7 e leçon : Marx

7e leçon : Marx

doctrine officielle de l’URSS / Chine

idéologie de référence des Partis de gauche (PC) en Europe

influence : URSS

… et des mouvements de libération nationale dans le Tiers-monde

influence : Chine /Cuba

communisme

penseur majeur en

philosophie

sociologie

économie

initiateur du communisme

Marx 1818 - 18831818 - 1883

LA référence du 20e siècle

« le marxisme est l’horizon indépassable de notre temps »

formule exacte : « le marxisme reste la philosophie de notre temps : il est indépassable parce que les circonstances qui l’ont engendré n’ont pas encore été dépassées »

J-P. Sartre, Questions de méthode, 1960, p.44

communismemarxisme

1818 Trèves / Rhénanie

Berlin

« Doktorklub »

« hégéliens de gauche »

« le Maure » / « Othello »

romantisme

Marx

Paris 1844; Bruxelles 1845-1848 socialisme français Proudhon Ligue des Justes

1844- 1848 années-charnière


Engels (1820-1895)

La situation de la classe laborieuse en Angleterre (1845)

économie, sociologie

Engels (1820-1895)



1848 « printemps des peuples »

journalisme : New York Tribune

militantisme

Association internationale des travailleurs (1ère Internationale) 1864-1872

critique de l’économie politique

Le Capital (1867)

1849-1883 Londres

Marx

= initiateur d’un mouvement intellectuel

Lénine

= fondateur du mouvement politique

communisme / marxisme

Lénine

Révolution d’Octobre (1917)

URSS

Parti communiste

L’Etat et la Révolution (1917)

communisme / marxisme

Saint Paul Lénine

christianisme = communisme

1.imminence d’un bouleversement

Révolution = Royaume de Dieu

2.salut transitant par une communauté

Parti = Eglise

3.doctrine antérieure à la connaissance des textes de référence

Epîtres / « léninisme »

Le Manifeste communiste (1848)

Paris 1844 : « Ligue des Justes »

intellectuels exilés

-> « Internationale »

Le Manifeste communiste

comment le communisme triomphera-t-il ?

≠ « colonies » communistes

≠ coup d’Etat politique

= lutte politique ouverte

« un spectre hante l’Europe : le spectre du communisme »

« L’histoire de toute société jusqu’à nos jours, c’est l’histoire de la lutte des classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître et compagnon, en un mot : oppresseurs et opprimés, se sont trouvés en constante opposition ; ils ont mené une lutte sans répit, tantôt déguisée, tantôt ouverte, qui chaque fois finissait soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la ruine des diverses classes en lutte ».


apport de Marx

≠ lutte des classes

Hegel / socialistes / Machiavel

= loi générale de l’histoire

= révolutions

« locomotives de l’Histoire »


continuateur de Hegel

= dialectique

rupture avec Hegel

= le lieu de l’histoire = la société

≠ Etat

« Critique de la philosophie politique de Hegel »


la scène de l’histoire : la société

soit synthèse : issue dialectique = « transformation révolutionnaire »

soit issue tragique : « ruine des diverses classes »


« Notre époque — l’époque de la société bourgeoise — se distingue des autres par un trait particulier : elle a simplifié les antagonismes de classes. De plus en plus, la société se divise en deux grands camps ennemis, en deux grandes classes qui s’affrontent directement : la bourgeoisie et le prolétariat »


sociétés pré-capitalistes :

exploitation : hétéronomie

conservation de l’ordre social voulu par Dieu

« consensus néolithique »

tripartition fonctionnelle


société capitaliste

la bourgeoisie modifie la société

« la bourgeoisie a joué dans l’histoire un rôle révolutionnaire »

tout devient marchandise


« Le capital a noyé tout cela dans l’eau glaciale du calcul égoïste. (…). À la place de l’exploitation voilée par des illusions religieuses et politiques, elle a mis l’exploitation ouverte, éhontée, directe, dans toute sa sécheresse »


tout ordre social = transformé en flux

flux de marchandises, capitaux, informations, êtres humains

capitalisme : capter les flux rentables

-> profit


crise :

« trop de richesses, de commerce »

><

misère du prolétaire = marchandise

bourgeoisie : apprenti-sorcier « incapable d’exorciser les puissances infernales qu’il a invoquées »


=> révolution

= « faire sauter tout l’édifice »

=> société communiste

dialectique :

= position négationdépassement

= capitalisme révolution communisme


dictature du prolétariat

« attenter despotiquement au droit de propriété et aux rapports de production bourgeois »

marginal chez Marx

élément transitoire du communisme

central chez Lénine

élément structurel du communisme


« état d’exception »: suspension du droit pour assurer la sauvegarde de l’Etat

« dictature » au 18e / 19e : pas péjoratif

V° Comité de salut public (1793 - 1795)


mesures transitoires

impôt progressif

abolition propriété/rente foncières

éducation obligatoire

nationalisation des services publics

…

pas de suppressions des libertés publiques

communisme

abolition du capitalisme

+

dépérissement de l’Etat

« association où le libre épanouissement de chacun est la condition du libre épanouissement de tous »

décrire la société communiste?

1.leçon de Hegel : impossible de prophétiser ce que sera la société de demain

le communisme sera résultat « naturel » de la dialectique historique


« Le communisme n'est pour nous ni un état qui doit être créé, ni un idéal sur lequel la réalité devra se régler. Nous appelons communisme le mouvement réel qui abolit l'état actuel. Les conditions de ce mouvement résultent des prémisses actuellement existantes »

K.Marx et F.Engels, L'idéologie allemande


1.Marx fasciné par le progrès matériel de la société industrielle

le progrès technique va libérer les hommes de la rareté, cause de l’exploitation et de la domination

croyance dans une convergence des émancipations

le progrès: processus global


société égalitaire

propriété : fin de la propriété privée et de la division sociale du travail

communauté: fin de l’Etat = instance de coercition

famille / savoir : besoins satisfaits sans institutions spécifiques


illusion « anarchiste » : abolition de toute institution, de tout droit, de toute coercition

fin de l’histoire = fin du politique

Hegel + réaliste que Marx ?


paradoxe de Marx par rapport au politique

a politisé l’ensemble de la vie sociale

a cru à l’abolition du politique


double confiance dans l’histoire:

dans le prolétariat

capacité d’affronter la bourgeoisie

dans la loi dialectique de l’histoire

le capitalisme rongé par ses contradictions

critique de l’économie politique

1. profit

2. violence

3. contradiction

Le Capital. Critique de l ’économie politique

capitalisme = recherche du profit

le profit = plus-value = taux d’exploitation


la valeur d’une marchandise

≠ son prix

= valeur-travail : part de travail cristallisée dans la marchandise

v° salaires



Ex : chaussure Nikidas

valeur-travail (salaires) = 40 €

prix de vente = 60 €

-> les ouvriers ont travaillé 1/3 de la journée pour le profit du capitaliste

-> plus-value = 20 €


3 manières d’augmenter la plus-value:

1. baisser les salaires

2. allonger la durée du travail (salaire =)

3. augmenter la productivité

limites anthropologiques et historiques

« minimum pour vivre »

révoltes, résistances


contradiction systémique:

la plus-value = prélevée sur le travail humain

le progrès technique restreint la part du travail humain

la plus-value diminue

Ex : usine 1 000 ouvriers

automatisation -> 500 ouvriers

-> vend + au même prix = + de profits

les concurrents automatisent aussi

-> baisse les prix

-> plus value prélevée sur 500 ouvriers

confiscation de l’innovation technologique

crise inévitable :

le profit se concentre dans un nombre réduit d’opérateurs (monopoles)

baisse des salaires

de la consommation

=> surproduction => crise


pourquoi maintien du capitalisme ?

sous-estimation du capitalisme à rebondir

nouveaux marchés

inventer de nouveaux « besoins »

sauvé par la résistance même du mouvement ouvrier


mouvements anti-systémiques

« optimisme des opprimés »

= facteur de stabilisation du système

Immanuel Wallerstein

Le capitalisme historique


l’ordre marchand plus solide que Marx ne l’imaginait

2 voies logiques s’offrent aux marxistes :

1. abandonner la dictature du prolétariat=> une autre voie : le réformisme

2. renforcer la dictature du prolétariat=> Etat-Parti : Lénine

E. Bernstein

1850-1932

Les présupposés du socialisme et les tâches de la social-démocratie

1898


= pierre angulaire du léninisme

pouvoir du Parti

et non de l’Etat

Lénine

totalitarisme : contrôle total de la société par le pouvoir politique (Parti)

= v° 3 classes fonctionnelles

ingénieurs = classe productrice

Armée Rouge = classe aristocratique

Parti = classe sacerdotale

Lénine / Staline

Marx1ère Internationale

AIT 1864

GauchismeLuxemburg

luttes spontanées

AnarchismeBakounine

Léninisme3e InternationaleParti centralisé

Socialisme2e InternationaleD parlementaire

Trotski4e Internationale

(NPA, …)

PCF ; PCI ; …

Mao ZédongRévolution Culturelle

PS ; social-D ;travaillistes

E.Vandervelde L.Blum

O.Palme F.Mitterrand F.Gonzalez

idéalisme et matérialisme

Platon: être sensible / être intelligible

Démocrite: monde = pluie d’atomes

matérialisme de la matière (>< Idées)

matérialisme de la pratique (>< Esprit)

Marxmatérialisme historique

Hegel: idéalisme: l’histoire est un processus spirituel-objectif

v° systèmes religieux / juridiques / esthétiques

Marx : matérialisme : l’histoire est un processus matériel-pratique

v° systèmes économiques


« remettre la dialectique de Hegel sur ses pieds » (Le Capital)

« Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être; c'est inversement leur être social qui détermine leur conscience ».

(Critique de l’économie politique)


pas de dialectique dans la nature

le négatif : intervention de l’homme qui nie, lutte, résiste

Engels: « matérialisme dialectique »: tentative de naturalisation de la dialectique

« Diamat » : idéologie officielle du PC


Contribution à la critique de l’économie politique (1859) Préface

Dans la production sociale de leur existence, les hommes entrent en des rapports déterminés, nécessaires, indépendants de leur volonté, rapports de production qui correspondent à un degré de développement déterminé de leurs forces productives matérielles. L'ensemble de ces rapports de production constitue la structure économique de la société, la base concrète sur laquelle s'élève une superstructure juridique et politique et à laquelle correspondent des formes de conscience sociales déterminées. Le mode de production de la vie matérielle conditionne le processus de vie social, politique et intellectuel en général. Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être; c'est inversement leur être social qui détermine leur conscience.

.

À un certain stade de leur développement, les forces productives matérielles de la société entrent en contradiction avec les rapports de production existants, ou, ce qui n'en est que l'expression juridique, avec les rapports de propriété au sein desquels elles s'étaient mues jusqu'alors. De formes de développement des forces productives qu'ils étaient, ces rapports en deviennent des entraves. Alors s'ouvre une époque de révolution sociale. Le changement dans la base économique bouleverse plus ou moins rapidement toute l'énorme superstructure.

Lorsqu'on considère de tels bouleversements, il faut toujours distinguer entre le bouleversement matériel - qu'on peut constater d'une manière scientifiquement rigoureuse - des conditions de production économiques et les formes juridiques, politiques, religieuses, artistiques ou philosophiques, bref, les formes idéologiques sous lesquelles les hommes prennent conscience de ce conflit et le mènent jusqu'au bout. Pas plus qu'on ne juge un individu sur l'idée qu'il se lait de lui-même, on ne saurait juger une telle époque de bouleversement sur sa conscience de soi; il faut, au contraire, expliquer cette conscience par les contradictions de la vie matérielle, par le conflit qui existe entre les forces productives sociales et les rapports de production..

.

Une formation sociale ne disparaît jamais avant que soient développées toutes les forces productives qu'elle est assez large pour contenir, jamais des rapports de production nouveaux et supérieurs ne s'y substituent avant que les conditions d'existence matérielles de ces rapports soient écloses dans le sein même de la vieille société. C'est pourquoi l'humanité ne se pose jamais que des problèmes qu'elle peut résoudre, car, à y regarder de plus près, il se trouvera toujours, que le problème lui-même ne surgit que là où les conditions matérielles pour le résoudre existent déjà ou du moins sont en voie de devenir.

À grands traits, les modes de production asiatique, antique, féodal et bourgeois moderne peuvent être qualifiés d'époques progressives de la formation sociale économique. Les rapports de production bourgeois sont la dernière forme contradictoire du processus de production sociale, contradictoire non pas dans le sens d'une contradiction individuelle, mais d'une contradiction qui naît des conditions d'existence sociale des individus; cependant les forces productives qui se développent au sein de la société bourgeoise créent en même temps les conditions matérielles pour résoudre cette contradiction. Avec cette formation sociale s'achève donc la préhistoire de la société humaine..

.

infrastructure : base matérielle de l’existence: besoins; rapports économiques

superstructure : rapports juridiques, politiques, idéologiques

l’infrastructure détermine / conditionne la superstructure

qu’est-ce que la « base matérielle » de l’existence ?


interprétation objectiviste :

l’infrastructure économique = autonome par rapports aux acteurs

= comme l’Esprit Objectif de Hegel

économisme


interprétation subjectiviste

l’infrastructure économique : les rapports sociaux

acteurs sociaux et politiques

importance de la superstructure

risque : historicisme: les sociétés = reflets des orientations historiques des acteurs


2 x risque d’idéalisme:

idéalisme objectif

Le Capital : démonstration scientifique

idéalisme subjectif

Le Manifeste : récit politique


le communisme

parti-pris contre l’injustice ?

vérité scientifique ?


apories du marxisme

le communisme :

tout est politique >< fin du politique ?

matérialisme :

subjectivisme >< objectivisme ?


7 e leçon : Marx

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