YMCA基督教青年會起源

基督教青年會 (Young Men 's C加stian As-

soc1ation 簡稱YMCA) 是由一位英國青年

基督徒佐治衛良 (George Williams) 於 1844年在

英國倫敦成立的 。 佐治衛良出生於英园農村．

以務農為生 。 在他 1 6歲那年．隻身前往Brigewa­

ter市開始其學徒生涯 。 1 841 年 佐治衛良學徒

期滿後 便前往倫敦擊保羅大教堂附近的一家

大布店工作 。 當時的英國正受著工業革命的影

響． 社會迅速變遷 ． 趨向工業化及都市化．不

少像佐治衛良的青年人從農村湧到大城市中工

作． 在布店中跟佐治衛良同樣年輕的僱員共有

－百四十名．而倫敦市內則有十五萬名類似的

勞動人口 。

在高度工業化的英國· 當時大部份的年輕

勞工每天需工作長達十三至十四小時 因此得

不到充分的休息與正常的娛樂生活 再加上工

商業競爭激烈的座力及常常加班的勞累 ． 許多

人染上了酗酒的惡習．導致生活放縱與墮落。

佐治衛良受當時著名佈道家查理士芬尼

(Chrales G. Finny) 主張「基督徒必須信仰與生

活合一」的高尚道德生活思想所影響． 決定與

幾位朋友一起讀經及分享查理士芬尼的著作．

並每日一起禱告 以改善全體僱員的道德生

活 。他們的熱心感動了布店的老闆· 不但使他

悔改倍主 ． 還經常資助活動經費及參加他們的

聚會 。 此後 ． 這種幫助年輕勞工重建信仰與提

高道德水準的風氣 逐漸影響到鄰近的工廠與

商店 。

1844年6月 6 日 佐治衛良與另外十一位青

年基督徒 ， 在倫敦正式成立「基督教青年會」

。 此後 ， 青年會在世界各地迅速發展 ， 並於

18 55年正式成立「基督教青年會世界協會」

(The World Alliance of YMCAs)· 決定瑞土日

內瓦為永久會址 作為全世界YMCA的總樞 。

協會同時通過「巴黎本旨」 (The Paris Basis)

「基督教青年會之旨趣 ， 在聯合同道青年 ．

即凡願奉耶穌基督為上帝與救主．心信躬行為

其門徒 更願推廣天國於青年之間者」作為各

國YMCA 的共同宗旨與運動方針 。 此後．世界

各國YMCA的代表們 每四年必聚集召開世界

大會 。

在 1973年第六屆YMCA世界協會大會中

除了重新認定並保持「巴黎本旨」原文外 ． 還

附加了「康帕拉原則」 ． 原則如下

1謀求全人類平等機會與正義 。

2致力及維護人與人的關係．以愛心了解其特有

的環境。

3致力及維護YMCA及社會中之組織與制定以包

容那些忠實、 有深度及創造力的事清 。

4致力及維護領袖人才及事工的典範 以見證基

督徒多方面及深遠之經驗 。

5 致力於全人的建立 。

澳門基督教青年會介紹

本會於一九九四年二月九日成立 以奉行

基督教教義 養成青年完全人格及服務社會為

宗旨 並以非牟利的形式服務社群 。

本會主要的服務對象是兒童 、 青少年及其

家庭．並提供預防及發展性之社會服務 使青

少年透過參與能得著深摯的友誼 、 增進健療丶

充實智能和培養德性的機會 。

目前 本會主要的服務範疇包括中心服

務、學校輔導服務及宿舍服務 並透過不同形

式的服務專案 旨在加強服務對象自我的認識

與身份的認同 、 提升個人抗逆力 ． 使他們建立

整全人格及良好的支援系統 以致能夠抵禦社

會上不良文化和不良朋輩的影響。

本會現時主要服務單位有：

1青年社區中心：是本會對外開放 ， 供社會大眾

享用本會設施及資源的地方．舉辦預防性及發

展性活動。由於昔日為社會工作局轄下防治藥

物依頼廳之中心 故此本會承辦後亦有持續關

注預防物質濫用及無煙工作。

2. 學校輔導服務：為本澳16所中、小 、 幼學部提

供駐校輔導及幼稚園支援服務。為學校提供預

防、治療及發展性的服務，讓服務對象在學校

內發擢到應有的功能 。

3勵青中心／勵新中心：為適用於青少年教育監

管制度的法案的青少年提供短期宿舍服務 ， 勵

青中心（男生宿舍）及勵新中心（女生宿舍）為舍

生提供日常生活自理訓練、品格教育及個案輔

導．以建立穩定生活模式及學業或就業方向 。

另外 ·2015年本會將有三所新的服務單位

相繼投入運作 分別是提供次級預防藥物濫用

的 「 有機青年」．以及位於石排灣的「青少年

工作隊」及「家庭式宿舍」。若果大家想更瞭

解本會服務 ． 亦可參與本會於 1 月 31 日舉行的嘉

年華會 。

YMCA成立20週年嘉年華

為慶祝本會成立二十週年 將於2015年 1 月

31 日（星期六）下午2 :00-5:30於友誼廣場（新麗華酒

店對面）舉行嘉年華活動，其中包括攤位遊戲 丶

基督少年軍步操表演 、 武術表演及大抽獎等 ，

誠邀各位一同蒞臨參與 。

畸吠二0 一五年二月號

以弗所.. 楳羅的宣教中心

以弗所位於土耳其西岸．是愛琴海岸的一個

大海港 ． 在離馬時期是亞細亞省最冨庶丶

最偉大的—個城市 ． 這裡是兩河流域到羅馬的

必經之地 ． 是東西交通的要道。

以弗所遺址位於Efes小村附近．故昔日的

Ephesus今改稱為Efes 。 我在旅遊區先花7元歐羅

買了一本中文版的《以弗所》簡介．但不久發

現另一本同樣的中文內容 同樣的精美印刷．

只是封面印著「 Efes 」 ． 只售3元歐羅。我沒有

後悔先前買貴了．反而爽快決定再買一本 因

為實在超值！

回到古時以弗所．當時城內已有不少猶太

人居住 他們在羅馬帝园境內享有不錯的權

利 。 基督教第—次傳到以弗所是在主後 52 年左

右 ． 保罪路過該城．留下亞居拉和百基拉夫婦

在那裏工作 。 後來．亞波羅來到這裡．講解擊

經．教導人明白耶穌就是基督。

保羅在第三次宣教旅程時 ． 在以弗所住了

三年多．讓當時全亞細亞省的人都聽見了福

音。明顯地 ． 保繙注意到以弗所是一個宣教的

戰略地點 從這裡 ． 福音向四面八方開展 亞

細亞的七個教會可能就是這樣設立的 ． 當時約

為主後53-5 6 年 。 到使徒約翰寫《啟示錄》時．

這些教會都已經設立一段時日了 。

保羅在以弗所的日子 曾經處理哥林多教

會的紛爭．寫了《哥林多前書》；書信中提到

他在以弗所與野獸戰鬥（林前 15:32 ) · 可能是指

為福音的緣故．與當地的反對者爭戰。保羅在

以弗所的工作有明顯的果效 · 不僅當時盛行的

邪術宗教受影饗（徒 1 9: 13-20) · 連亞底米的崇拜

也受到威脅．包括鑄造神像生意的人都受威脅（

徒19 :27) 。後來由於銀匠底米丟所引起的騷動，

保羅被迫離開以弗所．稍後在米利都時．他請

以弗所教會的長老來 ． 勸勉他們 ． 警戒他們要

提防將要出現的假教師、假先知、假使徒。

保羅離開以弗所後 ． 將提摩太留在以弗所

繼續工作 （提前 1 : 3 ) 。 後來 使徒約翰長居於

此 他在《啟示錄》裡提及的七個教會．以弗

所是第一個 ． 足見其地位之重要 。 據傳使徒約

翰陪伴主耶穌的母親馬利亞在以弗所安度晚

年．因此在以弗所有馬利亞的故居．也有使徒

約翰的墳墓。 （ 土耳其行之二 ， 待續 。）

王大為

從新角度看工1乍' 近日有同事預備提早退休 ． 大家都恭賀他

可以享受另一階段的人生 。 除了祝賀之

外 不少人報以羨慕的眼光。是的 ． 辛勞工作

多年．能好好的退休．享受另一階段的人生

確實是一件美事．相亻言會是很多「打工仔」對

未來的憧憬 。

同樣 ． 最近也與我所敬重的前輩相聚 ． 他

已過了退休之年．身體也不是太好．但他卻仍

然的努力工作．而且每次的工作都是非常認真

與投入。 他雖不是大富大貴之人 ． 但錢財也不

缺． 絕對有條件可以休閒的享受退休生活 。 他

卻退而不休． 仍沒有放棄他的工作 。

或許是各人的心態不同 ． 性格有所差異

吧 但我們如何看待工作 ． 卻影響著我們的心

態 。 多少時候．我們在工作上有不如意．又或

遇到挫敗時 德容易會氣餒而慨嘆「何時可以

退休 」？希望逃避困難 。 工作除了賺取生活所

需外 是否也有更高層次的意義呢？ 一般人生

中 ． 大部分的時間都在職場中．而每天花很多

時間工作 完成—個又—個任務 。 若感到工作

沒有意義 ． 沒有樂趣 ． 這樣的人生確實是苦 ．

退休就仿似脫「苦海」的里程碑 。 當然．為未

來作出規劃是需要的．但也要知道 ． 未來並不

在我們掌握之中的。所謂「活在當下」 ． 為何

不去讓今天的工作和生活好過一點呢？所以．

可否嘗試轉變一下心態 把工作賦予更大的意

義 也在當中找到應有的樂趣 。 我們不要為工

作而工作 ． 更不要把工作用來滿足心中的慾望

與野心．而是把工作視為推動我們前進的動

力 ． 讓我們能站到新的高度上去欣賞身邊人丶

事｀物 。

—個轉念．就可使我們豁然開朗 ． 不單改

變自己 也能一點一滴的改變我們的工作 甚

至改變我們的社會 。 予其寄望未來享受人生．

何不更好享受今天的生活 。 人生總會伴隨著很

多問題需要解決的 ． 今天在工作中會有很多問

題要解決．他日退休後—樣會有很多問題需要

面對的 。 從新的角度去看我們的工作 ． 從改變

心態開始．工作就可以變傳不再一樣 。

新的一年 祝願大家能像我敬重的前輩－

樣． 享受工作享受人生 。

老C

有江：五二；！戶／［二到。這所謂「欲望」 ． 真是見仁見智了 。 某程

度來說．也可以話是走向渴求成功的動力 但

倘若事事如此· 就會令人隨時轉向不同的渴求

目標。假若不是深思熟慮走向希望的目的 ． 而

是靠主觀意欲 ， 難於接受欲望泡沫 ． 這只是幸

運所得而已 。

願望與欲望的分歧．難以辨析 ． 似乎願望

比較合人之常理和意義．欲望則似強求 ． 甚至

妄求所得．令人走向犯罪亦要奪取 。 正面可取

的願望可使人施展自身的力量 排除障礙也要

獲得 ． 但須要安靜等候和祈求 不能自私自利

地不摘手段得到 。

因欲望而躲懶工作．不專心．不甘心 ． 只

求—下就成功．要窮得冨．要權得力．要借欲

望建立勢力．上主也不允 ． 這是陷阱｀貪婪．

是美麗天使的惡魔 誰也不願到這地步呢！ 。

砸－／／問严＇

欲望變成惡魔、變成無水枯

井 ． 還可有甘甜泉水和心靈的助力

嗎？當小心辨別自己的欲望 。

丶／v 擴充心欲 ，好像陰 間； 他如 死寶貝提潞 不能知足 。 － 哈巴谷書二章5 節匙語峙話

下聖公會聖士提反堂綢撰

畸代二 0 一五年二月號

（ 蕾黷讎· 鯛＝矚 ）

投靠祂的A有福《汪篇》第二篇開門見山就問．「外邦回為什麼爭鬧？」這清景與我們今

日所身處的社會何等相似 ． 教會如何回應社會

問題．是不少基督徒欲尋求的答案 。 盼望透過

研讀《詩篇》第二篇．與作者一同經歷生命掙

扎． 一同反思信仰．從而產生屬靈的智慧。

一 ．地上的爭鬧

「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄

的事？ 世上的君王一齊起來．臣宰—同商議．

們的自由 ． 所以要「掙開捆綁 ．脫去繩索」。

而事實上．人的行為若不受道德的規範．人類

社會還能安寧嗎？

二 · 天上的啟示

「那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。

那時，祂要在怒中責備他們 在烈怒中驚嚇他

們 說．我已經立我的君在錫安一我的聖山上

了。」（詩2:4-6)

受聖職之時 必須先接受膏抹禮。其實這三種

人都是象徵主耶穌的三重身份和工作．因為唯

有主耶穌才真正是神所親自膏立的 也唯有祂

一人身兼先知、祭司和君王的三重身份。

「列國」是上帝賜給主耶穌的「基業」與

「田產」。

＝ 。=

「鐵杖」象徵能力和權柄 ． 乃指上帝的聖

要敵擋耶和華並祂的受膏者． 說：我們要掙開 無論世人如何敵擋上帝．不管世局如何超 l!!I . Ji靠：~藉i氣；他們的捆綁．脫去他們的繩索。」（詩2: 1-3)

誰在爭鬧？這裡的「外邦」不是指某一國

或某一邦．也非指一時的現象．乃是指列國列

邦、世世代代都可能出現的共同現象．而且這

種動盪不安現象會不斷重覆出現（原文動詞是

現在式）。

當時與誰爭鬧？君王｀臣宰同心合意敵擋耶

和華並祂的受膏者．要掙開捆綁 脫去繩索。

從古至今．人人都有與生俱來遠離神｀抗拒神

的傾向．正如聖經所說 「因著惡行 ． 心裏與神

為敵」（西1:2 1) 。

乎意料，讓我們堅亻言「洪水泛濫之時．耶和華

坐著為王．耶和華坐著為王．直到永遠」（詩

29:10) 。上帝不單有恩典、慈愛．更有擊潔丶

公義，到那時「祂要在怒中責備他們，在烈怒

中驚嚇他們」。聖經早已啟示 ， 上帝要建立祂

的國度在人間，這國的君王不是自封的暴君

也不是眾人推選出來的不完美領袖 ， 乃是上帝

所立的、合乎祂標準的統治者。

三 ．神豐的揀選

「受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我

說 ： 你是我的兒子 ． 我今日生你。你求我 我

就將列國賜你為基業 將地極賜你為田產。你

必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窰匠的瓦

「現在．你們君王應當省悟！你們世上的

審判官該受管教 I 當存畏懼事奉耶和華．又當

存戰兢而快樂。當以嘴親子．恐怕他發怒．你

們便在道中滅亡 因為他的怒氣快要發作 。 凡

投靠祂的 都是有福的。」（詩2:10-12)

經文教導我們「應當省悟」，即作聰明人

(Be Wise); 「該受管教」可譯「當受警告」 (Be

Warned) 。人們若是真的相信上帝是掌管人類歷

史的主宰．那麼必定重新思想自己的人生觀．

「事奉耶和華」乃最聰明的選擇。「當存畏

懼 」 是事奉的最好態度：若事奉只有快樂而無

戰兢．往往會任意妄為；相反．若只有戰兢卻

無快樂 ． 事奉就成了痛苦的折磨。爭取甚麼？「耶和華的受膏者」是指耶穌基

督 ． 祂成為萬民敵擋的對象。今日世人厭惡、

甚至反對主耶穌就是上帝所膏立的君王。主耶

穌在世的時候．猶太人和外邦人攜手、宗教與

政治聯合．將他釘在十字架上．就是敵擋上帝

最具體的寫照。世人以為上帝限制、剝奪了他

器摔碎。」（詩2:7-9)當世界平息爭鬧，世人不再敵擋上帝 有

舊約時，神設立三種人即先知、祭司和君受膏者作審判，有聖言作引導；專一投靠主

專心事奉主 ， 這就是聖民之福！王，來治理祂的選民以色列人。這三種人在承

豐誕浸禮見證

＿零—四年十二月二十八日下午四時．在下

＿環浸信會的主禮堂中．舉行了白鴿巢浸亻言

會第十七屆浸禮．是次浸禮—共有九位新葡參

與．我是其中之一 。

浸禮的程序 ． 先是由主席宣召及領禱．接

著便是詩歌敬拜．弟兄姊妺非常投入．氣氛感

人． 至於我．更是感觸良多。緊接的就是牧師

訓勉新葡．還有受浸者的見證分享。

待所有見證分享完畢，便是最重要的浸禮

了。儀式將要進行，心中不免有點緊張，很感

恩，禱告過後 緊張住轉化成平安和喜樂，感

受到神就在我身旁，陪我走過這重要的時刻。

說過—聲 ＂我願意＂ ，簡單三個字，卻是終生

的諾言 ， 認定基督是我生命的主。

這一天，我別去舊我。這一刻 · 意義也非

凡，

很感恩 有幸上台分享見證 。 還記得二零 浸禮完結，獲頒證書及禮物，唱過榮耀

一四年的最後一堂主日學，當時我給自己的目 頌，得到牧師祝福，整個儀式也就完滿結束。

標，就是更多與身邊的人分享神在我身上的作 很感恩，得到了很多弟兄姊妺們的祝福 ， 在他

為 。 可是，當眾坦白自己的過去從不容易，為 們當中，我感受到無私的真心。更感恩，家人

此 我心中志志 不斷為自己以及浸禮禱告。 很支持我的倍仰 ， 這讓我大大安心 亦很鼓

很慶幸，踏上講台時，靠著那從神而來的勇 舞 。

氣 我感到無比平安．雖然感恩喜樂的淚花不

斷淌流． 但我知道我是—個已經被神更新、被

醫治的新人 · 所以我不懼怕將我的生命敞開．

將我的挫折分享．將榮耀歸神。

浸禮過後，寄望能繼續保持追求的心，時

刻緊記充實自己的倍仰生命，盼望來年更為神

有所付出 ， 向身邊人分享神的大能。哈利路

亞！

白鴿巢浸信會 SOFI姊妹

詩A

畸吠二0 一五年二月號

協安中心

「 2014年聖誕聚餐晚會」澳門醫療事工協會協安中心於2014年 1 2月 16 日

晚上6時至晚上9時舉行了 2014年聖誕聚餐晚

會。出席包括癌症病者 、 唐復者及其家屬、 喪

親家屬、義工等 ， 報名及出席人數共有52人。

該中心義工及員工們一起在台上進行聖誕詩歌

分享 、短講及祝福 ，讓出席者能深深體會到聖

誕節的由來及意義 ， 更讓他們體驗及明白到在

節 日中如何關懷身邊的癌症朋友及親友們 ， 台

上 、 台下互動融入在歡樂的節日氣氛中 。

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。 協安中心

「 2014年生教育日營」

澳門醫療事工協會協安中心於2014年 11 月 1 5 日

早上9時至下午5時假澳門路環擊依撒伯靜修院

舉行2014生死教育日營．當日出席人數為 16

人。 當中包括癌症病者 、 唐復者 、 其家廢及喪

親人士 ． 活動整體能讓參加者正面思考如何面

對死亡 ．並為人生的終結作出積極的預備。

2014大三巴報佳音

＂聖誕節＂對於大家來說可能有著不同的

意義． 有些人覺得聖誕節是去旅行的好 日 子．

有些人覺得聖誕節是互送禮物的好時候 ． 而有

些人則噩歡五光十色的燈飾 ． 好像在聖誕節晚

上倍感浪漫。 但是大家知道鬟誕節真正的意義

是什麼嗎？

為了 向澳門市民及遊客宣揚耶穌基督降生

的意義． 由澳門基督教聯會 、 中國佈道會澳門

恩慈堂 、 白鴿巢浸信會 、 浸信宣道會頌愛堂丶

基督徒聚會中心、 基督教約書亞堂 、基督教愛

鄰教會、 聖道會宏恩堂 、澳門神召會、澳門宣

違會新橋堂 ｀ 國 際四方福音會澳門堂 、希望之

源協會、 拉撒路青少年中心｀ 時代月報、澳門

蒙福旅程福音促進會 、 國度事奉中心以及澳門

基督徒音樂協會等多個堂會 、機構聯合舉辦丶

澳門特別行政區民政總署協辦的歡樂佳音平安

夜綜藝晚會如往年一樣於2014年 12月 24 日 晚上

在大三巴牌坊對開的耶穌會紀念廣場舉行。

2014平安夜晚會的主題為 「 耶穌．祂能

夠」 · 在這個寒冷的平安夜 ． 向大眾宣告耶穌

是聖誕節的主角 只有耶穌祂能夠將愛與恩典

賜給我們 。晚會時間由晚上八點直到十二點

當晚的節目包括詩歌敬拜 、 舞蹈、魔術｀訊息

分享 、 音樂劇、 手鈴獻奏以及大合唱等各類精

彩節 目 ． 當中更有白鴿巢浸信會黎允武牧師現

場表演福音魔術．吸引大批的市民及遊客前來

觀賞 · 場面非常熱鬧。 而壓軸表演是大詩班獻

唱更把整個晚會推向高潮． 在場過千名的觀眾

在詩班溫暖的歌聲中一起迎接聖誕節的到來。

是次晚會由澳門基金會 、澳門特別行政區

旅遊局 、澳門特別行政區民政總署以及 「 Oh!

Cosmetics 噢！肌兒 」 全力贊助．承蒙澳門特別

行政區民政總署借出相關場地。如果你錯過了

這精彩的晚會． 不用擔心 · 201 5年 12月 24 日 晚

約定你—起在大三巴歡度聖誕平安夜． 一起迎

接聖誕節真正主角 耶穌基督的降生吧！

更多最新消息，請瀏覽【澳門基督教資訊網】

http:/ /www.m-ccc.org

基督教協基會英語文化交流中心

誠聘主內兄姊兼職秘書乙名 ． 負責簿記、處理

日常文件及一般翻譯工作．處事細心，需中英

讀寫良好。有意請電66829804 or 28837153, Ms.

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協安中心招聘

活動協調員高中畢業或以上學歷．具獨立處事能

力． 責任感、良好人際溝通能力及團隊合作精

神 。需兼助理辦公室事務．懂簿記、財務報告丶

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Word 、 Excel 、 Fotoshop等．具相關工作經驗優先

考慮。 福利：有薪假期、公積金、醫療保險、社

保基金、勞工保險。歡迎有志服務癌症病患者的

肢體應徵．有意請繕履歷、要求待遇．寄士多紐

拜斯大馬路24-26號富華閣2樓C産． 澳門醫療事

工協會人事小組收（合則約見）或聯絡宋姑娘6666

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基督教濠光堂誠聘本地女傳道

需神學畢業 ． 有牧會經驗更佳．與團隊配搭服

事．主要負責家樂軒 的學生補習及親職教育（家

長福音工作）等 ． 並協助牧養教會 。 請繕寫履歷丶

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Z&U 座濠光堂主任收。

澳門萬國兒童佈道圍誠聘全職文員

一名，有事奉心志者，具高中畢業學歷，熟悉電

腦操作及良好人際關係，並處理銷售和租借教

材、簿記等辦公室事務，附有簿記知識及相關工

作經驗者優先 。 上述職位之應徵者 ，必須受洗加

入教會、對兒童事工有負擔．並參與本團的兒童

福音事工。有意者請致電： 2835-3263 (署理總幹

事）

澳門浸信教會聘請全職文員

中學畢業或以上學歷．熟悉電腦文書處理操

作，辦事細心 ． 有工作熱誠，具相關工作經

驗者優先。有意者請將個人履歷，電郵至

mbcchurch20 l l@gmail.com

出版： 澳門基督徒文字協會

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編委 梁祜澄、楊秀穎、 崔恩明 、 林志偉、關淑鈴

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