv.

Il est trs intressant de constater le fait qu'aucun chrtien ne mourt durant le sige final de JrusLorsque Titus, le gnral romain, entra dans la ville en 70, il n'y trouva pas un seul chrtienavaient tous fuis suite l'avertissement clair du Seigneur (voir les commentaires sur les versets 16). Matthieu 24:13 ne traite pas de sotriologie (justification par la grce et salut par la foi), mla scurit temporelle des chrtiens judens du milieu du Ier sicle qui taient pris entre le marteau etlenclume : ces chrtiens vivaient parmi les juifs qui les perscutaient, et les Romains sapprtacraser les juifs et tout sur leur passage12.

14 Et cet vangile du Royaume sera prch par toute la terre, pour servir de tmoignage toutes les nations ; et alors la fin arrivera.

Le terme terre qui figure ce verset de ne signifie pas la plante entire. En grec, ce termoikoumene, qui veut dire monde romain ou monde connu , bref la zone mditerranenne e pays adjacents. Cest plutt le termekosmos qui dsigne habituellement la plante entire13.Est-ce-que lvangile a effectivement t prch dans toute laoikoumene au Ier sicle ? Le NouveauTestament nous enseigne que la rponse est affirmative. En Romains 10:18, Paul affirme qmoment o il crit, leur voix [des vanglistes] est alle par toute la terre [en grec ge, terre ferme], etleurs paroles jusqu'aux extrmits du monde [oikoumene]. videmment, la voix des vanglistesna pas atteint toute la terre ferme de la plante au Ier sicle. En Romains 16:25, Paul parle de l'vangil prsentement manifest [...] et annonc toutes les nations, afin qu'elles obissent la foi. encore, lvangile na pas littralement t annonc toute la plante au Ier sicle.

En Actes 24:5, lorateur Tertulle accuse Paul Csare-Maritime en 59 dexciter des divisions tous les juifs du monde [oikoumene] . Le monde dont il est question nest srement pas le monentier au sens strict, Puisque Paul navait pas interagit avec tous les juifs du monde (de Msopotde Perse et au-del), il avait seulement interagit avec les juifs du monde romain mditerranen.

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Voyez lAddendum pour une compilation de versets leffet que la fin des temps rfre trs frquemment, d Nouveau Testament, la fin de lAncienne Alliance.12 John Bray,op. cit., p. 30.13 Gary DeMar,op. cit., p. 87-89 ; Kenneth Gentry,op. cit., p. 50. DeMar et Gentry sont catgoriques que cest bienoikoumene et nonkosmos qui est utilis en Matthieu 24:14, quoique la Concordance Strong surwww.levangile.com indiqueque cestkosmos qui y est utilis. Mme sikosmos est utilis en Matthieu 24, il ny est pas utilis dans son sens usu( plante). Kosmos a parfois un sens restreint (analogue oikoumene). Vers lan 64, Paul crit aux chrtiens de Colosse que la parole de la vrit de l'vangile qui est au milieu de vous est aussi dans le monde [kosmos] entier et que l'vangile que vous avez entendu a t prch toute crature sous le ciel (Colossiens 1:5-6/23). En lan 57 oPaul crit aux chrtiens de Rome que leur foi est renomme dans le monde [kosmos] entier (Romains 1:8). videmment,lvangile et la renomme de la foi des chrtiens de Rome ntaient pas rpandus sur toute la plante au Ier sicle.


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Cest encore le termeoikoumene qui est utilis pour dsigner toute la terre en Luc 2:1 : En temps-l parut un dit de Csar Auguste, ordonnant un recensement de toute la terre. Csar Aua-t-il ordonn un recensement en Afrique sub-saharienne, en Extrme-Orient, en Ocanie etAmriques ? Certainement pas. Matthieu 24 prophtise-t-il que lvangile sera prch en Afsub-saharienne, en Extrme-Orient, en Ocanie et aux Amriques avant que Matthieu 24 soit acco

Certainement pas. Lvangile a t prch dans tout le monde mditerranen, de lEspaglgypte, et cest ainsi que la prophtie de Matthieu 24 sur la prdication de lvangile fut accomp

15 Quand donc vous verrez dans le lieu saint labomination de la dsolation, dont leprophte Daniel [ Daniel 9:26-27 ] a parl (que celui qui le lit y fasse attention),16 Alors que ceux qui seront dans la Jude senfuient aux montagnes ;17 Que celui qui sera au haut de la maison ne descende point pour emporter quoi que cesoit de sa maison ;18 Et que celui qui est aux champs ne retourne point en arrire pour emporter ses habits.19 Malheur aux femmes qui seront enceintes et celles qui allaiteront en ces joursl !20 Priez que votre fuite narrive pas en hiver, ni en un jour de sabbat ;

Labomination de la dsolation est donc le signal par lequel ceux qui suivent les instructions de (les chrtiens) sauront quils doivent fuir hors de Jude. Nous nous pencherons dans un premier sur labomination de la dsolation, et dans un second temps sur la fuite des chrtiens de Jude Pe

{1} Labomination de la dsolation

Matthieu 24:15 prcise que labomination de la dsolation se droulent dans le lieu saint. Le lieune dsigne pas ncessairement le Saint des Saints, la dernire pice lintrieur du Temple. Ilcourant pour les juifs de qualifier de lieu saint le Temple au complet, ainsi que Jrusalem environs14. Laudience de Jsus ne pouvait imaginer aucune autre localit puisque cest Jrusalemtait la cit sainte (Nhmie 11:1, etc.) et de surcrot Jsus rpond des questions se rappoexpressment au Temple (Matthieu 24:1-3).

Le passage parallle en Luc prcise ceci :

Luc 21:20 Et quand vous verrez Jrusalem environne par les armes, sachez que sa dsolation approche.

Labomination de la dsolation est donc chronologiquement proche de lencerclement de Jrusaledes forces militaires. Une trentaine dannes aprs que Jsus ait prophtis cela, Cestius Gallgouverneur romain de Syrie, assigea Jrusalem du 17 au 22 novembre 66 (Flavius Josphe,Guerredes juifs, 2:19:5-7). Quest-ce-que la labomination de la dsolation, alors ? Labomination ddsolation comporte deux tapes ou deux volets.

Premier volet. Labomination de la dsolation dsigne les lgions romaines, et plus spcifiqueles aigles en or qui leur servaient demblmes mais qui taient aussi (surtout) des objets cultuels pTacite appelle les aigles les vritables divinits des lgions ! Tertullien , dans Aux nations(1:12),confirme le caractre minemment sacr et religieux des aigles. Cest lapparition sous les mu14 John Bray,op. cit., p. 58.


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Jrusalem des lgions accompagnes de leurs aigles avec tout le paganisme que cela reprsenqui constitue le premier volet de labomination de la dsolation15. Dans la terminologie de lAncienTestament, une abomination tait toute chose qui impliquait le culte de fausses dits (1 Rois 2 Rois 23:13, Jrmie 4:1 et 13:27, zchiel 5:11 et 16:50).

Deuxime volet. Daniel 9:26-27 nonce que les dsolations sont dtermines jusqu'au terme

guerre [...] jusqu' ce que la ruine qui a t dtermine fonde sur le dsol. Ce texte nous obaffirmer que bien que labomination de la dsolation dbute avec lencerclement de Jrusalem parmes romaines et leurs idoles paennes, elle ne sy limite pas. Labomination de la dsolation daussi un vnement ultrieur encore plus grave. lissue du second sige, les lgionnaires rom plantrent leurs aigles dans les dcombres fumantes du temple en 70, leur offrirent des sacrific proclamrent leur gnral Titus empereur (Guerre des juifs, 6:6:1). Ceci tait l'abominationsuprme16.

Labomination de la dsolation ne peut tre accomplie quau Ier sicle. En Matthieu 23:38, Jsusadresse les scribes et les pharisiens hypocrites et les habitants de Jrusalem, et leur dit votre demva devenir dserte. Quand donc ? Jsus le prcise un instant plus tt au verset 36 : Je vous en vrit, tout cela [liniquit] retombera sur cette gnration , cest--dire, en toute rigueur, sgnration qui il sadressait.

{2} La fuite des chrtiens de Jude Pella

En Matthieu 24:16-20 et Luc 21:20-23, les disciples sont commands de fuir sans aucun dlai ilorsque Jrusalem sera environne par des armes. Jsus leur demande de prier afin d'vitepreuves supplmentaires qui pourraient ralentir ou empcher leur fuite. Le jour du Sabbat, les pde la ville taient closes et les Zlotes juifs interdisaient que soit parcourue ne une distance supri2000 coudes. Cest pourquoi Jsus leur demande de prier pour que leur fuite arrive un autre jou

Dieu donnait aux chrtiens le signal attendu pour quitter la ville. Ce fut le sige de Gallus CeCestius sapprtait percer la muraille de Jrusalem lorsque, pour un motif inconnuincomprhensible sur le plan de la tactique militaire, il se retira subitement et retraita en SComment expliquer cette incomptence ? La raison est providentielle : Pendant le sige, les Z juifs interdisaient quiconque de quitter la cit, mais lorsque Cestius recula, les Zlotes sortireJrusalem la poursuite de ses troupes, ce qui donna lopportunit aux chrtiens de quitter et rfugier Pella. Pella tait une ville neutre situe sur un promontoire montagneux de Dca(aujourdhui en Jordanie), entre la Mer de Galile et la Mer Morte17.

Eusbe, sappuyant sur des sources chrtiennes antrieures, nous rapporte ceci dans son Histoireecclsiastique(3:5:3) : Les membres de l'glise de Jrusalem, par le moyen d'une parole obtenuervlation des gens reconnus l-bas, furent instruits de quitter la ville avant le dbut de la guerrsecond sige] et allrent s'tablir dans une ville de Pere appele Pella. Et quand ceux qui croyen Christ taient venus de Jrusalem [...] le jugement de Dieu vint finalement se dverser sur les pour leurs crimes abominables contre Christ et ses aptres, liminant compltement cette gnr perverse de parmi les hommes. La prophtie de la fuite salutaire des chrtiens dans les montsest donc accomplie au Ier sicle.15 John Bray,op. cit., p. 45-53.16 John Bray,op. cit., p. 52.17 Gary DeMar,op. cit., p. 110-111.


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21 Car alors il y aura une grande affliction ; telle quil ny en a point eu depuis lecommencement du monde jusqu prsent, et telle quil ny en aura jamais.

De 66 74 ap. J.-C., les Romains et leurs allis ravagrent la terre sainte, brlant, pillant, violamassacrant tout ce qui sapposait eux. Quatre lgions romaines renforces par les garn

dAlexandrie et de lEuphrate pour un total de quelques 54 000 hommes assigrent Jrusalemars septembre 70. Cest cela la grande affliction , appele la grande tribulation Apocalypse 2:22 et 7:14 (ces vocables sont des synonymes).

La grande affliction ou grande tribulation

Le bilan humain de la Premire Guerre judo-romaine est estim 1 357 000 juifs morts et de 10 juifs rduits en esclavage18. La grande affliction ou tribulation est le jugement de Dieu contre les juqui ont rejets et crucifis le Messie, puis sauvagement perscuts les premiers chrtiens.

l'intrieur de la ville, les juifs sentre-dchiraient par des luttes fratricides entre factions concurrExcutions sommaires et assassinats politiques se succdaient un rythme inou. Sattendant dlivrance messianique imminente, des Zlotes mirent le feu aux rserves de nourriture, ce provoqua une terrible famine. Les habitants en dtresse sabaissrent au cannibalisme. Les mtaient tellement nombreux quils ne pouvaient tre tous enterrs, et il s'en dgageait donc une ode putrfaction suffocante. Les cadavres taient balancs par-dessus les murailles. Des ustensileTemple furent fondus, les prtres et les grands prtres furent tus. Un homme ignorant de la prasacerdotale fut choisi pour tre grand prtre. Le drglement tait tel que l'ivrognerie tait prdans le Temple. Ceux qui essayaient de fuir la ville taient attraps par les Romains et crucdevant les murs de la ville. Certains mercenaires fouillaient leurs entrailles la recherche de bou d'or qu'ils auraient essay de dissimuler 19.

Les Romains rapportrent Rome les ustensiles qui navaient pas t fondus dont le Minorchandelier sept branches qui clairait lintrieur du Temple ainsi que le voile pourpre qui sple sanctuaire du saint des saints. Cet vnement est reprsent sur lArc de triomphe de lempTitus qui se tient toujours debout Rome. Cet Arc porte linscription le Snat et le peuple roont lev ce monument au divin Titus. Des gravures dtaillent le butin du Temple rapport pRomains. On peut y apercevoir le Minorah, les trompettes sacres et la table des pains de propositi

Alors qu'il se dirigeait vers le mont du Calvaire, Jsus dit aux femmes qui pleuraient sur lui : FillJrusalem, ne pleurez point sur moi, mais pleurez sur vous-mmes et sur vos enfants (Luc 23Cest cause de la grande affliction de 66-74 que les filles de Jrusalem devaient pleurer.

La Premire Guerre judo-romaine fut-elle suffisamment grave pour que lon puisse affirmer que une affliction telle quil ny en a point eu depuis le commencement du monde [...] et telle quil naura jamais , comme le dit Matthieu 24:21 ? premire vue, non. Cette affliction est moinsque la peste bubonique du XIVe sicle qui fit prir 40 % des Europens, ou de la Seconde Guermondiale qui fit environ soixante millions de victimes. Mais mme ces deux catastrophes, ou eune future grande tribulation (dans une optique prmillnariste) ne sauraient se comparer au dlu

18 John Bray, sappuyant sur Flavius Josphe (tmoin oculaire des vnements),op. cit., p. 89-91.19 John Bray, sappuyant sur Flavius Josphe (tmoin oculaire des vnements),op. cit., p. 77-84.


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No o, de lhumanit entire, seulement huit individus survcurent (1 Pierre 3:20, 2 Pierre 2:5).

Pour comprendre la prophtie de Jsus en Matthieu 24:21, nous devons saisir que cest une hypeune exagration pour marquer un point. En Exode 11:6, dcrivant la dixime plaie dgypte, ldit : Il y aura un si grand cri dans tout le pays d'gypte, qu'il n'y en eut jamais et qu'il n'y en plus de semblable En zchiel 5:9, dcrivant la destruction du Temple de Salomon par

Babyloniens, lternel dit : Je te ferai, cause de toutes tes abominations, des choses que je n point encore faites, et telles que je n'en ferai plus jamais.

Alors, laquelle est la pire ? La dixime plaie dgypte, la destruction du Temple de Salomon, grande tribulation supposment future ? Aucune des trois. La phrasologie dramatique dediscours prophtiques est un langage stylis et potique, pas toujours littral. Il nest donc nullencessaire dimaginer une grande tribulation future pour que Matthieu 24:21 soit accompli (da plus que tous les marqueurs temporels applicables interdisent un tel accomplissement futur).grande affliction prophtise en Matthieu 24:21 sest dment accomplie au Ier sicle20.

22 Que si ces joursl navaient pas t abrgs, aucune chair net chapp ; mais cause

des lus ils seront abrgs.

Ces jours-l dsigne videmment les jours de la grande affliction ou tribulation dont il est queau verset prcdent. Navaient pas t abrgs signifie que les jours de la grande tribulation abrgs. Aucune chair dsigne la vie en Jude, puisque la Jude est le contexte gographique Matthieu 24:16. Dieu a dcid que les jours de la grande tribulation seraient abrgs. Dans le mordre dides, les lus dsigne les chrtiens judens vivant Jrusalem et ses environs qrfugirent Pella et vitrent ainsi la conflagration imminente.

Le passage parallle en Luc 21:23 renforce cette interprtation : Malheur aux femmes qui senceintes et celles qui allaiteront en ces jours-l ! Car il y aura une grande dtressedans le pays, et

de la colrecontre ce peuple. Le vocable le pays renvoie la Jude (Luc 21:21), et le voca ce peuple renvoie aux juifs judens du Ier sicle, vivant lorsque Jrusalem fut investie par dearmes romaines (Luc 21:20). En toute vraisemblance, cest donc pour permettre la fuitechrtiens judens vers un lieu sr que Dieu abrgea les jours du premier sige sous Gallus Cestilan 6621.

Lexpression aucune chair n'et chapp n'englobe pas la totalit de l'humanit. Cerfuturistes y voient un cataclysme dtruisant lentiret de lhumanit non-lue. L'expression si plutt aucune chair n'et chapp la destruction apporte par l'arme romaine. En Luc 3:6 il estcrit que toute chair verra le salut de Dieu. Faut-il prendre Luc 3:6 au sens littral ? Similairement, la clause aucune chair n'et chapp en Matthieu 24:22 ne doit pas recevoi

lecture littrale. Si les calamits dcrites devaient sabattre sur la plante entire, le conseil dedans les montagnes (Luc 21:21) serait impertinent.

23 Alors si quelquun vous dit : Le Christ est ici, ou : Il est l ; ne le croyez pas.24 Car de faux christs et de faux prophtes slveront et feront de grands signes et desprodiges, pour sduire les lus mmes, sil tait possible.

20 Kenneth Gentry,op. cit., p. 53.21 Gary DeMar,op. cit., p. 121-122 ; John Bray,op. cit., p. 113-114.


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25 Voil, je vous lai prdit.26 Si donc on vous dit : Le voici dans le dsert ; ny allez point : Le voici dans des lieuxretirs ; ne le croyez point.

Jsus, aux versets 5 et 11, avertit ses disciples quant aux faux christs et aux faux prophtes qsuccderont dans les dcennies sparant son ministre terrestre de la grande affliction, la Prem

Guerre judo-romaine. Ce nouvel avertissement vaut pour dautres faux christs qui sviront pela priode de la grande affliction. Lhistorien Flavius Josphe relate en effet quil y eut quanti personnages juifs qui prtendirent tre le Messie (ou savoir o tait le Messie) pendant la graffliction, et quils entranrent nombre de leurs coreligionnaires juifs dans le dsert et divers reculs (Guerre des juifs, 6:5:2).

Des faux christs judens oprrent maints prodiges surnaturels blouissants en 66 : pendant la Ft pains sans levain Jrusalem, une lumire inexplicable enveloppa le Temple et lautel au milieu nuit pendant une demi-heure ; la trs lourde porte orientale du sanctuaire (qui ncessitait vingt ho pour louvrir et la fermer) souvrit par elle-mme malgr quelle tait barre (Guerre des juifs, 6:5:3).Ceux qui ne pouvaient pas clbrer la Fte des pains sans levain taient tenus de la clbrer un m

plus tard (Nombres 9:9-13). Lors de cette seconde Fte des pains sans levain, des charriots e bataillons arms parcourant le ciel au-dessus des villes judennes furent observs par maints tmoculaires (Guerre des juifs, 6:5:3, et Tacite, Histoires, 5:13)22. Laptre Paul lui-mme se fitmprendre pour un de ces hommes : Tu n'es donc pas cet gyptien qui s'est rvolt derniremequi a emmen dans le dsert quatre mille brigands ? (question du Tribun de Jrusalem, Actes 2La prophtie de Matthieu 24:26 sur des faux christs et des prodiges sest accomplie au Ier sicle.

27 Car, comme lclair sort de lorient et se fait voir jusqu loccident, il en sera aussi demme de lavnement du Fils de lhomme.

Deux interprtations cumulatives peuvent tre donnes ce verset. Premire interprtation. son Commentaire sur Matthieu, Charles Spurgeon (1834-1892), le prince des prdicateurs rform baptiste, interprte ce verset comme l'tablissement du Royaume de Dieu sur terre et la propagatil'vangile dest en ouest. Il cite Psaumes 97:4 : Ses clairs brillent sur le monde ; la terre tremble voyant. L'vangile, c'est la lumire qui vient d'en haut. Il cite aussi sae 41:2 qui mentionvenue de Christ victorieux depuis l'orient : Qui a suscit de l'orient celui que le salut appelle sa? Qui lui a livr les nations et assujetti des rois ? Dans le contexte grco-romain, lvangileeffectivement propag d'est en ouest.

La clause l'avnement du Fils de l'homme est tire de Daniel 7:13-14 et concerne ltablissemeRoyaume de Dieu :

Daniel 7:13-14 Et je vis comme le Fils de l'homme qui venait sur les nues descieux, et il vint jusqu' l'Ancien des jours, et on le fit approcher de lui. Et on luidonna la domination, la gloire et le rgne, et tous les peuples, nations et langues le servirent. Sa domination est une domination ternelle qui ne passera point, et sonrgne ne sera point dtruit.

22 David Chilton,The Days of Vengeance : An Exposition of the Book of Revelation, Tyler (Texas), Dominion Press, 2011(1987), p. 253-255. Nous nous dissocions du maximalisme interprtatif et de lhyper-prtrisme de Chilton.


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Quelle vision grandiose de notre Roi Jsus-Christ et de son Royaume invincible !

Deuxime interprtation. Les clairs peuvent, simultanment, signifier la venue en jugement de sur Jrusalem et la nation juive apostate. Cest souvent ce sens quont les clairs dans la Bible (E19:16 et 20:18, Job 36:30; zchiel 21:15/28, Zacharie 9:14). Dans ces venues en jugement, nest pas prsent physiquement, mais il est prsent spirituellement.

28 Car o sera le corps mort, l sassembleront les aigles.

Le mot grec ici traduit paraigle est mieux traduit parvautour . Jsus reprend ici le langage prophtique de lAncien Testament utilis pour dcrire le sort rserv aux briseurs de lAlliJrmie 7:33-34 se lit : Les cadavres de ce peuple seront la pture des oiseaux du ciel et des bla terre ; Et il n'y aura personne pour les troubler. Je ferai cesser dans les villes de Juda et danrues de Jrusalem les cris de rjouissance et les cris d'allgresse, les chants du fianc et les chantsfiance ; car le pays sera un dsert. La nation isralite du Ier sicle, avec ses rituels obsoltes, sonfanatisme dbrid et son ignorance volontaire de la Vrit chrtienne, tait spirituellement mctait une carcasse. Limage des vautours pour dsigner les lgions romaines est donc appropri23.

29 Et aussitt aprs laffliction de ces joursl le soleil sobscurcira, la lune ne donnerapoint sa lumire, les toiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront branles.

Ce verset est invoqu par beaucoup de futuristes comme un verset charnire, qui servirait de centre la premire partie du chapitre (v. 1 28) o Jsus rpondrait la question qui lui a t posla destruction du Temple, et entre la deuxime partie du chapitre (v. 29 51) o Jsus ferait un bon plusieurs millnaires dans son discours sans le moindre avertissement. Rien dans le texte ne jude voir une telle coupure dans la narration, cest pourquoi il est plus cohrent de considrerMatthieu 24 fut entirement accompli au Ier sicle.

Le mot greceutheos, traduit ici paraussitt , signifie :directement, immdiatement, sur-le-champ, toude suite. Les phnomnes cosmiques dont il est question au verset 29 se produisent dimmdiatement aprs laffliction de ces jours-l dont il est question depuis le dbut du chapitrla ruine de Jrusalem. Consquemment, il est erron dtablir une csure sur la base de ce verset24.

Ces phnomnes cosmiques ne sont pas littraux. Ce type de langage mtaphorique est frquemutilis dans la Bible pour symboliser des changements allianciels et des jugements divins qutraduisent par des bouleversements terrestres. Considrez ce passage d'sae sur la chute de Babyl

sae 13:10-13 Voici, le jour de lternel arrive, jour cruel, jour de fureur etdardente colre, qui rduira le pays en dsolation et en exterminera les pcheurs.

Car les toiles du ciel et leurs astres ne feront pas briller leur lumire ; le soleil sobscurcira ds son lever, et la lune ne fera point luire sa clart [...] Aussi je feraitrembler les cieux, et la terre sera branle de sa place, par la colre de lterneldes armes, au jour de lardeur de son courroux.

sae 13 ne parle pas de lEschaton la fin de lhistoire, mais du jugement de Dieu contre Baby

23 Gary DeMar,op. cit., p. 126-127.24 John Bray,op. cit., p. 131-133 ; Gary DeMar,op. cit., p. 141-142.


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(13:1) o les Mdes agissent comme agents de Dieu contre Babylone (13:7)25. Il sagit certainementdun vnement historique, puisque Babylone et les Mdes nexistent plus aujourdhui. prophtie contre lgypte formule avec la mme phrasologie apparat en zchiel 32:7-8, e prophtie concernant le roi sleucide Antiochos IV piphane (215-164) formule avec la m phrasologie apparat en Daniel 8:9-1026. Autres exemples : Amos 5:18 et 8:9 (prophties contre Royaume du Nord), sae 34:5-15 (prophtie contre Edom et Botsra), Jol 1:15 et 3:14 (proph

contre Isral), Sophonie 1:7/14 (prophtie contre la Jude), Zacharie 14:1 (prophtie contre Jrusazchiel 30:2-3 (prophtie contre lgypte). Toutes ces prophties emploient le mme landramatique pour illustrer des jugements historiques27 de Dieu sur des collectivits impies. Il nen va pas autrement en Matthieu 24:29 qui est une prophtie sur le chtiment de la nation juive aposta66-74. partir de ce moment, le peuple juif perd sa place de prominence parmi les peuples28.

La clause les puissances des cieux seront branles en Matthieu 24:29 doit tre lue conjointemenavec Hbreux 12:26 :

Hbreux 12:26 Celui dont la voix a fait alors trembler la terre fait maintenantcette promesse : Une fois encore jbranlerai, non seulement la terre, mais aussi leciel.

John Gill (1697-1771), le fameux thologien rform baptiste du XVIIIe sicle, fait ce commentaire surHbreux 12:26 : Nous devons plutt comprendre ce passage comme parlant la venue de Christ lla destruction de Jrusalem ; o il y eu un enlvement complet de ltat juif, autant politquecclsiastique ; ainsi que de lconomie mosaque [loi crmonielle], et des choses en rapportladoration divine, qui taient faites de mains dhommes, comme le Temple et les choses contenait, et qui devaient tre enleves29.

Quoique nous soyons devant un langagea priori mtaphorique, il est intressant de remarquer que de phnomnes cosmiques inhabituels se produisirent pendant la Premire Guerre judo-romaine. toile ressemblant une pe oscilla au-dessus de Jrusalem, et une comte (que les astronmodernes identifient la comte de Halley) appart dans le ciel ces signes furent perus, titre, comme des mauvais prsages par les juifs judens (Guerre des juifs, 6:5:3)30.

30 Alors le signe du Fils de lhomme paratra dans le ciel ; alors aussi toutes les tribus dela terre se lamenteront, en se frappant la poitrine, et elles verront le Fils de lhomme venantsur les nues du ciel, avec une grande puissance et une grande gloire.

Le prophte Daniel nous apprend que la venue de Jsus sur les nues est concomitante ltablissedu Royaume de Christ :

Daniel 7:13 ...et je vis comme le Fils de l'homme qui venait sur les nues descieux, et il vint jusqu' l'Ancien des jours, et on le fit approcher de lui. Et on luidonna la domination, la gloire et le rgne...

25 vnement historique quon peut plausiblement situer en 539 av. J.-C. o les Perses de Cyrus semparrent de Baby26 John Bray,op. cit., p. 137-138.27 Histoire = pass-prsent-futur, avant lEschaton.28 Gary DeMar,op. cit., p. 143-154.29 John Bray,op. cit., p. 144.30 Gary DeMar,op. cit., p. 124.


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Jsus avait dit au grand-prtre Caphe : Ds maintenant, vous verrez le Fils de l'homme assidroite de la puissance de Dieu, et venant sur les nues du ciel (Matthieu 26:64). Bien que Jsus futlev la droite du Pre tout de suite aprs son ascension (Actes 7:56) vers lan 33, la manifestatice rgne aux yeux du monde par la venue sur les nues se fit en lan 70. La venue de Jsus snues ne rfre pas ncessairement la venue physique, littrale et dfinitive de Jsus lEschau Jugement dernier. Rappelons-nous la question initiale des disciples : Quel sera le signe d

avnement et de la fin de lre ? Jsus rpond une question portant sur la fin de lre, sur la fin priode de lAncienne Alliance.

maintes occurrences dans la Bible, lternel ou Jsus viens sur les nues ou descend vTerre mais, il nest pascorporellementsur les nues et il ne descend pascorporellement sur la terre :Gense 11:5, Exode 3:8, 19:9,24:15 et 34:5,1 Rois 8:12-13,Psaume 18:6-17, 72:6 et 104:3, sae19:1-4 et 31:4, Miche 1:3-5, etc. Ce langage figuratif voque la puissance de Dieu qui exer justice rtributive. En lespce, tout porte croire que la venue de Jsus sur les nues la fin dede lAncienne Alliance sest produite lors du sige de Jrusalem en 70.

Dans la clause toutes les tribus de la terre se lamenteront , le motterre signifie terre de Jude pastoutes les populations de la plante puisque cest la Jude qui est larrire-plan gographiquvnements de la rponse de Jsus. Le mot grec qui est ici traduit parterre peut aussi vouloir direterritoire, pays ou contre31. Le contexte de Matthieu 24:30 milite absolument en faveur dutraduction par pays. Les tribus qui se lamentent de la destruction du temple et de la grande afflicsont les tribus juives de Jude et de Galile, cest leur refus de reconnatre la royaut de Jsus-Cqui est la raison mme pour laquelle Dieu orchestre la destruction du Temple.

31 Il enverra ses anges avec un grand clat de trompette, et ils rassembleront ses lus desquatre vents, depuis un bout des cieux jusqu lautre bout.

Le mot grecangelos qui est utilis ici signifie littralementmessager . Il pourrait sagir danges au

sens courant, ou de messagers humains (vanglistes), comme cest souvent le cas dans le NouTestament (Matthieu 11:10, Marc 1:2, Luc 7:24/27, 9:52, Jacques 2:25, Apocalypse 1:1, 2:1/8/12/3:1/7/14) ainsi que dans la Bible des Septante lAncien Testament grec en usage au Ier sicle (2Chroniques 26:15, Agge 1:13, Malachie 2:7). Le rassemblement des lus consiste en lannde l'vangile et la conversion des lus.

Que ces messagers soient des anges ou des vanglistes, il est dit que leur travail se fait des qvents, depuis un bout des cieux jusqu lautre bout . Les quatre vents font rfrence aux qcoins de la terre (Apocalypse 7:1) qui viennent des quatre bouts des cieux . Une lecture litnous forcerait conclure non seulement que se sont les lus de la plante entire qui est vise, galement que la plante est plate et quelle est en forme de carr. Or la Bible nous dit que la pl

est sphrique (sae 40:22, mot hbreukhug ). Force est de conclure que ce verset ne doit pas tre llittralement. Consquemment, lannonce de lvangile sur la totalit de la plante nestncessaire pour que Matthieu 24:31 soit accompli. En utilisant la mtaphore des quatre vents equatre bouts des cieux, ce texte indique que lannonce de lvangile nest pas limite la nation et la terre dIsral, mais quelle se dirige ds le Ier sicle vers toutes les nations, vers les quatre pointcardinaux. Cela est trs propos, puisquen 70 la nation juive cesse dtre lpicentre du rdemptif de Dieu. Certes, la Bible prophtise que toutes les nations de la plante seront atte

31 Gary DeMar,op. cit., p. 166.


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chaque fois que Dieu amenait un jugement sur son peuple sous lAncienne Alliance, dans unles vieux cieux et la vieille terre taient remplacs par des nouveaux : des nouveaux rgnants installs, un nouveau centre cultuel tait construit(tabernacle, temple), et ainsi de suite. La NouvelleAlliance remplace lAncienne Alliance avec des nouveaux dirigeants, une nouvelle prtrise, des nouvsacrements, un nouveau sacrifice, un nouveau tabernacle (Jean 1:14), et un nouveau temple34 fait du corpsdes chrtiens. Ce changement dordre est tellement important quon peut dire, symboliquement, qreprsente un passage du ciel et de la terre.

36 Pour ce qui est du jour et de lheure, personne ne le sait, non pas mme les anges duciel, mais mon Pre seul.

Le verset 35 indique la pleine certitude de laccomplissement des prophties de Jsus. Si Jsus laentendre quil ne connat pas le jour et lheure de son avnement, cela signifie simplement que lene lui a pas permis de le rvler aux hommes (il y a une synergie dans la Trinit). Jsus ne co pas une ngation de son omniscience. Jsus na annonc que ce que le Pre lui a prescrit dannon

Jean 12:49 Car je nai point parl par moi-mme, mais le Pre, qui ma envoy,ma prescrit ce que je devais dire et annoncer.

37 Mais comme il en tait aux jours de No, il en sera de mme lavnement du Fils delhomme ;38 Car de mme quaux jours davant le dluge les hommes mangeaient et buvaient, semariaient et donnaient en mariage, jusquau jour o No entra dans larche ;39 Et quils ne connurent rien jusqu ce que le dluge vint et les emporta tous ; il en serade mme lavnement du Fils de lhomme.

Jsus opre une comparaison avec son jugement ventuel sur Jrusalem lors de la grande affliction jugement pass sur lhumanit lors du Dluge. Avant le Dluge, les humains taient nonchalaninsolents, ils navaient aucune crainte de lternel et ils sadonnaient leurs activits routiniresaucune apprhension dun jugement imminent. Jsus prophtise quil en sera ainsi sa venu jugement sur sa gnration lors de la grande affliction. Cest bien ce qui sest produit avant 70 juifs judens vivaient et se comportaient sans simaginer quils taient sur le point de vivre latragdie collective depuis lesclavage gyptien. La Premire Guerre judo-romaine est survsubitement et elle a pris les juifs par surprise, lorsque le procurateur de Jude, Gessius Florus, mas3600 juifs pacifiques en mai 66 (Guerre des juifs, 2:14:9), initiant la rvolte.

Par ailleurs, le fait que Jsus dit que les individus se mariaient et donnaient en mariage incatgoriquement de placer la ralisation de ces vnements au XXIe sicle postmoderne, o le respectde linstitution du mariage est quasi-absent.

40 Alors, de deux hommes qui seront dans un champ, lun sera pris et lautre laiss ;41 De deux femmes qui moudront au moulin, lune sera prise et lautre laisse.

34 Gary DeMar,op. cit., p. 192.


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Il ne peut s'agir ici de l'enlvement , cette invention dispensationaliste moderne base surmauvaise lecture de 1 Thessaloniciens 435. Le contexte en est un de chtiment divin sur la gnratio qui Jsus sadressait vers lan 33. Comme il a t expliqu dans la section sur la grande afflictiPremire Guerre judo-romaine fut une vritable hcatombe pour les juifs, une saigne dmograpdont le seul prcdent est peut-tre la srie de dportations assyriennes autour de 721 av. J.-C. grande hmorragie a certainement emport la moiti des habitants, comme Jsus lavait prdit.

3. Conclusion

Matthieu 24 se poursuit du verset 52 au verset 51. Ce commentaire nadresse pas ces derniers vedont les paraboles doivent naturellement tre interprts en conformit avec ce qui a t prcdemment dans ce chapitre. Il est plausible que les dbats suivant abordent ces paraboles36.

En Matthieu 24, Jsus rponds une question deux volets (v. 4) : Dis-nous, quand cela arriveret quel sera le signe de ton avnement et de la fin de lre ? Le motcela rfre videmment ce queJsus viens juste de prophtiser (v. 2) : Je vous les dit en vrit, il ne restera pas ici pierre sur pqui en soit renverse. En toute rigueur, la question des disciples est cohrente : le signe demand serapporte la destruction du Temple, sa venue en jugement (non-physique) et la fin de lAncAlliance. Il est incontestable que Jsus se fait questionner sur la destruction du Temple. En rigueur, Jsus rpond la question qui lui est pose, donc sa rponse se rapporte la destructioTemple, sa venue en jugement et la fin de lAncienne Alliance, trois ralits concomitantes.

Strictement rien dans Matthieu 24 ne vient repousser cette prsomption logique et imposer une leselon laquelle ce chapitre devrait tre artificiellement dcoup en deux, voire trois groupe prophties indpendantes dont laccomplissement serait spars par plusieurs sicles ou millnTout au contraire, une tude attentive et srieuse des diverses prophties de ce chapitre nous obladmettre quelles sont toutes inter-relies. De surcrot, un certain nombre de marqueurs tempindiquent clairement que les prophties de Matthieu 24 allaient saccomplir avant que ne steiggnration qui elles taient adresses. En prenant le soin de comparer ce texte avec les so primaires les plus autorises sur lhistoire de lEmpire romain et de la Jude du milieu du Ier sicle,nous ne pouvons que reconnatre que les prophties de Matthieu 24 se sont dment accomplies er sicle. Rendons gloire Dieu, qui garde sa promesse, qui est ternellement fidle son Alliancanantit les ennemis de son Royaume donn lempire de laccroissement (sae 9:6) et qui son peuple lu.

35 Voyez larticle Lenlvement de lglise naura pas lieu tel quon se limagine ,http://wp.me/pAowO-1HB.36 Prophecy Wars / Symposium on Revelation (Sierra Bible Church, Reno, Nevada, 2013),http://store.americanvision.org/products/prophecy-wars ; End Times Conference (World Revival Church, Kansas City,Missouri, 2013),http://store.americanvision.org/collections/video/products/end-times-conference.


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4. Bibliographie

Bray, John, Matthew 24 Fulfilled , 5e d., Powder Springs (Gorgie), American Vision Press, 200(1996), 349 p.

Chilton, David,The Days of Vengeance : An Exposition of the Book of Revelation, Tyler (Texas),Dominion Press, 2011 (1987), 721 p. Nous nous dissocions du maximalisme interprtatif elhyper-prtrisme de Chilton.

Cosme, Pierre, Lanne des quatre empereurs, Paris, ditions Fayard, 2012, 344 p.

DeMar, Gary, Last Days Madness : Obsession of the Modern Church, 4e d., Powder Springs(Gorgie), American Vision Press, 1999, 443 p.

Dumzil, Bruno, Des Gaulois aux Carolingiens, Paris, Presses universitaires de France, 2013, 232 p.

Gentry, Kenneth, Postmillennialism Made Easy, Draper (Virginie), Nicene Council, 2009, 145 p.

Mathison, Keith,When Shall These Things Be? A Reformed Response to Hyper-Preterism, Phillipsburg(New Jersey), Presbyterian & Reformed Publishing, 2004, 376 p.

5. Addendum : Les marqueurs temporels de la fin delAncienne Alliance au milieu du I er sicle

Repentez-vous, car le royaume des cieuxest proche. Mt 3:2 Race de vipres, qui vous a avertis de fuirla colre qui vient? Mt 3:7 La cogneest dj mise la racine des arbres Mt 3:10 Jsus commena prcher : Repentez-vous, car le royaume des cieuxest proche. Mt 4:17 Et quand vous serez partis, prchez, et dites : Le royaume des cieuxapproche. Mt 10:7 Or, quand ils vous perscuteront dans une ville, fuyez dans une autre; je vous dis en vrit quevous n'aurez

pas achev d'aller par toutes les villes d'Isral, que le Fils de l'homme ne soit venu. Mt 10:23 Je vous dis en vrit quil y en a quelquesuns ici prsents, qui ne mourront point quils naient vu le F

lhomme venir en son rgne. Mt 16:28 Quand vous verrez des armes ennemies encercler Jrusalem, sachez que sa destruction est imminente

joursl, en effet, seront des jours de chtiment o tout ce que disent les critures saccomplira. Lu 222

Femmes de Jrusalem, ne pleurez pas cause de moi ! Pleurez plutt cause devousmmes et de vosenfants Lu 23:28-30 Maismaintenant se ralise ce quavait annonc le prophte Jol : Voici ce qui arrivera, dit Dieu,dans les

jours de la fin des temps Ac 2:16-17 Faites ceci dautant plus quevous savez en quel temps nous vivons. Cest dsormais lheure de sortir de votre

sommeil, car le salut est plus prs de nous que lorsque nous avons commenc croire.La nuit tire sa fin,le jour va se lever. Ro 13 :11-12

Le Dieu qui donne la paixne tardera pas craser Satan sous vos pieds. Ro 16:20


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Je vous assure, frres : le temps est limit ; que dsormais ceux qui sont maris vivent comme sils nav pas de femme, 1 Co 7 :29

ces vnements leur sont arrivs pour nous servir dexemples. Ils ont t mis par crit pour que nous en tinstruction,nous qui sommes parvenus aux temps de la fin. 1 Co 10 :11

Le Seigneur est proche. Phil 4:5 Pourvu que vous demeuriez fonds dans la foi et inbranlables, nabandonnant point lesprance delvangile

que vous avez entendu,qui a t prch toute crature sous le ciel, et dont moi, Paul, jai t faitministre. Col 1:23 Or, sache quedans les derniers jours il y aura des temps difficiles. loignetoi aussi de ces gens-l. 2

3:1-9 Dieu ayant autrefois parl nos pres, plusieurs reprises et en diverses manires, par les prophtes, N

parlen ces derniers temps par son Fils H 1:1-2 En parlant dune alliance nouvelle, il dclare ancienne la premire ; or, ce qui est devenu ancien et a vieilest

prs de disparatre. H 8:13 Autrement, il aurait d souffrir la mort plusieurs reprises depuis le commencement du monde. Non,il est

apparu une seule fois, la fin des temps, pour ter les pchs par son sacrifice. H 9:26 Encourageonsnous mutuellement, et cela dautant plus quevous voyez se rapprocher le jour du Seigneur.

H 10:25 Encore un peu de temps,un tout petit peu de temps, et celui qui doit venir viendra, il ne tardera pas. H

10:37 Vous aussi, attendez patiemment, affermissez vos curs,car lavnement du Seigneur est proche. Ja 5:8

Qui, dans la puissance de Dieu, sommes gards par la foi, pour le salut, qui est prt tre manifestdans lesderniers temps. 1 Pi 1:5

Christ, destin dj avant la cration du monde, etmanifest dans les derniers temps 1 Pi 1:20 la fin de toutes choses approche ; soyez donc sobres et vigilants dans les prires. 1 Pi 4:7 Sachez tout dabord que,dans les derniers jours, des moqueurs viendront, qui vivront au gr de leurs propre

dsirs. 2 Pi 3:3 voir Jude 17-19

Toutefois, je vous cris un commandement nouveau, ce qui est vrai en lui et en vous, car les tnbres paet la vraie lumire luit dj. 1 Jn 2:8

Petits enfants,cest ici la dernire heure ; et comme vous avez entendu dire que lantichrist vient, il y a dmaintenant plusieurs antichrists ; par o nous connaissons quecest la dernire heure. 1 Jn 2:18

Or, cest l celui delantichrist, dont vous avez entendu dire quil vient, et qui estdj prsent dans lemonde. 1 Jn 4:3

Rvlation de Jsus-Christ. Cette rvlation, Dieu la confie JsusChrist pour quil montre ses servce qui doit arriver bientt. Ap 1:1

Heureux celui qui donne lecture des paroles de cette prophtie et ceux qui les entendent, et qui obissenqui est crit dans ce livre, carle temps est proche. Ap 1:3

Je viens bientt, tiens ferme Ap 3:11 Dieu le Seigneur qui a inspir ses prophtes, a envoy son ange, pour montrer ses serviteursce qui doit

arriver bientt. Ap 22:6 Voici, dit Jsus, je viens bientt ! Ap 22:7 Et il ajouta : Ne tiens pas secrtes les paroles prophtiques de ce livre,car le temps de leur

accomplissement est proche. Ap 22:10 Oui, dit Jsus, je viens bientt. Ap 22:12 Le tmoin qui affirme ces choses dclare : Oui, je viensbientt ! Oh oui, quil en soit ainsi : Viens

Seigneur Jsus ! Ap 22:20

Commentaire prétériste sur Matthieu 24

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