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8/10/2019 1- Projet candide.ppt

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Etude d’un conte philosophique

ndide

de Voltaire

(François Marie Arouet)



Biographie de l’auteur

Voltaire (1694-1778)

Homme de lettres et philosophefrançais, Adepte d'une philosophieplus « pratique » que métaphysique,il est l’auteur d’essais et de contesphilosophiques qui témoignent deson souci de vérité, de justice et detolérance.



1759 : Candide est un

contephilosophique . Le héros, Candide, estun jeune homme crédule à qui sonprécepteur, Pangloss, inculque une

théorie très simpliste sur l’optimisme.Les mésaventures du jeune hérosmettent à mal cette doctrine. Celapermet à Voltaire de se moquer de

toutes les théories métaphysiques quine résistent pas à l’épreuve des faits.



O Au-delà du procès del’intolérance, du fanatisme, de lamauvaise foi ou de lasuperstition, Candide est aussiune défense du pragmatisme,présenté comme une forme de

lucidité et de sagesse.



Le siècle des Lumières: XVIIIème siècle

Période de l’histoire de la cultureeuropéenne correspondant auXVIIIe siècle.

Il est marqué par le rationalisme philosophique et l’exaltation des sciences, ainsi que par la critique del’ordre social et de la hiérarchie

religieuse.La plus importante des espérancescommunes aux philosophes etintellectuels des Lumières est la foi

dans le pouvoir de



Ils affirment que l’éducation a le

pouvoir de rendre les hommesmeilleurs et même d’améliorer la nature humaine ;

Beaucoup d’entre eux voient dansl’Église la principale force qui a

tenu l’esprit humain dans

l’esclavage par le passé.Le siècle des Lumières aboutit à

la

Révolution française de 1789.



Le genre :

n conte philosophique



Le conte philosophique utilise la

forme de récit imaginaire véhiculéepar le conte pour transmettre desidées et des concepts à portée

philosophique ;Le conte philosophique devientparfois un conte satirique lorsque

l'auteurs'y moque des travers d'individusou de leurs idées ou bien y glisseune critique de la sociétécontem oraine.



Ayant une portée critique de la société, leconte philosophique s'inspire du contetraditionnel en lui conférant une nouvelledimension, visant une réflexion plus

profonde sur les grands problèmes philosophiques de l'époque.Voltaire invite le lecteur à prendre

conscience de l'imperfection humaine et de

l'omniprésence du mal sur la terre tout ens'opposant à la théorie de Leibniz caricaturésous les trait du Docteur Pangloss, ce quidonne aussi une dimension satirique àl'œuvre.

http://d/DOSSIER%20CANDIDE/Leibniz.htm

http://d/DOSSIER%20CANDIDE/Leibniz.htm



Le conte devient un moyen plaisant pour faire réfléchir le lecteur sur la placede l'homme dans l'univers, en réunissantla fiction et les morales philosophiquesdes Lumières. Comme tous les autres

contes, le conte philosophique présenteun court récit romanesque, cherchantprincipalement à distraire, mais aveccette fois une portée philosophique. Les

éléments traditionnels sont en effetprésents à travers les personnages,dotés de nombreuses qualités, et vivantdans un monde merveilleux, puis

bouleversé par des péripéties.



Structure du conte



CANDIDE : STRUCTURE DE L ŒUVRE

Château de Tunder Ten TronckLe dogme : « Tout va pour le mieux »

Allemagne : le recrutement forcéHollande : la vérole

Lisbonne : les catastrophes naturelles : la tempête, le tremblement de terre

L’inquisition

En mer : Récit de la vieille – la guerre civile – la « rage des femmes » - la peste – la guerre

Buenos Aires : les abus de pouvoir

Paraguay : l’oppression paternaliste

Territoire des Oreillons : les mœurs étranges – l’anthropophagie

L’ELDORADO

L’UTOPIE DE

L SOCIÉTÉ IDÉ LE

Surinam : Le réveil : « une abomination » : l’esclavage

Surinam : la fourberie – la rapacité

En mer : la piraterie – la guerre

Paris : la vanité – la passion du jeu – l’hypocrisie, les faiblesses de la chair L’Angleterre : l’orgueil nationaliste

Venise : la défiance – la prostitution – les vocations forcées – la saletéPrès de Constantinople : Récits du baron et de Pangloss blasé – la

luxure – la superstitionPropontide : l’exploitation du travail d’autrui – l’ennui –

l’ambition

Silence aux dogmes : pour lutter contre le besoin, l’ennui et

le vice : « cultivons notre jardin ».

Lepassagedudogmeàlasagessenécessitetoutunvoyagein

itiatique



1



ETAPE 1

Le château de Thunder Ten Tronck en Westphalie (Allemagne)

CONTRE LES PRÉJUGÉSSOCIAUX :

- Candide est rejeté parce qu’il n’apas un arbre généalogique .

- Il est chassé du paradis terrestreoù il croyait que : « Tout est pourle mieux dans le meilleur desmondes » comme le lui aenseigné Pangloss.



2



ÉTAPE

2

POUR LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE

O Parmi les Bulgares et les Abares :

O Candide est enrôlé de force aprèsavoir été enivré.O Voulant fuir, il est condamné

parce qu’il s’est cru libre d’utiliserses jambes pour aller là où il

voulait : absence totale de liberté:O Il assiste malgré lui aux atrocités

de la guerre.



3



O Candide découvre la petite

vérole (la syphilis : MSTvenant essentiellement del’absence d’hygiène et del’excès d’activitéssexuelles)O Critique de l’absence de

propreté physique et

morale.

ETAPE 3

En Hollande



4



OUn autodafé est organisé à

Lisbonne en raison dutremblement de terre.

O L’Inquisition et la dépravation

du Grand Inquisiteur.

ETAPE 4

Contre la superstition



5



O Les voyageurs sont dépouillés deleur fortune. Le suspect est unreligieux (un révérend père).

O la vieille : Fille bâtarde d’un Pape.O Atrocités de la guerre qui permet

l’esclavage des gens.

O Attaque de la religion : l’Islam :l’anthropophagie, « une action sicharitable »

ÉTAPE 5

Voyage en mer



OAprès leur arrivée àBuenos Aires, Candide estde nouveau obligé de fuirde peur d’être rattrapé par

ses poursuivants de Cadix.Allusion à la persécutionpar l’Inquisition

ÉTAPE 6Arrivée à Buenos Aires



7



O Contre le faste des religieux, leurintransigeance.

O Attaque contre les préjugés sociaux :« Le comte refuse le mariage deCandide, bien qu’il l’appelle son"frère, sauveur". »

O Contre les religieux : « J’étais fort joli... Le révérend-père prit pour moi laplus tendre amitié. »

ÉTAPE 7

Contre le manque de liberté



8



O « Pourquoi trouvez-vous siétrange que dans quelques

pays il y ait des singes quiobtiennent les bonnes grâcesdes dames ? »

O Contre la religion : Même dessauvages (les Oreillons)n’aiment pas les Jésuites.

ÉTAPE 8

Critique sociale



9 L’ELDORADO



O A l’abri de la rapacité desEuropéens qui « pour les

cailloux et la fange de notreterre », « nous tueraient jusqu’au dernier. »O PAS DE PRÊTRES : « Il

faudrait que nous fussionsfous », « nous sommes tous dumême avis. » « Pasd’inquisiteurs à craindre ».

ÉTAPE 9

Mépris des richesses terrestres



O Contre les fastes des palais :Cérémonie de la réceptionsimple et conviviale.

O Pas de tour de justice, pas dequerelles, MAIS : UN

MAGNIFIQUE PALAIS DESSCIENCES



10



O Tout le monde ne cherche qu’à voler Candide. On le respecte à

cause des diamants.O Contre l’esclavage : le nègre de

Surinam : C’est au prix du sang desautres que l’on mange du sucre enEurope.

O Contre l’optimisme :« Certainement, si tout va bien,

c’est dans l’Eldorado. »

ÉTAPE 10

Contre la cupidité



11



O Martin est dégoûté de la vie. Iln’espère plus en rien (Philosophiesdes extrêmes/Pas de juste milieu.)

O

Contre la guerre : « Il est vrai qu’il ya quelque chose de diabolique danscette affaire.

O Contre la société parisienne : « Lamoitié des habitants est folle » ;Paris : c’est une ville où « l’on estcommunément assez doux et assezbête »; 3 occupations : l’amour, lamédisance, dire des sottises

ÉTAPE 11

Protestations



12



O Contre la CUPIDITÉ et laFAUSSETÉ : Si on n’a pas

d’argent, pas d’amisO Contre les prêtres : L’abbé

périgourdin : entremetteur,cupide et voleur

O - Quand les prêtres écrivent,c’est « insipide, ennuyeux », ilsvolent « sans esprit l’esprit desautres. »

ÉTAPE 12

Protestations2



13



ÉTAPE 13

Critique sociale

O Les gens passent leur vie à se

quereller au lieu de jouir de la vie.O Les dames n’aiment les hommes que

pour les dépouiller .

O « J’ai vu des ours dans mon pays; jen’ai vu que des hommes dansl’eldorado. »

O Contre l’injustice : Candide est relâché

par parce qu’il est riche (Corruption,



14



O Pas plus que les

Français, les Anglaisne sont pasraisonnables .

ETAPE 14

Universalité de labêtise



15



16 : A Venise



O Chez Pococurante (celui qui ne se

soucie de rien).O Attaques contre la noblesse : absence

de goût : « Les sots admirent tout …» O Pour la liberté: "Il est beau d’écrire ce

que l’on pense, c’est le privilège del’homme. Chacun doit penser et parlerlibrement, sans exiger que tout lemonde soit du même avis que lui."

ETAPE 16

Libertés



ODîner avec les 6 Rois déchus: Ils doivent leur déchéance à

la guerre. (arbitraire)

O La grandeur ne dépend pas

de la classe sociale, mais dela valeur humaine.



17



O A Constantinople : Pour la constance :Bien que Cunégonde ait enlaidi,Candide veut l’épouser : « Je suis unhonnête homme, et mon devoir est del’aimer toujours. »

O Contre l’optimisme : Martin, malgré sonpessimisme, est plus objectif quePangloss

O Contre les religions : « Lescommer ants uifs volent tout en

ETAPE 17

Contre l’optimisme



O Ironie contre les prêtres : Ils

invoquent la naïveté pour justifier le vice.

ORetrouvailles avec Cunégonde

.OOccasion d’attaquer la

noblesse pour son

intransigeance : Candide arendu la liberté au Comte.

OCunégonde est laide, mais le

mariage est toujours décidé



Conclusion

OContre l’inaction : Vaut-il mieuxavoir subi des misères, « ou bienrester ici à ne rien faire? » / « Les

convulsions de l’inquiétude »sont causées par l’inaction.

O Le derviche ne s’occupe que de

ce qui le regarde. Le travail, dit-il,éloigne de nous 3 grand

maux :



L’ENNUI



LE VICE



LE BESOIN



Interprétation

O Ni l’excès d’optimisme, ni l’excès depessimisme ne nous sont bénéfiques. Ilfaut être REALISTE ;(manichéisme =bien/mal)

O Le travail nous rend utiles et nous ygagnons toujours;

O C’est l’inactivité qui nous rendangoissés ;

O Chacun d’entre nous peut créer labeauté autour de lui en faisant sonpropre Eldorado.

EN CULTIVANT SON JARDIN.



« IL FAUT CULTIVER NOTRE

JARDIN »

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