4 e leçon : Hobbes, Locke, Rousseau Libéralisme et républicanisme 1.

4e leçon :

Hobbes, Locke, RousseauLibéralisme et républicanisme

11

répondre à répondre à MachiavelMachiavel

1.1.humanisme civiquehumanisme civique– « « homme librehomme libre » dans une « » dans une « Cité Cité

libre libre »»

2.2.la politique : sans fondement moralla politique : sans fondement moral

1.1.le conflit social = positif le conflit social = positif

Libéralisme et républicanisme

22

la pensée politique des 17la pensée politique des 17ee / 18 / 18ee

– tenir compte de tenir compte de MachiavelMachiavel

– écarter ce que sa pensée a de plus écarter ce que sa pensée a de plus subversifsubversif amoralismeamoralisme éloge du conflitéloge du conflit


33

le contrat social : le contrat social :

= l’Etat est institué par les hommes = l’Etat est institué par les hommes pour préserver leurs droits naturels pour préserver leurs droits naturels individuelsindividuels

fiction : « fiction : « tout s’est passé comme sitout s’est passé comme si » »

pouvoir monarchique + pouvoir pouvoir monarchique + pouvoir marchand marchand


44

rejet des 2 modèles dominants :

le modèle théologique (Jérusalem)– « tout pouvoir vient de Dieu »– l’Etat = réalité surnaturelle

le modèle naturaliste (Athènes)– « l’homme est un vivant politique »– l’Etat = réalité naturelle


55

matrice théorique

libéralisme: Locke

républicanisme: Rousseau

Hobbes– partisan de l’absolutisme


66

Cavendish Galilée Harvey

protestantscatholiquesanglicans

Thomas Hobbes

77

Cromwell

1653-1658

88

Le Léviathan

(1651)

99

2 adversaires2 adversaires

1)1) la pensée théologico-politiquela pensée théologico-politique

les « les « Maîtres des TénèbresMaîtres des Ténèbres » » La peur des EnfersLa peur des Enfers

Thomas Hobbes

1010

2 adversaires2 adversaires

2) 2) l’humanisme civiquel’humanisme civique

liberté du peupleliberté du peuple

-> guerre civile-> guerre civile

ProtestantsProtestants

= Républicains= Républicains

Thomas Hobbes

Cromwell

1111

double fiction philosophiquedouble fiction philosophique

– état de natureétat de nature

– contrat socialcontrat social

Thomas Hobbes

l 1212

« C’est l’art qui crée ce grand Léviathan, République ou État -lequel n’est qu’un homme artificiel, quoique plus grand et plus fort que l’homme naturel, pour la défense et protection duquel il a été conçu »

(Préface)

Thomas Hobbes

1414

P temporel / P ecclésiastiqueP temporel / P ecclésiastique

Léviathan = Etat = réalité Léviathan = Etat = réalité artificielle artificielle

ni théologiqueni théologique ni naturelleni naturelle

Thomas Hobbes

1515

état de natureétat de nature

besoin, désirbesoin, désir

= conservation égoïste de soi= conservation égoïste de soi projection dans le futurprojection dans le futur

– calcul => peurcalcul => peur

« l’homme est un loup pour « l’homme est un loup pour l’homme »l’homme »

« guerre de tous contre tous »« guerre de tous contre tous »

Thomas Hobbes

1616

état d’insécuritéétat d’insécurité

≠ ≠ guerre réelleguerre réelle

≠ ≠ Chute / PéchéChute / Péché

Thomas Hobbes

1717

contrat socialcontrat social

peur -> calcul -> instituer la paixpeur -> calcul -> instituer la paix renoncer à sa puissancerenoncer à sa puissance la transférer à une instance tierce : la transférer à une instance tierce :

EtatEtat

Thomas Hobbes

1818

Etat Etat = = « monopole de la violence « monopole de la violence

légitime »légitime »

Max Weber

1919

peur des autres => peur de l’Etatpeur des autres => peur de l’Etat

rapports interindividuels pacifiésrapports interindividuels pacifiés

liberté individuelle garantieliberté individuelle garantie

Thomas Hobbes

2020

désenchantement du politiquedésenchantement du politique

finalité de l’Etat = sécurité des finalité de l’Etat = sécurité des individusindividus

– ≠ ≠ bonheur des citoyensbonheur des citoyens– ≠ ≠ gloire de Dieugloire de Dieu

Thomas Hobbes

2121

contrat contrat horizontalhorizontal entre individus entre individus– pas de contrat entre Etat / Peuplepas de contrat entre Etat / Peuple

Léviathan Léviathan : pouvoir absolu: pouvoir absolu

réalité artificielleréalité artificielle

Thomas Hobbes

2222

contrat contrat horizontalhorizontal entre individus entre individus– pas de contrat entre Etat / Peuplepas de contrat entre Etat / Peuple

LéviathanLéviathan reste dans l’état de reste dans l’état de naturenature

– les délinquants, terroristesles délinquants, terroristes– autres Etatsautres Etats

Thomas Hobbes

2323

MachiavelMachiavel = non-domination = non-domination– sujet d’un despote = esclavagesujet d’un despote = esclavage– désir de liberté du peupledésir de liberté du peuple

HobbesHobbes = non-interférence = non-interférence– état de guerre = privation de liberté état de guerre = privation de liberté – désir de sécurité des individusdésir de sécurité des individus

La liberté chez Machiavel / Hobbes

2424

HobbesHobbes fait scandale fait scandale

– dans le camp de la monarchie dans le camp de la monarchie absolue : car rejet de toute absolue : car rejet de toute légitimité religieuselégitimité religieuse

– dans le camp des « droits de l’H » :dans le camp des « droits de l’H » :

car éloge de la monarchie absoluecar éloge de la monarchie absolue

Thomas Hobbes

2525

« humaniser », « moraliser » « humaniser », « moraliser » HobbesHobbes

LockeLocke : libéralisme : libéralisme– aménagement moral de aménagement moral de l’état de l’état de

naturenature

RousseauRousseau : républicanisme : républicanisme– aménagement moral du aménagement moral du contrat socialcontrat social


2626

parti parti whigwhig (libéral) (libéral)– ≠ ≠ parti parti tory tory

(conservateur)(conservateur)

Guillaume d’OrangeGuillaume d’Orange

« « Glorieuse Glorieuse RévolutionRévolution » »

« Bill of Rights »« Bill of Rights »

John Locke 1632-17041632-1704

2727

empirismeempirisme : toute connaissance : toute connaissance vient de l’expériencevient de l’expérience

Deux traités duDeux traités du

Gouvernement civilGouvernement civil

16901690

John Locke

2828

état de natureétat de nature

conservation de soiconservation de soi dénuementdénuement

– >< violence >< violence HobbesHobbes

travail, propriététravail, propriété respect d’autruirespect d’autrui

John Locke

2929

Loi de nature :Loi de nature :

« cette loi enseigne à tous les « cette loi enseigne à tous les hommes qu’étant égaux et hommes qu’étant égaux et indépendants, nul ne doit nuire à indépendants, nul ne doit nuire à un autre par rapport à sa vie, à sa un autre par rapport à sa vie, à sa santé, à sa liberté, à son bien »santé, à sa liberté, à son bien »..

John Locke

3030

libéralismelibéralisme

« société civile »« société civile » « marché »« marché »

sociabilité naturelle

John Locke

3131

état de natureétat de nature = instabilité= instabilité

besoin d’un besoin d’un arbitrearbitre

John Locke

3333

contrat socialcontrat social

Etat régulateurEtat régulateur

confiance (≠ peur)confiance (≠ peur) trusttrust

« « droit de droit de résistance à résistance à l’oppressionl’oppression » »

John Locke

3434

humanisation du schéma hobbesienhumanisation du schéma hobbesien

libertés fondamentales :libertés fondamentales : travailtravail propriétépropriété

John Locke

3535

Jean-Jacques Rousseau

1712 – 1778

Genève

Encyclopédie

3636

La Nouvelle Héloïse 1761

L’Emile 1762

Le contrat social 1762


3737

vision négative de la société marchande

Etat : régénérer l’humanité

centre de gravité moral: = citoyenneté


3838

Hobbes & Locke : schéma à 2 termes

Rousseau : 3e terme: l’histoire


3939

(1) « état de nature »: l’homme bon

liberté = perfectibilité

le « bon sauvage »


4040

(2) état de société, histoire = « second état de nature »

travail/propriété domination, exploitation

Discours sur l’inégalité (1755)


4141

Quelle solution ?

Voltaire : « J’ai reçu votre nouveau livre contre le genre humain… Il prend envie de marcher à quatre pattes ».

Rousseau : « La nature humaine ne rétrograde pas »

4242

(3) le contrat social

Le Contrat Social (1762)

ce que devraient être les institutions d’un Etat libre

≠ protection des droits naturels = « changer la nature humaine » transformation morale de l’homme


4343

Révolution 1789 contresens : Rousseau opposé à toute révolution politique

4444

la volonté générale

concept moral, pas empirique

moment où le sujet s’arrache à ses passions, interroge sa conscience

conscience de l’intérêt général


4545


« La loi est l’expression de la volonté générale. Tous les citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs représentants, à sa formation »

art.6 Déclaration des droits de l’homme et du citoyen

4646


ne peut être représentée concept moral

n’est pas une addition empirique état d’esprit


4747

praticabilité ?

1. principes fondamentaux

1. délégation à un exécutif=> l’Etat


4848

2 alternatives au pessimisme anthropologique de Hobbes

libéralisme Locke

républicanisme Rousseau


4949

Locke : revalorise l’état de nature positivité des rapports économiques

tradition individualiste anglo-saxonne

l’H = conscience psychologique qui se lie à autrui par sympathie / intérêt

Libéralisme

5050

« main invisible » intérêt personnel-> prospérité générale

théorie des sentiments moraux

sympathie, affinité

Adam SmithLa Richesse des Nations (1776)

5151

Rousseau : revalorise le contrat social

acte de conscience moral

tradition continentale rationaliste

l’homme = conscience morale : arrachement à l’aliénation

Républicanisme

5252

« Loi morale » : capacité de poser soi-même ses propres normes

conscience critique

Emmanuel Kant

5353

2010

Etienne Balibar

5454

la différence : anthropologique ≠ politique

le modèle libéral : l’H = propriétaire de lui-même

terrain économique

le modèle républicain : l’H = être communautaire

terrain de la parole/communication

Etienne Balibar

5555

« Deux conceptions de la liberté » Eloge de la liberté (1969)

Isaiah Berlin

5656

liberté négative : « ne pas être entravé dans ses choix par d’autres »

non-interférence

liberté positive : « être son propre maître »

non-domination

Isaiah Berlin

5757

qu’est-ce que la modernité ?

= émergence de l’individu modèle de la « main invisible »

= émergence de l’autonomie modèle de la « volonté générale »


5858

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