Shaykh 'Abd Allah Abou 'Abd Ar-Rahmân Aba Boutayn a

dit (dourar as-saniyya : 10/401-406) :

Nous disons au sujet du takfîr de l’individu précis : le sens

apparent des versets, des hadiths et des paroles de l’ensemble des

savants, prouvent la mécréance de celui qui donne un associé à

Allah , en adorant un autre avec Lui, et les preuves ne

différencient pas entre un individu précis ou un autre. Allah a

dit :

« Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne un associé, et

Il pardonne ce qui est moindre que cela à qui Il veut » (Sourate

4 - verset 48)

Et Allah a dit :

« Tuez les idolâtres, où que vous les trouviez » (Sourate 9 -

verset 5)

Et ceci est global, au sujet de tout individu parmi les idolâtres.

Et l’ensemble des savants, dans les livres de jurisprudence,

évoquent le jugement de l’apostat, et la première forme de

mécréance et d’apostasie qu’ils mentionnent est l’association. Ils

disent donc : « Quiconque donne un associé à Allah , a mécru » -

Et ils ne firent pas d’exception pour l’ignorant. Ils dirent aussi : «

Quiconque attribue une épouse, ou un fils à Allah, a mécru » - Et ils

ne firent pas d’exception pour l’ignorant. – « Et quiconque prétend

qu’Allah a une compagne ou un enfant, a mécru » - Et ils ne firent

pas exception pour l’ignorant - « Et quiconque diffame ‘²isha ,

a mécru - Et quiconque se moque d’Allah , de Ses Messagers, ou

de Ses Livres, a mécru à l’unanimité. », car Allah a dit :

« Et si tu leur demandais, ils diraient certainement : « Nous ne

faisions que bavarder et jouer ! » - Dis : « Est-ce d’Allah, de Ses

verset et de Son Messager que vous vous moquiez ? Ne vous

excusez pas, vous avez certes mécru après avoir eu la Foi »

(Sourate 9 - verset 64, 65)

Et ils mentionnent de nombreuses formes au sujet desquelles il y a

unanimité concernant la mécréance de leur auteur, et ils ne font

aucune distinction entre un individu précis ou un autre. Puis ils

disent : « Quiconque apostasie de l’islam est exécuté après la

demande de repentir », ils ont donc jugé de son apostasie avant la

demande de repentir ; la demande de repentir se fait donc après le

jugement d’apostasie, et elle ne se fait que sur un individu précis.

Et ils évoquent dans ce chapitre, le jugement de celui qui renie

l’obligation d’une seule des cinq adorations (piliers), ou rend licite

une chose interdite, comme l’alcool, le porc et autre semblable, ou

qui doute à leur sujet, il mécroit donc, si ses semblables n’ignore

pas [ce genre de chose]; et ils ne dirent pas cela au sujet du

polythéisme ou ce qui y ressemble de ce que nous avons cité, mais

ils ont affirmé sa mécréance et ne l’on pas restreinte par

l’ignorance, et ils n’ont pas fait de distinction entre l’individu

précis et autre.

Et comme nous l’avons cité, la demande de repentir ne se fait que

sur un individu précis ; de même, est-il permis à un musulman de

douter de la mécréance de celui qui dit : « Allah a une compagne

ou un enfant », ou que « Jibrîl s’est trompé concernant le

message », ou qui renie la résurrection après la mort, ou renie un

des prophètes ; le musulman fera-t-il la différence entre un

individu précis et un autre dans ce genre de chose ? Le prophète

a certes dit : « Quiconque change sa religion, tuez-le ! », et

ceci englobe l’individu précis et autre. Et le pire changement de

religion est d’associer à Allah en adorant un autre que Lui,

conformément à Sa Parole :

« Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne un associé »

(Sourate 4 - verset 48)

Ainsi que la parole du Prophète lorsqu’il fut interrogé : « Quel

est le plus grand péché ? » Il répondit : « Que tu érige un égal

à Allah alors que c’est Lui qui t’a créé »

Quant à la parole du Shaykh Ibn Taymiyya dans le passage d’un

de ses propos, lorsqu’il évoqua le polythéisme, il dit : « Cependant,

à cause de la domination de l’ignorance chez beaucoup de

contemporains, il n’est pas possible de les juger mécréants jusqu’à

ce qu’on leur explique ce avec quoi est venu le Messager ». Il

semble qu’il vise par ces propos l’individu précis, compte tenu de

son affirmation catégorique, en d’autres endroits, de la mécréance

de celui qui commet du polythéisme, et il ne s’abstenait pas au

sujet de son takfîr jusqu’à ce que l’enseignement du Messager

lui soit exposé, conformément à sa parole concernant le sujet de la

prise d’intercesseurs : « Quiconque prend les anges et les

prophètes comme intermédiaires, les invoquant, plaçant en eux sa

confiance, leur demandant de lui apporter ce qui lui est utile et de

repousser la nuisance, comme le fait de leur demande le pardon

des péchés, ainsi que la guidée des cœurs, le soulagement de la

détresse, et d’empêchement la pauvreté, celui-ci est alors

mécréant à l’unanimité des musulmans », jusqu’à ce qu’il dise :

« Celui qui affirme des intermédiaires entre Allah et sa création,

comme les intermédiaires qui sont entre les rois et leurs sujets, de

sorte que ce soit eux qui fassent parvenir à Allah les besoins de

ses créatures, c’est-à-dire que les créatures leur font leurs

demandes et eux demanderaient à Allah , tout comme les

intermédiaires auprès des rois, qui font des demandes aux rois

concernant les besoins des gens, de par leur proximité avec eux,

ainsi les gens leur présentent leurs demandent, afin de ne pas

interroger directement le roi, en signe de bon comportement

envers lui, ou parce que présenter leur demande aux

intermédiaires est plus profitable pour eux, que de les présenter

au roi. Ainsi, celui qui a affirmé des intermédiaires de ce type, est

alors mécréant polythéiste, il est obligatoire de lui demander de se

repentir, ensuite, soit il se repent, soit on l'exécute ».

Observe donc sa parole : « Il est mécréant à l’unanimité des

musulmans » - Il fut catégorique concernant la mécréance de celui

qui est dans cet état, et qu’il s’agit du consensus des musulmans, et

il ne dit pas à ce sujet qu’il n’est pas possible de juger mécréant

celui qui commet cela jusqu’à ce qu’on lui explique ce avec quoi

est venu le Messager . Ainsi que sa parole : « Celui qui a affirmé

des intermédiaires [entre Allah et ses créatures] sous cet aspect,

est mécréant polythéiste, il est obligatoire de lui demander de se

repentir… ». Il a donc été catégorique sur sa mécréance avant la

demande de repentir…

Nous disons donc que toute personne accomplissant cela

aujourd'hui dans ces monuments, est alors un idolâtre mécréant

sans aucun doute ! Et ceci est prouvé par le Coran, la Sounnah et le

consensus. Et nous savons que ceux qui accomplissent cela parmi

ceux qui s'affilient à l'islam, ne sont tombés dedans qu'à cause de

l'ignorance. Et s'ils avaient su que cela éloignait d'Allah d'un

éloignement lointain, et que cela fait partie du polythéisme

qu'Allah a interdit, ils ne l'auraient pas accompli ! Cependant

l'ensemble des savants les ont jugés mécréants et ils ne les ont pas

excusés pour leur ignorance, comme le disent certains égarés :

« Ceux-là sont excusés car ils sont ignorants. » Et ceci est une

parole sur Allah sans science, contredisant les paroles d'Allah

comme :

« Il en a guidé une partie, tandis qu´une autre partie a mérité

l´égarement parce qu´ils ont pris, au lieu d´Allah, les diables

pour alliés, et ils pensent qu´ils sont bien-guidés ! » (Sourate 7,

verset 30)

Et également :

« Dis : Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont

les plus grands perdants, en œuvres ? Ceux dont l´effort, dans

la vie présente, s´est égaré, alors qu´ils s´imaginent faire le

bien » (Sourate 18, versets 103 et 104)

De même, pour les Khawârijs, ils furent sévèrement condamnés,

bien qu’ils ne commirent ce qu’ils commirent que par ignorance,

ils ne furent pourtant pas excusés par cela. Et ce propos concerne

celui qui reconnaît que ce qu’ils font est du polythéisme ! Mais

beaucoup de gens affirment ce que ces égarés disent auprès des

monuments : « Ceci n’est pas du polythéisme ! » Ils disent même

que ceci est permis ou recommandé ! - Comme le prétendent

certains imams égarés.

Quant à la parole du Shaykh Ibn Taymiyya : « Cependant, à

cause de la domination de l’ignorance de beaucoup de

contemporains, il n’est pas possible leur attribuer le statut de

mécréant… ». Il ne dit donc pas qu’ils sont excusés, mais ceci est

une abstention de sa part dans l’affirmation de la mécréance sur

eux avant l’éclaircissement. Il faut donc réunir ses paroles et dire :

ce qu’il vise est que si nous entendons d’une personne une parole

de mécréance, ou que nous la trouvions dans les propos poétiques

ou répandues de certaines personnes, alors nous ne nous

précipitons pas sur le takfîr de celui de qui nous voyons ou

entendons cela, jusqu’à lui exposer l’argument religieux, et ceci

malgré notre affirmation que ces extrémistes qui invoquent les

morts, les anges ou autre, qui espèrent en eux dans la réponse à

leurs besoins, sont des polythéistes mécréants.