Titre du mémoire - Kanambaye · Web viewLes ouvrages de Marcel Griaule 6 b) Sites internet de...

TABLES DES MATIERES

I. Proposition du sujet...................................................................................................3

1. Problèmes à résoudre :....................................................................................4

2. Angle d’attaque :............................................................................................4

3. Etat actuel des recherches :.............................................................................5

Perspectives bibliograpgiques...........................................................................................5

a) Les ouvrages de Marcel Griaule................................................................6

b) Sites internet de quelques agences de voyage...........................................7

c) Bibliothèque des Sciences Humaines (ULB)...........................................12

4. Recherches restantes.....................................................................................14

II. Introduction.............................................................................................................15

A. Motivation...........................................................................................................17

B. Questionnement...................................................................................................17

C. Exploration des sources.......................................................................................18

D. Questions de recherche........................................................................................19

E. Objectifs du mémoire..........................................................................................19

F. Constat général....................................................................................................20

G. Limites.................................................................................................................22

H. Dispositif méthodologique..................................................................................23

III. Contexte général de la recherche : le Mali..........................................................26

A. Histoire................................................................................................................27

B. Politique...............................................................................................................27

C. Géographie..........................................................................................................28

1. Subdivisions..................................................................................................29

D. Économie.............................................................................................................30

Première partie.................................................................................................................32

IV. I – qu’est-ce que le tourisme ?.............................................................................33

A. Les difficultés à définir le tourisme.....................................................................33

B. Les nouveaux concepts du tourisme....................................................................33

1. Ecotourisme..................................................................................................33

2. Ethnotourisme...............................................................................................33

3. Tourisme solidaire........................................................................................33

Année académique 2009-2010 1

V. II- Qui est touriste ? Qui est guide touristique.........................................................34

A. Le touriste............................................................................................................34

B. Le guide...............................................................................................................34

C. Relation entre touriste et guide............................................................................34

VI. Qu’est-ce qu’une agence de voyage ?.................................................................35

A. Définition.............................................................................................................38

B. Organisation........................................................................................................38

C. Publicité...............................................................................................................38

Deuxième partie :.............................................................................................................38

VII. Stéréotypes et rhétoriques....................................................................................39

A. Stéréotypes..........................................................................................................39

1. Des agences de voyage.................................................................................39

2. Des guides.....................................................................................................39

3. Des touristes.................................................................................................39

B. Rhétoriques..........................................................................................................39

1. Des agences de voyage.................................................................................39

2. Des guides.....................................................................................................39

3. Des touristes.................................................................................................39

Troisième partie :.............................................................................................................39

VIII. Analyse de contenu..............................................................................................40

A. Analyse sémiologique.........................................................................................40

B. Analyse linguistique............................................................................................40

C. Analyse iconographique de l’univers Dogon via les sites web des agences de

voyage.........................................................................................................................40

1. Nouvelles frontières......................................................................................40

2. Terres d’aventure..........................................................................................40

3. Malikow-tours..............................................................................................40

4. Voyagepaysdogon........................................................................................40

5. Saga-tours.....................................................................................................40

6. Abou-tours....................................................................................................40

IX. Bibliographie.......................................................................................................41


I. PROPOSITION DU SUJET

« Les termes tourisme et touriste furent utilisés officiellement pour la première fois par

la Société des Nations pour dénommer les gens qui voyageaient à l’étranger pour des

périodes de plus de 24 heures1 »

Parler du tourisme me semblait un thème plus que jamais d’actualité. Il est devenu un

marché d’une importance extraordinaire : « Le tourisme est la plus grande industrie du

monde. Le secteur représente plus de 10% du marché de l’emploi mondial, 11% du PIB

mondial et, selon les prévisions, le nombre des voyages touristiques atteindra 1,6

milliards d’ici 2020. En tant que tel, il un impact majeur et croissant tant sur

l’environnement que sur la société2. »

Je me suis intéressé aux stéréotypes et aux rhétoriques du trio (agences de voyage,

guides et touristes) pace que ces trois entités constituent à mon avis les nerfs du

tourisme en général. Et, le lieu choisi pour parler de ce thème est le pays Dogon.

Nommé « un sanctuaire culturel et naturel préservé3 », par le ministère malien de

l’artisanat et du tourisme, ce coin du Mali fait aujourd’hui l’objet de flux touristique.

Sur le site de Terres D’aventure, nous pouvons lire ceci : « Le sud de la falaise de

Bandiagara, région méconnue du pays Dogon, abrite les villages cachés d’un peuple

mystérieux, renommé pour sa cosmogonie si particulière, ses mythes et ses

légendes4… »

La notion des stéréotypes me semblent très intéressante dans la mesure où : « S’il est

une notion impliquant autant la problématique de l’identité que celle du discours, c’est

assurément la notion de « stéréotype5 ».

Et, « Un discours « touristique » donne accès à une « scène d’énonciation » particulière,

c’est-à-dire à la « représentation » que le discours fait de sa propre situation

d’énonciation » (Maingueneau et Philippe 2002 : 354) P.15

1 http://fr.wikipedia.org/wiki/Tourisme, consulté le 11/07/2010 à 01h 23 mn2 WWW International, juillet 20013 Ministère malien de l’artisanat et du tourisme, 20054 www.terdav.com, consulté le 10/07/2010, à 18h 16mn5 F Blaider, M Burger, et D Goutsos (eds), La communication touristique, Approches discursives de

l’identité et de l’altérité, L’Harmattan, novembre 2004, P.15


http://www.terdav.com/

http://fr.wikipedia.org/wiki/Tourisme

1. Problèmes à résoudre :

Comme hanté par quelque chose, j’ai toujours été intéressé de parler du tourisme en

général et celui du pays Dogon en particulier. Conscient que les touristes aiment le pays

Dogon et que le nombre augmente chaque année, je m’y mets pour dire mes mots. Mais,

je n’ai jamais su pourquoi et comment arrivent-ils jusque là « La fascination des

touristes pour la culture Dogon. Refléterait-elle à la fois un grand vide spirituel et le

besoin de se reconnecter avec les forces de la nature chez les habitants des pays

riches6 ? » Se questionne Claudine Brelet.

A ce titre, j’ai laissé l’histoire suivre son cours. Et, aujourd’hui, si l’occasion m’est

donnée d’étudier les stéréotypes et les rhétoriques du trio, je ne peux que m’en réjouir

pour comprendre « les dessous des cartes ».

Il s’agira principalement pour moi de chercher à savoir et à connaître les techniques des

maîtres du marketing et des publicités qui imposent le silence par le langage aux

candidats éventuels vers le pays Dogon.

2. Angle d’attaque :

Les écrits des chercheurs essentiellement français : Marcel Griaule, Germaine Dieterlen,

Michel Leiris, André Schaeffner, Jean-Paul Lebeuf, Paul Henry Chombart, au cours des

douze missions lancées depuis 1931 (étude concentrée sur le village de Sangha) ont

rigoureusement changé l’image du pays Dogon.

Surtout les deux livres de Griaule : il s’agit de Dieu d’eau (1948) et le Renard pâle

(1961) qui donnèrent au pays Dogon un statut assez particulier au au-delà des frontières.

Pour C. Brelet « Les ouvrages de Marcel Griaule présentent la culture Dogon comme

« une mythologie, une métaphysique qui fait songer à l’Egypte, peut-être à Babylone »,

comme une « aventure de l’esprit aux confins des temps et de la pensée7 », et une

société complexe où les rapports symboliques articulent harmonieusement le monde

dans sa totalité. Entament ainsi sérieusement les préjugés occidentaux jugeant inférieure

la culture des Africains, Griaule souligne qu’ils possèdent « une cosmogonie, une

6 Claudine Brelet, op.cit7 Griaule, 1948 : 141, cité par C. Brelet


métaphysique, une religion qui les met à hauteur des peuples antiques et que la

christologie elle-même étudierait avec profit8 ». »9

A ces ouvrages, dits de ‘cultes’, la fulgurante montée des agences de voyage, mieux

équipées en termes de moyens de communication mettent et remettent le ballon au fond

des filets.

Sur les conseils de ma directrice de mémoire, qui d’ailleurs, m’a donné deux références

phares pour mon travail, je ne compte pas privilégier une partie dans mon mémoire qui

pèserait sur l’impact du tourisme sur les populations locales. Ce travail sera

essentiellement basé sur une étude des stéréotypes et des rhétoriques du trio.

3. Etat actuel des recherches :

« On bat le fer pendant qu’il est chaud », dit un adage. Dès la soumission acceptée de

ma fiche de mémoire, les agences de voyage, les bibliothèques et la recherche des

contacts personnels furent pour moi ‘des bons endroits pour mourir’. En effet, les

documents sur le tourisme en général sont copieux. Mais, ceux qui traitent réellement de

mon sujet sont aussi rares que des ‘oasis dans le désert’.

Mes recherches sur Internet par exemple me satisfont qu’à 10%, c’est dans ce cadre que

j’ai pu entrer en contact avec l’anthropologue Claudine Brelet (sénior expert de

l’UNESCO, membre de l’académie de l’eau de Paris, ancienne élève de Marcel Griaule)

qui me facilita la tâche. Voilà une dame qui s’y connaît, disais-je quand elle m’envoya

juste une heure après un mail que je lui avais adressé, une liste de plus 30 ouvrages sur

le pays Dogon.

Au paravent, ma directrice de mémoire, madame Marie Soleil Frère m’avait conseillé de

surfer sur certains sites Internet comme Terres d’aventure, Entre deux mondes etc. Ces

sites aussi m’ont fourni certaines informations capitales pour constituer mon corpus.

PERSPECTIVES BIBLIOGRAPGIQUES

8 Griaule, 1938 : 817, cité par C. Brelet9 Claudine Brelet, op.cit


a) Les ouvrages de Marcel Griaule

Marcel Griaule est l’auteur le plus prodigieux en matière de recherche en pays Dogon.

Ces œuvres ont ainsi traversées les frontières, faisant de lui, un ‘spécialiste’ de ce coin

du Mali. Ayant vécu, travaillé et côtoyé des Dogon pendant plusieurs, qui lui fournirent

des informations qu’il mit sur papier, ses œuvres se font référencier par bon nombre de

chercheurs qui creusent encore le triangle (Falaise, Plateau, Séno) que constitue le pays

Dogon ainsi ‘mystifié’.

Si jusque là, beaucoup de personnes, même des Dogon se tapent la poitrine et rendent

hommage à cet homme pour ses recherches, certaines de ses œuvres restent encore à

désirer (pour moi). Il s’est d’ailleurs vu souvent se reprocher par certains d’avoir

voulu « divulguer le sens de son aventure cognitive auprès d’un large public ».

Claudine Brelet, anthropologue, grande défenseuse de Griaule pense que : « Les Dogon

eux-mêmes ne sont pas exempts de reproches ! ». Dans la même ligné, un jeune

ethnologue en 1999 écrit : « Nous pouvons maintenant admettre la possibilité d’une

volonté délibérée des Dogon de ne pas laisser les ethnologues quitter leur terrain, et

pour ce faire de fournir à leur recherche une nouvelle matière. »

Ainsi, le pays Dogon est devenu un véritable lieu de tiraillement des chercheurs sur une

population qui ‘se tait’.

« L’illusion d’un mode de vie idéal dont les acteurs sont les villageois « animistes »

évoluant dans un décor exotique, se prête à une mise en scène à travers les discours que

les passeurs indigènes adressent aux visiteurs étrangers. Cet univers ethnographico-

touristique, identifié au paysage onirique de la falaise de Bandiagara, avec ses villages

« sculptés » dans le rocher, a contribué à une sorte de naturalisation du mythe

griaulien10 », écrit C. Brelet.

Dans ce même ordre d’idées, J. Rouch ajoute : « Bien sûr, ce fut le choc dès que l’on

parvint à Bango : le spectacle fabuleux de la falaise de Bandiagara était un rendez-vous

tel qu’aucune photographie, qu’aucun récit, qu’aucun film ne pourra jamais en donner

une idée. D’un coup seul, je retrouvais la nostalgie adolescente, les paysages minéraux

de Dali, la perspective et la lumière dure de Chirico, l’odeur du vieux Trocadéro… »

10 Brelet Claudine, L’eau et la gouvernance, Paris, COMEST-UNESCO, 2004


b) Sites internet de quelques agences de voyage

J’ai pu obtenir sur ces sites (voir plus loin) des images, des descriptions et des récits qui

peuvent constituer le corpus de mon travail. C’est ainsi que j’ai pu faire des Print

Screem de quelques pages qui s’avèrent indispensables dans mon travail.

Nous voyons ci-dessous ce que l’agence de voyage Aboutours met en œuvre à l’endroit

de ses clients (touristes) vers le pays Dogon des images dites chaotiques.

Dans la même lancée, je me suis rendu sur le site de Terres d’aventure, là aussi, l’image

est mise en avant pour passer le message. (Voir image ci-dessous)

11 www.aboutours.com, consulté le 17/06/2010 à 02h 32


http://www.aboutours.com/

Terres d’aventure, consulté deux jours plus tard continue son combat de l’image. Les

images sont toujours accompagnées de récits courts et frappants comme en propagande

comme si l’image était une preuve palpable d’une aventure à vivre. (Voir image ci-

dessous)

12 www.terdav.com, consulté le 17/06/2010 à 02h 50mn



Sur Boni-voyages aussi, les images du pays Dogon fleurissent sur la première page.

(Voir image ci-dessous)

13 www.terdav.com, consulté le 19/06/2010 à 14h 06mn14 www.boni-voyage.com, consulté le 18/06/2010 à 23h 08mn


http://www.boni-voyage.com/


J’ai consulté aussi le website de Saga-Tours. Je me suis intéressé à beaucoup de sites

d’agence de voyage pour ainsi élargir mon champ d’action.

Contrairement aux autres sites précités, Malikow-Tours met en avant les circuits du

pays Dogon plutôt que les images. Sur une carte bien dressée, ils font ressortir tous les

points du pays.

15 www.sagatours.com, consulté le 18/06/2010 à 00h 45mn


0

http://www.sagatours.com/

16

c) Bibliothèque des Sciences Humaines (ULB)

Dans cette bibliothèque, le rayon Tourisme est graduellement borné d’ouvrages sur le

tourisme. Mais, ‘tout ce qui brille n’est pas de l’or’ dit un proverbe. C’est pour dire tout

simplement que bon nombre de ces livres ne parlent pas de mon sujet. Ils sont

cependant, intéressants, très intéressants. Les ouvrages que j’ai pu feuilleter m’ont

permis d’avoir une idée assez claire du tourisme.

En effet, le phénomène du tourisme comme beaucoup le pensent n’est pas facile à

définir. A en croire Marc Boyer : « Le tourisme n’est pas un phénomène récent si on

limite son étude aux formes et au développement sous lesquels il se présente

aujourd’hui. En réalité, l’essence première du tourisme est dans le besoin et le désir de

se mouvoir, de voyager et de connaître. Le commencement n’est pas datable17. »

Il a beaucoup évolué et se voit aujourd’hui par d’aucuns comme un espoir : « Les

activités touristiques à l’aube de l’an 2000 sont porteuses de chants d’espérance et de

champs d’expériences. Elles vont être une part essentielle de notre vie18. » 16 www.malikowtours.com, consulté le 20/06/2010, à 3h 32mn17 Boyer, Marc, Le tourisme de l’an 2000, Presse Universitaire de Lyon, 199918 Gilbert Trigano, président de Maison de la France, co-fondateur du club Méditerranée, préface de ‘Le

tourisme de l’an 2000


1

http://www.malikowtours.com/

Les explications de jean-Michel Hoerner ne sont pas moins élogieuses : « Partout dans

le monde, l’industrie touristique s’impose comme la route première économique de la

planète et requiert de plus en plus des professionnels de haut niveau, ayant bénéficié

d’une solide formation ouverte sur des métiers où la pratique complète de manière

harmonieuse la théorie19. »

L’argent primerait t-il sur le plaisir ? Nous donnons la parole à Hoerner encore qui

déclare : « La géographie de l’industrie touristique présente la très grande variété d’une

activité économique aux multiples facettes, des hébergements à l’industrie des voyages,

des aspects historiques aux stations et aménagements touristiques, sans oublier l’impact

de l’industrie touristique sur le développement y compris du tiers monde20. »

Pour Pierre Kalfon : « La mondialisation des offres, le e-commerce et le low-cost ont

bouleversé le secteur du tourisme. Le voyageur accède en temps réel à une multitude

d’informations et les professionnels rivalisent d’innovation pour satisfaire ce

‘consomm’acteur’ partagé entre individualisme et communautarisme, entre affectif et

contrainte budgétaire, entre hédonisme et responsabilisation solidaire. Pour développer

une offre attractive et originale : apprenez à décrypter les tendances qui bouleversent le

monde du voyage21 ! »

« Le tourisme, au-delà de la quête, devenu improbable du travail, va être je crois, le

moyen, la chance pour tous d’être en permanence en activités multiples et diverses, tout

à la fois lucratives, bénévoles et aussi onéreuses.

La noblesse est et sera dans cet échange permanent et infini. Le tourisme, dans sa

plénitude future, donnera toute sa force et sa gloire à l’essence même de l’homme : le

règne de l’éphémère22. », écrit Gilbert

19 Hoerner, Jean-Michel, Le tourisme dans la mondialisation : les mutations de l’industrie touristique,

L’harmattan, mars 2010, 118 p.20 Hoerner, Jean-Michel, op.cit21 Kalfon, Pierre, Tourisme et innovation : comment décrypter les tendances qui bouleversent le monde du

voyage, L’harmattan 2009, 130 p.22 Gilbert Trigano, président de Maison de la France, co-fondateur du club Méditerranée, op.cit.


2

4. Recherches restantes

Dans la globalité, j’ai pu avoir beaucoup de documents qui parlent du tourisme en

général mais comme il s’agit de travailler surtout les stéréotypes et les rhétoriques, il

s’agira pour moi de rencontrer le maximum de touristes, de guides et d’agents de

voyage. Ainsi, sur la base de ceux que les uns et les autres disent et écrivent, je

constituerais un corpus plus équilibré. Dans la même lancée, je me procurerais

d’avantage de catalogues d’agences de voyage pour la suite du travail.

Coincé par le temps, je n’ai pas pu lire encore tous les documents que j’ai déjà à ma

disposition.

A priori, je dois partir au Mali en novembre prochain. Je profiterais de ce voyage pour

rencontrer des guides Dogon sur place. J’ai d’ailleurs déjà pris contact avec certains qui

aimeront voir leur nom dans mon travail.


3

II. INTRODUCTION

PRÉAMBULE

« Les Dogon sont un peuple qui habite dans le sud du Mali et dont la population

avoisine les 800.000 personnes. Ces guerriers se sont installés vers le Xème siècle dans

les falaises de Bandiagara et dans la plaine dite du Séno. Ce sont les troglodytes qui ont

su maîtriser le travail de la terre, ainsi que le tissage et la poterie, qui sont les trois

activités principales de la population. Leur langue est le Dogo-so, et leur système de

parenté est patrilinéaire. Leur hiérarchie sociale s’échelonne jusque au rang du Hogon,

chef de la communauté investie des pouvoirs religieux et politiques, et représentent des

forces de l’au-delà23. », C’est ainsi que Dieu d’eau de Marcel Griaule annonce ses

couleurs.

« ‘Peuple fantastique’, ‘imaginaire’, ‘métaphysique’, ‘ultime possesseur de la plus

ancienne sagesse africaine’ etc. Les qualificatifs et les superlatifs pour décrire les

23 Griaule, Marcel, Dieu d’eau24 Image : http://www.neo-planete.com/wp-content/uploads/2009/07/Danse-dogon-Languillon.jpg,

consulté le 10/06/2010 (19h18)


4

http://www.neo-planete.com/wp-content/uploads/2009/07/Danse-dogon-Languillon.jpg

Dogons sont légion et ne sont pas ici une exagération. L’histoire et la vie des Dogon

sont à présent bien connues grâce notamment aux travaux de l’ethnologue français

Marcel Griaule25 », pouvons lire sur le website de l’Office Malien du Tourisme et de

l’Hôtellerie.

« Le Pays Dogon est comme un temple où l’on pénètre que si l’on s’est patiemment

initié à admettre l’étrangeté radicale d’un univers culturel dont les valeurs reposent sur

une philosophie et une religion extraordinairement complexes et riches26. », souligne M.

Renaudeau

Dans cette foulée de discours assez souvent relevant du marketing, la jolie complexité

du trio (agences de voyages, guides et touristes), je sens le devoir d’essayer de clarifier

certaines choses. Dans un dilemme de rire aux éclats de mon peuple admiré, mystifié,

sacralisé, déifié, loué, vanté, divinisé et toutes ces encres qui ont coulé et qui coulent

encore sur des informations fournies souvent par des hommes et des femmes qui ne

s’encombrent pas de scrupules, mettant ainsi le Pays Dogon sous ‘marchandage’…

Au Mali, le marché du tourisme est tel que tous les jolis mots qui peuvent attirer un

client sont impunément acceptés, quelque fois sous le regard impuissant des chefs

locaux qui voient leur coutumes et traditions se dégrader toutes les ‘demi secondes’.

Ainsi, il est important de parler de ce peuple qui a, jusque là, échappé à toute influence

étrangère.

Parlant des stéréotypes, nous pouvons donner la parole à Leyens qui les définit comme

suit : « Les stéréotypes sont les croyances partagées concernant les caractéristiques

d’un groupe de personnes. »

Ce qui définit le stéréotype, c’est sa dimension consensuelle. Pour mesurer les

stéréotypes de façon concrète, on va soumettre au sujet une liste de traits concernant un

groupe et le stéréotype sera défini à partir des items (propositions) les plus massivement

choisis.

On peut alors calculer le « score de stéréotypie » pour chaque personne.

Les études sur les stéréotypes montrent qu’ils auraient une activation quasi automatique.

Il s’agit, en effet, de croyances apprises très tôt puisque certaines études tendent à 25 www.le-mali.com/omatho, consulté le 21/05/2010, à 4h 10mn26 Renaudeau, Michel, Au cœur du Mali


5

http://www.le-mali.com/omatho

montrer que vers 6,8 ans, l’essentiel est acquis.

Ces stéréotypes apparaissent comme des tendances spontanées à sur inclure et sur

généraliser.27

A. Motivation

« Ma bouche sera la bouche des malheurs qui n’ont point de bouche, ma voix la liberté

de celles qui s’affaissent au cachot du désespoir28 », écrit Aimé Césaire dans Le cahier

d’un retour au pays natal

Plus qu’une motivation, je pense que c’est un devoir pour moi d’écrire, de penser et

apporter ma petite contribution pour la sauvegarde de mon peuple souvent fanatisé.

Dogon et né dans ce coin du Mali où la disposition des constructions, l’organisation

même des villages rappelle un monde sacré29 comme le souligne avec force Michel

Renaudeau, in Au cœur du Mali, j’ai un intérêt naturel quand il m’est donné l’occasion

de parler du Pays Dogon.

En plus de l’intérêt naturel, je pense qu’il est nécessaire voire indispensable, en tout cas

à mon sens de mener une recherche sur un thème presque original. Certes, le Pays

Dogon a fait couler beaucoup d’encres mais peu de traces existent sur ce sujet qui fait

l’objet de ma recherche aujourd’hui.

« Le meilleur messager d’une prison est bien un prisonnier30. », Black So Man

B. Questionnement

Depuis, un certain temps, je me disais qu’il est indispensable que les doigts d’un Dogon

écrivent son histoire, sa tradition, son point de vue. Il est nécessaire que le Dogon sorte

de son cadre ‘d’informateur’.Tout ce qui concerne ce peuple est écrit par d’autres, grâce

aux guides ou aux simples citoyens qui passent parfois juste à côté du ‘juste’.

27 www.Psychologie-Sociale.com/, consulté, le 03/07/10 à 18h 01mn28 Césaire, Aimé, Cahier d’un retour au Pays Natal29 Renaudeau, Michel, op.cit30 Black So Man, in Tout le monde et Personne


6

http://www.Psychologie-Sociale.com/

Ainsi, des touristes, des ethnologues, des sociologues d’ailleurs ont rempli leur carnet

de voyage.

N’ayant pas eu jusque là, une verve assez valable jusqu’alors, je ne pu que mourir

silencieusement à la lecture de certaines œuvres dont l’imagination dépasse

l’entendement. Souvent, content des récits affabulateurs de certains, quelque fois

meurtrie des valeurs assignées à mon peuple. Un véritable oxymore ! Où souvent, le

vrai est le faux et vis-versa.

Loin de vouloir changer le cours de l’histoire. Je ne pourrais ni écrire des ‘versets

coraniques’ ni des ‘paroles d’évangiles’. Non !

Nonobstant tout, le jeu vaut la chandelle. C’est alors que mes questions, à mon avis,

commencent à avoir un sens. « Ce n’est parce que les choses sont difficiles qu’on ne les

fait pas. C’est parce qu’on ne les fait pas qu’elles sont difficiles 31».

Dogon, pourquoi n’essayerai-je pas de m’entretenir avec des touristes qui ont été sur le

terrain ? Après des campagnes de publicités, ils ont été au Pays Dogon, à leur retour

qu’en pensent-ils ? Ont-ils vu et aimé les ‘extraterrestres’ Dogon ou ils ont été séduits

par les publicités ? Qu’en pensent-ils des guides, qui se réclament maîtres des lieux ?

Quelle machine de ‘propagande’ se cache derrière ce flux touristique, vers ce ciel avec

des ‘petits sacs de CO² ?

C. Exploration des sources

L’évolution galopante des nouvelles technologies de l’information et de la

communication ont poussé ma première phase exploratoire de la littérature vers des

documents électroniques à l’aide de moteurs de recherche. Google s’est imposé en

premier lieu. Ces moteurs me permirent de trouver des pistes plus générales sur mon

thème. Dans cette continuité et ayant lu l’ethnologue français Marcel Griaule, j’ai été

amené à rencontrer des personnes intéressées par mon sujet de mémoire. Ces hommes et

femmes me fournirent d’autres pistes de réflexion ainsi que des aides bibliographiques.

Ainsi, j’entrepris d’effectuer une recherche bibliographique sur les moteurs de

recherche en tapant des mots-clés différents, comme agence de voyage, tourisme-guide,

touristes-guides, tourisme-mali, tourisme-pays dogon etc. 31 Sénèque


7

Il faut bien noter que bien que ces sites fournissent des pistes mais très vaguement. Les

informations fournies ne sont pas le plus souvent à la hauteur de mes attentes.

En plus, de la recherche sur Internet j’ai pu rencontrer des personnes qui ont sillonné le

Pays Dogon et leur expérience de terrain constitue une bibliographie précieuse. Ainsi,

d’ami à ami, je rassemble des informations pratiques et d’aucuns me pontifièrent une

liste de documents qu’ils ont lu ou utiliser avant de se rendre sur le terrain.

Ensuite, j’ai pensé au Routard. En tapant, ce mot sur Google, j’ai pu trouver des sites

spécialisés dans l’organisation des voyages vers le Mali (en Pays Dogon). C’est ainsi,

que j’ai découvert voyagepaysdogon.com et neo-planete.com. Ces deux sites tirent leurs

épingles de jeu vers ce pays ‘fantasmagorisé’. Ce qui s’avère intéressant avec eux, c’est

qu’ils forment le trio (agence de voyage en Europe - des guides sur place au Mali – des

candidats potentiels pour le voyage)…

D. Questions de recherche

Comment les agences de voyages arrivent-ils à ‘vendre’ l’image du Pays Dogon aux

touristes ?

Les guides qui se réclament maîtres des lieux connaissent-ils réellement ce qu’ils

racontent ou s’estompent-ils sous l’effet du pécuniaire ?

E. Objectifs du mémoire

Par ce travail, je compte maîtriser les connaissances globales sur le tourisme,

spécifiquement les dessous des cartes mis en œuvre par les agences de voyages, l’espoir

et l’envie des touristes d’un autre ciel qu’est le Pays Dogon, le marché des guides.

Je chercherais à savoir, à connaître et à comprendre le comment et le pourquoi des

choses en recueillant des informations au près du trio.

De plus, ce mémoire vise à :

Approfondir mes connaissances sur cette pratique, même si le sujet semble

nouveau et, par conséquent, difficile à obtenir beaucoup de littérature y afférent ;


8

Identifier globalement l’impact de cette pratique sur les populations de mon

pays ;

Aborder ce sujet de manière compréhensible, c’est-à-dire en cherchant à

comprendre le « monde » du tourisme de façon la plus large et approfondie possible. Je

ne cherche pas à émettre des jugements ni sur les agences, ni sur les touristes ni sur les

guides. Mais l’instinct naturel et la connaissance personnelle du terrain pourront peut-

être agir sur le subconscient même inconsciemment.

C’est pour dire tout simplement que je suis loin d’être innocent sur un sujet qui porte

sur ce pays dans lequel, je suis né et vécu pendant vingt huit ans.

F. Constat général

Les catalogues des agences de voyage, les commentaires de certains guides, les touristes

souvent ‘rêveurs’ font du Pays Dogon un ‘monde hors du monde’ et des Dogons, des

êtres ‘extraterrestres’.

Un jour en causant avec Babou Tembely32, il me raconta que la question suivante lui

avait été posée, quand, il donnait une conférence à Paris : « Professeur Tembely, est-ce

que les Dogons ne sont pas en voix de disparition ? »

On oublie ainsi, que les Dogons comme toute autre ethnie, vivent leur vie. A entendre

tout ce qui se dit autour de ce peuple, je pu aisément me demander si au fur et à mesure,

le Pays Dogon n’est pas en train de devenir une espèce de Musée au vu de bon nombre

de gens. Quand, j’ai lu quelques commentaires de mon peuple, notamment

M.Renaudeau et autres Griaule, j’en passe, je me dis que la plume d’un Dogon est

nécessaire.

Nous pouvons d’ailleurs donner la parole à Renaudeau qui commente comme suit : « …

Du haut de la falaise, on découvre un splendide panorama. Les villages Dogon

apparaissent mieux dans la splendeur de leur architecture remarquable : maisons de

famille aux terrasses carrées, greniers à mil surmontés de toits de paille aigus, vestiges

en forme de niche, le tout accroché aux flancs des rochers. », Peut-on imaginer

constructions plus pittoresques ? Se questionne-il.

Ce cadre physique exceptionnellement heurté et original évoque l'entrée d’un sanctuaire

qu’est en réalité le Pays Dogon. Les Dogon vivent, en effet, dans le monde mystérieux 32 Babou Tembely, professeur à l’Institut National des Arts de Bamako (INA).


9

des symboles, signes hiéroglyphes, couleurs, emblèmes, objet qui, constituant un

langage sans parole, énoncent le rapport de l’homme au monde : c’est le règne du

sacré33, s’étonne t-il.

Sur le site : http://brochures.gigatour.be/, nous pouvons lire aussi ce qui suit : « …Des

falaises chaotiques du Pays Dogon, aux berges animés du grand fleuve nourricier (…)

les multiples facettes de ce pays. »

Sur un autre site : http://www.routard.com/guide/code_dest/mali.htm, on peut aussi

lire : « …Les Dogons forment l’un des groupes les plus insolites du Mali. L’originalité

de ce groupe ethnique tient à son implantation dans un site montagneux, au flanc de

l’immense falaise de Bandiagara de quelques 200 km de long qui domine la plaine de la

Volta. Les Dogons auraient cherché refuge pour fuir les populations belliqueuses de la

boucle du Niger. C’est là, dans des positions acrobatiques, qu’on été édifiés les villages

de torchis, composés de cases d’habitation rectangulaires, de cuisines rondes où les

femmes s’isolent pendant leur menstruation et d’une maison dite case à palabres… »

Dans cette foulée de haut et bas, de vrai et faux, d’agrandissement et

d’amoindrissement, d’éloignement et de rapprochement, de lumière et d’ombre ; un

véritable oxymore se dessine sur le Pays Dogon. Il est donc, nécessaire, en tant que

Dogon de chercher à savoir et d’essayer de faire la part des choses. Un véritable défi !

34

33 Renaudeau, Michel, in Au cœur du Mali34 Tiré dans : http://maison.azaaba.free.fr/Banani.jpg (13/06/2010)


0

http://maison.azaaba.free.fr/Banani.jpg

http://www.routard.com/guide/code_dest/mali.htm

http://brochures.gigatour.be/

G. Limites

Ce travail me parait indispensable pour connaître et analyser les stéréotypes et les

rhétoriques des agences de voyage, des guides et des touristes. J’ai l’intention

d’interroger des touristes qui ont déjà été sur le terrain et d’autres qui cherchent à y aller

et si possible d’entretenir avec des gens qui n’y ont pas été et qui n’ont pas un

programme pour y aller mais ont eu l’écho.

Je compte m’entretenir avec des agences de voyage qui font des prestations de service

vers le Mali, spécifiquement vers le Pays Dogon.

J’interviewerais des hommes et femmes (touristes) dans la tranche de 20 à 60 ans et

plus. Cette tranche parce que le point de vu des plus jeunes me paraissent souvent pas

très à la hauteur de mes attentes. A partir de 20 ans, je pense que la raison peut dominer

sur l’émotion et qu’on est suffisamment apte à sortir des débats quelque chose de

potable.

Si personne n’est parfait, certains tentent à la perfection ! Dans la mesure du possible, je

compte avancer le plus loin avec les moyens à ma disposition.

Par ailleurs, le tourisme en général au Mali ne serait pas mal, mais je m’inquiète de ne

pas détenir de capacités assez larges pour parler de tout le Mali. A cet effet, se limiter au

pays Dogon me semble plus raisonnable, c’est errer dans le champ de gombo de ma

grand-mère.35

Mon intention est d’interviewer le plus gens possible du trio choisi ici en Belgique.

Je me limite à cette cible (au tour du Pays Dogon) parce que je suis Dogon moi-même ;

par contre, je ne suis pas moins intéressé à élargir mon champ parce que cela me

permettra d’élaborer des liens avec les autres sites touristiques du Mali.

H. Dispositif méthodologique

Pour avoir des réponses à mes questionnements, je compte réaliser des entretiens au

près des agences de voyage, des touristes et des guides comme annoncé plus haut. Je

serais concentré sur les agences de voyage vers le Pays Dogon et des touristes qui ont

35 Expression au Mali qui veut dire que l’enfant se sent moins invincible sur les jambes de sa mère.


1

été dans ce pays ou comptent y aller. En ce qui concerne les guides, ils ne seront pas

exclusivement Dogon mais des guides qui font des prestations vers et pour ce peuple.

En plus de ces entretiens, je prendrais contact avec l'ambassade du Mali à Bruxelles, le

ministère malien du tourisme et l'office malien du tourisme et de l'hôtellerie

(OMATHO) et aussi avec Ginna Dogon (Association pour la Promotion et la

Sauvegarde de la Culture Dogon) dont je suis membre (président de la jeunesse de la

commune IV Bamako).

Bien que les structures citées ci-dessus s'avèrent nécessaires, il faut bien souligner

qu'elles ne sont pas indispensables.

1-posture de recherche

Avec un sujet aussi nouveau, qui n’a pas jusque là, été mûrement pensé par beaucoup

de gens, touchant un marché large, qu’est le tourisme, il me semble évident de me

placer dans une posture compréhensible.

En effet, je ne cherche pas à faire une étude de « marketing dur et pur » mis en œuvre

par ma cible, mais chercher à comprendre les « dessous des cartes ». Donc, il s’agira

d’entretenir avec le trio pour éclaircir une situation souvent confuse que les « beaux

diables », réussissent à surmonter courageusement l’obstacle.

De toute évidence, il faut noter que le nombre de touristes qui débarque en Pays Dogon

ne fait qu’augmenter. Ce qui revient quand même à accepter quelque part que « le

message (communication) passe bien, très bien ». Quand, l’on se demande pourquoi, les

touristes affluent de plus en plus en Pays Dogon ? Les réponses de M. Renaudeau ne

sont pas moins élogieuses : On est tenté de répondre tout de suite que c’est en raison de

l’histoire et des traditions incroyablement préservées du peuple Dogon. L’explication de

ce phénomène justifierait en fait une étude sociologique approfondie qui ne peut être

faite ici.

Pourtant, on peut tracer quelques pistes, accepte t-il. Le prestige dont bénéficie la

civilisation Dogon auprès des occidentaux, procède de ce que les sociologues appellent

le néo-ruralisme. Une idéologie de la nature qui remet en question la société industrielle

ici, ajoute t-il.

Plus précisément, c’est un retournement idéologique qui signifie d’abord rupture par

rapport à ce que la société industrielle (ou post - industrielle selon Alain Touraine)


2

comporte de néfaste, d’inquiétant, voire de dangereux : population, nucléaire,

épuisement des ressources naturelles, mais gigantisme, architecture, modes de vie qui

créent un environnement conduisant à l’uniformité, qui enlève à la société son aspect

bigarré et à l’individu la propriété de sa vie, enfin le sentiment d’inadéquation des

institutions sociales et politiques36, regrette t-il.

L’analyse sera complexe parce que, d’une part, un peuple est envahi et se dépossède peu

à peu de ce lui est cher, d’autre part, un monde s’est construit avec battements de « tam-

tam », grondements de « tambour », sifflements de « flûtes » pour des raisons bien

connues : l’argent. « Quand, l’argent parle, l’homme est tait », disent-ils au Mali.

2-Instrument de recueil de données

3-plan d'enquête

Population à interviewer

Type d'entretiens

Lieu des entretiens

Modalités des entretiens

Enregistrement

Nombre d'entretien

Guide d'entretien

Modalités de retranscription

Bilan succinct des entretiens

36 Michel Renaudeau, in, Au cœur du Mali, op.cit.


3

III. CONTEXTE GÉNÉRAL DE LA RECHERCHE :

LE MALI

Comme évoqué ci-dessus, étant malien, il me semble important de réaliser un travail sur

mon pays dans le but d’aiguiser mes connaissances à propos d’un de ses aspects. Même

si le sujet n’est pas entièrement axé sur le Mali (agences de voyage, touristes), son but

final serait de chercher à panser un fait.

Pour ce faire, il est important de situer et décrire le Mali. Je parlerais du Mali en général

et du Pays Dogon en particulier. Le pays Dogon étant une partie du Mali, il demeure, à

mon humble avis incohérent de sauter une ‘séquence du film’.

(Tiré de : erikastours.com/index.phd ?page=lemali, 2010, 21 juin)

Le Mali est un pays d'Afrique de l'Ouest ayant des frontières communes avec la Mauri-

tanie et l'Algérie au nord, le Niger à l'est, le Burkina Faso et la Côte d'Ivoire au sud, la


4

Guinée au sud-ouest et le Sénégal à l'ouest. Le point le plus haut est le Hombori Tondo

(1 155 m) situé dans la partie centrale du pays.

Ancienne colonie française, le Mali (alors République soudanaise) devient indépendant

en 1960. Sa capitale est Bamako, forte d'une population de 2 209 225 d'habitants en

2009.

A. Histoire

Le Mali possède une histoire riche et relativement bien connue. Cinq empires ou

royaumes importants s’y sont succédé : l’empire du Ghana, l’empire du Mali, l’empire

songhaï, le royaume bambara de Ségou et l'empire peul du Macina.

Suite à l'invasion par la France en 1883, le Mali devient une colonie française sous le

nom de Soudan français. Le 4 avril 1959, le Sénégal et le Soudan se regroupent pour

former la Fédération du Mali, qui accède à l'indépendance le 20 juin 1960. Deux mois

plus tard, le Sénégal se retire de la fédération et proclame son indépendance. Le 22 sep-

tembre 1960, le Soudan proclame à son tour son indépendance sous la conduite de Mo-

dibo Keïta, tout en conservant le nom de Mali.

En 1968, Modibo Keïta est renversé par un coup d'État conduit par un groupe d'officiers

ayant à leur tête Moussa Traoré, qui instaure une dictature. En 1991, celui-ci est renver-

sé à son tour par le général Amadou Toumani Touré qui, après une période de transi-

tion, restaure la démocratie avec l'élection d'Alpha Oumar Konaré en 1992. Ce dernier

est réélu en 1997.

En 2002, Amadou Toumani Touré, qui a quitté l'armée pour se présenter, est élu pré-

sident de la République du Mali, et réélu en 2007.

B. Politique

Le Mali est une république avec un parlement unicaméral. Le pouvoir exécutif est repré-

senté par le président et son gouvernement. Le pouvoir législatif par l'Assemblée natio-

nale. La plus haute autorité judiciaire est la Cour suprême.


5

C. Géographie

Le Mali, avec ses 1 241 238 kilomètres carrés, est le plus vaste État d'Afrique de l'Ouest

après le Niger. Il est enclavé à l’intérieur de l’Afrique occidentale entre le tropique du

Cancer et l'Équateur. Il est traversé par deux grands fleuves : le Sénégal et le Niger. La

plus grande part de la population vit en zone rurale. La densité, très variable, passe de

90 hab./km² dans le delta central du Niger à moins de 5 hab./km² dans la région saha-

rienne du Nord.

Le pays possède des frontières communes avec la Mauritanie, l'Algérie, le Niger, le

Burkina Faso, la Côte d'Ivoire, la Guinée et le Sénégal.

Outre la capitale Bamako, les villes principales sont Kayes, Ségou, Mopti, Sikasso,

Koulikoro, Kidal, Gao, Tombouctou,

Le pays possède trois zones climatiques :

les deux tiers nord du pays, entièrement désertiques, appartiennent au Sahara

méridional, et prend le nom d'Azawad avec des précipitations annuelles infé-

rieures à 127 mm. Cette région est traversée par des nomades avec leurs trou-

peaux ;

le centre : la région sahélienne, relativement sèche (aux pluies tropicales relati-

vement insuffisantes), est couverte de steppe remplacée progressivement vers le

sud par la savane. La vallée du Niger est cultivée grâce à certains travaux de

mise en valeur : on y trouve du riz, du coton, de l'arachide, du mil, du sorgho.

Une vaste étendue dans le centre du Mali est constitué par des marécages, dus

aux nombreux bras du Niger ;

la région soudanaise est une zone avec des précipitations de 1 400 mm par an et

des températures moyennes comprises entre 24 et 32 °C. Elle est, dans sa partie

nord, de savane devenant de plus en plus dense et se transformant progressive-

ment en forêt vers le sud.

Le relief est peu accentué. Les plaines alluviales, très vastes, sont toutefois dominées

par quelques plateaux calcaires et de grès (plateaux mandingues et dogon). Le point

culminant du Mali est le Mont Hombori.


6

1. Subdivisions

Le Mali est divisé en huit régions et un district. Ces subdivisions portent le nom de leur

ville principale. Les trois régions du nord: Gao, Kidal et Tombouctou représentent les

deux tiers de la superficie du pays pour seulement 10 % de sa population. Au sud le

pays est divisé entre les régions de Kayes, Koulikoro, Mopti, Ségou, Sikasso et le dis-

trict de Bamako.

La décentralisation est une réforme majeure en cours. Elle vise à transférer des compé-

tences aux collectivités territoriales afin que les affaires locales soient gérées au plus

près des populations.

Cette réforme a pour base une refonte complète du découpage territorial hérité de l'ad-

ministration coloniale et se distingue par le processus de consultation populaire qui a

permis la création des communes sur la base de regroupements volontaires de villages et

de fractions suivant des critères bien définis.

Il y a 703 communes au Mali, dont 684 nouvelles communes ont été créées en 1996.

Une loi de 1999 confirme cette réorganisation administrative et territoriale du Mali en

créant les cercles (regroupement de communes) et les régions (regroupement de cercles)

3.

L'État malien a créé une direction nationale des collectivités territoriales au sein du Mi-

nistère de l'Administration Territoriale et des Collectivités Locales (MATCL) chargée

de suivre la mise en œuvre de la décentralisation et le renforcement des capacités des

collectivités territoriales. Des dispositifs d'appui technique et d'appui financier sont éga-

lement en place.

En 2005, un document cadre de la politique nationale (DCPN) de décentralisation

(2005-2014) a été adopté et s’articule autour de quatre axes majeurs, à savoir :

Le développement des capacités des collectivités territoriales ;

L’amélioration de la déconcentration des services de l’État ;

Le développement de la citoyenneté ;

Le développement des prestations privées des services au niveau local.


7

En 2005, la huitième Institution de la République du Mali a été créée. Le Haut Conseil

des Collectivités Territoriales assure la représentation nationale des collectivités territo-

riales. Son avis est requis sur toutes les questions concernant la politique de développe-

ment local et régional, la protection de l’environnement et l’amélioration de la qualité

de vie des citoyens à l’intérieur des collectivités territoriales.

D. Économie

Le Mali est un pays en voie de développement, avec 65 % de son territoire en région dé-

sertique ou semi-désertique. L'activité économique est surtout limitée autour de la ré-

gion fluviale irriguée par le fleuve Niger. Environ 10 % de la population est nomade et

environ 80 % travaillent dans l'agriculture ou la pêche. L'activité industrielle est concen-

trée autour des activités agricoles. L'immigration constitue une très importante manne

de revenu. Le Mali dépend de l'aide étrangère et est très vulnérable aux fluctuations des

prix mondiaux pour le coton, son exportation principale. En1997, le gouvernement a

mis en place un programme d'ajustement structurel réclamé par le FMI qui a aidé la

croissance, la diversification et les investissements étrangers. Ces réformes écono-

miques et la dévaluation du Franc CFA en janvier 1994 ont soutenu une croissance

moyenne de4 %. Des entreprises multinationales ont développé les opérations de pros-

pection de l'or en 1996-1998, et le gouvernement prévoit que le Mali deviendra un ex-

portateur majeur d'or dans la région sub-saharienne. Il est d'ailleurs actuellement le troi-

sième exportateur mondial, derrière l'Afrique du Sud et le Ghana. L'or est la première

source d'exportation du pays, devant le coton et le bétail.

Le produit intérieur brut par habitant était estimé à 380 dollars en 2005 (selon World

Development Indicators (WDI) database).

Le Mali est membre de l'Union économique et monétaire ouest-africaine (UEMOA).

Suite à la chute du cours du coton sur le marché en 2005, les paysans maliens pro-

duisent aujourd'hui à perte. Les agriculteurs dégagent des marges de plus en plus

étroites et sont obligés de contracter des dettes. La CMDT (Compagnie malienne du dé-

veloppement des textiles) achète le kilo de coton 160 francs CFA alors que la produc-


8

tion de ce même kilo coûte 190 francs CFA. Le Mali envisage des alternatives, mais il

n'est pas facile de sortir de la monoculture.

Quant à la dévaluation du franc CFA, censée favoriser les exportations, elle a surtout di-

visé par deux la valeur des capitaux nationaux et donc les capacités d'investissement na-

tionales ; les exportations maliennes de produits transformés sont avant tout bloquées

par des barrières administratives, et non du fait de leur prix.

En plus du coton (12e producteur mondial en 2004) et de ses dérivés (graine de coton),

le Mali est un important producteur de mangues (200 000 tonnes) dont une faible partie

seulement est exportée (3 000 tonnes) malgré un énorme potentiel. C'est un gros pro-

ducteur et exportateur de bétail dans la région :

cheptel bovin 7,8 millions de têtes (comparaison : 20,7 en France)

cheptel caprin 22 millions de têtes (comparaison : 11,4 en France).

L'or occupe la troisième place dans les recettes d'exportation du Mali après le coton et le

bétail sur pied. D'autres produits comme l'arachide (360 000 tonnes produites en 2003)

s'exportent fortement.

En ce qui concerne l'immobilier, le Mali est un pays en chantier. Il existe de nombreux

projets publics et privés dans le secteur des Bâtiments et travaux publics. La demande

en matériaux de construction est en très forte croissance. Aussi, les créneaux suivants

offrent d'énormes possibilités d'investissement : fabrique de briques, cimenteries, fabri-

cation de chaux et de peintures, production de plâtre, fabrication de fer à béton et autres,

menuiserie métallique ou de bois pour les bâtiments, fabrication d'appareils électriques

(ampoules, disjoncteurs, prises, gaines).

Le tourisme, encore circonscris à quelques zones, se développe depuis quelques an-

nées37.

Le Pays Dogon :

37 La source de ces informations données ici sont tirées de : erikastours.com/index.phd ?page=lemali,

2010, 21 juin


9

Sommaire du mémoire

PREMIÈRE PARTIE


0

IV.I – QU’EST-CE QUE LE TOURISME ?

A. Les difficultés à définir le tourisme

B. Les nouveaux concepts du tourisme

1. Ecotourisme

2. Ethnotourisme

3. Tourisme solidaire


1

V. II- QUI EST TOURISTE ? QUI EST GUIDE

TOURISTIQUE

A. Le touriste

B. Le guide

C. Relation entre touriste et guide


2

VI. QU’EST-CE QU’UNE AGENCE DE

VOYAGE ?

« Les voyagistes vendent des destinations de rêve et non des lieux de survie ou de luxe

politique. Les superbes photographies quadrichromes des catalogues présentent des

plages, des ethnies aux visages et aux coutumes exotiques ou encore des monuments

cibles que tout le monde a déjà vus, d’une manière ou d’une autre38. », Écrit Michel

Franck

De cette optique aucun lieu n’échappe à cette dure loi. Ainsi, nous pouvons affirmer que

le but des professionnels des voyages n’est pas tout à fait de dire la vérité pour attirer un

client (touriste) vers un lieu. Et, beaucoup cèdent facilement à l’outil de ‘propagande’

que possèdent les agences de voyages.

Mais sur les lieux, les réalités ne sont pas tout à fait les mêmes. Certains en peuvent

même craquer sous le poids de la déception : « Un vieux panneau rouillé. Antananarivo.

J’en veux à la petite gonzesse de l’agence. Qu’ai-je à voir avec ces faubourgs inondés,

cette foule grouillante et misérable ? Pourquoi cette ville glauque, sale, pouilleuse,

détériorée par sept mois de grève ? Ça schlingue la misère et tout ce qui s’y ventouse.

Le trafic, la magouille, la prostitution. Sur les murs, un patchwork étrange de slogans

marxistes délavés, d’affiches militantes embues et de pubs rutilantes pour des produits

introuvables. Une circulation bruyante, pétaradante, polluante d’épaves où parfois une

BMW jette des reflets obscènes39. »

Si souvent, les voyagistes sont accusés ‘d’exagération’, une autre source d’invitation au

voyage s’avère très convaincante : « Les précieux mots laissés par les premiers

voyageurs sont et restent des invitations au voyage cent fois plus alléchantes que les

publicités en quadrichromie des voyagistes actuels les plus audacieux40. »

Et, voyager devient de plus en plus accessible à ‘tout le monde’ : « Les charters

multiplient désormais ces occasions de rencontrer un autre ciel en deux coups d’ailes. 38 Franck Michel, Désirs d’ailleurs, Ed. Armand Colin, mars 2000, P.15139 P. Mercado, Itinéraire d’un fuyard, Paris, Alpha Bleue, 1998, P. 14-1540 Franck Michel op.cit. P.6


3

Prendre la ligne Paris-Tokyo, via Calcutta, c’est survoler successivement le mont

Olympe de Zeus, le mont Arafat du déluge et de Noé, le Chomolungma (Everest),

montagne de la déesse mère des Tibétains, et finir par le Fuji-San (Fuji-Yama), volcan

de la déesse du japonaise41. »

L’ailleurs, comme décrit par Charles Baudelaire dans Spleen et Idéal ou ‘prescrit’ dans

les catalogue de voyage a toujours été le meilleur. Nous assistons à un monde où

l’homme est en quête perpétuelle d’un mieux être, d’une envie de ‘palper’ le bout du

monde. Dans ce cas, le curieux ne cherche t-il pas à se repentir à travers les voyagistes

dans sa recherche infini du ‘meilleur’ ? « Mais l’ailleurs peut naître aussi du choc visuel

éprouvé seul face à des sites, des paysages ou, plus largement, face à des univers

diversement en rupture avec les références esthétiques qui définissent ma vision du

monde42. », raconte M. Franck

Si l’agent de voyage ne se soucie pas trop du ‘destin’ du voyageur ou – peu s- en faux,

certains voyageurs ne trouvent-t-ils pas leur compte dans la complexité (voyagiste-

touriste) ? Nous écoutons une fois de plus Franck M :« Mais, prenons garde, le vrai

voyageur n’est pas toujours celui qu’on croit : combien de voyageurs en chambre, ces

découvreurs sans prétention des mondes à travers la lecture des livres, partent

finalement plus loin, plus en profondeur, plus librement que les masses de voyageurs

pressés de tout faire et de tout voir ? Au bout du compte, le sédentaire aura peut-être

telle population aux mœurs étranges et tel site fabuleux à l’histoire légendaire mais

décidément trop touristique, là où le nomade n’aura vu que des villageois désœuvrés

essayant en vain de lui vendre quelques menues bricoles et un site archéologique dont la

restauration approximative laisse au voyageur de passage une impression de déception

et de dégradation qui le rend perplexe sur les motifs de sa présence43. »

Cependant, une vraie question d’envie et de découvrir se crée au tour de tous cela qui

veulent partir. Si, les remarques ci-dessous sont pertinence, le touriste lui-même n’est-il

pas souvent coupable d’accepter une vérité tronquée ?

« …si ce que l’on lit est rarement le reflet de la réalité et encore moins de la vérité, ce

que l’on voit est souvent un échantillon d’une réalité tronquée, une partie d’un monde

qu’on veut bien nous montrer tel qu’on le veut mais en veillant toujours à ne pas

41 Vallet O, Les religions dans le monde, Paris, Albin Michel, 1997, P.5442 Franck Michel, op.cit. P.10143 Franck Michel, op.cit. P.105-106


4

dévoiler – ou alors très difficilement – les mystères et les secrets qui nous permettraient

pourtant de mieux le comprendre, lui et ses habitants, et peut-être de parvenir à

s’entendre les uns les autres, en attendant d’arriver à s’écouter44. »

Mais la situation de l’histoire parait plus ‘Herculien’ de la part des professionnels du

voyage quand, il s’écrie : « Les manipulateurs des ailleurs en sont les fossoyeurs. Qui,

un jour, n’a jamais enjolivé, ne serait-ce que très légèrement, le périple de son

immersion dans la forêt amazonienne ou l’expérience de sa rencontre avec des Bushmen

dans le désert du Kalahari ? La tentation est trop grande pour ne pas céder –

régulièrement ou exceptionnellement – à l’envie de rajouter, d’exagérer, d’inventer, de

mentir, d’arrondir les bords, d’oublier les mésaventures futiles et ridicules au profit des

aventures utiles et héroïques45. »

Dans leur de faire partir, une autre couche semble irréprochable dans le ‘concert des

nations’. Il s’agit des guides que Lodge qualifie d’apporter des aides divines aux

voyageurs :« Le voyage d’agrément est un substitut des rituels religieux. Le séjour

touristique un pèlerinage séculaire. Une accumulation de grâce par la visite des lieux de

culture. Les guides des aides divines…Je vais appliquer au tourisme ce que Marx a fait

avec le capitalisme, ce que Freud a fait avec la vie de famille. Le déconstruire46. »

A. Définition

B. Organisation

C. Publicité

DEUXIÈME PARTIE :

44 Frank Michel, op.cit. p.10645 Frank Michel, ibidem46 Lodge D., paradise News, Londres, Penguin, 1991, P. 74-75


5

VII. STÉRÉOTYPES ET RHÉTORIQUES

A. Stéréotypes

1. Des agences de voyage

2. Des guides

3. Des touristes

B. Rhétoriques

1. Des agences de voyage

2. Des guides

3. Des touristes

TROISIÈME PARTIE :


6

VIII. ANALYSE DE CONTENU

A. Analyse sémiologique

B. Analyse linguistique

C. Analyse iconographique de l’univers Dogon via les sites web des

agences de voyage

1. Nouvelles frontières

2. Terres d’aventure

3. Malikow-tours

4. Voyagepaysdogon

5. Saga-tours

6. Abou-tours


7

IX. BIBLIOGRAPHIE

1- Livres Black So Man, in Tout le monde et Personne

Gilbert Trigano, président de Maison de la France, co-fondateur du club

Méditerranée, op.cit.

Griaule, 1948 : 141, cité par C. Brelet

Boyer, Marc, Le tourisme de l’an 2000, Presse Universitaire de Lyon, 1999

Brelet Claudine, L’eau et la gouvernance, Paris, COMEST-UNESCO, 2004

Césaire, Aimé, Cahier d’un retour au Pays Natal

Claudine Brelet, op.cit

erikastours.com/index.phd ?page=lemali, 2010, 21 juin

F Blaider, M Burger, et D Goutsos (eds), La communication touristique, Approches

discursives de l’identité et de l’altérité, L’Harmattan, novembre 2004, P.15

Franck Michel, Désirs d’ailleurs, Ed. Armand Colin, mars 2000, P.151

Gilbert Trigano, président de Maison de la France, co-fondateur du club

Méditerranée, préface de ‘Le tourisme de l’an 2000

Griaule, 1938 : 817, cité par C. Brelet

Griaule, Marcel, Dieu d’eau, 1948

Hoerner, Jean-Michel, Le tourisme dans la mondialisation : les mutations de

l’industrie touristique, L’harmattan, mars 2010, 118 p.

Hoerner, Jean-Michel, op.cit

Kalfon, Pierre, Tourisme et innovation : comment décrypter les tendances qui

bouleversent le monde du voyage, L’harmattan 2009, 130 p.

Lodge D., paradise News, Londres, Penguin, 1991, P. 74-75

Mesplier A, le tourisme dans le monde, MD Impression, 2009

Renaudeau, Michel, Au cœur du Mali


8

Rieucau J et Lageiste J, L’empreinte touristique, L’harmattan, mars 2004

P. Mercado, Itinéraire d’un fuyard, Paris, Alpha Bleue, 1998, P. 14-15

Vallet O, Les religions dans le monde, Paris, Albin Michel, 1997, P.54

WWW International, juillet 2001

2- Sites internet :Http://fr.wikipedia.org/wiki/Tourisme, consulté le 11/07/2010 à 01h 23 mn

www.neo-planete.com/wp-content/uploads/2009/07/Danse-dogon-Languillon.jpg,

consulté le 10/06/2010 (19h18)

www.Psychologie-Sociale.com/, consulté, le 03/07/10 à 18h 01mn

www.aboutours.com, consulté le 17/06/2010 à 02h 32

www.boni-voyage.com, consulté le 18/06/2010 à 23h 08mn

www.terdav.com, consulté le 10/07/2010, à 18h 16mn

http://maison.azaaba.free.fr/Banani.jpg (13/06/2010)

www.le-mali.com/omatho, consulté le 21/05/2010, à 4h 10mn

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www.terdav.com, consulté le 17/06/2010 à 02h 50mn


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Remarques : Certaines parties sont annoncées dans ce travail mais n’ont pu être traitées

par manquent de temps. De toute évidence le travail continue, beaucoup d’informations

sont recueillies au fur et à mesure.


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