8/3/2019 (7) ARF SRES

1/229

1

8/3/2019 (7) ARF SRES

2/229

GNLDEN ESNTLER:

KRN-I KERMde YOLCULUK

(7) ARF SRES

NECDET ARDI

RFAN SOFRASINECDET ARDI

TASAVVUF SERS (44)

2

8/3/2019 (7) ARF SRES

3/229

NDEKLER: Sahife noNDEKLER:(1)

N SZ:(3)

YET- KERMELER: 07/Arf Sresi(4)

(1-5):.(7-13)

(6-10):(13-16)

(11-15):.(16-34)

(16-20):.(35-45)

(21-25):.(48-53)

(26-30):.(54-68)(31-35):................(68-71)(36-40):.(71-74)(41-45):.(75-77)(46-50):.(78-81)(51-55):.(82-86)(56-60):.(86-89)(61-65):.(61-65)(66-70):.(92-94)(71-75):.(95-99)

(76-80):..(99-108)(81-85):(109-112)(86-90):(113-115)(91-95):(115-121)(96-100):.(121-123)(101-105):..(123-127)(106-110):..(127-129)(111-115):..(130-131)(116-120):..(131-133)(121-125)(133-134)(126-130). .(135-137)

1

3

8/3/2019 (7) ARF SRES

4/229

(131-135). (137-139)(136-140)..(140-145)(141-145)..(149-152)(146-150)..(153-156)(151-155)..(183-187)(156-160)..(189-195)(161-165)..(197-200)(166-170)..(200-202)(171-175)..(202-207)(176-180)..(207-211)(181-185)..(211-212)(186-190)..(213-215)(191-195)..(215-216)(196-200)..(217-218)(201-206)..(218-220)

2

4

8/3/2019 (7) ARF SRES

5/229

N SZ:Evvel btn okuyucularma bir mr boyu salk,

shhat ve gnl muhabbetleri ve gerek mn da tasavvufidrakler niyaz ederim. Bu dnya da en byk kazanburasn, bu lemi ehdet-i, gerekten mahede ederekyaayp geirmek ve kendini tanmay bilmek olacaktr.Krn- Kermde (yolculuk) adl sohbetlerimizinbazlarn vakit bulduka yazya geirtip daha sonra vakitbulduka kitap haline dntrmek iin almalaryapmaktayz. Onlardan biri de, mevzuumuz olan, (7-ARF) Sresidir. Nihayet vakit bulup onu da asln

deitirmeden o gnlerde yaplan sohbet mertebesiitibarile ve baz ilveler yaparak dzenlemeye alacam.inde bir hayli mevzular olan bu Sre-i erifin zhir btnnrundan bu dnyada iken yararlanmaya gayret edelim.Cenb- Hakktan bu hususta her kes iin baarlar niyazederim.

Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenle-niinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emeive hizmeti geenleri sayg ile yadet, gemilerine de hayrdua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn. Yarabbi;bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay, evvelacizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.) in ve Ehl-

i Beyt Hazaratnn rhlarna, Nusret Babamn ve Rahmiyeannemin de ruhlarna, ceddinin gemilerinin de ruhlarnahediye eyledim kabul eyle, haberdar eyle, ya Rabbi.

Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumayabalarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gaflettensoyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ileokumaya balamanz tavsiye edeceim; nk kafamz vegnlmz, vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerekmn da bu ve benzeri kitaplardan yararlanmamzmmkn olamayacaktr. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.

Terzi Baba Tekirda (21/09/2011) aramba:

3

5

8/3/2019 (7) ARF SRES

6/229

(07) ARF SRES

Euz Billh mine eytanir rcim

ggggggggggggy`a y`a a gggggggggggg2

BSMLLHRRAHMNRRAHM

Efendimizin (s.a.v) in Mekkeden Medineye hicretininhakkati:

Eer Efendimiz (s.a.v.) direkt olarak Medinedednyaya gelmi olsa idi zt ehli olmazd, Mekkedednyaya gelmesi zti tecellinin zuhuru olmasndandr.Medinede dnyaya gelmi olsa idi sft ve esmmertebesinden zuhur etmi olacakt ki onun kemlatdeildir. Bu durumda Mekkeden Medineye hicretin sebebizt mertebesinin sft mertebesine intiklidir ynihakkatlerin zt mertebesinin dna karlmasdr. Dierbir sebebi ise Cenb- Hakkn Medine-i MnevvereyiEfendimize (s.a.v.) kendi saltanatn kurmas iin hediyeolarak vermesidir. Eer Efendimiz (s.a.v) Mekkededefnedilmi olsayd ikinci derecede ziyaret yeri olacak veglgede kalacakt. Nasl ki Medinede dier meknlar ikinciderecede Efendimizin mekn birinci derecede ziyaretmahlli ise ayns olacakt. nsn Medine-i Mnevvereyegeldiinde hereyini unutur nk Habbullahn (s.a.v.)tecellisi hereyi sarar, bu muhabbet kiiyi, yle sarar ki,Allah unutur ve Raslullahn (s.a.v) muhabbeti iindeAllah mhede eder ve L ilhe illllah Muhammedenrasllullah ifdesinde Allahn muhabbetinden Raslnn(s.a.v) muhabbetine geilirken Medinede Muhammedenraslullah la ilhe illallah olur ve Rasl muhabbetinden

Allah muhabbetine geilir.4

6

8/3/2019 (7) ARF SRES

7/229

Bu durum hakkati ilhyye ilminin zuhurdakitahakkukudur ve bunun efl lemine ve esm lemine vesft lemine gre izhlar olacaktr. Asgari mterekleregre yaayan insnlara gre bilinmesi gereken mriklerinzorlamalar nedeniyle hicret etmesidir ve o mertebeyegre bu dorudur. Fakat hakkati ilhyyeye gre gerekbir insnn bilmesi gerekir ki Cenb- Hakk -beabulcuya Habbini brakmaz, dilese bir anda onlarncanlarn alr ve ortada kar koyacak kimse kalmazd. Budurum onlarn o kadar byk insnlar olsalar dahi nekadar byk skntlarn ierisine girdiklerinin gstergesidir,bugn bizlerin oralara gidip grevlerimizi if etmemiz ok

kolay artk, o gn ne su var ne yol var ne malzeme var buortamda bu gayretleri gstermilerdir.

Bu duruma gre bizlerinde dnyadan ahrete hicretetmesi gerekiyor, bir baka ifde ile maddeden mnyahicret etmemiz gerekiyor ki bu hicret hdisesinin bizerahmeti budur.

Bu giriten sonra Medine-i Mnevverede sohbetinebalayacamz raf sreside burada nzil olmutur.

Krn- Kermin yedinci sresidir. kiyzalt yettenmeydana gelmitir, Ondrtbinyzon kelimesi vardr veOtuzbinyirmibe harfi vardr ve sekiz ve dokuzuncu

czlerdedir. imdi bu rakkamlar neyi ifde ediyor onabakalm:

(7) Sre, yedi nefs mertebesinin hakkatindenbahsetmesidir.

(206) yet (2+0+6= 8) hem sekizinci czdekiblmn hem de sekiz cennet katn ve sslemelerdekikarolar belirtiyor.

(14310) kelime (1+4+3+1+0 = 9) hem dokuzuncuczdeki blmn hem de Msevyyet mertebesinibelirtiyor. brhmiyyetin ifresi 1 Mseviyyetin ifresi 2sevyyetin ifresi 3 ve Muhammedyyetin ifresi 4 tr

ayrca Hz. Raslullahn (s.a.v.) ifresi says 13 tr. te5

7

8/3/2019 (7) ARF SRES

8/229

bu saylardan Mseviyyetin ifre says olan 2 yi saysnyedi nefs mertebesi zerine ilve ettiimizde de 9 saysnbuluruz.

(33025) harf (3+3+0+2+5 = 13), bu da HakkatiMuhammeddir yni Sre-i erfin tamam kaynanHakkati Muhammedden almaktadr.

13 saysndaki 1 rakkamn stteki 7, 8, 9 saylarnnbana koyduumuzda ise; 17 says yedi nefsmertebesinin her (1) mertebedeki zelliini anlatmaktadr.18 onsekizbin lem bahsidir. 19 Krn- Kermin ifresi ilensn Kmilin ifresidir.

AHdyyet mertebesinin yni (1) saysnn sa yannasfr koyduumuzda 10 oluyor ve okluk bu ekildeoluuyor yni (0) kendi bana bir ey ifde etmez ikenAHdyyet mertebesinin yni (1) in nne getirildiindeokluk ifdesi oluyor ve (0) dahi (1) saysnnkvrlmasndan olumutur. Bu da demektirki aslndakendine ait bir varl olmayan bu lemler AHdyyetmertebesinin karsna getirildii zaman okluk zuhurakyor ve lemler faaliyete geiyor.

rf, kelimesini incelersek karmza drt harf kyor,

Ayn () r () uztan Elif (a) ve f ().Ayn ( ) gren gz,R ( ) Rhmniyyet, Uztan Elif (a), AHdyyet,

F () fe yekn yni Allah Ol! Der, o da hemenolur yni emri alr kabul eder.

te rf bunlar ile topluca rif olmak demektir. YniHakk gren gzn Rhmaniyyet mertebesi tibarylaAHdyyete doru ykselmesi ve bu ilerin hemen olmas,

demektir.6

8

8/3/2019 (7) ARF SRES

9/229

#e6a Q

(1)Elif, lm, mim, sd.Elif, lm, mm, sd.

Krn- Kerm Hz. Reslllahn (s.a.v.) ahsndabtn insnlara gizli kalmas iin deil anlalmas iingeldiinden bu Hurufu Mukattaa harflerinden de bizlerin

nasiplerini almas gerekiyor nk genelde hakkatini Allahbilir denir ve zerinde ok fazla durulmaz.

Elif, AHdyyet mertebesi. Oniki noktadan meydanageliyor, yedi nefs mertebesi ve be hazret mertebesi vebtn mertebeleri kapsamna alyor.

Lm, Lhut yni Uluhiyyet mertebesi. AHdyyetmertebesinin tecellisi bu mertebeyi meydana getiriyor.

Mm, Sret-i Muhammedyye. Efl mertebesindekizuhurlardr. Ve Abdiyyettir.

Sd, Sft mertebesi Hakkati Muhammediyye.AHdyyet, Ulhiyyet ve Abdiyyet sralamasna gre

lemler faaliyete geiyor ve ondan sonra sftmertebesindeki Hakkati Muhammednin hakkatibelirtiliyor.

(Elif, Lm, Mm) hakknda, Bakara Sresinde veBakara dosyasnda, geni bilgi verilmitir, orayabakabilirler.

xy 5 a 4a lbn R 2 n

(2)(Kitbun unzile ileyke fe l yekun f sadrikeharacun minhu litunzire bih ve zikr lil muminn.)7

9

8/3/2019 (7) ARF SRES

10/229

(Bu, sana indirilen bir kitb'tr. Onunla(insnlar) uyarman ve inananlara t (vermen)hususunda gsnde bir sknt olmasn.)

Burada bahsedilen kitp bir bakma Krn, birbakmada birinci yet-i Kermede bahsedilen Elif, lm,mm, sd kitbdr. Elimizdeki Krn- Kermin eitliynleri olmasa idi o hereyi kendi kendine yapard ynikendisi kendisini okur, kendi kendine izh eder (v.s.) vebu bahsedilenlerin bir tanesi bile eksik olursa bu yaanttam olmaz eksik olur bu nedenle insn lzmdr. Dierynden elimizde Krn- Kerm olmasa neyi neredenokuyacaz ve bileceiz. Ve hem insnn hem de kitbn

yaayaca bir mahl gereklidir ki bu da lemler kitbdr.Bu kitp (s.a.v.) Efendimizin ahsnda btn

okuyanlara indirildi. Zaman izfidir ve Krn- Kermyetleri iin zaman kavram yoktur. Bir eyin asl nerede,nasl ve hangi yn zere olursa olsun sonuta yine asldryni kendisi, kendisidir.

Krn- Kerm Allahn kelmdr ve kelmda ztndanayr deildir. Kelm sfttr fakat ztna dayanr.

Krn- Kerm inzl edildi denildiinde bizlergkyznden Cebrl (a.s.) vstasyla uarak getirildizannediyoruz. Krn- Kerm be mertebeden geerek

nzil olmutur.lk olarak, mml Kitpta Allaha olarak. Bu ekliyle

bize indirilse idi biz ondan hibir ey anlayamazdk nkbir beerin Allah lsnn anlamas mmkn deildir. nzaledildi, tenzil edildi, indirildi ifdeleri mnsnnkolaylatrlmasdr, mndaki arlklarn indirilmesidir.

kinci olarak, Allaha lsnndan sft mertebesineHakka tercmesi yapld ve indirildi. Bylece Hakklsnna inmi oldu. Buradaki ismide Levhi Mahfz oldu.

nc olarak, Hakk lsnndan esm mertebesineyni Rabb lsnna indirildi. Buradaki ismi de Kitbl

Mbn oldu.8

10

8/3/2019 (7) ARF SRES

11/229

Drdnc olarak, Rububiyyet mertebesinden eflmertebesine indirildi yni Rabbadan Arapaya tercmeedildi. te bu aamada insnlar bunu anlamaya baladlar.Ve bu tercme asgari mtereklerde en kolayanlalabilecek ekilde ifde edildi fakat yukardan beribahsedilen btn tercmelerde bu Arapa tercmeniniinde mevct oldu. Nasl ki yeni bir lsn renmek iinzel eitim gerekiyor ite Krn- Kermin ierisindeki stmertebe tercmelerini idrk iinde zel alma gerekir vebuna da gerek ilm- dervilik ve trikat deniliyor. Ne yazkki artk gnmzdeki trikat oluumlarnda bunlarbilinmiyor, ok az bilen kii var ve onlarda riflerdir. Bu

aamadaki lsn ile yni sadece Arapa lsn ile kelimelerebakp dndmzde Krn- Kerm gnlmzdekigerek yerine oturamyor nk genel olarak btninsnlarn anlamas iin hafifletilmi oluyor. Aslnda Allahnzt mertebesi tibaryla dnp anlatlan hikyelerin,hayvnlarn Krn- Kermin iinde ne ii var diye dednebilir ve demek ki bunlarn hepsinin bir gerei veyeri var sonucuna ulaabiliriz. te bundan sonra artk buanlatlanlar zerinde derinlememiz gerekiyor kihakkatlerine ulaabilelim. Bu sembollerden verilmekistenen mnlara ulamak iin almak ve bu tercmeleriyukarya doru mrac ettirmek gerekiyor.

Beinci olarak, Arapadan dier lsnlara insnlartarafndan yaplan tercmelerdir.

Eer Krn- Kerm beer lsnna inmeyip sttercmelerde kalsa idi bizler st tercmelere kmak iinbir balang yapamazdk. te bizim yapmamz gerekenArapasn okuyup anlamak ondan sonra belirli eitimlerleyukarya doru kmak, ite o zaman Krn- Kermigerekten okumu oluyoruz, sadece Arapasn okumaklasretini okuyoruz.

Tevhid eitimleri alnmaya baladktan sonra sadeceArapa olan ksm kiiye yetmiyor, daha derinlerinegittikede bu yet o kiide tahakkuka balyor. Herbirerlerimiz Efendimiz (s.a.v) in mmeti olmak tibaryla

9

11

8/3/2019 (7) ARF SRES

12/229

ona olan tecelli bizlerede olmaktadr ama ona en fazlasbize ise nasibimiz kadar. te bu almalar sonucu kii birbakyor ki Arapa zannettii bu Krn Rabba imi veharfi nid ile Arapa kelimesinin bandaki ayn seslenmeharfine, hayret harfine dnp aradan ekiliyor ve kii

A.Rabba imi diyerek Rububiyyet mertebesineykseliyor. Ve Krn- Kermi bu tercme tibarylaanlamaya balyor. Ve btn bahsedilen st tercmelerealmak sretiyle ulap en son Allaha olan tercmeyegelince Krn- Kermin gerek mnsn anlyor.

Krn- Kermin bu ycelii sakn ha senin gsndesknt yapmasn nk bunun cevb da zten, Krn-

Kermin iinde vardr, Biz senin sadrn amadk m,gsn geniletmedik mi, bu hakkatleri anlaman iinsana kolaylk gstermedik mi (94/1) diyerek. Fakat buhtap sadece mmeti Muhammede oluyor, Ms (a.s.)Firavunun karsna giderken Cenb- Hakktan Ya Rabbigsm genilet (20/25) diye ricada bulunurken,Cenb- Hakk mmeti Muhammede Biz senin gsnap geniletmedik mi diyor. Bu u demektir, kiibeeriyeti ile haytn srdrrken tabiidir ki Hakkatilhyyeyi idrk edemez, evvel artlanmalarndan,tabatndan, alkanlklarndan, nefsnyetinden arnmasgerekir. te bu arnma esnsnda kalbi daralr arasra

nk kendisindeki eski nefsnyetleri kendisini skar,isterler ki eskisi gibi gaflet hlinde, rahat olsunlar, bumcdele sonucu kiideki benlik, nefsi emmreyi meydanagetiren gazlar, zikirler ile izle edilip vcttan atlr. Busrada kiide akln ve gnln yni duygularn ok iyiayarlanmas gerekir. Bu yettede buna dikkt ekerekgsne dikkt et darlk gelmesin diyerek hemynlendiriyor hem mjde veriyor Cenb- Hakk. Gelebiliyordemekki Cenb- Hakk byle bir uyarda bulunuyor, onuniin bunlar geldiinde ok zlmeyelim, hepsi alrinallah.

si olanlar korkutup uyarman, mminlerede

hakkatleri hatrlatman iin iinde oluumlar vardr.10

12

8/3/2019 (7) ARF SRES

13/229

Buradaki hatrlatmadan kast u ana kadar bahsedilenhakkatleri hatrlatma bbnda olan hatrlatmadr. nkbilinen bir ey unutulduunda veya biliinde tereddtteolunan bir eyin dorusunu sylemek ile hatrlatma olur.Krn ve insn ikiz karde olarak mn leminden yolaktlar, insn madde olarak geldi (s.a.v.) Efendimizdekemlini buldu, Krn ise mn olarak Tevrat, Zebur,ncil, Krn gibi mn yoluyla geldi ve Efendimiz (s.a.v.)in zamannda dnyada birletiler. Bu yzden Kadir gecesiKrn- Kermin yeryzne inmesi bizler iin en byksaadettir ve Cenb- Hakknda gyesi o gece tahakkuketmi oldu. Ve nefaht (15/29) ile biz insnlarda

mevct olanlar Krn- Kermin inzli ile bize izh edildive ald. Ne var lemde o var demdedenildii ekliyleKrn- Kermin ierisindeki btn oluumlar zten bizimvarlmzda biztihi mevcttur.

Ancak bu hatrlatma sadece man ehline zeldir. mnehli dndakilerin bu hdiseleri anlamas mmkn deildir.Onlara ynelik htap korkutma iindir.

ajnm 2 a 4a b ajma S m b 5 6ba

(3)(Ittebi m unzile ileykum min rabbikum vel tettebi min dnih evliy, kallen m tezekke-rn.)

(Ey insnlar) Rabbinizden, size indirilene uyunve O'ndan baka dostlara uymayn. Ne kadar da azt alyorsunuz!

Yukarda ki yette ileykehtb var iken bu yetteileykm htb var, bu da Efendimiz (s.a.v.) asndanbakldnda, yni bana indirildi bir de genel olarakhepimize indirildi hkmn tasdiktir.

Allah muhabbetinin stnde kiilerde ne varsa onun11

13

8/3/2019 (7) ARF SRES

14/229

dostu onlardr. Normal hayt iinde insnlarn tabii kisevdikleri birok eyler vardr, fakat her ey yerinde olursamazur olur ve hakk sevgisinin stne kan her trl sevgiHakka kar tercih ile irk komak olur.

te bu belirtilen hkme uymadmz iin Cenb-Hakk biraz kulaklarmz ekiyor ve bu hakkatleri ne deaz dnyorsunuz diyor. Cenb- Hakk bize o kadarbyk ltflarda bulunuyor ve bizler ne kadar az dnpvaktimizi boa harcyoruz.

bmb2 bb2 bbv bba Tb a(4)(Ve kem min karyetin ehleknh fe ceh

besun beyten ev hum kiln.)

Nice kentler helk ettik. Gece yatarlarken,yhut gndz uyurlarken, azbmz onlara geliver-di.

Yukardan beri izh edilen hakkatleri idrk etmeyerekinkrda sbit olan kimselerin, Cenb- Hakk sonlarnanlatyor.

Dier taraftan kentler beden dnyamzda nefsimizinhkm altnda bulunan parseller demektir, Gece vegndz uykular ise devaml gaflet halinde olanlardemektir. azbmz onlara geliverdi.Demek sretiylehalden bahsetmekte ve bu Hdselerin daha bu gndenolutuunu ve nefsin helk olmas durumunu ifadeetmektedir.

a a bb2 bu a b b Ub b ba ab

12

14

8/3/2019 (7) ARF SRES

15/229

(5)(Fe m kne davhum iz cehum besunill en kl inn kunn zlimn.) Azbmz onlara geldiinde "Biz gerekten

zlimlermiiz!" demelerinden baka yalvarlarkalmad.

Krn- Kermde bahsedilen btn kavimler ve onlaramensp olanlarn zellikleri bizlerin varlnda ahlklarolarak mevcttur, ite bu sebepten Cenb- Hakk yllarcasene nce ortadan kalkm olan kavimleri bize anlatyor vehem bizden ibret almamz istiyor hem de bunlarn kendivarlmzdaki karln bulup temiz hle getirmemizi

istiyor.Bu kavimde dnnce fark ettiler ki bu gelen azbbiz kendimize etmiiz demekten baka bir szbulamadlar. Cenb- Hakkn kendilerine vermi olduu bukadar byk ltflar gizlemeleri sebebiyle kendi nefslerinezlm ettiler. Cenb- Hakkn verdii gzel isimleri brakpKahhar, Cebbar gibi isimleri kendi menfatleridorultusunda kullanyorlar ve bunlar kendilerindenalnnca anlyorlar ki biz bu ii yanl yapmz diyerekkabahtin kendilerinde olduunu anlyorlar.

=a a 3a a V (6) (Fe le neselennellezne ursile ileyhim ve leneselennel murseln.)

Kendilerine eli gnderilmi olanlara dasoracaz, gnderilen elilere de soracaz.

Bu nedenle Efendimiz (s.a.v.) Ved Haccndakihutbesinde Ey mmetim btn bunlar tebli ettim mi?hitmisiniz? diyerek defa sormu ve mmetindenettin, hidiniz, Ya Raslullahcevbn almtr.

Efendimiz (s.a.v.) btn peygamberler zerine hit

iken, mmeti Muhammed de btn mmetler zerine hit13

15

8/3/2019 (7) ARF SRES

16/229

olacaklardr, nk mmeti Muhammed gemiteki btnmmetlerin hllerini bildikleri iin yaptklar ilerindoruluu ve yanllna hit olabilecekler bu daEfendimizden (s.a.v) alnan emanetle olabilecek. Efendimiz(s.a.v) de olan hit, mjdeleyici korkutucu-ikaz edici,zellikleri bu ekilde mmetinde de olacaktr.

jb b b 2 W(7) (Fe le nekussanne aleyhim bi ilmin ve m

kunn gibn.)

Ve elbette onlara, olan-biten hereyi bir bilgi ileanlatacaz; nk biz onlardan uzak deiliz.

Bizim daha nce gib olarak zannettiimiz Hakknverl aslnda bu lemde mhededen baka bir eydeildir, fakat aklmz gaybe artland iin yle diyoruz.te bu yette de belirtildii gibi uzaklarda deil, gibtedeil Cenb- Hakk, ehadette yni mhedede. Ve bizlerbaktmz fakat artlanmalarmz nedeniyle grpbilemediimiz iin gibte oluyor.

Cenb- Hakk burada anlatt kssay kendiazndan haber verdiini yni hakiki ynyle haber

verdiini bildiriyor. Bizlerin de bunlar rendikten sonrabakalarna aktarabilmemiz ancak byle doru bir ilim ileolabiliyor. Bu ilim ise ilim malma tabidir hkm ilebizlere ildirilen ilmi zevkdir.

a oq 7za? a Xz1a b

(8) (Vel veznu yevme izinil hakk, fe men sekuletmevznuhu fe ulike humul muflihn.)

14

16

8/3/2019 (7) ARF SRES

17/229

O gn (amelleri tartacak) terzi haktr. Kimin(sevap) tartlar ar gelirse, ite onlarkurtulanlardr.

Terzide tartlacak en byk malzeme kiinin kendihakkatini idrk ederek kendi arln terziyekoymasdr. Amellerin terziye konmas baka, kiininkendi ahsiyetinin terziye konmas baka bir eydir.nsnolu kendisini ne kadar iyi tanr ve kendisindeki venefaht y (15/29) ne kadar gzel meydana karrsaarl o kadar artar. Terzide onun arln karlayacakher hangi bir ey olamayacaktr, ite onlar en stmertebeden kurtulua erenlerdir.

sim ve sft mertebesinde fiiller ile kurtuluaermek mmkndr fakat zt mertebesindeki terzininarl iin yeterli deildir.

1a a a b a o1 Y bmbb2 ab b2 (9) (Ve men haffet mevznuhu fe ulikelleznehsir enfusehum bim kn biytin yazlimn.)

Kimin (sevap) tartlar hafif gelirse, ite onlarda yetlerimize hakszlk etmelerinden trkendilerini ziyana sokanlardr.

Kendilerine zhir lem olan Krn- tafsil degsterdiimiz lh- hakkatleri idrk etmediler,nefslerindeki lh- hakkatleri de idrk etmediler ve ortayabir arlk koyamayp hafif bir hayt yaadlar, nefsnyaadklar bu haytlarn hayl ve vehim zerinekurduklar bir bilgi ile yaadlar.

Arlktan kast basit malzemelerin miktar arldeildir, mnlarn asleti ynnden arldr. Cenb-Hakkn verdii bir ve nefaht mns ve hakkati

ynnden btn lemlerden daha ar gelir.15

17

8/3/2019 (7) ARF SRES

18/229

8/3/2019 (7) ARF SRES

19/229

summe kuln lil meliketiscud li deme fe secedill ibls, lem yekun mines scidn.)

Andolsun ki sizi halkettik, sonra size biimverdik, sonra da meleklere: "dem'e secde edin"dedik; hepsi secde ettiler, yalnz blis, secdeedenlerden olmad.

Sizi halkettikhtb u andan bahsediyor ve toprakbedeninizi meydana getirdik ve sizi tasavvur ettik yni ibnyenizdeki oluumu dzenledik. Madde olmayan vevarlmzda mevct her trl hllerimiz bizim i bnyedekiyaantmzdr. nsnn dier varlklardan en nemli

farklarndan biride bu i bnyedeki yaantlardr, geridier mahlkatta da bu vardr fakat insndaki gibikemlde deildir. Cenb- Hakk stelik bunu bizztyaptn belirtiyor.

Bu secdeyi gerektiren de ite bu i bnyedekiyaantdr yni halkedilen d bedeni deil i bnyedekihldir. Eer bizler bunu nefsn olarak kullanrsak nefsiemmre ismini, Rhmani olarak kullanrsak nefsi sfiyeismini alyor ve daha da yukarlara kyor.

Melikeyi kirm hemen secde etti nk Allahn kazyla dem (a.s.) da olan Hakkati lhyyeyi anladlar.Bizim kiisel bedenimiz yn ile bu secde eden melekler

bizim kendi rettiimiz kuvvetlerdir. Be farzn yerinegetirilmesi ve dier ibdetler kiide bir kuvvet yni mnleminden varlklar oluturuyor. Bizler u anda yaptmzfiillerin ifde ettii mnlarn farknda deiliz eer bunlarnhakkatlerini bize gstermi olsalar lnceye kadarbamz ibdetten kaldramayz ve bu da dnya dzeninibozar. te bizim bu ibdetlerimizden meydana gelenmelekler secde eden meleklerdir. ki melek vardr birisolda biri sadadr denilen, soldaki gnahlar yni eksifiilleri, sadaki sevaplar yni art fiilleri yazarlar.

Kiisel olarak bizim iblisimiz nefsi emmredir ve nefsiemmre secde etmez nk ii isyan edip secdeetmemektir. Nefsi emmrede secde etmi olsa hibir zt

17

19

8/3/2019 (7) ARF SRES

20/229

kuvvet olmayaca iin insn melek olur. blis ayrcainsnlara bu duruma gre mcdeleyi retiyor, biz blisehi mcdele etmeden hemen teslim olursak ite oradaiimiz ok zordur. nce bu nefsi emmrenin kontrol altnaalnmas gerekiyor ki levvme, mlhme ve srayla dierbtn nefs mertebelerine ykselelim. Efendimizin (s.a.v)de buyurduu gibi Herkesin bir eytan vardr ben kendieytanm mslman ettim diyor, dikkt edersekldrdm demiyor, nk ldrme durumunda o bizimkendi varlmz n iinde olduundan kendi varlmzldrm olmamz gerekecektir.

dem (a.s.) hakknda belirtilen btn hususlar bizim

kendi varlmz iindir. Krn- Kerm bugne de geldibugnk artlarda da geerli ve her an nzil olmaktadr.Brakalm melekleri dikkt ettiimizde Kbe-i erfi namazesnsnda bir vin ile yukar kaldrdmzda insnlarnbirbirlerine secde ettiklerini grrz, hrmeten,karlarndaki ve nefahtye (15/29) yni oradaki Allahnvarlna olan bir secdedir bu, yoksa madde bedeneyaplan bir secde deildir. Secdeden sonra kendihakkatini idrk ettii iinde oturarak Cenb- Hakkakranda bulunuyor. Secde bir hldir ve geicidir fakattahiyyat bir makamdr ve kalcdr ve oturu pozisyonundaaldmz ekil ile Muhammedyazyoruz.

Din kiinin kendisini anlayp bilmesidir yoksa belirlifiilleri tekrar ederek ezberci olmas deildir fakat ne yazkki artk gnmzde bu hle gelmitir. eriat dzeyindeyaplan fiillerde kalnm, i bnyenin dzenlenmesinegeilememitir. Din de zten bizim bedenimize deilaklmza, aslmza, hakkatimize gelmitir, bizler bunlaraltrp duygu ve dncede yol almaz isek bu bedeni hergn krk defa ykayp temizlesek beden deimez vedeiecek bir ey de yoktur, sevap kazanlr sadece vekartondan kule gibi olan bu sevaplarda bir gnah gelir birgn gtrr fakat ilim ebedi maldr kiinin. Hereykaybolur fakat ilim kaybolmaz ve Cenb- Hakkn insn

dier varlklardan stn klmasnn sebebi dahi budur,18

20

8/3/2019 (7) ARF SRES

21/229

kendi hakkatini en geni ekilde insnda zuhurakarmtr. Bizler bu hlin iine dalp kaybolduumuz iinkymetini bilemiyoruz ve beeri, maddi duygularmznarlyla haytmz srdryoruz.

ba 4b 6ma a vm a b 4b QR n b n 7 (12) (Kle m meneake ell tescude izemertuke, kle ene hayrun minh(minhu), hlaktenmin nrin ve hlaktehu min tn.)

(Allah) buyurdu: "Sana emrettiim zaman, senisecde etmekten alkoyan nedir?" (blis): "Ben, dedi,ondan hayrlym; beni ateten halkettin, onuamurdan halkettin."

Cenb- Hakk melekleri, insn, blisi karsna alyorve konuuyor onlarla yni sahnenin ortasnda Cenb-Hakk varlyla mevct. Buna ramen bizler Allah zamanve mekn tesindedir diyerek tenzih ediyoruz. Budurumda Cenb- Hakka ibdetlerden kazanlan sevaplarlaula ulaabilirsen.

Cenb- Hakkta blisin yaptna karlk makul birsebebi olabilir diyerek nezketen soruyor, hemencezalandrmyor.

Bunun zerine blis ben ondan hayrlymdiyor vemantk yrterek beni ateten onu amurdan halkettindiyor. Bu hdiseye bakarak bizlerinde beeri mantmzherhangi bir oluum zerinde sretine bakarakyrtmememiz gerektii anlatlyor, en azndan hakkatiniAllah bilir demek daha yerinde olur nk hereyin Zhirolarak gzken ynnn dnda bilinmeyen daha birokbtn ynleri olabilir.

blis, atein yanp ykselerek topraktan yksek olmas

19

21

8/3/2019 (7) ARF SRES

22/229

nedeniyle kendisini daha latf demi daha kesf grerekbyle bir sonuca vard. Oysa dem (a.s.) n iindekirhniyeti yni en latf hli mhede edememitir. Bakabir yn ile de yle bir dnce yrtt sylenir, YaRabbi sen bana Benden bakasna secde etmeyindememimiydin ite ben onun iin secde etmedim diyerekmzaretini gsteren cevb vermitir. Oysa bu durumdadahi ortadaki iki emirden son olan geerlidir ve Allahnson emrinin yerine getirilmesi gereklidir nk yeni emireski emri aar. blis kendi iine eski emir geldii iin onutatbik etti ve yeni emre itiraz etti. Baka bir ifde ile birvarlkta Cenb- Hakkn zuhurunun olabileceini

dnemedi ve zten kendisinde de byle bir ilim yoktu.blisin kendisi daha nce meleklere hocalk ettii hlde

ate tarafn ortaya karacak bir ey olmad nk herkesonu retmen, mir olarak kabul ediyordu, burada memurdurumuna geince atein iddetindeki isyan yn aakt. Cenb- Hakkn dem (a.s.) ile eytana bu hususltfudur ki; kendisinde ki, Aziz ve Cebbar esmsnnyaantsn orada ortaya kard ve blis dem vstasylakendisini daha iyi tand. Maddedeki drt ana unsur olantoprak, su, ate ve havaya grede gerekte blis enstn deildi nk kendisinden stn hava vardr.Madde olarak dahi dem de olan bu stnl gremedi.

Hangi ynden bakarsak bakalam dem ondan stndr,blis toprak perdesiyle perdelendiinden bunlar ayramad.

blis ismi de ikilem anlamna gelen telbis tengeliyor yni dem (a.s.)n iindeki hakkati ayramaypphede kald ve oradanda, ok phede kalan anlamnagelen blisismine geti.

Kendini mdafaa ederken ben ondan hayrlym, beniateten onu amurdan halkettin demeside zrkabahtinden byk deyimine uygun bir mzaret oluyor.Orada Allahn emri vardr, secde etdenilmi ise, secdeedilecektir, ne dnelecekse sonra dnlr.

20

22

8/3/2019 (7) ARF SRES

23/229

jnm a b b jb 4b QSba a xb b

(13) (Kle fehbit minh fe m yeknu leke entetekebbere fh fahruc inneke mines sgirn.)

(Allah) buyurdu: "yleyse oradan in, oradabyklk taslamak senin haddin deildir. k, nk

sen aalklardansn."

NOT=Yeri gelmiken bu yet-i Kermeler hakknda(15) inci kitabmz olan (6 Peygamber (1) Hz. dem a.s.)isimli kitabmzdan sayfa (63/102) den alnt yaparakyolumuza devam edelim. Zaman, zaman bu yndeokuyucularmza kolaylklar olsun ve mevzularmz dahagenilesin dncesiyle u anda (100) civarnda olankitaplarmzdan bazlarna, yazarken bazlarndan bazblmleri, faydal olur dncesiyle aktarmalar yapmayaalyoruz. Ancak bu bir tekrarlama mnsnda olanalma deil, okuyucularmza zaman ve bilgikazandrmay amalayan bir almadr, neallah faydaloluyordur.

*************

Krn- Keriym; raf Sresi; (7/10-26) yetlerindede bu hususlarda ok dikkat ekici hakikatler vardr, hepbirlikte incelemeye alalm.

b bu a b QP;' m b 5 6)b (Velekad mekkennkm fil erd vecealn lekmfihe meayin kaliyln ma tekrune.)

21

23

8/3/2019 (7) ARF SRES

24/229

Melen (10) Andolsun ki, sizi yerde yerleti-dik ve size orada birok geim vstalar meydanagetirdik, siz ise pek az kredersiniz.

b q b q b QQ 62a a av > avauba ( Ve lekad halknkm smme savvernkmsmme kln lilmelike-tiscd li deme fesecedill iblis lem yekn minessacidin.)

Melen (11)Andolsun ki sizi yarattk > halk ettiksonra size ekil verdik. Sonra da dem'e secde ediniz diyemeleklere emrettik, derhal secde ettiler. Ancak iblis, osecde edenlerden olmad.

Bu iki yet-i Kermenin ba taraflar her ne kadarbirbirlerine benziyor gibi ise de iki ayr ifade ve iki ayroluumu ak olarak belirtmektedirler. (Allahu alem) Allahdaha iyisini bilir.

(10)uncu yet-i Kerme ile yeryznde bizden evvel

yaayp geen bir dem neslinden bahsedilmekte, dier(11)inci yet-i Kermede ise bizim demimizden ve budevrelerde yeryznde yaayan bizlerden bahsedilmek-tedir.

Kk bir bilgi olmas bakmndan ifade etmeliyiz ki;bizler ve yaadmz dem> Muhammed (s.a.v.) nesliyeryznde yaayan yegne nesiller deilizdir. Bu dnyazerinden bizden evvel nice nesiller geti bizden sonra dageecektir.

(11) inci yet-i Kermenin benzer muhtevasgetiimiz sayfalarda ifade edilmi idi. (12) nci yet-iKerme de ifade edilmi idi, burada biraz daha deiik

22

24

8/3/2019 (7) ARF SRES

25/229

8/3/2019 (7) ARF SRES

26/229

8/3/2019 (7) ARF SRES

27/229

8/3/2019 (7) ARF SRES

28/229

tehak oluyorlarken tatan ok yumuak olan ve asl hikmetolan toprak binada bulunan, gnl ismi verilen o muazzamgnl Kbesine neden secde edilmesin. Zten orasHads-i Kdsde de belirtildii gibi, (halkl deme alsretihi) yani, Allah demi kendi sreti zere halk etti.yani btn Ulhiyyet zellikleri ile halk etti demektir. tebu yzden, dem (a.s.) gerek secdegh ve halifedir. lksecde emri de melekleredir.

demiyyet sahnesinde oluan faaliyette Cenb-Hakkn ilk emri secdedir. Melekler uymu, iblisuymamtr. Bu oluumu deerlendiren dem, secdeninkendine yaplma sebebinin, kendinde bulunan lhi

hakikatler olduunu anladndan ve secdenin lhi bir fiilolduunu da anladndan yeryzne ilk indirildiinde bircuma sabah idi ve ortalk karanlk idi, cennette oluansecde fiilini, dnyada bu sefer kendisinin Hakka yapmaslzm geldiini dnerek, yeryznde ilk fiil olarak secdeyapmtr; hava aydnlanmaya, gne kmaya balayncada bir secde yapmtr. te bu yzden, sabah namazdem (a.s.) hatrasna iki rekt namaz olarak farzolmutur. Cenb- Hakkn meleklere ilk emri secde,mmet-i Muhammede ise (Ikr) oku dur. Yani; zt-tecelli olarak bildirdiim bu hakikatleri oku, iyi deerlendirdemektir.

(Bu hususta Vhyve Cebril isimli kitabmzdageni bilgi vardr, oraya baklabilir.)

O zaman ksa bir tereddt geiren melekler, hemensecde etmiler, iblis ise bu hakikatlerin farkndaolmadndan kendi bireysel kstas lleriyledeerlendirme yoluna giderek, Onun secde edilebilecekbir varlk olmad kanaatine vararak secde etmemitir.

blis de bir kuvvet olduundan, o da bir melektir;ancak yaps nurdan daha ar olan, Nefes-i Rahmniyyeden btn lemlere yaylan buhar iindeki hr dan >atetendir. Bu yzden birimsellie, kendi bireysel

yaamna, aklna, dnk deer yarglar daha arbasmakta, bu yolla baz kstas ve ller yaparak fikir

26

28

8/3/2019 (7) ARF SRES

29/229

yrtebilmektedir. Meleklerin byle bir zellikleriolmadklarndan, emr-i lhiyyeye itaatten daryakamazlar; nk bu itaatin baka bir trlsn iletecekmekanizmlar yoktur.

Mevzu ile ilgisi olmas dolaysyla Hz. Mevlnnnmesnevisinden kk bir blm de buraya almay uygungrdm.

demin cismni sreti olan bu heykel, bu kalp, birrt ve perdeden ibrettir. Bu sretle ilgili olan mn ki,hakikat-i insniyyeden ibarettir ve bu hakikat ise, sret-ilhiyyeden ibaret ve (Allah) ism-i cmiinin mazhardr.

Kbe-i Muazzama ism-i ztn mazhar olmas itibariyle,nasl ki bil-cmle secdelerin kblesi olmu ise, zt ismininmazhar olan bizim hakikatimiz dahi ylece secdelerinkblesidir. Ve bu mnya iareten Ebul- Hasan Harkani(r.a.) Eer benim hakikatime rif olsaydnz bana secdeederdiniz. Buyurmutur. (Fussul-hikem dem fasssayfa (163)

Tekrar yet-i Kermeye dnerek yolumuza devametmeye alalm.

(blis) Ben ondan hayrlym; beni ateten, onuise amurdan halk ettin. dedi.

Bu verilen cevap lhi varla kar lemde retilen ilkfikir, itiraz, benlik ve bireyselliktir. Efl mertebesine doruyaklatka bireysel akl, lhi akl perdelemekte vekstasta bireysel akl ne gemektedir.

bliste de oluan hl bu idi. Kendi hayl ve vehmi ki;lemde retilen ilk birimsel hayl ve vehimdir.. Onadayal kstas yaparak, (ene hayrun) Ben hayrlym.(minh) ondan dedi. te bu (ene) benlik de Hakknkarsnda ilk olarak varlk gsterme cretidir.

blis, demin hilkatine kadar varlklar iinde engelimi olan idi. dem (a.s.) n zuhuru ise ondankyaslanamyacak kadar gelimi ve kemalli idi. Bunun

farknda olmayan iblis, kendi asli kaynann zhir27

29

8/3/2019 (7) ARF SRES

30/229

grntsne bakarak, yani ate yand zaman ste doruktndan, topran da altta kaldndan, bu fizikigrnty mutlak grnt zannettiinden, Ben ondanstnm. yani (hayrlym) dedi.

Halbuki; ate yand yeri ve yand maddeyi bitirincesner ve arkasnda harabe, hilik brakr.

Toprak ise byle deildir; hep vermeyi, vermeyi veyine vermeyi nde tutar. Daha evvelce de belittiimiz gibianasr ynnden dahi dem (drtte 3/4) iblistenndedir.

demin varlndan evvel iblisin yapt iler nefsine

uygun geldiinden, kendisinden bir itiraz vaki olmamt;ancak deme secde emri ile meydana gelen emir karsn-da iindeki gerek kimlii ortaya km ve bu imtihandamuhalefetini ortaya koymutur.

Necm 53, Sresinin ilk yetinde bahsedilen,

= aa va Q(Vennecmi iza heva)

Melen: (1) Yldza; domaya balad zamanand olsun ki...

Kendi heva yldzna gre ilk defa bireysel benlik zereakl yrten varlk olmutur. Ortada mnnn zuhuru,bir de lhiyyet vardr. Bunlar mn-y demiyye, mn-ymelekiyye, mn- iblisiyyedir. (Bu hususta daha genibilgi Terzi Baba kitabmz da mevcuttur, orayabaklabilir.)

Mn-y dem asldr ve btn sahne onun varlnagre kurulmutur. Mn-y melekiyyet, lhi kuvvetlerdirki; zti zuhur olan deme tbi ve secde ehlidirler.

Mn-y iblisiyye ise hayal, vehim ve hevaya dayand-

28

30

8/3/2019 (7) ARF SRES

31/229

ndan yapt ller de bu istikamette olmaktadr ve hereyi tersinden grmeye ve gstermeye almaktr. Bu davar olan yok, yok olan da vardr diye geersiz birmantkla ispatlamaya almaktr.

Bylece btn lemde ve demde mevcud Hakknvarln yok ve inkr, aslnda yok olan hayal, vehim veheva zere olan anlaylar, gerek anlay ve bilgilerolarak gstermeye almaktr.

te gzlerimizin nne ve idrklerimize sunulan busecde sahnesi, mn-y demiyyenin ne mthi biraheser, grnt ve bilgilendirme ile hazrland ve ibret

verici bir olay olduu aikrdr.nsnlk seyrinin ilk mhim yaamlarndan olan busahnelendirme olay, kyamete kadar gelecek btn insnfertlerinin stnde yaanmaktadr ve yaanacaktr. Ancakmhim olan bu yaam idrk edip tatbik edebilmektir. Omahalde demliin btnen de zuhura ktnn ifadesidirki; bylece zhir, btn Hakikat-i demiyye zuhura kmolmaktadr.

Bu mn btnen zuhura kmaz ise o mahaldeyaanan demlik sadece zhiren fizik ve mahalden oluur.dem-i mn btnen de zuhura ktktan sonradr ki;ancak mn-y lhiyyenin seyri, seyr-i lllah olarak

devam edebilir.Bu gerek seyr balatlmazsa, kiinin seyri, ibadet ehli

olsa dahi, seyri > gidii il cennettir. Cennet ehli olmakbaka, Allah ehli olmak baka eydir. Btn bunlardanzhir btn habersiz olarak, gafletle ehl-i nr olarakyaamak da baka eydir.

te bu hakikatlerin tahsili iin bu dnya arznagetirildik, yani indirildik. Hayatta iken bu frsat hebaetmemek herhalde en akllca i olacaktr, yoksa; iblishayal ve vehim ile bu dnyann methini yaparak, orayabal klp, hi lmeyecekmi gibi bir anlay oluturarak

kiinin hayatn hevs ile heb ettirir ki; zten bu onun29

31

8/3/2019 (7) ARF SRES

32/229

anndan een inden dir. Ben ondan hayrlym. Beni ateten, onutopraktan halk ettin.

Yanl kstas ile bu deerlendirmeyi yapabilen iblis buanlay ile deme secde etmeme anlaynn iinde Hakkakar gelme fiili vardr. te bu Hdseden sonra;

(kle fehbit minhe) n oradan, bulunduuncennetten. dedi.

Yani Hakikat-i lhiyyede mevcud esm-i bir kuvvet,yani bir melek iken Hdseler karsnda tabi olmasgereken melekiyyet kuvveti, tamamen zdd olan inkr veisyan ile kar koyma kuvvetine dntnden, itaatmelek kuvvetlerinin dna ve esm-i lhiyye cenneti olanlhi hakikatlerin bnyesinden ayrlarak, n oradan.Hkm kendisine ulamtr.

jb (fehbit) kelimesi burada her ne kadar inmemnsnda kullanlm ise de, lgat mns itibariyle, iptaletme dir. Bu da yaplan ii btl saymadr.

te iblisin kendi reyi ile Hakkn karsnda,benliinden fikir retimine kalkmas o nun Esm-i lhiyebnyesinden kp bireyselliine dmesine sebebolduundan lhyyat taraf iptal edilip sadece kendine aitbireysel benlii kaldndan, Esm-i lhyye arasndankartlp tard edilmilik hkmne dnmtr. Bylecehayl, vehim ve hevann ilk kayna olmutur.

Btn bu mkevvenatn > lemlerin, zhiri > dhalk, btn > ii Hakktr. Kim ki; zhirine, dna,halkyyetine bakarak karar verdi faaliyet gsterdi isebylece btn inkr edip, kevniyyetine, zhirine grehkm yrttnden o da uzaklatrlm, tardedilmi

lerden olmaktadr.30

32

8/3/2019 (7) ARF SRES

33/229

blisin, btn mudil ismidir. Mudil = dalletedren, doru yoldan karp eri yola saptran,mnsndadr. Mudil ism-i lhiyyesinin zhiri dou yeri,ana maddesi hevadan meydana gelen oksijen ile atetir ki;ate konturollu kullanlrsa fayda, konturolsuz kullanlrsazarar verir.

Meleklerle birlikte secde emrini alan iblisin bu emirkarsnda, atelii itidalinden ok fazla arttndan,insnda olan tansiyon ykselmesi gibi, onun benliktansiyonunu artrdndan yanl kyas yaparak ateinin

artmas ile kendi unsurunu > ateini, daha fazla grerekBen ondan stnm. dedi. Buna karlk da:

b jb 4b QS

n oradan! hitabna maruz kalm oldu.

bjnm a b

nk orada senin iin bbrlenmek salhiyyetiyoktur. Evvelki yette:

b(m meneake)Senine men etti?diye lemde ilk

defa sen hkm ortaya km olmakta idi. Burada daifade edilmektedir. (Leke) senin iin ve benzeri buyet-i Kermelerin ierisinde (6) defa ak olarak (sen)ifadeleri gemektedir. Bylece bireysel mnda, (ben) ve(sen)in (ene) ve (ente)nin mndan maddeye,kuvveden fiile ilk defa kmaya balamasdr.

31

33

8/3/2019 (7) ARF SRES

34/229

Burada (ben) ve (sen) diye ifade eden ayn varlktr,hayal ve vehim, kendi hayal ve vehminde var ettii vegerek zannettii nefsi benliine tabi olarak, onu mutlakvar zannederek (ene) (ben) dedi ve bu benliin en hayrlbenlik olduunu zannederek savundu.

Bunun zerine Cenb Hakk onun ben iddiaskarsnda bu varl geici olarak hayalen var kabulederek ona (ente) ve (ke) (sen) diye hitab ederekhayali ve vehmi bir sret vermi olmakla (sen) dedi.

Bylece kendi tarafndan, iinden (ene) (ben), Hakktarafndan dndan, (ente) ve (ke) (sen) hitabyla hayal

ve vehim yoluyla isimlendirilmi oldu. Arap alfebesinin harflerinin banda olan elifHakikat-ilhiyye, ene gerek lhi benlii, nc harf olan (te)ise (ente)yi, yani (sen)i yani zuhuru ifade etmekte, elifile tenin arasnda olan (be) ise bunlarn arasndaki,balanty oluturmaktadr.

(Elif) btn, (te) zhirdir. (Be) nin ifadesi (ile)birliktelik mnsndadr. (Be) ile zhir ve btn arasndakiba her mertebenin hakikati gerei oluturulmaktadr.

Bir de: (ene hayrun minh) Ben ondanhayrlym. (minh) ondan mns ierisinde (hu)

yani (o) vardr ki; bylece ben, sen, o ls busahnede ilk defa ortaya km olmaktadr. O dan kastanlalaca zere demdir. blis demin toprakmaddesine bakarak O dedi. Aslnda demlikteki; O yani(Hu) Hvviyyet-i Mutlakann zhiren, dem sretiylemahlk grnmndeki tecellisinden baka bir eydeildir.

Bu hakikati idrk edemeyen iblis, sadece demintopran grerek ben ondan hayrlym, zann ile secdeetmekten kand.

Bu babda sylenecek sz oktur, misal olmasbakmndan bu kadarla yetinip yolumuza devam etmeye

alalm.32

34

8/3/2019 (7) ARF SRES

35/229

nk orada senin iin bbrlenmek salhiyyetiyoktur.

Buradan da anlalaca zere ilk defa Hakknhuzurunda kibirlenme bu Hdseyle ortaya kmolmaktadr. O halde:

ba a xb(fahruc inneke minessgiriyn) Artk k,

phe yok ki, sen alaklardan > kklerdensin.

Yukardaki, yetlerde, bulunduu yerden, fehbit(in)ifadesi kullanld halde burada fehru (k) ifadesikullanlmtr. demin hilkatinden evvel iblisin, melekleriniinde belirli bir yeri vard ve Hakkn belirli ve daha geniesm-i lhiyyesini zuhura karyor iken, demin hilkatiile yapm olduu secde etmeme davran neticesinde,gururlanarak, kendi kendini byk grdnden, geneldeklm ve (sgirn) kklerden olmu ayrca kendindedaha evvelce bulunan esm-i lhiyyenin bazlar daztlaryla deiip daha baka bir ekilde aa kmayabalam oldu.

Bir bakma demin hilkat-i iblisi de rahmet olmutur.

Kendisinde bulunan gerek kimlii bylece ortaya kmoldu. (fehbit) in ifadesiyle meleklerin arasndan indirildi(fehru) k ifadesiyle cennetten karlm oldu. Bununzerine:

rj a a 4b QT (kle; enzrni il yevmi ybasne)

(14) Dedi ki: Bana dirilecekleri gne kadarmhlet ver.

33

35

8/3/2019 (7) ARF SRES

36/229

8/3/2019 (7) ARF SRES

37/229

(kale inneke minel munzariyn) (15) Buyurdu ki:Sen muhakkak mhlet verilmilerdensin.

Ancak bu mhlet onun istedii ekilde deil de, (Hicr15/38-Sad 38/81) yetlerinde ifade edildii gibi,

a oa a SX (l yevmilvaktil malum)

(38) Bilinen bir vakte kadar. yani baasyeniden dirilme gnne kadar deil, kyamet gnnekadar mhlet verilmitir.

Bylece insnlarn yaamlarnn sonuna kadar yeryznde o da onlarla beraber yaayacak ve kyametlebirlikte o da lecektir. Burada ondan kast, o ve onunneslidir. demden kast, dem ve onun da nesli olduugibi, yani tek bir iblis kyamete kadar yaayacak demekdeildir. Tek bir demin de kyamete kadar yaamasnnmmkn olmad gibi.

Gerekten de bu ifadelerden anlald zere iblisin,dem ve nesli hakknda olduka geni bilgi sahibi olduuanlalmaktadr.

Anlatlan bu sahneler her bir dem neslinin, bilse debilmese de bandan gemektedir. Bilerek geerse tedbirinialr, uyank davranr, ezel mcadeleyi kazanr. Bilmedengeerse gaflette kalarak mcadeleyi kaybetmi olur.

Cenb Hakk o na mhlet verdiini beyan ettiktensonra o da:

na bj 4b QV (kle: fe bim agveyten.)

Bylece (aslnda) Sen beni azdrdn. diye cevapverir. Bu cevap ise gerekten ok cretkrdr ve iblisin

35

37

8/3/2019 (7) ARF SRES

38/229

gerek var edili kimliini ve bu kimlii bireyselliedntrdnde iine dt nefs benliinin gerektenHakkn karsnda bylece nasl bir kstahla dtngururla ak olarak ifade etmektedir.

imdi! Bu szn ve arkasnda bulunan gereklerianlamaya alalm. Bu konumasndan iblisin kadersrrna ksmen ain olduu anlalmaktadr.

Cenb Hakk ezelde, lm-i lhisinde btn bu leminve iindeki varlklarn (ayan- sbite) lerini yani asl-ak programlarn yapt, ve her varlk kendi programierisinde dnyadaki seyrini srdrmeye balad.

Ayan- sabiteler, belirli isimlerin terkipleri >birlemelerinden meydana gelmitir ve ok zeldir; hibiribirbirlerine benzemezler. Ztn varlnda, ilm-i ezelisindemevcud olduklarndan (mahlk) hkmnde de deildirler.blisin asl isimleri aziz, cebbar, mtekebbir ve mudilarlkldr. Genelde varlklar, ayan- sabiteleriistikametinde hareket etmektedirler, buna da (emr-iird) denmektedir.

ki varln, insn ve cinlerin zerinde bir de (emr-iteklif) vardr ki oda zhiren bildirilen eriattr. te bu ikiemir ynyle bu varlklar emir olunurlar ve bunlar doruolarak uygulamakla da mkelleftirler.

te iblisin (agveyteni) Sen beni azdrdn.derken, (ayn- sbite)si zere olan isimlerininistikametinde hareket ettiini sylemeye alm; ancakiki eyi rtbas etmek istemitir.

Birisi, (ayn- sbite)lerin (mecul) olmad yani,sonradan var edilmi olmaddr. O halde emirKendinden kendinedir. Yani, Hakk ona bir eyyaptrmam, o kendi reyi ile hareket etmitir.(agveyten) Sen beni azdrdn. sz tutarszdr veisyandr. Dieri ise ok ak olarak emr-i teklifiye de karkm (secde et) emrine kar gelmitir ki; her iki

ynden de hayal ve vehim ile hareket ederekdeerlendirmesi hibir asla dayanmadndan geerli

36

38

8/3/2019 (7) ARF SRES

39/229

olmamtr.blis szne devam ederek:

=na a (leekudenne lehm sratekel mstakiym.)

Elbette onlar azdrmak iin senin doruyolunun (eriatinin) zerine oturacam.

Yani, yollarnda mukim > oturan olacam, oradan,onlardan ayrlmayacam, hayal ve vehim zere ynlendi-

receim.

1 a 2 m q QWb( ra vm 6b( ba (smme letiyennehm min beyni eydihim minhalfihim ve an eymnihim ve an emilihim veltecid ekserahm akiriyn.)

Melen: (17) Sonra muhakkak ki, onlarnnlerinden, arkalarndan, sa taraflarndan ve sol

taraflarndan geleceim ve onlarn ekserisini krediciler bulmayacaksn.

Yani, drt ynden de onlara saldracam; ancakunuttuu iki yn daha vard ki; onlar da st ve alttr.nsnlarn sa ve sollarnda (kirmen ktibn) ikramedilen erefli melekler, arkalarnda (hafaza) muhafaza >koruyucu melekler vardr. Kii Hakkn emrine uyarakhayatn o istikamette srdrrse bu melekler ona btnenyardmc olur. Onu bu drt istikametten gelebilecek, vehmve hayal iblisin oluturduu kurgulardan korur.

nsna gelen lhi zt rahmet ise iblisin unuttuu,

37

39

8/3/2019 (7) ARF SRES

40/229

st ve alttan, yani semdan ve arzdandr. Semdan gelenafk, arzdan gelen ise enfs, Vahy- ve teblii,rzklar >bilgilerdir.

Cenb Hakk; bu hakikati (Mide Sresi 5/66yetinde) ak olarak bildirmitir:

6666ua ozm a(le ekl min fevkhim ve min tahti erclihim.)

Elbette hem stlerinden hem de ayaklar

altndan yiyeceklerdi. blisin, nden gelerek bozgunculuk yapmas; grselolmakta, grnt ile megul etmekte, hayal ve vehmeynlendirerek, hayal ve vehm grntlerin peindekoturmasdr ki; kii buna hibir zaman ulaamaz.

Arkadan gelerek bozgunculuk yapmas; zan vepheye drerek, vesveseye zemin hazrlayarak kiiyihuzursuz hale getirmesidir.

Sadan gelerek bozgunculuk yapmas; sreta >dtan, Hakktan gzkerek kiinin yapm olduu ibadetve fiillerini kendine gzel gstererek gururlanmasn temin

ederek ibadetlerinin kabuln pheye drmesine sebepolmasdr.

Soldan gelerek bozgunculuk yapmas ise; solcu vemaddi ataist fikirleri, trl hileli akl oyunlar ve mesnetsizmantk kurgularn, gerek ve en geerli kurallar olarakkabule zorlamasdr.

Btn bunlardan kurtulmann yolu, yukardan(semdan) gelen Krna, vahye, ilhama, yerden yaniarzdan gelen iblisin tesir edemiyecei; bunun, Hz.Peygamber (s.a.v.) efendimize uymakla ve onun yolundayrmekle mmkn olaca aikrdr.

38

40

8/3/2019 (7) ARF SRES

41/229

Yeri gelmiken faydal olur dncesiyle, FUSSULHKEM cilt 3, sayfa 319 dan ksa bir blmsadeletirerek aktaralm.

Hakk vcduyla, kulun sretinde kayda girerekmeydana kan olmakla onu stnden yedirerek muhafazaeder ve kulun vcudu Hakkn vcuduna bal olan birvcud olup, Hakk onun ii ve btn olmakla onu altndanyedirir > besler bylece onu korumu olur. Eer Hakkkulunu stnden ve altndan yedirerek beslememi olsakul mdum yani yok olurdu.

(Bu ksa ifadeden sonra tekrar yolumuza devam

edelim.) Bylece alttan ve stten rahmni gdalarlabeslenemeyenler, dier drt ynden beslenirler ki; bu ilmigdalarna mutlaka hayal, vehim ve heva karr, bu daonlarn akllarn kartrarak doru bilgi sahibi olmalarnnlemi olur bylece kiinin mr oyalanarak boageirtilmi olur.

te bu yzden Krn, yani zt- hakikatleriokuyacan zaman kovulmu eytandan Allaha sn ilkart olarak ifade edilmitir.

(Euz billhi) Allaha snrm. diye balayp,

besmeleyi de syleyerek Kn okumaya geilmekte veher yeniden balamada bylece tatbik edilmesiistenmektedir. nk deme ilk olarak zarar vermeyealan iblistir. Ve ondan korunmann yolu yukardabelirtildii gibi ifade edilmektedir.

Krn- Kermin son Sresi dahi, (Ns 114/6) buhakikate ok ak olarak dikkatimizi ekip bizi ikazetmektedir.

Krn- Keriymi okumay bitirdiimiz > hatimettiimizde dahi bu ikazn hatrlanmas iin (Ns) sresiokunmaktadr.

Onlarn ekserisini kr edici bulamayacaksn.39

41

8/3/2019 (7) ARF SRES

42/229

Hakk yolunda olan insnlarn, yaptklar almalar ilealdklar baz vasflar vardr. Bunlardan zkir, kir, bit,slih, rif, muttak ve dierlerinden bahsetmeden sadece(akir) kredici vasflarn ifade etmesi dikkat ekicidir.Kendinde bu vasflar yoktur, yok olduu iin de kendisibunlar bilmediinden zikretmemitir veya kendi eski,gerek haline kretmeyip isyan ettiinden, bu yndenkyas yaparak kendi kretmedii iin, onlarn da krehli olmayacan dnmtr ve bunun iin gayretedeceini beyan etmitir, diyebiliriz.

jm a6y b@ b xa 4b QXua u (Klehruc minhe mezmumen medhura lementebiake minhm leemleenne cehenneme minkmecmaiyn.)

Melen: (18) Buyurdu ki: Haydi oradan yerilmi,kovulmu olarak k. Andolsun ki onlardan her kim

sana tbi olursa elbette cehennemi sizden,hepinizden dolduracam.

(Kovulmu olarak k.) Bu kma her ne kadarCennetten k. hkm ise de aslnda yeryzne inerekortaya k, faaliyete ge demektir. Ayrca, daha evvelceHakkn varlnda, esm mertebesinde, btnda iken birahsiyyet kazanarak ortaya karlmasdr.

(Zem ve tard) emri teklifiye, yani secde ethkmneuymad iin knanarak, ayplanarak, kovularak,srlerek, uzaklatrlarak, tard edilmilik hkm zerindesabit olmutur.

Cehennem ehlinin cehenneme girmesi, iblisin drtynden saldrmasyla olumaktadr. Kim bu tehlikeyiciddiye alr da drt tarafnda bulunan, drt melei daha

ok kuvvetlendirirse bu tehlikeden onlarn yardm ilekurtulabilir.

40

42

8/3/2019 (7) ARF SRES

43/229

Eer onlara yardm edip kuvvetlendiremezse, drtcihetin kaplar aralk kaldndan, iblis oralardan ieriyeszp nfuz ederek, kiiyi kendi ahlkyla ahlklandrr vebylece o kiide iblisin ahlk ortaya ktndan, onunaskeri olmu olur. Sreta insn grntsnde; fakatbtnen iblis ahlkndadr. te bu tr hl ve ahlkierisinde olan insnlar ve iblislerle cehennem doldurula-caktr.

Ne hazin bir sondur ki! Kendine, meleklerin secdeettii, iblisin etmedii insn iblise tabiiyyeti ile onasecde etmi hkmne dm olmaktadr.

5 va u oa a ab QY bn v'a b2m bn( syba (Ya ademskn ente ve zevckelcennete fe klmin hays itm vel-tekraba hazihieceratefetekn minezzlimiyn.)

Melen: (19) Ve ey dem! Sen ve ein cennette

yerleiniz, dilediiniz yerden yiyiniz ve u aacayaklamaynz, sonra ikiniz de zalimlerdenolursunuz.

Bu yet-i Kerme, evvelki sayfalarda BakaraSresinde ele alnmt. Ancak u aaca yaklamayn.blm hakkndaki ayrnty (leride tekrar deineceiz.)hkm ile buraya brakmtk. Ayn blmn izhna birbaka ynden devam etmeye alalm.

Bu yet-i Kerme hakknda da tefsirlerde eflmertebesi itibariyle pek ok izahlar bulunmakta; ancakbirbirlerinin benzerleri olup kesin bir neticeyevaramamakta, tefekkr ehlini btnen doyurucu

olamamaktadrlar.41

43

8/3/2019 (7) ARF SRES

44/229

Bu yet-i Kermeyi ben de ok dndm ve deiikynlerini de aratrmaya baladm. Daha geni bilgiyinerelerde bulabilirim diye gnlmle istiare ederken

Rabbn olan,(Rahmna) dan.dedi. Ben de (Rahmna)dantm. Dedim ki!.

v(v(v(v( (ecer-aa)Aanedir? Dedi ki: (Allemel Krn) Ikr et,

oku! Evet okuyacam kayna bulmutum; nk ztihakikatleri, allem > talim ediyordu ve ilk tavsiyesi

(ecer)e dikkat et diyordu ve devam ederek, (ecer)kelimesi her bir kelime gibi bir ok lhi mny ifade

etmektedir. Sembolleri; ()r( x)cim(*) n dr. Rahmniyyet mns itibariyle;

n: Harfi, ehadet, mahedeyi, ehadet lemini

Cim: Harfi, Ceml-i lhiyyeyi, esm lemini

R: Harfi, Rahmniyyet, sfat lemini ifade etmektedirve bu mertebeler art mnsnda, kendisinde mevcut tur.

Nefsniyyet mns itibariyle ise;

n: Harfi, eytaniyyet-i, (nefs-i emre velevvmeyi) Cim: Harfi, cinsiyet-i

R: Harfi, (rda) rt perdeyi, ifade etmektedir vebu mertebeler de kendisinde eksi mnsnda mevcuttur,diyebiliriz.

Ebced hesabyla:

n: Deer says, (300)

Cim: Deer says, (3)

R:Deer says, (200) dr.

Toplarsak; 300+3+200=503 toplam deeridir.42

44

8/3/2019 (7) ARF SRES

45/229

8/3/2019 (7) ARF SRES

46/229

oraya bakabilir.O aaca yaklalmasna mni bir ok sebepten biri de

henz o aaca, ecer mnsna yaklama vaktiningelmediidir.

Dieri ise, o aata mevcud Ulhiyyete kurbyaklamaynz demektir. nk oras bir bakmaUlhiyyetten uzaklama yeridir. Bir eydenuzaklalmaynca da oraya dnme diye bir ey sz konusuolamaz.

Bir dieri ise, yine o aata mevcud nefsniyyet veeytaniyyete kurb yaklamayn, demektir.

te bu aa, eceriki zt mny bir arada tutmaktave dem (a.s.) varlnda dnyaya gelen herkes birynyle bu aatan men edilmektedir.

Hakk, yolunda gidenlere, eytaniyyet dal.

eytaniyyet, yolunda gidenlere ise Rahmniyyetdal, yasak edilmektedir.

(ecer)e kurbiyyet, yaklamaktan nehiy ve ikazsadece dem ve Havv yadr. Meleklere ve iblise deildir;nk onlarn bu sahada oyunculuklar yoktur.

Saylar itibariyle (ecer) ve (Kelime-i Rislet) (503)

ayn deerdedir ki; o mny tatmak, Rislet yolununbalangcna gelmi demektir. dem (a.s.) da ilkpeygamber olduundan, Allahn o mertebedeki Rasldrve yeryzne ini sreci ierisindedir.

* * *

Kelime-i Rislet hakknda daha geni bilgi Kelime-iTevhid isimli kitabmzn (136)nc sayfasnda mevcuttur,dileyen oraya bakabilir.

Ayrca (503) saysnn ortasndaki sfr alrsak ortada(53) kalr ki; o da bizim ifre saymzdr. Bu hususta da

geni bilgi, Terzi Baba isimli kitabmzn saylarn dilinden44

46

8/3/2019 (7) ARF SRES

47/229

blmnde vardr, o sayfalara mracaat edilebilir.

* * *

Sonra zlimlerden olursunuz. Bu hususun dahaevvelce Bakara Sresindeki; ilgili yetinde ksaca izahyaplm idi, hatrlamak iin tekrar oraya baklabilir.

O aacn iki dalnn neticesi zten, zulm > zulmet,karanlktr. Biri nefsniyyet zulmeti; dieri ise, Ulhiyyetinamiyyet karanl, sevd azmdr.

Peygamberlerin bazlarna gsterilen (ecer) aalar,

bir mn btndr. dem ve Havvya men edilen aa eflmertebesine ini itibariyle yol gstermekte,

Ms (a.s.)a gsterilen aa esm mertebesiitibariyle yol gstermekte,

Muhammet (a.s.)a Mirc ta gsterilen sidre aacise sfat ve zt mertebesi itibariyle yol gstermektedir,diyebiliriz. Bu hususta daha geni bilgi mbarek geceler,kitabzn mirc blmnde vardr.

@b b j b,'a b RP b2 bb 4b bma bba bm a bm a a v'a (Fevesvese lehmeytn liybdiye lehmmavriye anhm min sev tihim ve kle,mnehekm rabbikm an hezihiecerati. ll entekn melekeyni, ev tekn minelhalidiyn.)

Melen:(7/20.)Sonra eytn, ikisine de onlarnkendilerinden rtlm olan irkin yerlerini onlaraavermesi iin vesvese vermeye balad. Ve

45

47

8/3/2019 (7) ARF SRES

48/229

Rabbiniz sizi bu aatan yasaklamad; ancak ikimelek olacanz veya ebed kalacaklardanbulunacanz iin yasaklad. dedi.

eytan onlara vesvese vermeye balad. (Sessizcefsldad.) Bu defa iblisten eytan ismiyle bahsedil-mektedir. Tard edildikten sonra ald isim eytanolmutur.

Bakara Sresinde, mevzu ile ilgili yet-i Kermedeeytan ismi hakknda ksmen bilgi verilmiti. Burada da

ebced hesabyla saysal deerini incelemeye alalm.

b((eytan) () nun(aaaa) elif () t (0000) ye (****) n, harflerindenmeydana gelmektedir. Toplarsak; 50 1 9 10 300(300+10+9+1+50=370) deer says olur. (3+7=10) (1-0) (3+1+9=13) (1+5=6) kan say deerleri grldgibi, (10) (1-0) (13) (6)dr. (6) eytann kabullenmediiimnn alt artdr. (13) bilindii gibi Hakikat-iAhmediyyedir ve eytann dahi bal olduu yer orasdr.(1) Tevhid-i Hakiki, Hakkn birliidir. (0) lemin ve

eytann aslnda yok olan haylidir. (10) ise seviyyetmertebesidir ki; bugnk haliyle, ounlukla eytanntantanasn ortaya karmaktadrlar.

eytann, insnlara yaklama ynlerini kendi ifadeettii gibi, aaca yaklatrmak iin, drt ynn biri olannden gelerek, grsellii kullanarak, aac gstererek, oaa hakknda gya doru bilgi veriyormu gibi vesveseyaparak onlara yaklamaya ve o aaca yaklatrmayaalmtr.

Kendilerinden rtlm olan irkin yerlerinionlara avermesi iin vesvese vermeye balad.

yet-i Kermenin bu blmnden eytann, dem veHavvnn varlnda var olan ve kendilerinin de henz

46

48

8/3/2019 (7) ARF SRES

49/229

bilmedii bir takm hususiyetlerini bildii anlalmaktadr.Yeni meydana getirilmi bir varln zelliklerini bir bakavarlk nasl bilebilir ki? Bu bili belki kendinden birkyasladr, belki ilmi bir bilitir. Bu mertebede iblisin yaamtecrbesi dem ve Havvdan daha fazladr. Gayesidemi (a.s.) kk drmektir.

Ancak, gizli olan bu yerlerin almasn nefsi mndaeriatsz kullanmak su unsuru, lhi mnda ruhsatlakullanmak ise Ulhiyyetin gereidir. eytan bu ikincikullan ynn anlayamad iin o uzuvlar atrmayaalmtr. Eer bu hakikati idrk etmi olabilseydi buyolda bir almaya girmez o mahallerin almasn

istemezdi.eytan cennetten kovulduktan sonra onlara nasl

ulat hakknda birok rivayet vardr. Bu hususun dahakolay anlalmas iin bu gnk cep telefonlarmz gzel birmisal olabilir. Onlarla ok uzak mesafelerle konumaimkn buluyoruz.

eytan ateten, yani enerjiden var edildiindenkendinde mevcud bu enerjiyi manyetik dalgalar halinde,dem ve Havvya gndermi, onlarda bulunan uygunfrekanstan onlara ulam olabilir. Mhim olan naslulalm olduu deil, ulaldnda ne olduudur.

dem ve Havvnn, cennette ltif bir yaamlarolduundan henz kendi i bnyelerinde btnlarndabulunan dier zellikleri meydana kmam idi. demkssalar okunup incelendike demin cennettebireysellie doru birok evre geirdii anlalmaktadr.Burada ise daha kendilerinin de farknda olmadklar ibnyelerinde bulunan ehvaniyyetin ve reme organlarnnvarln anlamalar olmutur.

Ve Rabbiniz sizi bu aatan yasaklamad;ancak iki melek olacanz veya ebed kalacaklardanbulunacanz iin yasaklad. dedi.

Yani Bu aatan yerseniz iki melek olarak cennetteebedi kalc olacanzdan, Rabbnz size bu aac cennette

47

49

8/3/2019 (7) ARF SRES

50/229

8/3/2019 (7) ARF SRES

51/229

cennetin yapraklarndan kat kat rtverdiler. VeRableri ise onlara nida etti ki: Sizi bu aatanyasaklam deil miydim ve phe yok ki eytan, sizeapak bir dmandr, dememi mi idim?

Artk onlar btl szle aldatt.

(Bylece onlar kaydrarak aa sarktt.)Nefsniyyete meylettirdi. Demekki o aacn bir zellii dedier aalardan daha aada olmas imi.

Vaktaki aatan tadverdiler, o kapal avretyerleri kendilerine grnmeye balad.

Nihayet o aatan tattlar, tad olarak belirtilen(ZK) zevke dnt. Bu tad ve zevk ok trldr.

Bir bakma bu tad Ulhiyyet aacndan mahlkiyyete dnk rzkn, enerjisini ve zelliklerinitadtr.

Dier ynyle bakldnda bu aacn bir dal, Nefs veeytniyyet dal olduundan, o tad neticesindekendilerinde kuvvede btnda olan baz zelliklerininkuvveden fiile kmaya balamasyla uyarlan ayp yerleribelirginleerek grnmeye balamtr.

Bu aatan (ekel) edilmemi, yani yenmemi sadecetadlmtr. Yenmesi ve yaanmas dnyaya braklmtr.

Bu tadn dier enfsi bir yn de vardr ki; genelealmas, kayttan idrklere braklmtr. Aalarnmeyveleri genelde yukarda dallarda olur, o halde bu tadyukardan olmutur.

Tefsirlerde bu tadlan ey hakknda birok fikiryrtlmtr, bazlar buday, bazlar elma, bazlarincir, zm gibi gdalarn olabileceini sylemilerdir.Hepsi de izfidir, mertebeleri gerei hepsi de yerliyerincedir.

dem ve Havvnn ltif varlklar zerinde herhangisonradan yaplma bir rt, libas, elbise tr eyleri yoktu;zaten bunlara ihtiyalar da olmadndan hilkat halleriyle

49

51

8/3/2019 (7) ARF SRES

52/229

cennette dolayolard ve bu hal o zaman onlar iin tabiiidi. ecerden tadtan sonra barizleerek grnen aypyerlerini kapatmak iin.

Onlarn zerine cennetin yapraklarndan kat katrtverdiler.

Bu yapraklarn incir yapraklar olduu sylenmitirki; izfeten dorudur; nk incir vahdette kesreti yanibirlikteki okluu ifade etmektedir ki; bu tad da kesretinbalangcn oluturmutur. Bylece kendilerinde levvmeve emmre nefisleri de faaliyete geerek (al ve esfeli) birarada yaayacak kmil hale gelmilerdir.

Bunun zerine: Ve Rableri ise onlara nida etti ki: Sizi buaatan yasaklam deil miydim ve size phe yokki eytan, size apak bir dmandr, dememi miidim?

Emr-i teklifiye uymadklarndan bu szlere muhatapolmulard. dem ile Havv bu Hdse karsnda mahup,utanga ve zntl halleri ile mahzundular ve sustular.

Bunun zerine Allah- Tel onlara BakaraSresinde ifade edildii zere baz kelimeler retti,onlar da o kelimelerle zr ve acizliklerini beyan ederek

kendi kendilerini levm ederek pimanlklarn ifade ettiler.

b 1m a b1a b b2 b RSba bym (Kal Rabben zalemn enfsen ve in lemtefirlen ve terhamn lenek-nenne minelhasiriyne.)

Melen: (7/23) Dediler ki: Ey Rabbimiz! Bizkendi nefislerimize zulm ettik ve eer bizibalamaz ve merhamet buyurmaz isen elbette biz

50

52

8/3/2019 (7) ARF SRES

53/229

zarara uramlardan oluruz.Yukarda i; yet-i Kermelerde belirtildii gibi dem

ve Havnn aaca yaklamalaryla zlim olacaklar ifadeediliyor idi, o aaca yaklamalaryla zlimlik onlarn birvasf olmu oldu. Daha evvelce Bakara Sresinde geenilgili mevzuda zlimlik hakknda bilgi verilmi idi, tekrarbilgi tazelemek iin oraya baklabilir.

dem ile Havv ecer aatan tad fiilini ilediktensonra ne yapacaklarn bilmez akn bir halde iken,Rabblarnn bildirmesiyle emr-i irdiye ve eytana uyupemr-i teklifiye uymayarak Ya Rabbi biz nefislerimize

zulmettik. dediler.Btn bu oluan Hdseler karsnda onlardanRabblarnn eitimi ile ilk defa bir sz ortaya kmakta idive ilk defa kendileri, kendilerinde var olan bir zelliiortaya koymakta idiler ki; dem ve Havvnn belirginhallerinin banda tanmlamalarnn Nefs olduu ve budzenlenmesinin tamamland ortaya km oldu ki;nefsin genel tanm (Nefs o eyin zatdr.) ekliyle ifadeedilmitir. Bu hususta geni bilgi rfan Mektebi veerhi isimli kitabmzda verilmi idi.

Bu Hdseyi baka bir ynyle de incelemeyealalm. Nefslerine zulm eytann vesvesesi ile (ecer)

aaca yaklamaya meylettikleri anda, kendilerinde oaaca (kurb) bir muhabbet olumaya balad. Bu,muhabbet (s) olarak iddetlenmeye ve atee dnmeyebalad, bylece ilerindeki ate dier mnlar hkmszhale getirdi. Bylece kendilerinde kuvvede var olanKahhar esmsn faaliyete geirerek dier btn esm-iilhiyyeyi hkmsz hale getirdi.

O anda dem ve Havvnn varl, aac da tadlageici olarak btnen iblisiyyete dnm oldu, bylecegizli yerleri kendilerine aldnda utanarak ok zldlerve yaptklar bu fiilin yanl olduunu, emr-i lhiyye veemr-i teklifiyyeye aykr olduunu anlayp piman oldular.

Bu pimanlk ierisinde akn olarak kaldklarnda

51

53

8/3/2019 (7) ARF SRES

54/229

Allahn tb (azarlama) geldi. yice mahcup ve pimanoldular, ne diyeceklerini bilmezler iken Rabblar onlara bukelimeleri talim etti, onlar da o kelimelerle: Ya Rabbinefislerimize zulmettik.dediler.

Dier bir ynyle de Nefslerine zulm yle olmutur,diyebiliriz.

Yine Bakara Sresinde ifade edilen yeti KermelerdeCenb- Hakkn deme isimlerinin hepsini rettii beyanedilmiti. Bylece lemde insn cinsine verilen ilk derste;talebe dem, retmen ise Cenb- Hakk olmutur ki; buzt- bir eitimdir.

demin renerek varlnda yani Nefsinde mevcudolan bu esm-i lhiyye itidal zere olmak ister; nkher bir Nefs bu lhi isimlerin varl ile vardr ve ylecebin edilmitir. Herhangi bir sebeb ile kiide meydanagelen bir deiim, eer o kiiyi iddetle tek bir isminhkm altna sokarsa ite orada dier isimlerin mnlargeici olarak iptal edildiinden ste kan o isim ile dierisimler perdelendiinden, zulmette kalm olurlar. tebylece kii farknda bile olmadan Nefsine zulmetmi olur.

dem ve Havv o aaca yaklamakla geici olarakiblisiyyet ahlk ve mnsna dntnden (Nefsdemlie) zulm etmi oldular. Bylece Nefslerine zulm

etmi oldular. aresi bu hali idrk edip tevbe etmelerioldu. Rabblar onlara bu yolu gstermese idi hsranaurayanlardan olacaklard. (nk demde btnmertebeler mevcuttur.)

deme secde emri; meleklere ve iblise idi.

Aaca yaklamayn emri ise; dem ve Havvya idi.Bu hususlar tefekkrde yarar olaca muhakkaktr.

Btn bunlardan sonra Allah (c.c.) dedi ki:

a 7 j 2 aja 4b RT52

54

8/3/2019 (7) ARF SRES

55/229

y a bn n (Kalehbitu bagdukm li bagdin advvn velekmfil erd mstekarrun ve metaun il hynn.)

Melen: (7/24) Buyurdu ki: Baznz baznzadman olarak -yeryzne- ininiz, sizin iin yerdebir zamana kadar bir ikametgh, bir faydalanmavardr.

Bu yet-i Kermenin hkmnden, yeryznde genelanlamda bir bar olamayaca ak olarak anlalmaktadr.

demin varlnda, cmle, her trl zt isimlerin

varl,Havvnn varlnda reticilik, heva ve hevesin varl,

eytann varlnda ise, vesvas, hannas vekahhariyyet hkmleri zuhura kacandan ve her bir isimde kendi hakimiyyetinin bakasn isteyeceinden birlik veberaberliin mutlak mnda olmas mmkn grlmemek-tedir. (Bu da zuhurun zenginliidir.)

Mevln Hz. de bu hususu: Buras fark lemidir,burada birlik olmaz. diye ifade etmilerdir.

;um b mm b zm b 4b RU (Kle fiha tahyevne ve fiha temutne ve fihatuhracune)

Melen: (7/25) Buyurdu ki: Oradayaayacaksnz, orada leceksiniz ve yine oradankarlacaksnzdr.

Orada hayat bulacaksnz, yani hay isminin zuhurunuorada grp yaayacaksnz hayat bulacak, kimlikkazanacaksnz ve orada leceksiniz. Baznz zdrari >zaruri lmle baznzda ihtiyari > isteyerek (lmeden evvel

lnz) hkm ile leceksiniz. Ve herkes nasl lm ise o53

55

8/3/2019 (7) ARF SRES

56/229

lmn karl olan mertebesi itibariyle kazanlan yereoradan karlp gnderileceksiniz demektir.

Bu hususta kk bir iirimin son drtln demevzu ile ilgisi olduundan ilve etmeyi uygun buldum.

Necdetten dinle bu sz

Hakktan ayrma hi z

Bu dnyann gerek tad

lmeden lmekmi meer

Kim ki; bu dnyadan, gerekten ihtiyar > isteyerek,nefs mnda ld bir lmden sonra fiziki lmlelrse, aslnda o lmemi gerek lhi varl ile dirilmiolduundan irfaniyyetle tekrar kendi aslna ulam olur.te bu lm ile dnyadan ayrlma (ebi aruz) yani o kiiiin dn gecesi, mahede-ehadet olmu olur.

a bbj ba a 2 b RV

6 na bj b' ma a pba (Ya beni deme kad enzeln aleykm libasnyvar sevatikm ve rin ve libasttakva zalikehayrun zalike min ayatillhi leallehmyezzekkerune.)

Melen: (7/26) Ey demoullar! Size irkinyerlerinizi rtecek bir rt ve bir de bir ss elbisesiindirdik, takv elbisesi ise o daha hayrldr. Bu ite

Allah Tel'nn yetlerindendir. Belki bunudnrler.

54

56

8/3/2019 (7) ARF SRES

57/229

Yukardaki yet-i Kermenin ba tarafnda trlelbiseden bahsedilmektedir. Bunlar, dnyada giyilecek ikisifiziki dieri manevi elbiselerdir. Ayrca ite, btnda elbise daha vardr ki; onlar ltif elbiseler olduklarndangrnmemektedirler. Bu yzden de fark edilememektedir-ler.

Birinci elbise: nsnn i bnyesini > mnsnmuhafaza eden, toprak beden, et, kemik, slsl, balk,elbisesidir.

kinci elbise: Bedeni muhafaza eden, belirlimalzemelerden meydana gelen giysi elbisesidir.

nc elbise: (Takva) elbisesidir ki, isnn gerekmnda insn olarak yaamasn temin eden lhi sisteminmn olarak tm kimliine giydirilmesidir. Bir gerekhayat sistemi ve insnlk, asalet elbisesidir. (Bu mevzuyadaha sonra yine devam edeceiz.)

te btn bu hakikatler, (yatillhi) Allahnyetlerindendir. Yani Ulhiyyet iaretlerinden > mertebe-lerindendir.

Btn bu lem, (Allahn yetleri) olup lemin tm(Krn- fiil veya Krn- tafsil)dir. Yani btntafsiltyl zuhura km, yaayan muhteem ztn

zuhuru, her mertebesi itibariyle esm-i lhiyyenin vesfat- lhiyyenin kendi mnlar itibariyle zuhur vetecellileri > ztnn giyindii elbiseleridir. En gzel elbiseise (Rahmn) sreti zere halk edilen (dem > insn)sreti ve elbisesidir.

(leallehm yezzekkerune.)

Belki bunu dnrler. (zikrederler)

Zikir genelde iki trldr; biri tesbih veya lisan ilebelirli sayda baz szckleri tekrar etmek, dieri isesylenen bu szcklerin mnlarn dnerek aslmnlarn faaliyete geirip hakikatlerini ve kendinde olan

varlklarn hatrlamalardr. 55

57

8/3/2019 (7) ARF SRES

58/229

te bu anlayla Hakikat-i lhiyyeyi tefekkr etmeyealanlar (hm)onlar diye ifade edilmektedir.

nsnn belirgin hali zikr etmesi yani tefekkretmesidir. te ancak bu tefekkr ve zikr insn kemlineulatrr. Bu hususu Efendimiz (s.a.v.) Hadis- Kdssindeyle ifade etmitir: Cenb- Hakk buyuruyor ki! (Enecelis men zekerni) yani Ben beni zikredenin celisi >oturanym. Yani, Beni zikredenle ben beraberim.demektedir. zah uzun srer bu kadar iaret yeterlidirzannediyorum. Gerek zikir ve tefekkr ehli btnbunlardan hissesine deni zten almaktadrlar.

Zikr hususunda (Vahy ve Cebrl) isimli kitabmznba taraflarnda bir ksm bilgiler vardr dileyen orayabakabilir.

*************

(6 Peygamber (1) Hz. dem a.s.) kitabmzdan naklen Arf Sresinde geen mevzumuzla ilgili blmleri zetolarak grmeye altktan sonra imdi, tekrar yolumuzadevam edelim.

rj a a 4b QT (14) (Kle enzrn il yevmi yub'asn. (blis) dedi: (Bari) bana (insnlarn) tekrardiriltilecekleri gne kadar sre ver."

blis bu kadar isyankrlk yapt hlde hlakonuabiliyor, oysa insn dem (a.s.) n yapt gibi budurumda secdeye giderde oradan ban kaldrmaz.

a a 4b QU

(15) (Kle inneke minel munzarn.)56

58

8/3/2019 (7) ARF SRES

59/229

(Allah) buyurdu: "Haydi sen sre verilmiler-densin."

Cenb- Hakkn rahmeti ilhyyesine bakn ona siolana mddet tanyor.

=na a na bj 4b QV(16) (Kle fe bim agveyten le ak'udenne lehum

srtekel mustekm.)

"yleyse, dedi, beni azdrmana karlk, and

ierim ki, ben de onlar( saptrmak) iin senin doruyolunun stne oturacam."

blis isyann burada iyice perinleyip, nezket snrlardna kyor. te bu tam iddetli bir nefsi emmrehlidir, kendi yapt fiili kar tarafa yklyor ve kendinitemize karyor. Bu hllerde olan insnlarn kumandanite eytandr.

1 a 2 m q QWb( ra vm 6b( ba

(17) (Summe le tiyennehum min beyni eydhimve min hlfihim ve an eymnihim ve an emilihim,ve l tecidu ekserehum kirn.9

"Sonra (onlarn) nlerinden arkalarndan,salarndan sollarndan onlara sokulacam ve sen,oklarn kredenlerden, bulmayacaksn."

Bu yette eytana kar kendimizi koruma yollardagsteriliyor. blis drt yn sayyor ve alt ve st saymayunutuyor. Demek ki blisin bu iki ynde boluu var ve odrt ynden de gelse akl olarak yukarya kp dardanonu vurabiliriz, nk boluklar var. Ve bu ekilde yni

belirli bir ynden yni mahlktan gelen seslerden de57

59

8/3/2019 (7) ARF SRES

60/229

korkmayalm nk bizden daha stn bir varlk deildir o,fakat biz kendimizdeki gc ortaya karamaz isek korkuduyarz. te insnn kendisini tanmas ne kadar byk biryaam sanatdr ve sermyesidir. Kiinin paras olmayabilirfakat bu bilgileri gnlne koyduu zaman hi kimsedenkorkmaz, hereyi verende alacak olan da Allahtr der vebir sorun olmaz kendisi asndan. Dmann ne kadarbyk olursa olsun onu ok iyi tanyorsan tedbirini alrsnve ondan korkmazsn fakat dmann kk bile olsa onutanmyor isen tedbirsizsin demektir ve korkuya yol aar.

Cenb- Hakktan gelen ilhmi oluumlar ynszolarak kii nin btn varlna gelir, bazen sadan soldan

(v.b.) ekilde herhangi bir ynden gelen sesler iseherhangi bir mahlktan gelir, gaybten bir ses duyup sesinsahibini duyamadmzda bu bizim iin l olsun. Cenb-Hakk btn lemi bizim emrimize verdi buna cinlerdedahildir, bizler bu elimizdeki gc kullanamaz isek onlarbizi etkileri altna alrlar.

te Cenb- Hakk bu yetlerin ierlerine btnhakkatleri koymutur oysa biz bunlar kabirlere gidipllere okuyoruz sanki biz yaayan l deilmiiz gibi oysaartk o lm ve ii bitmi, esas bizim bedenkabirlerimizdeki lleri diriltmek iin bunlarn okunmasgereklidir ki haytta iken dirilsinler ve ilerini yoluna koyuphaytlarn bu duruma gre dzenlesinler.

jm a6y b@ b xa 4b QXua u (18) (Klehruc minh mez'men medhr, le mentebiake minhum leemleenne cehenneme minkumecman.)

(Allah) buyurdu: "Haydi, sen, yerilmi vekovulmu olarak oradan k. And olsun ki,onlardan

sana kim uyarsa, (bilin ki) sizin hepinizden58

60

8/3/2019 (7) ARF SRES

61/229

(derleyip) cehennemi dolduracam."

5 va u9 oa a &ab :QY bn `v'a b2`m bn( syba (19) (Ve y demuskun ente ve zevcukel cennetefe kul min haysu i'tum ve l takreb hzihiecerete fe tekn minez zlimn.)

(Sonra Allah, dem'e htb etti): "Ey dem! Senve ein cennette durun, dilediiniz yerden yeyin;fakat u aaca yaklamayn, yoksa zlimlerdenolursunuz."

Burada Allah Tel bizimle ayn sahneyi paylarkenbiz hl onu telerde aryoruz. Ve Cenb- Hakk bizlerediyor ki rh ve nefis olarak varlnzda skin olun veorada bir mddet oturun.

Cennetteki bir sr aatan Cenb- Hakkn o aaciaret ederek yemeyin demesi bir yerde yeyin demesidiryoksa dem (a.s.) ile Havva vlide ne kadar arasalarda oaac belki bulamazlard bile. Bizler u an kendimize bunu

evirirsek nefsn hareketlere yaklamayn olarakevirebiliriz.

@b b j b,'a b RP b2 bb 4b bma bba bm a bm a a v'a

(20) (Fe vesvese lehumu eytnu li yubdiyelehum m vuriye anhum min sev'tihim ve klem nehkum rabbukum an hzihi ecereti ill entekn melekeyni ev tekn minel hlidn.)

59

61

8/3/2019 (7) ARF SRES

62/229

Derken eytn onlarn, kendilerinden gizli kalanirkin yerlerini kendilerine gstermek iin onlarafsldad: "Rabbiniz, baka bir sebepten dolay deil,

srf ikiniz de birer melek ya da ebed kalclardanolursunuz diye sizi u aatan men etti." dedi.

Daha nceki yetlerde cennetten kovulan eytannoraya tekrar nasl girdiine dair tefsirlerde eitliaklamalar mevcttur, biz bunu kendimiz asndandndmzde, varlmzdan eytan kovmu olsak bileo bir yol bulup bizim cennet olan temiz aklmza szabilir vebize vesveseler verebilir bu nedenler ok dikktli olmalyz.Fakat eytann btn zellikleri ok iyi tannrsa artk

oraya kolay kolay da giremez.eytann gyesi burada dem (a.s.) ile Havv vlideyi

utandrp kk drmektir. Ve eytann en bykzelliide var olan yok ve yok olan var gstermesidir eereytandan bir vesvese geldii grldnde onun mutlakatersi yaplmaldr, o i doru i olur. te bu lemlerdekigenel hkmyle Cenb- Hakkn varln yok gsterir,aslnda yok hkmnde olan maddeyide var olarak gsterir.

Olduka mhim olan bu anlatmlarn mnlarn dahaiyi anlamaya alabilmemiz iin yle bir dnce mantiinde olmamz faydal olacaktr dncesindeyim, yle ki.

srf ikiniz de birer melek ya da ebed kalclar-dan olursunuz

dem ve Havvaya, blisin lisanndan bildirilen bumantkl gibi gzken hayali bilgi onlara kendi hallerinidnerek mantkl gibi geldi. yleki; dem ile Havvatoprak bedenlerine girmemi olduklar zamanlarndacennette melekler gibi hafif, rahat ve ltif olarakdolayorlar iken, topraktan kesif bir bedene girdiklerindebu beden onlar eskiye gre ksmen hareketlerini snrladiin zten az da olsa bir skntlar vard. te blis onlarnbu hissiyatlarndan faydalanarak eski meleki hallerini szkonusu ederek onlara mantkl gibi gelen ve geriye dnolan bu teklifi onlar kemlt yollarndan al koymak iin

60

62

8/3/2019 (7) ARF SRES

63/229

yapt. Bu teklif ve tavsiye yi makul gibi gren dem veHavva eski ltif hallerine dnerler midi ile meyvedentattlar, yani aacn men edilen tabiat ve nefs dalnnmeyvesinden tattlar. te bu tad aslnda btnbedenlerine yaylarak bir nefsani hissedi ve kprdan idi,daha evvel kendilerinde kuvvede bulunan ve kendilerininhenz farknda olmayan uzuvlar tabii bir tabiat tad ilebelirginlemeye balaynca zerlerine cennet yapraklarnrtmeye aladlar. Bu hususta yukarda da zet bilgilergemi idi.

=zba b a bb RQ(21) (Ve ksemehum inn lekum le minen

nshn.)

Ve onlara: "Elbette ben size t verenler-denim." diye de yemin etti.

te baz insnlarda yle yaparlar ve doru olmayanbir eye yemin ederek onun doru olduunu ispatlamayaalrlar.

p2 v'a ba b 72 b RR6va b b1 b1 bma b

v'a bm ba a b2 bbj b b,'a a b 3a

(22) (Fedellhum bi gurr, fe lemm zkecerete bedet lehum sev'tuhum ve tafikyahsfni aleyhim min varakl cenneti, vendhum rabbuhum e lem enhekum an tilkumeecereti ve ekul lekum inne eytne lekumaduvvun mubn.)

61

63

8/3/2019 (7) ARF SRES

64/229

Bylece onlar aldatarak aa sarktt (ncekimevkilerinden indirdi). Aac(n meyvesini) tadnca,irkin yerleri kendilerine grnd ve cennetyapraklarn st ste yamayp zerlerini rtmeebaladlar. Rableri onlara seslendi: "Ben sizi oaatan men etmedim mi ve eytan size apakdmandr, demedim mi?"

Bu konularda tefsirlerde birok yorumlar gemektedir,fakat Cenb- Hakk bir isim vermeden sadece aatantadldn belirtmektedir. dem (a.s.) topraktanhalkedildii iin kendisinde rhmani oluumlarn yan sratoprak oluumlu tabatlarda mevcttur, Havva vlidede

dem (a.s.) dan meydana geldiinden onda da aynzellikler mevcttur ve dem (a.s.) akl kll, Havva vlidenefsi kll yndr. eytann asl da vehim olduundanHavva vlidenin vehim ynne ynelip ona vesvese verdive Havva vlidede harekete geen bu vehim dem(a.s.)n topraktan gelen tabatna tesir etti, yoksarhniyetine tesir edemedi, aa inseler de rhniyetitemiz kald.

Aa insnn tabat, cismn, nefsn yndr.Cennetteki o aatan yenilmemi olsa idi sreten insnolmalarna ramen gerekte insn olamayacaklard,Cenb- Hakkta onlarn gerek insn olmalarnistediinden onlar bu aaca ynlendirdi. Ve cennetteki buaacn hslasnn dier aalardan deiik olduuda bellioluyor.

Cenb- Hakk dem (a.s.) halkettiinde Havvavlidede onun iinde idi yni ikisini tek bir varlk olarakhalketti. kisini ayr ayr halketmi olsayd ikisi bir olamazve ebediyen ayr varlklar olurlard. Havva vlide dem(a.s.) n varlndan ayrldnda ikiside melek zelliitayan varlklar idiler ve o zaman zerlerine bir elbiseihtiyac yoktu nk utanlacak yerleri mevct deildi, nezaman ki bu aaca yaklatlar bu aatan aldklar zellikleaalarn genel zellii olan dallarnn iinden suyunyaylmas gibi duygularda onlarn bedenlerinde yayld. Bu

62

64

8/3/2019 (7) ARF SRES

65/229

duygularn faaliyete geip nefsnyetin ortaya kmas ileinsnn var edilii tamamlanm oldu. Ve dem (a.s.) dansonra gelecek olanlarada nefsn olarak yasaklananeylere yaklamayn, ancak eri olarak yaklan mesajdr.

Yapraklarn rtlmeye balanmas beeri duygularnilh varln yannda rtlmesi demektir. Namazda daCenb- Hakkn huzurunda duruyor iken bu beeri fiilleryaplamyor. Cennet yapraklarndan rtnlmesi Hakkmertebesi yapraklaryla rtnlmesidir. dem (a.s.) ileHavva vlide bu yapraklar rtmeye alarak eski hllerinednmeyi dndler.

O aaca yaklatklar iin o anda onlar ilhvarlklarndan dtler ve beer hline girdiler. Eer bizdmanmzn ilminden yararlanr ve o ilmi eri snrlarierisinde kullansak o bize dmanda olsa faydas olur.te bu ekilde eytann ilminden dahi eri snrlarierisinde yararlanabiliriz. eytann eytani vasflarylavasflandmzda eytan bize dman olmu olur.

Bu konu ile ilgili Efendimiz (s.a.v) den gelen bir Hdsierfi aktaralm:

*************

Buhr, Mslim, Ebu Dvd, Nese ve Tirmiz'ninrivyet ettikleri bir hadsinde Hz. Peygamber (s.(a.s.).)yle buyurdu: "dem ((a.s.).) ile Ms ((a.s.).)'n rhlarRableri nezdinde mnkaa ettiler ve dem ((a.s.).), Ms((a.s.).)' delil getirerek malp etti. Ms ((a.s.).) dediki: "Sen Allah'n eliyle (kudretiyle) halkettii ve rhundanfledii ve melekleri senin iin secde ettirdii veCennet'ine yerletirdii dem'sin. Sonra da sen ilediinsu sebebiyle insnlar yeryzne indirdin. 'dedi. Bununzerine dem ((a.s.).) 'Sen Allah'n peygamberliine vekonumasna setii ve iinde her eyin aklamasbulunan (Tevrat) levhlarn verdii ve mnact edici

olarak kendisine yaklatrd Ms'sn. Benimhalkedilmemden ka sene nce Tevrat' yazdn grdn?'

63

65

8/3/2019 (7) ARF SRES

66/229

dedi Ms ((a.s.).), 'Krk sene nce' diye cevap verdi.dem, 'u hlde iinde 've dem Rabbi'ne isyan etti de...'melindeki yeti grdn m?' dedi. Ms ((a.s.).) 'Evet,grdm' dedi. dem ((a.s.).) 'Allah'n beni halketmesindenkrk bin sene nce ileyeceimi yazd ii ilemem zerinebeni nasl azarlarsn' dedi. Reslullah (s.a.v.).) neticede"dem delil ile Ms'y malp etti" buyurdu. (et-Tc, I,Hadis no: 40)

b 1m a b1a b b2 b RS

ba bym (23) (Kl rabben zlemn enfusen ve in lemtagfirlen ve terhamn le neknenne minel hsirn.)

Dediler ki: "Ey Rabbimiz! Biz nefslerimizezlmettik, eer bizi balamaz ve bize rahmetinlemuamele etmezsen muhakkak ziyanaurayacaklardan oluruz!"

Nefslerimize zlmettik diyorlar nk nefsin iindebtn oluumlar mevcttur. Dier ynyle zlm isekendilerinde olan hakkatleri belirli bir sre unutmuolmalardr. Cennette dolarlarken zti tecelli ile

geziyorlard oysa aaca yaklanca bu nefsnyyetednt bu nedenle bu zti tecelliyi rtm oldular. Ve buyet ile de biz bunlar yaptk diyerek sularnn affedilme-sini isteyerek bu rty amaya altklarn belirtiyorlar.

a 7 j 2 aja 4b RTy a bn n

(24) (Klehbit ba'dukum li ba'dn aduvv(aduvvun), ve lekum fl'ard mustekarrun ve metunil hn.)

64

66

8/3/2019 (7) ARF SRES

67/229

(Allah) buyurdu: "Birbirinize dman olarak inin,sizin yeryznde bir sreye kadar kalp geinmenizgerekmektedir."

Genel olarak cennetten ininiz ifdesidir bu yet, dierynyle ise Cenb- Hakk, ztmdan dnya leminebireysel varlklar olarak ininiz yni esmi ilhyyeme ininizdemek istiyor. Bu ekilde dem (a.s.) n varlyla btnesmi ilhyye yeryzne inmi oluyor. Ve buradakidmanlk Cenb- Hakkn esmlarnn yaantlarndanbaka bir ey deildir. Her esm bir mahlli zuhuragetirdiinde ve o mahlli de akl ve duygular hareketegeirdiinden, bu duygular hangi esmi ilhyyeden

kaynaklanyorsa o esmlar arasndaki ztlktr buradabahsedilen dmanlktr. Aslnda hepsi byk bir sisteminzuhur ve grntlerinden baka bir ey deildir.

;um b mm b zm b 4b RU (25) (Kle fh tahyevne ve fh temtne veminh tuhrecn.)

"Orada yaayacaksnz, orada leceksiniz veyine oradan (dirilip) karlacaksnz!" dedi.

Demek ki dnya bizim geici meknmzdr.

a bbj ba a 2 b RV 6 na bj b' ma a pba (26) Y ben deme kad enzeln aleykum libsenyuvr sevtikum ve r ve libsut takv zlikehayrun, zlike min ytillhi leallehum yezzekke-rn.)

Ey demoullar, size irkin yerlerinizi rtecek

65

67

8/3/2019 (7) ARF SRES

68/229

giysi, sslenecek elbise indirdik. Hayrl olan, takvelbisesidir. te bu(nlar), Allah'n yetlerindendir,belki dnp t alrlar.

Bu elbise i bnyemizdeki mny gizlemek iingiydirilen beden elbisesidir. Byle bir madde bedenimizolmasa dnyada mnlarn barnabilecei bir yerolamayacak ve hepimiz hayli slietler gibi oluruz veiletiimimizde olmaz. Ayrca bu elbise yni beden iindeelbiseler indirdik ki, kullandmz giyeceklerdir. Takvelbisesi, i bnyede verilen mnlar kullanarak ortayakarmaktr. Bu da tatbik edilerek olur, rnein namazabalarken namaz elbisesi giyiyoruz ve h ile namaz

fiilinin iine giriyoruz, buradaki takv elbisemiz namazdr.eriat mertebesinde fiiller takv olurken, esas takv dem(a.s.) dan bize verese-miras gelen ve nefahthakkatiniunutmamaktr.

Bu anlattmz yetler zt mertebesinin hakkatleridir,umulur ki bunlar dnp, zten sizde mevct olanbunlar ortaya karrsnz. Cenb- Hakk bunu bizlerdenbekliyor nk bunu yapacak hereyi bize vermitir, elbiseelbise stne giydirilince bunlar biraz kapal kalm fakatsiz bunu umarm ki ortaya karrsnz diyor.

xa b b,'a n1 a 2 b RWb bbj b va 2a6m sy j a b6ma ba b,'a bu ba (27) Y ben deme l yeftinennekumu eytnukem ahrece ebeveykum minel cenneti yenziuanhum libsehum li yuriyehum sevtihiminnehu yerkum huve ve kabluhu min haysu lterevnehum inn cealne eytne evliye lillezne lyuminn.)

66

68

8/3/2019 (7) ARF SRES

69/229

Ey demoullar. eytan, ana babanz, irkinyerlerini onlara gstermek iin elbiselerini soyarakcennetten kard gibi, sizi de (artp) bir belyadrmesin! nk o ve kablesi, sizin onlar

gremeyeceiniz yerden sizi grrler. Biz,eytanlar, inanmayanlarn dostu yaptk.

Kendi hakkatlerimizi idrk edip ne olduumuzuanladmz anda bizler cennetteyiz, fiilen nerede olursakolalm mnen oras cennet hkmndedir. te bu gnlcennetinden dikkt edin eytan sizi karmasn. Bu yetinhkmlerine gre eytana kar her an dikktli olmamzgerekiyor.

bb2a b bu ab 'yb a aa RX6b'z1b2 b a a 3 b62 ba am b a ma (28) Ve iz faal fhieten kl vecedn aleyhben vallhu emeren bih kul innallhe lyemuru bil fahi, e teklne alllhi m ltalemn.)

Onlar bir ktlk yaptklar zaman:"Babalarmz bu yolda bulduk, bunu bize Allahemretti." derler. De ki: "Allah ktl emretmez.

Allah'a kar bilmediiniz eyleri mi sylyorsunuz?"

u aa b2 2 a 3 RYa2 b 6a a v 36m

(29) (Kul emere rabb bil ksti ve ekm

vuchekum inde kulli mescidin vedhu muhlisne67

69

8/3/2019 (7) ARF SRES

70/229

lehud dn, kem bedeekum tedn.)De ki: "Rabbim bana adleti emretti. Her

mescidde yznz O'na dorultun ve dini yalnzkendisine has klarak O'na yalvarn. lkin sizihalkettii gibi yine O'na dneceksiniz."

a 65a y b b SPjz a ba b,'a a man a

(30) (Ferkan had ve ferkan hakka aleyhimuddalletu, innehumuttehaz eytne evliye mindnillhi ve yahsebne ennehum muhtedn.)

(O) bir topluluu doru yola iletti, bir topluluada sapklk hak oldu. nk onlar, eytanlar

Allah'tan baka dostlar tuttular ve kendilerinin dedoru yolda olduklarn sanyorlar.

Beeriyetlerine derek Ulhiyyet gereklerinigeri plna atanlar doru yol zerinde olduklarnzannettiler.

a v 3 n a a 2 b SQ;a kz a 7am a2(a

(31) (Y ben deme huz znetekum inde kullimescidin ve kul vereb ve l tusrif, innehu lyuhbbul musrifn.)

Ey demoullar! Her mescide gidiinizde gzelgiysilerinizi giyin ve yiyin, iin, fakat israf etmeyin,nk Allah israf edenleri sevmez.

Ziynet, kelimesi gzel giysiler anlamna gelse de birinsnn en byk ziyneti ilh hakkatleri idrak etmesidir.

68

70

8/3/2019 (7) ARF SRES

71/229

Mescid gyede secde yeridir, bazen insn ayakta iken desecde hkmnde olabilir nk secde boyun bkmekdemektir. Ne zaman Hakk ile ilgili eyleri yapyorsak obizim iin secde hkmndedir.

Hastalklar az yemek yemekten, ve ok yemekyemekten, kaynaklanr genel olarak. Btni olarak isebtn dnyalk ileri bir kenara brakp srekli mesel zikiryapmakta israftr nk bu sefer yine bir taraf eksik kalrayn ekilde tamamen dnya iine dnlp ahretunutulursa bu da israftr. En byk israf ise zaman israfdrve zamann israf edenleri sevmez diyor Cenb- Hakk.

bj xa na a y 3 SRza aa 3 6a pbjapba 31 6a b ba

(32) (Kl men harreme znetallhillet ahrece liibdih vet tayybti miner rzk, kul hiye lilleznemen fl haytid duny hlsten yevmel kymeti,kezlike nufasslul yti li kavmin yalemn.)

De ki: "Allah'n kullar iin kard zinetleri vetertemiz rzklar kim haram klm?" De ki: "Bunlar,bu dnya haytnda inananlar iindir, kyamet

gnnde de yalnz onlara mahsstur". te bylecebiz yetleri bilen bir toplulua uzun uzunaklyoruz.

Bu znetler gnl leminden gelen lh- cemlgzellikleridir. Gene gnl leminden gelen ilhm bilgilerde temiz zat bilgileridir, bunlar idrak edemeyenlerden kimharam klmtr. Bunlar dnya ve ahrette sadece inananlariindir. Bunlar, zt- hakikatler ancak bilen bir toplulua

aklanmaktadr.69

71

8/3/2019 (7) ARF SRES

72/229

b b )ya1a 2 y ba 3 SSa'm a za 2 ja qa 2 b am a bb 2 4 b b2m b a

(33) (Kl innem harreme rabbiyel fevhie mzahere minh ve m batane vel isme vel bagye bigayril hakk ve en turik billhi m lem yunezzilbih sultnen ve en tekl alallhi m l talemn.)

De ki: "Rabbim, sadece fuhiyat, onun ak ve gizli olann, gnahlar, haksz yere isyan,haklarnda hi bir delil indirmedii eyleri Allah'aortak komanz ve Allah hakknda bilmediiniz

eyleri sylemenizi yasaklamtr".

Yukarda bahsedilen fuhiyyat nefs-i emmrenintaknlklarn. Gnahlar gafletin taknlklarn. syanlh- hkmlere kar gelmeyi. Allaha ortak komaymlkne sahip kmay. Allah hakknda yanl bilgiyibunlar zerinde fikir yrtmeyi yasaklamtr.

bn ua bu ab 73ua a 3 STn b (34) (Ve li kulli ummetin ecelun, fe iz ceeceluhum l yestehrne saten ve l yestakdimn.)

Her mmetin bir eceli vardr. O ecel geldiinde,ne bir n erteleyebilirler, ne de ne alabilirler.

Bilindii gibi ecel mddet demektir, bu lemde hereyin bir mddeti vardr, bu mddet sona erince o varlkgeldii izafi yokluktan gene, o yoklua geri dner ve budnya gr artlarndan gayba ekilir. Aslnda tamamen

bitmez, baka bir hale veya aslna dnr.70

72

8/3/2019 (7) ARF SRES

73/229

3 mb ba a 2 b SU 5 |a ma =mba z

(35) (Y ben deme imm yetiyennekumrusulun minkum yekussne aleykum yt femenittek ve asleha fe l havfun aleyhim ve l humyahzenn.)

Ey demoullar! Size iinizden peygamberlergelip yetlerimi anlattklarnda, kim Allah'tan korkar

ve kendini dzeltirse, ite onlar iin korku yoktur.Onlar zlmeyeceklerdir de.

lh hakkatleri idrk ederek, Krn- Kerme uyarakhaytn srdrenler iin korku yoktur. nk gelenpeygamberler kendilerine hakkatleri bildirmitir ve onlarauyanlar yni dem (a.s.)a men edilen aacanefsnyetleriyle yaklamayanlara korku ve hzn yoktur.

Ayrca Size sizin, iinizden peygamberler gelipten murat, zel olarak kendi iinizden zt- hakikatleriidrak ettirmek iin gelen Ulhiyyet kaynakl mahedelibilgilerdir ki, ahsa mahsus olduundan ok deerlidir.te bu hususlar da idrak ederek yaayanlara da bugniin korku yoktur, gelecekte de mahzun olmayacaklardr.

b ajna bmbb2 a2 a SVb b 7ba lbza a (36) (Vellezne kezzeb bi ytin vestekberanh ulike ashbun nr, hum fh hlidn.)

Kim de yetlerimizi yalanlar ve onlara karbyklk taslarsa, ite onlar cehennemliktirler veorada ebed olarak kalacaklardr.

Bu cehennemlik olanlar dem (a.s.)n biz nefsimize

71

73

8/3/2019 (7) ARF SRES

74/229

zlmettik sen bizi balamaz isen biz hsranda olanlardanoluruz duasn yapmayan ve bu idrkte olmayanlardr.Kendilerinde hakkn hakkatler olduu hlde buvarlklarn gizleyerek uzaklk ateine dmeleri onlarncehennemi olacaktr. Bu una benzer, kii herhangi biruaa biner ve Mekkeye gelir orada kenar bir mahlledebelli bir sre geirir, Kbe-i erfe dahi uramaz ve sonrageri dner, dnd yerde bu hakkatler ona anlatldzaman duyaca pimanlk atei gib