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Une église dynamique et pleine de vie en mouvementpour transformer le monde.

—Définition de la vision du GBOD

IntroductionL’Agence générale pour la formation des laïques

(GBOD) arme les disciples de Jésus Christ pour changer lemonde.

Créée par la Conférence générale de 1972 pour servirles églises locales et les conférences annuelles, l’Agencegénérale pour la formation des laïques compte cinquante-huit membres élus selon le ¶1105 du Règlement de l’Églisede 2008, et le ¶705.3 des Dispositions générales.

Le GBOD est responsable de l’encadrement et de laformation spirituelle des dirigeants de l’église et conduitcette deuxième mission en plein partenariat avec d’autresagences et d’autres institutions, le Conseil des évêques, leréseau des créateurs de congrégations et les programmesnationaux, en aidant à «Créer de nouveaux centres d’accueilpour de nouveaux adeptes et à transformer les congréga-tions existantes.» L’institution s’occupe également en partiede la première mission, «Formant des dirigeants chrétiensayant des principes.»

Pour mener à bien la vision du GBOD et atteindre lesobjectifs de la mission qu’elle conduit, six stratégies spéci-fiques guident le travail de l’institution:

1. Armer les dirigeants afin qu’ils puissent lancer denouvelles églises et de nouvelles communautés de foi

2. Transformer les églises existantes en congrégationsdynamiques

3. Armer les dirigeants afin qu’ils puissent créer desréseaux de survie avec les jeunes et les jeunes adultes ainsiqu’avec ceux qui travaillent avec eux

4. Encourager les pratiques spirituelles dans les églis-es locales

5. Créer des systèmes de renouvellement durablesdans les conférences centrales et aux États-Unis

6. Produire d’excellentes ressources d’enseignementet d’apprentissage

Sur la base de ces stratégies, le GBOD est en train de:

• Ré-évangéliser les États-Unis en armant lesimplanteurs d’églises qui ouvrent de nouvelles églis-es à travers l’initiative révolutionnaire Path 1

• Accorder les ressources nécessaires au clergéentrepreneurial et au leadership laïc dans les con-grégations locales existantes pour qu’elles devien-nent dynamiques, pleine de vie et qu’elles soienttransformées

• Travailler avec les jeunes et leurs employésadultes pour les amener plus près de l’église et deDieu

• Publier le quotidien religieux le plus lu dans lemonde (Upper Room daily devotional guide)

• Aider à fournir les ressources chrétiennes essen-tielles aux congrégations D’Amérique du Nord,d’Afrique, des Philippines et d’Europe

• Offrir le sermon et les ressources liturgiques heb-domadaires largement appréciées en ligne auxmillions de dirigeants du culte Méthodiste Uni

• Diriger, codiriger et financer certaines formationsessentielles à la mission dans la confession, tellesque le School of Congregational Development,Jeunesse 2011 et le Forum du Ministère des enfants

• Prodiguer des conseils théologiques à l’école dudimanche de la confession et à d’autres types de pro-grammes

• . . . et offrir pratiquement un millier d’autres moyensd’armer les dirigeants pour changer le monde

Le GBOD pense que pour que l’Église MéthodisteUnie témoigne avec succès et transforme le monde, elle abesoin de dirigeants qui soient profondément enracinésdans la formation chrétienne personnelle, redevables dufruit qu’ils portent et qui puissent guider et conduire lesautres dans leur voyage spirituel.

Le GBOD s’efforce d’insuffler une nouvelle énergieaux dirigeants du clergé et aux dirigeants laïcs qui se sen-tent épuisés et d’offrir de la passion et un but à ceux qui ontl’impression d’avoir peu de foi à partager. En vue de renou-

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Dévouement ChrétienLA CONFÉRENCE GÉNÉRALE DE L’UMC

Volume 2 Nashville, Tennessee

Rapport de l’Agence générale pour la formation des laïques2009–2012

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veler l’église et de renforcer la passion en formant des dis-ciples de Jésus Christ, le GBOD aide à former des dirigeantsspirituels qui soient enracinés dans la foi et la traditionWesleyennes. Avec de tels dirigeants, les églisesMéthodistes Unies seront dynamiques, témoignant et trans-formant les communautés de foi.

Pour remplir la mission du GBOD et concrétiser savision, l’institution s’engage dans une série complète derenouvellement, de formation, d’événements et de créationde réseaux.

Initiatives couvrant l’ensemble de l’institution–Flexibles et Efficaces:

2013–2016Pendant le quadriennat 2009–2012, le GBOD a connu

une foisonnement d’initiatives stratégiques conduisant à unleadership efficace à travers la confession qui est en train defaire la différence de façon mesurable. Pour le nouveauquadriennat, prévoyant la possibilité d’un financement desoutien plus limité, le GBOD se tient encore prêt à réalisersa vision de pourvoir aux besoins des ministères de change-ment même si les ressources sont réduites.

En coordination avec les directives de la Table connex-ionnelle, le Conseil général finances et administration, lesdocuments d’évaluation de l’institution et le Rapport et lesrecommandations Appel à l’action, le personnel du GBODet son conseil d’administration ont mis sur pied un procédépour offrir un réseau flexible de ministères et de ressourcesqui peuvent être modifiés en fonction des financements desoutien disponibles.

Avec l’augmentation des financements, le GBOD peutaider à implanter plus de congrégations, à former plus dejeunes, à offrir une formation supplémentaire pour les pas-teurs et les laïcs et plus de services à plus de dirigeants deconférences centrales.

Indépendamment des niveaux de financement, leGBOD continuera ses initiatives les plus réussies et ajouterades ministères supplémentaires—tout cela avec plus d’én-ergie et dans un partenariat plus profond avec les dirigeantsde l’institution et des conférences annuelles à pratiquementchaque niveau de l’église.

Parmi les nombreuses initiatives stratégiques qui serontproposées, celles qui suivent sont particulièrement impor-tantes pour cette période de la vie de la confession:

New Church Starts (Path 1) propose un leadershipde collaboration qui ré-évangélise les États-Unis enlançant de nouvelles congrégations de telle sorte quel’Église Méthodiste Unie puisse atteindre plus de gens, desgens plus jeunes et des gens plus divers. L’initiative Path 1est composée de partenaires clé qui travaillent ensemblepour diriger cet important travail—le Conseil des évêques,les organisateurs de conférences, d’autres institutions

générales et tous les programmes nationaux des États-Unis.Elle a commencé son travail en 2008 avec l’objectif spéci-fique mesurable de former et d’armer 1000 implanteursd’église et de lancer 650 congrégations en partenariat avecles conférences annuelles à l’intérieur des États-Unis.L’initiative New Church Starts du GBOD a déjà dépassé leslimites de cet objectif avec plus d’une année d’avance sur lafin du quadriennat. Au mois de juillet 2011, au moins 440églises avaient été implantées au cours des 45 derniers mois(de 2008 à aujourd’hui), soit une augmentation de 58 pourcent par rapport à l’intervalle 2004-2007 lorsque l’ÉgliseMéthodiste Unie avait implanté 256 églises. En plus, 1278implanteurs potentiels ont été évalués à travers l’outil d’é-valuation en ligne de l’initiative Path 1 et 854 implanteursont été armés à travers une multitude de formationsnationales. Parmi les actions de soutien à cet objectif, oncompte la création de «camps d’entraînement» pour lesimplanteurs d’église et la création du Réseau laïc d’implan-tation missionnaire. Ce réseau, avec l’objectif d’implanterdes congrégations hispaniques/latino et d’autres congréga-tions racio-ethniques, aide les laïcs à lancer de nouvellescongrégations et à travailler avec le clergé pour lancer cesnouvelles congrégations en servant dans les équipes delancement.

Ministères pour jeunes est un effort à multiplesfacettes et mondial visant à former et à étendre des réseauxavec une nouvelle génération de dirigeants de jeunes et dejeunes adultes. Avec un personnel central et régionalprésent aux États-Unis, et du personnel autochtone égale-ment aux Philippines, en Europe et en Afrique, Ministèrespour jeunes a connu une vague de succès à toucher lesjeunes dirigeants, à créer de nouveaux réseaux et à renforcerles connexions existantes entre les jeunes dirigeants àl’échelle mondiale. Le personnel, par exemple, a proposé unleadership et de la formation aux réseaux de jeunes de laConférence centrale de l’Afrique et de l’Afrique de l’Ouestavec des participants venus de 18 pays africains. Ils travail-lent également en collaboration avec le GBGM pour rétablirle Réseau de jeunes de l’Afrique de l’Est. L’initiativeMinistères pour jeunes au GBOD accueille l’un des plusgrands événements impliquant des jeunes de la confession,notamment deux événements quadriennaux–Jeunesse 2011(le prochain événement est Jeunesse 2015) et l’Assembléesynodale et législative de la jeunesse mondiale (le prochainévénement se tiendra en 2014). Le GBOD offre égalementune variété de subventions aux jeunes et administre le fondsdu service de la jeunesse. Parmi les ressources de formationen leadership, on compte les Ressources de formation enleadership pour jeunes, le Manuel de formation de lajeunesse africaine (en trois langues) et une Ressource sur lanouvelle foi et la sexualité destinée à la jeunesse MéthodisteUnie. La présence en ligne de la division s’est étendue pourinclure des webinaires réguliers, une communauté en ligne

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et un centre de ressources pour fournir un réseau à multiplesfacettes de ressources diverses pour les jeunes, les jeunesadultes et leurs dirigeants afin d’améliorer leurs ministères.

L’initiative Ministères de leadership est en train detransformer les églises existantes en congrégationsdynamiques en accordant les ressources nécessaires auxministères essentiels, notamment en attirant les gens à la foiChrétienne, créant ainsi un culte dynamique et plein de vie,encadrant les fidèles dans la formation spirituelle Chrétienneet facilitant la générosité et le service Chrétien. Un travailconstant pour une église qui transforme les vies et les com-munautés à travers Jésus Christ est visible à travers larecherche de meilleures pratiques, la production de docu-ments numériques et de documents imprimés ainsi que laformation du leadership. Le GBOD utilise une technologieavancée dans les forums tels que les webinaires qui devien-nent vite le moyen le plus rapidement croissant d’atteindre,de former et de se mettre en réseau avec les conférencesannuelles et les églises locales. Cette technologie et d’autrestypes de technologies permettent de réduire les coûts ainsique la distance perçue entre l’institution et l’église locale.

Les réseaux des dirigeants soutiennent les congrégationset suivent la façon dont les gens viennent à la foi et y grandis-sent en tant qu’enfants, adultes et à travers la famille. Le per-sonnel travaille directement avec les réseaux de leadershipdans la transformation des congrégations, la gérance, les petitsgroupes, l’évangélisation, le culte et l’éducation chrétienneainsi que la formation pour l’identification de talents dans leministère, les efforts de renouvellement et le partage deressources. Les événements traitant de l’excellence dans lesdomaines du ministère et de la formation du disciple com-prennent FOCUS sur les Ministères pour enfants, Culte etchanson, Prédication à partir du centre, School forCongregational Development, Symposium sur les Ministèrespour adultes âgés, leadership Wesleyen et Planned GivingSchool. Des milliers de dirigeants accèdent à l’informationpour la planification du culte hebdomadaire, l’observance del’année Chrétienne dans l’église et à la maison ainsi que lesdimanches spéciaux pour l’éducation Chrétienne, la MaisonChrétienne, les adultes âgés et les laïcs.

Le Renouvellement de la conférence centrale enAfrique, aux Philippines et en Europe est essentiel dansl’aide apportée aux conférences centrales dans la construc-tion de systèmes durables pour le développement et lalivraison des ressources partout où l’Église Méthodiste Uniepossède des églises. Mis en évidence par l’Africa UpperRoom Ministries, le GBOD offre un accès continu auxressources considérées essentielles au mode ministériel et àla formation Chrétienne de l’Église Méthodiste Unie. Desgénérations de disciples sollicitent de nouvelles formes decontenus. Un contenu destiné à forger les pratiques spir-ituelles chrétiennes, à former les dirigeants spirituels, et lemessage du ministère aux jeunes est délivré à travers des

médias d’avant-garde appropriés. Le GBOD, à travers leDiscipleship Resources International (DRI), a créé et entre-tient maintenant un portail de ressources électroniques pourl’Église Méthodiste Unie par lequel les dirigeants qui sontdans les conférences centrales peuvent accéder aux fichiersélectroniques pour près de 70 ressources de base liées auministère pour les églises et les dirigeants de l’ÉgliseMéthodiste Unie.

Au cours du prochain quadriennat, le GBOD continueraà développer ce portail pour inclure des contenus autochtoneset multilingues qui proviennent de conférences centralespartenaires et qui leur sont disponibles. L’objectif du GBODest de faire correspondre continuellement la demande avec lesréponses dans une variété de formes et de formats.

Le GBOD continuera également à développer le travailde Discipleship Resources International, dont le portail deressources est une composante. À travers le DRI, le GBODs’associe avec les dirigeants de la conférence centrale pourlancer, guider, former et donner du pouvoir à un réseaugrandissant d’équipes de publication dans les conférencescentrales engagées à étendre leur accès aux ressourcesimportantes pour la formation des Chrétiens, à former lesdirigeants et à construire les églises à la manière de l’ÉgliseMéthodiste Unie; et à réaliser une durabilité croissante.

Upper Room Ministries offre des ressources, deslivres, des magazines et des programmes de formation spir-ituelle (basés sur les médias et sur l’expérience) qui aident lesparticuliers et les congrégations à grandir dans leur relationavec Dieu. Après avoir publié récemment la milliardième copiede son très convoité guide de dévotion, Upper Room Ministriesa célébré ses 75 ans de publication en 2010. Le guide de dévo-tion est disponible en plus de 40 langues et dans plus de 100pays. La radio Upper Room diffuse ses programmes de dévo-tion en Français, en Zulu et en Swahili, publie six magazinespour différents âges et différents intérêts, et offre 20 à 30 livrespar an qui renforcent et forment les vies spirituelles du clergéet des laïcs. Upper Room Ministries abrite également Walk toEmmaus®, Chrysalis®, Upper Room Prayer Ministry, et TheAcademy for Spiritual Formation®. Même si Upper Roomn’est pas financé par les dollars de soutien, son ministère est enpleine croissance, notamment en Afrique.

Ressources d’enseignement et d’apprentissage

Le GBOD travaille en étroite collaboration avec laMaison de Publication de l’EMU (UMPH) pour apporter auxcongrégations locales les ressources nécessaires à l’école dudimanche, aux petits groupes et aux programmes à courtterme et à long terme destinés à tous les âges. Le CurriculumResources Committee (CRC), organisé et administré par leGBOD avec le soutien de l’UMPH, assure la supervision dece travail. Le CRC révise les plans et les propositions avec le

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personnel; il critique, conseille et agit sur les plans deressources, et s’engage avec le personnel sur le programmeet les besoins d’apprentissage/d’étude de l’église.

Enquête sur la musique africanaLe GBOD et l’UMPH ont été autorisés par une pétition

de la Conférence générale de 2008 «à déterminer la néces-sité d’un recueil de cantiques officiel de l’Église MéthodisteUnie pour les Chrétiens d’Amérique du Nord de lignéeafricaine dans l’héritage Wesleyen.» L’enquête a été con-duite en partenariat avec la Maison de Publication del’EMU (UMPH) avec la participation des dirigeants du culteAfricana aux États-Unis. La Commission d’enquêteAfricana a été mise sur pied et a conduit la mission.

Les données de recherche ont été collectées de troisprincipales façons:

1. Une vaste enquête en ligne conçue pour les pasteurset les dirigeants de l’église sur la musique et le culte

2. Une courte enquête plus subjective distribuée auxlaïcs dans les églises et les événements majeurs

3. Des sessions d’écoute standardisées conduites danschacune des cinq juridictions à l’intérieur des États-Unis

Les résultats de l’enquête sur le recueil de cantiquesafricana révèlent un riche portrait de cultes qui honorent aussibien les traditions chrétiennes Wesleyennes qu’africana. Lestyle de culte prédominant est mélangé–c’est-à-dire un mélangede musique traditionnelle et des styles de culte et de musiqueplus nouveaux–hautement participatif avec une variété degroupes participant régulièrement au culte hebdomadaire. Lescongrégations noires de l’Église Méthodiste Unie accordent unegrande valeur au chant, aux chorales et à d’autres groupes dechant de la congrégation, ainsi qu’à divers instruments. Les con-clusions de l’enquête indiquent que la musique du culte provientd’une variété de recueils de cantiques et qu’aucun recueil decantiques ou livre de chants de l’EMU n’est utilisé seul plus de30 pour cent du temps pendant le culte.

À la lumière de ces conclusions et de bien d’autres, leGBOD et l’UMPH, en coordination avec la Commissiond’enquête sur le recueil de cantiques africana, proposent unelégislation à la Conférence générale qui offre une musiquemultimédia sur DVD/CD et une série de ressources de cultequi serviront de pont entre la musique et les pratiquescultuelles traditionnelles et émergentes dans les congréga-tions noires de l’Église Méthodiste Unie.

Culte & Chanson–un nouveau livrede chansons pour l’Église

Méthodiste UnieAprès la Conférence générale de 2008, un projet con-

joint a été entrepris avec la Maison de Publication de l’EMU

pour découvrir si un nouveau recueil de cantiques étaitnécessaire à la confession. Le résultat a été un changementde direction qui a conduit à un nouveau livre de chansonsavant-gardiste et pertinent pour l’Église Méthodiste Unie.Travaillant directement avec l’UMPH, les deux institutionsont développé une nouvelle ressource pour le culte et lechant congrégationnel qui a été publiée et introduite avecsuccès en mars 2011.

La nouvelle collection avait les contributions provenantde près de 10 000 dirigeants d’église dans diverses formesde ministère et comprend des volumes séparés pour leschansons et le culte.

Initiatives ethniques raciales etProgrammes nationaux

Fortifier l’Église noire pour le 21e SiècleLe Bureau des Ministères Afro-Américains fournit un

leadership principal pour la réponse du GBOD à l’initiative dela Conférence générale sur la fortification de L’Église noirepour le 21e Siècle (SBC21, Strengthen the Black Church forthe 21st Century). Les bureaux du SBC21 sont situés auGBOD. Des partenariats spécifiques visant à soutenir la trans-formation, le renouvellement et la croissance des églises noiresproposent un apprentissage à travers les Centres de ressourcesde la congrégation et un encadrement personnel aux congréga-tions partenaires, y compris la livraison des documents néces-saires. Les deux organismes (SBC21 et GBOD) travaillentlargement ensemble dans un esprit d’engagement pour ren-forcer et améliorer la vitalité des églises noires et finalement detoutes les églises Méthodistes Unies à travers la connexion.

Programme national pour le Ministère hispanique/latinoLe GBOD travaille avec le Programme national pour le

Ministère hispanique/latino (NPHLM) et coordonne un effortglobal pour se concentrer sur le développement et le renforce-ment des ministères hispaniques/latino à travers la création denouvelles communautés de foi et de nouvelles églises. À tra-vers ce Programme national, certains des ministères quel’Église Méthodiste Unie cherche à mettre sur pied sont:

• La formation de nouveaux dirigeants qui soient capa-bles de lancer de nouvelles églises hispaniques/latinoet de nouvelles communautés de foi

• La formation de dirigeants d’implantation mission-naire laïcs qui commencent de nouvelles congréga-tions et renforcent celles existantes dans le cadre del’initiative Path 1

• La préparation et la distribution de ressources enlangue espagnole dont on a besoin pour lancer denouvelles églises et renouveler celles existantes

Programme d’ensemble pour les AmérindiensAbrité dans les locaux du GBOD, le Programme

d’ensemble pour les Amérindiens (NACP, Native American



Comprehensive Plan) enrichit les ministères amérindiens del’Église Méthodiste Unie par des partenariats avec l’initia-tive New Church Starts (Path 1) pour:

1. Créer et soutenir les ministères et confréries exis-tants et nouveaux des congrégations amérindiennesde l’Église Méthodiste Unie, leur permettant dedevenir une partie essentielle de l’Église MéthodisteUnie

2. Créer un leadership amérindien pour servir dansl’Église Méthodiste Unie

3. Affirmer la valeur et renforcer le rôle des contribu-tions traditionnelle, culturelle et spirituelle des peu-ples amérindiens pour l’expression de la foiChrétienne et le développement de la foi parmi lesmembres de l’Église Méthodiste Unie

Programme national Coréen Américain, Programme duMinistère en langue asiatico-américaine et Programmenational des Ministères insulaires du Pacifique.

Le bureau des Ministères Coréen Américain, Asiatico-Américain et insulaire du Pacifique offre une formation, desressources et le réseautage pour un nombre croissant demembres du clergé Coréens et Asiatico-Américains et depersonnes laïques, ainsi que pour les Insulaires duPacifique.

Le bureau du GBOD touche et forme à peu près tousces groupes de circonscription chaque année, travailleétroitement avec leur direction dans toute la confession, ettravaille avec trois des programmes nationaux qui four-nissent du soutien ministériel aux Coréens Américains,aux Insulaires du Pacifique et à d’autres AsiatiquesAméricains.

L’avenirL’Agence générale pour la formation des laïques pos-

sède des stratégies qui autorisent des changements dans lefinancement de soutien tout en permettant à l’institution dedemeurer vive et évolutive dans ses ministères. Le Conseild’administration et le personnel accueillent favorablementtoute nouvelle vision de l’Église générale qui réduit la dis-tance perçue entre les institutions générales, les conférencesannuelles et les églises locales en vue d’accroître la forma-tion des disciples de Jésus Christ. Prier pour que cette réal-ité vienne à l’existence fait partie des pratiques de prièrequotidienne du personnel, de leurs conversations, de leurplanification stratégique et de la supervision diligente duconseil d’administration.

Avec la nouvelle vision que Dieu donne à tous lesmembres de l’Église Méthodiste, le GBOD sera présentpour offrir des ressources, le réseautage, la formation, laformation professionnelle et des efforts supplémentairesnouvellement développés dans les ministères traditionnelset d’avant-garde. C’est l’objectif du conseil d’administra-tion d’être totalement prêt pour tout partenariat qui amèneles gens à une pleine relation avec Jésus Christ, et ce faisant,grandit, s’étend et étend l’Église Méthodiste Unie et saportée à un monde plus vaste.

Remarque: Réponse du GBOD aux Recommandationsde la Conférence générale de 2008

Le GBOD a pris des dispositions sur tous les élémentsde la législation de la Conférence générale de 2008 men-tionnés à l’intention de l’institution tel qu’indiqué dans lecompte rendu du Daily Christian Advocate.

GBOD: «Armer des disciples pour changer le monde»www.GBOD.org



La Commission de révision du Recueil de cantiques aété constituée par la Conférence générale de 2008 et forméeconformément à la législation approuvée. La Commission atenu sa première réunion en janvier 2009. Un plan de travailquadriennal a été mis sur pied; des sous-commissions ontété formées; et un site web public a été conçu et lancé.

En mai 2009, des changements dramatiques dans l’é-conomie mondiale et l’incertitude au sujet des conditionsfinancières faisaient douter si les congrégations pourraientpayer ou non pour leurs nouvelles ressources importantes, etcomment elles le feraient. Des contraintes de dépenses ontégalement affecté la Maison de publication de l’EMU etl’Agence générale pour la formation des laïques, réduisantla capacité de la commission à achever son travail et à livr-er le contenu proposé pour un nouveau recueil de cantiquesà temps pour la révision et l’action avant la Conférence

générale de 2012. Par conséquent, le travail de la commis-sion s’est arrêté.

Depuis ce moment, l’Agence générale pour la forma-tion des laïques et la Maison de publication de l’EMU ontcollaboré à la création de ressources additionnelles supplé-mentaires pour la musique et la vie de culte de l’ÉgliseMéthodiste Unie.

La décision de suspendre le travail de la commission aété prise avec grand regret et a été mal accueillie par tousceux qui étaient impliqués dans le projet. Cependant, lestechnologies (notamment électroniques/numériques) pourcomposer et produire la musique et les ressources de cultecontinuent d’évoluer, et une nouvelle ressource addition-nelle supplémentaire, Culte & Chanson, est maintenantdisponible pour nos églises.

Rapport de la Commission de révision du Recueil de cantiques



Ce rapport est présenté avec beaucoup d’amour, d’admi-ration et une profonde inquiétude au sujet de l’église noire.De nombreux délégués à la Conférence générale et de nom-breux lecteurs de cette requête ont été élevés au sein del’église noire qui les a encadrés et où ils ont servi comme pas-teurs dans plusieurs congrégations noires. Du plus profondde nos cœurs, Fortifier l’Église Noire pour le 21e Siècle aadmis la crise qu’elle traverse en tant qu’église; son objectiffondamental est ainsi d’arrêter la saignée de ses membres, demettre un terme à la suffisance, et lorsque c’est possible, ellefera attention à inverser sa complicité dans le mépris actueldes congrégations noires et l’oppression du peuple noir.

Tout au long du quadriennat, le Comité de coordinationdu SBC21 ainsi que son personnel ont conçu quelques nou-veaux plans d’action pour des solutions globales qui com-prenaient la création de nouvelles stratégies et de nouvellesapproches pour les centres de ressources pour la congréga-tion (CRC) qui mettent ensemble les meilleures pratiques detoutes les meilleures compétences principales d’une congré-gation dynamique. Dans la même lancée, SBC21 attendaitplus de chaque CRC, notamment une nouvelle respons-abilité–après avoir pris part à un événement organisé par leCRC, SBC21 s’attend à ce qu’une alliance soit nouée et quedes objectifs soient atteints pour traduite les caractéristiquesdu CRC à la Congrégation partenaire (PC). C’est de laresponsabilité du CRC de modeler la voie et de faciliter lacréation d’idées et des objectifs du ministère qui seront misen œuvre avec succès au niveau de la PC. Ce processus alargement renforcé la responsabilité constante, le suivi etl’atteinte d’objectifs spécifiques, mesurables, réalisables,réalistes et opportuns (S.M.A.R.T., Specific, Measurable,Attainable, Realistic, and Timely). Le CRC et/ou l’en-cadreur ou les encadreurs nommé(s) ont créé des partenari-ats avec leurs PC pour une durée ne dépassant pas un an . .. mais au cours de cette année, ils sont restés engagés avecle PC à travers un suivi mensuel des progrès effectués dansle sens de l’atteinte de leurs objectifs. Ce processus a fourniun soutien et une affectation stratégique de ressources quiont garanti les résultats souhaités.

Avec ces attentes, le bureau national a fourni de nou-velles ressources et une nouvelle technologie, dont deswebinaires, des DVD pédagogiques, des manuels et un por-tail d’apprentissage à distance. Avec l’aide des ressources etdes experts dans le domaine de l’apprentissage et de la com-munication organisationnels, une stratégie globale a étémise sur pied pour renforcer l’expérience du CRC et pro-duire des résultats. Cette nouvelle approche est en train deproduire une infrastructure conçue pour initier des congré-gations partenaires à de nouveaux ministères, à un nouveau

soutien et à un nouveau suivi à travers l’atteinte d’objectifsmutuellement convenus.

Un accent constant sur la responsabilité est un aspectfondamental de notre stratégie et assurera la transformationet la croissance des congrégations existantes tout en donnantune impulsion pour le lancement de nouvelles églises.

Réussites de l’Initiative

Les exemples les plus importants et les plus illustratifsde la façon dont SBC21 a exécuté ses plans d’action, atteintses buts et réalisé ses objectifs stratégiques figurent dans laliste ci-après:

• SBC21 est très fière de proclamer les résultats duRapport d’audit interne du Conseil général financeset administration sur les opérations/le programme duSBC21. De même, nous sommes aussi fiers desrésultats du rapport des auditeurs indépendants surles états consolidés de la situation financière duSBC21, et par conséquent de la confirmation fortedes deux rapports par l’Agence générale pour la for-mation des laïques et sa Commission des finances.

• A créé des modules d’apprentissage électroniquepour le portail d’apprentissage et les a mis à la dis-position des membres du CRC en mars avec 8 titres.De même, comme améliorations de la valeur ajoutéeau portail, les explorations de partenariats sont encours avec l’UMPH (Abingdon Press, Cokesbury)pour l’acquisition de programmes et de ressourcesdocumentaires supplémentaires.

• A planifié et conduit un sommet très réussi sur laConférence annuelle des directeurs de ministères con-nexionnelles qui a ouvert la voie à un élan durableconduisant à des partenariats actifs avec les évêques«Ebony» de l’EMU, le South Central College ofBishops et les 21 conférences annuelles suivantes:Alabama West Florida, North Alabama, WestVirginia, Kentucky, South Carolina, Arkansas,Central Texas, North Texas, Illinois Great River,Northern Illinois, Peninsula Delaware, EasternPennsylvania, North Georgia, East Ohio, WestOhio, Greater New Jersey, Detroit, Florida,Tennessee, Baltimore-Washington, et Oklahoma.

• A lancé un réseau d’encadrement comprenant 23encadreurs et 7 encadreurs guides pour l’Armement

Fortifier l’Église noire pour le 21e SiècleRapport du quadriennat 2009–2012

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en vue d’optimiser la perspicacité des dirigeants, lescapacités d’innovation et l’impact du ministère dechaque pasteur de grand potentiel et de son église;Planification stratégique pour créer en collabora-tion un plan d’action ministériel stratégique déter-miné par une vision et centré sur une mission pourchaque église; Responsabilité pour établir des rela-tions de responsabilité déterminées par les activitésavec des appels d’encadrement mensuels. Pour resterconcentré sur les objectifs qui génèrent des résultatsmesurables dans la participation moyenne au culte, lagérance de la congrégation, la formation d’un nou-veau dirigeant et l’implication du ministère par lesmembres sur une période de 12 mois.

• A développé un nouveau protocole pour les exposéset le contenu lors des formations du CRC.

• A développé un procédé de collecte et d’analyse desdonnées d’évaluation du programme.

• A donné un nouveau visage au site web. • A soutenu dix-sept centres de ressources pour la con-

grégation (CRC) qui sont abrités dans des congréga-tions noires sélectionnées et dans toutes lesjuridictions à travers les États-Unis. Leur premierrôle est de s’allier avec les congrégations partenairespour former des équipes de laïcs et du clergé en vuede la transformation de la congrégation. Trois sémi-naires de formation du CRC ont été tenus pour plusd’une centaine de participants pendant le quadrien-nat. Une formation intensive a été donnée sur lafaçon de conduire les formations sur place pour lescongrégations partenaires. Un manuel de formationrévisé a été présenté pour guider les équipes delaïcs/du clergé dans la conception des formationscentrées autour des objectifs de l’Initiative.

• Si le premier objectif des CRC est de faciliter lacroissance pour les congrégations participantes, lesrapports ont montré que la plupart des centres deressources pour la congrégation ont connu une crois-sance importante dans leur propre ministère et leurpropre mission. Ils ont découvert de nouvelles façonsd’effectuer leur ministère et ont identifié de nou-veaux dons et talents chez les membres de leurs con-grégations. Les membres des congrégations des CRCont accordé plusieurs heures de bénévolat pour letransport, la planification, l’hospitalité etc. à l’occa-sion de la formation. Alors que des subventionsprovenant du budget du SBC21 étaient affectées auxCRC pour couvrir les dépenses liées à l’organisationde telles formations, de nombreuses congrégationsont investi leurs propres ressources financières ethumaines pour s’assurer que l’événement soit organ-isé de façon satisfaisante.

• Tout au long du quadriennat, l’initiative a continué àexécuter le Modèle de partenaires de foi, qui satisfaitles besoins des églises noires qui sont les seules, oul’une des rares églises noires dans leur conférenceannuelle. Le modèle a été développé pour renforcerleurs relations connexionnelles, réduire leur isolementet faciliter la collaboration avec les autres églises. Neufcongrégations partenaires de la Conférenced’Oklahoma, dont l’évêque résident Robert Hayes, leDCM et les membres du cabinet de la Conférenceannuelle d’Oklahoma (ville d’Oklahoma), ont participéà ce modèle de ministère. Ces actions ont accru etamélioré la qualité du service du culte avec une focali-sation sur une musique de meilleure qualité (instru-mentale et vocale). De nombreuses congrégationspartenaires ont apporté des modifications à leurs min-istères de musique et de culte - notamment l’inclusiond’équipes et de danseurs liturgiques; l’engagement deservices de nouveaux musiciens ou de musiciens sup-plémentaires; l’incorporation de nouveaux types demusique et la formation de chorales qui impliquent desmembres plus jeunes; ainsi que l’implication davantagede personnes dans les services de culte.

• Les formations de CRC ont généré de nombreusesactivités et de nombreux résultats pour plus de 500 PCparticipantes dont une plus grande participation et uneplus grande adhésion; la création de programmesd’hospitalité; l’activation des équipes de louange et deculte; les équipes de danse liturgique; des célébrationsde culte supplémentaires; de nouveaux ministères pourmédias; de nouveaux ministères pour jeunes adultes; lacréation de nouveaux groupes de jeunes et de nou-velles classes de l’école du dimanche; soutien/réacti-vation des membres contrevenants; lancement denouveaux programmes d’aide à la communauté telsque les banques de nourriture et de vêtements, leçonsparticulières et récréation périscolaires; création deministères d’église pleins de vie; encouragement de laconstruction et de la rénovation; responsabilité dans lagérance qui a conduit à des pourcentages plus élevésde frais de soutien payés; extension des ministères degroupe d’âge y compris la création d’une crèche etd’une garderie; création d’une église pour enfants; unecommunication plus intentionnelle avec les collèguesétudiants et les jeunes adultes; formation desdirigeants en les envoyant à divers ateliers; et forma-tion spirituelle—étude biblique à mi-semaine et sefocalisant sur les disciples spirituels (prière, jeûne,foi); création des corporations 501c(3), création d’en-tités communautaires, engagées dans l’écriture de sub-ventions, l’utilisation des ressources connexionnelleset communautaires et de leurs dirigeants ressources;création de nouveaux ordres de vision et de mission



plus significatifs qui se traduisent en actions, allant parconséquent de l’avant, dans la prière et déterminés.

• Si d’importantes réalisations ont été effectuées aucours du quadriennat précédent, la tâche de trans-former, de revitaliser et de renouveler les congréga-tions noires de l’Église Méthodiste Unie pour lamission et le ministère n’est pas achevée. Des jours

très passionnants et des moments essentiels attendentle SBC21. Pendant plus de 10 ans, le SCB21 a fourniun service très important à notre église et à l’ensem-ble de l’EMU; et historiquement, l’église noire a con-struit et soutenu une fondation dynamique et solidepour faire un témoignage plus grand et plus prophé-tique pour Jésus Christ dans le monde de nos jours.



Le Programme d’ensemble pour les Amérindiens(NACP) a entrepris une large série d’activités au cours duquadriennat 2009-2012 visant à poursuivre la mission defaire des Amérindiens des disciples de Jésus Christ.

Le ministère du NACP est structuré de façon à s’in-scrire dans les quatre domaines de focalisation que sont laformation des dirigeants (LD, leadership development), lacroissance de l’Église (CG, church growth), le ministère despauvres (MP, ministry with the poor) et la santé globale(GH, global health) ainsi que le comité disciplinaire (DM,disciplinary mandates). Les descriptions ci-dessous sontdésignées selon les domaines de focalisation pertinents. Ilimporte de noter qu’en raison de la démographie desAmérindiens qui situe la majorité des populationsautochtones des États-Unis au niveau ou en-dessous du seuilde pauvreté, le NACP consacre l’ensemble de son ministèreau service des pauvres.

À ce jour, les actions suivantes ont été réalisées:1. Dans le prolongement de l’étude sur l’évangélisa-

tion dans la communauté des Amérindiens débutéeen 2008, 15 sessions d’écoute ont eu lieu dans lescommunautés d’Amérindiens à travers toutes lescinq juridictions des États-Unis. (LD, MP)

2. Des services de consultation ont été fournis à plusde 50 personnes affectées dans des églises et desministères amérindiens. Ces services vont se pour-suivre tout au long de ce quadriennat. (LD, MP)

3. L’élaboration de programmes spécifiques aux com-munautés d’Amérindiens, au titre du NACP, vise lamise au point du matériel didactique pour unenseignement de 10 semaines destiné à un grouperestreint. Le projet est censé arriver à son terme à lafin de 2011 avec la publication de ces ressources surInternet. (LD, MP)

4. Doter les écrivains amérindiens d’outils leur perme-ttant de produire des ouvrages destinés aux commu-nautés méthodistes amérindiennes et à l’Église engénéral à travers le financement de rencontresannuelles d’écrivains. Deux rencontres ont eu lieu etdeux autres sont prévues. Plus de trente écrivains yont pris part jusqu’ici. (LD, MP)

5. Une session de formation à la prédication destinéeaux Amérindiens, avec un accent particulier mis surles jeunes, se tiendra au printemps 2012. (LD, MP)

6. Un annuaire de personnes ressources méthodistesamérindiennes sera mis à la disposition des égliseslocales et tout au long de la connexion de l’ÉgliseMéthodiste Unie en 2012. (LD, MP)

7. Une rencontre intergénérationnelle sur«L’enseignement, l’apprentissage et le développe-ment des aptitudes» sera financée en 2012. (LD, MP)

8. Un manuel d’évangélisation inspiré de l’expéri-ence des Amérindiens vivant aux États-Unis serapublié à la fin de 2012. (LD, MP)

9. Aider les conférences annuelles à créer de nou-velles églises/communautés de foi amérindiennes;à ce jour, le NACP a travaillé avec cinq con-férences à mettre sur pied de nouvelles églises etde nouveaux ministères d’Amérindiens. (CG, MP)

10. Le financement de la toute première rencontre réu-nissant de nouvelles confréries d’Amérindiens, denouveaux ministères et de nouvelles égliseslancées, qui s’est tenue en janvier 2011. Lesreprésentants de douze églises existantes ou enprojet y ont pris part. (CG, MP)

11. L’offre continue de services d’appui en vue du ren-forcement des églises et des communautés de foiamérindiennes existantes. (CG, MP)

12. La composition de Voix II, un nouvel outilliturgique à l’intention de la communautéd’Amérindiens et l’Église générale, dont la versionpréliminaire sera disponible en 2012. (CG, MP)

13. Une conférence sur l’abus d’alcool et d’autresdrogues au sein de la communauté d’Amérindienssera organisée. Un accent sera mis sur les voies etmoyens d’éduquer et de donner les possibilités àl’église locale d’Amérindiens de faire face à cettequestion cruciale. L’événement est prévu pour août2011. (GH, MP)

14. Aider à la création des Comités des ministèresd’Amérindiens (CONAM, Committees on NativeAmerican Ministries) et leur donner du pouvoir.Des consultations sur place ont été organisées aucours de quatre conférences. (DM, MP)

15. Offrir les dons de la communauté Amérindienne àtous les niveaux de l’EMU, ceci (a) en aidant leséglises et les conférences annuelles à localiser lespersonnes ressources amérindiennes dans leurszones et (b) en donnant des bourses auxAmérindiens afin de leur permettre de prendre partaux événements organisés au plan national et auniveau des juridictions. Plus de 50 personnes enont bénéficié à ce jour. (DM, MP)

16. Un séminaire national de formation destiné auxCONAM a été financé, avec plus de 75 partici-pants venus de 21 conférences annuelles. (DM,MP)

PROGRAMME D’ENSEMBLE POUR LES AMÉRINDIENSRapport du quadriennat 2009–2012



17. Un répertoire des ressources des CONAM a étécréé et mis à disposition sur le site Internet duNACP. (DM, MP)

18. Une évaluation globale du projet CONAM seramise à la disposition des conférences annuelles etde leurs CONAM à la fin de 2012. (DM, MP)

En outre, le NACP sert l’Église Méthodiste Unie enœuvrant comme partenaire au sein du réseau connexionnellede celle-ci. Par exemple, le NACP prend part à un effortconjoint des cinq programmes nationaux de financementd’une consultation raciale-ethnique en février 2012.Parallèlement le directeur du NACP travaille en qualité depersonne ressource pour les institutions et les commissionsgénérales de l’EMU, prenant part aux événementsnationaux tels que la prochaine Conférence sur les nomina-tions à des postes interculturels/interraciaux, qui serafinancée par l’Agence générale pour la formation supérieureet le ministère (GBHEM) et la Commission générale pour lareligion et la race (GCRR).

Enfin, il importe de faire savoir que le NACP travailled’arrache-pied pour assumer une responsabilité dans notreconnexion mondiale, en jouant à merveille le rôle d’inten-dant des ressources investies dans notre organisation. Denombreuses stratégies de réduction des coûts ont été misesen œuvre, à l’instar du gel des salaires du personnel, de lapublication en ligne des lettres d’information et l’organisa-tion des réunions du NACP en marge des réunions déjàorganisées par les institutions générales, les commissions etles conférences annuelles. Cette option permet au NACP deprofiter de la tenue d’une réunion pour proposer aux partic-ipants une opportunité de formation, sans avoir à supporterles dépenses qu’un autre déplacement pourrait engendrer.

Le NACP désire ardemment poursuivre ce ministèrecapital au cours du prochain quadriennat.

Soumis respectueusement par:

Rév. Anita PhillipsDirecteur exécutif



Raisons de l’enquête

À travers la Pétition n°80217, formulée au cours de laConférence générale de 2008, l’Agence générale pour laformation des laïques et la Maison de Publication de l’EMUont été autorisées à mener une étude, afin de décider de lanécessité de concevoir un recueil méthodiste officiel de can-tiques, destiné aux fidèles méthodistes d’origine africaine etvivant sur le sol américain.

Les personnes d’origine africaine ont toujours fait partiede l’Église Méthodiste depuis ses débuts. Aujourd’hui, l’EMUrevendique plus de 450 000 fidèles d’origine africaine vivantaux États-Unis et répartis dans toutes les cinq juridictions. Unpeu moins de 400 000 personnes issues de ce groupe de racenoire fréquentent des églises où la majorité des fidèles sont desNoirs. Le terme Africana a été choisi à la suite de l’exemplede W. E. B. Dubois, visant à relever la diversité ethnique etculturelle des fidèles noirs du 21esiècle aux États-Unis quiproviennent maintenant de plusieurs pays. (Voir la page FAQà la fin du présent rapport.)

Législation de la Conférence générale

La Commission était chargée d’étudier les domainessuivants:

1. La musique 2. Le culte 3. La liturgie 4. Les besoins rituels et le développement 5. Les textes et les chants wesleyens 6. Les chants liturgiques 7. L’hymnodie inspirée de nombreuses langues et cul-

tures africana des États-Unis 8. Les technologies émergentes et les systèmes alter-

natifs de diffusion de l’évangile

Composition de la Commission

Évêque Julius C. Trimble, région de l’Iowa, président;Dr Lisa Allen, PhD, ITC, vice-présidente et représen-

tante du BMCR;Rév. Marilyn Thornton, UMPHRév. Stephen Handy, pasteur, EMU de McKendree,

Nashville, représentant de la Maison de Publication de l’EMUMlle Cheryl Walker, GBODRév. Dr. Safiyah Fosua, GBOD*Rév. Dollie Pankey (CME) *Rév. Roderick Belin (AME)

*Ont brièvement pris part aux travaux

Méthodologie L’étude visait à encourager les contributions des laïcs

et du clergé par le biais d’une enquête approfondie et objec-tive, menée en ligne. Par ailleurs, une petite enquête, plussubjective , a également été réalisée, ainsi que des sessionsd’écoute tenues dans toutes les cinq juridictions que comptel’Église Méthodiste Unie aux États-Unis. Quand, en 2009,la crise économique a imposé des coupes budgétaires, laCommission a néanmoins pu poursuivre sa mission enorganisant deux réunions annuelles restreintes et des vidéo-conférences mensuelles en ligne.

La collecte des donnéesDes invitations à participer à l’enquête en ligne ont été

adressées, par courriel, à 2 276 personnes, dont 1 775 à despasteurs et les 501 autres à des surintendants de district, àdes évêques et à des personnes œuvrant dans des ministèresspécifiques ou à des personnes désignées pour exercer desfonctions pastorales dans un contexte interculturel.

De petites enquêtes ont permis la collecte de donnéeslors de 10 conférences nationales, juridictionnelles ouannuelles, tenues entre octobre 2009 et août 2010. En outre,les églises des centres de ressources participant au pro-gramme SBC21 (Fortifier l’Église noire pour le 21eSiècleont été sollicitées afin de recueillir les contributions duclergé et des laïcs.

Des sessions d’écoute ont eu lieu lors de la campagneSEJ BMCR «Worship Explo» qui s’est tenue au lacJunaska, en Caroline du Nord; lors de la rencontre NCJBMCR, à Milwaukee, dans le Winsconsin; à l’occasion dela manifestation BMCR/SBC21 de Baltimore-Washington,tenue à Baltimore, dans le Maryland, sous le thème«Begging for Real Church»; à la faveur de la SCJ tenue àDallas, au Texas, à St. Luke Community United MethodistChurch et lors de la WJ, au Jones Memorial de l’ EMU, àSan Francisco. Du fait de la forte concentration d’églises àdominante afro-américaine en Caroline du Sud et dans leMississippi, des sessions supplémentaires ont eu lieu lors dela Mission de la Conférence annuelle du Mississipi et del’événement organisé à Tupelo, MS, et à St. Marc, Sumter,en Caroline du Sud.

La Commission d’enquête sur la musique africana s’estfixé comme objectif le recueil de «1 000 contributions». Ils’agissait de collecter des contributions de 1000 fidèles ouplus, issus de l’EMU. Cet objectif a été dépassé, car nousavons enregistré 575 opinions en ligne, 838 opinions trans-mises par écrit, sans compter les personnes ayant pris partaux sessions d’écoute! En dépit des problèmes économiquesauxquels les États-Unis sont confrontés depuis 2008, lacommission a pu mener à bien ses missions, avec un budg-

Résumé analytique Rapport de la Commission d’enquête

sur le recueil de cantiques africana



et réduit, et ce, en organisant des réunions restreintes de lacommission avec usage d’audioconférences et des vidéo-conférences par internet.

Contextualisation des données

Toutes les juridictions ont été représentées proportion-nellement, aussi bien au niveau des opinions recueillies enligne qu’au niveau de celles recueillies au cours de la petiteenquête. La distribution des opinions recueillies par juridictionse situait entre 1 et 5 points de pourcentage de la distributiondes méthodistes noirs dans les 5 juridictions américaines. Lacommission a recueilli 41,9% des opinions formulées en lignedes SEJ (comparé aux 45,45% des fidèles noirs indiqués par lesdernières statistiques du GCFA, publiées en 2008). Autres juri-dictions: NEJ 27,45%; GCFA 22,17%; SCJ 16,26%; GCFA21,62%; NCJ 10,14%; GCFA 7,43% et WJ 4,20%; GCFA3,33%. Les opinions recueillies dans le cadre de la petiteenquête ont eu la même distribution: 42,22% des opinionsenregistrées dans le cadre de la petite enquête provenaient desSEJ, comparé à la distribution de 45,45% des noirs dans le SEJ;NEJ 19,93%; GCFA 22,17%; SCJ 21,48%; 21,62% GCFA;NCJ 8,11%; GCFA 7,43% et WJ 5,25%; GCFA 3,33%.

Les données démographiques concernant l’âge des person-nes interrogées se rapprochent significativement des donnéesrelatives à l’âge des fidèles dans l’ensemble. La plupart desréponses obtenues, soit 68,35%, provenaient des participantsâgés de 45 à 65 ans. Fait notoire, 15,48% des participants à cetteenquête étaient âgés de plus de 65 ans, tandis que 10,61% sesituaient dans la tranche de 36 à 45 ans. Enfin, 5,56% des par-ticipants étaient âgés de 35 ans ou moins. Les données relativesà l’âge des participants n’ont pas été collectées, pour ce qui estde la petite enquête. Cependant, la Commission peut prouverque les 212 opinions recueillies au cours de cette enquête prove-naient de jeunes Harambee âgés de 13 à 18 ans. La distributiondes âges au sein des congrégations, ainsi que l’a révélé legroupe-échantillon de participants ayant formulé leurs opinionsen ligne soutient favorablement la comparaison avec les chiffrespubliés en 2009 dans l’étude sur la vie des congrégations. Dansnotre groupe-échantillon, 27% des fidèles étaient âgés de plusde 65 ans. Ce chiffre tranche avec les 34% de fidèles de lamême tranche d’âge, que compte l’Église Méthodiste Unie dansson ensemble, d’après l’étude sur la vie des congrégations.http://www.umc.org/site/c.lwL4KnN1LtH/b.6072841/k.7ACF/2010_State_of_the_Church_Congregational_Life_Survey.htm.

Les données démographiques relatives à l’appartenance àl’église: des 575 participants ayant formulé leurs opinions enligne, 72% fréquentent une église comptant moins de 300fidèles. Sur les 838 participants à la petite enquête, 51%fréquentent une paroisse comptant moins de 300 fidèles.(D’après le rapport 2008 de la Commission générale financeset administration, 89% des églises noires comptent 300 fidèlesau plus.) On note une présence plus massive des petites églis-es dans les opinions recueillies dans le cadre de l’enquête

approfondie menée en ligne, tandis que les opinions subjec-tives relatives au culte représentent des avis issus aussi biendes petites églises que des plus grandes.

Opinions du clergé/des laïcs: Avec un taux de participa-tion de 57%, le clergé constitue le groupe majoritaire de par-ticipants à l’enquête en ligne, tandis que les laïcs représentent87% des formulaires en copie imprimée, remplis au titre de lapetite enquête. Des personnes issues de toutes les générationsd’adultes ont pris part aux sessions d’écoute.

La majorité des réponses aux questions posées dans lecadre de l’enquête en ligne provenaient des églises dont lerevenu moyen des ménages se situe dans la tranche com-prise entre 35000 et 50000 dollars. Le Relevé national desstatistiques estime le revenu moyen des Noirs à 34000 dol-lars (contre 50000 dollars pour l’ensemble des ménagesaméricains) http://www.census.gov/compendia/statab/2010/tables/10s0674.xls; Les participants à l’enquêtemenée en ligne ont déclaré des revenus se situant juste au-dessus et juste en-dessous de ce chiffre.

Les participants à l’enquête menée en ligne font étatdes chiffres suivants dans les églises noires: 66% de femmescontre 34% d’hommes, comparativement aux moyennesstatistiques de l’EMU qui se situent à 57% de femmes et43% d’hommes. http://www.gcsrw.org/LayMembershipin20042008.aspx. Aucune donnée relative au genre n’a étérecueillie auprès des participants à la petite enquête.

Résumé des réponses

Le culteD’après les résultats de l’enquête, 30% des églises

noires ont institué un second office religieux le dimanche.Un peu plus de 10% des églises représentées dans l’enquêteont institué un deuxième ou un troisième office religieux ledimanche. Le culte mixte constitue le principal style deculte. Il est célébré au cours du premier office religieux(61%) et du deuxième (53,3%). Pour sa part, le culte con-temporain constitue le style dominant pour le troisièmeoffice religieux (40%). D’après les participants à l’enquête,le culte traditionnel était le style de culte le plusprépondérant dans l’Église Méthodiste Unie de 2004 à2008, avec un taux de 56%, tandis que le culte mixte enreg-istrait un taux de 36%. Le comité exprime sa gratitude auxmembres de la Commission d’enquête sur la musique et leculte (2004–2008) pour la mise à disposition des données deréférence récentes de l’Église Méthodiste Unie.

Moins de 10% des services liturgiques dans les églisesméthodistes noires sont conduits par le ministre exclusivementet moins de 45% par le ministre et un liturgiste. L’enquête arévélé qu’un grand nombre de personnes prennent une partactive au culte dans les églises noires: membres du serviced’ordre, musiciens et choristes, (communion) hôtesses, con-seillers à la prière et serviteurs des autels, évangélistes, infir-miers, mères de l’ église, porte-armoiries et un nombre



important de volontaires du service liturgique (danseurs,responsables de la signalisation, meneurs d’équipe, membresde troupes de mime et de troupes théâtrales).

Les Noirs de l’Église Méthodiste Unie continuent àobserver les traditionnels jours spéciaux dans les églisesnoires. Par exemple, la Journée internationale de la Femme(qui est différente de la Fête des mères) est observée par70% de notre groupe d’étude et la journée des Hommes par69%. Par ailleurs, les anniversaires de l’église, les veilléesnocturnes, les campagnes de réveil du printemps ou de l’au-tomne sont observées par 64%, 78% et 37% des informa-teurs respectivement. D’autres célébrations propres auxéglises noires, comme les rites de passage, le Mois de l’his-toire des Noirs, le Kwanzaa et le Juneteenth sont observéesbeaucoup moins régulièrement. Il faudrait rappeler l’impor-tance accordée par les églises noires aux jours saints duCarême/de Pâques tels que Mercredi des Cendres (82%), leJeudi saint (63%) et le Vendredi Saint (73%). Moins de lamoitié des informateurs ont affirmé prendre part à un officereligieux pendant le réveillon de Noël ou la Noël elle-même, ce qui revient à dire que les églises noires accordentplus d’importance à la Pâques qu’à la Noël.

Le groupe d’informateurs a révélé que plus de la moitiéde leurs églises aiment les répons traditionnels. En outre,plusieurs des pratiques liturgiques très anciennes et attestéesdes églises noires sont perpétuées, quoique moins fréquem-ment. Quelques exemples incluent les chansons longmétrage ou les chansons sur le modèle du Dr Watts et, dansdes cas isolés, les marches rythmées. L’un des changementsmajeurs observés dans les données collectées et les com-mentaires ouverts laissés au terme de l’enquête sur Internetest peut-être la nette progression de l’usage de la musiquecontemporaine au sein des églises noires.

La liturgie

La durée moyenne d’un office religieux dans les églis-es noires se situe entre 90 minutes et 2 heures. Un peu plusde la moitié des pasteurs optent pour l’ordre liturgiqueméthodiste de 1966 qui prévoit le sermon en fin de liturgie.Environ 90% des Noirs de l’Église Méthodiste Unie ressen-tent, pendant le culte, des vocations religieuses (des invita-tions à la vie chrétienne); 72% d’entre eux font des prièresde groupe à l’autel tandis que 62% font des prières en privéà l’autel. Plus de la moitié des fidèles affirment chanter pen-dant les offrandes, souvent de concert avec la chorale, quioccupe 69% du temps des offrandes en chansons. Plus dutiers des congrégations (37%) organisent des offrandes avecprocession vers la table d’offrandes, et 76% d’entre ellesexécutent une chanson de dédicace à la fin des offrandes.

La sainte Cène est célébrée chaque mois par 86% desfidèles méthodistes noirs. Moins de 10% de ceux-ci prennent lacommunion plus fréquemment. Ici, la tradition de l’église noirequi consiste à servir des petites coupes et de petites hosties ou

des bouts de pain sans levain à l’autel est perpétuée dans 60%des congrégations. Environ 30% des fidèles s’alignent pourrecevoir le corps du Christ et boire de son sang dans une coupecommune. Environ 16% des méthodistes noirs affirment que lamajorité des fidèles sont baptisés par immersion.

La musique

72% des informateurs contactés en ligne ont affirméfréquenter une petite église ou une église de taille moyenne(la plupart d’entre eux étant issus de congrégations rassem-blant moins de 100 fidèles le dimanche matin). Cependant,plus de 90 % de ces églises comptent une ou plusieurschorales, et de 2 à 3 chorales pour 47% d’entre elles. Lamajorité de ces chapelles (60%) programment une choralechaque dimanche. Les groupes visés par l’enquête en ligneet par la courte enquête ont affirmé exécuter 4 à 6 chansonspendant la liturgie, la congrégation en exécutant 3 à 4 aucours d’un office religieux type. Par ailleurs, la plupart deséglises noires, soit 89%, ont des musiciens de l’église quipeuvent lire une partition et jouer d’oreille, et qui jouentd’un instrument pour le culte hebdomadaire.

L’église noire fait usage d’une large gamme d’instru-ments pendant le culte. En tête de liste, on retrouve les pianosacoustiques, les claviers, les pianos électriques, les orgues deHammond, les grands orgues et d’autres types d’orgues, suiv-is des tams-tams, des guitares, des cuivres, des instruments àcordes et des instruments à bois. Les laïcs ont rapporté que l’u-tilisation des instruments pendant la liturgie est très encour-agée; ils souhaitent d’ailleurs les varier davantage et les jouerplus longtemps pendant le culte. Le groupe visé par l’enquêteen ligne a, quant à lui, rapporté que leurs congrégations exé-cutaient en moyenne 8 chansons wesleyennes par an.

Quel type de musique joue-t-on dans les églises noires?Les genres musicaux les plus cités par les informateurs con-tactés par Internet étaient, par ordre de fréquence, les can-tiques, les spirituals, les chants d’adoration, la musiquetraditionnelle noire sacrée, le gospel, la musique contempo-raine, les cantiques en chœur et le gospel urbain. La listechez les laïcs, elle, était légèrement différente de la pre-mière, avec, en tête, le gospel suivi des cantiques, de lamusique contemporaine, des spirituals généralement exé-cutés en chœur par les hommes ou par des choralesd’hommes, la musique classique, la musique traditionnellenoire sacrée, et le chant d’adoration.

Il est important de relever que les congrégations noiresne rechignent pas à l’apprentissage de nouvelles chansons;la plupart des fidèles de ces églises affirment apprendre 1 ou2 nouveaux chants par mois. Plus de la moitié des nouvelleschansons de la chorale sont apprises au moyen des parti-tions, tandis que dans 44% de cas, les chorales apprennentces chansons d’oreille. À l’inverse, la congrégation est plusportée vers l’apprentissage de la musique d’oreille, que versl’apprentissage par la partition (52% des fois).



La diversité des genres musicaux rapportés par les infor-mateurs soulève des problèmes au niveau de l’utilisation desrecueils de cantiques au sein de l’église noire. Dans la courteenquête, le groupe laïc a indiqué que 30% de leurs églises seule-ment possédaient deux recueils de cantiques dans leurs bancs;16% du groupe ont rapporté posséder trois recueils ou plus. Parailleurs, la majorité des laïcs (68%) ont relevé que leurs con-grégations utilisaient le recueil de cantiques de leur confession,tandis que 26% de ceux-ci utilisaient une collection autre quecelle de la confession. 46% de ce même groupe pensent que lesrecueils de cantiques revêtent une valeur sur le plan théologiqueet 61% pensent qu’ils représentent une contribution importanteau sein de l’église. 34 à 35% du groupe visé par l’enquête seule-ment ont affirmé que le recueil de cantiques de leur confessionreligieuse reflétait leurs groupes ethniques ou raciaux.

Malgré l’importance accordée aux cantiques par leslaïcs, la Commission a éprouvé des difficultés à reconnaîtrele livre de cantiques adopté par la majorité des congréga-tions méthodistes noires. Elle a donc dû conclure qu’au-cune collection n’était utilisée en tant que principale sourcede musique. Par ordre de fréquence, les cantiquesrégulièrement utilisés par les informateurs pour la liturgiesont: les Cantiques de l’Église Méthodiste Unie de 1989,les Chants de Sion, les Cantiques du Patrimoine afro-américain, La foi que nous chantons, Sion chante toujours,et Les Nouveaux Cantiques baptistes nationaux. Bien que90% des pasteurs et dirigeants d’église contactés en ligneaient affirmé se servir du Recueil de cantiques de l’ÉgliseMéthodiste Unie, seul 28% du groupe visé par l’enquêteont affirmé l’utiliser systématiquement entre 75 et 100% dutemps. Ni le livre de chansons Chants de Sion, ni LesCantiques du Patrimoine afro-américain ne sont utilisésplus de 50% du temps, ce qui soulève des questions impor-tantes quant aux sources des chants wesleyens des églisesméthodistes noires.

Chants liturgiques, besoins rituels et développement

S’agissant de l’utilisation du matériel liturgique existantde l’Église Méthodiste Unie, 86% de la population de l’en-quête a affirmé qu’elle utilisait Word et Table II pour la com-munion et dans le cadre de la liturgie du baptême méthodiste.Seule 35% de cette population a rapporté qu’elle convoque lechant liturgique pendant la communion. Il reste que très peude personnes exécutent ces chants pendant le baptême (20%).En ce qui concerne les rites, 70% du groupe visé par l’enquêtepratiquent le rite de confirmation, 75% le rite d’accueil denouveaux membres, 61% le rite du mariage et 67% les ritesfunéraires ou de résurrection. Une frange importante del’église noire a rejeté certains des changements théologiquessurvenus dans le dernier groupe de rites, tel que le démontre lapratique répandue des vocations religieuses et les nombreusesallusions à la théologie d’expiation, contenues dans nombresde chansons préférées au moment de la communion. Pendant

les séances d’écoute, de nombreuses personnes ont relevé lefait que la liturgie et les chants exécutés ne «correspondaient»pas véritablement à l’église noire. Ces informateurs ont alorsémis l’espoir que l’œuvre commencée à travers les albumsd’adoration africana du GBOD se poursuive et se vulgarise.Ce vœu nécessite davantage de ressources liturgiques quireflètent les besoins théologiques et les préférences cul-turelles de l’église noire.

L’hymnodie (inspirée de nombreuses langues et cul-tures africana des États-Unis)

Les informateurs en ligne étaient priés de citer les dix can-tiques favoris de leurs églises. Dans leurs réponses, le premiercantique est «Blessed Assurance», suivi de «Amazing Grace».Les autres cantiques des dix premiers de leur choix peuvent êtreclassés parmi les cantiques traditionnels. Les informateurs n’ontcité aucune chanson en créole, en patois, ou en toute autrelangue, des 25 premières chansons de la liste proposée. Demême, aucune chanson jamaïcaine, sud-africaine, ou de touteculture africaine de la diaspora ne figurait sur cette liste. Ainsi,les cantiques traditionnels et la musique traditionnelle afro-américaine continuent à jouer un rôle dominant dans la culturemusicale des Églises Méthodistes Unies noires. Toutefois, lescantiques africains et des Caraïbes ont été réclamés par les laïcsdans leurs réponses aux questions ouvertes.

Les technologies émergentes et les systèmes alternatifsde diffusion de l’évangile

Seul 49% du groupe visé par l’enquête contacté en ligne aaffirmé se servir de l’Internet pour préparer les cultes. 52% dece groupe a recours à Internet pour trouver les outils liturgiques,49% pour la musique de la chorale, et 26% pour la musique dela congrégation. Ce groupe a révélé qu’il était plus porté vers lescantiques, les copies de musique ou de paroles, ou vers de lamusique apprise d’oreille que vers de la musique téléchargée.

Un peu plus du quart de ce groupe utilise les projecteurspour les chants congrégationnels, 91% d’entre eux n’af-fichant que les paroles. La majorité d’entre eux se servent desces projecteurs de façon hebdomadaire pendant le grandculte, et ils créent leurs propres diaporamas.

La moitié du groupe a affirmé n’avoir pas modifié sonniveau d’usage de la technologie depuis 3 ans. Néanmoins,nombre d’entre eux ont émis le vœu de renforcer leur usage dela technologie dans les 3 ou 5 années à venir Les informateursayant constaté des changements notoires apportés à leurs officesreligieux les justifient par l’ajout des projecteurs et d’autresformes de technologie à leur matériel d’évangélisation. Enoutre, la majorité des réponses relatives à cette question avaientsurtout trait au renforcement de l’usage des instruments et auxchorales, ou alors à l’augmentation des outils d’évangélisation.L’un des changements majeurs observés dans les données col-lectées et les commentaires laissés au terme de l’enquête surInternet est peut-être la progression de l’usage de la musiquecontemporaine au sein des églises noires. Au chapitre des



bonnes nouvelles, il faut noter que parmi les besoins insatisfaitsdes informateurs contactés en ligne, il y a la projection desvidéos africaines ou africana au cours des offices religieux.

Recommandations de la Commission d’enquêtesur les cantiques africana

Nous, la Commission d’enquête sur les cantiquesafricana, avons étudié avec diligence la musique et lesoffices religieux de l’église noire, en recueillant des infor-mations auprès du clergé, des laïcs et des dirigeants locauxde l’église. Nous avons pu confirmer la réalité selon laque-lle la musique constitue un élément crucial d’adoration ausein de l’église noire. Nous avons également appris qu’unegrande partie des traditions culturelles de cette église sontentièrement conservées au sein des églises méthodistesnoires. Aux États-Unis, les églises méthodistes noires sontencore assez portées vers l’oralité—une grande partie desnouveaux chants est enseignée à la congrégation suivant desdémarches orales: et l’église méthodiste noire fait unmélange fabuleux de musiques anciennes et nouvelles, ainsique de styles de culte. Les statistiques du GCFA, dont nousnous sommes procuré une copie, révèlent également, d’unepart, que 89% des 400000 méthodistes noirs appartiennenten majorité aux petites congrégations afro-américaines.D’autre part, l’église méthodiste noire compte des églises àforte population de fidèles résolument engagés dans laprédication innovante basée sur la technologie.

Sur la base des données collectées, nous avons relevéles problèmes ci-dessous:

1. Quoique les laïcs soient viscéralement attachés auxcultes pendant lesquels ils chantent, les chants con-grégationnels ne se voient pas accorder autant d’im-portance que ceux des nombreuses chorales et denombreux musiciens qui composent des chants pourl’église noire

2. Avec 60% des congrégations qui pratiquent le cultemixte, la commission d’enquête s’inquiète de lafaçon dont les styles musicaux et liturgiques sontmélangés. Les dirigeants de l’église noire ont besoinde ressources et d’opportunités, afin de se penchersur les implications théologiques de leur choixmusicaux et liturgiques.

3. 15% des informateurs contactés en ligne ont affirméqu’ils utilisaient Les Nouveaux Cantiques baptistesnationaux comme ressource liturgique tandis que41% d’entre eux affirment utiliser Les Cantiques duPatrimoine afro-américain. Cette situation pose desproblèmes au niveau de l’identité wesleyenne/méthodiste dans la liturgie.

4. En ce moment, les congrégations afro-américainesperdent plusieurs habitudes, sur le plan du culte tra-ditionnel et du chant liturgique, alors que celles-cirevêtent une valeur culturelle et historique dans l’i-

dentité de groupe de l’église noire, à l’instar desmarches rythmées, des chansons du style Dr Wattset des cantiques longs. Ces arts doivent être transmisà la prochaine génération. Par ailleurs, les séancesd’exécution de ces arts devraient être archivées pourdes besoins historiques.

5. Les informateurs ont souligné la nécessité d’aug-menter la variété des musiques de saison et desressources liturgiques qui reflètent leur histoire etleur patrimoine culturel, ainsi que les pratiques con-temporaines.

6. Nombre des ressources liturgiques actuellementdisponibles sont produites pour les besoins de plusgrandes églises, ce qui pose un problème sérieux deressources liturgiques adaptées aux petites églises,dont 89% sont des églises méthodistes noires.

Fort de ce constat, et au vu d’autres préoccupations, laprésente Commission d’enquête sur les cantiques africana,mise en place par la Conférence générale de l’ÉgliseMéthodiste Unie de 2008, recommande la réalisation d’unalbum CD/DVD de cantiques africana pour les fidèles d’o-rigine africaine vivant en Amérique du Nord. Sur la base desconclusions de notre enquête qui montrent qu’aucun recueilde cantiques pour églises noires n’est utilisé de façon suff-isamment régulière, et qu’en général, les congrégationsapprennent les nouvelles musiques plus oralement que par lesnotes, la présente Commission recommande que le principalsupport de cet album soit un CD/DVD assorti de fichiers PDFet mp3 téléchargeables et payants pour ceux qui préfèrent cesversions. L’usage de supports CD/DVD permettrait aux util-isateurs d’entendre et de voir la musique présentée sous lerythme, le tempo, les modulations et les considérations styl-istiques appropriés. Le concept de l’album permet deprocéder à des mises à jour et des ajouts faciles, en casd’avènement de nouveaux genres et de nouveaux styles. LaCommission recommande que le CD/DVD contienne 150chansons au minimum, avec les caractéristiques suivantes:

• Organisé selon les saisons de l’année, la vie sacra-mentelle de la congrégation et les jours spéciaux del’église noire.

• Constitué de divers genres musicaux mettant en exer-gue les liens intergénérationnels des musiquespassées, actuelles et futures, dans le but d’encouragertous les enfants de Dieu à chanter.

• Produit de telle sorte que les chants ou les cantiquespuissent être utilisés à la fois pour enseigner de nou-veaux chants congrégationnels et servir de pistesaudio pour les églises qui utilisent des musiques enfond sonore pendant la totalité ou une partie de leurschants congrégationnels.

• Contenant des ressources liturgiques pouvant êtreadaptées à diverses rencontres de prière ou d’adora-tion.



L’album comprendrait des parties comme: les chants etautres ressources musicales du baptême et de la commun-ion, les ressources de Noël et de Pâques, les chants pour lesjours spéciaux de l’église noire, et une grande partie dédiéeaux chants ordinaires et aux chants liturgiques.Conformément aux canons théologiques, chaque partiedevrait contenir de la musique et des ressources liturgiquesà valeur culturelle tirées de plusieurs genres, à l’exemple ducantique traditionnel, des spirituals, des chants d’adoration,de la musique «gospel», de la musique contemporaine, dugospel ou du hip hop urbain, et d’autres genres musicauxpouvant naître dans l’avenir. La commission recommandeque les CD/DVD contiennent des modes d’emploi brefsrelatifs à la façon d’exécuter un chant pendant la liturgie,avec un accent sur le chant congrégationnel (et non celui dela chorale), la sensibilité linguistique de l’église noire, uneattention accordée aux différences régionales, et l’inclusionde plusieurs des cultures et des dialectes africana existantdans les églises noires les plus en vue au sein de l’ ÉgliseMéthodiste Unie d’Amérique du Nord.

La commission recommande également le recrutementd’archivistes de vidéos, afin qu’ils rassemblent des donnéeshistoriques relatives aux pratiques musicales et liturgiquesafricana qui ne sont perpétuées que dans quelques chapellesde l’Église Méthodiste Unie. L’idée est de préserver etd’assurer la continuité des pratiques ayant constitué unaspect essentiel de l’identité culturelle africana par le passé.Pour cette raison, la Commission recommande l’inclusionde ces pistes audio et de ces vidéos historiques dans les par-ties de l’album, en tant que des expressions musicales val-ables et qui ont gardé une certaine valeur dans la liturgie del’église noire.

La Commission exprime sa gratitude au BlackMethodists for Church Renewal, Inc., à l’African AmericanMethodist Heritage Center et au SBC21 pour leur contribu-tion et leur soutien, ainsi que leur engagement à appuyer nosrecommandations. La Commission recommande égalementque les ressources musicales disponibles dans Chants deSion, Sion chante toujours, et Global Praise soient étudiéesaux fins de leur inclusion dans la collection de CD/DVD.

Soumis avec le plus grand respect par la Commissiond’enquête (2009–2012) sur les cantiques africana dont lesmembres sont:

Évêque Julius C. Trimble, Président;Rév. Dr. Lisa Allen, Vice-présidenteRév. Marilyn Thornton, UMPHRév. Stephen Handy, représentant de l’UMPHMlle Cheryl Walker, GBODRév. Dr. Safiyah Fosua, GBOD

Foire aux Questions relatives à l’enquête sur les cantiques africana

Q. Qu’est-ce que l’enquête sur les cantiques africana?La Commission d’enquête sur les cantiques africana a

été constituée et approuvée par la pétition n° 80217 de laConférence générale de 2008 pour «déterminer la nécessitéde faire paraître un recueil officiel de cantiques de l’ÉgliseMéthodiste Unie pour les Chrétiens d’Amérique du Nord delignée africaine, dans l’héritage wesleyen». L’enquête a étémenée conjointement par l’Agence générale pour la forma-tion des laïques (GBOD) et la Maison de Publication del’EMU (UMPH).

Q. Que signifie le mot Africana?Africana est un terme utilisé pour parler du peuple, de

la culture et de l’évolution artistique de l’Afrique. Écrit enlettres d’imprimerie, il a été utilisé par W. E. B. DuBois audébut des années 1900 pour qualifier les Africains de ladiaspora. Ce terme est utilisé dans le cadre de la présenteétude pour reconnaître et célébrer la diversité ethnique etculturelle des membres des congrégations noires de l’ÉgliseMéthodiste Unie des États-Unis qui sont issus de nombreuxpays, cultures et groupes ethniques.

Q. Comment l’enquête a-t-elle été menée?Les données de recherche ont été collectées de trois

principales façons: 1. Une vaste enquête en ligne conçue pour les pas-

teurs et les dirigeants de l’église sur la musique etle culte

2. Une courte enquête plus subjective distribuée auxlaïcs dans les églises et les événements majeurs

3. Des sessions d’écoute standardisées conduites danschacune des cinq juridictions à l’intérieur des États-Unis.

Q. Pourquoi les Africains membres des conférencescentrales n’ont-ils pas été associés à l’étude?

L’étude était axée sur les méthodistes de la diasporaafricaine vivant aux États-Unis. En effet, les modesd’adoration, la musique et les traditions de l’église noiredes États-Unis se distinguent largement de ceux des paysafricains qui constituent plusieurs des conférences cen-trales de l’Église Méthodiste Unie. L’Église noire desÉtats-Unis a en effet été fortement influencée par l’his-toire sociale des États-Unis. Séparée par l’esclavage et laségrégation, l’église noire des États-Unis a développédes styles de musique, des styles de culte et des traditionsdistinctes du courant dominant du méthodisme aux États-Unis. Ainsi, les besoins des églises africaines enmusique, puisque basés sur des histoires culturelles,musicales et religieuses différentes, se démarqueraient de



ceux des Afro-Américains et des récents immigrés d’o-rigine africaine vivant en Amérique.

Q. Quel est le rapport entre cette étude et celle de2004-2008 portant sur la musique et le culte?

L’outil de recherche en ligne utilisé dans le cadre de laprésente étude est similaire à celui de l’étude de 2004-2008relative à la musique et au culte, au niveau des données serapportant à la musique, au culte, au chant wesleyen, àl’usage des cantiques et à l’usage de la technologie.Cependant, les types de questions posées dans le cadre de laprésente étude permettent de la distinguer de celle de 2004-2008. Dans l’enquête en ligne, des questions précises ont étéposées relativement à la liturgie dans l’église noire (ordredans le service liturgique, pratiques sacramentelles, chantscongrégationnels préférés, formules sacramentelles tradi-tionnelles, styles de culte de l’église noire et jours spéciauxcaractéristiques de cette église).

Le petit outil subjectif utilisé pour les besoins de cetteenquête est très différent de celui utilisé dans l’étude de2004-2008. Les brèves questions de l’enquête étaient fortsubjectives et conçues pour mesurer les attitudes et les sen-timents des informateurs vis-à-vis du culte au sein del’église locale. La majorité des réponses à ces questions ontété fournies par les laïcs, contrairement à l’enquête de2004-2008 qui ciblait les professionnels de l’évangile et lesvolontaires dans les domaines de la musique et les min-istères du culte.

Q. Où puis-je consulter les résultats de l’enquête?Les données de la présente recherche et leur analyse

seront publiées en ligne à l’adresse www.gbod.org/africanahymnalstudy. Vous y trouverez également d’amplesinformations relatives aux membres de la Commission, auxsites de l’enquête et à la législation qui autorise effective-ment l’enquête.



123 Services pour4 l’ordination des ministères5 dans l’Église Méthodiste Unie, 2013–201667891011121314 Préparé par1516 L’Agence générale pour la formation des laïques,1718 L’Agence générale pour la formation supérieure et le ministère et1920 La Commission générale pour l’unité des chrétiens et les affaires interreligieuses2122 en collaboration avec2324 Le Conseil des évêques2526272829303132



33 Remerciements3435 Les services appelés «L’Ordre pour l’ordination des diacres et des pasteurs», «L’Ordre 36 pour l’ordination des diacres», «L’Ordre pour l’ordination des pasteurs» et L’Ordre pour la 37 consécration des évêques» sont révisés sur la base de La liturgie de l’EMU (US), protégés38 par le droit d’auteur © 1992 de la Maison de publication de l’EMU (US) et sont utilisés et39 révisés avec autorisation. Le service «Action de grâce et communion» est protégé par le 40 droit d’auteur © 1972 de la Maison de publication de l’EMU (US); le droit d’auteur © 1979 41 de l’Agence générale pour la formation des laïques, l’Église Méthodiste Unie; le droit 42 d’auteur © 1980, 1985, 1989, 1992 de la Maison de publication de l’EMU (US).4344 Les citations appelées «Livre de résolutions—2008» sont tirées du Livre de45 résolutions de l’EMU (US)—2008, protégé par le droit d’auteur © 2008 de la 46 Maison de publication de l’EMU (US) et sont utilisées avec autorisation.4748 Les citations appelées «Règlement de l’Église—2004» sont tirées du Règlement49 de l’Église de l’EMU (US)—2004, protégé par le droit d’auteur © 2004 de la 50 Maison de publication de l’EMU (US) et sont utilisées avec autorisation.5152 Les citations appelées «Règlement de l’Église—2008» sont tirées du Règlement53 de l’Église de l’EMU (US)—2008, protégé par le droit d’auteur © 2004 de la 54 Maison de publication de l’EMU (US) et sont utilisées avec autorisation.5556 Les citations bibliques sont tirées de la version Louis Segond, la Sainte Bible, 57 Nouvelle Edition de Genève 1979, Société biblique de Genève, 1211 Genève3;58 75005 Paris. Tous droits réservés. Utilisés avec autorisation.5960 Toutes les autres passages non tirés ou adaptés des sources susmentionnées sont protégés par le 61 droit d’auteur © 1997, 1998, 2002, 2006, 2008, 2012 de la Maison de publication de l’EMU (US).6263 Les conférences annuelles, les églises locales, les agences, les séminaires et autres 64 institutions éducatives de l’EMU peuvent reproduire, pour des besoins du culte et de 65 l’enseignement, tout passage du présent document pour une utilisation unique, dans un 66 bulletin, un programme spécial ou une ressource pédagogique notamment, à condition 67 que l’avis de droit d’auteur et la mention de la source soient inclus dans la 68 reproduction. L’avis doit être libellé ainsi qu’il suit «Services pour l’ordination des 69 ministères dans l’EMU, copyright © 1998, 2000, 2002, 2006, 2008, 2012 par la 70 Maison de publication de l’EMU (US). Utilisés avec autorisation.»7172 Les évêques, les commissions des conférences annuelles des ministères et les organes de liturgie 73 des conférences annuelles sont encouragés à imprimer ou à copier ou à transférer sous forme 74 électronique les Services pour l’ordination des ministères dans l’EMU en tant que de besoin 75 pour utilisation dans la préparation des services de mandat, d’ordination et de consécration. 7677 Copyright © 1998, 2000, 2002, 2006, 2008, 2012 la Maison de publication de 78 l’EMU. Tous droits réservés.



79 Sommaire8081 Remerciements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3928283 Préface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3948485 Introduction théologique et liturgique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3978687 Un Guide de la planification des services pour l’ordination des ministères . . . . . . . . . . . . . 4038889 L’ordre pour l’ordination des diacres et des pasteurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40990 Ce service assure l’ordination des diacres et des pasteurs 91 de plein droit.9293 L’ordre pour l’ordination des diacres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42594 Cet ordre doit être utilisé dans le cadre de l’ordination des diacres de plein droit. 9596 L’ordre pour l’ordination des pasteurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43497 Cet ordre doit être utilisé pour l’ordination des pasteurs de plein droit.9899 L’ordre pour le mandat des Membres provisoires en vue du service . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443100 Cet ordre doit être utilisé pour le mandat de personnes dans le cadre de 101 la relation provisoire et prévoit la reconnaissance des personnes élues comme 102 membres associés de la conférence annuelle.103104 L’ordre pour le mandat, l’ordination des diacres et des anciens, et . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105 Sainte communion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450106107 Cet ordre prévoit l’association des actes de mandat et d’ordination en un seul 108 service avec la Sainte communion.109110 L’ordre pour la consécration des évêques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471111112 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484113114 Annexe A: Leçons bibliques et hymnes proposées . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484115116117 Annexe B: Réaffirmation de l’engagement lors de la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118 Annexe B: reconnaissance d’un diacre de plein droit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 488119



120 Préface121122 La présente édition des Services pour l’ordination des ministères dans l’Église123 Méthodiste Unie (Textes provisoires) continue d’affiner notre ordinal d’une 124 manière conforme à notre compréhension et à nos pratiques.125126 La Conférence générale de l’Église Méthodiste Unie de 1996 a adopté les 127 modifications apportées à l’ordination des ministères qui nécessitait l’adaptation 128 des services officiels de l’église publiés dans La liturgie de l’EMU (US) (1992). 129 En outre, du fait que certains candidats à la consécration ou à l’ordination 130 suivaient des processus qui allaient être supprimés progressivement, il était 131 nécessaire d’instaurer une période de transition pour passer des dispositions du 132 Règlement de l’Église de 1992 aux dispositions du Règlement de l’Église de 1996.133134 Pour fournir des textes liturgiques appropriés pour cette période de transition, la 135 Conférence générale de 1996 a ordonné à l’Agence générale pour la formation des 136 laïques, en concertation avec l’Agence générale pour la formation supérieure et le 137 ministère et le Conseil des évêques, de procéder aux révisions appropriées des 138 services de l’église liés à l’ordination des ministères.139140 Un groupe de travail composé du personnel de l’Agence générale pour la 141 formation des laïques, de l’Agence générale pour la formation supérieure et le 142 ministère et du Conseil des évêques s’est réuni tout au long de la période de quatre 143 ans 1997–2000 afin de doter l’église d’un ensemble de services provisoires pour le 144 mandat, la consécration et l’ordination de personnes pour les ministères. 145146 La Conférence générale de 2000 a ordonné à l’Agence générale pour la formation 147 des laïques de poursuivre le processus de révision et de soumettre une autre 148 révision à la Conférence générale de 2004. La Conférence générale de 2004 a 149 donné les mêmes instructions pour la Conférence générale de 2008. 150151 Pendant trois périodes de quatre ans chacune, le groupe de travail a:152 • révisé les sections du Règlement de l’Église de 1996 («Le ministère de tous les 153 chrétiens» et «Le ministère des membres du corps pastoral»), les ordres pour les 154 consécrations et les ordinations dans La liturgie de l’EMU, et les «Propositions de 155 révisions aux services d’ordination» élaborées par la Commission du ministère des 156 études publiées dans le Daily Christian Advocate de 1996 (Édition révisée);157 • identifié les ressources liturgiques dont les évêques et les conférences annuelles auraient besoin;158 • préparé le projet de services initial pour utilisation et révision;159 • publié et distribué les textes provisoires devant être utilisés au cours des sessions 160 des conférences annuelles 1997 et 1998;161 • reçu les réactions des évêques et des conférences annuelles et puis modifié les 162 avant-projets à la lumière des commentaires reçus;163 • engagé des consultants sur les questions cruciales soulevées;164 • continué de recevoir des commentaires et poursuivi le processus de révision;165 • engagé Thomas Anderson Langford III pour éditer le texte afin d’en garantir la 166 cohérence et la clarté;



167 • apporté les modifications ordonnées par les Conférences générales de 2000 et 2004;168 • reconnu qu’il existe de grandes questions théologiques, ecclésiales et pratiques 169 liées à l’ordination des ministères qui doivent être réglées avant que nous 170 puissions réviser et finaliser de manière plus adéquate ces services (notre 171 théologie d’ordination, la relation entre la participation aux conférences et 172 • l’ordination, les personnes ordonnées sans responsabilité sacramentelle et les 173 personnes non ordonnées avec responsabilité sacramentelle, etc.);174 • décidé que l’ordination des membres de plein droit, diacres et pasteurs, 175 est le service central de l’ordination des ministères et que le service lié 176 au mandat de membres provisoires est un acte liturgique essentiel mais 177 distinct; 178 • décidé que le service de mandat était l’endroit indiqué pour la consécration des 179 ministres diaconaux et l’ordination des diacres dans le cadre de la relation180 provisoire en vigueur (processus disciplinaires de 1992) pendant la période de 181 quatre ans 2004–2008. Après cette période, les services initiant ces relations ne 182 seront plus assurés;183 • reconnu la nécessité d’inclure les services pour la reconnaissance des membres 184 associés dans le corps du présent document.185 • 186 L’Agence générale pour la formation des laïques a présenté les Services pour187 l’ordination des ministères dans l’Église Méthodiste Unie (Textes provisoires) à la 188 Conférence générale de 2004 pour adoption officielle et utilisation par les évêques et 189 les conférences annuelles conformément au Règlement de l’Église, paragraphe 415.6.190 • 191 La Conférence générale de 2004 a ordonné à l’Agence générale pour la formation 192 des laïques de soumettre d’autres révisions nécessaires pour corriger toute 193 omission et de se conformer aux modifications apportées au Règlement de l’Église194 de 2004. En substance, il a été question d’ajouter au service de mandat existant un 195 service pour la reconnaissance des membres associés de leurs conférences 196 annuelles, de supprimer le rituel pour la consécration et l’ordination des diacres 197 dans le cadre de la relation provisoire (ces deux statuts ont été supprimés en 198 2008), de proposer un modèle de service combinant des actes liturgiques séparés 199 de mandat et d’ordination et de mettre à jour des références aux paragraphes 200 traitant de la discipline dans tout le document. 201 • 202 Groupe de travail chargé de la révision de l’ordinal pour 1997–2000203 Daniel T. Benedict, Jr., président (GBOD) 204 Donna D. Gaither (GBOD)205 John E. Harnish (GBHEM)206 Jimmy L. Carr (GBHEM)207 Évêque Bill Oden208 Évêque Ann B. Sherer 209 Évêque Roy I. Sano210 • 211 Consultants:212 Robin W. Lovin, Mary Elizabeth Moore, Thomas Anderson (Andy) Langford III, 213 Bruce W. Robbins, Ed Phillips214 •



215 Groupe de travail chargé de la révision de l’ordinal pour 2001–2004216 Daniel T. Benedict, Jr., président (GBOD)217 Bruce W. Robbins (GCCUIC)218 Mary Ann Moman (GBHEM)219 Évêque Timothy Whitaker220 Joaquin Garcia (GBHEM)221 Évêque Emerito P. Nacpil222 Jean Henderson223 Gerald Richardson224 Donna D. Gaither (GBOD)225226 Consultants: 227 Évêque George W. Bashore, Cathleen “Catie” Coots, Beth Downs, Douglas 228 Grove-DeJarnett, Robin W. Lovin, Dwight W. Vogel, Robin Knowles Wallace, 229 Karen Westerfield Tucker230231 Groupe de travail chargé de la révision de l’ordinal pour 2005–2008232 Taylor W. Burton-Edwards, président (GBOD)233 W. Douglas Mills (GCCUIC)234 Mary Ann Moman (GBHEM)235 Robert Kohler (GBHEM)236 Évêque Timothy Whitaker237 Donna D. Gaither (GBOD)

238 Consultants: Daniel T. Benedict, L. Edward Phillips239240 Groupe de production finale de l’ordinal provisoire 2008241 Taylor W. Burton-Edwards, président (GBOD)242 W. Douglas Mills (GCCUIC)243 Mary Ann Moman (GBHEM)244 Sharon Rubey (GBHEM)245 Évêque Timothy Whitaker246 Donna Gaither (GBOD)247248 Groupe de travail chargé de la révision de l’ordinal pour 2009–2013249 Taylor W. Burton-Edwards, président (GBOD)250 Glen Messer (GCCUIC)251 Bruce Fenner (GBHEM)252 Évêque Timothy Whitaker253 Donna Gaither (GBOD)



254255 Introduction Théologique et Liturgique256257 Dans l’ordination, le Saint-Esprit agit pour maintenir le caractère prioritaire de l’évangile 258 en mettant à part des hommes et des femmes appelés au leadership apostolique.

259 Le développement de l’église primitive nous montre le modèle de cette réponse à 260 l’appel. Les apôtres dirigeaient la prière, l’enseignement et la prédication, réglaient 261 la vie spirituelle et temporelle de la communauté, instaurait le leadership pour le 262 ministère du service et assuraient la proclamation de l’évangile à de nouvelles 263 personnes et dans de nouveaux lieux. L’église primitive, par l’imposition des 264 mains, mettait à part des personnes chargées de prêcher, d’enseigner, d’administrer 265 des sacrements, de nourrir, de guérir, de rassembler la communauté pour le culte 266 et de les envoyer témoigner dans le monde. L’église mettait aussi à part d’autres 267 personnes chargées de répondre aux besoins physiques d’autres personnes, 268 reflétant les préoccupations des gens du monde.269 L’ordination pour ce ministère est un don de Dieu à l’église. Dans 270 l’ordination, l’église affirme et continue le ministère apostolique au 271 travers des personnes dotées de puissance par le Saint-Esprit.272 Règlement de l’Église—2008, paragraphes 302 et 303.1

273 En utilisant ces services pour l’ordination des ministères, nous accueillons le don de 274 Dieu et la puissance de l’Esprit Saint, qui continue d’exercer ce ministère apostolique 275 parmi nous. Les services décrits dans le présent document fournissent les ressources 276 liturgiques de base pour le mandat, la consécration et l’ordination de personnes en vue 277 d’un ministère dans l’Église Méthodiste Unie, conformément au Règlement de l’Église. 278279 Les services officiels approuvés par la Conférence générale de 1992 et contenus dans 280 Liturgie de l’EMU (US) ne tenant pas compte des modifications effectuées par les281 Conférences générales ultérieures, l’utilisation des textes contenus dans le présent 282 document est recommandée à l’Église Méthodiste Unie à chaque conférence annuelle, 283 tel que prescrit dans le Règlement de l’Église—2008, paragraphe 415.6. 284285 «L’ordre pour l’ordination des diacres et des pasteurs» fournit un texte régissant 286 l’ordination des anciens et des pasteurs de plein droit.287288 «L’ordre pour l’ordination des diacres» doit être utilisé lors de l’ordination des 289 candidats à l’Alliance des diacres (membres de plein droit).290291 «L’ordre pour l’ordination des pasteurs» doit être utilisé lors de l’ordination des 292 candidats à l’Alliance des pasteurs.293294 «L’ordre pour le mandat des membres provisoires en vue du service» fournit des 295 textes liturgiques relatifs au mandat des membres provisoires en tant que des 296 ministres mandatés et à la reconnaissance des personnes ayant été élues comme 297 membres associés de la conférence annuelle.



298 «L’ordre pour le mandat, l’ordination des diacres et des pasteurs, avec la Sainte 299 communion» fournit des textes liturgiques et des rubriques relatifs à l’association 300 des actes de mandat et d’ordination en un seul service, avec la Sainte communion.301302 «L’ordre pour la consécration des évêques» est le texte de 1992 contenu dans 303 Liturgie de l’EMU, avec les adaptations nécessaires pour se conformer à la 304 législation du Règlement de l’Église de 1996, 2000 et 2004.305306 Ces services ont été élaborés sur la base de la compréhension des points suivants.

307 A. Ordination et mandat308 Le ministère dans l’église chrétienne tire son origine du ministère de 309 Christ qui appelle tous les hommes à recevoir le don du salut de Dieu et à 310 marcher dans le chemin de l’amour et du service. L’église toute entière 311 reçoit et accepte cet appel et tous les chrétiens participent à ce ministère 312 continuel. (voir paragraphes 120–139).313 Règlement de l’Église—2008, paragraphe 301.1

314 Les actes d’ordination et de mandat, de consécration et de certification, sont 315 ancrés dans le sacrement du baptême et le ministère du baptisé. Ces signes-actes 316 se fondent sur ce qui est déjà implicite dans le baptême et reposent sur le 317 ministère fondamental confié à tous les chrétiens par le baptême. «Par l’eau et par 318 l’Esprit: une compréhension du baptême selon l’Église Méthodiste Unie» (Le319 livre des résolutions—2008) déclare, «Par le baptême, Dieu appelle et confie à 320 des personnes le ministère général de tous les croyants chrétiens». (paragraphe 321 8013). La déclaration continue en ces termes: «Ceux qui exercent un ministère 322 principal [confirmés, mandatés, consacrés, et ordonnés] ont pour vocation 323 d’orienter, former, superviser, paître, habiliter et investir du pouvoir en vue du 324 ministère général de l’église . . . [et] trouve son fondement dans le même baptême325 qui consacre le sacerdoce général de tous les croyants» (paragraphe 8013).

326 1. L’ordination des pasteurs et des diacres

327 Ancré dans l’appel lié au baptême à mener une vie d’amour, de justice et de 328 service, certains chrétiens dont les dons, une preuve de la grâce de Dieu, et la 329 promesse d’utilité future sont affirmés par la communauté, et qui réponde à l’appel 330 de Dieu en s’offrant eux-mêmes au leadership en qualité de ministres ordonnés» 331 (Discipline—2008, paragraphe 301.2; voir aussi paragraphes 133 et 138). 332333 L’ordination s’entend surtout comme l’acte du Saint-Esprit. En tant qu’un acte liturgique, 334 l’ordination s’entend aussi comme la prière publique de l’église qui confirme l’appel de 335 personnes par le Saint-Esprit et qui demande des dons pour eux et de la puissance pour 336 le ministère de diacre et de pasteur (presbytère dans certaines églises). 337338 Le rite d’ordination est le point culminant d’un processus au cours duquel la communauté de la foi 339 discerne et valide l’appel, les dons et l’efficacité du ministère apostolique par l’action du Saint-Esprit.340 Toujours plus qu’un moment liturgique unique, l’ordination est un processus complet auquel toutes341 les personnes baptisées participent. Le processus commence par le discernement par l’église de342 l’appel de Dieu à des personnes à le servir en qualité de leaders ordonnés, se poursuit par un soutien343 et un examen minutieux pendant le temps de préparation pour ce travail, se termine par leur élection



344 à l’office et à la charge de diacre ou de pasteur et est célébrée et matérialisée dans le service de 345 l’ordination.346347 L’ordination des diacres et des pasteurs est effectuée en vue de l’exercice d’un 348 office et pour toute la vie. L’ordination confère une nouvelle identité dans la vie 349 de l’église et de l’autorité pour un ministère. La nouvelle identité de la personne 350 ordonnée dans l’église est toujours proclamée par rapport à Christ et son appel au 351 leadership et au service avec les baptisés pour la vie du monde. L’autorité est 352 toujours exercée en relation avec les mystères de l’évangile et la mission de 353 l’église dans le monde. L’ordination est liée à l’identité de la personne dans la vie 354 de l’église ainsi qu’à l’œuvre de la personne dans le ministère. 355356 À l’ordination, les diacres et les pasteurs ordonnés deviennent responsables vis-à-357 vis de l’église toute entière, de la communauté des personnes ordonnées et de 358 l’alliance des diacres et des pasteurs ordonnés dont ils sont membres. Dans le rite 359 de l’ordination, les ordinands expriment leur loyauté à l’Église Méthodiste Unie, 360 en acceptant son ordre, sa liturgie, sa doctrine et sa discipline; acceptent 361 l’obligation de rendre compte à l’évêque et à la conférence annuelle et sont 362 investis de l’autorité de leadership dans leurs lieux de service.

363 2. Mandat des membres provisoires

364 Poussée par l’Esprit, l’église a toujours envoyé des personnes à diverses formes de 365 ministères et de missions, y compris à un service spécifique en tant que missionnaires, 366 membres d’équipes de travail et travailleurs sociaux dans des ministères spécialisés. Un 367 aspect qui permet de distinguer le mandat des membres provisoires de l’ordination des 368 pasteurs et des diacres et la durée: Le mandat envoie des personnes pour une durée de 369 service, alors que l’ordination met des personnes à part pour un service de toute une vie.370371 Le mandat peut être comparé à l’expérience de l’église primitive à Antioche 372 lorsque le Saint-Esprit a dit à la communauté: «Mettez-moi à part Barnabas et 373 Saul pour l’œuvre pour laquelle je les ai appelés» (Actes 13:2). La période 374 provisoire et la relation d’encadrement qui le caractérisent sont également 375 perceptibles dans la relation qui a existé entre Paul et Ananias (Actes 9) lorsque 376 l’évangéliste nouvellement appelé a été guidé vers la plénitude de son appel par le 377 leader plus expérimenté.378379 L’acte de mandat des membres provisoires380 • reconnaît et affirme l’appel de Dieu et la réponse, les dons, les capacités et la 381 formation des candidats en vue du leadership engagé;382 • invoque la grâce de Dieu pour un vrai service;383 • investit les candidats du pouvoir de diriger l’église et d’équiper les personnes en vue du ministère;384 • amène les candidats à vivre une période d’évaluation de leur efficacité en vue du 385 service en tant que ministres ordonnés pour toute la vie;386 • offre aux candidats le soutien de la conférence annuelle. 387388 Le mandat établit un lien entre des personnes, la conférence annuelle et le ministère des membres 389 provisoires au sein de la conférence annuelle. Le mandat implique que la personne est envoyée 390 pour le service et que l’église invoque l’aide du Saint-Esprit pour habiliter les ministres mandatés



391 au cours de la période pendant laquelle ils assurent les fonctions de membres provisoires. La 392 période provisoire est un temps de service complet pendant lequel le candidat est autorisé à exercer 393 son ministère (paragraphes 326.1 et 326.2) et une période de formation dans le processus qui mène 394 à l’ordination et à l’acquisition du statut de membre de plein droit de la conférence annuelle. 395396 Un ministre mandaté qui se prépare à être ordonné pasteur (paragraphe 326.2) et qui sert une 397 congrégation locale obtiendra la permission d’exercer le ministère pastoral (paragraphes 315 398 et 316). Cette permission est une autorisation à exercer des fonctions sacramentelles et 399 pastorales. Un ministre mandaté qui se prépare à être ordonné diacre sera autorisé à 400 (paragraphe 326.1) exercer le ministère diaconal tel que décrit dans paragraphe 328. 401402 La période du ministère d’un mandat prend fin lorsque la personne est reçue en tant que membre de 403 plein droit de la conférence annuelle et ordonné en tant que pasteur ou diacre dans l’église sainte de404 Christ ou lorsqu’une décision est prononcée demandant de ne pas continuer vers l’ordination.

405 B. L’imposition des mains406 L’imposition des mains accompagnée de la prière de l’évêque est une partie407 ancienne et essentielle de l’ordination en vue d’un ministère chrétien. La deuxième408 épître à Timothée 1:6 («. . . ranime la flamme du don de Dieu que tu as reçu par 409 l’imposition de mes mains») nous rappelle aussi bien l’ancienneté de cette prière410 tactile que l’octroi du don qui y est lié. 411412 L’acte d’imposition des mains intervient certes dans plusieurs rites de l’église (baptême, 413 services de guérison, actes de bénédiction et de mandat), mais le sens de l’imposition414 des mains dans le mandat de membres provisoires et l’ordination est porté et véhiculé415 par la forme de cet acte rituel, le contexte et les mots qui l’accompagnent. Dans le416 mandat, un évêque impose les mains sur les épaules des candidats comme un signe par417 lequel il les envoie dans le ministère pour une période précise. Dans l’ordination, un418 évêque impose les mains sur la tête du candidat comme un signe par lequel il confère419 des dons du Saint-Esprit pour un ministère de toute une vie.420421 L’imposition des mains est une partie essentielle de l’acte de la prière d’ordination. 422 L’imposition des mains accompagnée de la prière invoque l’Esprit en vue de423 l’office auquel Dieu a appelé la personne.424425 Qui fait la prière d’ordination? L’évêque, en sa qualité de président de la 426 conférence annuelle et en tant que chef de l’église toute entière, prononce les427 paroles et la congrégation se joint à la prière dirigée par l’évêque, fait sien cette428 prière en disant à haute voix «Amen». Cet action présidentielle de l’évêque unit429 la prière de tous les participants et lie la prière de la communauté assemblée à430 chaque ordinand. 431432 Qui participe à l’imposition des mains? Selon l’ancienne pratique, l’évêque seul433 imposait les mains sur ceux qui étaient ordonnés diacres, et l’évêque assisté de434 pasteurs imposaient les mains sur ceux qui étaient ordonnés pasteurs. Cette pratique435 était ancrée dans une compréhension ancienne de la relation de chaque alliance avec436 l’évêque: les diacres étant les personnes qui assistent l’évêque directement dans les437 œuvres de charité et l’administration et les pasteurs les ministres collégiaux qui438 assistent l’évêque dans la Sainte communion et l’orientation de la vie collective.



439440 La Conférence générale de 1996 a affirmé les alliances historiques des diacres 441 et des pasteurs et exprimé sa vision claire selon laquelle l’alliance des diacres et 442 l’alliance des pasteurs dont distinctes et égales. Par conséquent, les services 443 d’ordination révisés sont façonnés par la compréhension des points suivants:444 • L’église a affirmé des alliances distinctes pour le ministère des diacres et des pasteurs,445 lesquelles sont différentes quant à leur office et à leur œuvre mais égales en ce qui446 concerne la responsabilité de diriger l’église dans sa mission et son ministère. Chaque447 alliance a sa tâche distincte dans le leadership de l’église. Les pasteurs organisent la vie de448 l’église en ce qui concerne Parole et le sacrement. Les diacres établissent le lien entre le449 culte et le monde autour de la Parole, qui sert et apporte la justice et la paix, la guérison et 450 l’espoir partout où le besoin se fait sentir. Les deux prêchent l’évangile et annoncent la451 Parole, mais avec des accents différents dans les contextes et les relations.452 • Le moyen rituel approprié pour reconnaître l’égalité des alliances distinctes des 453 diacres et des pasteurs se rapporte au rôle collégial qu’ils jouent dans454 l’ordination des personnes de leurs alliances respectives.455 • 456 L’évêque, en sa qualité de président de la conférence annuelle et surintendant 457 général, impose les mains sur ceux qui doivent être ordonnés diacres de plein droit,458 assisté par des diacres, et impose les mains sur ceux qui doivent être ordonnés459 pasteurs, assistés par d’autres pasteurs. L’évêque peut aussi inviter les laïcs à assister460 à l’imposition des mains. Voir paragraphes 330.6 et 333.3. Les personnes assistant à461 l’acte d’ordination, qu’elles soient membres du clergé ou laïcs, sont invitées à poser462 les mains sur les épaules ou le dos du candidat alors que l’évêque impose les siennes463 sur la tête. Les membres du clergé et les laïcs exécutent le même signe-acte montrant464 leur égalité en Christ et en ce qui concerne l’engagement du baptême. 465466 En outre, les évêques d’autres églises et représentants œcuméniques dotés de pouvoirs467 d’ordination dans les églises du mouvement «Churches Uniting in Christ» et dans les églises468 du Conseil méthodiste mondial peuvent aussi, à la discrétion de l’évêque qui préside la469 cérémonie, participer à l’imposition des mains. Cette représentation œcuménique est un470 témoignage fidèle aux engagements œcuménique de l’Église Méthodiste Unie et un rappel471 que l’ordination est effectuée en vue du service dans la sainte église de Christ. La pratique472 ancienne et œcuménique de l’ordination invite l’évêque présidant la cérémonie, et d’autres473 évêques reconnus et invités, à imposer les mains sur les ordinands, alors que les autres474 évêques qui assistent à l’ordination peuvent imposer les mains sur l’ordinand ou475 sur le dos ou les épaules de l’évêque présidant l’ordination, à la discrétion de ce dernier. 476477 En résumé, la logique des alliances distinctes et égales des diacres et des pasteurs dans478 l’Église Méthodiste Unie implique un acte d’ordination normatif dans lequel l’évêque qui479 préside la cérémonie, dans le cadre de la prière offerte verbalement au nom de tous les 480 chrétiens, dirige les diacres ou les pasteurs dans l’imposition des mains sur les ordinands: les 481 diacres sur ceux qui sont ordonnés diacres et les pasteurs sur ceux qui sont ordonnés pasteurs.

482 C. Mandat, ordination, et notre pratique d’ordination actuel pour le ministère

483 Nous affirmons la conclusion de l’équipe de révision de l’ordinal de 2000–2004 selon laquelle 484 «Le [M]andat, en relation avec l’ordination, est sans précédent liturgique dans la pratique



485 méthodiste ou œcuménique. Par conséquent, l’église cherche à revêtir l’action et l’état rituel de la486 signification appropriée». Nous affirmons également que le mandat et l’ordination sont «des actions487 rituelles distinctes, chacune ayant sa propre intégrité.» Nous recommandons avec insistance 488 à chaque évêque de travailler avec chaque conférence annuelle pour assurer au moins deux489 services (un pour le mandat et la reconnaissance des membres associés et un ou deux pour490 l’ordination). 491492 Nous sommes aussi conscients des fortes contraintes de temps et de coût auxquelles493 certaines conférences annuelles font face. Pour les conférences qui font face à de494 telles contraintes, nous proposons un ordre de service qui combine les actes de495 mandat et d’ordination avec un service de Sainte communion. Pour éviter toute496 confusion entre le mandat et l’ordination dans ce service combiné, nous avons placé497 les deux actes à différents moments du service (le mandat comme une réponse à la498 lecture des épîtres, l’ordination comme une réponse à l’évangile) et décrit des actions499 rituelles et des positions différentes pour accompagner chaque service. 500501 Pour plus d’informations, reportez-vous à la section «Un guide de la planification502 des services pour l’ordination des ministères,» page 403.

503 D. Instruments et signes-actes de l’ordination des ministères504 Les ordinations et les consécrations ritualisent le caractère distinctif des différentes505 alliances. Ainsi, ce n’est pas seulement ce qui est dit qui est important, mais aussi ce506 qui est fait ainsi que les signes et les instruments employés. Tous ceux qui doivent507 être ordonnés ou mandatés doivent porter une aube, le vêtement simple et ancien lié508 au baptême. Les aubes sont certes disponibles en plusieurs couleurs, mais le blanc509 ou le blanc cassé sont recommandés pour symboliser le lien avec l’ancienne 510 pratique du baptême. (Alb vient du latin, alba, signifie «blanc.») L’aube est le511 vêtement de base sur lequel sont placés les signes caractéristiques des charges. 512513 Les services décrits dans le présent document recommandent les signes et les514 instruments distinctifs suivants:515516 Pour les ministres mandatés et les personnes élues membres associés517 Étole—aucune518 Instruments—aucun. Un pendentif croix peut être présenté.519520521 Pour les diacres522 Étole—sur l’épaule gauche et nouée sous le bras droit523 Instruments—serviette, cruche et bassine524525 Pour les pasteurs526 Étole—posé derrière le cou, pendant vers le bas depuis les épaules527 Instruments—calice et patène528529 Pour les évêques530 Étole pour pasteurs—à porter dès le début du service531 Instrument—crosse (bâton pastoral ou de berger), Bible



532533 La Bible est un instrument commun à toutes les alliances du ministère de Christ. Une534 Bible présentée à ceux qui sont consacrés, ordonnés ou reconnus comme membres535 associés doit être soit un don soit appartenir au candidat pour qu’il y ait continuité536 entre la présentation et l’utilisation. Il est recommandé que la Bible utilisée par ceux537 qui sont mandatés soit à nouveau utilisée au moment de l’ordination.538539 Il est prévu que la Sainte communion sera célébrée lors des services au cours desquels540 des candidats devront être ordonnés et que les pasteurs nouvellement ordonnés, assistés541 par les diacres nouvellement ordonnés, serviront le peuple en ayant recours à d’autres542 pasteurs, diacres, ministres diaconaux, ministres mandatés et des laïcs en tant que de 543 besoin. Si une conférence annuelle entend tenir des services séparés pour l’ordination544 des pasteurs et l’ordination des diacres, il est recommandé que la Sainte communion545 soit célébrée dans le cadre du service d’ordination des pasteurs, l’ordination des diacres546 intervenant avant celui-ci afin de permettre aux diacres nouvellement ordonnés de547 participer de façon appropriée à leur alliance (lire la leçon évangélique, diriger les548 intercessions pour l’église et le monde, préparer la table et y remettre de l’ordre après549 que tout le monde a été servi et faire passer les gens). Dans un service combiné de550 mandat et d’ordination, les diacres nouvellement ordonnés peuvent aider l’évêque à 551 préparer la table, à servir, à mettre la table en ordre et à faire passer les gens. Les 552 personnes mandatées peuvent aider les pasteurs, les diacres et d’autres laïcs à servir.

553 Un Guide de la planification des services pour l’ordination des ministères554555 Il n’existe pas de tâche liturgique plus complexe pour les Méthodistes unis que la556 planification des services d’ordination et de mandat. Le nombre de personnes 557 impliquées, le temps alloué lors des sessions des conférences annuelles et les limites558 de l’espace disponible pour la liturgie peuvent faire de la planification un défi559 logistique et liturgique. Parallèlement, ces moments de culte peuvent et doivent être560 infiniment formateurs pour les candidats et la conférence en général. L’occasion de561 célébrer le ministère du Christ au travers de tous ceux qui sont baptisés et de mettre à562 part des hommes et des femmes en tant des leaders ordonnés appelle tous les chrétiens563 aux sources profondes de notre foi et de notre vie dans l’église universelle.564565 La structure et l’action liturgiques des rites d’ordination et de mandat comprennent566 la reconnaissance de notre ministère commun; la présentation de ceux qui sont567 appelés à être mis à part pour le ministère apostolique; la proclamation de la568 Parole de Dieu; l’examen des candidats; la prière pour que la grâce de Dieu les569 fortifie et les équipe pour la charge et l’œuvre pour lesquelles ils sont ordonnés ou570 mandatés par l’invocation du Saint-Esprit par l’imposition des mains; 571 l’autorisation de faire l’œuvre à laquelle ils sont appelés; la célébration de la572 Sainte communion et le renvoi pour exercer l’amour et le service.

573 A. Directives générales574 Ces directives soulignent certaines préoccupations cruciales que les planificateurs575 doivent prendre en compte. Ces préoccupations doivent être soigneusement examinées576 suivant le contexte du style de culte de la conférence annuelle, le lieu de sa tenue et le



577 nombre de candidats. Il y a certains principes de base qu’il convient de garder à l’esprit:578 1. L’évêque est le responsable. L’évêque résident est responsable des services.579 Voir Discipline—2008, paragraphe 415.6. 580 2. Le travail d’équipe est essentiel. L’évêque consulte la commission des ministères de la 581 1. conférence, la commission de liturgie de la conférence annuelle et d’autres commissions 582 1. de la conférence annuelle en vue de la coordination et de l’exécution de ces services. 583 3. La planification à long terme. La détermination du calendrier des répétitions, l’affectation de584 1. la direction de la liturgie et bien d’autres tâches nécessitent des mois de préparation.585 4. Les services autorisés doivent être utilisés. Les ordinations étant les actes de l’église586 1. toute entière, le texte et les rubriques de ces alliances doivent être utilisés sous la forme587 1. approuvée par la Conférence générale. Voir Discipline—2008, paragraphe 415.6. Les588 1. services décrits dans le présent document sont les seuls approuvés par la Conférence589 1. générale à cet effet. Les ordinaux et les pratiques antérieurs sont remplacés. Les enjeux590 1. dénominations et œcuméniques sont considérables dans la manière dont les conférences591 1. annuelles célèbrent ces services de l’Église Méthodiste Unie.592 5. Les média numériques, les arts visuels, la danse, le théâtre et d’autres formes d’art593 1. peuvent être employés pour exprimer la philosophie de la conférence annuelle et594 1. refléter le contexte du ministère dans la culture locale. Les planificateurs sont595 1. encouragés à enrichir les rites autant que le permettent les dons et les ressources.596 6. Il est très préférable d’avoir au moins deux services, un pour l’ordination des597 1. candidats de plein droit et un autre pour le mandat. Pour des raisons à la fois598 1. théologiques et liturgiques, les évêques et les conférences annuelles doivent599 1. planifier les services qui maintiennent l’intégrité et la clarté de notre ordination600 1. des ministères. Voir «Mandat, ordination et notre pratique d’ordination actuelle601 1. des ministères» à partir de la page 401 du présent document. Planifier de cette602 1. façon peut causer, pour certaines conférences annuelles, d’importants ajustements603 1. du programme de la conférence annuelle. En perpétuant la tradition du service de604 1. mise à la retraite de nombreuses conférences annuelles, le mandat peut faire partie605 1. du service au cours duquel la passation du manteau (non d’une étole) de ceux qui606 1. se retirent du service actif à ceux qui sont élus comme membres provisoires et 607 1. envoyés au service actif est un acte éminemment symbolique. Que le service de608 1. mandat fasse partie du service de mise à la retraite ou pas, l’acte de mandat doit 609 1. être soigneusement planifié comme un important acte liturgique qui a recours à la610 1. musique, la lecture des Écritures et la proclamation de la Parole tout en incluant la611 1. présence de la famille et des amis des candidats.612 7. Planifier le temps alloué spécifiquement aux diverses parties de ces services 613 1. permettra d’avoir des services d’une durée acceptable. Il faut veiller à ce que le614 1. sermon, le culte et les mouvements des intervenants soient répétés avec soin et ne615 1. débordent pas le temps imparti dans chaque cas. Le sermon ne fait pas partie de ce616 1. service certes, il n’est qu’une partie de la proclamation de l’évangile; les actions617 1. d’ordination, les confirmations de l’engagement du baptême et la célébration de la618 1. Sainte communion proclament aussi l’évangile et appellent à une réponse.619 1. Rappelez-vous que le culte est une action qui allie les paroles en tant que de besoin.620 8. La répétition est essentielle. En raison de la complexité de ces actes rituels et du621 1. nombre de personnes impliquées, une répétition complète permet que chaque participant622 1. sache ce qu’il/elle doit faire et que des ajustements soit faits avant le service. Certaines623 1. conférences annuelles forment et emploient des suisses ou des bedeaux qui guident624 1. l’évêque, les candidats et autres participants dans leurs mouvements pendant le service.



625 1. La répétition doit inclure la procession pour occuper l’espace réservé au culte et pour en626 1. sortir, les présentations des candidats, les lecteurs, la séquence d’ordination ou de627 1. mandat, le service des placeurs faisant asseoir les participants et prenant les offrandes, le628 1. positionnement des servants et la séquence de célébration et de service de la Sainte629 1. communion. Dans la plupart des situations, les aspects techniques tels que le son, la630 1. lumière et l’équipement numérique doivent être contrôlés et les séquences répétées.631 9. Des hymnes et des offrandes musicales peuvent être utilisées pendant ces services. Les632 1. appels de la chorale au culte, les réponses à l’Écriture, la quête, les hymnes et les bénédictions633 1. de la chorale sont appropriés. Le responsable de la musique à la conférence annuelle doit être634 1. impliqué dans la planification et la répétition de ces services. Toute la musique doit soutenir635 1. le déroulement des rites et non constituer une distraction ou une entrave. 636 10. Les rubriques qui invitent à une participation plus complète ou à une plus grande clarté637 10. au sujet de l’action rituelle des services doivent être imprimés dans l’ordre du service.638 10. Certaines des rubriques dans ces services sont certes adressées principalement aux responsables639 10. et aux planificateurs des services, mais elles doivent être imprimées en grand nombre et insérées640 10. dans la chemise du service pour encourager les gens à comprendre ce qu’on fait, les personnes à641 10. qui on s’adresse et inviter à une participation plus complète. Par exemple, «Tout le monde642 10. affirme l’action en disant distinctement Amen» permet à tous de savoir qu’ils se joignent à la643 10. prière par leur réponse active et audible. «L’évêque, faisant face aux ordinands, invite la644 10. congrégation à la prière, en utilisant ces paroles ou des paroles semblables» permet à la

congrégation de savoir que c’est à elle qu’on s’adresse.

645 B. Questions stratégiques646 Ce qui suit constitue des décisions fondamentales qui doivent être prises avant de647 détailler les services pour l’ordination des ministères648 1. Combien de services? Si une conférence a relativement peu de candidats, 649 1. un service d’ordination et un service de mandat, ou peut-être un service 650 1. combiné avec la Sainte communion, seront suffisants. Si une conférence a un 651 1. grand nombre de candidats, sachez que trois services peuvent être nécessaires: 652 1. un service d’ordination des diacres de plein droit, un service d’ordination des 653 1. pasteurs de plein droit et un service de mandat. 654 2. Quel modèle de déplacement l’évêque suivra-t-il lors de l’imposition des655 1. mains? Le principe directeur est bon ordre et visibilité. Planifiez un modèle de656 1. déplacement simple qui offre une visibilité claire afin de permettre à l’assemblée de657 1. participer visuellement à l’action. Dans certains contextes, l’évêque et ceux qui se658 1. joignent à l’imposition des mains peuvent aller d’un candidat à l’autre pendant que659 1. les candidats, à genoux, forment une ligne, un cercle ou un demi-cercle. Dans 660 1. d’autres contextes, les candidats peuvent passer devant l’évêque un à un. Le nombre661 1. de personnes qui assistent l’évêque (d’autres membres du clergé de la même662 1. alliance, les laïcs ou les représentants œcuméniques) doit être déterminé en fonction663 1. de l’espace disponible pour l’ordination et la nécessité de ne pas obstruer la visibilité664 1. pour toute l’assemblée. Plus qu’aucune autre partie de ces services, cette action doit665 1. être soigneusement chorégraphiée, répétée et exécutée avec discipline.666 3. Comment la Sainte communion sera-t-elle célébrée? Les services d’ordination se déroulent667 1. dans le cadre d’un Service de la parole et la Table au cours duquel la Sainte communion est 668 1. servie à toute la congrégation. La Sainte communion est au centre de notre identité en tant que 669 1. chrétiens et du sens que nous donnons à l’ordination tant des pasteurs que des diacres. Lorsque670 1. la conférence annuelle ordonne des personnes dans le cadre du Service de la parole et de la



671 1. table, les candidats nouvellement ordonnés prennent immédiatement leur place pour assurer672 1. liturgiquement les ministères pour lesquels ils ont été ordonnés. 673 1.674 1. La tradition locale et le nombre de personnes à ordonner influencera la manière dont la 675 1. Sainte communion sera offerte. Si le nombre d’ordinands est grand, la pression de ne676 1. pas célébrer le sacrement peut être forte. L’évêque et les autres planificateurs677 1. s’efforceront d’assurer l’équilibre entre l’attention et l’endurance humaine d’une part et 678 1. l’intégrité ecclésiale et sacramentelle d’autre part. Une planification minutieuse679 1. permettra d’assurer l’équilibre approprié. Les raccourcis pris pour favoriser l’efficacité680 1. au détriment d’une exécution rituelle fidèle et de la signification doivent être évités.681 1.682 1. La Sainte communion doit être célébrée dans le respect de notre rituel décrit683 1. dans la Liturgie de l’EMU. L’évêque et les planificateurs du culte sont684 1. encouragés à s’inspirer de l’orientation et des options présentées dans les pages685 1. 16–32 de la Liturgie et les rubriques ci-dessous. Les planificateurs doivent686 1. aussi noter que ces services comprennent plusieurs formes de la Grande action687 1. de grâce. Voir les pages 420, 463 et 478 du présent document.688 1.689 1. Un service continu dans diverses stations permettra à un plus grand nombre690 1. des candidats nouvellement ordonnés, ainsi qu’à des laïcs et à ceux qui doivent 691 1. être mandatés ou qui sont déjà mandatés, de servir et permettra à ce que tout le692 1. monde soit servi d’une manière bienveillante et pas trop longue.

693 C. Rubriques générales694 Les abréviations de Recueil de cantiques de l’EMU (US) et de Liturgie de l’EMU695 sont UMH et UMBOW respectivement. Les numéros précédés de UMH ou696 UMBOW désignent les éléments ainsi numérotés dans leurs livres respectifs. Dans697 la rubrique «Leçons bibliques et hymnes proposées» à la page 484 et suivantes,698 CLUW est utilisé pour les propositions d’hymnes tirées de Come, Let Us Worship699 (le recueil de cantiques bilingue coréen-anglais), et MVPC pour les propositions700 d’hymnes tirées de Mil Voces Para Celebrar (le recueil de cantiques en espagnol).701702 Les numéros de pages non précédés de UMH ou de UMBOW renvoient aux pages du présent document.703704 Un astérisque (*) indique un acte du culte où il peut être demandé à la 705 congrégation de se mettre debout.706707 Les éléments entre crochets [ ] sont facultatifs et peuvent être omis, adaptés ou transférés ailleurs.708709 Les éléments entre parenthèses ( ) dans les services décrits dans le présent document indiquent710 qu’un choix dans l’utilisation des mots est proposé. Les ordres du service imprimés doivent faire711 apparaître uniquement les mots qui seront utilisés.712713 Les éléments apparaissant en italique dans le texte des prières ou d’autres actes du culte714 indiquent qu’une adaptation ou des ajustements dans la langue peuvent être effectués.715716 Suivant le style du Règlement de l’Église—



717 2008, «Église» désigne l’Église Méthodiste Unie, et «église» désigne 718 l’église universelle. 719720 L’évêque résident préside le service. 721722 Les laïcs, les ministres diaconaux, les ministres mandatés et les diacres et pasteurs723 ordonnés peuvent diriger la reconnaissance et l’affirmation de notre ministère commun, la724 présentation des candidats, la lecture des Écritures, la prière, la présentation des dons pour725 la Sainte communion, aider l’évêque à servir la communion et de toute autre manière726 approprié à leurs ministères respectifs à la discrétion de l’évêque. 727728 Les services d’ordination doivent inclure les représentants des communautés729 chrétiennes, surtout les membres des églises du mouvement «Churches Uniting in730 Christ» et du Conseil méthodiste mondial.731732 Les services doivent avoir lieu pendant une session de la conférence annuelle. Le rouge,733 utilisé comme symbole de l’action du Saint Esprit et du ministère, est la couleur la plus734 indiquée pour les parements, les étoles, les ceintures et les chasubles (le cas échéant) pour tous735 les services. Pour plus d’informations sur les vêtements, reportez-vous à la page 402 ci-dessus.736737 Le sermon doit être approprié au contexte et doit être une proclamation claire de 738 la Parole de Dieu à toute la congrégation. 739740 Les candidats sont présentés à l’évêque en utilisant le nom complet de chacun.741742 Un ou plusieurs diacres issus de l’alliance des diacres assistent l’évêque dans 743 l’imposition des mains pour l’ordination des diacres de plein droit. Les diacres qui744 assistent ainsi l’évêque posent leurs mains sur le dos ou les épaules de l’ordinand,745 alors que l’évêque pose les siens sur la tête du candidat.746747 Un ou plusieurs pasteurs issus de l’alliance des pasteurs se joignent à l’évêque748 pour imposer les mains en vue de l’ordination des pasteurs. Les pasteurs qui749 assistent ainsi l’évêque posent leurs mains sur le dos ou les épaules de l’ordinand,750 alors que l’évêque pose les siens sur la tête du candidat.751752 L’évêque qui préside la cérémonie peut inviter un ou plusieurs représentants des laïcs et un ou 753 plusieurs représentants œcuméniques à prendre part à l’imposition des mains pour l’ordination754 des diacres et des pasteurs de plein droit. Les représentants laïcs et œcuméniques qui sont des755 laïcs ou des membres du clergé appartenant à la même alliance que l’ordinand peuvent se joindre756 aux autres personnes appartenant à la même alliance en posant les mains sur le dos ou les épaules757 du candidat. L’évêque qui préside la cérémonie peut inviter les représentants œcuméniques qui758 sont des évêques ou qui ont un pouvoir d’ordination dans leur propre église à poser les mains sur759 la tête de l’ordinand ou sur le dos ou les épaules de l’évêque qui préside l’ordination. 760761 On prendra soin de permettre aux membres de la congrégation de voir 762 l’imposition des mains assurée par l’évêque et les autres. L’évêque peut limiter le763 nombre de personnes qui participent à l’imposition des mains pour s’assurer que764 les candidats ne sont pas cachés à la vue de la congrégation.



765766 Les appareils-photos, les caméscopes et d’autres équipements ne doivent pas767 perturber le déroulement du service du culte.768769 Les conjoints non ordonnés et les membres de famille des ordinands ne doivent pas participer770 à l’imposition des mains. Les membres de famille et les amis peuvent être invités à se mettre771 debout là où ils sont pour prier en silence pour un candidat pendant l’imposition des mains.772773 Historiquement, la prière d’ordination était une seule prière qui était élevée au774 moment où les mains étaient imposées sur chaque candidat. L’unité de cette prière775 peut être le plus remarquable et entendue comme une seule prière lorsqu’une seule776 personne est ordonnée diacre ou pasteur. L’évêque et les planificateurs du culte 777 doivent s’efforcer d’incarner l’unité essentielle de la prière même lorsque de778 nombreux candidats sont ordonnés.779780 La simplicité est essentielle pour que le déroulement de la prière et l’imposition des mains781 puissent être vécus et exprimés avec clarté. Dans certains cas, le déplacement de l’évêque782 d’un candidat à l’autre pour l’imposition des mains peut s’avérer, sur le plan logistique, plus783 simple que le passage des candidats devant l’évêque. L’objectif est toujours de créer une784 expérience unifiée à travers le signe-acte de la prière.785786 Lorsque les Saintes écritures sont présentées aux candidats pour qu’ils «prennent 787 autorité», des textes complets de l’Ancien et du Nouveau Testaments doivent être 788 utilisés. Il est recommandé que la Bible présentée à chaque candidat soit la789 propriété du candidat ou un don de la famille du candidat, de l’évêque ou de la790 commission des ministères.791792 Si des alliances d’une autre dénomination sont reconnues, l’ordination n’est pas793 répétée. Les personnes dont les alliances sont reconnues doivent participer comme 794 candidats au service, sauf à l’imposition des mains et à la présentation de la Bible. 795 Elles doivent être revêtues d’une étole rouge appropriée à leur charge dès le début796 du service.797798 Une étole rouge appropriée à leur charge doit être offerte aux personnes799 nouvellement ordonnées. Si cette offre complique ou obstrue la simplicité de800 l’action, l’étole peut être revêtue à un autre moment, lorsque par exemple les 801 candidats regagnent leurs places.802803 Les certificats d’ordination sont donnés aux personnes nouvellement ordonnées. Comme pour 804 les étoles, si cette offre complique ou obstrue la simplicité de l’action, les certificats peuvent 805 être donnés au moment où les candidats nouvellement ordonnés regagnent leurs places.806807 Les instruments appropriés pour la charge doivent aussi être offerts. Cette offre peut aussi être808 effectuée lorsque les personnes nouvellement mandatées ou ordonnées regagnent leurs places.



809 L’ordre pour l’ordination des diacres et des pasteurs810811 Cet ordre de service fournit un texte régissant les deux ordres des ministères812 définis actuellement et constitue le rituel d’ordination des diacres et des pasteurs. 813814 S’il y a des personnes dont l’ordination doit être reconnue, elles doivent être815 revêtues d’une étole appropriée pour leur alliance dès le début du service.816817818 ENTRÉE819820 RASSEMBLEMENT821822 Une musique festive peut être jouée pendant que les gens s’assemblent. Le service 823 peut alors se poursuivre par une procession incluant les responsables de la824 liturgie, les autres participants à la liturgie, les candidats et le ou les évêques.825826 HYMNE PROCESSIONNELLE*827828 Les hymnes processionnelles sont présentées à partir de la page 486.829830 SALUTATION ET PRIÈRE*831832 L’évêque salue la congrégation et elle répond:833834 La grâce de Jésus Christ soit avec vous tous.835836 Et avec votre esprit.837838 Nous nous rassemblons pour louer Dieu,839 pour écouter la Sainte Parole,840 et pour chercher pour nous et pour les autres841 la puissance, la présence et la direction du Saint Esprit.842 Prions.843844 Éternel Dieu, par Jésus Christ et le Saint Esprit845 tu donnas à tes apôtres de nombreux dons excellents.846 Accorde ta grâce847 tous les serviteurs de ton église,848 afin que nous puissions, diligemment et fidèlement849 remplir nos divers ministères.850 Accorde que nous, ton peuple, puissions suivre tes pas,851 perfectionner nos ministères,852 et vivre dans une joyeuse obéissance à ta volonté,853 par Jésus Christ, notre Sauveur. Amen.



854855856857 RECONNAISSANCE DU MINISTÈRE COMMUN858 ET RÉAFFIRMATION DU BAPTÊME859860 L’évêque, debout à côté des fonts baptismaux, d’un coquillage de baptême ou d’un récipient

d’eau, commence:861862 Le ministère est l’œuvre de Dieu,863 faite par le peuple de Dieu.864 Par le baptême865 tous les chrétiens font partie du sacerdoce de tous les croyants,866 l’église, le corps de Christ, rendu visible dans le monde.867 Nous avons tous part au ministère d’amour et de service de Christ868 pour la rédemption de la famille humaine et de la création toute entière.869870 Par conséquent, en célébration de notre ministère commun,871 Je prie tout le peuple de Dieu rassemblé ici:872873 L’évêque peut puiser et verser l’eau des fonts baptismaux, du coquillage ou du récipient et dire:874875 Souvenez-vous de votre baptême et soyez reconnaissants.876877 Nous nous souvenons de notre baptême 878 et affirmons notre ministre commun.879880 Tout le peuple s’assoit.881882883 PRÉSENTATION DES CANDIDATS884885 Un laïc, un membre de la Commission des ministères, un diacre et un pasteur886 présentent à l’évêque les personnes qui doivent être ordonnées. L’évêque se met887 debout devant la Table du Seigneur, faisant face au peuple.888889 Un laïc:890891 Au nom des laïcs des congrégations locales892 qui ont examiné et approuvé ces candidats,893894 Un membre de la Commission des ministères:895896 et au nom de la Commission des ministères de cette conférence annuelle,897 qui a recommandé ces personnes,898 et de cette conférence annuelle qui les a approuvées,899900 Le laïc et le membre de la Commission des ministères disent ensemble:



901902 nous présentons903 ces personnes pour être ordonnées diacres,904 ces personnes dont les alliances seront reconnues comme des diacres,905 ces personnes pour être ordonnées pasteurs,906 ces personnes dont les alliances seront reconnues comme étant des pasteurs:907908 Le nom complet de chaque candidat est lu à haute voix par un présentateur: un diacre909 lisant les noms de ceux qui doivent être ordonnés diacres et un pasteur lisant les noms de910 ceux qui doivent être ordonnés pasteurs. Chaque candidat se lève lorsque son nom est lu.911912 Lorsque tous les candidats ont été présentés, ils restent debout, 913 et l’évêque déclare:914915 Ces personnes doivent être, par la grâce de Dieu,916 ordonnées ministres dans la sainte église de Christ.917 Ceux qui sont autorisés par l’Église à les examiner918 ont discerné qu’ils sont des personnes919 bien instruites, affichent un caractère chrétien,920 présentent les signes nécessaires de la grâce de Dieu,921 ont montré un profond engagement à servir Jésus Christ.922 En conséquence, nous croyons qu’elles sont dûment appelées à servir Dieu.923924 Nous vous demandons, peuple de Dieu,925 de déclarer votre consentement926 à l’ordination ou à la reconnaissance de ces personnes.927928 Croyez-vous qu’elles sont dignes, par la grâce de Dieu,929 d’être ordonnées ou reconnues?930931 Nous le croyons! Grâces soient rendues à Dieu!932933 Les soutiendrez-vous dans leur ministère?934935 Avec l’aide de Dieu, nous le ferons!936937 L’évêque, les présentateurs et les candidats s’assoient.938939940 PROCLAMATION941942 LEÇON(S) BIBLIQUE(S) 943944 Les leçons bibliques proposées sont présentées à partir de la page 484.945946 Les hymnes de réponse à l’Écriture sont énumérées à partir de la page 486.947



948 SERMON949950 SYMBOLE DES APÔTRES*951952 Voir UMH 881, 882.953954 [OFFRANDE]955956 Une offrande pour l’œuvre de Dieu peut être reçue à ce niveau. Lorsque la Sainte957 communion est célébrée, l’offrande est reçue avant l’Action de grâce et la958 Communion et les dons financiers sont apportés ainsi que les dons du pain et de959 la coupe. Une hymne ou un cantique peut être chanté pendant l’offrande.960961962 EXAMEN GÉNÉRAL963964 Tout le monde est assis, sauf les candidats et l’évêque qui sont debout les uns en face965 de l’autre. L’évêque examine les candidats qui doivent être ordonnés ou reconnus:966967 L’ordination est un don de Dieu à l’église,968 et est exercée en communion avec l’église toute entière969 et conformément à l’engagement de l’alliance des diacres et des pasteurs.970971 Mes frères et sœurs en Christ,972 vous avez été appelés973 à être ordonnés ministres.974 L’église confirme maintenant votre appel à travers l’ordination.975976 En tant que des ministres ordonnés,977 vous devez être des collaborateurs des laïcs, des évêques,978 des diacres, des ministres diaconaux, des diaconesses, des missionnaires locaux,979 des ministres mandatés, des pasteurs locaux, et des pasteurs.980981 Souvenez-vous que vous êtes appelés982 à servir plutôt qu’à être servis,983 à proclamer la foi de l’église et aucune autre,984 à rechercher les intérêts de Dieu par-dessus tout.985986 Afin que nous sachions que vous croyez vous-mêmes 987 être appelés par Dieu988 et que vous professez la foi chrétienne,989 nous vous demandons ce qui suit:990991 Croyez-vous que Dieu vous a appelés992 à la vie et à l’œuvre du ministère ordonné?993994 Oui, je le crois.



995996 Croyez-vous au Dieu trinitaire, Père, Fils et Saint Esprit997 et confessez-vous Jésus Christ comme votre Seigneur et Sauveur?998999 Oui, je le crois et le confesse.10001001 Êtes-vous convaincus1002 que les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testaments1003 contiennent tout ce qui est nécessaire au salut1004 par la foi en Jésus Christ1005 et constituent la norme unique et digne de foi1006 pour la foi et la vie de l’église?10071008 J’en suis convaincu, par la grâce de Dieu.10091010 Serez-vous fidèles dans la prière,1011 dans l’étude des Saintes Écritures,1012 et avec l’aide de l’Esprit Saint1013 pour ranimer continuellement la flamme du don de Dieu qui est en vous? 10141015 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.10161017 Ferez-vous de votre mieux pour régler votre vie 1018 conformément aux enseignements du Christ?10191020 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.10211022 Conduirez-vous, dans l’exercice de votre ministère,1023 le peuple de Dieu1024 à la foi en Jésus Christ, 1025 à participer à la vie et au travail de la communauté, et1026 à rechercher la justice, la paix et la liberté pour tous?10271028 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.10291030 Serez-vous fidèles à l’Église Méthodiste Unie,1031 en acceptant son ordre, sa liturgie, sa doctrine et sa discipline,1032 en la protégeant contre toutes les doctrines contraires à la Sainte Parole de Dieu,1033 en vous engageant à être responsables envers ceux qui servent avec vous,1034 et à l’évêque et à ceux qui sont désignés pour superviser votre ministère?10351036 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.10371038 L’évêque s’adresse aux candidats:10391040 Puisse Dieu,1041 qui vous a donné la volonté de faire tout cela,1042 vous accorder la grâce de les faire,1043 afin que l’œuvre commencée en vous puisse être amenée à la perfection.


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10441045 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.10461047 Après l’hymne ou la prière d’invocation, le peuple et les candidats qui sont1048 ordonnés pasteurs s’assoient. Les candidats qui doivent être ordonnés diacres1049 avancent et se placent en face de l’évêque.1050105110521053105410551056 EXAMEN DES DIACRES10571058 L’évêque examine les candidats qui doivent être ordonnés diacres:10591060 Un diacre1061 est appelé à prendre part au ministère de service du Christ,1062 à établir un lien entre la vie de la communauté et son service dans le monde,1063 à conduire d’autres personnes à être des disciples de Christ,1064 à former des disciples en vue du témoignage et du service,10651066 À ce niveau, un assistant peut soulever une grande Bible.10671068 à conduire dans le culte, 1069 à enseigner et à proclamer la Parole de Dieu,1070 à assister les pasteurs dans la célébration du Saint baptême et de la Sainte communion,10711072 À ce niveau, un assistant peut soulever une serviette, une bassine avec une cruche.10731074 à interpréter à l’église les peines et les espoirs du monde, 1075 à servir tous les hommes, surtout les pauvres, les malades et les opprimés,1076 et à conduire le peuple de Christ dans les ministères de la compassion et de la justice,1077 la libération et la réconciliation,1078 même devant les difficultés et le sacrifice personnel.10791080 Voilà les fonctions d’un diacre.10811082 Croyez-vous que Dieu vous a appelés1083 à la vie et à l’œuvre d’un diacre?10841085 Oui, je le crois.10861087 L’évêque demande aux ministres diaconaux qui s’offrent eux-mêmes pour être des1088 diacres ordonnés de plein droit:10891090 En réponse à l’appel qui a été affirmé 1091 lors de votre consécration comme ministres diaconaux,



1092 continuerez-vous d’être des modèles d’une vie de service et d’équiper les autres personnes à cet effet?10931094 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.10951096 L’évêque demande à tous les candidats qui doivent être ordonnés ou reconnus diacres:10971098 Vous engagerez-vous, par amour pour la vie et la mission de l’église,1099 à participer à l’alliance des diacres?1100 Vous donnerez-vous vous-mêmes à Dieu à travers l’alliance des diacres1101 afin de vous soutenir et de vous édifier l’un l’autre 1102 dans la prière, l’étude, le culte et le service?11031104 Je le ferai, avec l’aide de Dieu, 1105 et avec l’aide de mes frères et sœurs de l’alliance des diacres.11061107 IMPOSITION DES MAINS ET PRIÈRE POUR LES DIACRES11081109 L’évêque invite l’assistance à prier en utilisant ces mots ou des mots semblables:11101111 Puisque ces personnes sont ordonnées par Dieu et l’église1112 pour exercer le ministère de diacre1113 auquel nous croyons qu’elles ont été appelées par le Saint Esprit,1114 prions pour elles.11151116 Si le cadre le permet, les candidats se mettent à genoux.11171118 L’assistance prie pour eux dans le silence.11191120 L’hymne «O Holy Spirit» (UMBOW 223) ou «Come, Holy Ghost, Our Souls1121 Inspire» (UMH 651) peut être chantée.11221123 L’évêque, les mains étendues sur ceux qui sont ordonnés, prie:11241125 Nous te remercions, Dieu vivant,1126 de ce que, dans ton grand amour,1127 tu as envoyé Jésus Christ1128 pour prendre la forme d’un serviteur,1129 étant devenu obéissant même jusqu’à la mort de la croix,1130 et maintenant ressuscité et exalté dans les cieux.1131 Tu nous as enseignés, par sa parole et son exemple,1132 que quiconque veut être grand parmi nous doit être le serviteur de tous.11331134 Accorde à ces serviteurs la grâce d’être fidèles à leurs promesses,1135 constants dans leur condition de disciples de Christ,1136 et toujours prêts pour des œuvres d’un service d’amour.1137 Fais qu’ils soient modestes et humbles, doux et forts,1138 enracinés et fondés dans l’amour.1139 Accorde-leur une part dans le ministère de Jésus Christ,1140 qui vint non pour être servi mais pour servir.



11411142 Les représentants des laïcs, de l’église œcuménique et de l’alliance des diacres1143 qui doivent participer à l’imposition des mains se tiennent à côté de l’évêque.11441145 Les membres de famille et les amis peuvent être invités à se mettre debout là où ils 1146 sont pour prier en silence pour chaque candidat pendant l’imposition des mains.11471148 L’évêque pose les mains sur la tête de chaque ordinand en priant:11491150 Père tout-puissant (Dieu tout-puissant), répand sur Nom le Saint Esprit1151 pour assumer la charge et accomplir le travail d’un diacre dans la sainte église de Christ.

1152 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.11531154 Immédiatement, le candidat pose les mains sur une Bible, pendant que l’évêque1155 pose ses mains sur les mains du candidat et dit:11561157 Nom, prend autorité en tant que diacre1158 pour proclamer la Parole de Dieu,1159 et pour amener le peuple de Dieu à servir le monde1160 au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.11611162 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.116311641165 RECONNAISSANCE DES ALLIANCES11661167 L’évêque s’adresse à ceux dont les alliances, en tant que diacres, doivent êtres reconnues:11681169 Après un examen approprié1170 de votre appel et de votre ministère dans une autre partie de la sainte église de Christ,1171 nous vous accueillons maintenant à cette communion.1172 Vous avez donné l’assurance de votre foi et de votre expérience chrétienne.1173 Vous avez renouvelé les vœux de votre ordination1174 et vous vous êtes engagés à soutenir fidèlement1175 L’Église Méthodiste Unie.1176 Nous réjouissons du fait que vous avez été appelés à servir au milieu de nous,1177 et prions pour que Dieu guide votre ministère.11781179 Au fur et à mesure que les candidats avancent, l’évêque salue chacun:11801181 Nom, nous vous reconnaissons maintenant comme diacre1182 dans l’Église Méthodiste Unie.11831184 HYMNE*11851186 Les hymnes sont présentées à partir de la page 486.11871188 Pendant l’exécution de l’hymne, une étole de diacre, et/ou une serviette, une 1189 cruche et une bassine peuvent être remises à chaque diacre.



11901191 Les diacres regagnent leurs places. Les candidats qui doivent être ordonnés pasteurs avancent.119211931194 EXAMEN DES PASTEURS11951196 L’évêque examine les candidats au ministère de pasteur:11971198 Un pasteur1199 est appelé à prendre part au ministère de Christ1200 et de l’église toute entière:1201 à prêcher et à enseigner la Parole de Dieu12021203120412051206 À ce niveau, un assistant peut soulever une grande Bible.12071208 et administrer fidèlement1209 les sacrements du Saint baptême et de la Sainte communion;12101211 À ce niveau, un assistant peut soulever une patène et un calice.12121213 à conduire le peuple de Dieu dans le culte et la prière;1214 à conduire les gens dans la foi en Jésus Christ;1215 à exercer la supervision pastorale,1216 organiser la vie de la congrégation1217 conseiller ceux qui sont en proie à des difficultés,1218 et à déclarer le pardon des péchés;1219 à conduire le peuple de Dieu1220 dans la voie de l’obéissance à la mission de Christ dans le monde;1221 à rechercher la justice, la paix et la liberté pour tous;1222 et à prendre une place de responsabilité dans le gouvernement du l’Église1223 et dans le service dans et pour la communauté.12241225 Voilà les responsabilités d’un pasteur.12261227 Croyez-vous que Dieu vous a appelés1228 à la vie et à l’œuvre d’un pasteur?12291230 Je le crois.12311232 Vous engagerez-vous, par amour pour la vie et la mission de l’église,1233 à participer à l’alliance des pasteurs?1234 Vous donnerez-vous vous-mêmes à Dieu à travers l’alliance des pasteurs1235 afin de vous soutenir et de vous édifier l’un l’autre 1236 dans la prière, l’étude, le culte et le service?1237



1238 Je le ferai, avec l’aide de Dieu,1239 et avec l’aide de mes frères et sœurs de l’alliance des pasteurs.124012411242 IMPOSITION DES MAINS ET PRIÈRE POUR LES PASTEURS12431244 L’évêque, faisant face aux ordinands, invite l’assistance à prier, en utilisant ces 1245 mots ou des mots semblables.12461247 Puisque ces personnes sont ordonnées par Dieu et l’église1248 pour exercer le ministère de pasteur1249 auquel nous croyons qu’elles ont été appelées par le Saint Esprit,1250 prions pour elles.12511252 Si le cadre le permet, les candidats se mettent à genoux.12531254 L’assistance prie pour eux dans le silence.12551256 Si l’hymne «O Holy Spirit» (UMBOW 223) ou «Come, Holy Ghost, Our Souls1257 Inspire» (UMH 651) n’a pas été exécutée auparavant, elle peut être chantée ici.12581259 L’évêque, les mains étendues sur ceux qui sont ordonnés, prie:12601261 Nous te louons, éternel Dieu,1262 parce que tu nous as appelés à être un peuple de sacrificateurs,1263 pour t’offrir un culte acceptable par Jésus Christ, notre Seigneur,1264 Apôtre et Souverain sacrificateur, Berger et Évêque de nos âmes.1265 Nous te remercions de ce que, en mourant, Christ a vaincu la mort1266 et, étant monté au ciel,1267 a déversé des dons abondamment sur ton peuple,1268 en faisant de certains des apôtres, de certains des prophètes,1269 de certains des évangélistes, de certains des pasteurs et des enseignants,1270 pour équiper les saints en vue de l’œuvre du ministère,1271 pour édifier le corps de Christ,1272 et pour réaliser tes desseins de grâce dans le monde.12731274 Accorde à tes serviteurs que voici la grâce et le pouvoir dont ils ont besoin1275 pour te servir dans ce ministère.1276 Fais d’eux des pasteurs fidèles, des enseignants patients et des conseillers sages.1277 Accorde-leur de te servir sans reproche,1278 de proclamer l’évangile du salut,1279 d’administrer les sacrements de la nouvelle alliance,1280 et d’offrir avec tout ton peuple1281 des sacrifices spirituels qui te sont agréables;1282 par Jésus Christ, notre Seigneur,1283 qui vit et règne avec toi,1284 dans l’unité du Saint Esprit,1285 un Dieu, maintenant et à toujours.



12861287 Les représentants des laïcs, de l’église œcuménique et de l’alliance des pasteurs1288 qui doivent participer à l’imposition des mains se tiennent à côté de l’évêque.1289 Lorsque l’évêque pose les mains sur la tête du candidat, les autres peuvent poser1290 les mains sur le dos ou les épaules du candidat. 12911292 Les membres de famille et les amis peuvent être invités à se mettre debout là où ils sont1293 pour prier en silence pour chaque candidat pendant l’imposition des mains.12941295 L’évêque pose les mains sur la tête de chaque ordinand en priant:12961297 Père tout-puissant (Dieu tout-puissant), répand sur Nom le Saint Esprit1298 pour assumer la charge et le travail d’un pasteur dans la sainte église de Christ.12991300 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.130113021303130413051306 Immédiatement, le candidat pose les mains sur une Bible, pendant que l’évêque1307 pose ses mains sur les mains du candidat et dit:13081309 Nom, prend autorité en tant que pasteur1310 pour prêcher et enseigner la Parole de Dieu1311 pour administrer les Saints sacrements1312 et pour organiser la vie de l’Église,1313 au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.13141315 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.131613171318 RECONNAISSANCE DES ALLIANCES13191320 L’évêque s’adresse à ceux dont les alliances, en tant que pasteurs, doivent êtres reconnues.13211322 Après un examen approprié1323 de votre appel et de votre ministère dans une autre partie de la sainte église de Christ,1324 nous vous accueillons maintenant à cette communion.1325 Vous avez donné l’assurance de votre foi et de votre expérience chrétienne.1326 Vous avez renouvelé les vœux de votre ordination1327 et vous vous êtes engagés à soutenir fidèlement1328 L’Église Méthodiste Unie.1329 Nous réjouissons du fait que vous avez été appelés à servir au milieu de nous,1330 et prions pour que Dieu guide votre ministère.13311332 Au fur et à mesure que les candidats avancent, l’évêque salue chacun:1333



1334 Nom, nous vous reconnaissons maintenant comme pasteur 1335 dans l’Église Méthodiste Unie.13361337 HYMNE*13381339 À ce niveau, une offrande peut être reçue et les éléments de la Communion 1340 apportés à la table ou découverts s’ils sont déjà en place. Les diacres préparent la1341 table pour le Repas du Seigneur. Voir UMBOW 26.13421343 Les hymnes sont présentées à partir de la page 486.13441345 Pendant l’exécution de l’hymne, une étole de pasteur et/ou un calice et une patène 1346 ensemble, peuvent être remis à chaque pasteur. Les calices et les patènes peuvent1347 être utilisés pour la Sainte communion qui suit.13481349 Si le repas du Seigneur n’est pas célébré, les nouveaux pasteurs regagnent leurs 1350 places, et le service prend fin avec le Renvoi.135113521353135413551356 ACTION DE GRÂCE ET COMMUNION13571358 INVITATION À LA TABLE ET À LA PAIX

1359 Christ notre Seigneur invite à sa table tous ceux qui l’aiment, 1360 et tous ceux qui cherchent à être en paix avec Dieu et les uns avec les autres.13611362 La paix du Seigneur soit toujours avec vous!1363 Et avec votre esprit!13641365 Des signes de réconciliation et d’amour peuvent être échangés.13661367 PRISE DU PAIN ET DE LA COUPE13681369 LA GRANDE ACTION DE GRÂCE*13701371 Ce texte est utilisé par l’évêque, pendant que la congrégation utilise le texte «Un Service1372 de la Parole et la Table III» (UMH 15–16) ou l’une des évocations musicales UMH 17–1373 25. Pour un texte plus complet de la Grande action de grâce pour l’ordination, reportez-1374 vous à la rubrique la Grande action de grâce à la page 58 de UMBOW.13751376 L’évêque se tient derrière la Table du Seigneur et, faisant face à la congrégation1377 dès ce moment jusqu’à la Fraction du pain, commence la prière:13781379 Le Seigneur soit avec vous.13801381 Et avec votre esprit.1382



1383 Élevez vos cœurs. 13841385 L’évêque peut lever et étendre les mains et les garder dans cette position.13861387 Nous les élevons au Seigneur.13881389 Rendons grâces au Seigneur notre Dieu.13901391 Il est juste de lui rendre grâces et le louer.13921393 C’est une chose, juste, bonne et joyeuse,1394 de toujours et partout te rendre grâces.1395 Dieu tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre.13961397 Tu as édifié ton église1398 sur le fondement des prophètes et des apôtres,1399 et institué un saint ministère1400 afin que ta Parole prophétique et apostolique1401 puisse être entendue jusqu’à la fin des temps.14021403 Et ainsi;1404 avec ton peuple sur la terre1405 et toute l’assemblée du ciel1406 nous louons ton nom et joignons notre voix à leur hymne sans fin:14071408 L’évêque peut baisser et joindre les mains.14091410 Saint, saint, saint est le Seigneur, le Dieu puissant et fort,1411 le ciel et la terre sont remplis de ta gloire.1412 Hosanna au plus haut des cieux.1413 Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.1414 Hosanna au plus haut des cieux.14151416 L’évêque peut lever et étendre les mains.14171418 Tu es saint, et Jésus Christ ton Fils est béni.1419 Il a appelé les disciples et leur a donnés le pouvoir pour exercer le ministère.1420 Par le baptême de ses souffrances, de sa mort et de sa résurrection1421 tu as donné naissance à ton église1422 et conclu avec nous une nouvelle alliance par l’eau et l’Esprit.14231424 L’évêque touche ou lève le pain et prie:14251426 La nuit où Jésus se livra lui-même pour nous,1427 il prit du pain, rendit grâces, rompit le pain1428 le donna à ses disciples, et dit:1429 «Prenez, mangez, ceci est mon corps qui est donné pour vous.1430 Faites ceci en mémoire de moi.»1431



1432 L’évêque touche ou lève la coupe et prie:14331434 Après le souper, Jésus prit la coupe,1435 te rendit grâces, la donna à ses disciples, et dit:1436 «Prenez ceci, buvez-en tous;1437 ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance,1438 qui est versé pour vous et pour la multitude1439 pour la rémission des péchés.1440 Faites ceci, toutes les fois que vous la boirez,1441 en mémoire de moi.»14421443 L’évêque peut lever et étendre les mains.14441445 Lorsque Jésus, le grand Berger de ton troupeau, est monté au ciel,1446 il a envoyé les apôtres 1447 prêcher l’évangile et de faire disciples toutes les nations.1448 Il a promis d’être toujours avec eux1449 et il a envoyé le Saint Esprit pour les guider.14501451 Et ainsi;1452 en mémoire de tes puissants actes en Jésus Christ,1453 nous nous offrons nous-mêmes, par la louange et l’action de grâce,1454 comme un sacrifice saint et vivant,1455 en union avec l’offrande de Christ pour nous,1456 en proclamant le mystère de la foi.14571458 Christ est mort; Christ est ressuscité; Christ reviendra.14591460 L’évêque peut poser les mains sur le pain et la coupe.14611462 Répand ton Saint Esprit sur nous qui sommes assemblés ici,1463 et sur ces dons du pain et du vin.1464 Fais qu’ils soient pour nous le corps et le sang du Christ,1465 afin que nous soyons pour le monde le corps de Christ,1466 racheté par son sang.14671468 L’évêque peut lever et étendre les mains.14691470 Par ton Esprit, fais que nous soyons un avec Christ,1471 et les uns les autres,1472 et un dans le ministère pour le monde entier,1473 jusqu’à ce que Christ vienne pour la victoire finale1474 et nous célébrons la fête à ce banquet céleste.14751476 Par ton Fils Jésus Christ,1477 avec le Saint Esprit dans ta sainte église,1478 que tout honneur et toute gloire te soient rendus, Dieu tout-puissant,1479 maintenant et pour toujours. Amen.1480



1481 LA PRIÈRE DU SEIGNEUR*14821483 Voir UMH 270–271, 894–896.14841485 FRACTION DU PAIN14861487 L’évêque, toujours debout derrière la Table du Seigneur et faisant face à la 1488 congrégation, rompt le pain en silence ou en disant:14891490 Parce qu’il y a un pain,1491 nous, qui sommes plusieurs, sommes un corps 1492 parce que nous participons tous à un pain.1493 Le pain que nous rompons est la communion dans le corps de Christ.14941495 L’évêque lève la coupe en silence ou en disant:14961497 La coupe pour laquelle nous rendons grâces 1498 est la communion du sang de Christ.14991500 DISTRIBUTION DU PAIN ET DE LA COUPE15011502 Le pain et la coupe sont distribués à la congrégation par les nouveaux pasteurs et les nouveaux diacres et les 1503 autres laïcs et membres du clergé qui aident au service au besoin, avec ces paroles ou d’autres paroles.15041505 Le corps du Christ, livré pour vous. Amen.15061507 Le sang du Christ, livré pour vous. Amen.15081509 La congrégation chante des hymnes pendant la distribution du pain et de la coupe. Outre les 1510 hymnes UMH 612–641 et d’autres hymnes énumérées dans UMH l’index sous le titre Sainte1511 Communion (UMH 943), de nombreuses autres hymnes dans UMH sont indiquées pour1512 exprimer la communion d’amour du peuple avec Dieu et les uns avec les autres.15131514 Lorsque tout le monde a reçu, les diacres mettent la Table du Seigneur en ordre.15151516 PRIÈRE APRÈS LA DISTRIBUTION15171518 L’évêque dit:15191520 Prions.15211522 Nous te remercions, Dieu miséricordieux, pour le saint mystère1523 dans lequel tu t’es donné toi-même à nous,1524 et tu nous as unis dans la communion de ton Esprit Saint.1525 Nous te bénissons d’avoir suscité au milieu de nous des serviteurs fidèles.1526 Revêts-les et nous de ta justice1527 et accorde que nous, avec eux,1528 puissions te glorifier en nous donnant nous-mêmes aux autres,1529 par Jésus Christ, notre Seigneur. Amen.



15301531 RENVOI15321533 Ici l’évêque peut adresser une invitation à l’assistance à répondre à l’appel de Dieu 1534 pour une vie de ministère ordonné dans l’église de Christ. Des explications appropriées 1535 doivent être données quant à la façon dont ils doivent répondre à cet appel.15361537 [PRIÈRE15381539 Si le Repas du Seigneur n’a pas été célébré, l’évêque dit:15401541 Prions.15421543 Nous rendons grâces, Dieu miséricordieux,1544 d’avoir suscité au milieu de nous des serviteurs fidèles.1545 Revêts-les de ta justice,1546 et accorde que nous, avec eux,1547 puissions te glorifier en nous donnant nous-mêmes aux autres. Amen.]15481549 RENVOI AVEC BÉNÉDICTION*15501551 L’évêque bénit le peuple:15521553 La grâce de Jésus Christ,1554 et l’amour de Dieu,1555 et la communion du Saint Esprit soient toujours avec vous.15561557 HYMNE*15581559 Si l’hymne de clôture est une hymne processionnelle, elle doit suivre la Bénédiction de1560 l’évêque et précéder le renvoi de la congrégation par un diacre. Autrement il doit1561 précéder la Bénédiction de l’évêque et le Renvoi diaconal doit suivre immédiatement1562 la Bénédiction de l’évêque. Les hymnes de clôture sont présentées à la page 487.15631564 Un diacre nouvellement ordonné renvoi le peuple, en prononçant ces paroles ou des paroles semblables:15651566 Allez en paix1567 servir Dieu et votre prochain dans tout ce que vous faites.15681569 Nous sommes envoyés au nom de Christ.1570 Grâces soient rendues à Dieu!15711572 DÉPART*15731574 Un responsable du culte peut annoncer là où on peut saluer les diacres et les 1575 pasteurs nouvellement ordonné après le service.1576157715781579



1580 L’ordre pour l’ordination des diacres15811582 Ce service fournit les ressources liturgiques pour l’ordination des diacres de plein1583 droit. 15841585 S’il y a des personnes dont l’ordination comme diacres doit être reconnue, elles1586 doivent être revêtues d’une étole de diacre dès le début de ce service.15871588 ENTRÉE15891590 RASSEMBLEMENT15911592 Une musique festive peut être jouée pendant que les gens s’assemblent. Le service1593 peut alors se poursuivre par une procession incluant les responsables de la1594 liturgie, les autres participants à la liturgie, les candidats et le ou les évêques.15951596 HYMNE PROCESSIONNELLE*15971598 Les hymnes processionnelles sont présentées à la page 486.15991600 SALUTATION ET PRIÈRE*16011602 L’évêque salue la congrégation et elle répond:16031604 La grâce de Jésus Christ soit avec vous tous.16051606 Et avec votre esprit.16071608 Prions.16091610 Dieu de lumière et de vérité,1611 tu as conduit tes saints apôtres1612 à nommer des ministres en tout lieu.1613 Guide ton église,1614 par la sagesse de ton Saint Esprit,1615 pour que nous puissions choisir des hommes et des femmes ayant des dons de grâce1616 en vue du ministère de la parole et du service.1617 Puissions-nous les soutenir dans leur travail,1618 et puisse ton règne s’étendre;1619 par Jésus Christ, le Berger de nos âmes,1620 qui, avec toi et le Saint Esprit,1621 est adoré et glorifié,1622 un Dieu, pour les siècles et les siècles. Amen.162316241625



1626162716281629 RECONNAISSANCE DU MINISTÈRE COMMUN1630 ET RÉAFFIRMATION DU BAPTÊME16311632 L’évêque, debout à côté des fonts baptismaux, d’un coquillage de baptême ou d’un récipient d’eau, commence:16331634 Le ministère est l’œuvre de Dieu1635 faite par le peuple de Dieu.1636 Par le baptême1637 tous les chrétiens font partie du sacerdoce de tous les croyants,1638 l’église, le corps de Christ, rendu visible dans le monde.1639 Nous avons tous part au ministère d’amour et de service de Christ1640 pour la rédemption de la famille humaine et de la création toute entière.16411642 Par conséquent, en célébration de notre ministère commun,1643 Je prie tout le peuple de Dieu rassemblé ici:16441645 L’évêque peut puiser et verser l’eau des fonts baptismaux, du coquillage ou du récipient et dire:16461647 Souvenez-vous de votre baptême et soyez reconnaissants.16481649 Nous nous souvenons de notre baptême1650 et affirmons notre ministre commun.16511652 Le peuple s’assoit. 16531654 PRÉSENTATION16551656 Un laïc et un diacre ordonné de plein droit appartenant à la Commission des 1657 ministères présentent à l’évêque les personnes qui doivent être ordonnées diacres. 1658 L’évêque se met debout devant la Table du Seigneur, faisant face au peuple.16591660 Un laïc:16611662 Au nom des laïcs des congrégations locales1663 qui ont examiné et approuvé ces candidats,16641665 Un diacre:16661667 et au nom de la Commission des ministères de cette conférence annuelle,1668 qui a recommandé ces personnes,1669 et de cette conférence annuelle qui les a approuvées,16701671 Le laïc et le diacre ensemble:16721673 nous présentons ces personnes pour qu’elles soient ordonnées diacres,1674 et ces personnes pour qu’elles soient reconnues comme des diacres.1675



1676 Le nom complet de chaque candidat est lu à haute voix par un diacre, et chaque1677 candidat se met debout lorsque son nom est lu. Lorsque tous les candidats ont été 1678 présentés, ils restent debout, et l’évêque déclare:16791680 Ces personnes doivent être, par la grâce de Dieu,1681 ordonnées ou reconnues comme des diacres.1682 Ceux qui sont autorisés par l’Église à les examiner1683 ont discerné qu’ils sont des personnes 1684 bien instruites, affichent un caractère chrétien,1685 présentent les signes nécessaires de la grâce de Dieu,1686 ont montré un profond engagement à servir Jésus Christ.1687 En conséquence, nous croyons qu’elles sont dûment appelées à servir Dieu.16881689 Nous vous demandons, peuple de Dieu,1690 de déclarer votre consentement1691 à la reconnaissance ou à l’ordination de ces personnes.16921693 Croyez-vous qu’elles sont dignes, par la grâce de Dieu,1694 d’être ordonnées ou reconnues comme des diacres?16951696 Nous le croyons! Grâces soient rendues à Dieu!16971698 Les soutiendrez-vous dans leur ministère?16991700 Avec l’aide de Dieu, nous le ferons!17011702 L’évêque, les présentateurs et les candidats s’assoient.170317041705 PROCLAMATION17061707 LEÇON(S) BIBLIQUE(S)17081709 Les Leçons bibliques proposées se trouvent aux pages 484-485.17101711 Les hymnes de réponse à l’Écriture sont énumérées à partir de la page 486.17121713 SERMON17141715 SYMBOLE DES APÔTRES*17161717 Voir UMH 881, 882.17181719 [OFFRANDE]17201721 Une offrande pour l’œuvre de Dieu peut être reçue à ce niveau. Lorsque la Sainte1722 communion est célébrée, l’offrande est reçue avant l’Action de grâce et la 1723 Communion, et les dons financiers sont apportés avec les dons du pain et de la1724 hymn or anthem may be sung during the offering.



17251726 EXAMEN DES DIACRES17271728 Tout le monde est assis, sauf les candidats qui doivent être ordonnés diacres. L’évêque examine les candidats:17291730 L’ordination est un don de Dieu à l’église,1731 et est exercée en communion avec l’église toute entière1732 et en communion avec l’alliance.17331734 Mes frères et sœurs,1735 vous avez été appelés à être ordonnés diacres.1736 L’église confirme maintenant votre appel à travers la reconnaissance ou l’ordination.17371738 En tant que des diacres,1739 vous êtes des collaborateurs des évêques,1740 des autres diacres, des ministres diaconaux, des diaconesses, des missionnaires locaux,1741 des ministres mandatés, des anciens, des pasteurs locaux,1742 et de tous les fidèles.17431744 Souvenez-vous que vous êtes appelés1745 à servir plutôt qu’à être servis,1746 à proclamer la foi de l’église et aucune autre,1747 à rechercher les intérêts de Dieu par-dessus tout.17481749 Un diacre1750 est appelé à prendre part au ministère de service du Christ,1751 à établir un lien entre la vie de la communauté et son service dans le monde,1752 à conduire d’autres personnes à être des disciples de Christ,1753 à former des disciples en vue du témoignage et du service,17541755 À ce niveau, un assistant peut soulever une grande Bible.17561757 à conduire dans le culte, 1758 à enseigner et à proclamer la Parole de Dieu,1759 à assister les pasteurs et les pasteurs locaux dans la célébration du Saint baptême

et de la Sainte communion,1760 à interpréter à l’église les peines et les espoirs du monde,17611762 À ce niveau, un assistant peut soulever une serviette, une bassine avec une cruche.17631764 à servir tous les hommes, surtout les pauvres, les malades et les opprimés,1765 et à conduire le peuple de Christ dans les ministères de la compassion et de la justice,1766 la libération et la réconciliation,1767 même devant les difficultés et le sacrifice personnel.17681769 Voilà les fonctions d’un diacre.17701771 Croyez-vous que Dieu vous a appelés1772 à la vie et à l’œuvre d’un diacre?



17731774 Oui, je le crois.17751776 Croyez-vous au Dieu trinitaire, Père, Fils et Saint Esprit1777 et confessez-vous Jésus Christ comme votre Seigneur et Sauveur?17781779 Oui, je le crois et le confesse.17801781 Êtes-vous convaincus1782 que les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testaments1783 contiennent tout ce qui est nécessaire au salut1784 par la foi en Jésus Christ,1785 et constituent la norme unique et digne de foi1786 pour la foi et la vie de l’église?17871788 J’en suis convaincu, par la grâce de Dieu.17891790 Serez-vous fidèles dans la prière,1791 dans l’étude des Saintes Écritures,1792 et avec l’aide de l’Esprit Saint1793 pour ranimer continuellement la flamme du don de Dieu qui est en vous?17941795 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.17961797 Ferez-vous de votre mieux pour régler votre vie 1798 conformément aux enseignements du Christ?17991800 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.18011802 Conduirez-vous, dans l’exercice de votre ministère,1803 le peuple de Dieu1804 à la foi en Jésus Christ, 1805 à participer à la vie et au travail de la communauté, et 1806 à rechercher la justice, la paix et la liberté pour tous?18071808 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.18091810 Serez-vous fidèles à l’Église Méthodiste Unie,1811 en acceptant son ordre, sa liturgie, sa doctrine et sa discipline,1812 en la protégeant contre toutes les doctrines contraires à la Sainte Parole de Dieu,1813 en vous engageant à être responsables envers ceux qui servent avec vous,1814 et à l’évêque et à ceux qui sont désignés pour superviser votre ministère?18151816 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.18171818 Vous engagerez-vous, par amour pour la vie et la mission de l’église,1819 à participer à l’alliance des diacres?1820 Vous donnerez-vous vous-mêmes à Dieu à travers l’alliance des diacres1821 afin de vous soutenir et de vous édifier l’un l’autre 1822 dans la prière, l’étude, le culte et le service?



18231824 Je le ferai, avec l’aide de Dieu,1825 et avec l’aide de mes frères et sœurs de l’alliance des diacres.

1826 L’évêque s’adresse à tous les candidats:18271828 Puisse Dieu,1829 qui vous a donné la volonté de faire tout cela,1830 vous accorder la grâce de les faire,1831 afin que l’œuvre commencée en vous puisse être amenée à la perfection. 18321833 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.183418351836 IMPOSITION DES MAINS ET PRIÈRE POUR LES DIACRES18371838 L’évêque, faisant face aux candidats, invite l’assistance à prier, en utilisant ces1839 mots ou des mots semblables. 18401841 Puisque ces personnes sont ordonnées par Dieu et l’église1842 pour exercer le ministère de diacre1843 auquel nous croyons qu’elles ont été appelées par le Saint Esprit,1844 prions pour elles.18451846 Si le cadre le permet, les candidats se mettent à genoux.18471848 L’assistance prie pour eux dans le silence.18491850 L’hymne «O Holy Spirit» (UMBOW 223) ou «Come, Holy Ghost, Our Souls1851 Inspire» (UMH 651) peut être chantée.18521853 L’évêque, les mains étendues sur ceux qui sont ordonnés, prie:18541855 Nous te rendons grâce, Seigneur Dieu,1856 de ce que, dans ton grand amour,1857 tu as envoyé Jésus Christ1858 pour prendre la forme d’un serviteur,1859 étant devenu obéissant même jusqu’à la mort de la croix,1860 et maintenant ressuscité et exalté dans les cieux.1861 Tu nous as enseignés, par sa parole et son exemple,1862 que quiconque veut être grand parmi nous doit être le serviteur de tous.18631864 Accorde à ces serviteurs la grâce d’être fidèles à leurs promesses,1865 constants dans leur condition de disciples de Christ,1866 et toujours prêts à accomplir les œuvres du service d’amour.1867 Fais qu’ils soient modestes et humbles, doux et forts,1868 enracinés et fondés dans l’amour.1869 Accorde-leur une part dans le ministère de Jésus Christ. 1870



1871 Les représentants des laïcs, de l’église œcuménique et de l’alliance des diacres 1872 qui doivent participer à l’imposition des mains se tiennent à côté de l’évêque.1873 Lorsque l’évêque pose les mains sur la tête du candidat, les autres peuvent poser1874 les mains sur le dos ou les épaules du candidat.187518761877 Les membres de famille et les amis peuvent être invités à se mettre debout là où ils1878 sont pour prier en silence pour chaque candidat pendant l’imposition des mains.18791880 L’évêque pose les mains sur la tête de chaque ordinand en priant:18811882 Père tout-puissant (Dieu tout-puissant), répand sur Nom le Saint Esprit1883 pour assumer la charge et accomplir le travail d’un diacre dans la sainte église de Christ.18841885 Tous affirment l’action distinctement, en disant, Amen.18861887 Immédiatement, le candidat pose les mains sur une Bible, pendant que l’évêque1888 pose ses mains sur les mains du candidat et dit:18891890 Nom, prend autorité en tant que diacre1891 pour proclamer la Parole de Dieu,1892 et pour amener le peuple de Dieu à servir dans le monde,1893 au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.18941895 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.189618971898 RECONNAISSANCE DES ALLIANCES18991900 L’évêque s’adresse à ceux dont les alliances, en tant que diacres, doivent êtres reconnues:19011902 Après un examen approprié1903 de votre appel et de votre ministère dans une autre partie de la sainte église de Christ,1904 nous vous accueillons maintenant à cette communion.1905 Vous avez donné l’assurance de votre foi et de votre expérience chrétienne.1906 Vous avez renouvelé les vœux de votre ordination1907 et vous vous êtes engagés à soutenir fidèlement1908 L’Église Méthodiste Unie.1909 Nous réjouissons du fait que vous avez été appelés à servir au milieu de nous,1910 et prions pour que l’Esprit de Dieu guide votre ministère.19111912 Au fur et à mesure que les candidats avancent, l’évêque salue chacun:19131914 Nom, nous vous reconnaissons maintenant comme diacres1915 dans l’Église Méthodiste Unie.19161917 HYMNE*1918



1919 Les hymnes sont présentées à partir de la page 486.19201921 Pendant l’exécution de l’hymne, une étole de diacre, et/ou une serviette, une1922 cruche et une bassine peuvent être remises à chaque diacre. 19231924 Une offrande peut être reçue ici. Il serait plus indiqué que l’offrande soutienne un1925 ministère de compassion ou de justice sociale identifié et choisi par les candidats 1926 qui sont ordonnés diacres.19271928 Lorsque la Sainte communion suit, les éléments de la Communion peuvent être 1929 apportés à la table avec les offrandes financières ou découverts s’ils sont déjà en1930 place. Utilisez le service «Action de grâce et communion» dans cet ordinal, en1931 commençant par l’Invitation et la paix à la page 420. Les diacres nouvellement 1932 ordonnés préparent la Table du Seigneur en vue de la Sainte communion, assistés1933 par d’autres diacres et d’autres laïcs au besoin. Voir UMBOW 26.193419351936 RENVOI19371938 Ici l’évêque peut adresser une invitation à toute l’assistance à répondre à l’appel de Dieu1939 pour une vie de ministère ordonné dans l’église de Christ. Des explications appropriées1940 doivent être données quant à la façon dont ils doivent répondre à cet appel.19411942 [PRIÈRE D’ACTION DE GRÂCE19431944 Si la Sainte communion n’est pas célébrée, l’évêque dit:19451946 Prions.19471948 Nous rendons grâces, Dieu miséricordieux,1949 d’avoir suscité au milieu de nous des serviteurs fidèles1950 pour exercer le ministère de diacre.1951 Revêts-les de ta justice,1952 et accorde que nous, avec eux, 1953 puissions te glorifier en nous donnant nous-mêmes aux autres. Amen.]19541955 RENVOI AVEC BÉNÉDICTION*19561957 L’évêque bénit le peuple:19581959 La grâce de Jésus Christ,1960 et l’amour de Dieu,1961 et la communion du Saint Esprit soient toujours avec vous.19621963 HYMNE*19641965 Si l’hymne de clôture est une hymne processionnelle, elle doit suivre la Bénédiction de1966 l’évêque et précéder le renvoi de la congrégation par un diacre. Autrement il doit



1967 précéder la Bénédiction de l’évêque et le Renvoi diaconal doit suivre immédiatement la 1968 Bénédiction de l’évêque. Les hymnes de clôture sont présentées à la page 487.19691970 Un diacre nouvellement ordonné renvoi le peuple, en prononçant ces paroles ou des paroles semblables:19711972 Allez en paix1973 servir Dieu et votre prochain dans tout ce que vous faites.19741975 Nous sommes envoyés au nom de Christ.1976 Grâces soient rendues à Dieu!19771978 DÉPART*19791980 Un responsable du culte peut annoncer là où on peut saluer les diacres1981 nouvellement ordonnés après le service.1982-2018



2019 L’ordre pour l’ordination des pasteurs2020

2021 S’il y a des personnes dont l’ordination doit être reconnue, elles doivent être2022 revêtues d’une étole de pasteur dès le début de ce service.202320242025 ENTRÉE20262027 RASSEMBLEMENT20282029 Une musique festive peut être jouée pendant que les gens s’assemblent. Le service2030 peut alors se poursuivre par une procession incluant les responsables de la2031 liturgie, les autres participants à la liturgie, les candidats et le ou les évêques.20322033 HYMNE PROCESSIONNELLE*20342035 Les hymnes processionnelles sont présentées à la page 486.20362037 SALUTATION ET PRIÈRE*20382039 L’évêque salue la congrégation et elle répond:20402041 La grâce de Jésus Christ soit avec vous tous.20422043 Et avec votre esprit.20442045 Prions.20462047 Dieu de lumière et de vérité,2048 tu as conduit tes saints apôtres2049 à nommer des ministres en tout lieu.2050 Guide ton église,2051 par la sagesse de ton Saint Esprit,2052 pour que nous puissions choisir des hommes et des femmes ayant des dons de grâce2053 pour le ministère du service, de la parole, du sacrement et de l’alliance.2054 Puissions-nous les soutenir dans leur travail,2055 et puisse ton règne s’étendre;2056 par Jésus Christ, le Berger de nos âmes,2057 qui, avec toi et le Saint Esprit,2058 est adoré et glorifié,2059 un Dieu, pour les siècles et les siècles. Amen.20602061206220632064



206520662067 RECONNAISSANCE DU MINISTÈRE COMMUN2068 ET RÉAFFIRMATION DU BAPTÊME20692070 L’évêque, debout à côté des fonts baptismaux, d’un coquillage de baptême ou d’un récipient d’eau,

commence:20712072 Le ministère est l’œuvre de Dieu,2073 faite par le peuple de Dieu.2074 Par le baptême2075 tous les chrétiens font partie du sacerdoce de tous les croyants,2076 l’église, le corps de Christ, rendu visible dans le monde.2077 Nous avons tous part au ministère d’amour et de service de Christ2078 pour la rédemption de la famille humaine et de la création toute entière.20792080 Par conséquent, en célébration de notre ministère commun,2081 Je prie tout le peuple de Dieu rassemblé ici:20822083 L’évêque peut puiser et verser l’eau des fonts baptismaux, du coquillage ou du récipient et dire:20842085 Souvenez-vous de votre baptême et soyez reconnaissants.20862087 Nous nous souvenons de notre baptême2088 et affirmons notre ministre commun.20892090 Le peuple s’assoit.209120922093 PRÉSENTATION20942095 Un laïc et un pasteur de la Commission des ministères présentent à l’évêque les2096 personnes qui doivent être ordonnées pasteurs. L’évêque se met debout devant la2097 Table du Seigneur, faisant face au peuple.20982099 Un laïc:21002101 Au nom des laïcs des congrégations locales2102 qui ont examiné et approuvé ces candidats,21032104 Un pasteur:21052106 et au nom de la Commission des ministères de cette conférence annuelle,2107 qui a recommandé ces personnes,2108 et de cette conférence annuelle qui les a approuvées,21092110 Le laïc et le pasteur ensemble:21112112 nous présentons ces personnes pour qu’elles soient ordonnées pasteurs,2113 et ces personnes pour qu’elles soient reconnues comme des pasteurs:



21142115 Le nom complet de chaque candidat est lu à haute voix par un pasteur. Chaque2116 candidat se lève lorsque son nom est lu. Lorsque tous les candidats ont été2117 présentés, ils restent debout, et l’évêque déclare:21182119 Ces personnes doivent être, par la grâce de Dieu,2120 ordonnées ou reconnues pasteurs.2121 Ceux qui sont autorisés par l’Église à les examiner2122 ont discerné qu’ils sont des personnes 2123 bien instruites, affichent un caractère chrétien,2124 présentent les signes nécessaires de la grâce de Dieu, 2125 ont montré un profond engagement à servir Jésus Christ.2126 En conséquence, nous croyons qu’elles sont dûment appelées à servir Dieu.21272128 Nous vous demandons, peuple de Dieu,2129 de déclarer votre consentement 2130 à la reconnaissance ou à l’ordination de ces personnes.21312132 Croyez-vous qu’elles sont dignes, par la grâce de Dieu,2133 d’être ordonnées ou reconnues pasteurs?21342135 Nous le croyons! Grâces soient rendues à Dieu!21362137 Les soutiendrez-vous dans leur ministère?21382139 Avec l’aide de Dieu, nous le ferons!21402141 L’évêque et les candidats s’assoient.214221432144 PROCLAMATION21452146 LEÇON(S) BIBLIQUE(S)21472148 Les Leçons bibliques proposées sont énumérées à partir de la page 484. Si un2149 service d’ordination des diacres a précédé ce service, un diacre nouvellement 2150 ordonné peut lire la leçon biblique.21512152 Les hymnes de réponse à l’Écriture sont énumérées à partir de la page 486.21532154 SERMON21552156 SYMBOLE DES APÔTRES* 21572158 Voir UMH 881, 882.21592160 [OFFRANDE]2161



2162 Une offrande pour l’œuvre de Dieu peut être reçue à ce niveau. Lorsque la Sainte2163 communion est célébrée, l’offrande est reçue avant l’Action de grâce et la2164 Communion, et les dons financiers sont apportés avec les dons du pain et de la2165 coupe. Une hymne ou un cantique peut être chanté pendant l’offrande.216621672168 EXAMEN DES PASTEURS21692170 Tout le monde s’assoit, sauf les candidats qui doivent être ordonnés pasteurs et l’évêque,2171 lesquels sont debout, les candidats faisant face à l’évêque. L’évêque examine les candidats:21722173 L’ordination est un don de Dieu à l’église,2174 et est exercée en communion avec l’église toute entière2175 et en communion avec l’alliance.21762177 Mes frères et sœurs,2178 vous avez été appelés à être ordonnés pasteurs.2179 L’église confirme maintenant votre appel à travers la reconnaissance ou l’ordination.21802181 En tant que pasteurs,2182 vous êtes des collaborateurs des évêques,2183 des diacres, des ministres diaconaux, des diaconesses, des missionnaires locaux,2184 des ministres mandatés, des pasteurs locaux,2185 et d’autres pasteurs.21862187 Souvenez-vous que vous êtes appelés2188 à servir plutôt qu’à être servis,2189 à proclamer la foi de l’église et aucune autre,2190 à rechercher les intérêts de Dieu par-dessus tout.21912192 Un pasteur2193 est appelé à prendre part au ministère de Christ2194 et de l’église toute entière:2195 à prêcher et à enseigner la Parole de Dieu21962197 À ce niveau, un assistant peut soulever une grande Bible.21982199 et administrer fidèlement2200 les sacrements du Saint baptême et de la Sainte communion;22012202 À ce niveau, un assistant peut soulever une patène et un calice.22032204 à conduire le peuple de Dieu dans le culte et la prière;2205 à conduire le peuple à la foi en Jésus Christ;2206 à exercer la supervision pastorale,2207 organiser la vie de la congrégation2208 conseiller ceux qui sont en proie à des difficultés,2209 et à déclarer le pardon des péchés;



2210 à conduire le peuple de Dieu2211 dans la voie de l’obéissance à la mission de Christ dans le monde;2212 à rechercher la justice, la paix et la liberté pour tous;2213 et à prendre une place de responsabilité dans le gouvernement du l’Église2214 et dans le service dans et pour la communauté.22152216 Voilà les responsabilités d’un pasteur.22172218 Croyez-vous que Dieu vous a appelés2219 à la vie et à l’œuvre d’un pasteur?22202221 Oui, je le crois.222222232224 Croyez-vous au Dieu trinitaire, Père, Fils et Saint Esprit,2225 et confessez-vous Jésus Christ comme votre Seigneur et Sauveur?22262227 Oui, je le crois et le confesse.22282229 Êtes-vous convaincus2230 que les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testaments2231 contiennent tout ce qui est nécessaire au salut2232 par la foi en Jésus Christ2233 et constituent la norme unique et digne de foi2234 pour la foi et la vie de l’église?22352236 J’en suis convaincu, par la grâce de Dieu.22372238 Serez-vous fidèles dans la prière,2239 dans l’étude des Saintes Écritures,2240 et avec l’aide de l’Esprit Saint2241 pour ranimer continuellement la flamme du don de Dieu qui est en vous?22422243 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.22442245 Ferez-vous de votre mieux pour régler votre vie2246 conformément aux enseignements du Christ?22472248 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.22492250 Conduirez-vous, dans l’exercice de votre ministère,2251 le peuple de Dieu2252 à la foi en Jésus Christ,2253 à participer à la vie et au travail de la communauté, et2254 à rechercher la justice, la paix et la liberté pour tous?22552256 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.2257



2258 Serez-vous fidèles à l’Église Méthodiste Unie,2259 en acceptant son ordre, sa liturgie, sa doctrine et sa discipline,2260 en la protégeant contre toutes les doctrines contraires à la Sainte Parole de Dieu,2261 en vous engageant à être responsables envers ceux qui servent avec vous,2262 et à l’évêque et à ceux qui sont désignés pour superviser votre ministère?22632264 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.22652266 Vous engagerez-vous, par amour pour la vie et la mission de l’église,2267 à participer à l’alliance des pasteurs?2268 Vous donnerez-vous vous-mêmes à Dieu à travers l’alliance des pasteurs2269 afin de vous soutenir et de vous édifier l’un l’autre2270 dans la prière, l’étude, le culte et le service?22712272 Je le ferai, avec l’aide de Dieu,2273 et avec l’aide de mes frères et sœurs de l’alliance des pasteurs.22742275 Puisse Dieu,2276 qui vous a donné la volonté de faire tout cela,2277 vous accorder la grâce de les faire,2278 afin que l’œuvre commencée en vous puisse être amenée à la perfection.22792280 Tous affirment l’action distinctement, en disant, Amen.228122822283 IMPOSITION DES MAINS ET PRIÈRE POUR LES PASTEURS22842285 L’évêque, faisant face aux candidats, invite l’assistance à prier, en utilisant ces2286 paroles ou des paroles semblables.22872288 Puisque ces personnes sont reconnues ou ordonnées par Dieu et l’église2289 pour exercer le ministère de pasteur2290 auquel nous croyons qu’elles ont été appelées par le Saint Esprit,2291 prions pour elles.22922293 Si le cadre le permet, les candidats se mettent à genoux.22942295 L’assistance prie pour eux dans le silence.22962297 L’hymne «O Holy Spirit» (UMBOW 223) ou «Come, Holy Ghost, Our Souls2298 Inspire» (UMH 651) peut être chantée.22992300 L’évêque, les mains étendues sur ceux qui sont ordonnés, prie:23012302 Nous te louons, éternel Dieu,2303 parce que tu nous as appelés à être un peuple de sacrificateurs,2304 pour t’offrir un culte acceptable par Jésus Christ,2305 Apôtre et Souverain sacrificateur, Berger et Évêque de nos âmes.



2306 Nous te remercions de ce que, en mourant, Christ a vaincu la mort2307 et, étant monté au ciel,2308 a déversé des dons abondamment sur ton peuple,2309 en faisant de certains des apôtres, de certains des prophètes,2310 de certains des évangélistes, de certains des pasteurs et des enseignants,2311 pour équiper les saints en vue de l’œuvre du ministère,2312 pour édifier le corps de Christ,2313 et pour réaliser tes desseins de grâce dans le monde..23142315 Accorde à tes serviteurs que voici la grâce et le pouvoir dont ils ont besoin2316 pour te servir dans ce ministère.2317 Fais d’eux des pasteurs fidèles, des enseignants patients et des conseillers sages.2318 Accorde-leur de te servir sans reproche,2319 de proclamer l’évangile du salut,2320 d’administrer les sacrements de la nouvelle alliance,2321 et pour organiser la vie de l’église,2322 et d’offrir avec tout ton peuple2323 des sacrifices spirituels qui te sont agréables;2324 par Jésus Christ, notre Seigneur.23252326 Les représentants des laïcs, de l’église œcuménique et de l’alliance des pasteurs qui2327 doivent participer à l’imposition des mains se tiennent à côté de l’évêque. Lorsque2328 l’évêque pose les mains sur la tête du candidat, les autres peuvent poser les mains sur le2329 dos ou les épaules du candidat. 23302331 Les membres de famille et les amis peuvent être invités à se mettre debout là où ils sont2332 pour prier en silence pour chaque candidat pendant l’imposition des mains.23332334 L’évêque pose les mains sur la tête de chaque candidat en priant:23352336 Père tout-puissant (Dieu tout-puissant), répand sur Nom le Saint Esprit,2337 pour assumer la charge et le travail d’un pasteur dans la sainte église de Christ.23382339 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.23402341 Immédiatement, le candidat pose les mains sur une Bible, pendant que l’évêque pose ses2342 mains sur les mains du candidat et dit: 23432344 Nom, prend autorité en tant que pasteur2345 pour prêcher et enseigner la Parole de Dieu2346 pour administrer les Saints sacrements,2347 et pour organiser la vie de l’Église,2348 au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.23492350 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.23512352



2353 RECONNAISSANCE DES ALLIANCES23542355 L’évêque s’adresse à ceux dont les alliances, en tant que pasteurs, doivent êtres reconnues:23562357 Après un examen approprié2358 de votre appel et de votre ministère dans une autre partie de la sainte église de Christ,2359 nous vous accueillons maintenant à cette communion.2360 Vous avez donné l’assurance de votre foi et de votre expérience chrétienne.2361 Vous avez renouvelé les vœux de votre ordination2362 et vous vous êtes engagés à soutenir fidèlement2363 L’Église Méthodiste Unie.2364 Nous réjouissons du fait que vous avez été appelés à servir au milieu de nous,2365 et prions pour que l’Esprit de Dieu guide votre ministère.23662367 Au fur et à mesure que les candidats avancent, l’évêque salue chacun:23682369 Nom, nous vous reconnaissons maintenant comme pasteur 2370 dans l’Église Méthodiste Unie.23712372 HYMNE*23732374 À ce niveau, une offrande peut être reçue et les éléments de la Communion2375 apportés à la table ou découverts s’ils sont déjà en place. Les diacres préparent la2376 table pour le Repas du Seigneur. Voir UMBOW 26.23772378 Les hymnes sont présentées à partir de la page 486.23792380 Pendant l’exécution de l’hymne, une étole de pasteur et/ou un calice et une patène2381 ensemble, peuvent être remis à chaque pasteur. Les calices et les patènes peuvent2382 être utilisés pour la Sainte communion qui suit.238323842385 SAINTE COMMUNION23862387 Utilisez le service «Action de grâce et communion» en commençant par2388 l’Invitation et la paix à la page 420.23892390 Les nouveaux pasteurs et les autres personnes qui vont servir le Repas du2391 Seigneur regagnent leurs places.239223932394 RENVOI23952396 Ici l’évêque peut adresser une invitation à l’assistance à répondre à l’appel de Dieu2397 pour une vie de ministère ordonné dans l’église de Christ. Des explications appropriées2398 doivent être données quant à la façon dont ils doivent répondre à cet appel.2399



2400 [PRIÈRE24012402 Si le Repas du Seigneur n’a pas été célébré, l’évêque dit:24032404 Prions.24052406 Nous rendons grâces, Dieu miséricordieux,2407 d’avoir suscité au milieu de nous des serviteurs fidèles.2408 pour exercer le ministère de pasteur.2409 Revêts-les de ta justice,2410 et accorde que nous, avec eux,2411 puissions te glorifier en nous donnant nous-mêmes aux autres. Amen.]24122413 RENVOI AVEC BÉNÉDICTION*2414 L’évêque bénit le peuple:24152416 La grâce de Jésus Christ,2417 et l’amour de Dieu,2418 et la communion du Saint Esprit soient toujours avec vous.24192420 HYMNE*24212422 Si l’hymne de clôture est une hymne processionnelle, elle doit suivre la Bénédiction2423 de l’évêque et précéder le renvoi de la congrégation par un diacre. Autrement il doit2424 précéder la Bénédiction de l’évêque et le Renvoi diaconal doit suivre immédiatement2425 la Bénédiction de l’évêque. Les hymnes de clôture sont présentées à la page 487.24262427 Un diacre nouvellement ordonné renvoi le peuple, en prononçant ces paroles ou 2428 des paroles semblables:24292430 Allez en paix2431 servir Dieu et votre prochain dans tout ce que vous faites.24322433 Nous sommes envoyés au nom de Christ.2434 Grâces soient rendues à Dieu!24352436 DÉPART*24372438 Un responsable du culte peut annoncer là où on peut saluer les pasteurs2439 nouvellement ordonnés après le service.2440-2460



2461 L’ordre de déroulement du mandat2462 des membres provisoires pour le service et2463 de la reconnaissance des membres associés de la Conférence annuelle24642465 Ce service doit être utilisé dans le contexte du culte et peut être inclus de façon 2466 adéquate dans le service de mise à la retraite, où la «passation du manteau» peut2467 être un puissant symbole, ou dans un service préparé spécifiquement pour le mandat 2468 des membres provisoires. Les actions caractéristiques du service de mandat sont 2469 désignées par «Introduction», «Présentation», «Examen», et «Mandat» (A, B,2470 C, et D ci-dessous). Les personnes nouvellement élues par la session cléricale2471 comme membres associés peuvent aussi être reconnues dans ce service.24722473 Lorsqu’il est utilisé comme un rite indépendant, une salutation, une hymne, une2474 prière et une lecture biblique doivent précéder la présentation des candidats qui2475 doivent être mandatés. Un sermon peut être inclus si le temps et les circonstances2476 le permettent. Des propositions de textes bibliques et d’hymnes sont présentées à2477 partir de la page 484. Luc 10:1-12 et Actes 13:1-4 sont particulièrement indiqués.24782479 Les noms de ceux qui veulent donner leurs vies comme diacres de plein droit à 2480 travers les ministères de la Parole et du Service doivent figurer sur la fiche du service2481 dans la rubrique «Personnes mandatées pour exercer les fonctions de diacre».24822483 Les noms de ceux qui veulent donner leurs vies comme pasteurs de plein droit à 2484 travers les ministères du Service, de la Parole et du Sacrement doivent figurer sur2485 la fiche du service dans la rubrique «Personnes mandatées pour exercer les2486 fonctions de pasteur».24872488 Les noms de ceux qui auront satisfait aux conditions requises pour être2489 recommandées comme membres associés de la conférence annuelle doivent2490 figurer sur la fiche de service, dans la rubrique «Personnes à recommander2491 comme membres associés de la conférence annuelle.»24922493 Il est fortement conseillé que l’ordre du service comprenne un résumé imprimé ou2494 oral de la vie et de l’œuvre des personnes mandatées ou reconnues dans le cadre2495 de ce service.24962497 Les personnes mandatées pour exercer l’œuvre d’un diacre doivent être autorisées (Discipline—2498 2004, paragraphe 326.1) à assumer les fonctions de diacre tel que décrit au paragraphe 328. Les2499 personnes mandatées pour exercer l’œuvre d’un pasteur doivent obtenir l’autorisation y afférente2500 (paragraphe 326.2) conformément aux paragraphes 315 et 316. Les autorisations doivent être2501 présentées aux ministres mandatés pendant la session de la conférence annuelle. Si les autorisations2502 ne seront pas présentées à un autre moment, elles peuvent être présentées dans le cadre de ce2503 service. Les personnes qui obtiennent le statut de membre associé de la conférence annuelle doivent2504 recevoir un certificat indiquant leur reconnaissance en qualité de membres associés.2505



2506 Un certificat de «Membre provisoire élu» peut aussi être présenté à ceux qui2507 sont mandatés, s’il ne sera pas présenté à la session cléricale de la conférence 2508 annuelle.25092510 ENTRÉE25112512 Sauf s’il est inclus dans un service de mise à la retraite, le service commence une2513 salutation, une hymne et une prière qui conduisent à l’«Introduction». Le rite de2514 rassemblement peut comprendre une procession. Voir UMBOW 16–22.251525162517 A. INTRODUCTION25182519 L’évêque ou le président de la Commission des ministères peut introduire l’acte de2520 mandat, en utilisant ces paroles ou des paroles semblables:25212522 Tout au long de l’histoire chrétienne,2523 l’église a mandaté des personnes pour le leadership et le service.2524 Ce mandat est toujours une réponse à la direction de l’Esprit Saint,2525 qui appelle et envoie des hommes et des femmes à prendre part au ministère de Christ.2526 Dans l’église primitive à Antioche,2527 le Saint Esprit a demandé à la communauté de «mettre à part . . . Barnabas et Saul2528 pour l’œuvre pour laquelle je les ai appelés (Actes 13: 2).25292530 Dès le début de ce service ministériel,2531 les leaders ordonnés cheminent avec les leaders mandatés2532 pour les encadrer et les former pour le ministère de Christ,2533 tout comme Ananias, le leader plus expérimenté,2534 a guidé Paul, l’évangéliste nouvellement appelé,2535 vers la plénitude de son appel (Actes 9).25362537 Nous sommes assemblés ici pour mandater des hommes et des femmes pour exercer le ministère dans l’église.25382539 Si le service inclut aussi la reconnaissance de membres associés, le leader peut ajouter:

2540 Nous allons aussi procéder la reconnaissance des personnes qui ont été élues comme2541 membres associés de cette conférence annuelle.25422543 PROCLAMATION ET RÉPONSE25442545 Le service se poursuit avec la lecture de la Parole et le sermon avant la2546 présentation des candidats. La réponse peut comprendre une hymne ou une2547 confession de foi et continuer avec la «Présentation». Voir UMBOW 22–2548 24.25492550 B. PRÉSENTATION255125522553 Le secrétaire général de la Commission des ministères ou un autre membre de la2554 conférence annuelle présente à l’évêque les membres provisoires à mandater et, le



2555 cas échéant, les membres associés à reconnaître, en utilisant ces paroles ou les2556 paroles semblables:25572558 Je présente en vue de leur mandat ces personnes qui ont été élues membres2559 provisoires. Ils ont rempli les conditions d’éducation prescrites par le Règlement2560 de l’Église, et ils sont munis de l’affirmation de leurs églises locales, leurs2561 commissions de district chargées du ministère ordonné et de la Commission des2562 ministères de la conférence annuelle.25632564 Je présente en vue de leur reconnaissance ces personnes qui ont été élues membres2565 associés pour l’exercice du service pastoral sous la désignation de l’Évêque.25662567 Le nom complet de chaque candidat est lu à haute voix. Chaque candidat se lève 2568 lorsque son nom est lu.25692570 Après que tous les candidats ont été présentés, ils restent debout en faisant face à 2571 l’évêque. Ceux qui sont élus membres associés peuvent regagner leurs places.2572 L’évêque déclare à la congrégation:25732574 En affirmant l’engagement du baptême, 2575 tous les membres de la sainte église de Christ s’engagent,2576 s’engagent à servir les représentants de Christ dans le monde.25772578 Christ a donné à nous tous ce commandement: 2579 «Demandez au Seigneur de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson.»2580 Nous avons demandé, et le Seigneur a exaucé.2581 Ces frères et sœurs connaissent la sollicitude de notre Sauveur pour le peuple de Dieu,2582 voient combien la moisson est grande,2583 et sont prêts à répondre généreusement au Seigneur2584 suivant les mots du prophète: «Me voici, envoie-moi.»25852586 Poussés par l’amour de Christ et fortifiés par le Saint Esprit,2587 ils viennent déclarer publiquement2588 leur désir de vivre l’engagement prix à leur baptême2589 en se liant eux-mêmes au service de Dieu2590 sous la supervision de l’évêque2591 et suivant les conseils de collègues ordonnés2592 et en étant désignés pour servir en tant que des leaders serviteurs2593 dans le corps de Christ.25942595 L’Église a discerné que ce sont des personnes bien instruites,2596 présentant un caractère chrétien,2597 et qui possèdent les dons et les signes nécessaires2598 de la grâce de Dieu pour ce ministère.25992600 Nous vous demandons, peuple de Dieu,2601 de déclarer votre consentement au mandat 2602 de ces personnes.



26032604 Croyez-vous qu’elles sont appelées par la grâce de Dieu,2605 à être mandatés?260626072608 Oui, nous le croyons! 2609 Grâces soient rendues à Dieu!26102611 Les soutiendrez-vous dans leur ministère?26122613 Avec l’aide de Dieu, nous le ferons!26142615 C. EXAMEN26162617 L’évêque examine tous les candidats qui doivent être mandatés:26182619 Frères et sœurs en Christ,2620 c’est ici une heure solennelle dans votre vie et la vie de l’église.2621 Vous avez pris part au ministère de tous les baptisés2622 et témoigné de l’appel de Christ au leadership parmi le peuple de Dieu.2623 En servant fidèlement parmi nous comme des disciples fidèles,2624 vous avez montré que vous possédez les dons et les grâces nécessaires pour diriger le peuple de Dieu2625 en vivant et en proclamant l’évangile à tout le monde.26262627 Croyez-vous que vous êtes appelés 2628 à l’œuvre de leadership et de service parmi le peuple de Dieu?26292630 Oui, Je le crois.26312632 Croyez-vous au Dieu trinitaire, Père, Fils et Saint Esprit,2633 et confessez-vous Jésus Christ comme votre Seigneur et Sauveur?26342635 Oui, je le crois et le confesse.26362637 Êtes-vous convaincus2638 que les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testaments2639 contiennent tout ce qui est nécessaire au salut 2640 par la foi en Jésus Christ2641 et constituent la norme unique et digne de foi2642 pour la foi et la vie de l’église?26432644 J’en suis convaincu, par la grâce de Dieu.26452646 Serez-vous fidèles dans la prière,2647 dans l’étude des Saintes Écritures,2648 et avec l’aide de l’Esprit Saint2649 pour ranimer continuellement la flamme du don de Dieu qui est en vous? 2650



2651 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.26522653 Ferez-vous de votre mieux pour régler votre vie 2654 conformément aux enseignements du Christ?26552656 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.26572658 Conduirez-vous, dans l’exercice de votre ministère,2659 le peuple de Dieu2660 à la foi en Jésus Christ,2661 à participer à la vie et au travail de la communauté, et 2662 à rechercher la justice, la paix et la liberté pour tous?26632664 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.26652666 Vous donnerez-vous entièrement à l’œuvre de Dieu dans le monde2667 et au leadership engagé dans la vie et l’œuvre de l’église de Christ?26682669 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.26702671 Serez-vous fidèles à l’Église Méthodiste Unie,2672 en acceptant son ordre, sa liturgie, sa doctrine et sa discipline,2673 en la protégeant contre toutes les doctrines contraires à la Sainte Parole de Dieu,2674 en vous engageant à être responsables envers ceux qui servent avec vous,2675 et à l’évêque et à ceux qui sont désignés pour superviser votre ministère?26762677 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.26782679 L’évêque s’adresse aux candidats:26802681 Puisse Dieu,2682 qui vous a donné la volonté de faire tout cela,2683 vous accorder la grâce de les faire,2684 afin que l’œuvre commencée en vous puisse être amenée à la perfection. Amen.26852686 Les personnes qui doivent être reconnues comme membres associés peuvent 2687 rester à leurs places pendant ce temps. Les candidats qui doivent être mandatés2688 s’avancent vers l’évêque comme demandé.268926902691 D. MANDAT2692 Les candidats se mettent à genoux, faisant face à la congrégation. 26932694 L’évêque, faisant face à la congrégation et étendant les mains sur tous les2695 candidats, prie:26962697 Dieu des apôtres et des prophètes, des martyrs et des enseignants, 2698 tu suscites des hommes et des femmes pour être des leaders apostoliques dans ton église.2699 Par ton Saint Esprit,



2700 aide tes serviteurs que voici,2701 à comprendre et à vivre le mystère de ton amour avec hardiesse et joie.2702 Renforce leur détermination2703 dans l’exercice de leur ministère mandaté. 2704 Accorde-leur le pouvoir, et à ceux qui chemineront avec eux pour les guider dans leur ministère,2705 ensemble avec tout ton peuple, 2706 de guérir les malades,2707 d’aimer les parias,2708 de résister au mal, 2709 de prêcher la Parole2710 et de se donner eux-mêmes librement par amour pour ton nom. 27112712 L’évêque, se tenant derrière et posant les deux mains sur les épaules de chaque2713 candidat, prie:27142715 Répand ton Saint-Esprit sur Nom.2716 Envoie-le/la maintenant proclamer l’évangile de Jésus Christ, 2717 annoncer le règne de Dieu,2718 et équiper l’église pour l’exercice du ministère,2719 au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.27202721 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.27222723 Aucun instrument ou aucune étole n’est offert aux ministres mandatés ou aux membres2724 associés. Un pendentif croix ou une Liturgie peuvent être présentés à chaque candidat2725 pendant qu’ils regagnent leurs places. Les personnes devant être reconnues comme membres2726 associés peuvent maintenant se lever et se présenter devant l’évêque et la congrégation.27272728 Les personnes devant être reconnues comme membres associés peuvent 2729 maintenant se lever et se présenter devant l’évêque et la congrégation.27302731 L’évêque s’adresse à eux:27322733 Après avoir rempli toutes les conditions2734 et après un examen approprié2735 de votre appel et de votre ministère,2736 nous vous accueillons maintenant comme membres associés de cette conférence annuelle.2737 Vous avez donné l’assurance de votre foi et de votre expérience chrétienne.2738 Vous vous êtes engagés2739 à soutenir fidèlement l’Église Méthodiste Unie2740 et à exercer le ministère pastoral sous la supervision de l’évêque.2741 Nous nous réjouissons du fait que vous avez été appelés à servir parmi nous,2742 et prions pour que Dieu guide votre ministère.27432744 Au fur et à mesure que les candidats avancent, l’évêque salue chacun:

2745 Nom, nous vous reconnaissons maintenant comme membre associé2746 au nom de la conférence annuelle.27472748 L’évêque peut amener la conférence à prier pour eux.



27492750 PRIÈRE27512752 Après que tous les candidats ont été mandatés ou reconnus, l’évêque dit:27532754 Prions.27552756 Alors tous ceux qui sont mandatés ou reconnus peuvent être invités à étendre2757 leurs bras pour prier:27582759 Dieu tout-puissant,2760 puisse la grâce du ministère reposer sur tes serviteurs que voici2761 et puisse l’occasion de servir2762 les amener à réaliser la plénitude de ton appel.2763 Revêts-les de ta justice,2764 et accorde-leur de te glorifier 2765 en se donnant eux-mêmes aux autres,2766 par Jésus Christ, notre Seigneur. Amen.27672768 Pendant qu’une hymne est chantée, l’évêque, assisté par le secrétaire de la2769 conférence, peut remettre à chaque ministre mandaté le certificat de «Membre2770 provisoire élu» s’il n’est remis à aucun autre moment. En outre, si elle n’a pas2771 encore été remise, l’autorisation appropriée, «L’autorisation pour l’exercice du2772 ministère diaconal» ou «L’autorisation pour l’exercice du ministère pastoral»2773 (paragraphe 326.1 et 326.2), peut être donnée.27742775 Aucune étole ou aucun instrument n’est offert aux ministres mandatés. D’autres2776 signes tels qu’un pendentif croix, une Liturgie ou d’autres outils pour le ministère2777 peuvent être donnés.27782779 Les ministres nouvellement mandatés ou reconnus regagnent leurs places.278027812782 RENVOI27832784 Le renvoi doit inclure une hymne ou un cantique et un Renvoi avec bénédiction2785 approprié. Voir UMBOW 31–32.27862787 Le renvoi peut inclure une hymne processionnelle et un moment pour saluer les2788 ministres nouvellement mandatés.27892790 L’ordre de service imprimé et l’invitation verbale peuvent déclarer: «On peut saluer2791 les ministres nouvellement mandatés [ainsi que les personnes reconnues comme2792 membres associés de cette conférence annuelle] après le service à. . . .»27932794 Si le service faisait partie d’un service de mise à la retraite et de mandat, déclarer:2795 On peut saluer les ministres nouvellement mis à la retraite et les personnes2796 nouvellement mandatées après le service à. . . .»2797-2805



2806 Le service de la Parole et la Table pour 2807 l’ordination des diacres et des pasteurs2808 avec mandat2809 et reconnaissance des alliances et des membres associés28102811 Cet ordre de service fournit un texte qui organise les ministères définis actuellement et 2812 constitue le rituel approuvé pour l’ordination des diacres et des pasteurs, le mandat de2813 personnes en tant que membres provisoires, la reconnaissance des alliances des2814 personnes ordonnées dans d’autres communions et la reconnaissance des membres2815 associés de la conférence annuelle. La Sainte communion doit être célébrée dans le cadre2816 de ce service. Une pause peut être observée après l’acte de mandat, au besoin. 28172818 S’il y a des personnes dont l’ordination doit être reconnue, elles doivent être2819 revêtues d’une étole appropriée pour leur alliance dès le début du service. 282028212822 ENTRÉE28232824 RASSEMBLEMENT28252826 Une musique festive peut être jouée pendant que les gens s’assemblent. Le service2827 peut alors se poursuivre par une procession incluant les responsables de la2828 liturgie, les autres participants à la liturgie, les candidats et le ou les évêques.28292830 HYMNE PROCESSIONNELLE*28312832 Les hymnes processionnelles sont présentées à la page 486.28332834 SALUTATION ET PRIÈRE*28352836 L’évêque salue la congrégation et elle répond:28372838 La grâce de Jésus Christ soit avec vous tous.28392840 Et avec votre esprit.28412842 Nous nous rassemblons pour louer Dieu,2843 pour écouter la Sainte Parole,2844 et pour chercher pour nous et pour les autres2845 la puissance, la présence et la direction du Saint Esprit.28462847 Prions.284828492850



2851 Éternel Dieu, par Jésus Christ et le Saint Esprit2852 tu donnas à tes apôtres de nombreux dons excellents.2853 Accorde ta grâce2854 tous les serviteurs de ton église,2855 afin que nous puissions, diligemment et fidèlement2856 remplir nos divers ministères.2857 Accorde que nous, ton peuple, puissions suivre tes pas,2858 perfectionner nos ministères,2859 et vivre dans une joyeuse obéissance à ta volonté,2860 par Jésus Christ, notre Sauveur. Amen.286128622863 RECONNAISSANCE DU MINISTÈRE COMMUN2864 ET RÉAFFIRMATION DU BAPTÊME28652866 L’évêque, debout à côté des fonts baptismaux, d’un coquillage de baptême ou d’un

récipient d’eau, commence:28672868 Le ministère est l’œuvre de Dieu,2869 faite par le peuple de Dieu.2870 Par le baptême2871 tous les chrétiens font partie du sacerdoce de tous les croyants,2872 l’église, le corps de Christ, rendu visible dans le monde.2873 Nous avons tous part au ministère d’amour et de service de Christ2874 pour la rédemption de la famille humaine et de la création toute entière.28752876 Par conséquent, en célébration de notre ministère commun,2877 Je prie tout le peuple de Dieu rassemblé ici:28782879 L’évêque peut puiser et verser l’eau des fonts baptismaux, du coquillage ou du récipient et dire:28802881 Souvenez-vous de votre baptême et soyez reconnaissants.28822883 Nous nous souvenons de notre baptême 2884 et affirmons notre ministre commun.28852886 Tout le peuple s’assoit.288728882889 PRÉSENTATION DES PERSONNES DEVANT ÊTRE MANDATÉES,2890 ORDONNÉES OU RECONNUES28912892 Un laïc, un membre de la Commission des ministères, un diacre et un pasteur2893 présentent à l’évêque les personnes qui doivent être ordonnées. L’évêque se met2894 debout devant la Table du Seigneur, faisant face au peuple.28952896 Un laïc:28972898 Au nom des laïcs des congrégations locales2899 qui ont examiné et approuvé ces candidats,



29002901 Un membre de la Commission des ministères:29022903 et au nom de la Commission des ministères de cette conférence annuelle,2904 qui a recommandé ces personnes,2905 et de cette conférence annuelle qui les a approuvées,29062907 Le laïc et le membre de la Commission des ministères disent ensemble:29082909 nous présentons2910 ces personnes pour être mandatées pour le ministère diaconal,2911 ces personnes pour être mandatées pour le ministère pastoral,2912 ces personnes pour être reconnues comme membres associés de cette conférence annuelle,2913 ces personnes pour être ordonnées diacres,2914 ces personnes dont les alliances seront reconnues comme des diacres,2915 ces personnes pour être ordonnées pasteurs,2916 ces personnes dont les alliances seront reconnues comme des pasteurs,29172918 Le nom complet de chaque candidat est lu à haute voix par un présentateur: un2919 diacre lit les noms des candidats au diaconat, un pasteur lit les noms des candidats2920 au pastorat et un membre associé lit les noms des candidats au statut de membre2921 associé. Chaque candidat se lève lorsque son nom est lu.29222923 Lorsque tous les candidats ont été présentés, ils restent debout, 2924 et l’évêque déclare:29252926 Ces personnes doivent être, par la grâce de Dieu,2927 mandatées, reconnues ou ordonnées pour le ministère dans la sainte église de Christ.2928 Ceux qui sont autorisés par l’Église à les examiner2929 ont discerné qu’ils sont des personnes2930 bien instruites, affichent un caractère chrétien,2931 présentent les signes nécessaires de la grâce de Dieu,2932 ont montré un profond engagement à servir Jésus Christ.2933 En conséquence, nous croyons qu’elles sont dûment appelées à servir Dieu.29342935 Nous vous demandons, peuple de Dieu,2936 de déclarer votre consentement2937 au mandat, à l’ordination ou à la reconnaissance de ces personnes.29382939 Croyez-vous qu’elles sont dignes, par la grâce de Dieu,2940 d’être mandatées, ordonnées ou reconnues?29412942 Nous le croyons! Grâces soient rendues à Dieu!29432944 Les soutiendrez-vous dans leur ministère?29452946 Avec l’aide de Dieu, nous le ferons!2947



2948294929502951 EXAMEN GÉNÉRAL29522953 Tout le monde reste assis, sauf les candidats et l’évêque, lesquels sont debout, les 2954 candidats faisant face à l’évêque. L’évêque examine les candidats qui doivent être2955 mandatés, ordonnés et reconnus:29562957 Mes frères et sœurs en Christ,2958 vous avez été appelés2959 à un ministère mandaté ou ordonné.2960 L’église confirme maintenant votre appel.29612962 En tant que des ministres mandatés ou ordonnés,2963 vous devez être des collaborateurs des laïcs, des évêques,2964 des diacres, des ministres diaconaux, des diaconesses, des missionnaires locaux,2965 des ministres mandatés, des pasteurs locaux, et des pasteurs.29662967 Souvenez-vous que vous êtes appelés2968 à servir plutôt qu’à être servis,2969 à proclamer la foi de l’église et aucune autre,2970 à rechercher les intérêts de Dieu par-dessus tout.29712972 Afin que nous sachions que vous croyez vous-mêmes2973 être appelés par Dieu2974 et que vous professez la foi chrétienne,2975 nous vous demandons ce qui suit:29762977 Croyez-vous que Dieu vous a appelés2978 à la vie et à l’œuvre du ministère ordonné?29792980 Oui, Je le crois.29812982 Croyez-vous au Dieu trinitaire, Père, Fils et Saint Esprit2983 et confessez-vous Jésus Christ comme votre Seigneur et Sauveur?29842985 Oui, je le crois et le confesse.29862987 Êtes-vous convaincus2988 que les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testaments2989 contiennent tout ce qui est nécessaire au salut2990 par la foi en Jésus Christ2991 et constituent la norme unique et digne de foi2992 pour la foi et la vie de l’église?29932994 J’en suis convaincu, par la grâce de Dieu.2995



2996 Serez-vous fidèles dans la prière,2997 dans l’étude des Saintes Écritures,2998 et avec l’aide de l’Esprit Saint2999 pour ranimer continuellement la flamme du don de Dieu qui est en vous?30003001 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.30023003 Ferez-vous de votre mieux pour régler votre vie3004 conformément aux enseignements du Christ?30053006 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.30073008 Conduirez-vous, dans l’exercice de votre ministère,3009 le peuple de Dieu3010 à la foi en Jésus Christ, 3011 à participer à la vie et au travail de la communauté, et3012 à rechercher la justice, la paix et la liberté pour tous?30133014 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.30153016 Serez-vous fidèles à l’Église Méthodiste Unie,3017 en acceptant son ordre, sa liturgie, sa doctrine et sa discipline,3018 en la protégeant contre toutes les doctrines contraires à la Sainte Parole de Dieu,3019 en vous engageant à être responsables envers ceux qui servent avec vous,3020 et à l’évêque et à ceux qui sont désignés pour superviser votre ministère?30213022 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.30233024 L’évêque s’adresse aux candidats:30253026 Puisse Dieu,3027 qui vous a donné la volonté de faire tout cela,3028 vous accorder la grâce de les faire,3029 afin que l’œuvre commencée en vous puisse être amenée à la perfection.30303031 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.303230333034 PROCLAMATION ET RÉPONSE30353036 LA LEÇON SUR LE MANDAT Actes 13:1-530373038 [HOMÉLIE SUR LA LEÇON / INSTRUCTION AUX PERSONNES QUI SONT3039 ORDONNÉES OU RECONNUES]304030413042 Après la leçon ou l’homélie, tout le monde s’assoit, sauf les candidats au mandat. 3043 Les candidats au mandat viennent devant et font face à la congrégation. L’évêque3044 déclare à la congrégation:



30453046 En affirmant l’engagement du baptême,3047 tous les membres de la sainte église de Christ s’engagent, 3048 s’engagent à servir les représentants de Christ dans le monde.30493050 Christ a donné à nous tous ce commandement:3051 «Demandez au Seigneur de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson.»3052 Nous avons demandé, et le Seigneur a exaucé. 3053 Ces frères et sœurs connaissent la sollicitude de notre Sauveur pour le peuple de Dieu,3054 voient combien la moisson est grande,3055 et sont prêts à répondre généreusement au Seigneur3056 suivant les mots du prophète: «Me voici, envoie-moi.»30573058 Poussés par l’amour de Christ et fortifiés par le Saint Esprit,3059 ils viennent déclarer publiquement 3060 leur désir de vivre l’engagement prix à leur baptême3061 en se liant eux-mêmes au service de Dieu3062 sous la supervision de l’évêque 3063 et suivant les conseils de collègues ordonnés3064 et en étant désignés pour servir en tant que des leaders serviteurs3065 dans le corps de Christ.in the body of Christ.30663067 Aujourd’hui, nous les mandatons pour le service3068 pendant qu’elles se préparent au ministère ordonné parmi nous.30693070 LA PRIÈRE DE MANDAT AVEC IMPOSITION DES MAINS30713072 Les candidats se mettent à genoux, faisant face à la congrégation.30733074 L’évêque, faisant face à la congrégation et étendant les mains sur tous les3075 candidats, prie:30763077 Dieu des apôtres et des prophètes, des martyrs et des enseignants, 3078 tu suscites des hommes et des femmes pour être des leaders apostoliques dans ton église.3079 Par ton Saint Esprit,3080 aide tes serviteurs que voici, 3081 à comprendre et à vivre le mystère de ton amour avec hardiesse et joie.3082 Renforce leur détermination3083 dans l’exercice de leur ministère mandaté.3084 Accorde-leur le pouvoir, et à ceux qui chemineront avec eux pour les guider dans leur ministère,3085 ensemble avec tout ton peuple,3086 de guérir les malades,3087 d’aimer les parias,3088 de résister au mal,3089 de prêcher la Parole3090 et de se donner eux-mêmes librement par amour pour ton nom. 30913092 L’évêque, se tenant derrière et posant les deux mains sur les épaules de chaque3093 candidat, prie:



30943095 Répand ton Saint-Esprit sur Nom.3096 Envoie-le/la maintenant proclamer l’évangile de Jésus Christ, 3097 annoncer le règne de Dieu,3098 et équiper l’église pour l’exercice du ministère,3099 au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.31003101 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.31023103 Aucun instrument ou aucune étole n’est offert aux ministres mandatés ou aux membres associés.3104 Un pendentif croix ou une Liturgie peuvent être présentés à chaque candidat pendant qu’ils3105 regagnent leurs places. Les personnes devant être reconnues comme membres associés peuvent3106 maintenant se lever et se présenter devant l’évêque et la congrégation.31073108 RECONNAISSANCE DES MEMBRES ASSOCIÉS31093110 Les membres associés peuvent se lever. L’évêque s’adresse à eux:31113112 Après avoir rempli toutes les conditions3113 et après un examen approprié3114 de votre appel et de votre ministère,3115 nous vous accueillons maintenant comme membres associés de cette conférence annuelle.3116 Vous avez donné l’assurance de votre foi et de votre expérience chrétienne.3117 Vous vous êtes engagés3118 à soutenir fidèlement l’Église Méthodiste Unie3119 et à exercer le ministère pastoral sous la supervision de l’évêque.3120 Nous nous réjouissons du fait que vous avez été appelés à servir parmi nous,3121 et prions pour que Dieu guide votre ministère.31223123 Au fur et à mesure que les candidats avancent, l’évêque salue chacun:

3124 Nom, nous vous reconnaissons maintenant comme membre associé3125 au nom de la conférence annuelle.31263127 Les membres associés nouvellement reconnus peuvent maintenant regagner leurs places.31283129 Une pause peut être observée en ce moment, au besoin. Si une pause est observée, ajouter une3130 hymne pour le rassemblement avant la lecture de l’évangile. 31313132 L’évangile peut être lu par un diacre pendant que tout le monde est debout.31333134 L’ÉVANGILE*3135 Avant la lecture:3136 Diacre: L’évangile de notre Seigneur Jésus Christ, selon ______.31373138 Après la lecture:3139 Diacre: L’évangile de notre Seigneur!3140 Le peuple: Louange à toi, Seigneur Jésus Christ!31413142 [HOMÉLIE/CURE POUR LES CANDIDATS AU DIACONAT ET AU PASTORAT]



31433144 EXAMEN DES DIACRES31453146 Les candidats au diaconat se lèvent et avancent vers l’évêque comme demandé. 3147 L’évêque examine les candidats qui doivent être ordonnés diacres:31483149 Un diacre3150 est appelé à prendre part au ministère de service du Christ,3151 à établir un lien entre la vie de la communauté et son service dans le monde,3152 à conduire d’autres personnes à être des disciples de Christ,3153 à former des disciples en vue du témoignage et du service,31543155 À ce niveau, un assistant peut soulever une grande Bible.31563157 à conduire dans le culte, 3158 à enseigner et à proclamer la Parole de Dieu,3159 à assister les pasteurs et les pasteurs locaux désignés dans la célébration du Saint baptême et de la 3160 Sainte communion,31613162 À ce niveau, un assistant peut soulever une serviette, une bassine avec une cruche.31633164 à interpréter à l’église les peines et les espoirs du monde, 3165 à servir tous les hommes, surtout les pauvres, les malades et les opprimés,3166 et à conduire le peuple de Christ dans les ministères de la compassion et de la justice,3167 la libération et la réconciliation,3168 même devant les difficultés et le sacrifice personnel.31693170 Voilà les fonctions d’un diacre.31713172 Croyez-vous que Dieu vous a appelés3173 à la vie et à l’œuvre d’un diacre?31743175 Oui, je le crois.31763177 L’évêque demande aux ministres diaconaux qui s’offrent eux-mêmes pour être des diacres ordonnés3178 de plein droit:31793180 En réponse à l’appel qui a été affirmé 3181 lors de votre consécration comme ministres diaconaux,3182 continuerez-vous d’être des modèles d’une vie de service et d’équiper les autres personnes

à cet effet?31833184 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.31853186 L’évêque demande à tous les candidats qui doivent être ordonnés ou reconnus diacres:31873188 Vous engagerez-vous, par amour pour la vie et la mission de l’église,3189 à participer à l’alliance des diacres?



3190 Vous donnerez-vous vous-mêmes à Dieu à travers l’alliance des diacres3191 afin de vous soutenir et de vous édifier l’un l’autre3192 dans la prière, l’étude, le culte et le service?31933194 Je le ferai, avec l’aide de Dieu, 3195 et avec l’aide de mes frères et sœurs de l’alliance des diacres.319631973198319932003201 IMPOSITION DES MAINS ET PRIÈRE POUR LES DIACRES32023203 L’évêque invite l’assistance à prier en utilisant ces mots ou des mots semblables:32043205 Puisque ces personnes sont reconnues ou ordonnées par Dieu et l’église3206 pour exercer le ministère de diacre3207 auquel nous croyons qu’elles ont été appelées par le Saint Esprit,3208 prions pour elles.32093210 Si le cadre le permet, les candidats se mettent à genoux.32113212 L’assistance prie pour eux dans le silence.32133214 L’hymne «O Holy Spirit» (UMBOW 223) ou «Come, Holy Ghost, Our Souls Inspire»3215 (UMH 651) peut être chantée. 32163217 L’évêque, les mains étendues sur ceux qui sont ordonnés, prie:32183219 Nous te remercions, Dieu vivant,3220 de ce que, dans ton grand amour,3221 tu as envoyé Jésus Christ3222 pour prendre la forme d’un serviteur,3223 étant devenu obéissant même jusqu’à la mort de la croix,3224 et maintenant ressuscité et exalté dans les cieux.3225 Tu nous as enseignés, par sa parole et son exemple,3226 que quiconque veut être grand parmi nous doit être le serviteur de tous.32273228 Accorde à ces serviteurs la grâce d’être fidèles à leurs promesses,3229 constants dans leur condition de disciples de Christ,3230 et toujours prêts pour des œuvres d’un service d’amour.3231 Fais qu’ils soient modestes et humbles, doux et forts,3232 enracinés et fondés dans l’amour.3233 Accorde-leur une part dans le ministère de Jésus Christ,3234 qui vint non pour être servi mais pour servir.32353236 Les Candidats qui doivent être ordonnés diacres sont invités à se mettre à genoux 3237 devant l’évêque, un candidat à la fois, comme demandé. Ceux dont les alliances doivent 3238 être reconnues peuvent rester debout à leurs places pendant ces ordinations.



32393240 Les représentants des laïcs, de l’église œcuménique et de l’alliance des diacres qui3241 doivent participer à l’imposition des mains se tiennent à côté de l’évêque. Lorsque3242 l’évêque pose les mains sur la tête du candidat, les autres peuvent poser les mains sur3243 le dos ou les épaules du candidat.32443245 Les membres de famille et les amis peuvent être invités à se mettre debout là où ils sont3246 pour prier en silence pour chaque candidat pendant l’imposition des mains.32473248324932503251 L’évêque pose les mains sur la tête de chaque ordinand en priant:32523253 Père tout-puissant (Dieu tout-puissant), répand sur Nom le Saint Esprit3254 pour assumer la charge et accomplir le travail d’un diacre dans la sainte église de Christ.

3255 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.32563257 Immédiatement, le candidat pose les mains sur une Bible, pendant que l’évêque pose ses3258 mains sur les mains du candidat et dit:325932603261 Nom, prend autorité en tant que diacre3262 pour proclamer la Parole de Dieu,3263 et pour amener le peuple de Dieu à servir le monde3264 au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.32653266 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.326732683269 RECONNAISSANCE DES ALLIANCES32703271 L’évêque s’adresse à ceux dont les alliances, en tant que diacres, doivent êtres reconnues:32723273 Après un examen approprié3274 de votre appel et de votre ministère dans une autre partie de la sainte église de Christ,3275 nous vous accueillons maintenant à cette communion.3276 Vous avez donné l’assurance de votre foi et de votre expérience chrétienne.3277 Vous avez renouvelé les vœux de votre ordination3278 et vous vous êtes engagés à soutenir fidèlement3279 L’Église Méthodiste Unie.3280 Nous réjouissons du fait que vous avez été appelés à servir au milieu de nous,3281 et prions pour que Dieu guide votre ministère.32823283 Au fur et à mesure que les candidats avancent, l’évêque salue chacun:32843285 Nom, nous vous reconnaissons maintenant comme diacre 3286 dans l’Église Méthodiste Unie.



32873288 HYMNE* 32893290 Les hymnes sont présentées à partir de la page 486.32913292 Pendant l’exécution de l’hymne, une étole de diacre, et/ou une serviette, une cruche et une3293 bassine peuvent être remises à chaque diacre.32943295 Les diacres regagnent leurs places. Les candidats qui doivent être ordonnés pasteurs et 3296 ceux qui doivent être reconnus comme des pasteurs s’avancent maintenant.32973298329933003301 EXAMEN DES PASTEURS33023303 L’évêque examine les candidats qui doivent être ordonnés ou reconnus comme pasteurs:33043305 Un pasteur3306 est appelé à prendre part au ministère de Christ3307 et de l’église toute entière:3308 à prêcher et à enseigner la Parole de Dieu33093310 À ce niveau, un assistant peut soulever une grande Bible.33113312 et administrer fidèlement3313 les sacrements du Saint baptême et de la Sainte communion;33143315 À ce niveau, un assistant peut soulever une patène et un calice.33163317 à conduire le peuple de Dieu dans le culte et la prière;3318 à conduire les gens dans la foi en Jésus Christ;3319 à exercer la supervision pastorale,3320 organiser la vie de la congrégation3321 conseiller ceux qui sont en proie à des difficultés,3322 et à déclarer le pardon des péchés;3323 à conduire le peuple de Dieu3324 dans la voie de l’obéissance à la mission de Christ dans le monde;3325 à rechercher la justice, la paix et la liberté pour tous;3326 et à prendre une place de responsabilité dans le gouvernement du l’Église3327 et dans le service dans et pour la communauté.33283329 Voilà les responsabilités d’un pasteur.33303331 Croyez-vous que Dieu vous a appelés3332 à la vie et à l’œuvre d’un pasteur?33333334 Je le crois.



33353336 Vous engagerez-vous, par amour pour la vie et la mission de l’église,3337 à participer à l’alliance des pasteurs?3338 Vous donnerez-vous vous-mêmes à Dieu à travers l’alliance des pasteurs3339 afin de vous soutenir et de vous édifier l’un l’autre3340 dans la prière, l’étude, le culte et le service?33413342 Je le ferai, avec l’aide de Dieu,3343 et avec l’aide de mes frères et sœurs de l’alliance des pasteurs.33443345334633473348334933503351 IMPOSITION DES MAINS ET PRIÈRE POUR LES PASTEURS33523353 L’évêque, faisant face aux ordinands, invite l’assistance à prier, en utilisant ces mots3354 ou des mots semblables.33553356 Puisque ces personnes sont reconnues ou ordonnées par Dieu et l’église3357 pour exercer le ministère de pasteur3358 auquel nous croyons qu’elles ont été appelées par le Saint Esprit,3359 prions pour elles.33603361 Si le cadre le permet, les candidats se mettent à genoux.33623363 L’assistance prie pour eux dans le silence.33643365 Si l’hymne «O Holy Spirit» (UMBOW 223) ou «Come, Holy Ghost, Our Souls3366 Inspire» (UMH 651) n’a pas été exécutée auparavant, elle peut être chantée ici.33673368 L’évêque, les mains étendues sur ceux qui sont ordonnés, prie:33693370 Nous te louons, éternel Dieu,3371 parce que tu nous as appelés à être un peuple de sacrificateurs,3372 pour t’offrir un culte acceptable par Jésus Christ, notre Seigneur,3373 Apôtre et Souverain sacrificateur, Berger et Évêque de nos âmes.3374 Nous te remercions de ce que, en mourant, Christ a vaincu la mort3375 et, étant monté au ciel,3376 a déversé des dons abondamment sur ton peuple,3377 en faisant de certains des apôtres, de certains des prophètes,3378 de certains des évangélistes, de certains des pasteurs et des enseignants,3379 pour équiper les saints en vue de l’œuvre du ministère,3380 pour édifier le corps de Christ,3381 et pour réaliser tes desseins de grâce dans le monde.3382



3383 Accorde à tes serviteurs que voici la grâce et le pouvoir dont ils ont besoin3384 pour te servir dans ce ministère.3385 Fais d’eux des pasteurs fidèles, des enseignants patients et des conseillers sages.3386 Accorde-leur de te servir sans reproche,3387 de proclamer l’évangile du salut,3388 d’administrer les sacrements de la nouvelle alliance,3389 et d’offrir avec tout ton peuple3390 des sacrifices spirituels qui te sont agréables;3391 par Jésus Christ, notre Seigneur,3392 qui vit et règne avec toi,3393 dans l’unité du Saint Esprit,3394 un Dieu, maintenant et à toujours.33953396 Les Candidats qui doivent être ordonnés pasteurs sont invités à se mettre à genoux3397 devant l’évêque, un candidat à la fois, comme demandé. Ceux dont les alliances 3398 doivent être reconnues peuvent rester debout à leurs places pendant ces ordinations.33993400 Les représentants des laïcs, de l’église œcuménique et de l’alliance des pasteurs qui doivent 3401 participer à l’imposition des mains se tiennent à côté de l’évêque. Lorsque l’évêque pose les3402 mains sur la tête du candidat, les autres peuvent poser les mains sur le dos ou les épaules du3403 candidat. 34043405 Les membres de famille et les amis peuvent être invités à se mettre debout là où ils sont pour3406 prier en silence pour chaque candidat pendant l’imposition des mains.34073408 L’évêque pose les mains sur la tête de chaque ordinand en priant:34093410 Père tout-puissant (Dieu tout-puissant), répand sur Nom le Saint Esprit,3411 pour assumer la charge et le travail d’un pasteur dans la sainte église de Christ.34123413 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.34143415 Immédiatement, le candidat pose les mains sur une Bible, pendant que l’évêque pose ses3416 mains sur les mains du candidat et dit:34173418 Nom, prend autorité en tant que pasteur3419 pour prêcher et enseigner la Parole de Dieu3420 pour administrer les Saints sacrements,3421 et pour organiser la vie de l’Église,3422 au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.34233424 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.342534263427 RECONNAISSANCE DES ALLIANCES34283429 L’évêque s’adresse à ceux dont les alliances, en tant que pasteurs, doivent êtres reconnues:3430



3431 Après un examen approprié3432 de votre appel et de votre ministère dans une autre partie de la sainte église de Christ,3433 nous vous accueillons maintenant à cette communion.3434 Vous avez donné l’assurance de votre foi et de votre expérience chrétienne.3435 Vous avez renouvelé les vœux de votre ordination3436 et vous vous êtes engagés à soutenir fidèlement3437 L’Église Méthodiste Unie.3438 Nous réjouissons du fait que vous avez été appelés à servir au milieu de nous,3439 et prions pour que Dieu guide votre ministère.34403441 Au fur et à mesure que les candidats avancent, l’évêque salue chacun:34423443 Nom, nous vous reconnaissons maintenant comme pasteur 3444 dans l’Église Méthodiste Unie.34453446 HYMNE*

3447 Pendant l’exécution de l’hymne, une étole de pasteur et/ou un calice et une patène3448 ensemble, peuvent être remis à chaque pasteur. Les calices et les patènes peuvent3449 être utilisés pour la Sainte communion qui suit.34503451 À ce niveau, une offrande peut être reçue et les éléments de la Communion apportés à la 3452 table ou découverts s’ils sont déjà en place. Les diacres nouvellement ordonnés, avec3453 d’autres diacres au besoin, préparent la table pour le Repas du Seigneur. Les pasteurs3454 nouvellement ordonnés et des laïcs, avec d’autres pasteurs au besoin, prennent leurs3455 places pour assister dans le service. Voir UMBOW 26.34563457 Les hymnes sont présentées à partir de la page 486.34583459

3460 ACTION DE GRÂCE ET COMMUNION

34613462 INVITATION À LA TABLE ET À LA PAIX

3463 Christ notre Seigneur invite à sa table tous ceux qui l’aiment,3464 et tous ceux qui cherchent à être en paix avec Dieu et les uns avec les autres.34653466 La paix du Seigneur soit toujours avec vous!3467 Et avec votre esprit!34683469 Des signes de réconciliation et d’amour peuvent être échangés.34703471 PRISE DU PAIN ET DE LA COUPE34723473 LA GRANDE ACTION DE GRÂCE*34743475 Ce texte est utilisé par l’évêque, pendant que la congrégation utilise le texte «Un Service3476 de la Parole et la Table III» (UMH 15–16) ou l’une des évocations musicales UMH 17–



3477 25. Pour un texte plus complet de la Grande action de grâce pour l’ordination, reportez-3478 vous à la rubrique la Grande action de grâce à la page 58 de UMBOW.34793480 L’évêque se tient derrière la Table du Seigneur et, faisant face à la congrégation dès ce 3481 moment jusqu’à la Fraction du pain, commence la prière:34823483 Le Seigneur soit avec vous34843485 Et avec votre esprit.34863487 Élevez vos cœurs. 34883489 L’évêque peut lever et étendre les mains et les garder dans cette position.34903491 Nous les élevons au Seigneur.34923493 Rendons grâces au Seigneur notre Dieu.34943495 Il est juste de lui rendre grâces et le louer.34963497 C’est une chose, juste, bonne et joyeuse,3498 de toujours et partout te rendre grâces.3499 Dieu tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre.35003501 Tu as édifié ton église3502 sur le fondement des prophètes et des apôtres,3503 et institué un saint ministère3504 afin que ta Parole prophétique et apostolique3505 puisse être entendue jusqu’à la fin des temps.35063507 Et ainsi,3508 avec ton peuple sur la terre3509 et toute l’assemblée du ciel3510 nous louons ton nom et joignons notre voix à leur hymne sans fin:35113512 L’évêque peut baisser et joindre les mains.35133514 Saint, saint, saint est le Seigneur, le Dieu puissant et fort,3515 le ciel et la terre sont remplis de ta gloire.3516 Hosanna au plus haut des cieux.3517 Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.3518 Hosanna au plus haut des cieux.35193520 L’évêque peut lever et étendre les mains.35213522 Tu es saint, et Jésus Christ ton Fils est béni.3523 Il a appelé les disciples et leur a donnés le pouvoir pour exercer le ministère.3524 Par le baptême de ses souffrances, de sa mort et de sa résurrection



3525 tu as donné naissance à ton église3526 et conclu avec nous une nouvelle alliance par l’eau et l’Esprit.35273528 L’évêque touche ou lève le pain et prie:35293530 La nuit où Jésus se livra lui-même pour nous,3531 il prit du pain, rendit grâces, rompit le pain3532 le donna à ses disciples, et dit:3533 «Prenez, mangez, ceci est mon corps qui est donné pour vous.3534 Faites ceci en mémoire de moi.»35353536 L’évêque touche ou lève la coupe et prie:35373538 Après le souper, Jésus prit la coupe,3539 te rendit grâces, la donna à ses disciples, et dit:3540 «Prenez ceci, buvez-en tous;3541 ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance,3542 qui est versé pour vous et pour la multitude3543 pour la rémission des péchés.3544 Faites ceci, toutes les fois que vous la boirez,3545 en mémoire de moi.»35463547354835493550 L’évêque peut lever et étendre les mains.35513552 Lorsque Jésus, le grand Berger de ton troupeau, est monté au ciel,3553 il a envoyé les apôtres3554 prêcher l’évangile et de faire disciples toutes les nations.3555 Il a promis d’être toujours avec eux3556 et il a envoyé le Saint Esprit pour les guider.35573558 Et ainsi,3559 en mémoire de tes puissants actes en Jésus Christ,3560 nous nous offrons nous-mêmes, par la louange et l’action de grâce,3561 comme un sacrifice saint et vivant,3562 en union avec l’offrande de Christ pour nous,3563 en proclamant le mystère de la foi.35643565 Christ est mort; Christ est ressuscité; Christ reviendra.35663567 L’évêque peut poser les mains sur le pain et la coupe.35683569 Répand ton Saint Esprit sur nous qui sommes assemblés ici,3570 et sur ces dons du pain et du vin.3571 Fais qu’ils soient pour nous le corps et le sang du Christ,3572 afin que nous soyons pour le monde le corps de Christ,3573 racheté par son sang.



35743575 L’évêque peut lever et étendre les mains.35763577 Par ton Esprit, fais que nous soyons un avec Christ,3578 et les uns les autres,3579 et un dans le ministère pour le monde entier,3580 jusqu’à ce que Christ vienne pour la victoire finale3581 et nous célébrons la fête à ce banquet céleste.35823583 Par ton Fils Jésus Christ,3584 avec le Saint Esprit dans ta sainte église,3585 que tout honneur et toute gloire te soient rendus, Dieu tout-puissant,3586 maintenant et pour toujours. Amen.35873588 LA PRIÈRE DU SEIGNEUR*35893590 Voir UMH 270–271, 894–896.35913592 FRACTION DU PAIN35933594 L’évêque, toujours debout derrière la Table du Seigneur et faisant face à la 3595 congrégation, rompt le pain en silence ou en disant:

3596 Parce qu’il y a un pain,3597 nous, qui sommes plusieurs, sommes un corps3598 parce que nous participons tous à un pain.3599 Le pain que nous rompons est la communion dans le corps de Christ.36003601 L’évêque lève la coupe en silence ou en disant:36023603 La coupe pour laquelle nous rendons grâces 3604 est la communion du sang de Christ.36053606 DISTRIBUTION DU PAIN ET DE LA COUPE36073608 Le pain et la coupe sont distribués à la congrégation par les nouveaux pasteurs et les3609 nouveaux diacres et les autres laïcs et membres du clergé qui aident au service au besoin, avec

ces paroles ou d’autres paroles.36103611 Le corps du Christ, livré pour vous. Amen.36123613 Le sang du Christ, livré pour vous. Amen.36143615 La congrégation chante des hymnes pendant la distribution du pain et de la coupe. Outre les3616 hymnes UMH 612–641 et d’autres hymnes énumérées dans UMH l’index sous le titre Sainte3617 Communion (UMH 943), de nombreuses autres hymnes dans UMH sont indiquées pour3618 exprimer la communion d’amour du peuple avec Dieu et les uns avec les autres.36193620 Lorsque tout le monde a reçu, les diacres mettent la Table du Seigneur en ordre.3621



3622 PRIÈRE APRÈS LA DISTRIBUTION36233624 L’évêque dit:36253626 Prions.36273628 Nous te remercions, Dieu miséricordieux, pour le saint mystère3629 dans lequel tu t’es donné toi-même à nous,3630 et tu nous as unis dans la communion de ton Esprit Saint.3631 Nous te bénissons d’avoir suscité au milieu de nous des serviteurs fidèles.3632 Revêts-les et nous de ta justice3633 et accorde que nous, avec eux,3634 puissions te glorifier en nous donnant nous-mêmes aux autres,3635 par Jésus Christ, notre Seigneur. Amen.363636373638 RENVOI36393640 Ici l’évêque peut adresser une invitation à l’assistance à répondre à l’appel de Dieu pour une 3641 vie de ministère ordonné dans l’église de Christ. Des explications appropriées doivent être3642 données quant à la façon dont ils doivent répondre à cet appel.36433644364536463647364836493650 [PRIÈRE36513652 Si le Repas du Seigneur n’a pas été célébré, l’évêque dit:36533654 Prions.36553656 Nous rendons grâces, Dieu miséricordieux,3657 d’avoir suscité au milieu de nous des serviteurs fidèles.3658 Revêts-les de ta justice,3659 et accorde que nous, avec eux,3660 puissions te glorifier en nous donnant nous-mêmes aux autres. Amen.]366136623663 RENVOI AVEC BÉNÉDICTION*36643665 L’évêque bénit le peuple:36663667 La grâce de Jésus Christ,3668 et l’amour de Dieu,3669 et la communion du Saint Esprit soient toujours avec vous.



36703671 HYMNE*36723673 Si l’hymne de clôture est une hymne processionnelle, elle doit suivre la Bénédiction de3674 l’évêque et précéder le renvoi diaconal. Autrement elle doit précéder la Bénédiction de3675 l’évêque et le Renvoi diaconal doit suivre immédiatement la Bénédiction de l’évêque. Les3676 hymnes de clôture sont présentées à la page 487.36773678 Un diacre nouvellement ordonné renvoi le peuple, en prononçant ces paroles ou des paroles semblables:36793680 Allez en paix3681 servir Dieu et votre prochain dans tout ce que vous faites.36823683 Nous sommes envoyés au nom de Christ.3684 Grâces soient rendues à Dieu!36853686 DÉPART*36873688 Un responsable du culte peut annoncer là où on peut saluer les ministres 3689 nouvellement mandatés, reconnus ou ordonnés après le service.



3690 Introduction à la consécration des évêques

3691 La tâche de surintendance dans l’Église Méthodiste Unie réside dans la fonction 3692 d’évêque . . . Depuis les temps apostoliques, certaines personnes ordonnées3693 ont été chargées des tâches particulière de surintendance . . . Ceux qui assurent 3694 la surintendance ont pour principale responsabilité d’organiser la vie 3695 de l’Église. Il leur revient de permettre à l’Église assemblée d’adorer 3696 et d’évangéliser fidèlement.

3697 Ils sont aussi la responsabilité de faciliter la mise en place de structures et de3698 stratégies permettant d’équiper le peuple chrétien pour le service dans l’Église et3699 dans le monde au nom de Jésus Christ et d’aider à étendre le service à la3700 mission.3701 Règlement de l’Église—2004, paragraphe 401

3702 La fonction d’évêque . . . existe dans l’Église Méthodiste Unie en tant qu’un 3703 ministère particulier. Les évêques sont élus . . . parmi le groupe des anciens 3704 ordonnés ministres du Service, de la Parole, du Sacrement et de l’Alliance et3705 participent de ce fait au ministère de Christ et au sacerdoce royal qui remontent3706 aux temps apostoliques (1 Pierre 2:9; Jean 21:15-17; Actes 20:28; 1 Pierre 5:2-3; 13707 Timothée 3:1-7).3708 Règlement de l’Église—2004, ¶ 403

3709 Les évêques . . . participent au ministère complet en tant que des pasteurs ordonnés. 3710 Le corps de Christ est un; cependant de nombreux membres ayant des fonctions 3711 différentes sont tous unis ensemble pour former ce seul corps (1 Corinthiens 12:28).3712 Règlement de l’Églis—2004, ¶ 404

3713 La consécration des évêques peut avoir lieu à la session de la conférence au cours3714 de laquelle l’élection intervient ou à un lieu ou un moment déterminé par la3715 conférence. Le service de consécration peut inclure les évêques d’autres3716 conférences juridictionnelles et centrales. Il est vivement conseillé que le service 3717 de consécration inclue aussi des représentants d’autres communions chrétiennes3718 (voir paragraphes 124, 427.2, 1901).3719 Règlement de l’Églis—2004, ¶ 406.2.c

3720 L’imposition des mains par d’autres évêques tire son origine de la pratique de3721 l’église primitive comme un signe d’unité et de collégialité épiscopale.3722 L’imposition des mains par tous les évêques présents et la prière faite à la3723 consécration d’un nouvel évêque indiquent la dotation de pouvoirs par le Saint3724 Esprit et l’admission aux fonctions du ministère épiscopal par ceux qui partagent3725 la même charge. L’imposition des mains indique aussi la réception du nouvel 3726 évêque au collège épiscopal. Seuls des évêques doivent participer à l’imposition des mains.37273728 L’évêque le plus âgé doit être responsable du service de consécration et doit le3729 planifier en consultation avec le Comité épiscopal de la conférence juridictionnelle3730 ou centrale.3731



3732 Un évêque doit présider le service de consécration.. D’autres évêques, laïcs et 3733 membres du clergé peuvent aussi servir pendant le culte. La pratique historique et3734 œcuménique de consécration ou d’ordination des évêques implique au moins trois3735 évêques dans l’imposition des mains. Les laïcs, les ministres diaconaux et les3736 diacres et pasteurs ordonnés peuvent participer au leadership tel qu’indiqué.37373738 Les conjoints et autres membres de famille des candidats à consacrer ne doivent3739 pas participer à l’imposition des mains. 37403741 Lorsqu’un seul candidat sera consacré, la présentation, la salutation et la prière, 3742 l’examen, l’imposition des mains et la prière doivent être ajustés de manière3743 appropriée.37443745 Parce que les consécrations sont les actes de l’église toute entière, le texte et les 3746 rubriques de l’Ordre pour la consécration des évêques sont utilisés sous la forme 3747 approuvée par la Conférence générale.3748



3749 L’ordre pour la consécration des évêques375037513752 ENTRÉE37533754 RASSEMBLEMENT37553756 Une musique festive peut être jouée pendant que les gens s’assemblent. Le service3757 peut ensuite se poursuivre par une procession incluant les responsables du culte,3758 le(s) futur(s) évêque(s) et le(s) évêque(s).37593760 HYMNE PROCESSIONNELLE*37613762 Les hymnes processionnelles sont présentées à la page 484.37633764 SALUTATION ET PRIÈRE*37653766 L’évêque qui préside le service salue et la congrégation répond:37673768 La grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec vous tous.37693770 Et avec votre esprit.37713772 Notre aide est dans le nom du Seigneur.37733774 Le Créateur du ciel et de la terre.37753776 Prions.37773778 Dieu tout-puissant, par ton Fils Jésus Christ et le Saint Esprit3779 tu donnas à tes apôtres de nombreux dons excellents.3780 Accorde ta grâce à tous les serviteurs de ton église,3781 afin que nous puissions, diligemment et fidèlement3782 remplir nos divers ministères.3783 Accorde que nous, ton peuple, puissions suivre tes pas3784 et vivre dans une joyeuse obéissance à ta volonté;3785 par Jésus Christ, notre Seigneur. Amen.37863787 Tout le peuple s’assoit.37883789 PRÉSENTATION37903791 Un laïc et un diacre ou un pasteur ordonné, choisis par l’évêque qui préside le service,3792 présentent chaque futur évêque à l’évêque qui préside la cérémonie, lequel se tient3793 devant la Table du Seigneur faisant face au peuple. Les présentateurs disent:37943795 Évêque Nome,



3796 nous vous présentons nom complet du futur évêque,3797 un pasteur dans l’église,3798 pour être consacré évêque dans l’église de Jésus Christ.37993800 Le nom complet de chaque futur évêque est lu. Chaque candidat se lève lorsque3801 son nom est lu.38023803 Après que chaque futur évêque a été présenté, les futurs évêques restent debout. 3804 L’évêque qui préside le service s’adresse à la congrégation:38053806 Peuple de Dieu,3807 noms complets des futurs évêques vont,3808 par la grâce de Dieu,3809 être consacrés évêques dans l’église.3810 Ils ont été dûment élus pour exercer ce ministère.3811 Nous vous demandons de déclarer votre consentement.38123813 Croyez-vous qu’elles sont dignes, par la grâce de Dieu, 3814 d’être consacrés évêques?38153816 Nous le croyons! Grâces soient rendues à Dieu!38173818 Les soutiendrez-vous dans leur ministère?38193820 Avec l’aide de Dieu, nous le ferons!382138223823 SALUTATION ET PRIÈRE38243825 L’évêque qui préside le service déclare ensuite:38263827 Les Écritures nous disent3828 que notre Sauveur Jésus Christ a passé toute la nuit à prier3829 avant de choisir et d’envoyer les douze apôtres.3830 Les apôtres ont aussi prié avant de désigner Matthias3831 pour être un des leurs.3832 Élevons nos prières au Dieu tout-puissant3833 avant que Nom de chaque futur évêque3834 soient consacrés pour l’œuvre3835 à laquelle le Saint Esprit les appelés.38363837 Le Seigneur soit avec vous.38383839 Et avec votre esprit.38403841 Prions.38423843 Toute la congrégation prie en silence pour les candidats.3844



3845 L’évêque qui préside le service prie:38463847 Dieu tout-puissant, pourvoyeur de toutes les bonnes choses,3848 par ton Saint Esprit tu as établi 3849 divers ministères dans ton église.3850 Jette un regard de miséricorde sur tes serviteurs que voici,3851 lesquels vont maintenant être mis à part pour le ministère d’un évêque,3852 pour les remplir de nouveau d’une sainteté de vie,3853 et les remplir de la puissance de ton Saint Esprit,3854 afin qu’en paroles et en actes,3855 ils puissent te servir fidèlement et joyeusement,3856 pour la gloire de ton nom et l’édification de ton église,3857 par Jésus Christ, notre Seigneur.38583859 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.38603861 L’évêque et les futurs évêques s’assoient.386238633864 PROCLAMATION38653866 LEÇON(S) BIBLIQUE(S) 38673868 Les Leçons bibliques proposées sont énumérées à partir de la page 484.38693870 Les hymnes de réponse à l’Écriture sont énumérées à partir de la page 486.38713872 SERMON38733874 SYMBOLE DES APÔTRES* 38753876 Voir UMH 881, 882.38773878 HYMNE* 38793880 Les hymnes sont présentées à partir de la page 486.38813882 Pendant l’exécution de l’hymne, le(s) futur(s) évêque(s) se présentent.

3883 EXAMEN38843885 Le peuple s’assoit. Les futurs évêques se tiennent en face de l’évêque qui préside le service.3886 L’évêque examine les futurs évêques:38873888 Mes frères et sœurs,3889 vous allez être consacrés évêques dans l’église de Dieu.3890 Tout le ministère chrétien est un ministère d’amour conciliateur.



3891 Tous les chrétiens baptisés sont appelés3892 à prendre part à ce ministère de service dans le monde,3893 à la gloire de Dieu 3894 et pour la rédemption de la race humaine.3895 Parmi les baptisés3896 certains sont appelés par Dieu et mis à part par l’église3897 pour servir le peuple de Dieu3898 comme ministres mandatés, ministres diaconaux, diaconesses, missionnaires locaux,3899 diacres, pasteurs locaux, pasteurs et évêques.39003901 Vous avez été ordonnés pour exercer le ministère de la Parole et du Sacrement;3902 vous êtes maintenant appelés, en tant qu’évêques dans l’église,3903 à réaffirmer les vœux que vous avez formulés lors de votre ordination en tant que pasteurs,3904 et à représenter le service de Christ3905 dans un ministère spécial de supervision.39063907 Vous êtes appelés à garder la foi, à rechercher l’unité3908 et à exercer la discipline de l’église toute entière;3909 et à superviser et soutenir la vie, le travail et la mission3910 de l’église dans le monde entier.39113912 En tant que serviteurs de l’église toute entière,3913 vous êtes appelés à prêcher et à enseigner3914 la vérité de l’évangile à tout le peuple de Dieu;3915 à diriger le peuple dans la prière,3916 dans la célébration des Sacrements,3917 et dans sa mission de témoignage et de service dans le monde,3918 et à participer ainsi au commandement de l’évangile3919 de faire disciples toutes les nations.39203921 En tant qu’évêques et pasteurs,3922 vous devez diriger et guider3923 toutes les personnes placées sous votre supervision;3924 participer à la consécration d’évêques,3925 ordonner les diacres et les pasteurs,39263927 et mandater d’autres ministres3928 pour le service en faveur de l’église et du monde;3929 et d’assurer le ministère de la Parole et du Sacrement3930 dans les congrégations confiées à vos soins.39313932 Votre joie sera de suivre Jésus le Christ3933 qui vint non pour être servi mais pour servir.39343935 Accepterez-vous l’appel à exercer de ministères en tant qu’évêques?3936 et à remplir cette mission dans l’obéissance à Christ?39373938 Je le ferai, par la grâce de Dieu.



39393940 Garderez-vous la foi, l’ordre, la liturgie, la doctrine3941 et la discipline de l’Église3942 contre tout ce qui est contraire à la Parole de Dieu?39433944 Je le ferai, par l’amour de Dieu.39453946 En tant qu’évêques et pasteurs, allez-vous travailler3947 En collaboration avec les ministres diaconaux, les ministres mandatés,3948 les diaconesses, les missionnaires locaux, les diacres, les pasteurs locaux et les pasteurs,3949 encourager et soutenir toutes les personnes baptisées3950 dans leurs dons et leurs ministères,3951 prier pour eux sans cesse,3952 leur proclamer et leur interpréter l’évangile de Christ,3953 et célébrer avec eux les Sacrements de notre rédemption?39543955 Je le ferai, au nom du Christ,3956 le Berger et l’Évêque de nos âmes.39573958 Allez-vous travailler avec d’autres évêques3959 dans la supervision de l’église toute entière;3960 soutenir les pasteurs et les consulter;3961 guider et fortifier les ministres mandatés,3962 les diacres, les ministres diaconaux, les diaconesses, les missionnaires locaux,3963 les pasteurs locaux et d’autres ministres qui servent dans l’église;3964 et ordonner, consacrer et envoyer d’autres personnes servir3965 au nom du Christ?39663967 Tout cela, je le ferai par la grâce qui n’est donnée.39683969 Puisse Dieu3970 qui vous a donné la volonté de faire ces choses3971 vous accorder la grâce de les faire,3972 afin que l’œuvre commencée en vous puisse être amenée à la perfection.39733974 Tous affirment l’action distinctement, en disant, Amen.39753976 IMPOSITION DES MAINS ET PRIÈRE39773978 L’évêque qui préside le service invite le peuple à prier:39793980 Au moment où Nom de chaque futur évêque3981 sont consacrés évêques dans l’église,3982 invoquons le Saint Esprit pour eux3983 et prions pour eux3984 au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.39853986 Les futurs évêques se mettent à genoux.



39873988 L’assistance prie pour eux dans le silence.39893990 L’ancienne hymne d’ordination «O Holy Spirit» (UMBOW 223) ou «Come, 3991 Holy Ghost, Our Souls Inspire» (UMH 651) peut être chantée.39923993 Les autres évêques présents se joignent à l’évêque qui préside le service. L’évêque 3994 qui préside le service étend maintenant les mains sur les futurs évêques à genoux3995 et commence la prière de consécration:39963997 Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ,3998 Dieu des miséricordes et source de toute consolation,3999 qui habite les hauts lieux mais ayant égard aux humbles,4000 qui connait toutes choses avant qu’elles arrivent:4001 nous te remercions de ce que dès le commencement4002 tu as rassemblé et préparé un peuple4003 pour être des héritiers de l’alliance d’Abraham et de Sara,4004 et que tu as suscité des prophètes, des gouverneurs et des sacrificateurs,4005 sans jamais laisser ton temple sans un ministère.4006 Nous te louons aussi de ce que, depuis la création,4007 tu acceptes gracieusement le service4008 de ceux que tu as choisi.40094010 Les évêques et d’autres personnes assumant des responsabilités épiscopales dans4011 d’autres communions peuvent être invités à se joindre à l’évêque qui préside la4012 cérémonie pour l’imposition des mains. La pratique historique et œcuménique veut4013 qu’au moins trois évêques participent à l’imposition des mains sur la tête du candidat.40144015 Les membres de famille et les amis peuvent être invités à se mettre debout là où ils4016 sont pour prier en silence pour chaque futur évêque pendant l’imposition des mains.40174018 L’évêque qui préside la cérémonie, ainsi que les autres évêques invités, imposent 4019 maintenant les deux mains sur la tête de chaque futur évêque. L’évêque qui4020 préside la cérémonie seul dit pour chaque futur évêque:40214022 Père tout-puissant (Dieu tout-puissant),4023 répand sur Nom l’Esprit Saint,4024 pour l’exercice du ministère d’évêque dans la sainte église de Christ. 40254026 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.40274028 Lorsque les mains ont été imposées sur tous les futurs évêques, l’évêque qui 4029 préside la cérémonie, les deux mains étendues sur eux, continue de prier:40304031 Dieu tout-puissant,4032 remplit les cœurs de tes serviteurs que voici4033 que tu as choisis pour être des évêques 4034 avec un tel amour pour toi et pour tout ton peuple



4035 pour qu’ils puissent nourrir et garder le troupeau de Christ,4036 servir dans le ministère de la réconciliation,4037 et superviser et soutenir la vie et le travail de l’église.4038 En toutes choses, puissent-ils présenter devant toi4039 l’offrande acceptable d’une vie pure, douce et sainte;4040 par Jésus Christ ton serviteur,4041 à qui, avec toi et le Saint Esprit,4042 soient honneur, puissance et gloire, 4043 maintenant et pour toujours.40444045 Tous affirment l’action distinctement, en disant, Amen.40464047 Immédiatement, chaque nouvel évêque pose les mains sur une Bible pendant que l’évêque qui 4048 préside la cérémonie pose les deux mains sur les mains de chaque nouvel évêque et dit:40494050 Nom, reçoit les Saintes écritures.4051 Nourrit le troupeau de Christ,4052 défend-les dans la vérité de Christ,4053 et soit un intendant fidèle de la Parole et des Sacrements de Christ.40544055 Après que les nouveaux évêques ont reçu une Bible, l’évêque qui préside le service leur dit:40564057 Méditez sur le contenu de ce Livre.4058 Prenez garde à la lecture, à l’exhortation et à l’enseignement.4059 Soyez pour le peuple de Dieu4060 une voix prophétique et un leader courageux.4061 Soyez pour le troupeau de Christ un berger;4062 soutenez les faibles, guérissez les malades,4063 soutenez les brisés, restaurez les exclus,4064 cherchez les égarés, soulagez les opprimés.4065 Administrez fidèlement la discipline,4066 mais n’oubliez pas la miséricorde,4067 pour que, lorsque le Souverain Berger apparaîtra,4068 vous puissiez recevoir la couronne inflétrissable de gloire.40694070 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.40714072 [OFFRANDE] 40734074 Une offrande pour l’œuvre de Dieu peut être reçue, et les dons en espèces4075 apportés avec les dons du pain et de la coupe.40764077 Une hymne peut être chantée pendant l’offrande. Les hymnes sont présentées à4078 partir de la page 486.40794080 Lorsque la Sainte communion est célébrée, les nouveaux évêques ne regagnent4081 pas leurs places pour aider surtout à servir le peuple.4082



40834084 ACTION DE GRÂCE ET COMMUNION40854086 INVITATION À LA TABLE40874088 Christ notre Seigneur invite à sa table tous ceux qui l’aiment,4089 et tous ceux qui cherchent à être en paix avec Dieu et les uns avec les autres.40904091 La paix de notre Seigneur Jésus Christ soit avec vous.4092 Et avec votre esprit!40934094 Des signes de réconciliation et d’amour peuvent être échangés.40954096 PRISE DU PAIN ET DE LA COUPE40974098 Le pain et le vin sont apportés par les représentants du peuple à la Table du Seigneur et découverts 4099 s’ils sont déjà en place. Les diacres préparent la table pour le Repas du 4100 Seigneur.41014102 Une hymne, une doxologie ou autre réponse peut être chantée au moment de la présentation des dons.41034104 LA GRANDE ACTION DE GRÂCE*41054106 Ce texte est utilisé par l’évêque, pendant que la congrégation utilise le texte «Un Service de la 4107 Parole et la Table III» (UMH 15–16) ou l’une des évocations musicales (UMH 17–25).41084109 L’évêque peut avoir recours aux gestes suggérés dans le texte.41104111 L’évêque qui préside le service ou les nouveaux évêques, se tenant derrière la Table du Seigneur et,4112 faisant face à la congrégation dès ce moment jusqu’à la Fraction du pain, commencent la prière:41134114 Le Seigneur soit avec vous.41154116 Et avec votre esprit.41174118 Élevez vos cœurs.41194120 L’évêque peut lever les mains et les garder dans cette position.41214122 Nous les élevons au Seigneur.41234124 Rendons grâces au Seigneur notre Dieu.41254126 Il est juste de lui rendre grâces et le louer.41274128 C’est une chose, juste, bonne et joyeuse,4129 de toujours et partout te rendre grâces,4130 Père tout-puissant (Dieu tout-puissant), Créateur du ciel et de la terre.



4131 Tu as édifié ton église4132 sur le fondement des apôtres et des prophètes,4133 et institué un saint ministère4134 afin que ta Parole prophétique et apostolique4135 soit entendue dans l’église et dans le monde jusqu’à la fin des temps.41364137 Et ainsi,4138 avec ton peuple sur la terre4139 et toute l’assemblée du ciel4140 nous louons ton nom et joignons notre voix à leur hymne sans fin:41414142 L’évêque peut baisser les mains.41434144 Saint, saint, saint est le Seigneur, le Dieu puissant et fort,4145 le ciel et la terre sont remplis de ta gloire.4146 Hosanna au plus haut des cieux.4147 Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.4148 Hosanna au plus haut des cieux.41494150 L’évêque peut lever les mains.41514152 Tu es saint, et Jésus Christ ton Fils est béni.4153 Ton Esprit l’a oint4154 pour prêcher la bonne nouvelle aux pauvres4155 pour proclamer aux captifs la délivrance4156 et aux aveugles le recouvrement de la vue,4157 pour renvoyer libres ceux qui sont opprimés4158 et pour annoncer que le temps est venu4159 pour que tu sauves ton peuple.4160 Il a guéri les malades, nourri ceux qui avaient faim et mangé avec les pécheurs.4161 Par le baptême de ses souffrances, de sa mort et de sa résurrection4162 tu as donné naissance à ton église,4163 nous a délivrés de l’esclavage du péché et de la mort,4164 et conclu avec nous une nouvelle alliance par l’eau et l’Esprit.4165 Lorsque le Seigneur Jésus,4166 le grand Berger de ton troupeau, est monté au ciel,4167 il a envoyé les apôtres4168 prêcher l’évangile et de faire disciples toutes les nations.4169 Il a promis d’être toujours avec eux,4170 et il a envoyé le Saint Esprit pour les guider.41714172 L’évêque peut poser les mains sur le pain, ou toucher le pain ou soulever le4173 pain.41744175 La nuit où il se livra lui-même pour nous,4176 il prit du pain, rendit grâces, rompit le pain4177 le donna à ses disciples, et dit:4178 «Prenez, mangez, ceci est mon corps qui est donné pour vous.



4179 Faites ceci en mémoire de moi.»4180418141824183 L’évêque peut poser les mains sur la coupe, ou toucher la coupe ou soulever la4184 coupe.41854186 Après le souper, Jésus pris la coupe,4187 te rendit grâces, la donna à ses disciples, et dit:4188 «Prenez ceci, buvez-en tous;4189 ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance,4190 qui est versé pour vous et pour la multitude4191 pour la rémission des péchés.4192 Faites ceci, toutes les fois que vous la boirez,4193 en mémoire de moi.»41944195 L’évêque peut lever les mains.41964197 Et ainsi,4198 en mémoire de tes puissants actes en Jésus Christ,4199 nous nous offrons nous-mêmes, par la louange et l’action de grâce,4200 comme un sacrifice saint et vivant,4201 en union avec l’offrande de Christ pour nous,4202 en proclamant le mystère de la foi.42034204 Christ est mort; Christ est ressuscité; Christ reviendra.42054206 L’évêque peut poser les mains sur le pain et la coupe.42074208 Répand ton Saint Esprit sur nous qui sommes assemblés ici,4209 et sur ces dons du pain et du vin.4210 Fais qu’ils soient pour nous le corps et le sang du Christ,4211 afin que nous soyons pour le monde le corps de Christ,4212 racheté par son sang.42134214 L’évêque peut lever les mains.42154216 Par ton Esprit, fais que nous soyons un avec Christ,4217 un les uns avec les autres,4218 et un dans le ministère pour le monde entier,4219 jusqu’à ce que Christ vienne pour la victoire finale4220 et nous célébrons la fête à ce banquet céleste.42214222 Par ton Fils Jésus Christ,4223 avec le Saint Esprit dans ta sainte église,4224 que tout honneur et toute gloire te soient rendus, Père (Dieu) tout-puissant,4225 maintenant et pour toujours.4226



4227 Tous affirment distinctement l’action, disant, Amen.42284229 LA PRIÈRE DU SEIGNEUR*42304231 FRACTION DU PAIN42324233 L’évêque, se tenant toujours derrière la Table du Seigneur, faisant face à la congrégation,4234 assistés par les nouveaux évêques participants et les pasteurs le cas échéant, pendant que 4235 les diacres préparent les coupes, rompt le pain en silence ou en disant:42364237 Parce qu’il y a un pain,4238 nous, qui sommes plusieurs, sommes un corps, parce que nous participons tous à un pain.4239 Le pain que nous rompons est la communion dans le corps de Christ.42404241 L’évêque lève la coupe en silence ou en disant:42424243 La coupe pour laquelle nous rendons grâces est une communion4244 au sang de Christ.42454246 DISTRIBUTION DU PAIN ET DE LA COUPE42474248 Le pain et la coupe sont distribués au peuple par les évêques, les pasteurs, les diacres, les4249 ministres diaconaux et les laïcs, en prononçant ces paroles ou d’autres paroles:42504251 Le corps du Christ, livré pour vous. Amen.42524253 Le sang du Christ, livré pour vous. Amen.42544255 La congrégation chante des hymnes pendant la distribution du pain et de la coupe. Outre4256 les hymnes UMH 612–641 et d’autres hymnes énumérées dans l’index sous le titre Sainte4257 communion (UMH 943), de nombreuses autres hymnes dans UMH sont indiquées pour4258 exprimer la communion d’amour du peuple avec Dieu et les uns avec les autres. La4259 maîtrise et l’amour de cantiques particuliers par le peuple sont des facteurs importants à4260 prendre en compte lors du choix des hymnes appropriées. C’est particulièrement frappant4261 si le peuple peut chanter par cœur pendant la communion.42624263 Lorsque tout le monde a reçu, la Table du Seigneur est mis en ordre42644265 PRIÈRE APRÈS LA DISTRIBUTION42664267 L’évêque dit:42684269 Prions.42704271 Nous te remercions, Seigneur plein de grâces, de t’être donné toi-même à nous,4272 et de nous avoir unis dans la communion de ton Saint Esprit.4273 Nous te bénissons d’avoir suscité au milieu de nous4274 ton ou tes serviteurs fidèles Premièrement nom(s) du ou des nouveaux évêques



4275 pour l’exercice du ministère d’évêque dans ton église.4276 Revêts-le (la, les) et nous de ta justice4277 et accorde que nous, avec lui (elle, eux),4278 puissions te glorifier en nous donnant nous-mêmes aux autres;4279 par Jésus Christ, notre Seigneur,4280 qui vit et règne avec toi,4281 dans l’unité du Saint Esprit,4282 un Dieu, maintenant et à toujours.

4283 Tous affirment l’action distinctement, en disant, Amen.428442854286 RENVOI42874288 [PRIÈRE42894290 Si le Repas du Seigneur n’a pas été célébré, l’évêque qui préside le service dit:42914292 Prions.42934294 Nous rendons grâces, Dieu de grâces,4295 d’avoir suscité au milieu de nous4296 tes serviteurs fidèles Noms des nouveaux évêques,4297 pour l’exercice du ministère d’évêque.4298 Nous prions pour qu’ils soient des exemples 4299 de la vie nouvelle en Christ4300 en paroles et en actes, dans l’amour et la patience,4301 et dans une vie de sainteté.4302 Accorde que nous, avec eux, puissions te glorifier4303 en nous donnant nous-mêmes aux autres;4304 par Jésus Christ, notre Seigneur,4305 qui vit et règne avec toi et le Saint Esprit,4306 un Dieu, maintenant et à toujours. Amen.]43074308 RENVOI AVEC BÉNÉDICTION*

4309 Un nouvel évêque bénit le peuple:43104311 La grâce de Jésus Christ,4312 et l’amour de Dieu,4313 et la communion du Saint Esprit soient toujours avec vous.43144315 HYMNE*43164317 Si l’hymne de clôture est une hymne processionnelle, elle doit suivre la Bénédiction de4318 l’évêque et précéder le renvoi de la congrégation par un diacre. Autrement il doit précéder4319 la Bénédiction de l’évêque et le Renvoi diaconal doit suivre immédiatement la Bénédiction4320 de l’évêque. Les hymnes de clôture sont présentées à la page 487.43214322



4323 Un nouvel évêque renvoie le peuple, en prononçant ces paroles ou des paroles semblables:43244325 Allez en paix4326 servir Dieu et votre prochain dans tout ce que vous faites.43274328 Nous sommes envoyés au nom de Christ.4329 Grâces soient rendues à Dieu!43304331 Un responsable du culte peut annoncer là où on peut saluer les nouveaux évêques4332 après le service.



4333 ANNEXE A4334 Leçons bibliques et hymnes proposées4335 ANCIEN TESTAMENT43364337 Genèse 18:1-14a Abraham et Sarah appelés4338 Exode 3:1-18 L’appel de Moïse4339 Exode 15:20-21 Cantique de Marie4340 Exode 33:12-17 Je marcherai moi-même avec toi.4341 Nombres 11:16-17, 24-25a Moïse et les soixante-dix anciens4342 Juges 4:1-7 Histoire de Débora4343 1 Rois 17:8-24 Ministres de la veuve de Sarepta4344 Esther 4:10-17 Esther plaide pour la justice4345 Psaume 23 (UMH 137, L’Éternel est mon berger.4346 754, 873)4347 Psaume 40:1-11 (UMH 774) Je prends plaisir à faire ta volonté, oh mon Dieu.4348 Psaume 43 (UMH 778) J’irai vers ton autel.4349 Psaume 84 (UMH 804) Que tes demeures sont admirables.4350 Psaume 96 (UMH 815) Adorez l’Éternel dans la sainte splendeur.4351 Psaume 99 (UMH 819) Dieu est le roi suprême4352 Psaume 100 (UMH 821) Nous sommes le peuple de Dieu.4353 Psaume 119:33-40 (UMH 842) Prière pour avoir l’intelligence4354 Psaume 122 (UMH 845) Je suis dans la joie lorsqu’on me dit4355 Psaume 132 (UMH 849) À la louange du temple4356 Ésaïe 6:1-8 Me voici! Envoie-moi!4357 Ésaïe 42:1-9 Un cantique du serviteur4358 Ésaïe 43:8-13 Vous êtes mes témoins.4359 Ésaïe 52:7-10 Ton Dieu règne.4360 Ésaïe 55:6-11 Ma parole ne retournera pas à moi sans effet.4361 Ésaïe 61:1-6a L’Esprit du Seigneur4362 Jérémie 1:4-10 Avant que tu ne naisses, je t’ai consacré. 4363 Jérémie 31:31-34 Une nouvelle alliance4364 Ézéchiel 33:1-9 Le devoir de la sentinelle4365 Ézéchiel 34:11-16 Dieu, le Bon berger43664367 NOUVEAU TESTAMENT43684369 Matthieu 9:35-38 Le Seigneur de la moisson4370 Matthieu 10:1-7 L’appel des douze4371 Matthieu 10:24-33 Quiconque se déclare pour moi4372 Matthieu 18:15-20 Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom 4373 Matthieu 20:25-28 Pas pour être servi mais pour servir4374 Matthieu 28:16-20 Faites disciples toutes les nations.4375 Marc 10:35-45 Quiconque veut être grand parmi vous4376 Luc 1:46-55 Cantique de Marie4377 Luc 2:36-38 Anne loue Dieu.4378 Luc 8:1-3 Les femmes qui suivaient Jésus



4379 Luc 10:1-12 Le Seigneur de la moisson4380 Luc 10:38-42 Ministère de Marie et Marthe4381 Luc 12:32-40 Serviteurs vigilants4382 Luc 22:14-30 Celui qui sert4383 Luc 24:44-49 Témoins avec un message et une promesse4384 Jean 4:7-42 Femme de Samarie porteuse d’un message.4385 Jean 6:35-40 Je suis le pain de vie.4386 Jean 10:1-18 Le Bon Berger4387 Jean 12:20-26 Seigneur, nous voulons voir Jésus.4388 Jean 13:1-18 Jésus lave les pieds de ses disciples.4389 Jean 14:25-31 L’Esprit Saint vous enseignera toutes choses. 4390 Jean 15:9-17 Je vous ai appelés mes amis.4391 Jean 17:1-9 Jésus prie pour ses disciples.4392 Jean 20:1-18 Témoins du Christ vivant4393 Jean 20:19-23 Recevez le Saint Esprit.4394 Jean 21:15-19 Pais mes brebis.4395 Actes 6:2-7 Choix des diacres4396 Actes 9:36-42 Paul et Dorcas4397 Actes 13:1-5 Barnabas et Saul mandatés4398 Actes 20:17-35 L’adieu de Paul aux anciens4399 Romains 10:9-17 Ceux qui annoncent les bonnes nouvelles4400 Romains 12:1-18 La vie consacrée4401 1 Corinthiens 1:18-31 Nous prêchons Christ crucifié.4402 1 Corinthiens 3:10-17 Aucun fondement autre que Christ4403 1 Corinthiens 4:1-5 Serviteurs et leaders4404 1 Corinthiens 12:4-13 Diversités de dons4405 2 Corinthiens 3:4-9 Ministres d’une nouvelle alliance4406 2 Corinthiens 4:1-11 Pas nous-mêmes mais Christ4407 2 Corinthiens 5:14-20 Ambassadeurs pour Christ4408 Éphésiens 3:14-21 Fortifiés par la puissance4409 Éphésiens 4:1-16 Mener une vie digne.4410 Éphésiens 5:15-21 Soyez remplis de l’Esprit Saint.4411 Éphésiens 6:10-18 Prenez l’armure complète de Dieu.4412 Philippiens 4:4-9 Réjouissez-vus toujours dans le Seigneur.4413 1 Timothée 3:1-13 Qualifications des leaders4414 1 Timothée 4:12-16 Ne néglige pas ton don.4415 2 Timothée 1:6-14 Ranime la flamme du don de Dieu que tu as reçu.4416 2 Timothée 3:1-7 En temps et hors de temps4417 Hébreux 5:1-10 Attitré en raison d’un service fidèle4418 Hébreux 12:1-6, 12-14 Jésus, celui qui suscite la foi et la mène à la perfection4419 1 Pierre 4:7-11 Bons dispensateurs des grâces de Dieu4420 1 Pierre 5:1-11 Les qualités d’un ancien442144224423442444254426



44274428442944304431 Les listes des hymnes suivantes sont des suggestions. Les planificateurs doivent examiner d’autres 4432 possibilités appropriées au contexte de la conférence annuelle, son expérience et ses besoins pour4433 choisir des cantiques à l’occasion de l’ordination.44344435 HYMNES PROCESSIONNELLES44364437 UMH 554 All Praise to Our Redeeming Lord (Toute la louange au Seigneur notre rédempteur)4438 UMH 555 Forward Through the Ages (En avant à travers les âges)4439 UMH 552 Here, O Lord, Your Servants Gather (Ici, O Seigneur, tes serviteurs se rassemblent)4440 UMH 89 Joyful, Joyful, We Adore Thee (Joyeux, joyeux, nous t’adorons)4441 UMH 159 Lift High the Cross (Élevez haut la croix)4442 UMH 547 O Church of God, United (O Église de Dieu, unie)4443 UMH 66 Praise, My Soul, the King of Heaven (Mon âme, loue le Seigneur, le Roi du ciel)4444 UMH 139 Praise to the Lord, the Almighty (Louange à Dieu, le Tout-puissant)4445 UMH 545–546 The Church’s One Foundation (Le seul fondement de l’église)44464447 HYMNES PENDANT LE SERVICE44484449 Les hymnes peuvent être utilisées en guise de réponses aux leçons bibliques ou comme des actes de4450 culte tout au long du service.44514452 UMH 650 Give Me the Faith Which Can Remove (Accorde-moi la foi qui peut soulever) 4453 UMH 578 God of Love and God of Power (Dieu d’amour et Dieu de puissance)4454 UMH 648 God the Spirit, Guide and Guardian (Dieu l’Esprit, guide et gardien)4455 UMH 593 Here I Am, Lord (Me voici, Seigneur)4456 UMH 649 How Shall They Hear the Word of God (Comment entendront-ils la Parole de Dieu) 4457 UMH 651 Come, Holy Ghost, Our Souls Inspire (Vient, Esprit Saint, inspirer nos âmes)4458 UMH 432 Jesu, Jesu44594460 UMH 398 Jesus Calls Us(Jésus nous appelle)4461 UMH 580 Lead On, O King Eternal (Vas-y, O roi éternel)4462 UMH 584 Lord, You Give the Great Commission (Seigneur, tu as donné la Grande commission)4463 UMH 396 O Jesus, I Have Promised (O Jésus, j’ai promis)4464 UMH 430 O Master, Let Me Walk with Thee (O Jésus, laisse-moi marcher avec toi)4465 UMH 501 O Thou Who Camest from Above (O tu es venu d’en haut)4466 UMH 583 Sois la Semilla (You Are the Seed) (Tu es la semence)4467 UMH 408 The Gift of Love (Le don d’amour)4468 UMH 436 The Voice of God Is Calling (La voix de Dieu appelle)4469 UMH 344 Tú Has Venido a la Orilla (Lord, You Have (Seigneur, tu es4470 venu au bord du lac)447144724473 CLUW 360 Bless Thou the Gifts (Bénit les dons)4474 CLUW 254 Blest Be the Dear Uniting Love (Béni soit l’amour qui unit)



4475 CLUW 267 Christ for the Whole Wide World! (Christ pour le monde entier!)4476 CLUW 319 Call’d of God, We Honor the Call (Appelé de Dieu, nous honorons l’appel)4477 CLUW 265 Here Am I, Send Me (Me voici, envoie-moi)4478 CLUW 263 Here I Am, Lord (Me voici, Seigneur)44794480 MVPC 184 Abre mia ojos a la luz4481 MVPC 164 Alzad la cruz4482 MVPC 213 Haz lo que quieras4483 MVPC 289 Heme aquí4484 MVPC 195 Tú has venido a la orilla4485 MVPC 194 Puedo oír to voz llamando4486 MVPC 331 Señor, tú me llamas4487 MVPC 183 Ven, Espíritu, cual viento448844894490 HYMNES DE CLÔTURE44914492 Si l’hymne de clôture est une hymne de sortie, elle doit suivre le Renvoi avec bénédiction,4493 autrement elle doit précéder le Renvoi avec bénédiction.44944495 UMH 413 A Charge to Keep I Have (J’ai une instruction à garder)4496 UMH 566 Blest Be the Dear Uniting Love (Béni soit le lien d’amour)4497 UMH 438 Forth in Thy Name, O Lord (De l’avant en ton nom, O Seigneur)4498 UMH 571 Go, Make of All Disciples (Allez, faites tous les disciples)4499 UMH 578 God of Love and God of Power (Dieu d’amour et Dieu de puissance)4500 UMH 593 Here I Am, Lord (Me voici, Seigneur)4501 UMH 580 Lead On, O King Eternal (Vas-y, O roi éternel)4502 UMH 586 Let My People Seek Their Freedom (Que mon peuple cherche sa liberté)4503 UMH 584 Lord, You Give the Great Commission (Seigneur, tu as donné la Grande commission)4504 UMH 583 Sois la Semilla (You Are the Seed) (Tu es la semence)4505 UMH 399 Take My Life, and Let It Be (Prend ma vie, qu’il en soit ainsi)4506 UMH 582 Whom Shall I Send? (Qui enverrai-je?)4507 UMH 585 This Little Light of Mine (Cette petite lumière qui est mienne)4508 UMH 606 Come, Let Us Use the Grace Divine (Venez, utilisons la grâce divine)45094510 CLUW 261 Go, Make of All Disciples (Allez, faites tous les disciples)4511 CLUW 266 Heralds of Light, Speed Away (Hérauts de la lumière, allez en avant)45124513 MVPC 307 Eviado soy de Dios



4514 ANNEXE B4515 Réaffirmation de l’engagement4516 lors de la reconnaissance d’un diacre de plein droit

4517 Ce rite est utilisé lorsqu’une personne ordonnée évêque auparavant dans le cadre4518 d’une relation provisoire conformément aux dispositions du Règlement de l’Église4519 de 1992 (ou avant) et, par la suite, un pasteur de plein droit devient un diacre de4520 plein droit. Il reconnaît l’ordination antérieure en tant que diacre et invite le4521 diacre à réaffirmer son ordination dans la cadre de la nouvelle alliance des4522 diacres sans «réordination». 45234524 Il peut être utilisé immédiatement avant la «Reconnaissance des alliances» aux 4525 pages 416, 431 et 459. 45264527 L’évêque s’adresse au diacre par ces paroles ou des paroles semblables:45284529 Nom, en tant que ministre dans la sainte église de Christ, renouvelez-vous le vœu 4530 que vous avez fait lors de votre ordination de proclamer la Parole de Dieu; d’être4531 le serviteur de tous ceux qui sont dans le besoin et d’amener le peuple de Dieu à4532 servir Christ dans le monde par votre enseignement et votre exemple?45334534 Je le fais, avec l’aide de Dieu.45354536 Vous engagerez-vous, pour l’amour de Jésus Christ et la mission de l’église, à4537 participer fidèlement à l’Alliance des diacres? Rejoindrez-vous régulièrement vos4538 frères et sœurs dans l’Alliance des diacres en vue de l’encouragement spirituel, la4539 prière, l’étude, le culte et le service?45404541 Je le ferai, avec l’aide de Dieu.45424543 Un certificat approprié est remis au moment où le diacre regagne sa place.45444545 Le service continue avec la Reconnaissance des alliances, la Sainte communion4546 ou avec le Renvoi.



¶266.

Numéro de la pétition: 20235-DI-¶266; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis adressée à l’Agencegénérale pour la formation des laïques; Ruggles, Bruce, -Minneapolis, MN, États-Unis addressée à la Conférenceannuelle du Minnesota.

Changement d’appellation de la prédication laïque

Modifier le paragraphe 266 et les autres paragraphesconnexes (notamment, mais pas exclusivement, les para-graphes 247.11, 251. f, 252.2. c et 267. 1.,2., 3. Paragraphe268. 1.,2., 3. Paragraphe 269. Paragraphes 271.2, 341,607.8, 631.3., 5., 6., 7. b, d, 659.6 et 666. 2.,4.Paragraphe 667. 1., 2., 3., 4., 5. Paragraphe 1117. 6) enremplaçant «prédicateur laïque» par «serviteur laïque» et«ministères de parole» par «ministères de service»:

Section XI. Ministères de parole Ministères de serviceParagraphe 266. Prédication laïque Serviteur laïque—

1. Un prédicateur laïque Un serviteur laïque (Église localeou muni d’une autorisation) est un membre confessantd’une Église locale ou d’un circuit qui est prêt et désireuxde servir l’Église…

2. Les prédicateurs laïques Les serviteurs laïques doiventservir l’Église locale ou le circuit (ou au-delà de l’Église localeou du circuit) au gré de la manière dont leur témoignage ouleur direction et leur service inspirent les laïcs…

3. Par la formation continue et l’entraînement, unprédicateur laïque un serviteur laïque doit se préparer àassumer une ou plusieurs des fonctions suivantes, en accor-dant la priorité au service dans l’Église locale ou le circuit.

4. Les cours de formation du prédicateur laïque Les coursde formation du serviteur laïque sont ceux qui auront étérecommandés par l’Agence générale pour la formation deslaïques ou des substituts approuvés par le comité de la con-férence sur la prédication laïque sur les ministères du serviteurlaïque. Une telle formation doit favoriser les ministères avectous les groupes linguistiques et culturels, le cas échéant.

5. Il est recommandé qu’un service d’engagement soittenu pour les personnes reconnues comme Église locale ouprédicateurs laïques serviteurs laïques.

Justification de la pétition:Le terme de prédicateur laïque a développé une conno-

tation de prêche et, pour cette raison, de nombreux dirigeantspotentiels évitent la formation d’encadrement qui pourraitdévelopper leurs compétences et améliorer leurs dons spir-ituels. En dépit des efforts visant à mettre l’accent sur «direc-tion» «soins» plutôt que «communication», la résistance aunom et donc à la formation demeure...

¶266.

Numéro de la pétition: 20931-DI-¶266-G; Carlsen,Jonathan,- Arcadia, FL, Etats-Unis.

Prédication laïque

Modifier le paragraphe 266 comme suit:1. Modifier le sous-paragraphe 1:Paragraphe 266. Prédication laïque—1. Un prédica-

teur laïque (de l’église locale ou certifié) est un descendantspirituel direct des prédicateur laïcs originels nommés parWesley, Otterbein, Boehm, et Albright. Un prédicateur laïcest un membre confessant d’une église ou circuit local …actif dans le soutien de l’église ou du circuit local.

2. Ajouter le nouveau paragraphe 2 après le sous-para-graphe 266.1:

2. Les missions des prédicateurs laïcs sont distinctes etuniques, et ne doivent pas être confondues avec les missionsnon parlantes sous une appelation générique telle que servi-teur laïc. Des efforts visant à combiner les deux, même sielles découlent d’un désir bien intentionné de pratiquer l’ex-clusivité, ne sont ni sages ni bibliques. Paul dans Romains12:4 compare l’église à un corps avec des «membres, et tousces membres n’ont pas la même fonction» (comparer 1 Cor.12:12-31). Désigner les prédicateurs laïcs et les non-parlantssous le même nom de serviteurs laïcs est comparable à ne pasutliser le nom de chaque partie du corps pour les appelertoutes membres. D’après certains, si nous retenons le titreprédicateur laïc, plutôt que le terme “plus inclusif” de servi-teur laïc, nous pourrions pousser les non-parlants à avoir peurde prendre certains cours pour non parlants (sur la prière et lesdons spirituels par exemple) qui pourraient leur être utilesainsi qu’à l’église. Cependant, ce raisonnement ne prend pasen compte le fait que suivre une formation et postuler pour leposte sont des activités séparées. Prendre des cours n’engagepersonne à accepter le poste. Par ailleurs, le ministère deStephen («le ministère de l’écoute») est ouvert à ceux qui nesont pas tournés vers la prédication ou qui n’en ont pas lesdons. Alors que certains laïcs ayant des dons extraordinairesservent bien dans les deux postes simultanément, les deuxpostes sont séparés, distincts, et d’égale valeur.

3. Renuméroter les sous-paragraphes actuels 2-5comme 3-6.

4. Modifier le nouveau sous-paragraphe 5 (actuelle-ment 4):

4. 5. Les cours de formation des prédicateurs laïcs...conférence du comité sur la prédication laïque. Ces courssont ouverts à tous, que le participant demande ou non deservir comme prédicateur laïc de l’église locale ou certifié.Ces formations doivent permettre … comme il convient.

Amendements Proposés au Règlement de l’Église


2012 French pp489-510.qxp:QK001A.qxd 1/25/12 8:45 AM Page 489

Justification de la pétition:L’effort réalisé en Floride et ailleurs pour désigner les

prédicateurs laïcs comme serviteurs laïcs était une mau-vaise idée, inutile et entreprise sans consulter tous les prédi-cateurs laïcs de la Floride. Elle met un terme à 250 années detradition Wesleyenne. Ce paragraphe 266 révisé enseigneracette tradition et ces tentatives d’un futur lointain visant àchanger le nom.

¶266.

Numéro de la pétition: 21075-DI-¶266-G; Roxbury, RobertJ.,- Ellwood City, PA, États-Unis.

Ministère des serviteurs laïques

Remplacer l’appellation «Ministère des prédicateurslaïques» par «Ministère des serviteurs laïques» en effectuantles remplacements suivants à la Section XL. Ministère desprédicateurs laïques du paragraphe 266 au paragraphe 269ainsi qu’il suit:

Section XI. Ministère des prédicateurs laïquesMinistère des serviteurs laïques

Paragraphe 266. Prédicateurs laïques Leadership desserviteurs laïques—1. Un prédicateur laïque Un serviteurlaïque (de l’église locale ou certifié) est un membre confes-sant d’une église ou d’un circuit local qui est prêt oudésireux de servir l’Église et qui est bien informé et engagéen ce qui concerne les Écritures et la doctrine, l’héritage,l’organisation et la vie de l’Église Méthodiste Unie et qui areçu une formation spécifique pour développer les compé-tences requises pour rendre témoignage à la foi chrétienne àtravers la communication verbale, le leadership dans l’égliseet la communauté et les ministères de soins. Un candidat doitœuvrer activement en faveur de l’église ou du circuit local.

2. Les prédicateurs laïques Les serviteurs laïquesdoivent servir l’église ou le circuit local (ou au-delà del’église ou du circuit local) de toute manière par laquelle leurtémoignage ou leadership et leur service amène les laïques às’engager davantage pour la cause de Christ et à être des dis-ciples plus efficaces, notamment en ce qui concerne l’inter-prétation des Écritures, la doctrine, l’organisation et lesministères de l’église.

3. Grâce à un apprentissage et à une formation continusun prédicateur laïque un serviteur laïque doit se préparer àassumer une ou plusieurs des fonctions suivantes, en accor-dant la priorité au service dans l’église ou le circuit local.

a) Prendre l’initiative d’assurer le leadership, d’ap-porter de l’aide et du soutien en faveur des domaines priori-taires des programmes de l’église.

b) Diriger les réunions de prière, de formation, d’étudeet de discussion à la demande du pasteur, du surintendant dedistrict ou du comité des prédicateurs laïques serviteurslaïques.

c) Conduire ou aider à conduire les services d’adorationet présenter des sermons et des allocutions à la demande dupasteur, du surintendant de district ou du comité des prédi-cateurs laïques du ministère des serviteurs laïques

d) Travailler en collaboration avec les comités appro-priés et les domaines du ministère pour assurer le leadershipdans la vie de la congrégation et de la communauté et pourrenforcer les ministères de soins.

e) Aider à la distribution des éléments de la Sainte com-munion chaque fois qu’elle est célébrée, à la demande dupasteur de l’église dont le prédicateur laïque le serviteurlaïque est membre.

4. Les cours de formation pour prédicateurs laïquesserviteurs laïques sont ceux recommandés par l’Agencegénérale pour la formation des laïques ou leurs équivalentsapprouvés par le comité des prédicateurs laïques du min-istère des serviteurs laïques de la conférence. Ces cours deformation doivent permettre d’exercer les ministères danstoutes les langues et tous les groupes culturels, le caséchéant.

5. Il est recommandé qu’un service d’engagement soittenu pour les personnes reconnues comme étant des prédica-teurs laïques certifiés serviteurs laïques certifiés de l’égliselocale.

Paragraphe 267. Prédicateur laïque de l’église localeServiteur laïque de l’église locale —1. Un candidat peut êtrereconnu comme un prédicateur laïque de l’église localecomme un serviteur laïque de l’église locale par le comité dedistrict ou de conférence des prédicateurs laïques du min-istère des serviteurs laïques après que le candidat a:

a) adressé une demande écrite au comité approprié et aété recommandé par le pasteur et le conseil de l’église ou laconférence de circuit de l’église locale dont il est membre.Le surintendant de district a la responsabilité de communi-quer les noms des candidats au comité approprié.

b) terminé le cours de base conçu à l’intention desprédicateurs laïques pour le ministère des serviteurs laïques.

2. Le prédicateur laïque de l’église locale Le serviteurlaïque de l’église locale sert l’église locale dont il est mem-bre par le témoignage de la parole, le service de leadershipvital et le ministère de soins (voir paragraphe 266.3).

3. Pour conserver ce statut, un rapport et une nouvelledemande accompagnée de recommandations doivent êtresoumis une fois l’an et un cours de remise à niveau approu-vé par le Comité de conférence des Prédicateurs laïques duMinistère des serviteurs laïques doit être suivi avec succèsune fois tous les trois ans. (voir paragraphe 247.11).

Paragraphe 268. Prédicateur laïque certifié Serviteurlaïque certifié —1. Un candidat peut être reconnu commeprédicateur laïque certifié comme serviteur laïque certifiépar le comité de district ou de conférence du Ministère desprédicateurs laïques du Ministère des serviteurs laïquesaprès que le candidat a:

a) adressé une demande écrite au comité approprié et a étérecommandé par le pasteur et le conseil de l’église ou la con-férence de circuit de l’église locale dont il/elle est membre.



b) Terminé le cours de base et au moins un cours de for-mation avancé un des cours de formation avancés conçus àl’intention des prédicateurs laïques à l’intention des servi-teurs laïques.

c) A fait examiner et approuver ses qualifications par lecomité approprié (voir paragraphe 258.2 f [9]).

2. Le prédicateur laïque certifié Le serviteur laïque cer-tifié continue de servir l’église locale par le témoignage dela parole, le service de leadership vital et le ministère deprestation de soins (voir paragraphe 266.1). En outre, leprédicateur laïque certifié le serviteur laïque certifié peutservir dans le district, dans la conférence et dans les égliseslocales autres que l’église locale dont il est membre.

3. La reconnaissance comme prédicateur laïque certifiéserviteur laïque certifié est renouvelée chaque année par lecomité de district ou de conférence du Ministère des prédi-cateurs laïques du Ministère des serviteurs laïques après quele prédicateur laïque certifié le serviteur laïque certifié a:

a) demandé par écrit le renouvellement de la certification.b) soumis un rapport annuel à la conférence de circuit

et le comité du Ministère des prédicateurs laïques duMinistère des serviteurs laïques, en donnant des preuvesd’une exécution satisfaisante du service de prédicationlaïque du service de leadership laïque.

c) été recommandé au renouvellement par le pasteur etle conseil de l’église ou la conférence de circuit.

d) terminé au moins une fois tous les trois ans un courssupérieur destiné aux prédicateurs laïques destiné aux servi-teurs laïques.

Paragraphe 269. Transfert de certification par lesPrédicateurs laïques certifiés par le Serviteur laïque certifié—Un Prédicateur laïque certifié Serviteur laïque certifié enaffectation peut transférer sa certification au nouveau districtsur réception d’une lettre envoyée par le comité du Ministèredes prédicateurs laïques du Ministère des serviteurs laïquesde l’ancien district, confirmant la certification actuelle et ladate de fin du cours supérieur le plus récent suivi. Le renou-vellement supplémentaire de la certification s’effectue con-formément au paragraphe 267.

Pour maintenir l’intégrité de la formation des prédica-teurs, le terme Prédicateur laïque s’applique à un Serviteurlaïque certifié ayant rempli les conditions suivantes:

1er - A terminé le cours de base destiné aux serviteurslaïques.

2ème - A terminé les cours supérieurs Prédication par lesserviteurs laïques et Conduite de l’adoration par les servi-teurs laïques.

3ème - Est approuvé par le Comité de district des servi-teurs laïques et le Surintendant de district.

La formulation suivante doit être insérée après le para-graphe 268.3 d):

4. Un Prédicateur laïque est un Serviteur laïque certifiéautorisé à parler aux pupitres et de diriger les services d’adora-tion au-delà de son église locale dans les conditions suivantes:

a) A terminé le cours de base destiné aux ministères desserviteurs laïques.

b) A terminé les cours Prédication par les serviteurslaïques et Conduite de l’adoration par les serviteurs laïques.

c) Est approuvé par le Comité de district des serviteurslaïques et le Surintendant de district.

Modifier le Règlement de l’Église ainsi qu’il suit:Paragraphe 247.11. La conférence de circuit étudie

annuellement les dons, les tâches et l’utilité des prédicateurslaïques des serviteurs laïques et des pasteurs laïques certifiésliés au circuit et recommande au comité de district et/ou deconférence des prédicateurs laïques des serviteurs laïques lespersonnes ayant satisfait aux normes définies pour les prédi-cateurs laïques de l’église locale pour les serviteurs laïquesde l’église locale et/ou pour les prédicateurs laïques certifiéspour les serviteurs laïques certifiés et les pasteurs laïquescertifiés (paragraphes 266-269).

Paragraphe 251.f) informer les laïques des opportunitésde formation offertes par la conférence annuelle. Lorsquec’est possible, le responsable laïque participe aux opportu-nités de formation afin d’améliorer son travail. Il est vive-ment conseillé au responsable laïque de devenir unprédicateur laïque certifié un serviteur laïque certifié.

Paragraphe 252.c) Les ministères du témoignage del’église doivent accorder de l’attention au développement etau renforcement d’efforts d’évangélisation axés sur lepartage d’histoires personnelles et de la congrégation liées àl’expérience chrétienne, la foi et le service; les communica-tions; le Ministère des prédicateurs laïques le Ministère desserviteurs laïques et d’autres moyens d’expression dutémoignage de Jésus-Christ.

Paragraphe 341. Conduite non autorisée—1. Les pas-teurs doivent d’abord obtenir le consentement écrit du surin-tendant de district avant d’engager comme évangéliste toutepersonne qui n’est pas un évangéliste général (Paragraphes630.3f, 1113.7), un membre du clergé d’une conférenceannuelle, un pasteur local ou un prédicateur laïque certifié(comme défini au paragraphe 268.4) jouissant d’une bonneréputation dans l’Église Méthodiste Unie.

Paragraphe 607.8. Le responsable laïque de la con-férence s’assure que la conférence annuelle a un directeur deconférence du ministère des prédicateurs laïques du min-istère des serviteurs laïques, un poste pourvu suivant laprocédure déterminée par la conférence annuelle et leresponsable laïque de conférence participe au Ministère desprédicateurs laïques Ministère des serviteurs laïques.

Paragraphe 631.3. La composition du conseil suivanteest recommandée: le responsable laïque de la conférence, lesresponsables laïques adjoints de la conférence, le directeurde conférence du Ministère des prédicateurs laïques duMinistère des serviteurs laïques, le coordonnateur descoutisme de la conférence, les présidents et deux représen-tants élus par chacune des organisations de la conférencesuivantes: Hommes méthodistes, Femmes méthodistes,Jeunes adultes méthodistes et le conseil des ministères de lajeunesse de la conférence; et en outre, les responsableslaïques du district, deux hommes laïques, deux femmeslaïques et deux jeunes élus par la conférence annuelle dèsdésignation du comité des nominations de la conférence, unsurintendant de district désigné par le cabinet, le directeur du



conseil des ministères de la conférence et l’évêque président.Une attention particulière doit être accordée à l’inclusion deshandicapés et des personnes issues des groupes raciaux etethniques. Tous les membres doivent être des membres con-fessants des églises locales.

Paragraphe 631.5. Le conseil travaille en collaborationavec le Ministère des prédicateurs laïques le Ministère desserviteurs laïques et d’autres groupes laïques organisés de laconférence, notamment les Hommes méthodistes, Femmesméthodistes, Jeunes adultes méthodistes et Jeunesméthodistes, soutient leur œuvre et les aide à coordonner lesactivités des laïques organisés de la conférence.

Paragraphe 631.6. Comité de conférence sur le Ministèredes prédicateurs laïques sur le Ministère des serviteurs laïques—a) Chaque conférence annuelle est encouragée à mettre surpied un comité de la conférence relatif au Ministère des prédi-cateurs laïques au Ministère des serviteurs laïques ou touteautre structure équivalente pour répondre aux exigences desparagraphes 266-268, 271 et pour travailler en collaborationavec le conseil des laïques de la conférence et l’Agencegénérale pour la formation des laïques conformément au para-graphe 1117 et à d’autres qui pourraient s’appliquer.

b) Un comité du Ministère des prédicateurs laïques duMinistère des serviteurs laïques de la conférence a pour butde définir des critères et des lignes directrices pour lescomités du Ministère des prédicateurs laïques du Ministèredes serviteurs laïques de districts, pour concevoir des courspour prédicateurs laïques pour concevoir des cours pourserviteurs laïques et approuver les cours conçus par lescomités de districts et d’organiser des événements pourprédicateurs laïques à l’échelle de la conférence des événe-ments pour serviteurs laïques à l’échelle de la conférence.

c) Un comité du Ministère des prédicateurs laïques duMinistère des serviteurs laïques de la conférence sera com-posé, au minimum, des directeurs de district du Ministèredes prédicateurs laïques du Ministère des serviteurs laïquesou leur équivalent.

d) Il y aura un directeur du Ministère des prédicateurslaïques du Ministère des serviteurs laïques de la conférence.Ce poste sera pourvu suivant une procédure définie par laconférence annuelle. Le comité sera présidé par le directeurde la conférence. D’autres responsables seront élus par lecomité selon que celui-ci le juge nécessaire.

Paragraphe 631.7. Responsabilités liées au Ministèredes laïques—a) Concevoir et promouvoir des programmesvisant à favoriser une compréhension adéquate de la basethéologique et biblique du ministère des laïques parmi lesmembres des églises de la conférence annuelle; mettre unaccent particulier sur les programmes et les services qui per-mettront aux laïques de tous les âges de servir plus efficace-ment comme leaders dans l’église et la communauté.

b) Soutenir et orienter ces programmes de laïques,comme le Ministère des prédicateurs laïques Ministère desserviteurs laïques, l’observance de la Journée des laïques et letravail de responsables laïques à l’échelle locale et du district.

c) Soutenir et orienter le programme de la conférence etdu district pour le développement du leadership dans l’église

locale, en coordonnant et en développant des expériences deformation qui permettront aux personnes de tous les âges deservir plus efficacement comme membres des conseils desministères de l’église locale, des conseils d’églises et descomités, commissions et équipes de travail liés à ces groupes.

d) Mettre sur pied un comité du Ministère des prédica-teurs laïques du Ministère des serviteurs laïques qui répon-dra aux exigences des paragraphes 266-268 pour le comptede la conférence. Ce comité définit les lignes directrices etles critères qui seront utilisés par les comités de district (voirparagraphe 668).

Paragraphe 659.6. Le responsable laïque du district tra-vaille en collaboration avec le Surintendant de district pourveiller à ce qu’il existe un directeur de district du Ministèredes prédicateurs laïques du Ministère des serviteurs laïqueset siège au comité de district du Ministère des prédicateurslaïques du Ministère des serviteurs laïques.

Paragraphe 666.2. Le conseil d’administration se com-pose du responsable laïque du district, du ou des responsableslaïques adjoints du district, du directeur de district du Ministèredes prédicateurs laïques du Ministère des serviteurs laïques, etpeut comprendre le surintendant du district, le président de dis-trict de Femmes méthodistes, le président de district deHommes méthodistes, le président de district de Jeunesméthodistes, le président de district de Jeunes adultesméthodistes et, lorsqu’il existe, le président de district duConseil d’adultes et d’autres personnes jugées nécessaires. Onveillera particulièrement à inclure les femmes, les hommes, lesjeunes, les jeunes adultes et les adultes; les handicapés et lespersonnes issues des groupes raciaux et ethniques.

Paragraphe 666.4. Le conseil travaille en collaborationavec le programme des prédicateurs laïques le programme duministère des serviteurs laïques et avec les groupes organisésdans le district tels que Femmes méthodistes, Hommesméthodistes, Jeunes méthodistes, Jeunes adultes méthodistes,soutient leur œuvre et les aide à coordonner leurs activités.

Paragraphe 667. Comité de district du Ministère desprédicateurs laïques du Ministère des serviteurs laïques —Les districts sont encouragés à mettre sur pied un comité dedistrict du Ministère des prédicateurs laïques du Ministèredes serviteurs laïques lié à la conférence annuelle par lecomité du Ministère des prédicateurs laïque(s).

1. L’objectif du comité de district du Ministère desprédicateurs laïques du Ministère des serviteurs laïques estde planifier et de superviser le programme au sein du district.

2. Le comité est présidé par le directeur de district duMinistère des prédicateurs laïques du Ministère des servi-teurs laïques. En plus du directeur, le comité se compose duresponsable laïque du district, du surintendant du district etd’un instructeur des cours pour prédicateurs laïques descours sur le ministère des serviteurs laïques. D’autres per-sonnes ressources peuvent être ajoutées au besoin.

3. Les responsabilités du comité de district du Ministèredes prédicateurs laïques du Ministère des serviteurs laïquesconsistent à fournir la formation de base aux prédicateurslaïques de l’église locale serviteurs laïques de l’église locale etdes cours avancés aux prédicateurs laïques certifiés serviteurs



laïques certifiés conformément aux recommandations del’Agence générale pour la formation des laïques, ou tels qu’ap-prouvés par le comité de conférence du Ministère des prédica-teurs laïques du Ministère des serviteurs laïques; à désigner lespersonnes qui seront reconnues comme des prédicateurslaïques certifiés serviteurs laïques certifiés; à aider à affecterdes opportunités de service aux prédicateurs laïques serviteurslaïques et aux pasteurs laïques certifiés; et à aider et à soutenirles prédicateurs laïques les serviteurs laïques et les pasteurslaïques certifiés dans l’exercice de leurs fonctions.

4. Le comité de district conçoit des cours avancés pourprédicateurs laïques pour le ministères des serviteurs laïquesqui permettront aux prédicateurs laïques certifiés serviteurslaïques certifiés de conserver cette reconnaissance.

5. Le comité de district indiquera au pasteur et à la con-férence de circuit de chaque prédicateur laïque certifié servi-teur laïque certifié les cours terminés avec succès par leprédicateurs laïques par le serviteur laïque certifié.

Paragraphe 1117. 6. Soutenir les directeurs de district etde conférence des Ministères des prédicateurs serviteurslaïques, les comités de district et de conférence du Ministèredes prédicateurs laïques du Ministère des serviteurs laïqueset l’Association des directeurs de conférence du Ministèredes prédicateurs laïques du Ministère des serviteurs laïques.En consultation avec les directeurs de conférence, définirdes normes pour l’église locale, les prédicateurs laïques cer-tifiés les serviteurs laïques certifiés et les pasteurs laïquescertifiés et fournir les ressources pédagogiques à utiliser parla conférence annuelle et les comités de district.

Paragraphe 271. Pasteur laïque certifié—Pour amélior-er la qualité du ministère exercé dans les petites églises,étendre le ministère d’équipe aux églises et, par égards à uneexpression du don et de la manifestation de la grâce de Dieudans le ministère laïque du Méthodisme primitif, le pasteurlaïque doit être reconnu et utilisé.

1. Le pasteur laïque certifié prêche la Parole, exerce unministère de soins en faveur de la congrégation, aide à assur-er le leadership des programmes et est un témoin dans lacommunauté en vue de la croissance et du développementmissionnaire et connexionnel de l’Église Méthodiste Unie,dans le cadre d’une équipe de ministère, avec la supervisionet le soutien d’un membre du clergé.

2. Un prédicateur laïque certifié (tel que défini au para-graphe 268.4) ou une personne jouissant d’une formationéquivalente, telle que définie par son district ou sa con-férence, peut être certifié pasteur laïque par le Comité de dis-trict des ministères après qu’il/elle a:

En cas d’adoption de la législation ci-dessus, la pétitionsuivante doit être présentée à la Conférence générale afind’amender la Constitution de l’Église Méthodiste Unie ainsiqu’il suit:

Section VI. Conférences annuellesParagraphe 32. Article I.—La conférence annuelle est

composée des membres du clergé et des membres laïques.Les membres du clergé comprennent les diacres et lesanciens de plein droit, les membres probatoires, membres

associés et les prédicateurs laïques avec responsabilités pas-torale affectés. Les membres laïques comprennent les mem-bres laïques confessants élus par chaque circuit, le corpsdiaconal, les diaconesses en activité, les missionnaireslaïques affectés au niveau de l’épiscopat au sein de la con-férence annuelle, le président de conférence de Femmesméthodistes, le président de conférence de Hommesméthodistes, le responsable laïque de la conférence, lesresponsables laïques du district, le directeur de conférencedu Ministère des prédicateurs laïques du Ministère des servi-teurs laïques, le secrétaire de conférence de la Mission mon-diale (le cas échéant)...

En cas d’adoption de la législation ci-dessus, laConférence générale demandera au Directeur du développe-ment des laïques connexionnels de mettre à jour tous lesmatériels et ressources du Leadership des serviteurs laïquespour refléter les modifications ci-dessus en (2) quadriennatsau maximum.

¶267.

Numéro de la pétition: 20232-DI-¶267.2; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis adressée à l’Agencegénérale pour la formation des laïques.

Service des serviteurs laïques dans l’Église locale

Modifier le paragraphe 267.2L’aide-prédicateur Le serviteur laïque de l’Église

locale ayant la formation appropriée (voir paragraphe 266.3)sert l’Église locale qui confère le statut de membre par letémoignage de la parole, le service vital de direction et leministère des soins à travers les ministères de direction, dessoins et de communication (voir paragraphe 266.3).

Justification de la pétition:Tous les serviteurs n’ont pas les dons spirituels ou les

capacités pour prêcher et les termes «témoignage de laparole» ont été interprétés comme «prédication». Des courssupplémentaires, au-delà du cours de base, sont disponiblespour préparer les aide-prédicateurs à la prédication. Ladirection, les soins et la communication sont les respons-abilités essentielles des serviteurs laïques...

¶268.

Numéro de la pétition: 20238-DI-¶268.1c; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis adressée à l’Agencegénérale pour la formation des laïques.

Examen des compétences du Prédicateur laïque

Modification du paragraphe 268.1.c



Faisait examiner et approuver ses aptitudes par la com-mission de district des ministères des serviteurs laïques et laconférence de circuit annuelle (voir paragraphe 667.3) lacommission appropriée (voir paragraphe 258.2 f [9]).

Justification de la pétition:Les prédicateurs laïques ne sont pas assimilés aux

prédicateurs (orateurs) laïques. Les prédicateurs laïques nesont pas approuvés par la Commission des relations avec lepersonnel paroissial. Une autre disposition législativechange prédicateur (orateur) laïque en serviteurs laïques.

¶268.

Numéro de la pétition: 20233-DI-¶268.2; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis adressée à l’Agencegénérale pour la formation des laïques.

Service des prédicateurs laïques dans l’Église locale

Modifier le paragraphe 268.2 ainsi qu’il suit:Le prédicateur laïque Le servant laïque qui a la forma-

tion appropriée continue de servir l’Église locale dans letémoignage de la Parole, le service crucial de direction et leministère des soins à travers les ministères de direction, dessoins et de communication et peut servir en tant que respon-sable de classe (voir paragraphe 266.1 et .3).

Justification de la pétition:Un prédicateur laïque peut être formé en matière de

direction wesleyenne de la classe pour servir en tant queresponsable de classe. (La législation supplémentaire pro-pose de changer «ministères laïques de parole» en «min-istères laïques de service» au paragraphe 266 et dans toutesles autres références).

¶533.

Numéro de la pétition: 20686-DI-¶533; Brady, Brad,- St.Simons Island, GA, États-Unis.

Ministère juridictionnel pour la jeunesse

Modifier le paragraphe 533. Réunion de l’Organisation du Ministère juridictionnel

pour la jeunesse — Il doit y avoir une organisation du min-istère juridictionnel pour la jeunesse chargée de mettre enréseau les jeunes dans toute la région, de soutenir les min-istères de la jeunesse dans les conférences annuelles et desoutenir les jeunes travailleurs dans leur ministère. Il doit yavoir Il peut y avoir une réunion de l’organisation du min-istère juridictionnel pour la jeunesse au moins une foischaque année dans chaque juridiction (pas au cours de lamême année que la Réunion de la Jeunesse mondiale). Parmi

les membres de la réunion, il doit y avoir quatre représen-tants votants issus de chaque conférence: le coordinateur dela conférence des ministères pour la jeunesse ou leurreprésentant; le conseil de conférence pour le président duministère des jeunes ou son représentant; deux jeunes dansl’ensemble, qui seront votés selon les critères du conseil dela conférence pour le ministère des jeunes. Il est recom-mandé qu’au moins deux membres de chaque conférenceannuelle soient des personnes de race et d’ethnie. Chaquejeune doit être membre baptisé ou un membre confessant del’Église Méthodiste Unie. D’autres personnes peuvent êtreajoutées par les juridictions en fonction de leurs directivesopérationnelles respectives, à condition que les catégoriesci-dessus soient prises en compte et la représentation à partségales des personnes de races et ethniques est respectée. Lesdépenses de la réunion de l’organisation du ministère juri-dictionnel pour les jeunes doivent être supportées par lesconférences annuelles participantes ou la juridiction.

Justification de la pétition:La Conférence générale qui mandate un rassemblement

juridictionnel n’organise pas la réunion. Il incombe à l’organi-sation du ministère juridictionnel pour la jeunesse de déciderde l’opportunité et du moment propice pour organiser uneRéunion comme l’indique la première phrase du paragraphe533. En outre, les dépenses de l’événement seront supportéespar les participants et leurs conférences annuelles.

¶631.

Numéro de la pétition: 20240-DI-¶631.6d; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence généralepour la formation des laïques.

Changement de nom de la prédication par les laïques

Modification du paragraphe 631.6 (d)Il y aura un directeur de conférence des Ministères de

la prédication par les laïques des Ministères du service deslaïques. Ce poste sera pourvu de la manière définie par laconférence annuelle. Ce poste sera pourvu par un Serviteurlaïque. Le directeur de la conférence présidera…

Justification de la pétition:Il n’y a aucune directive concernant la personne pou-

vant être nommée au poste de directeur de conférence pourles Ministères de la prédication par les laïques. (Une autredisposition propose de changer «Ministères de la prédicationpar les laïques» par «Ministères du service des laïques» auparagraphe 266 et toutes les autres références.)

¶650.

Numéro de la pétition: 20621-CO-¶650.3-G; Lomperis, JohnS.A.,- Arlington, VA, États-Unis.



Centres de ressources en matière de grossesse

Paragraphe 650. 1. Dans chaque Conférence annuelle,il existera un Conseil de la conférence sur le ministère desjeunes-adultes ou une structure équivalente. …

2. Statut de membre …3. Responsabilités—a) …f) …g) Pour travailler en collaboration avec le Conseil de la

conférence sur le ministère des jeunes, la Commission pour laformation des laïques de la Conférence, et la Commission de laConférence sur le statut et rôle des femmes, ou les structureséquivalentes à ces dernières, afin d’identifier dans les limitesgéographiques de la Conférence les «centres de crise degrossesse et les centres de ressources en matière de grossessequi aident avec compassion les femmes à envisager des alter-natives autres que l’avortement» (Voir paragraphe 161.J) et des’organiser pour produire une liste de ces centres à envoyer aumoins une fois par quadriennat à chaque congrégationMéthodiste Unie et chaque ministère sur les campus affilié àl’Église Méthodiste Unie de la Conférence. Une telle liste doitêtre transmise par voix électronique si le Conseil décide demanière consensuelle avec trois autres organes de laConférence que cela représente le moyen le plus efficace departager l’information. Si aucun centre de cette nature ne peutêtre identifié, le Conseil, de concert avec les trois organes de laConférence et tout autre dirigeant de la Conférence qu’ils pour-raient souhaiter inclure, est encouragé à explorer des moyenscréatifs par lesquels les Méthodistes Unis peuvent collaboreravec d’autres personnes du domaine afin de satisfaire ce besoincriard du ministère.

Justification de la pétition:La Conférence Méthodiste Unie mondiale des jeunes de

2010 a voté la promotion des alternatives à l’avortementcomme préoccupation en tant que jeune adulte. Les congréga-tions doivent être informées des ressources au service desjeunes femmes enceintes membres de l’église ou non, notreSeigneur qui a accueilli les femmes et les enfants, et nosPrincipes sociaux nous encouragent à assister de tels centres.

¶651.

Numéro de la pétition: 20787-DI-¶651.2-G; Wade, Deb,-Somerville, AL, États-Unis adressée au Groupe de travail del’EMU pour le Ministère des personnes handicapées.

Changer la formulation

Modifier la dernière phrase du Paragraphe 651.2 ainsiqu’il suit:

Paragraphe 651.2 ……Les membres doivent représenterla diversité des personnes âgées dans la population générale,notamment les retraités, les personnes qui travaillent, les per-sonnes présentant des troubles invalidants incapacités, les per-sonnes souffrant de maladies chroniques, les personnes seules,les veufs/veuves, les personnes mariées, les personnes vivant

dans une variété d’environnements résidentiels et les person-nes dans une variété de situations familiales.

Justification de la pétition:Modifier l’expression «troubles invalidants» pour

«incapacités» met le paragraphe 651.2 en conformité avec lalangue utilisée à travers le Règlement.

¶667.

Numéro de la pétition: 20239-DI-¶667; Greenwaldt, Karen,-Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence générale pour laformation des laïques.

Directeur de district des Ministères du service des laïques

Modification du paragraphe 667 Les districts sont encouragés à créer une commission de

district pour les Ministères de la prédication par les laïquesles Ministères du service des laïques liée à la conférenceannuelle à travers la commission de conférence pour lesMinistères de la prédication par les laïques pour lesMinistères du service des laïques. Il y a un poste directeur dedistrict pour les Ministères du service des laïques qui estpourvu d’une façon définie par le district. Ce poste serapourvu par un Serviteur laïque.

Justification de la pétition:Il n’y a aucune exigence pour la nomination d’un

directeur de district pour les Ministères de la prédication parles laïques. Il n’y a aucune directive concernant la personnepouvant être nommée au poste de directeur de district pourles Ministères de la prédication par les laïques. (Une autredisposition propose de changer «Ministères de la prédicationpar les laïques» par «Ministères du service des laïques» auparagraphe 266 et toutes les autres références.)

¶1102.

Numéro de la pétition: 20793-DI-¶1102.1-G; Powers,Samuel T.,- Piedmont, OK, États-Unis.

Accès électronique aux directives

Paragraphe 1102. Responsabilités- Toutes les respons-abilités …

1. S’occuper des publications spéciales destinées auxministères d’éducation, d’évangélisation et de témoignage auniveau de l’église locale, les ministères destinés aux classesd’âge et à la famille, les représentants des ministères destinésaux groupes, les présidents du ministère pour les groupes, lepasteur et d’autres responsables de l’église locale dont le con-seil est principalement responsable. Les Directives pourdiriger votre congrégation publiées tous les quatre ans serontdisponibles gratuitement sous forme de fichiers télécharge-ables sur le site web méthodiste uni officiel.

2. Gérer et produire …



Justification de la pétition:Nos petites congrégations sont souvent dirigées par des

membres du clergé encore dans le processus éducatif. Toutleadership laïque doit être équipé pour diriger comme desMéthodistes Unis. Les petites congrégations sont souventlimitées en ressources et en formation à raison des con-traintes budgétaires. Le but de ces directives n’est pas defaire des bénéfices, mais d’éduquer.

¶1114.

Numéro de la Pétition: 20002-DI-¶1114.11; Duncan,Wesley,- Dallas, TX, États-Unis.

Enseigner les styles de culte

Modifier le ¶ No. 1114.11Encourager dans les écoles de théologie et dans les

écoles de formation des pasteurs et d’autres cadres l’offred’une éducation sur le sens et la conduite conception duculte. Cette éducation doit inclure les pratiques et les expres-sions de culte des diverses cultures raciales.de divers styles,c’est-à-dire traditionnel, contemporain, de diverses cultureset de diverses races.

Justification de la pétition:Selon les conclusions de «Key Drivers to Vitality» sur

les principaux moteurs de la vitalité, la proposition d’inclurel’enseignement de tous les styles de culte dans nos écoles dethéologie et dans d’autres cadres est essentielle pour l’avenirdes églises. Ces ajouts pédagogiques permettent aux futursdirigeants de culte d’avoir une certaine visibilité desdomaines de culte passionné en expansion.

¶1115

Numéro de la pétition: 20371-DI-¶1115.7; Kumar, A. MosesRathan,- Nashville, TN, États-Unis adressée à la Conseilgénéral finance et administration.

Promotion du service

Supprimer le paragraphe 1115.7 et insérer un nouveauparagraphe 807.2 ainsi qu’il suit:

Appeler régulièrement les dirigeants de l’ÉgliseMéthodiste Unie dont les ministères comprennent le serviceà mettre l’accent sur le langage commun, le service basé surla théologie et l’interprétation coordonnée pour la promotiondu don parmi les membres du clergé et les laïcs, ce qui con-stitue le clé de voûte de la discipline spirituelle. Le conseildoit en permanence rendre compte à la Table connection-nelle sur l’efficacité de ce travail.

(Les dispositions du paragraphe 807 et la suppression

du paragraphe 1115.7 entrent en vigueur au terme de laConférence Générale de 2012.)

Justification de la pétition:A travers cette pétition, la responsabilité de la coordina-

tion du service de l’activité d’éducation initialement confiée àl’agence générale pour la formation des laïques revient au con-seil général des finances et de l’administration avec compterendu périodiques à la Table connectionnelle. L’agencegénérale pour la formation des laïques demeure responsabledes églises locales et des conférences annuelles...

¶1122.

Numéro de la pétition: 20251-DI-¶1122.2; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence généralepour la formation des laïques.

Programmes scolaires et ressources pédagogiques

Modification du paragraphe 1122.2:Les programmes scolaires et les ressources péda-

gogiques sont conçus pour aider les églises locales à exercerle ministère éducatif de l’Église en faveur des enfants, desjeunes, des jeunes adultes, des adultes et des familles et pourrépondre aux besoins de diverses circonscriptions raciales,ethniques, d’âge, culturelles et linguistiques et aux besoinsde personnes de diverses capacités d’apprentissage, d’orig-ines, de niveaux de développement psychologique, de défi-ciences visuelles et auditives et de niveaux de maturitéchrétienne. Les programmes scolaires doivent accorder uneattention particulière aux caractéristiques et aux besoins descongrégations composées d’un petit nombre de membres. Ilsdoivent être utilisés dans divers contextes, formels etinformels, y compris les écoles du dimanche; groupes d’ado-ration, expériences de plein air; vie familiale; formation auleadership; ministères sur les campus; préparations des par-ents, des tuteurs ou des parrains ou marraines qui présententdes enfants pour être baptisés et des cours qui préparent lesjeunes pour leur profession de foi et leur confirmation.

Justification de la pétition:Élimination de la confusion concernant le principal objec-

tif des ressources pédagogiques. (La désignation de certainescirconscriptions et de certains contextes crée l’implication qued’autres circonscriptions peuvent être exclues jette de la con-fusion sur l’objectif général des programmes scolaires qui estd’aider les églises à exercer leur ministère éducatif.)

¶1122.

Numéro de la pétition: 20248-DI-¶1122.4; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence généralepour la formation des laïques.



Suppression

Suppression du paragraphe 1122.4.Justification de la pétition:Les politiques actuelles énoncées dans le Réglement de

l’Église reflètent une structure et une réalité différentes decelles qui existent présentement au sein de l’église.

¶1123.

Numéro de la pétition: 21097-DI-¶1123-G; Vines, DarrellL.,- Lubbock, TX, Etats-Unis, adressée à l’EMU de St. John- Lubbock, TX.

Permettre l’utilisation des expressions «Avant notreère» et de «Ère chrétienne»

Modifier une phrase du paragraphe 1123, «Conditionsdu programme» dans le Règlement de l’Église de 2008 ainsiqu’il suit:

Les ressources du programme sont basées sur la Bible,reflètent l’évangile universelle du Christ vivant, utilisent lesdénominations traditionnelles de l’année civile, Av. J.C.(Avant Jésus Christ) et Ap J.C. (Après Jésus Christ,ou L’an degrâce) comme un reflet et un témoignage de la compréhensionchrétienne du caractère central de Jésus Christ dans l’histoirede l’humanité, sont en accord avec la doctrine Méthodiste Unietelle qu’elle est présentée dans les paragraphes 103 et 104 duRèglement de l’Église, et sont conçus pour un usage dansdivers cadres qui sont définis par le Conseil.

Justification de la pétition:L’utilisation de avant notre ère et de ère chrétienne est

maintenant largement acceptée dans les publicationsreligieuses, ainsi qu’on peut le voir dans The NewInterpreter’s Dictionary of the Bible, publié par UnitedMethodist Abingdon Press. Écrivains et éditeurs doiventpouvoir choisir la pratique qu’ils préfèrent.

¶1124.

Numéro de la pétition: 20255-DI-¶1124; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence généralepour la formation des laïques.

Pouvoirs de la CRC

Modification du paragraphe 1124 ainsi qu’il suit:Pouvoir de la Commission des ressources péda-

gogiques en matière d’examen des ressources pédagogiquesdes agences générales—La Commission des ressources péd-agogiques examine et peut approuver et recommander peutexaminer, approuver et recommander les ressources exis-tantes ou envisagées d’autres agences. La commission

s’assure que tous les documents approuvés sont conformes àla doctrine de l’Église Méthodiste Unie telle que présentéeen détail aux paragraphes 103 et 104 du Règlement del’Église. Les ressources pédagogiques approuvées parl’Agence générale pour la formation des laïques sontautorisées à être utilisées dans à l’école confessionnelle lesministères pédagogiques et d’apprentissage de l’église.

Justification de la pétition:Clarifie le pouvoir de la Commission des ressources

pédagogiques en supprimant l’exigence de contrôlerd’autres agences.

¶1125.

Numéro de la pétition: 20253-DI-¶1125.1b; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence généralepour la formation des laïques.

Suppression

Suppression du paragraphe 1125.1.Justification de la pétition:Les politiques actuelles énoncées dans le Règlement de

l’Église reflètent une structure et une réalité différentes decelles qui existent présentement au sein de l’église, tandisque la Commission des ressources pédagogiques n’abordepas actuellement les questions de marketing et de promotion.

¶1125.

Numéro de la pétition: 20247-DI-¶1125.1d; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence généralepour la formation des laïques.

Suppression

Suppression du paragraphe 1125.1d.Justification de la pétition:Alignement sur la pratique actuelle.

¶1125.

Numéro de la pétition: 20254-DI-¶1125.2c; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence généralepour la formation des laïques.

Suppression

Suppression du paragraphe 1125.2c.




Justification de la pétition:N’appartient pas à la section consacrée à la

Commission des ressources pédagogiques, car elle traite dela Maison de publication et de l’éditeur des Publications desécoles confessionnelles.

¶1125.

Numéro de la pétition: 20252-DI-¶1125.3a; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence généralepour la formation des laïques.

Suppression

Suppression du paragraphe 1125.3a.Justification de la pétition:Élimination de la répétition. (Cette question est traitée

au paragraphe 1124.)

¶1125.

Numéro de la pétition: 20249-DI-¶1125.3b; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence généralepour la formation des laïques.

Suppression

Suppression du paragraphe 1125.3b.Justification de la pétition:Les politiques en matière d’édition et de publication

affirment que la planification et la publication coopérativesdoivent être assurées par les maisons de publication con-cernées et non par la Commission des ressources péda-gogiques.

¶1125.

Numéro de la pétition: 20246-DI-¶1125.3c; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence généralepour la formation des laïques.

Ministères de l’enseignement et de l’apprentissage

Modification du paragraphe 1125.3c:c) La commission peut coopérer avec la Maison de pub-

lication de l’EMU et l’Agence générale pour la formationdes laïques dans la recherche pédagogique, la conception deressources expérimentales et l’évaluation des ressourcesfournies pour l’école confessionnelle les ministères de l’en-seignement et de l’apprentissage de l’église.

Justification de la pétition:Clarifie la langue puisque le programme pédagogique

de l’église ne se limite pas uniquement au programme de l’é-cole confessionnelle.

¶1209.

Numéro de la pétition: 20242-DI-¶1209.2-G; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis adressée à l’Agencegénérale pour la formation des laïques.

Subventions au profit des ministères pour la jeunesse

Modification du paragraphe 1209.2 pour qu’il se liseainsi qu’il suit:

…La commission comprend peut comprendre unreprésentant du personnel et deux membres un membre duconseil, chacun étant issu de l’Agence générale Église etsociété, de l’Agence générale pour la formation des laïques,de l’Agence générale pour la mission mondiale et del’Agence générale pour la formation supérieure et le min-istère….

Justification de la pétition:Pour encourager une meilleure participation inter-

agences à l’octroi de Subventions aux ministères pour lajeunesse et la présence majoritaire des jeunes dans l’attribu-tion de subventions.

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

Législation Non-Disciplinaire ProposéeNuméro de la pétition: 20250-DI-NonDis; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence généralepour la formation des laïques.

Série des DVD/CD des cantiques Africana

La série des DVD/CD des cantiques Africana consisteen approximativement 150 sélections avec des fichiers demusique en PDF, MP3 téléchargeables et des liens électron-iques. Elle honorera les traditions africaines et wesleyennes;émergera de la préférence des styles d’apprentissage oral etvisuel dont fait montre la communauté noire qui est parailleurs la plus jeune; utiliser une approche passé-futur quiutilise à fond les technologies émergentes; soutient l’adora-tion autour des saisons du calendrier chrétien et des joursspéciaux dans l’église noire; et fournira des ressources quiprofitent aux petites églises.

L’Agence générale pour la formation des laïques et laMaison de publication de l’EMU sont responsables de lamise en œuvre. Nous recommandons la mise sur pied d’unComité consultatif intergénérationnel de personnes enrac-


inées dans la culture africaine avec un arrière plan et de l’ex-périence dans la musique et/ou les technologies émergentes.Ce comité consultatif fera appel à l’expertise de l’Agencegénérale pour la formation des laïques, la Maison de publi-cation de l’EMU, l’Agence générale pour la communicationde l’EMU, les Méthodistes noirs pour le renouvellement del’Église, le Centre du patrimoine afro-américain, et leConseil des évêques. Le Comité consultatif apporte le sou-tien nécessaire dans la production de la série de DVD/CDdes cantiques Africana destinés à être utilisés dans l’églisenoire avec une attention sur les résultats des recherches etrecommandations de la Commission d’enquête sur les can-tiques Africana.

La gestion et les coûts seront partagés par l’Agencegénérale pour la formation des laïques et la Maison de pub-lication de l’EMU, tel que déterminé par ces agences con-formément aux responsabilités, mandats, fonds, et aupersonnel.

Justification de la pétition:Nous, la Commission d’enquête sur les cantiques

Africana, avons étudié avec diligence la musique et lesoffices religieux de l’église noire, en recueillant des infor-mations auprès du clergé, des laïques et des dirigeantslocaux de l’église. Il se pose le besoin des éléments suivants:

1. Des ressources polyvalentes qui enseignent etpromeuvent le chant congrégationnel;

2. Des ressources qui montrent comment maintenir l’in-tégrité théologique lorsque...<justification de la pétition>

Numéro de la pétition: 20266-DI-NonDis-G; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence généralepour la formation des laïques.

Plan global pour les Amérindiens (NACP)

Le Plan global pour les Amérindiens de l’ÉgliseMéthodiste Unie continue d’être développé et dirigé par leGroupe de travail du Plan global pour les Amérindiens.

Le Groupe de travail du Plan global pour lesAmérindiens continuera d’être hébergé par l’Agencegénérale pour la formation des laïques.

Pour le quadriennat 2013–2016, l’Église MéthodisteUnie approuve et soutient le Plan global pour lesAmérindiens dans ses efforts visant à offrir le Christ aux per-sonnes, aux familles aux communautés et aux nationsamérindiennes.

Les objectifs et les stratégies ci-dessous figurent parmiles ministères offerts par le Plan global pour les Amérindiensdans le cadre des quatre domaines de focalisation:

1. Développement du leadershipObjectif: Le NACP participera au développement du

leadership avec des Amérindiens de tous les âges, membresdu clergé et laïcs, afin d’encourager, de cultiver et de pré-parer des indigènes à diriger au sein de l’Église MéthodisteUnie. Le développement du leadership peut comprendre laformation, les conférences, la mise à disposition de

ressources, l’accompagnement, le réseautage, la consultationet les conseils.

Stratégies: Les éléments suivants seront offerts: (a) ses-sion de formation pour les membres du clergé et le leader-ship des pasteurs laïques des églises, confréries et ministèresamérindiens; (b) services de consultation et de soutien auxpersonnes dans le leadership des églises, confréries, min-istères et communautés de foi amérindiens; (c) une écolelaïque de langue amérindienne; (d) une école d’évangélisa-tion pour le clergé et le leadership laïque amérindiens; et (e)une session de formation pour les enfants et les jeunes tra-vailleurs amérindiens.

2. Croissance de l’égliseObjectif: Le NACP assurera le développement de la

congrégation avec les Amérindiens dans l’Église MéthodisteUnie. La revitalisation des églises amérindiennes existanteset l’implantation de nouveaux ministères, églises, confrérieset communautés de foi amérindiens figurent parmi les objec-tifs prioritaires. Diverses activités seront utilisées pouratteindre ces objectifs. L’un des plus importants est la miseà disposition de ressources amérindiennes pour utilisationdans l’église locale.

Stratégies: Les éléments suivants seront offerts: (a) desécrivains amérindiens seront mandatés et encouragés à pro-duire des ressources écrites destinées aux églises nouvelles etexistantes et à la communauté amérindienne par l’intermédi-aire d’une Assemblée d’écrivains amérindiens qui se tiendrachaque année; (b) une ressource d’étude pour un petit groupeen 10 semaines qui a été produite pour les églises amérindi-ennes sera distribuée aux églises locales; (c) une deuxièmeressource d’étude destinée aux églises amérindiennes seradéveloppée; (d) une assemblée / formation pour le clergé et leleadership laïque des confréries des nouvelles églises, de nou-velles implantations d’églises et de nouveaux ministères dansla communauté amérindienne et ceux qui souhaitent implanterde nouvelles églises dans la communauté amérindienne; et (e)des services de consultation et de soutien pour les nouvelleséglises et les nouveaux projets d’implantation d’églises, lesnouvelles confréries et les nouveaux ministères.

3. Ministère avec les pauvresLe ministère avec les pauvres est la pierre angulaire du

travail effectué par le NACP. La démographie desAmérindiens indique que la majorité vit au niveau ou endeçà du seuil de pauvreté. Le NACP estime que la majeurepartie du ministère couvert à travers ce programme sert lespauvres.

4. Santé mondialeObjectif: Le NACP attirera l’attention sur, assurera l’é-

ducation portant sur, et créera la possibilité d’exercer uneincidence positive sur le problème de la crise sanitaire mon-diale en ce qui concerne les Amérindiens. Cette crise con-cerne non seulement l’impact sur des personnes, maiségalement sur des familles, des communautés et des nationstout entières. Les incidences d’une telle épidémie compren-nent les maladies comme le diabète, la mort accidentelle, lesuicide, la santé mentale et les toxicomanies. La crise con-



cerne également le manque de financement adéquat et d’in-stallations pour répondre aux besoins des indigènes.

Stratégies: Les éléments suivants seront offerts:Ceci sera effectué grâce à un Sommet mondial sur la

santé des Amérindiens qui inclura les églises locales, lesconférences et structures méthodistes unies, les entités et lespersonnes tribales, ainsi que les entités et les personnesamérindiennes.

Le Plan global pour les Amérindiens mériterait unedotation budgétaire quadriennale adéquate pour atteindre lesobjectifs et stratégies décrits dans le présent document.

Justification de la pétition:La vision de l’Église Méthodiste Unie, c’est que tous

les peuples soient invités à faire des disciples de Jésus-Christ. Les nations, tribus, peuples et communautés desAmérindiens des États-Unis sont nombreux, divers, cul-turellement uniques et parlent des centaines de langues. LePlan global pour les Amérindiens (NACP) de l’ÉgliseMéthodiste Unie ...

Numéro de la pétition: 20267-DI-NonDis-G; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis pour l’Agence généralepour la formation des laïques.

Renforcer l’Église noire pour le 21e siècle

La Conférence générale de 2012 de l’Église MéthodisteUnie approuve la poursuite du renforcement de l’Églisenoire pour le 21e siècle au cours du quadriennat 2013 – 2016.L’approbation de la poursuite de SBC 21 renforcera lesprogrammes existants et permettra de développer denouveaux programmes autour des quatre Domaines defocalisation et au-delà: (1) Formation de responsables etdirigeants imprégnés de valeurs chrétiennes pour l’Église etpour le monde; (2) Dans le cadre de l’accent mis sur lesNouvelles communautés de foi, SBC 21 devra collaborer etnouer un partenariat avec Path 1 pour soutenir ledéveloppement des congrégations afro-américaines et ainsi,créer de nouveaux espaces pour de nouvelles communautéset redynamiser les congrégations existantes; (3) Engagementdans le ministère avec les pauvres; et (4) Éradication desmaladies mortelles liées à la pauvreté par l’amélioration dela santé dans le monde; (5) Extension des relations avec lesconférences centrales et les congrégations africainesd’ascendance africaine en Amérique du Nord; (6) Extensiondes modèles de renforcement des ministères de jeunes etjeunes adultes.

Face aux des besoins critiques du ministère encoreprésents dans l’Église noire et dans les communautés afro-américaines, le Plan d’action suivant est adopté en tant quebase pour la poursuite du Renforcement de l’Église noirepour le 21e siècle tout au long du quadriennat 2013–2016:

Plan d’action en vue du Renforcement de l’Églisenoire pour le 21e siècle:

La conspiration de la graine de moutarde de l’Églisenoire!

La Conspiration de la graine de moutarde des Églisesnoires renvoie aux chrétiens fidèles qui sont disposés àchercher le royaume de Dieu par-dessus tout. Peu importe lelieu, Dieu veut utiliser l’Église noire pour changer lacommunauté dans laquelle elle existe. Tout ce qui estnécessaire, c’est un peu de créativité, un peu de vision et la foi.

VISIONNouer des partenariats stratégiques avec les Centres de

ressources de la congrégation, le Conseil des évêques, la Tableconnexionnelle, les Cabinets de la Conférence annuelle et lesMinistères connexionnels, les Agences générales, les Conseilset les Commissions pour réussir à imprégner les congrégationspartenaires de l’esprit wesleyen en intégrant une applicationbiblique et théologique; puis, de les doter d’outils pratiques etde compétences nécessaires pour un culte vibrant,l’évangélisation, la formation des laïques, l’ intendance, lamission, la sensibilisation et une administration efficace.

MISSIONTransformer et soutenir des Congrégations noires

dynamiques pour faire un témoignage plus grand et plusprophétique de Jésus-Christ dans le monde d’aujourd’hui.

OBJECTIFOffrir à l’Église Méthodiste Unie le don d’un modèle

d’apprentissage transformateur qui permet à une conférenceannuelle et/ou une congrégation de partager son don devitalité avec d’autres Congrégations et conférencesannuelles en quête de croissance, de vitalité et detransformation et qui voudraient étendre leurs dons dans lamission et le ministère et, dans le processus, de transformeret renforcer les congrégations noires et, en fin de compte, detransformer et de renforcer l’Église Méthodiste Unie.

Objectif 1.Développement du leadership: Académie des

stagiaires (AOI)Ce programme vise à fournir une infrastructure destinée

à sélectionner, déployer et mettre sous les feux de la rampehuit (8) membres du clergé qui font profil haut dans unegamme complète d’expériences qui leur donnera lesaptitudes et compétences nécessaires pour transformer,établir ou maintenir une congrégation dynamique. Leprogramme présentera également un nouveau paradigme deformation pour les deux ans de SBC 21, l’Académie desstagiaires, qui préparera les ministres qui ont le vent enpoupe pour une affectation à une église dans le cadre del’initiative Path1 ou d’autres églises dans le besoin.

Résultats attendus du programme: 1. Huit (8) Évêques/Conférence/Cabinets, Commis-

sions des ministères doivent confirmer la sélection de huit(8) Stagiaires à déployer auprès de seize (16) des pasteursprincipaux les plus efficaces, de leur personnel et de leurs



congrégations respectives dans le cadre d’un stage d’unedurée de deux ans.

2. Seize (16) des pasteurs principaux les plus efficaces,de leur personnel et de leurs congrégations acceptent laresponsabilité d’encourager, d’accompagner et d’encadrerhuit (8) stagiaires déployés en soutien et en partenariat avecle lancement d’un programme de stage durable de SBC 21pour une durée de deux ans.

3. Doit développer la prochaine génération dedirigeants du clergé noir dans l’Église Méthodiste Unie.

4. Acquérir l’expérience sur place dans le ministère dela congrégation;

5. Affecter de jeunes étudiants/prédicateurs laïquesavec responsabilité pastorale dans des contextes du ministèrequi présentent un intérêt pour eux;

6. Soutenir le développement des étudiants/membres duclergé, récompenser leurs efforts et utiliser leurs dons;

7. Créer et offrir une situation gagnant-gagnant pour lesÉglises et pour les stagiaires;

8. Préparer les dirigeants du clergé pour desimplantations de nouvelles Églises.

Résultats:Le Center for Leadership Development de la Perkins

School of Theology offrira un Diplôme en leadership del’Église afro-américaine pour les étudiants qui participent àl’Académie des stagiaires qui permettra à SBC 21d’atteindre les objectifs ci-dessus en assurant:

1. Un terrain d’entente permettant au clergé des milieuxacadémiques de se réunir pour six sessions de deux jourschacune au cours des deux années d’accompagnement pouroffrir une formation de groupe et individualisée sur lesproblèmes de leadership liés à l’Église afro-américaine, ainsiqu’une supervision théologique à ceux qui sont dans desgroupes d’accompagnateurs au pair;

2. Des cours pour renforcer et perfectionner lescompétences en matière de gestion des organisations et deplanification stratégique pour une direction de l’Église efficace;

3. Des cours pour renforcer et perfectionner lescompétences et pour offrir des possibilités de réflexion critiquedans des domaines pratiques, notamment l’intendance, lagestion du personnel, l’évangélisation, l’implantation denouvelles Églises, les affectations interculturelles, la gestiondes bénévoles et le règlement des conflits;

4. La formation et le soutien dans la prise en chargespirituelle/émotionnelle/fiscale/physique de soi en tant queministère;

5. Un espace permettant au clergé des milieuxacadémiques de faire valoir des préoccupations, des intérêtset des questions pour examen et discussion entre pairs et dupoint de vue professionnel;

6. Un environnement pour établir des réseaux desoutien mutuel entre pairs;

7. Des conseils pour intégrer les expériences de stageactuelles avec et dans les contextes de leur ministèred’affectation.

Objectif 2.Croissance de l’Église: Faire passer le nombre de

sessions de formation des PC des Centres de ressources

de la congrégation et de la Conférence annuelle de 34 à56; puis inscrire et former jusqu’à 500 PC.

La principale tâche des CRC et des Centres deressources des Conférences annuelles consiste à former età équiper les Congrégations partenaires à travers desrelations contractuelles. Ils accueillent les sessions deformation, exposent les congrégations partenaires à denouveaux ministères, assurent le soutien et le suivi.

Les Congrégations partenaires sont des Églises localesqui se sont engagées à devenir dynamiques; une équipe demembres laïques et du clergé qui est sous un contratd’encadrement avec le CRC et/ou la Conférence annuellepour transformer et renforcer leur Église. Elles présenterontdes rapports écrits et seront évaluées par les encadreurs, lesCRC et le Directeur national de SBC 21.

Résultats attendus du programme:1. Soutenir jusqu’à 20 Centres de ressources de la

congrégation (CRC) par la formation annuelle etl’évaluation de leur programme.

2. Aider et/ou co-parrainer 31 sessions de formation desPC des Conférences annuelles.

3. Cultiver 8 PC dans les CRC.Mesures pour soutenir l’Objectif 2:1. Mettre en œuvre une initiative permanente du

programme de formation des formateurs (CRC). 2. S’engager dans un entretien continu des relations

avec 31 Conférences annuelles impliquant son évêque, soncabinet, ses ministères connexionnels et ses commissionsdes ministères où des engagements de partenariat plusprofonds dans la perspective du co-parrainage de laformation sont consolidés.

3. Établir la liaison et l’interaction entre SBC 21 et lescirconscriptions de la conférence annuelle, puis prodiguerdes conseils et présenter les réactions sur les programmes etles projets au bureau national.

4. Développer des paradigmes et des structures plusefficaces pour le nouveau programme en vue de la mise enœuvre des sessions de formation de SBC 21 au sein desjuridictions, des conférences annuelles et des districts.

Résultats:1. Recruter et permettre à 500 PC d’obtenir des

résultats spécifiques, mesurables, réalisables, pertinents etlimités dans le temps (S.M.A.R.T.) Objectifs.

2. Première session de formation des PC 70 % du coûtcouverts

3. Deuxième session de formation des PC 50 % du coûtcouverts

4. Troisième session de formation des PC 25 % du coûtcouverts

5. Parrainer pas moins de 5 équipes de PC par sessionde formation et pas plus de 10 équipes de PC par session deformation

Objectif 3.Engagement dans le ministère avec les pauvres:Cet objectif vise à s’approprier les idéaux fervents et

transformateurs du ministère de la prison de John Wesley etdes programmes de réforme fondamentalement influencéspar les mots de Jésus-Christ dans Matthieu 25:34-40«…j’étais en prison, et vous êtes venus vers moi».



Le taux élevé d’hommes noirs détenus et incarcérésdans le système pénitentiaire américain est un problèmesocial grave pour l’Église au 21e siècle. Sa conséquencesociale est débilitante, sa conséquence économique esttransmise de génération en génération et ses conséquencessanitaires qui découlent du VIH et du SIDA sontcontagieuses. Selon un rapport du Pew Charitable Trust, plusde 2,4 millions de personnes sont incarcérées dans lesprisons et les lieux de détention des États-Unis. Sur les 2,4millions de personnes, les Noirs constituent plus de 1,3million, représentant ainsi plus de la moitié du nombre totalde personnes incarcérées dans les prisons des États-Unis.

Les cinq premières catégories d’infractions primairespour les prisonniers de sexe masculin qui sont incarcérés:19,8% drogue; 14,7% cambriolage; 12,6% meurtre/homicide involontaire; 12,4% voies de fait graves, y compris leviol; 12,1% agression violente, notamment les vols de voiture.Ce qui est stupéfiant, c’est la raison suivante des infractions:La plupart des personnes incarcérées sont soupçonnées d’êtreissues de milieux défavorisés; et quoique le rapport nefournisse pas de statistiques à cet effet, il ne quantifie pas lescoûts collatéraux de l’incarcération sur la mobilité économiquedes anciens détenus, leurs familles et leurs enfants. Selon lerapport, l’incarcération réduit les revenus des anciens détenusde 40% et limite leur mobilité économique ultérieure.

Il existe un défi croissant d’incarcération chez leshommes, les jeunes, les personnes sans instruction et lesAfro-américains. La recherche de Pew portant sur les coûtscollatéraux présente les détails sur une concentrationcomparative de l’incarcération chez les hommes: 1 Blanc enâge de travailler sur 87 et en in prison ou dans un lieu dedétention contre 1 Afro-américain sur 12. Actuellement, il ya plus d’Afro-américains âgés de 20 à 34 ans qui ne sont pastitulaires d’un diplôme d’études secondaires ou d’un GEDderrière les barreaux (37 pour cent) que ceux qui sontemployés (26 pour cent).

Le rapport indique également que 2,7 millionsd’enfants mineurs ont actuellement un parent derrière lesbarreaux, soit 1 Afro-américain sur 28. Les enfants pauvresaccusent un retard par rapport à leurs pairs à plus d’un égard,au-delà des revenus; ils sont en moins bonne santé, sont à latraîne dans le développement émotionnel et intellectuel etréussissent moins bien à l’école. Les difficultés auxquellesles enfants pauvres sont confrontés s’accumulent etinteragissent, projetant de longues ombres tout au long deleurs vies. Chaque année où nous maintenons les enfantsdans la pauvreté coûte à notre nation un demi trillion dedollars en termes de productivité perdue, mauvais état desanté et criminalité accrue.

La priorité de cet objectif consiste à accéder aupersonnel et aux ressources nécessaires au développementdes structures et des ministères qui entraîneront un recul durécidivisme des hommes noirs et à faciliter la réinsertionsans heurts des hommes et jeunes noirs libérés des prisons etautres centres de détention.

Résultats attendus du programme:1. Réseautage Cet objectif met en contact des familles,

des prestataires de services, des prisonniers et des bénévoles.Ce domaine est également axé sur l’organisation des

événements pour mettre en contact les bénévoles de l’Églisepour la prière et le soutien.

2. Éducation: Cet objectif mettra à la disposition desÉglises des informations sur les faits fondamentaux sur lescentres de détention/prisons et leur proposera différentesmanières d’assurer le ministère aux prisonniers. Il pourraits’agir de:

a. Ministère de la visite des centres de détention/prisons;

b. Ministère d’assistance à l’extérieur aux membres defamille des prisonniers ou ministères de soutien à l’intérieur;

c. Ministères de réinsertion/transition – aider ceux quisortent des centres de détention/prisons à se réinsérer dans lasociété avec succès

3. Plaidoyer: Cet objectif traite de l’aspect justicepénale et des droits de ceux qui sont incarcérés

4. Cet objectif consolide les ministères permanents avecles personnes de contact (à l’intérieur/extérieur des lieux dedétention), les diverses agences/l’hébergement de transition etles ministères de soutien à la famille. L’une des principalespréoccupations consiste à aider les Églises du CRC et les autresà mettre en contact ceux avec qui elles travaillent depuislongtemps dans les lieux de détention/prisons pour d’une autreÉglise au cas où ils seraient transférés dans une autre zone pourpermettre d’établir un contact réussi.

Résultats:1. Programmes de réintégration basés sur l’Église pour

les anciens délinquants juvéniles2. Des initiatives basées sur l’Église pour la formation

professionnelle et l’embauche de ceux qui sortent de prisonet des lieux de détention

3. Servir en tant que centre d’information etd’éducation sur les affaires pénitentiaires dans la mesureelles affectent les Noirs (diffusion des informations)

4. Autonomisation de la direction de l’Église pour uneparticipation soutenue et à long terme aux initiativesstratégiques pour le recul de l’incarcération des hommes etdes jeunes noirs.

Objectif 4.Afrique/Diaspora (Nouvelles congrégations

partenaires)L’extension de SBC 21 doit être plus mondiale dans ses

relations avec les Conférences centrales en Afrique ainsiqu’avec les congrégations de lignée africaine (Latinos,Caribéens) aux États-Unis.

Résultats attendus du programme:1. Consulter/collaborer avec le Collège des évêques

africain pour la planification et la définition des priorités desprogrammes.

2. Mener des recherches sur la démographie aux États-Unis.

3. Accueillir au moins deux réunions avec le Collègedes évêques de la Conférence centrale en Afrique (l’une lorsde la réunion du Conseil des évêques et l’autre lors de leurréunion du Collège des évêques sur le campus del’Université d’Afrique).

4. Reconnaître les perceptions, stéréotypes, etc. quipourraient constituer des différences culturelles distinctes etdes obstacles qui entravent le développement et l’entretiende relations fortes et durables avec la famille de la diasporaafricaine. Ceci peut nous amener à décrire les rapports entre« les États-Unis et EUX ».



5. Parrainer une Convocation Afrique/diaspora Mesures pour soutenir l’objectif:1. Identifier/Faire un recherche sur des programmes et

des initiatives (passés ou présents) dans lesquels les agencesgénérales et les cocus ont été ou sont impliqués et lescaractéristiques particulières de leurs programmes etservices qui méritent la reconnaissance (sans doute pourrait-il y avoir des possibilités pour des efforts transversaux etcollaboratifs inter-intra agences).

2. Identifier/Faire une recherche sur les programmesqui sont nécessaires, mais ne sont pas offerts.

3. Suggérer l’initiative la plus appropriée de l’EMU quidoit parrainer/défendre un tel ministère.

4. Identifier les zones géographiques ayant descirconscriptions les plus peuplées ainsi que lescongrégations qui participent le plus activement au culte.

5. Déterminer les membres les plus importants duclergé de l’EMU et les dirigeants laïques africains (ycompris les étudiants des grandes écoles et des séminaires)qui doivent être invités aux prochaines réunions de stratégie,aux conversations et à la planification.

6. Identifier les pratiques et conditions quicompromettent la justice et l’intégrité des congrégationsméthodistes unies noires, le personnel des agencesgénérales, etc.

7. Décrire les rapports des circonscriptions africainesde l’EMU aux États-Unis avec SBC 21 et le BMCR. Quelargument notre équipe de stratégie peut-elle formuler en cequi concerne les raisons de ces efforts?

Existe-t-il des cas récents dans lesquels les actes d’uneentité quelconque de l’EMU peuvent porter préjudice àl’intégrité du ministère que nous proposons? Si oui, lescirconstances ou les pratiques, si l’on n’y prend garde,peuvent-elles à la longue compromettre l’intégrité de nosefforts?

Objectif 5.Hospitalité avérée à l’égard des jeunes et jeunes

adultes:L’objectif de cette priorité consiste à être véritablement

convivial à l’égard de nos jeunes et jeunes adultes, et dereconnaître ainsi qu’il n’y a pas moyen d’échapper àl’interaction avec la culture populaire qui est étonnammentétrange aux communautés de foi. La culture populairecomprend tous ces éléments de notre environnement culturelqui sont médiatisés: World Wide Web, Facebook, textos,messages sur Twitter, iPod, iPad, films, télévision, radio,etc.

SBC 21 est persuadé que nous pouvons travailler avecles jeunes et jeunes adultes dans la communauté religieuse sinous nous souvenons de ces trois éléments à partir d’uneperspective terre-à-terre dans laquelle les disciples ontrencontré Jésus en se rendant à Emmaüs: Au milieu de leurspratiques quotidiennes, les disciples s’entretenaient avecl’étranger en marchant, une discussion portant sur leurrelation des événements qui se sont déroulés au cours desderniers jours et l’interprétation que l’étranger en donnait et,

en fin de compte, ils ont littéralement rompu le painensemble au milieu de la communauté.

Résultats attendus du programme:Pour plusieurs membres de l’Église Méthodiste Unie, il

ne fait aucun doute que les jeunes et jeunes adultesparaissent souvent étranges. Couleurs et styles de cheveuxfantaisistes, divers piercings corporels, vêtements plusieurstailles au-dessus de la normale et taille basse; il ne s’agit làque des signes les plus visibles adoptés par certains jeunes etjeunes adultes d’aujourd’hui.

Cet objectif ouvrira notre Église aux étrangers que nousrencontrons sur notre route historique et traditionnelle versEmmaüs et cette ouverture doit être résolument accueillante.

Résultats:Nos jeunes peuvent permettre à l’EMU de découvrir les

voies et moyens par lesquels la culture populaire soutient ouconteste l’éloignement. Ils peuvent également permettre àl’EMU de reconnaître que certains modes de pratique denotre foi peuvent nous éloigner des jeunes et jeunes adultes.

Recommandations de la structure pour SBC 21Statut de membre du Comité de coordination: sera

composé de quinze (15) membres. 1. Deux issus de chacune des cinq juridictions, qui sont

désignés par le Collège des évêques correspondant. Il estrecommandé que, sur les deux venant de chaque juridiction,il y ait un laïc et un membre du clergé. Il est en outrerecommandé, pour les besoins de continuité, que l’un desdeux membres recommandés ait été membre du Comité decoordination.

2. Une personne désignée par branche nationale desMéthodistes noirs pour le renouveau de l’Église.

3. Un jeune, un jeune adulte et deux évêques, désignéspar le Conseil des évêques.

4. Une personne désignée par chaque agence généraleet chaque commission en tant que représentant pour apporterdes ressources au Comité de coordination (aux frais del’agence ou de la commission).

Lors de la période de transition pour l’achèvement dutravail du quadriennat en cours, le Comité de coordinationde 2013–2016 se réunira du 15 au 16 février 2013.

Fonctions principales:1. Diriger l’organisation pour remplir sa mission par la

planification, la définition de la politique, le développementdu soutien et de l’engagement financier de l’ÉgliseMéthodiste Unie et le contrôle des résultats.

2. Formuler et adopter des politiques liées au travailstratégique de l’initiative.

3. Sélectionner, employer et évaluer le rendementprofessionnel du directeur national/directeur général.

4. Approuver et assurer le suivi des buts et objectifs àlong terme.

5. Adopter et assurer le suivi du budget defonctionnement de l’organisation.



6. Protéger les actifs de l’organisation.7. Établir des liens avec d’autres organisations de

l’Église Méthodiste Unie.8. Interpréter l’organisation à l’EMU.9. Assurer l’efficacité du Comité de coordination.Fonction et responsabilité du Comité de

coordination: Le Comité de coordination est investi de la

responsabilité pour:1. Maintenir la vitalité de la formation sur le centre

d’intérêt de la congrégation dans le plan d’action et faire desdisciples de Jésus-Christ pour la transformation du monde.

2. Recruter et évaluer la performance du Directeurnational (membre du personnel employé à plein temps quisupervise le travail et la mise en œuvre de ce Plan).

3. En consultation avec le directeur national, déterminerles congrégations devant servir comme Centres deressources de la congrégation avec obligation de rendrecompte et évaluation des services (par exemple, l’accordcontractuel, le délai biennal et la certification).

4. Déterminer un budget et une surveillance fiscale surla base de la prestation de services et des partenariats entreles Centres de ressources de la congrégation et lescongrégations partenaires.

5. Établir des normes pour l’évaluation des Églises quisont impliquées dans l’initiative Renforcer l’Église noirepour le 21e siècle.

6. Évaluer l’efficacité du Plan d’action et présenter lerapport assorti de recommandations de suivi à la Conférencegénérale de 2016.

7. Présenter un rapport à l’Agence générale pour laformation des laïques (GBOD) et à la branche nationale desMéthodistes noirs pour le renouveau de l’Église (BMCR) surune base annuelle.

8. Offrir l’apprentissage et les modèles essentiels à laconfession à plus grande échelle comme cadeau d’espoir, deguérison et de plénitude.

9. Étendre et approfondir les relations avec lesséminaires méthodistes unis et d’autres groupes impliquésdans le renouveau de la congrégation et la formation.

10. Offrir des sessions de formation aux Centres deressources de la congrégation et aux Congrégationspartenaires.

Dotation en personnel: Un Directeur national est nommé pour guider, diriger et

assurer la mise en œuvre du Plan d’action, sous lagouvernance du Comité de coordination. Le Directeurnational supervisera le reste du personnel nécessaire àl’initiative qui comprend le personnel administratif desoutien (1.0 équivalent plein temps) et des bénévoles nefaisant pas partie du personnel recrutés pour servird’encadreurs aux congrégations partenaires pour les aiderdans la mise en œuvre des plans de leurs ministères de suivi.Les encadreurs bénévoles seront formés et déployés selonles nécessités. L’une des fonctions du Directeur nationalconsiste à collaborer avec l’Agence générale pour la

formation des laïques et le Comité de coordination pourassurer le leadership de l’initiative SBC 21.

Les autres fonctions sont les suivantes: 1. Assurer la supervision des programmes de

formation; 2. Contacter et collaborer avec les Centres de

ressources de la congrégation, les Conférences annuelles etles Congrégations partenaires;

3. Mener des évaluations de chaque événement etpartager les résultats avec le Comité de coordination etl’Agence générale pour la formation des laïques;

4. Assurer la formation des équipes dirigeantes au seindes Centres de ressources de la congrégation et desConférences annuelles;

5. Recruter et superviser des bénévoles ne faisant paspartie du personnel pour servir d’encadreurs etd’accompagnateurs de suivi aux Congrégations partenaires;

6. Publier chaque année un « Journal desapprentissages » présentant en détail les apprentissages et lesidées inspirées par les travaux de SBC 21;

7. Conserver les dossiers exacts et exhaustifs de toutesles activités liées aux Centres de ressources de lacongrégation et aux Congrégations partenaires;

8. Entretenir une communication ouverte avec lesMéthodistes noirs pour le renouveau de l’Église présenter unrapport à sa réunion annuelle; et

9. Présenter un rapport deux fois par an à l’Agencegénérale pour la formation des laïques.

Justification de la pétition:Les Églises noires aux États-Unis sont actuellement

obligées de participer à la mission et au ministère par lesmêmes fondements bibliques et théologiques que ceux quisous-tendent la mission et le ministère de l’Église toutentière. L’appel à «aller et faire des disciples de toutes lesnations, les baptisant au nom du Père et...»

Numéro de la pétition: 20542-DI-NonDis-!-G; Scholtz,Quentin,- Danville, KY, États-Unis.

Recueil de cantiques de l’EMU (US) annoté

L’Église Méthodiste Unie ajoutera une annexe détailléeet annotée au Recueil de cantiques de l’EMU (US) pourinclure les références de la Bible aux couplets du recueil decantiques, le cas échéant, ainsi que les références aux publi-cations et commentaires de John et Charles Wesley et aussiceux d’autres théologiens et auteurs de cantiques.

Justification de la pétition:Il s’agit ici d’une annotation détaillée qui sera très utile

dans l’étude de l’hymnologie et des écritures et sera béné-fique tant au laïc qu’au clergé. Le coût impliqué sera couvertplus tard par la publication et la vente de l’annexe annotée.

Numéro de la pétition: 20600-DI-NonDis-!-G; Weekley,David E.,- Portland, OR, Etats-Unis. 1 pétition similaire.



Groupe de ressources théologiquessur l’identité du genre

L’Agence générale pour la formation des laïques créeun groupe de développement de ressources théologiques quiutilise les recherches médicales actuelles et inclut les intel-lectuels, théologiens et éthicistes méthodistes, ainsi que lesméthodistes transsexuels pour développer des curricula pouraider les Méthodistes à étudier le sujet de personnes trans-sexuelles comme expression de l’Imago Dei.

Le groupe de développement des ressourcesthéologiques identifiera les programmes et les ressourcesexistants pouvant être mis à disposition d’ici septembre 2013avec des directives pour intégration dans les sessions de for-mation de la Conférence centrale, la Juridiction, laConférence le District et les églises locales, y compris lesorganisations de jeunes, femmes et hommes.

Le groupe de développement des ressourcesthéologiques développera les programmes et ressources enligne qui sont conçus pour les audiences méthodistes pourêtre mis à disposition d’ici septembre 2014 avec des direc-tives pour intégration dans les sessions de formation de laConférence centrale, la Juridiction, la Conférence le Districtet les églises locales, y compris les organisations de jeunes,femmes et hommes.

Afin de d’engager l’église dans l’entretien et l’élévationde tous les peuples en tant que disciples du Christ, le grouped’étude fera des recommandations pour accepter les dif-férences sexuelles et s’occupe des besoins spirituels de tous;ces recommandations seront présentées pour examen par laConférence générale 2016.

Justification de la pétition:Imago Dei et identité sexuelle: L’Église Méthodiste

Unie a des pasteurs et membres transsexuels déclarés maiss’efforce de comprendre les variations de genre. L’églisemondiale a besoin d’une conversation sur le baptême, l’ap-partenance, la formation des laïques et la communion enrelation avec l’identité du genre.

Numéro de la pétition: 20692-DI-NonDis-G; Wolfram,Charles,- Northfield, NJ, États-Unis.

Sainte Cène hebdomadaire

Chacune de nos églises qui compte au moins quatreservices d’adoration du dimanche programmés régulière-ment doit prévoir, pendant au moins l’un de ces services, unecélébration du Sacrement de la Sainte Cène.

Justification de la pétition:Nous plaidons pour une Sainte Cène hebdomadaire.

Ceci exige qu’au moins certaines de nos églises, surtout lesplus grandes de nos églises, offrent une Eucharistie hebdo-madaire. Cette action doit être considérée comme une exi-gence minimale.

Numéro de la pétition: 20751-DI-NonDis-G; Myers, KevinRice,- Sun Prairie, WI, Etats-Unis, adressée à la Conférenceannuelle du Wisconsin.

Devenir des congrégations multiculturelles et multiraciales

Toutes les communautés confessionnelles MéthodistesUnies locales feront des efforts intentionnels à travers unprocessus de visualisation avec une stratégie (fondée sur lesbesoins missionnaires et démographiques), de devenir descongrégations multiculturelles et multiraciales soit enlançant des ministères ethniques, soit en soutenant les min-istères ethniques de la conférence, soit en se mettant enpartenariat avec les ministères ethniques œcuméniques ou enadoptant des ministères ethniques.

La Commission générale pour la religion et la race, laCommission générale pour l’unité des chrétiens et lesaffaires interreligieuses, et l’Agence générale pour la forma-tion des laïques sont instruits de fournir les ressources etl’assistance nécessaires aux églises locales et à les aider surle plan stratégique à passer progressivement du statutd’églises monoculturelles à celui d’églises multiculturelles.

Numéro de la pétition: 20900-DI-NonDis-G; Hassler,Thomas,- Williamsburg, VA, Etats-Unis.

Ajouter Disciple à l’index du Conseild’Administration

Modifier l’index du Règlement de l’Église de 2008 pourinclure à la page 805 entre les entrées Comité de réponseaux catastrophes et Laïques, les nouvelles entrées suiv-antes: Disciple, 120, 121, 122, 123, 135

Justification de la pétition:L’absence d’une entrée «Disciple» dans l’index

duRèglement de l’Église 2008 est la preuve qu’il y a unproblème systémique dans l’accomplissement de notre mis-sion qui est de former des disciples de Jésus Christ. Lesprocédures cérémonials duRecueil de cantiques de l’EMUmanque d’indiquer si un membre est disciple de Jésus Christou non...

Numéro de la pétition: 20912-DI-NonDis-!-G; Guthrie,Robert,- Morehead City, NC, Etats-Unis.

Instructions pour le recueil de cantiques

Instructions au comité en charge des cantiques1 – Bien vouloir rétablir la version complète de

l’Eucharistie tel que dans l’ordre 830 du Recueil de can-tiques de 1964, 1966, quinzième tirage 1979, Agence depublications de l’Église Méthodiste Unie.



2 – Bien vouloir rétablir le cantique connu sous le nomde Navy Hymn (Cantique de la marine), intitulé “EternalFather, Strong to Save”, MELITA.

3 – Bien vouloir réécrire toutes les réponses de congré-gations pendant les services de baptême et toutes les autresréponses de manière à refléter une construction grammati-cale neutre du point de vue du genre, du nombre et du temps.Utiliser nommément le pronom ‘vous’. Il ne requiert pas dechangements en nombre et en temps dans son utilisation etest d’un genre neutre.

Justification de la pétition:Beaucoup d’entre nous préférons ce service à la longue

forme mutilée de l’actuel recueil de cantiques (Table IV) etde grâce bien vouloir le laisser tel quel, sans changement dutexte ou de la musique à l’avenir. Il devrait figurer au nom-bre des services choisis pour l’Eucharistie comme ‘versioncomplète’ Avec...

Numéro de la pétition: 20960-DI-NonDis-!-G; Carlsen,Jonathan,- Arcadia, FL, États-Unis.

Appel pour un recueil des cantiques alternatif

La Conférence générale instruit la Maison d’éditiond’avancer, en consultation avec les représentants issus de laBonne Nouvelle, le Mouvement de confession, le Centrepour le Patrimoine des Frères Évangéliques Unis et d’autrestraditionalistes, pour compiler et commettre un nouveauRecueil de cantiques de l’EMU alternatif, sur la base duRecueil de cantiques de 1988 (avec modifications), publié àl’aide de la technologie conventionnelle ou de la technologied’impression à la demande (qui fonctionne mieux), etfinancé par des inscriptions anticipées sollicitées au sein descirconscriptions des Méthodistes Unis traditionnels. Le nou-veau recueil sera différent du Recueil de cantiques de 1988en ce que:

Les recueils problématiques, y compris «God of ManyNames», «How Can We Name Love» et «Source and

Soverein, Rock and Cloud» seront supprimés.Au moins 7 pour cent du recueil de cantiques (environ

50 cantiques) viendra de la tradition de l’Eglise Evangéliquedes Frères Unis (EUB). Ce pourcentage représente le pour-centage des précédents EUB dans l’Église Méthodiste Unieen 1968. Ces cantiques peuvent comprendre les anciens can-tiques rédigés par les compositeurs de cantiques des FrèresÉvangéliques et Unis, des cantiques communs aux grandestraditions de cantiques qui ont ajouté des versets exception-nels aux cantiques de l’EUB (ex. «I Would Be True,» #315dans Le Recueil de Cantique de l’Église—Frères Unis,1935), et les cantiques écrits par des compositeurs desmilieux EUB. La Maison de publication devrait consulter leCentre pour le Patrimoine des Frères Évangéliques Unis, laLorenz Publishing House (Maison de Publication Lorenz) etle Estate of Ellen Jane Lorenz Porter pour l’orientation dansla sélection des cantiques appropriés.

Les cantiques du Recueil de cantiques de 1988 qui ontvu leurs formulations modifiées en faveur des préférences deneutralité de genre verront leurs mots traditionnels restaurés.

La formulation initiale de Draper «All Creatures of OurGod and King (Toutes les créatures de notre Dieu et Roi)»devrait être restaurée, sauf si le verset 6 serait marqué, «Forfuneral use only (Pour usage funèbre seulement)», et le ver-set 4 devrait commencé comme suit «O bounteous earthwhich ... (O terre généreuse qui ...)» ou avec une phrase sim-ilaire.

Le psautier devrait être revu pour intégrer une traditionou des traditions reconnue(s).

Justification de la pétition:Le pétitionnaire est un compositeur de cantiques. En

1976, son ancienne église EUB a remplacé à contrecœur sesCantiques EUB obsolètes par le Recueil de cantiques de1966, unique listage de Cokesbury. En 1977, il a vu leRecueil de cantiques EUB (Otterbein Press remainders) dansBooks in Print, une vente «spéciale sans publicité» aux prix1968. Ces défauts doivent être corrigés.



R2025.

Numéro de la pétition: 20229-DI-R2025-G; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis adressée à l’Agencegénérale pour la formation des laïques.

Mai, mois du foyer chrétien

Supprimer les Résolutions 2025 et 2029 actuelles etles remplacer par le texte suivant:

Attendu que de nombreuses familles dans le mondeentier souffrent à cause de la pauvreté, des inégalitéssociales, des difficultés financières, de l’insuffisance dessoins de santé, de la violence familiale, de la violence dansleurs communautés, du manque de connaissances pourdévelopper des relations saines et de l’insuffisance desressources en temps de transition ou de crise; et

Attendu que, selon les Principes sociaux de l’ÉgliseMéthodiste Unie, «nous considérons que la famille con-stitue la communauté de base, au sein de laquelle leshommes et les femmes apprennent la notion de protectionet d’assistance, d’amour mutuel et de responsabilité, derespect et de fidélité»; et

Attendu que nous reconnaissons que le soutien d’unecommunauté confessionnelle peut aider chaque famille,peu importe sa configuration, à assurer plus efficacement lasécurité, à entretenir la croissance et à maintenir des rela-tions saines;

Qu’il soit résolu que la Conférence générale déclare lemois de mai Mois du foyer chrétien, avec un accent partic-ulier sur les moyens par lesquels les congrégations peuventsoutenir les familles en leur sein et au sein des commu-nautés, encourager le culte et la formation de la foi aufoyer, participer à la prière au nom de toutes les familles etmettre sur pied des ministères pour la formation et le ren-forcement des relations saines au foyer.

Nous appelons les pasteurs et les congrégations à pro-poser des cours et des possibilités pour former et maintenir desrelations saines, le rôle parental, les compétences communica-tionnelles, la préparation et l’enrichissement du mariage, laformation de la foi au foyer et la gestion des crises.

Nous appelons les conférences annuelles à aider lescongrégations par le développement, l’identification et lapromotion des ministères et des ressources visant à soutenirles familles et à former la foi au foyer.

Nous appelons l’Agence générale pour la formationsupérieure et le ministère à proposer au clergé desressources en matière de préparation et d’enrichissement dumariage, ainsi que des ressources permettant au clergé dedévelopper et de maintenir des relations saines au sein deleurs propres familles.

Nous appelons les séminaires à former le clergé enmatière de formation et de maintien des relations saines ausein de la famille, de préparation du mariage, de soutienpsychosocial au mariage et d’enrichissement du mariage.

Nous appelons la Maison de publication de l’EMU àpoursuivre la publication de documents à l’appui des rela-tions saines au sein de la famille, du rôle parental, de l’éd-ucation à la sexualité et de la vie familiale.

Nous appelons l’Agence générale pour la formationdes laïques à produire des ressources pour le soutien duMois du foyer chrétien devant être utilisées dans la congré-gation et au foyer, ainsi qu’à continuer de développer, d’i-dentifier et de promouvoir des ressources et des documentspour la formation et le maintien de relations saines aufoyer, sans oublier celles qui sont destinées à la formationde la foi au foyer.

R2028.

Numéro de la pétition: 20230-DI-R2028-G; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis adressée à l’Agencegénérale pour la formation des laïques.

Accorder la priorité aux enfants et à leurs familles

Supprimer l’actuelle Résolution 2028 et la remplacerpar le texte suivant:

L’article 161 des Principes sociaux affirme que «nousconsidérons que la famille constitue la communauté debase, au sein de laquelle les hommes et les femmes appren-nent la notion de protection et d’assistance, d’amour mutuelet de responsabilité, de respect et de fidélité» et le para-graphe 162 affirme que «les enfants sont reconnus commeétant des êtres humains à part entière, mais à l’égarddesquels les adultes et la société en général ont des obliga-tions particulières» et que «les enfants—tout comme lesadultes—ont droit à une nourriture appropriée, à un loge-ment, à des vêtements, à des soins médicaux et au bien-êtreaffectif. Ces droits leur sont dus quel que soit le comporte-ment de leurs parents ou éducateurs. Les enfants doivent enparticulier être protégés de toutes formes d’exploitation etd’abus économiques, physiques, affectifs et sexuels.»

Le problèmeIl est de plus en plus difficile pour les enfants de

grandir en préservant leur intégrité et leur santé. Ils sontconfrontés à un affaiblissement des systèmes de soutiendans l’ensemble de la société, de l’école à l’Église, précisé-ment au moment où ils font face à des tensions sans précé-dent. Ils sont contraints de grandir trop vite, de faire deschoix importants de la vie à un âge de plus en plus jeune.

Résolutions Proposées



Le pourcentage d’enfants vivant dans la pauvreté estl’indicateur le plus couramment utilisé du bien-être de l’en-fant. L’augmentation du nombre d’enfants pauvres auxÉtats-Unis au cours des dernières décennies est attribuée aunombre croissant de travailleurs pauvres. Le nombre desenfants vivant dans l’extrême pauvreté (revenu inférieur à 50% du seuil de pauvreté) est passé de 8 % en 2006 à 18 % en2008 et continue d’augmenter (édition 2010 du Kids CountData Book).

À l’échelle mondiale, les enfants sont de plus en plusexposés aux risques liés aux effets de la pauvreté. Dans sonRapport sur la situation des enfants dans le monde,l’UNICEF a indiqué que le revenu brut des ménages despays les moins avancés du monde représente 1,43 % durevenu brut des ménages des pays industrialisés. Près de 9millions d’enfants âgés de moins de cinq ans meurentchaque année de maladies courantes et de malnutrition liéesà la pauvreté. La pauvreté mine la santé, les capacités et lepotentiel de millions d’autres enfants.

Incidences de la politique publiqueTrop souvent, nous participons au débat sur la politique

publique, faisons de nouvelles lois et réduisons les budgetset les programmes sans accorder la priorité absolue aux inci-dences de tel changement ou telle politique sur les enfants etleurs familles. Compte tenu du caractère sensible de cettequestion, l’Église Méthodiste Unie doit faire pression pourdes politiques publiques qui:

1. Garantissent le revenu de base pour toutes lesfamilles, quelle que soit leur structure;

2. Assurent des services de soutien de base pour desfamilles en situation de crise économique, notamment desprogrammes d’alimentation et de nutrition, les soins derelève pendant la crise et des services de soins à domicile;

3. Rendent obligatoire l’accès intégral et complet auxservices de santé et aux soins médicaux, notamment le main-tien de la santé, les soins prénatals, les soins aux nouveau-nés, les soins de santé pour enfants mineurs et les services desanté mentale pour tous les membres de la famille;

4. Garantissent un logement sûr et abordable auxfamilles, quels que soient le nombre et l’âge des enfants; et

5. Préservent les services de protection des enfantsexposés aux risques de toutes les formes d’abus.

Incidences du programme et de la politique de l’ÉgliseLes Églises doivent renforcer et élargir leur ministère

tout en déployant des efforts de plaidoyer en faveur desenfants et de leurs familles. Chaque Église, chaque commu-nauté a besoin d’un ministère coordonné qui sert les famillesavec des enfants dans la congrégation et dans la commu-nauté à plus grande échelle, travaille en étroite collaborationavec les prestataires de services humains et les collèguesœcuméniques et répond aux préoccupations de politiquepublique énumérées ci-dessus.

L’Église a traditionnellement mis l’accent sur l’in-tégrité des institutions du mariage et de la famille et sur lesresponsabilités attachées à la fonction parentale. Certes cespriorités doivent être maintenues, mais un ministère holis-

tique avec les familles doit, de toute nécessité, se fonder surla définition la plus large possible de la famille afin d’inclureun large éventail de structures et de configurations. Lesgrands-parents jouent souvent le rôle des parents et plusieursfamilles sont monoparentales ou «mélangées» à travers ledivorce et le remariage. L’adoption, la mise en nourrice etles structures de la famille étendue figurent parmi celles quiont besoin du ministère de l’Église.

Les Églises doivent comprendre que tous les problèmesdécrits ici touchent les individus et les familles aussi biendans la congrégation que dans la communauté. Il estextrêmement important que chaque congrégation abordeouvertement les besoins de ses membres et de sa commu-nauté tout en élaborant des réponses appropriées du min-istère pour les enfants et leurs familles.

Un réseau d’institutions et d’agences au service desenfants, depuis les centres communautaires jusqu’aux rési-dences pour les enfants et les jeunes exposés aux risques,existe dans toute l’Église. Nombre d’entre elles sont desexpressions locales de la mission nationale ou internationaleet d’autres sont liées aux conférences annuelles. Ces agencesrépondent aux besoins critiques et ont d’urgence besoin dusoutien financier, bénévole et en prières des congrégations.

Nous appelons l’Église Méthodiste Unie à:1. Mettre sur pied un plan dans chaque Église locale

pour l’évaluation du ministère avec les enfants (dans la con-grégation et dans la communauté) et la mise en œuvre d’unevision pour le ministère avec les enfants qui prend très ausérieux les faits et perspectives présentés ci-dessus. Ce plandoit faire l’objet d’un suivi par l’organe de prise de décisionsofficielles de chaque Église locale.

2. Célébrer le sabbat des enfants dans chaque Égliselocale au mois d’octobre de chaque année. Utiliser le manuelde ressources élaboré chaque année par le Fonds de défensedes enfants (www.childrensdefense.org).

3. Maintenir et renforcer un groupe de travail constituéde personnes issues des agences générales de l’Église quitravaillent sur les problèmes de défense de l’enfant et de lafamille, afin de coordonner le travail. Le groupe de travailest convoqué tous les ans par le Bureau des ministères desenfants de l’Agence générale pour la formation des laïques.

R3061.

Numéro de la pétition: 20231-DI-R3061; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, États-Unis adressée à l’Agencegénérale pour la formation des laïques.

Vie familiale des Noirs

Supprimer l’actuelle Résolution 3061 et la remplacerpar le texte suivant:

Nos Principes sociaux l’affirment: «Nous considéronsque la famille constitue la communauté de base, au sein de



laquelle les hommes et les femmes apprennent la notion deprotection et d’assistance, d’amour mutuel et de respons-abilité, de respect et de fidélité». (Paragraphe 161A).

Tous les types de famille aux États-Unis sont vul-nérables au changement social et économique.

Les familles noires sont actuellement confrontées à unemultitude de difficultés, notamment la violence au sein deleur communauté géographique, des taux de déperditiondans le secondaire au-dessus de la moyenne, des ménagesmonoparentaux, des hommes noirs qui purgent des peinesd’incarcération ou d’emprisonnement, des problèmes desanté, des taux de chômage au-dessus de la moyenne et ten-sions économiques qui condamnent bon nombre de nosfamilles à vivre sans espoir d’un avenir meilleur.

Nous demandons à l’Agence générale pour la formation

des laïques (GBOD) d’identifier des ressources et des docu-ments pour aider les Églises locales. Ces ressources serontpubliées sur le site Web de la GBOD et promues lors desréunions, événements et conférences. Nous appelons lesÉglises locales à mettre sur pied des programmes d’accom-pagnement, de soutien psychosocial et de règlement des con-flits ou des stratégies visant à renforcer la vie de la famillenoire au sein de la communauté dans laquelle elle réside.

R8006.

Numéro de la pétition: 20954-DI-R8006-G; Carlsen,Jonathan,- Arcadia, FL, États-Unis.

Langage biblique

Modifier la résolution 8006 (pour former un seul para-graphe):

ATTENDU QUE, L’Église Méthodiste Unie affirme ledroit et la coutume de l’utilisation du langage biblique et desimages dans toutes ses formes dans l’adoration et dans notrevie commune courante. Les appellations comme «Seigneur»et «Roi» et «Père» font partie intégrante du riche héritage dela foi. Une église franchement inclusive ne limitera pas sesfidèles à ce qui est considéré comme langage approprié et cequi est langage inapproprié et les images sur Dieu. , etaffirme l’utilisation d’un langage qui renvoie à l’engagementde longue date pour l’inclusivité et la diversité des membreset circonscriptions Méthodistes Unis, et

ATTENDU QUE, l’utilisation des métaphores ... effetnéfaste;

Par conséquent, il est résolu que, les membres laïcs etle clergé Méthodiste Uni ... âgé de manière positive; et

Il est davantage résolu, que nous Nous affirmons parconséquent l’utilisation d’un langage et d’images bibliquesdans toutes leurs formes dans toutes ses formes commeappropriés pour l’usage dans les recueils de cantiques, laliturgie, l’enseignement et dans tous les domaines de notrevie commune.; et

Il est davantage résolu que les publications ... l’inclu-

sivité de l’humanité.Justification de la pétition:Ces changements restaurent la résolution initiale de

1988. La version de 2000 a changé son intention en répudi-ant notre riche héritage de la foi. La version de 2008 a essayé«de manière impartiale», mais les adeptes d’un langage spé-cifique au genre ne sont pas menacés; ils menacent. Que lescongrégations et les membres choisissent, sans blâme oucensure, quelle langue traditionnelle et spécifique aux genresil faut utiliser.

R8013.

Numéro de la pétition: 20109-DI-R8013; Yemba, DavidKekumba,- Kinshasa II, nu pour le Comité sur la foi et l’or-dre; Greenwaldt, Karen,- Nashville, TN, États-Unis adresséeà l’Agence générale pour la formation des laïques.

Ré-adopter «Par l’eau et par l’Esprit»

Ré-Adopter la Résolution no 8013, «Par l’eau et parl’Esprit» pour les deux quadriennats suivants (2013–2016 et2017–2020).

Justification de la pétition:Depuis 1996, «Par l’eau et par l’Esprit: Un entende-

ment de la notion du Baptême par l’Église Méthodiste Unie»est resté un thème officiel des enseignements de l’église. Cetenseignement continue d’être déterminant pour une explo-ration profonde du sacrement du baptême à travers notreéglise en même temps qu’il sert de base pour le développe-ment des accords d’une totale communion avec les autreséglises.

R8014.

Numéro de la pétition: 20110-DI-R8014; Yemba, DavidKekumba,- Kinshasa II, nu pour le Comité sur la foi et l’or-dre; Greenwaldt, Karen,- Nashville, TN, États-Unis adresséeà l’Agence générale pour la formation des laïques.

Ce Saint Mystère

Modifier et ré-adopter la résolution no. 8014 ainsi qu’ilsuit:

CONSIDÉRANT que la Conférence générale de 2000 adirigé les travaux de l’Agence générale pour la formationdes laïques en collaboration avec l’Agence générale pour laformation supérieure et le ministère, la Commissiongénérale pour l’unité des chrétiens et les affaires inter-réligieuses et le Conseil des Évêques sur l’élaboration d’undocument interprétatif global traitant de la théologie et de lapratique de la Sainte Cène au sein du méthodisme uni, et



qu’elle a transmis ses conclusions et recommandations à laConférence générale de 2004; et

Considérant que L’EMU a besoin d’un exposé modernede sa conception de la Sainte Cène qui fasse autorité, aussibien pour le renforcement de son interprétation et sa pratiquedu Repas de Dieu au sein de ses églises que pour la clarté deséchanges œcuméniques avec d’autres confessions; et

CONSIDÉRANT que lors de la rédaction de son rap-port, la Commission d’enquête sur la Sainte Cène a pris àdessein des mesures pour tenir compte du patrimoine et del’héritage de l’EMU. En même temps qu’elle reste sensibleà l’église œcuménique, prête une oreille attentive auxdoléances des méthodistes unis des États-unis aussi bienqu’à celles des conférences centrales des Philippines,d’Afrique et d’Europe;

CONSEDÉRANT que la Conférence générale a adopté«ce Saint Mystère: Un entendement de l’EMU de la SainteCène» en 2004 comme exposé moderne de sa conception dela Sainte Cène qui fait autoprité; et

CONSIDÉRANT que l’EMU s’est servie de ce docu-ment pour renforcer notre interprétation et notre pratique durepas de Dieu au sein de ses congrégations et de ses min-istères, et une base pour l’approfondissement de noséchanges et de nos relations avec d’autres confessions;

Qu’il soit par conséquent résolu que «Ce Saint mys-tère: Un entendement de l’EMU de la Sainte Cène» se pour-suive dans le Livre des résolutions comme étant unedéclaration interprétative officielle sur la théologie et la pra-tique au sein de l’EMU pour les deux quadriennats à venir(2013-2016 et 2017-2020); et

Qu’il soit par conséquent résolu que la Conférencegénérale de 2004 marque son approbation pour ce Saint

mystère: Un entendement de l’EMU de la Sainte Cène, enannexe et ainsi, en fait une partie de cette pétition, commeune déclaration interprétative officielle de la théologie et dela pratique au sein de l’EMU; et

Qu’il soit davantage résolu que «Ce Saint mystère: Unentendement de l’EMU de la Sainte Cène» soit utilisé par leConseil des Évêques, les publications des maisons confes-sionnelles relevant de la Maison de publication de l’EMU,l’Agence générale pour la formation supérieure et le min-istère, l’Agence générale pour la formation des laïques,comme un guide pour l’enseignement et la formation à lafois du clergé et des laïcs au sujet de la Sainte Cène; et

Qu’il soit également résolu que ce Saint mystère soitutilisé par la Commission générale pour l’unité des chrétienset les affaires interreligieuses et le Conseil des Évêques pourinterpréter les conceptions et les pratiques lors des débatsœcuméniques; et

Qu’il soit aussi résolu que la Conférence générale 20122004 recommande à l’église les principes, le contexte et lespratiques contenues dans «Ce Saint mystère: Un entende-ment de l’EMU de la Sainte Cène» pour l’interprétation etl’usage qui sont faits des services de la Parole et de la Tabledans nos recueils de cantiques et dans la Liturgie del’EMU; et

Qu’il soit enfin résolu que «ce Saint mystère» soit pub-lié dans le Livre des résolutions, et que l’Agence généralepour la formation des laïques continue de le publier en ligneet dans les éditions de recherche accompagné d’un guide desdirigeants...



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