18/8/2014 Centre pour le Progrs Bnfique du Dharma: Les 12 Liens Interdpendants

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Les 12 Liens Interdpendants

Ces douze facteurs sont l'origine de la souffrance et du cycle des renaissancesconditionnes. Les six premiers liens interdpendants sont gnralement expliqus dansla Noble Vrit de l'Origine de la Souffrance; les six premiers concernent l'origine et lessix autres le rsultat. Les six derniers liens interdpendants sont donc expliqus dansl'enseignement sur la loi de cause effet.

L'ignorance

C'est la non comprhension de la vritable nature de la ralit. Elle est reprsente parun aveugle. On pourrait parler de l'ignorance "teinte d'motions", naissant ds quel'esprit exprimente une motion: attachement, aversion, jalousie, ... Et aussi del'ignorance "non teinte d'motion", trs subtile, qui sera la dernier voile lever pouratteindre l'Omniscience.

Les formations karmiques

On le reprsente par un potier en train de fabriquer des objets. On pourrait aussil'appeler "Formations Mentales". Ces formations mentales peuvent tre vertueuses, nonvertueuses, ou neutres et pourront engendrer des expriences plaisantes ou lasouffrance, des liens envers les trois royaumes de renaissance suprieurs ou infrieurs.On dit que le royaume des animaux est domin par la stupidit, celui des esprits avidespar l'avidit, et celui des enfers par la colre.

La conscience de base

Elle est symbolise par un singe qui joue dans un arbre. Ce qu'on appelle la consciencede base, "courant de conscience" ou "courant de pense", c'est la base sur laquelle vontse dposer les potentiels karmiques crs. C'est un champ dans lequel on plante unegraine qui va rester l'tat latent un certain temps, et qui va mrir ds que lesconditions seront favorables.

La loi de cause effet fonctionne de cette faon. Au moment o nous nous mettons encolre, nous n'en subissons pas immdiatement les consquences, nous ne tombons pasimmdiatement en enfer. Mais ce potentiel karmique, cette graine karmique, est planteet va rester l. chaque fois que des dispositions ngatives vont resurgir, la colre, lajalousie, ou autre, ce sera comme un arrosage, un engrais; cette graine va pousser etson fruit mrir. Le fruit sera un phnomne de notre vie actuelle, ou de notre devenir.C'est donc sur cette conscience de base que vont se dposer tous les potentielspositifs, ngatifs ou neutres que nous crons.

Le nom et la forme

C'est l'apparition des agrgats. Une fois que les causes cres nous ont dirig vers unlieu de renaissance, nous nous incarnons. C'est l'apparition d'une forme que l'on peutnommer, qui est symbolise par un homme dans un bateau. Les cinq agrgats sont ceuxde la forme, de la sensation, de la perception, de la volition et de la conscience. Nousavons la conscience d'un "Je" travers les agrgats, C'est par la saisie des agrgatsque l'on peut dire "j'existe, je suis, j'ai un nom, j'habite ici dans ma maison".

Les six consciences sensorielles

Une fois les cinq agrgats crs, ils n'ont pas encore la possibilit d'entrer en contactavec l'extrieur. Les organes sensoriels sont l, mais leur conscience respective ne vientqu'avec le cinquime lien: les six consciences sensorielles, ou sources de perceptions, ouencore "facults cognitives", reprsentes par un singe dans une maison six fentres.

Si je peux voir cette fleur, c'est qu'il y a une conscience visuelle animant l'oeil. Il y a doncsix consciences; cinq en relation avec le corps ( tactile, visuelle, gustative, olfactive etauditive ), et une mentale. Lorsque je pose mon doigt sur la table, je peux dire "jetouche une table" uniquement si la conscience sensorielle se rfre la conscienceprincipale, celle de l'esprit.

Le contact

Une fois que le nom et la forme sont prsents et que les six consciences sensorielles ontt cres, le contact peut avoir lieu. Ce contact nat de la relation entre l'organe dessens, les consciences sensorielles et les objets des sens. Ce lien est reprsent par unhomme et une femme.

La sensation

mergeant du contact entre un sens et un objet apparat la sensation symbolise parune flche dans un oeil. Agrable, dsagrable, ou neutre, on peut parler de cinq typesde sensations ( olfactive, gustative, tactile, visuelle et auditive).

Le dsir

Reprsent par une personne en train de boire. C'est l'attraction, l'aversion, ou lasimple acceptation vis--vis d'expriences agrables, dsagrables ou neutres.

L'attachement ou la saisie

Plus fort que le dsir vient ensuite la saisie. En anglais, nous parlerions de "grasping",image trs expressive, qu'on pourrait traduire par "agripper" quelque chose. Ce lien est

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reprsent par un singe cueillant des fruits.

C'est la motivation, surgie de l'esprit, de tenter quelque chose afin de maintenir, rejeter,ou continuer une exprience.

Le devenir

cause de la saisie, on tablit une cause karmique qui se manifestera dans le futur pourdterminer un certain tat de renaissance. C'est le devenir, reprsent par une femmeenceinte.

La naissance

Le karma accumul par le processus de devenir mne la naissance, symbolise, et on lecomprendra aisment, par une femme qui accouche. La naissance peut tre de quatretypes : celle qui se produit travers une matrice; celle par un oeuf; la naissance pardivisions, comme certains tres cellulaires; et la naissance spontane ou "miraculeuse",en des lieux o le corps est subtil.

La vieillesse et la mort

Par l'apparition d'une forme, vient la vieillesse et la mort, symbolise par un vieillardportant un cadavre sur le dos. La vieillesse n'est pas uniquement l'avance de l'ge,mais la dtrioration continuelle depuis la naissance, avec son lot de maladies etsouffrances diverses.

Pour se rappeler des douze liens, on peut dire que:

L'ignorance amne crer les karmas qui doivent s'imprimer sur un continuumproduisant les agrgats et les six consciences, permettant au contact d'entraner lasensation qui produira l'attachement puis la saisie, ce qui crera le devenir, engendrantla naissance partir de laquelle la vieillesse et la mort seront exprimentes.

Centre Paramita.

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