1 Confirmation 2016 - Paroisse...
30
1 École Sacré-Cœur École Saint Joseph École Saint François d’Assise École Immaculée Conception École Sainte Marguerite Bourgeoys Confirmation 2016 Paroisses francophones de la Région du Niagara
Transcript of 1 Confirmation 2016 - Paroisse...
1
École Sacré-Cœur
École Saint Joseph École Saint François d’Assise École Immaculée Conception
École Sainte Marguerite Bourgeoys
Confirmation 2016 Paroisses francophones de la Région du Niagara
2
LA CONFIRMATION
Le rite d’accueil o Le chant de procession d’entrée
o La monition d’ouverture
o La préparation pénitentielle
o La prière d’ouverture
o La louange du Gloria
La liturgie de la parole o La Première lecture
o Le Psaume responsorial
o La Deuxième lecture
o Le chant de l’Acclamation
o La lecture de l’Évangile
o L’homélie
La liturgie du sacrement o L’appel
o La profession de foi
o L’imposition des mains
o L’onction du saint-chrême
o Le chant pour la chrismation
o La prière universelle
La liturgie eucharistique o Le chant de l’offertoire
o La préparation des dons
o La prière eucharistique
o Le chant du Sanctus
o Les rites de communion
o Le chant de l’Agnus Dei
o Le chant de la communion
o Après la communion
Le rite de conclusion o La bénédiction
o Le renvoi
3
LA CÉLÉBRATION DE LA CONFIRMATION
Symbole - La Colombe
Équipe pastorale des paroisses francophones de la région du Niagara
Pourquoi les sacrements? Quels sont-ils?
Compendium du Catéchisme de l’Église Catholique 224
Les sacrements sont des signes sensibles et efficaces de la grâce, institués par le Christ et
confiés à l’Église, par lesquels nous est donnée la vie divine. Ils sont au nombre de sept:
le Baptême, la Confirmation, l’Eucharistie, la Pénitence, l’Onction des malades, l’Ordre
et le Mariage.
Quel est le rite essentiel de la Confirmation?
Compendium du Catéchisme de l’Église catholique 267
Le rite essentiel de la Confirmation est l’onction avec le saint-chrême (huile parfumée,
consacrée par l’Évêque). Il s’effectue par l’imposition des mains par le ministre, qui
prononce les paroles sacramentelles propres au sacrement. En Occident, cette onction est
faite sur le front des baptisés avec ces paroles : « Sois marqué de l’Esprit Saint, le don de
Dieu ». Dans les Églises orientales de rite byzantin, l’onction est faite aussi sur d’autres
parties du corps, avec la formule : « Je te marque du don de l’Esprit Saint ».
Pourquoi parle-t-on de la Chrismation ou de la Confirmation?
Catéchisme de l’Église catholique 266
On dit Chrismation (dans les Églises orientales on parle de Chrismation avec le saint
Myron, qui veut dire saint-chrême), parce que le rite essentiel en est l’onction. On
l’appelle Confirmation, parce qu’elle confirme et renforce la grâce baptismale.
Quel est l’effet de la Confirmation? Compendium du Catéchisme de l’Église catholique 268
L’effet de la Confirmation est l’effusion particulière de l’Esprit Saint, comme à la
Pentecôte. Cette effusion imprime dans l’âme un caractère indélébile et elle augmente la
grâce baptismale. Elle enracine plus profondément la filiation divine. Elle unit plus
fermement au Christ et à son Église. Elle renforce dans l’âme les dons de l’Esprit Saint et
elle confère une force particulière pour témoigner de la foi chrétienne.
Qui peut recevoir ce sacrement?
Compendium du Catéchisme de l’Église catholique 269
Toute personne qui a déjà été baptisée peut et doit le recevoir, et cela une seule fois. Pour
le recevoir efficacement, le baptisé doit être en état de grâce.
4
I - LE RITE DACCUEIL
Le rite d’accueil o La procession d’entrée
Animateur
Chant d’entrée
o La monition d’ouverture Signe de la croix
Mot d’accueil du Curé
Mot d’introduction de l’Évêque
o La préparation pénitentielle Réponds chantés du Kyrie
o La prière d’ouverture
5
1. La procession d’ouverture
Soit 15 minutes avant le début de la célébration, les candidats et les candidates avancent avec leurs témoins en deux lignes. Ils s’installent. Chaque candidat ou candidate s’assoit à côté de son témoin. Les parents resteront derrière eux sur les sièges réservés pour eux.
L’entrée de l’Évêque est encadrée par les prêtres et les diacres; ceux-ci sont précédés par le porte-croix et les servants de messe (enfants ou adultes).
o Le Chant d’entrée
2. La monition d’ouverture
o Signe de la croix
L’Évêque ouvre la célébration en disant :
— Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. R/ Amen.
Le Curé de la paroisse invite aussitôt l’assemblée à s’asseoir, y compris le célébrant.
Il dit combien il est heureux, et, avec lui, combien tous sont heureux et heureuses d'accueillir l'Évêque pour célébrer avec lui la Confirmation. Il présente ensuite à l'Évêque les distingués invités et les différentes catégories de participants.
Il dit, par exemple:
6
o Mot d’accueil du Curé «Chers enfants, parents, enseignants et enseignantes,
animateurs et animatrices de catéchèse, Chers Directeurs et Chères
Directrices, Distingués invités, mes bienaimés dans le Seigneur, soyez
les bienvenus.
Nous nous sommes préparés depuis plusieurs semaines à vivre
l’évènement de la Confirmation. Nous voici réunis pour le célébrer.
A partir du symbole que nous avons choisi pour cette année — le
symbole de la Colombe — demandons à l’Esprit de nous enseigner la
paix, l’amour mutuel et la liberté d’enfants de Dieu. A chacun et à
chacune de nous, mais de façon spécifique à chaque confirmé, le
Seigneur Jésus veut redire: ‘‘mon Esprit est avec toi pour t’aider à
vivre selon ma parole’’.
Aujourd’hui, nous célébrons dans la joie cette fête de l’Esprit
donné à l’Église et qui sera donné tout à l’heure à nos jeunes. Voilà
pourquoi, nous avons reçu une visite spéciale. Quelqu’un de bien, au
nom de Jésus, va célébrer avec nous cette Confirmation: c’est Mgr
Bergie, notre Évêque.
Cher Mgr Bergie, nous sommes heureux et heureuses de vous
accueillir au milieu de nous ».
On observe un temps de pause pour une salve d’honneur à l’Évêque.
Pendant que le diacre invite l’Évêque à se lever pour prendre la parole à son tour, l’assemblée reste assise. Ensuite, l’Évêque dit sa joie de présider cette assemblée eucharistique. Il commente le symbole choisi pour vivre l’évènement de la Confirmation cette année, et dit sa joie d’être au milieu de nous.
Il dit, par exemple:
7
o Mot d’introduction de l’Évêque «Je suis heureux de prendre part avec vous à cette fête de la
Confirmation.
Avec l’actualité du monde qui nous dévoile des tensions et des
inimitiés entre les peuples, des conflits et des guerres, des problèmes
de justice et de paix, des défis de libertés individuelles et collectives, il
nous convient de méditer sur ce grand signe de l’Esprit qu’est la
Colombe. La Colombe est le symbole de la paix, de l’amour et de la
liberté. Elle est porteuse d’un message fort et universel.
La Colombe est le symbole de la paix. Dans l’Ancien Testament,
Noé envoie une Colombe depuis l’arche pour savoir si les eaux se sont
retirées de la terre après le déluge. Celle-ci revient le soir avec un
rameau d’olivier dans le bec, signifiant ainsi à Noé que les eaux ont
baissé (Gn7, 11), et que la vie peut refleurir sur la terre. La Colombe
incarne la non-violence, l’espoir et le bonheur retrouvé.
La Colombe est le symbole de l’amour. On souligne surtout son
allure paisible, la limpidité de son regard, la tendresse, la pureté et la
simplicité qu’elle incarne (Cant. 1, 15; 2, 14; 5, 2; 6, 8; Mt10, 16). Dans
les Évangiles, la Colombe symbolise le Saint-Esprit. Elle est présente à
l’Annonciation mais également au baptême de Jésus: le Saint-Esprit
descendit sur lui sous la forme de cet oiseau (Mc1, 9-11). Le Concile
de Nicée en 325 nous rappelle que la Colombe est un symbole valide
de l’Esprit.
La Colombe est le symbole de la liberté. Admirons le vol des
oiseaux. Il nous monte la liberté à laquelle nous aspirons tous. C’est
la liberté de l’Esprit qui souffle où il veut, quand il veut et comme il veut
(Jn3,7), et qui fait de nous des enfants de Dieu. Jésus nous
recommande d’être prudents comme les serpents et simples comme
les colombes (Mt10, 16).
Mes chers enfants, en célébrant l’évènement de la Confirmation
sous le signe de la Colombe, j’aimerai vous dire combien Dieu vous
aime et combien vous avez du prix à ses yeux. En effet, vous êtes
privilégiés grâce à l’Esprit qui va habiter en vous.
8
L’Esprit fera de vous de courageux ‘‘témoins du Christ’’ par ses
sept dons: don de sagesse, d’intelligence, de conseil, de force, de
connaissance, d’affection filiale et de crainte de Dieu.
Cet évènement vous concerne, vous parents, parrains et
marraines, enseignants et enseignantes, animateurs et animatrices de
pastorale, catéchistes, pasteurs et diacres. Une fois confirmés, ces
jeunes deviendront des signes vivants de l’amour et de la paix de Dieu.
Ils seront au service de leurs frères et sœurs grâce aux charismes que
l’Esprit du Père et du Fils leur donnera.
Cet évènement me concerne moi également: ces jeunes
s’engagent à vivre dans l’Église et, comme Évêque, je dois et je veux
les aider à demeurer en communion avec tous leurs frères chrétiens
et sœurs chrétiennes.
Avant la fin du mot d’introduction de l’Évêque, le diacre fait lever la foule
pour la salutation liturgique usuelle.
Voilà pourquoi, à vous les plus jeunes comme à vous qui les
accompagnez, je souhaite, au début de notre fête:
— La paix soit avec vous.
R/ Et avec votre esprit.
3. La préparation pénitentielle
Les réponds de cette préparation pénitentielle peuvent être chantés. L’Évêque
invite tous les participants à la pénitence. II dit, par exemple:
Maintenant, nous nous connaissons mieux. Pour qu’ensemble nous
soyons capables d’offrir une offrande agréable à Dieu, reconnaissons
nos pauvretés, notre péché. Seul Dieu peut mettre en nous un cœur
nouveau, un esprit nouveau : demandons-lui de nous convertir.
On fait une brève pause en silence. Puis le diacre dit les invocations suivantes:
9
— Seigneur, tu connais nos refus, mais ton Esprit Saint nous donne
de te chercher et de vivre avec toi:
Tout le monde répond en chantant :
R/ Donne-nous, Seigneur, un cœur nouveau. Mets-en nous, Seigneur, un esprit nouveau.
— O Christ, tu connais notre égoïsme, mais ton Esprit Saint nous
donne de nous aimer les uns les autres :
R/ Donne-nous, Seigneur, un cœur nouveau. Mets-en nous, Seigneur, un esprit nouveau.
— Seigneur, tu connais notre inertie, mais ton Esprit Saint nous
donne le courage d’annoncer la Bonne Nouvelle.
R/ Donne-nous, Seigneur, un cœur nouveau. Mets-en nous, Seigneur, un esprit nouveau.
Que Dieu tout-puissant nous fasse miséricorde; qu’il nous pardonne
nos péchés et nous conduise à la vie éternelle. R/ Amen.
o Le Chant du Gloria
4. La prière d’ouverture
II - LA LITURGIE DE LA PAROLE
Accomplis pour nous, Dieu notre Père, ce que tu as promis dans ton
amour: que ton Esprit Saint vienne habiter nos cœurs et nous donne
la force d’être devant le monde des témoins de l’Évangile du Christ.
— Lui qui règne avec toi et le Saint-Esprit
maintenant et pour les siècles des siècles.
R/Amen.
10
La liturgie de la parole o La Première lecture: Is 11, 1-4a
o Le Psaume responsorial : 103
o La Deuxième lecture: Rm 8, 14-17 Chant pour l’Acclamation
o La lecture de l’Évangile: Mt 5, 1-12a
o L’homélie
11
La liturgie de la Parole se déroule selon l’ordre habituel. Les lectures sont prises de préférence dans le Lectionnaire pour la Confirmation. Leur choix a été soumis assez tôt à l’Évêque pour qu’il prépare son homélie.
Le choix des lectures est fait aussi en fonction des aspirations spirituelles des confirmands et du peuple de Dieu qui participera à la célébration.
Première Lecture
Lecture du livre d’Isaïe (Is 11, 1-4a)
Les dons de l’Esprit.
Parole du Seigneur Dieu.
1 Un Rameau sortira de la souche de Jessé, père de David,
un rejeton jaillira de ses racines.
2 Sur lui reposera l’esprit du Seigneur:
esprit de sagesse et de discernement,
esprit de conseil et de force,
esprit de connaissance et de crainte du Seigneur
qui lui inspirera la crainte du Seigneur.
3 Il ne jugera pas d’après les apparences,
il ne tranchera pas d’après ce qu’il entend dire.
4 Il jugera les petits avec justice,
Il tranchera avec droiture en faveur
des pauvres du pays.
— Parole du Seigneur
R/ Nous rendons grâce à Dieu
12
Psaume 103
R/1 O Seigneur, envoie ton Esprit
qui renouvelle la face de la terre!
R/2 O Seigneur, notre Dieu,
qu’il est grand ton nom
partout l’univers!
Bénis le Seigneur, ô mon âme!
Seigneur mon Dieu, tu es si grand:
quelle profusion dans tes œuvres,
Seigneur tes créations remplissent la terre.
Tous, ils comptent sur toi
pour recevoir leur nourriture au temps voulu.
Tu donnes: alors, ils ramassent;
tu ouvres la main: ils sont comblés.
Tu envoies ton souffle; ils sont créés;
Tu donnes à la terre un visage nouveau.
Gloire au Seigneur à tout jamais!
Que Dieu se réjouisse en ses œuvres!
13
Deuxième Lecture Lecture de la première lettre de Saint Paul Apôtre
aux Corinthiens (Rm 8, 14-17)
L’Esprit nous fait un coeur filial.
Frères,
14 tous ceux qui se laissent conduire par l’Esprit de Dieu,
ceux-là sont fils de Dieu.
15 L’Esprit que vous avez reçu ne fait de vous des esclaves,
des gens qui ont encore peur;
c’est un Esprit qui fait de vous des fils;
poussés par cet Esprit,
nous crions vers le Père en l’appelant «Abba! »
16 C’est donc l’Esprit Saint lui-même qui affirme
à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.
17 Puisque nous sommes ses enfants,
nous sommes aussi ses héritiers;
héritiers de Dieu,
héritiers avec le Christ,
à condition de souffrir avec lui
pour être avec lui dans la gloire.
— Parole du Seigneur
R/ Nous rendons grâce à Dieu
14
o Le Chant pour l’Acclamation
Acclamation
Alleluia. Alleluia. Le ciel s’est entrouvert
et la voix du Père a retenti:
«Voci mon Fils, mon bien-aimé,
Écoutez-le! »
Alleluia.
Évangile de Jésus Christ selon Saint Matthieu
(Mt5, 1-12a)
9 Jésus vint de Nazareth, ville de Galilée,
et se fit baptisé par Jean dans le Jourdain.
10 Au moment où il sortait de l’eau,
Jésus vit le ciel se déchirer
et l’Esprit descendre sur lui comme une colombe.
11 Du ciel, une voix se fit entendre:
«C’est toi mon Fils bien-aimé;
en toi, j’ai mis tout mon amour.»
Acclamons la Parole de Dieu.
R/ — Louange à toi, Seigneur Jésus
15
La liturgie du sacrement o L’appel
o La profession de foi Confirmands
Assemblée
o L’imposition des mains Monition sur les rites du
sacrement
Rite de l’imposition des mains
L’Évêque et les prêtres
L’Évêque seul
o L’onction du Saint-Chrême Signe de la croix et formule
sacramentaire
Chant pour la chrismation
o La prière universelle
III - LA LITURGIE DU SACREMENT
16
En principe, dans l’histoire de l’Église, la Confirmation est le sacrement
de l’Évêque. La liturgie de ce sacrement comprend quatre étapes : —
L’appel — La profession de foi — L'imposition des mains — La
chrismation.
1. L’appel
Après l'homélie, l’animateur invite ceux et celles qui vont être confirmés
à marquer d'un geste leur désir de recevoir le sacrement. Il appelle
chaque candidat ou candidate par son nom; celui-ci ou celle-ci se lève et
répond: «me voici»; ensuite, il les invite tous à faire un pas en avant …
Si le nombre des confirmands excède, ils resteront à leur place pour
prononcer leur engagement. Un élève ou une élève peut être choisi pour
faire l’engagement au micro, pendant que les autres suivront en faisant
l’engagement à leur tour.
Si les dispositions des lieux le permettent, tous les confirmands,
accompagnés de leurs parrains et marraines, se groupent devant
l'Évêque. Au cas contraire, on les laissera seuls face à l’Évêque.
Lorsque les confirmands ont accompli le geste qui marque leur désir
personnel de recevoir le sacrement, ils peuvent, si cela paraît opportun,
l’accompagner d’une expression verbale suivie d’un pas en avant; ils
l’exprimeront de façon explicite devant l'Évêque.
Les candidats ou candidates disent par exemple:
— Désir et engagement du candidat ou de la candidate
« Cher Monseigneur Bergie, je désire recevoir le sacrement de
la Confirmation par vos mains. Ce sacrement témoignera de
mon désir ardent de vivre ma vie de foi, d’espérance et de
charité, dans ma paroisse, mon école et ma famille. Avec l’aide
de l’Esprit Saint et de ses dons, ensemble nous allons dire :
17
— je promets d’être fidèle à mon engagement et je fais le
premier pas ».
Après l’expression verbale de leur engagement, les confirmands peuvent
faire un pas en avant pour montrer leur détermination. Lorsqu’ils ont
accompli le geste qui marque leur désir personnel, on procède directement
à la profession de foi.
2. La profession de foi
o Confirmands
L'Évêque invite les confirmands à faire leur profession de foi sous la forme dialoguée traditionnelle (1ère forme). Pour introduire la profession de foi, l'Évêque peut, comme cela se fait à la veillée pascale, recourir à un texte biblique cite largement.
Il introduit de cette manière:
— Vous venez de manifester devant tous votre désir d'être
confirmés. C’est la foi qui a inspiré votre démarche, une
démarche importante à laquelle vous vous êtes préparés plus
particulièrement cette année. Mais votre foi date de plus
longtemps: depuis le jour de votre baptême, vos parents, vos
parrains et marraines, vos catéchistes, vos enseignants et
enseignantes, et bien d’autres encore, ont permis à votre foi
de se développer. Ils vous ont aidés et vous aideront encore à
mieux savoir en qui vous croyez.
Aujourd’hui, vous allez vous-mêmes professer votre foi.
Devant tous ceux qui sont ici, je vous demande de me
répondre:
18
— Pour suivre Jésus et vivre selon l’Évangile, voulez-vous lutter
contre le Mal et contre tout ce qui conduit au péché?
R/ Oui, nous le voulons.
— Croyez-vous en Dieu le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de
la terre?
R/ Oui, nous croyons.
— Croyez-vous en Jésus Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui
est né de la Vierge Marie, a souffert la passion, a été enseveli, est
ressuscité d’entre les morts et qui est assis à la droite du Père?
R/ Oui, nous croyons. — L’Esprit Saint est le don de Dieu. Il veut demeurer en chacun et
chacune d’entre nous; il nous enseigne, nous fortifie et nous guide; il
met en nous l’amour de tous les humains et nous aide à prier le Père.
Par le sacrement de la Confirmation, vous serez tous remplis de
l’Esprit de Dieu. — Croyez-vous en l’Esprit Saint, qui est la communion du Père et du
Fils, et que les Apôtres ont reçu le jour de Pentecôte et qui vous est
donné aujourd'hui?
R/ Oui, nous croyons. — Croyez-vous à la sainte Église catholique, à la communion des
saints, au pardon des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie
éternelle? R/ Oui, nous croyons.
19
o Assemblée
L’animateur invite tous les autres participants à se lever. L'Évêque
s'adresse à toute l'assemblée. Il dit, par exemple, ce qui suit:
— Nous entourons aujourd’hui de notre affection ces
confirmands. Chacun à notre façon, nous les avons aidés
jusqu’à ce jour à grandir dans la foi. Nous devrons toujours
pouvoir compter sur l’appui d’une communauté chrétienne.
C’est ainsi que l’Église soutient chacun d’entre nous.
Que cette foi de l’Église soutienne aussi notre foi, la foi de
notre communauté paroissiale.
C’est pourquoi j’invite ceux et celles qui sont ici et qui
partagent notre foi à l’exprimer avec moi devant les
confirmands d’aujourd’hui.
— Croyez-vous en Dieu, Père, Fils et Esprit Saint?
R/ Oui, nous croyons.
3. L’imposition des mains
L’animateur invite l’assemblée à s’asseoir en silence, à l’exception des
candidats et candidates pour la Confirmation. Toute l’Église est en silence.
Il n’y a pas de chant.
L’animateur et les enseignants désignés alignent les candidats et candidates
sur la première marche du sanctuaire ou suivant les accommodations de
chaque église. Le mieux serait que les candidats et candidates qui ont fait
leur pratique la veille s’alignent eux-mêmes.
20
L’animateur invite ensuite les confirmands à s’agenouiller en silence face à
l’Évêque. L’Évêque qui est resté debout après la profession de foi invite la
communauté à la prière et invite les prêtres concélébrants pour le geste de
l’imposition des mains.
o La monition sur les rites du sacrement
II est en général souhaitable qu’une brève catéchèse accompagne les rites
du sacrement. Cette catéchèse peut être faite soit par l’animateur avant ou
pendant le déroulement des rites, soit par l'Évêque lui-même avant
l’ensemble des rites ou avant chacun d'eux.
Pour l’imposition des mains: — L’animateur : l’Évêque imposera les mains sur tous les
confirmands ensemble. C’est là un geste dont parle l’Évangile, un
geste qui a été fait sur les chrétiens depuis les Apôtres jusqu’à
maintenant.
Pour l’huile parfumée ou Saint-Chrême : — L’animateur : c’est avec une huile parfumée que l’Évêque marquera
le front de chaque confirmand. Comme cette huile répand une bonne
odeur, chacun est appelé à répandre, par l’élan et la joie de sa vie, la
Bonne Nouvelle de Jésus.
Pour l’onction d’huile :
— L’animateur : l’Évêque tracera avec l’huile sainte une croix sur le
front de chaque confirmand en lui disant : «Sois marqué de I’Esprit
Saint, le Don de Dieu». L’Esprit Saint était toujours avec Jésus.
L’onction d’huile signifie pour chacun que l’Esprit Saint sera
toujours avec lui pour l’aider à connaître le Père et à l’aimer de tout
son cœur.
Pour le geste de paix :
— L’animateur : l’Évêque fera un geste de paix en saluant d’une
main affectueuse le nouveau confirmé ou la nouvelle confirmée. Il
l’invitera en même temps à continuer sa route dans la confiance et
dans la joie puisque I’Esprit Saint est avec lui.
21
o Rite de l’imposition des mains
Tous sont assis. Les candidats et candidates sont à genoux. L’Évêque et les prêtres sont debout. L’Évêque invite l’assemblée à la prière. Cette invitation est suivie d’un bref temps de silence. Les prêtres accompagnent le geste d’imposition des mains de l’Évêque en silence.
L’Évêque dit:
Tous ensemble recueillons-nous. Pensons aux confirmands
d’aujourd’hui, à leur engagement, à tout ce que nous
espérons pour eux, à tout ce que Dieu souhaite pour eux,
et, en silence, prions.
L’Évêque enchaîne en ces termes :
Que Dieu leur donne
l’Esprit de vérité: il demeure en nous
comme une lumière et un guide. (Silence).
Que Dieu leur donne
I’Esprit de sainteté : il nous fait vivre
comme Jésus et avec Iui. (Silence).
Que Dieu leur donne l’Esprit
d’amour : il rassemble l’Église
pour annoncer aux hommes
la Bonne Nouvelle du Christ. (Silence).
22
Les temps de silence comme les monitions éventuelles sont à doser en fonction de chaque contexte particulier (climat de recueillement, préparation et capacité d'accueil de l'assemblée, acoustique de l'église et qualité de sonorisation ...).
Puis l'Évêque impose les mains sur l’ensemble des confirmands. Il peut
inviter les prêtres qui lui sont associés à imposer les mains à leur tour sur
les confirmands. Pour la suite ci-après, les prêtres n’imposent pas les mains.
L’Évêque continue seul:
Dieu très bon, Père de Jésus, le Christ, notre Seigneur,
regarde ces baptisés sur qui nous
imposons les mains par le baptême, tu les as libérés
du péché, tu les as fait renaître
de l’eau et de l’Esprit.
Comme tu l’as promis, répands maintenant sur eux ton Esprit Saint. Donne-leur en plénitude l’Esprit qui reposait sur ton Fils
Jésus: esprit de sagesse et d’intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et d'affection filiale. Remplis-les de l’esprit d’adoration afin qu’ils soient
capables de discerner la présence de ton Esprit
dans leur vie et la surabondance de ses dons. Par Jésus Christ, notre
Sauveur, qui est vivant pour les
siècles des siècles. R/ Amen
23
4. La chrismation
Suivant la disposition des lieux, l'Évêque prend lui-même le Saint-Chrême sur une table ou un ministre le lui présente sur un plateau.
Les confirmands s’approchent de l'Évêque. Ils sont alignés face à lui au
nombre de 4 ou 6.
Le parrain ou la marraine qui accompagne chaque confirmand pose la main sur l'épaule de celui-ci. Le prénom du confirmand est dit à l’Évêque par le parrain ou la marraine. Celui-ci ou celle-ci peut aussi se munir d’un carton ou est inscrit le nom du confirmand. Ce qui laisserait à l’Évêque la double option de lire et d’entendre la prononciation du nom.
o Signe de la croix et formule sacramentaire
Avec l’huile parfumée, l'Évêque marque du signe de la croix le front du confirmand en disant:
— N... SOIS MARQUÉ DE L’ESPRIT SAINT,
LE DON DE DIEU.
Le confirmé ou la confirmée répond:
R/ AMEN.
L'Évêque fait ensuite un geste d’amitié en disant, par exemple:
— QU’IL TE GARDE DANS LA PAIX
En principe, l’assemblée participe par la prière et le silence. Lors de la
chrismation, on peut toujours adapter un chant qui n’altère pas l’esprit de prière. On peut aussi le chanter après le rite de la christmation, pendant que l’Évêque se lave les mains à la crédence avec un manuterge. Dans ce cas, le chant sera bref pour ne pas entamer le temps de la prière universelle.
o Le Chant de la Chrismation
On omet le Credo, puisqu'on a déjà fait une profession de foi.
24
5. La prière universelle
Les confirmés font la prière universelle. L’Évêque l’introduit en ces termes :
Nous avons la même foi, la même espérance, la même charité,
qui nous viennent de l’Esprit Saint: que ce soit aussi la même
prière qui monte vers Dieu notre Père.
R/ Seigneur, écoute-nous;
Seigneur, exauce-nous.
1. (Nouvelle confirmée) Ouvrons notre cœur aux besoins de
l’Église. Pour le Saint-Père, le Pape François, et pour notre
Évêque, Monseigneur Bergie, afin que l’Esprit du Christ leur
donne la sagesse et le courage d’annoncer l’Évangile.
— Prions le Seigneur.
R/ Seigneur, écoute-nous;
Seigneur, exauce-nous.
2. (Nouveau confirmé) Ouvrons notre cœur aux besoins des jeunes.
Pour les jeunes confirmés aujourd’hui, afin que l’Esprit qui se
manifeste sous le signe de la Colombe nous apprenne à être des
artisans de paix, des témoins vivants de l’amour du Christ et des
enfants de Dieu appelés à la liberté.
—Prions le Seigneur.
R/ Seigneur, écoute-nous;
Seigneur, exauce-nous.
3. (Nouvelle confirmée) Ouvrons notre cœur aux besoins de tous
les peuples de la terre. Pour tous les hommes et toutes les
femmes, afin que l’Esprit du Père féconde leurs efforts à bâtir
un monde de justice, de paix et d’amour.
—Prions le Seigneur.
25
R/ Seigneur, écoute-nous;
Seigneur, exauce-nous.
4. (Nouveau confirmé) Ouvrons notre cœur aux besoins de ceux et
celles qui nous sont chers. Pour nos familles, nos parents, nos
amis, afin que leur soutien, leur prière et leurs encouragements
portent de bons fruits en nos cœurs.
—Prions le Seigneur.
R/ Seigneur, écoute-nous;
Seigneur, exauce-nous.
5. (Nouvelle confirmée) Ouvrons notre cœur aux besoins de nos
paroisses et de nos écoles. Pour nos prêtres, notre diacre, nos
religieuses, nos enseignants et enseignantes, tous ceux et celles
qui se dévouent au service des autres, afin que l’Esprit Saint
renouvelle en eux ses dons.
—Prions le Seigneur.
R/ Seigneur, écoute-nous;
Seigneur, exauce-nous.
L’Évêque conclut en disant :
Seigneur notre Dieu, tu as donné le Saint-Esprit à tes Apôtres,
et tu as voulu que par eux et leurs successeurs il soit transmis
à tous les autres fidèles. Continue dans le cœur des croyants
l’œuvre de transformation que tu as entreprise au début de la
prédication évangélique.
— Par Jésus, le Christ, notre Seigneur.
R/ Amen.
26
ADORATION ET
LOUANGE
FORCE
AFFECTION FILIALE CONNAISSANCE
La liturgie eucharistique o Le chant de l’offertoire o La préparation des dons
Prière sur les offrandes
o La prière eucharistique
La Préface
o Le chant du Sanctus
Le Canon de la messe
IV- LA LITURGIE EUCHARISTIQUE
INTELLIGENCE
CONSEILSAGESSE
o Les rites de communion
La prière du Seigneur
Le geste de paix
La fraction du pain
o Le chant de l’Agnus Dei
L’invitation à la communion
La communion
o Le chant de la communion o Après la communion
La bénédiction finale
Le renvoi
27
1- La préparation des dons o Le chant de l’offertoire
o La déposition sur l’autel
Les nouveaux confirmés s’occupent de la procession des offrandes.
La Confirmation donnée au cours de la messe met en lumière le lien fondamental de ce sacrement avec toute l'initiation chrétienne, qui atteint son sommet dans la communion au Corps et au Sang du Christ. Les confirmés participent à l'eucharistie en laquelle leur initiation chrétienne trouve son accomplissement.
Après la Confirmation, la liturgie eucharistique se déroule de la manière
habituelle, sauf pour les points suivants :
On omet le Credo, puisqu'on a déjà fait une profession de foi; le pain et le vin peuvent être apportés par les nouveaux confirmés. L’Évêque s'étant déjà lavé les mains après le rite de l'onction, on omet le Lavabo. On prendra la Prière eucharistique I ou II (Messe propre — Missel Romain) ou mieux celle pour les Assemblées d’enfant, no 2. Pendant que l’on prépare les offrandes, on peut procéder à la collecte.
o La prière sur les offrandes
Accueille avec bonté, Seigneur, la prière de tes enfants.
Tu les as confirmés dans leur ressemblance à ton Fils. Ils vont
prendre part à son eucharistie. Donne-leur d’être ses fidèles
témoins en écoutant I’Esprit Saint qu’ils ont reçu de lui. — Lui qui règne avec toi et le Saint-Esprit,
maintenant et pour les siècles des siècles.
R/ Amen
28
2. La prière eucharistique o II ou III, et pour Assemblée d’enfants No2
Voir Missel Romain
o La Préface
On peut choisir la Préface de la Pentecôte ou celle du Saint-Esprit. Voici un modèle de Préface requise :
— Le Seigneur soit avec vous. R/ Et avec votre esprit
— Élevons notre cœur. R/Nous le tournons vers le Seigneur —Rendons grâce au Seigneur, notre Dieu. R/Cela est juste et bon Dieu notre Père, tu nous as réunis devant toi, et notre
simple présence doit déjà te réjouir. Mais nous voulons te
dire que nous aussi nous sommes heureux. Jésus l’avait bien promis : l’Esprit Saint est avec nous; il
ouvre notre cœur à ta Parole, il fait de nous des disciples
et des amis de Jésus. Comme souffle de vie, il nous permet
de grandir dans la confiance au milieu de ta famille. C’est pourquoi, maintenant que tu nous as donné un
nouveau signe de sa présence, nous voulons, avec tous les
vivants de la terre et du ciel, chanter pour toi.
o Le chant du Sanctus
29
3. Les rites de communion
o La prière du Seigneur ‘‘Notre Père’’
L’Évêque peut introduire le Notre Père:
— La promesse de Jésus est réalisée : l’Esprit Saint nous est
donné, plus spécialement à ces jeunes. En communion avec
eux, nous pouvons prier comme Jésus nous a appris: R/ Notre Père…
o Le geste de paix
o La fraction du pain
o Le chant de l’Agnus Dei
Ce chant ne doit pas précéder le geste de la fraction du pain.
o L’invitation à la communion
o La communion
o Le chant de la communion
Prévoir au moins deux chants de communion
Les confirmés communieront en premier, soit auprès de l’Évêque ou aux prêtres. Après la communion, on prendra un temps de silence. Puis l’Évêque fera la prière après la communion. Les remerciements interviendront aussitôt.
o Prière après la communion
Seigneur, tu ouvres à ceux qui t’aiment les richesses de ton
Esprit Saint, et tu fais grandir en eux ta propre vie en leur
donnant part au corps de ton Fils.
— Par Jésus, le Christ, Notre Seigneur. R/Amen.
30
IV- LE RITE DE CONCLUSION
1. La bénédiction finale
L'Évêque conclut la célébration en invitant la foule à se lever en ces
termes:
La paix soit avec vous. R/ Et avec votre esprit
En quelques mots, l’Évêque introduit la bénédiction finale:
— Dieu notre Père vous a fait renaître par l’eau et par l’Esprit, il a
fait de vous ses enfants, qu’il vous garde fidèles à son amour.
R/ Amen.
— Jésus Christ, le Fils unique du Père, a promis que l’Esprit de
vérité demeurerait toujours dans son Église qu’il vous soutienne
de sa force et vous aide à proclamer la foi. R/ Amen.
— L’Esprit Saint a mis dans le cœur des disciples le feu de son
amour qu’il vous rassemble en un seul Corps, et vous conduise à
la joie du royaume de Dieu. R/ Amen.
Signation spéciale de l’Évêque.
Et que Dieu tout-puissant vous bénisse, le Père+, le
Fils + et le Saint-Esprit+. R/Amen.
2. Le renvoi Allez dans la paix du Christ.
R/ Nous rendons grâce à Dieu.
o Le chant de sortie
