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34 LE MONDE MAGAZINE — 5 JUIN 2010

LE REPORTAGE LA LAÏCITÉ AU MAGHREB

des « dé-jeûneurs » d’amener les intellectuelsà « sortir de leur silence » est vite déçu.

A quelques exceptions près, il n’y a ni débatni solidarité. En revanche, un beau scandale.Une condamnation presque unanime des par-tis politiques et des dignitaires religieux. Et laprison, l’espace de quelques jours, pour cinqdes jeunes, tandis que Zineb El-Rhazouiplonge dans la clandestinité. Une dizaine dejours plus tard, l’affaire se dégonfle. Les « dé-jeûneurs » retrouvent leur liberté et l’Etat re-nonce à engager des poursuites.

À L’ENCONTRE DES IDÉES REÇUESAlors, un coup pour rien ? Neuf mois plus

tard, on pourrait le croire, à entendre les com-mentaires critiques, un peu partout au Maroc,y compris dans les salons huppés de Rabat etCasablanca où les jeunes rebelles sont quali-fiés d’« irresponsables ».

En réalité, l’action de Zineb El-Rhazoui etde ses amis s’inscrit dans un long processus

En tee-shirt et en jean, elle parle vite,une cigarette à la main. Sa voix ditson exaspération. « C’est une souf-france, au quotidien, de vouloir vivresa liberté au Maroc, surtout pour une

femme. Le ramadan est un concentré d’intolé-rance et de religiosité. Il révèle chaque annéeune face de la société marocaine qui fait peur etqui ne nous ressemble pas », lâche-t-elle entredeux bouffées nerveuses.

Personne, au Maroc, n’a oublié le nom et levisage de cette étudiante en sociologie de27 ans. Le 13 septembre 2009, Zineb El-Rha-zoui provoque stupeur et tremblements danstout le royaume. Avec une amie, IbtissamLachgar, psychothérapeute de 34 ans, etquatre compères rencontrés sur Internet, elleorganise un pique-nique, en public et en pleinjour, en plein mois sacré de ramadan. Le lieudu délit ? La forêt de Mohammedia, entreRabat et Casablanca.

En bravant – avec des sandwiches – la loimarocaine qui punit de un à six mois d’empri-sonnement un musulman qui rompt ostensi-blement le carême, ces six jeunes ont un ob-jectif : dénoncer « le poids de la morale » et de« l’inquisition sociale » au Maroc. Mais l’espoir

de sécularisation du Maroc. En Occident, peud’observateurs ont conscience de ce mouve-ment car il est souterrain, chaotique et, sur-tout, il va à l’encontre des idées reçues. Pour-tant, il s’accélère. Il touche également l’Algérievoisine et même, d’après les sociologues desreligions, l’ensemble du monde musulman,avec des dynamiques diverses. Si cette marchevers la laïcité est perceptible dans une régioncomme le Maghreb, tournée vers l’Europe, elleest plus lente dans un pays comme l’Egyptedont 90 % des travailleurs qui ont émigrés’installent dans les pays du Golfe. Face à cephénomène, les pouvoirs en place naviguentà vue. Un jour, ils accompagnent cette évolu-tion, un autre ils la freinent et même surfentsur la religiosité populaire, dans l’espoir degarder le contrôle de la situation.

Quand ils l’ont amené au commissariat deMohammedia pour l’interroger, à la suite dufameux pique-nique, les policiers n’en sontpas revenus : Nizar Bennamate, 24 ans, faisait

ACTIVISTES Zineb El-Rhazoui et Ibtissam Lachgar, les fondatrices du MALI, avec des amis journalistes et activistes dans un bar de Casablanca.

«C’EST UNE SOUFFRANCE AU QUOTIDIEN DE VOULOIRVIVRE SA LIBERTÉ AU MAROC, SURTOUT POUR UNE

FEMME. » Zineb El-Rhazoui, 27 ans, étudiante en sociologie

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