Centre Pour Le Progrès Bénéfique Du Dharma_ Les 12 Liens Interdépendants
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18/8/2014 Centre pour le Progrès Bénéfique du Dharma: Les 12 Liens Interdépendants http://www.centreguephel.org/doc/12_liens_interdependants.html 1/2 Les 12 Liens Interdépendants Ces douze facteurs sont à l'origine de la souffrance et du cycle des renaissances conditionnées. Les six premiers liens interdépendants sont généralement expliqués dans la Noble Vérité de l'Origine de la Souffrance; les six premiers concernent l'origine et les six autres le résultat. Les six derniers liens interdépendants sont donc expliqués dans l'enseignement sur la loi de cause à effet. L'ignorance C'est la non compréhension de la véritable nature de la réalité. Elle est représentée par un aveugle. On pourrait parler de l'ignorance "teintée d'émotions", naissant dès que l'esprit expérimente une émotion: attachement, aversion, jalousie, ... Et aussi de l'ignorance "non teintée d'émotion", très subtile, qui sera la dernier voile à lever pour atteindre l'Omniscience. Les formations karmiques On le représente par un potier en train de fabriquer des objets. On pourrait aussi l'appeler "Formations Mentales". Ces formations mentales peuvent être vertueuses, non vertueuses, ou neutres et pourront engendrer des expériences plaisantes ou la souffrance, des liens envers les trois royaumes de renaissance supérieurs ou inférieurs. On dit que le royaume des animaux est dominé par la stupidité, celui des esprits avides par l'avidité, et celui des enfers par la colère. La conscience de base Elle est symbolisée par un singe qui joue dans un arbre. Ce qu'on appelle la conscience de base, "courant de conscience" ou "courant de pensée", c'est la base sur laquelle vont se déposer les potentiels karmiques créés. C'est un champ dans lequel on plante une graine qui va rester à l'état latent un certain temps, et qui va mûrir dès que les conditions seront favorables. La loi de cause à effet fonctionne de cette façon. Au moment où nous nous mettons en colère, nous n'en subissons pas immédiatement les conséquences, nous ne tombons pas immédiatement en enfer. Mais ce potentiel karmique, cette graine karmique, est plantée et va rester là. À chaque fois que des dispositions négatives vont resurgir, la colère, la jalousie, ou autre, ce sera comme un arrosage, un engrais; cette graine va pousser et son fruit mûrir. Le fruit sera un phénomène de notre vie actuelle, ou de notre devenir. C'est donc sur cette conscience de base que vont se déposer tous les potentiels positifs, négatifs ou neutres que nous créons. Le nom et la forme C'est l'apparition des agrégats. Une fois que les causes créées nous ont dirigé vers un lieu de renaissance, nous nous incarnons. C'est l'apparition d'une forme que l'on peut nommer, qui est symbolisée par un homme dans un bateau. Les cinq agrégats sont ceux de la forme, de la sensation, de la perception, de la volition et de la conscience. Nous avons la conscience d'un "Je" à travers les agrégats, C'est par la saisie des agrégats que l'on peut dire "j'existe, je suis, j'ai un nom, j'habite ici dans ma maison". Les six consciences sensorielles Une fois les cinq agrégats créés, ils n'ont pas encore la possibilité d'entrer en contact avec l'extérieur. Les organes sensoriels sont là, mais leur conscience respective ne vient qu'avec le cinquième lien: les six consciences sensorielles, ou sources de perceptions, ou encore "facultés cognitives", représentées par un singe dans une maison à six fenêtres. Si je peux voir cette fleur, c'est qu'il y a une conscience visuelle animant l'oeil. Il y a donc six consciences; cinq en relation avec le corps ( tactile, visuelle, gustative, olfactive et auditive ), et une mentale. Lorsque je pose mon doigt sur la table, je peux dire "je touche une table" uniquement si la conscience sensorielle se réfère à la conscience principale, celle de l'esprit. Le contact Une fois que le nom et la forme sont présents et que les six consciences sensorielles ont été créées, le contact peut avoir lieu. Ce contact naît de la relation entre l'organe des sens, les consciences sensorielles et les objets des sens. Ce lien est représenté par un homme et une femme. La sensation Émergeant du contact entre un sens et un objet apparaît la sensation symbolisée par une flèche dans un oeil. Agréable, désagréable, ou neutre, on peut parler de cinq types de sensations ( olfactive, gustative, tactile, visuelle et auditive). Le désir Représenté par une personne en train de boire. C'est l'attraction, l'aversion, ou la simple acceptation vis-à-vis d'expériences agréables, désagréables ou neutres. L'attachement ou la saisie Plus fort que le désir vient ensuite la saisie. En anglais, nous parlerions de "grasping", image très expressive, qu'on pourrait traduire par "agripper" quelque chose. Ce lien est
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Centre Pour Le Progrès Bénéfique Du Dharma_ Les 12 Liens Interdépendants
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18/8/2014 Centre pour le Progrs Bnfique du Dharma: Les 12 Liens Interdpendants
http://www.centreguephel.org/doc/12_liens_interdependants.html 1/2
Les 12 Liens Interdpendants
Ces douze facteurs sont l'origine de la souffrance et du cycle des renaissancesconditionnes. Les six premiers liens interdpendants sont gnralement expliqus dansla Noble Vrit de l'Origine de la Souffrance; les six premiers concernent l'origine et lessix autres le rsultat. Les six derniers liens interdpendants sont donc expliqus dansl'enseignement sur la loi de cause effet.
L'ignorance
C'est la non comprhension de la vritable nature de la ralit. Elle est reprsente parun aveugle. On pourrait parler de l'ignorance "teinte d'motions", naissant ds quel'esprit exprimente une motion: attachement, aversion, jalousie, ... Et aussi del'ignorance "non teinte d'motion", trs subtile, qui sera la dernier voile lever pouratteindre l'Omniscience.
Les formations karmiques
On le reprsente par un potier en train de fabriquer des objets. On pourrait aussil'appeler "Formations Mentales". Ces formations mentales peuvent tre vertueuses, nonvertueuses, ou neutres et pourront engendrer des expriences plaisantes ou lasouffrance, des liens envers les trois royaumes de renaissance suprieurs ou infrieurs.On dit que le royaume des animaux est domin par la stupidit, celui des esprits avidespar l'avidit, et celui des enfers par la colre.
La conscience de base
Elle est symbolise par un singe qui joue dans un arbre. Ce qu'on appelle la consciencede base, "courant de conscience" ou "courant de pense", c'est la base sur laquelle vontse dposer les potentiels karmiques crs. C'est un champ dans lequel on plante unegraine qui va rester l'tat latent un certain temps, et qui va mrir ds que lesconditions seront favorables.
La loi de cause effet fonctionne de cette faon. Au moment o nous nous mettons encolre, nous n'en subissons pas immdiatement les consquences, nous ne tombons pasimmdiatement en enfer. Mais ce potentiel karmique, cette graine karmique, est planteet va rester l. chaque fois que des dispositions ngatives vont resurgir, la colre, lajalousie, ou autre, ce sera comme un arrosage, un engrais; cette graine va pousser etson fruit mrir. Le fruit sera un phnomne de notre vie actuelle, ou de notre devenir.C'est donc sur cette conscience de base que vont se dposer tous les potentielspositifs, ngatifs ou neutres que nous crons.
Le nom et la forme
C'est l'apparition des agrgats. Une fois que les causes cres nous ont dirig vers unlieu de renaissance, nous nous incarnons. C'est l'apparition d'une forme que l'on peutnommer, qui est symbolise par un homme dans un bateau. Les cinq agrgats sont ceuxde la forme, de la sensation, de la perception, de la volition et de la conscience. Nousavons la conscience d'un "Je" travers les agrgats, C'est par la saisie des agrgatsque l'on peut dire "j'existe, je suis, j'ai un nom, j'habite ici dans ma maison".
Les six consciences sensorielles
Une fois les cinq agrgats crs, ils n'ont pas encore la possibilit d'entrer en contactavec l'extrieur. Les organes sensoriels sont l, mais leur conscience respective ne vientqu'avec le cinquime lien: les six consciences sensorielles, ou sources de perceptions, ouencore "facults cognitives", reprsentes par un singe dans une maison six fentres.
Si je peux voir cette fleur, c'est qu'il y a une conscience visuelle animant l'oeil. Il y a doncsix consciences; cinq en relation avec le corps ( tactile, visuelle, gustative, olfactive etauditive ), et une mentale. Lorsque je pose mon doigt sur la table, je peux dire "jetouche une table" uniquement si la conscience sensorielle se rfre la conscienceprincipale, celle de l'esprit.
Le contact
Une fois que le nom et la forme sont prsents et que les six consciences sensorielles ontt cres, le contact peut avoir lieu. Ce contact nat de la relation entre l'organe dessens, les consciences sensorielles et les objets des sens. Ce lien est reprsent par unhomme et une femme.
La sensation
mergeant du contact entre un sens et un objet apparat la sensation symbolise parune flche dans un oeil. Agrable, dsagrable, ou neutre, on peut parler de cinq typesde sensations ( olfactive, gustative, tactile, visuelle et auditive).
Le dsir
Reprsent par une personne en train de boire. C'est l'attraction, l'aversion, ou lasimple acceptation vis--vis d'expriences agrables, dsagrables ou neutres.
L'attachement ou la saisie
Plus fort que le dsir vient ensuite la saisie. En anglais, nous parlerions de "grasping",image trs expressive, qu'on pourrait traduire par "agripper" quelque chose. Ce lien est
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18/8/2014 Centre pour le Progrs Bnfique du Dharma: Les 12 Liens Interdpendants
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reprsent par un singe cueillant des fruits.
C'est la motivation, surgie de l'esprit, de tenter quelque chose afin de maintenir, rejeter,ou continuer une exprience.
Le devenir
cause de la saisie, on tablit une cause karmique qui se manifestera dans le futur pourdterminer un certain tat de renaissance. C'est le devenir, reprsent par une femmeenceinte.
La naissance
Le karma accumul par le processus de devenir mne la naissance, symbolise, et on lecomprendra aisment, par une femme qui accouche. La naissance peut tre de quatretypes : celle qui se produit travers une matrice; celle par un oeuf; la naissance pardivisions, comme certains tres cellulaires; et la naissance spontane ou "miraculeuse",en des lieux o le corps est subtil.
La vieillesse et la mort
Par l'apparition d'une forme, vient la vieillesse et la mort, symbolise par un vieillardportant un cadavre sur le dos. La vieillesse n'est pas uniquement l'avance de l'ge,mais la dtrioration continuelle depuis la naissance, avec son lot de maladies etsouffrances diverses.
Pour se rappeler des douze liens, on peut dire que:
L'ignorance amne crer les karmas qui doivent s'imprimer sur un continuumproduisant les agrgats et les six consciences, permettant au contact d'entraner lasensation qui produira l'attachement puis la saisie, ce qui crera le devenir, engendrantla naissance partir de laquelle la vieillesse et la mort seront exprimentes.
Centre Paramita.
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