TARAB LING NEWSLETTER

INSTITUT D'ETUDES, DE RECHERCHES & DE RETRAITE N°2 Nov. 2015

Tarab Ling lors de la mousson

LE PROJET DE CONSTRUCTION Par Morten Rolighed Jensen Architecte de Tarab Ling et membre du bureau de l'Association Tarab Ling Au nom de l'Association Tarab Ling Chers Amis et tous ceux qui sont intéressés par l'activité d' « Unité dans la Dualité », Suite à l'inauguration prometteuse et lumineuse de Tarab Ling le 28 novembre 2014, suivie par la Conférence Internationale sur le Tendrel, les enseignements du Vénérable Professeur

Samdhong Rinpoche sur le Mahamudra et une retraite UD avec Lene Handberg, il est temps pour nous de continuer à utiliser ce lieu si particulier conformément aux vœux de Tarab Rinpoche et de sa vision de ce que doit être Tarab Ling. Il nous paraissait pour le moins très optimiste de programmer l'inauguration dès novembre de l'an dernier. Ce fut par moments assez éprouvant, mais grâce au travail incessant du personnel de Tarab Ling et des ouvriers, grâce aux efforts sincères des étudiants UD bénévoles et, enfin et surtout, grâce au soutien financier des particuliers, des Institutes Tarab et de l'Institut Tarab International, nous l'avons fait. Afin d'aboutir à ce résultat, il nous a fallu laisser de côté la troisième guest-house, certains logements destinés au personnel, une partie des aménagements paysagers et des travaux qui pouvaient être remis à plus tard.

Vue sur le bâtiment principal depuis les guest-houses, l'herbe sort de terre

LES TRAVAUX A VENIR Actuellement nous achevons les travaux qui permettront de terminer la troisième guest-house, dont la construction est achevée jusqu'au toit. Le système d'alimentation en eau courante à partir du forage de notre propre puits est achevé et avant l'arrivée de la mousson de cette année nous avons terminé la plus grande partie de l'aménagement paysager (nous avons fait des plantations et posé les gazons).

La troisième guest-house en cours de construction

Le rez-de-chaussée du bâtiment du personnel est déjà achevé et nous venons de démarrer la construction de l'étage, la pose des clôtures sur le terrain limitrophe à celui de notre voisin et toute une série de travaux se poursuit. Mais globalement, nous sommes maintenant prêts pour vous accueillir, vous permettre de résider dans les deux guest-houses déjà achevées et d'utiliser le réfectoire ainsi que les espaces du bâtiment principal réservé aux enseignements. Même en plein milieu de l'été Indien, je trouve personnellement qu'il est assez confortable de demeurer ici puisque les bâtiments ont des murs épais, les toits ont une double structure isolante, les chambres sont équipées de ventilateurs et, de plus, le terrain abrite de nombreux arbres de grande taille qui offrent de l'ombre et contribuent à rendre l'environnement confortable. Nous sommes en train d'installer dans toutes les chambres des poêles à bois afin que les trois mois aux températures plus basses en hiver, soient confortables.

TARAB LING ADOPTE LE MODE BIOLOGIQUE Je voudrais aussi mentionner que nous faisons en sorte que Tarab Ling soit un institut entièrement écologique, ce qui signifie que nous avons maintenant des contacts avec des fermiers et des marchands biologiques locaux vendant des légumes, des grains, des produits laitiers ainsi que des produits ménagers. Notre but est que Tarab Ling devienne un institut entièrement écologique. Dans la phase finale des travaux, nous envisageons de faire pousser nos propres légumes sur la partie supplémentaire du terrain qu'occupent actuellement les ouvriers.

POUR QUE TARAB LING SOIT UN INSTITUT AUTONOME Alors que les travaux de construction se terminent, nous sommes maintenant face à une autre tâche très sérieuse pour les mois à venir, à savoir faire de Tarab Ling un Institut vibrant et autonome destiné principalement aux Etudes, à la Recherche et aux Retraites UD. Atteindre ce but dépend principalement de l'ampleur de l'utilisation de ce lieu par des Instituts et des particuliers ayant des approches similaires au travers de conférences et de recherches dans le domaine de la science moderne et de la science interne, du yoga, du développement personnel et spirituel, qui pourront générer des revenus pour Tarab Ling. Par conséquent, en plus de louer Tarab Ling, nous allons également organiser des visites touristiques, des randonnées dans les « Shivaliks », les Petites Himalayas, de courtes excursions locales ayant pour but le pèlerinage sur les lieux sacrés Bouddhistes et Indiens destinées aux groupes qui viendront à Tarab Ling pour participer à certains programmes. Ainsi, nous espérons que Tarab Ling pourra devenir autonome dans un proche avenir. Pour de plus amples informations, veuillez prendre contact avec Norbu Wangchuk par email : tarabling.india@gmail.com. Les étudiants résidant à Tarab Ling sont les bienvenus pour nous aider dans les travaux pratiques sous la guidance de ceux qui conduisent ces travaux ici, nous aidant ainsi à maintenir ce lieu magnifique dans un état accueillant et propre. Quand le niveau des activités sur place augmentera, en même temps qu'augmenteront les réservations du campus, Tarab Ling devra bien sûr augmenter le nombre de ses effectifs. A l'heure actuelle trois membres de l'équipe œuvrent ici principalement, Norbu Wangchuk, Diwan Singh

et Meena, et de temps à autres nous devons recruter des traiteurs pour la restauration lors de grands événements. L'objectif de Tarab Ling est que les enseignements et la vue d'Unité dans la Dualité soit mis à la disposition de ceux qui souhaitent apprendre, chercher et intégrer UD dans tous les domaines de la vie sous tous ses aspects. Dans l'avenir il serait souhaitable que nous nous aidions les uns les autres à mettre en œuvre la vue holistique d'Unité dans la Dualité afin que, lentement mais sûrement, tous ceux qui travaillent à Tarab Ling intègrent les enseignements UD dans leur façon de faire l’expérience de la vie et pour que tout ce qui y est fait aille dans ce sens. Nous respecterons la vision de Tarab Tulku telle qu'il l'a exprimée : « Tarab Ling n'est pas mon siège mais un lieu pour l'étude de la science interne (UD) ». En raison du nom de Tarab Ling, les Tibétains, en particulier, pourraient croire que Tarab Ling est avant tout le siège des futures incarnations de Tarab Tulku. A l'origine, ce lieu devait s'appeler « Tarab Institute Inde » mais puisque les Autorités n'ont pas accepté le mot « Institut », nous avons choisi le mot « Ling » à la place. Tarab Ling est principalement un Institut d'Etudes et de Recherches UD en interaction avec des personnes et des institutions ayant des approches similaires.

Chemin partant du bâtiment principal vers le réfectoire et la cuisine

COURS SUR LA SAGESSE DU REVE DANS L'ANCIENNE TRADITION INDO-TIBETAINE du 27 au 30 mai 2015 Par Norbu Wangchuk, Secrétaire Général et membre du Bureau de l'Association Tarab Ling. Au nom de l'Association Tarab Ling

Pour répondre à la demande de nombreuses personnes et afin que certains jeunes Tibétains inscrits dans des universités indiennes puissent en bénéficier, un cours de quatre jours sur le rêve a été donné par Lene Handberg. Les étudiants ont constaté que la majorité des programmes de Tarab Ling ont lieu pendant l'hiver, période durant laquelle certains étudiants Indiens des universités ne peuvent pas venir y prendre part.

Plus de 45 jeunes Tibétains et Indiens enthousiastes, étudiants d'universités de Delhi et d'autres universités en Inde, ont participé à ces quatre jours d'enseignement. En dehors de leur participation à cet enseignement, les étudiants ont également pris part aux travaux de nettoyage et ont aidé en cuisine pendant leur temps libre à Tarab Ling. Les journées commençaient par des séances de yoga à 7h du matin, suivies par des cours très interactifs. Tous les étudiants se sont beaucoup investis dans l'enseignement reçu et ils ont activement participé au cours en aidant également les autres. Certains d'entre eux souhaitent revenir participer au cours UD qui aura lieu cet hiver.

GRATITUDE Au nom de tous les étudiants Tibétains ayant participé au cours sur le rêve et au nom de la faculté de Tarab Ling dans le cadre du programme de formation UD, je voudrais remercier tous les étudiants UD ou non UD d'Europe et d'Inde qui ont généreusement offert leur soutien financier pour sponsoriser un étudiant. Ces jeunes étudiants sont enthousiastes et déterminés à apprendre les théories et les pratiques des enseignements de Tarab Rinpoche et ceci ne fut possible que grâce à votre aide bienveillante; nous remercions tout particulièrement Marisa de France qui a s'est personnellement impliquée pour lever des fonds permettant de couvrir les dépenses de cet événement. Merci beaucoup à tous. Tarab Ling a reçu au total 6800 €, qui équivalent à 482,051 Roupies Indiennes, et nous avons utilisé l'argent de la manière suivante : Détails des dépenses € INR Transport des étudiants 1.029 72.000 Repas (45x500x5) 1.607 112.500 Dépenses d'hébergement (45x500x5) 1.607 112.500 Diverses dépenses comme fabrication et achat de posters, livrets, stylos etc. 429 30.000 Livres 720 50.400

TOTAL GENERAL 5.391 377.400

Le solde sera utilisé pour sponsoriser les étudiants cet hiver.

UNE CONCLUSION FRUCTUEUSE

AFFILIATION, COLLABORATION OU RECONNAISSANCE PAR UNE UNIVERSITE INDIENNE Pour que Tarab Ling puisse obtenir le statut d' « institut » officiel dans le domaine de l'éducation en Inde, ainsi que pour permettre aux étudiants étrangers d'obtenir un visa d'études, il nous a été conseillé de mettre en place une forme de collaboration avec une université indienne réputée. C'est la raison pour laquelle, en mars dernier, nous avons demandé une affiliation ou reconnaissance auprès d'une université locale. Ce genre d'affiliation prendra du temps à se mettre en place c'est pourquoi nous étudions également d'autres possibilités qui permettent au moins à nos étudiants étrangers de venir ici avec le type de visa approprié. Pour notre plus grande joie, l'Université du Dalai Lama à Bangalore nous a proposé une collaboration très prometteuse et a même offert à ses étudiants la possibilité d'étudier les Modules I et II de la formation UD qui fera ainsi partie intégrante de leur cursus universitaire; elle nous a également offert la possibilité qu'une partie du Doctorat soit effectué à Tarab Ling dans le cadre d'UD – voir l'article qui suit.

COLLABORATION FUTURE AVEC L'INSTITUT DE FORMATION SUPERIEURE DU DALAI LAMA DE BANGALORE – AFFILIEE A L'UNIVERSITE DE MYSORE L'un des événements les plus enthousiasmants de ces derniers mois a été l'invitation adressée à Lene Handberg par l'Institut de Formation Supérieure du Dalai Lama (DLIHE), sous l'égide de l'Université de Mysore, pour qu'elle enseigne aux étudiants de 3eme année de Licence le programme UD pendant une semaine du 1er au 6 septembre dernier. Norbu Wangchuk s'est également rendu au DLIHE afin d'assister Lene et de traduire les enseignements pour les étudiants tibétains. Les enseignements se sont déroulés à la bibliothèque du DLIHE à raison de deux heures tous les matins et de deux heures l'après-midi. Les étudiants ont beaucoup apprécié UD et plus particulièrement les pratiques. L'enseignant en philosophie bouddhiste de l'Institut a également participé aux cours et a exprimé ses regrets de devoir manquer l'un d'entre eux. Lors du dernier jour, il a été demandé à Lene de donner une conférence à tous les étudiants ainsi qu'aux membres de la faculté du DLIHE. A la fin, le Principal a remercié officiellement Lene au nom de toute l'équipe enseignante et des étudiants pour l'ensemble de ses cours sur des sujets très importants tels que « Philosophie bouddhiste et Science », « Ancienne Sagesse du Rêve » et « Liberté émotionnelle ».

En dehors des cours journaliers, nous avons eu une série de rencontres très importantes avec le Principal et le Vice-Principal dans la perspective d'une collaboration future entre les deux instituts au sujet des études de philosophie bouddhiste et des pratiques qui lui sont rattachées.

COLLABORATION SUR LE PROGRAMME DE PREPARATION DE LA LICENCE Le point d'orgue de ces rencontres a conduit au début d'une collaboration à long terme entre les deux instituts : le DLHIE enverra ses étudiants de la 4ème et dernière année de Licence à Tarab Ling. Les étudiants apprendront les méthodes et les pratiques UD pendant une période de quatre mois et demi à partir de 2017, la période de Janvier à mi-Mai ayant été provisoirement choisie. Ce programme se répétera chaque année avec des groupes de nouveaux étudiants de fin de Licence qui viendront étudier et pratiquer UD à Tarab Ling. Une autre nouvelle importante est que les étudiants occidentaux qui voudraient prendre part au programme peuvent aussi participer à ces 4 mois et demi d'enseignements avec les étudiants du DLIHE et le DLHIE leur fournira des certificats attestant de leur participation. Les Occidentaux auront donc là une occasion formidable de participer à cette retraite intensive portant sur les Modules I et II de la

Lene Handberg à DLIHE

Conférence du dernier jour à l'ensemble de la faculté et des étudiants du DLIHE

formation UD. Veuillez nous faire savoir le plus tôt possible si vous souhaitez y participer et n'hésitez pas à prendre contact avec nous si vous avez besoin d'informations complémentaires ou d'aide pour l'organisation de cette participation.

COLLABORATION SUR LE PROGRAMME DE DOCTORAT Les deux instituts ont accepté de collaborer ensemble sur un programme de Doctorat qui, si tout se déroule bien, commencera à l'été 2019. A travers ce programme le DLHIE proposera un Doctorat dans lequel les étudiants devront participer sur une période de 6 mois, au DLHIE de Bangalore, à des cours de recherche en méthodologie, suivis d'une période de recherche de 6 mois à Tarab Ling, à Dehradun. Peuvent s'inscrire à ce programme tous ceux qui détiennent un Master délivré par n'importe quelle université occidentale ou orientale.

SINCERES REMERCIEMENTS AU DLIHE Au nom de tous les membres de Tarab Ling, nous aimerions également exprimer notre profonde gratitude et nos sincères remerciements au Principal et au Vice-Principal de l'Institut de Formation Supérieure du Dalai Lama pour nous avoir offert cette occasion unique de travailler ensemble qui, j'en suis certain, va s'avérer très fructueuse dans l'avenir pour de nombreux jeunes.

PROCHAIN PROGRAMME A TARAB LING 2015-2016 Tarab Ling prévoit d'organiser toute une série de cours UD cet hiver et deux nouvelles formations vont commencer. Les détails de ce programme figurent ci-dessous. Pour de plus amples renseignements et pour vous inscrire, veuillez écrire à : infotarabling@gmail.com .

Dates Programme Types de Formations Places disponibles

21–24 Dec. 2015

Nouvelle Formation UD Module 1 Semaine 1 Vaibhasika

Cette nouvelle formation est ouverte à tous et chacun peut s’inscrire.

40 inscrits

27–30 Dec. 2015

Module 1 Semaine 2 Sautrantika

Ouvert à ceux qui ont suivi le Vaibhasika. (Module 1 Semaine 1)

40 inscrits

17 Janv. 2016

Examen pour le Diplôme

Ceci concerne la présentation du mémoire pour ceux qui souhaitent obtenir leur diplôme.

Places disponibles

18-29 Janv 2016

Retraite

Cette retraite est réservée aux diplômés UD.

Complet

14-28 Fev 2016

Supervision/Retraite pour ceux qui écrivent leur Mémoire pour le Diplôme

Ouvert à ceux qui ont suivi la formation en entier et qui rédigent leur Mémoire. Groupe de supervision avec Lene Handberg 21-28 Fev.

Places disponibles

25-28 Fev 2016

Cours de 3 jours Art de la Relation

Ouvert à tous participants.

Places disponibles

1er-6 Mars 2016 Atelier de 6 jours

« Climat intérieur et quête d'une durabilité environnementale ». Un cadre coopératif pour des passerelles entre les sciences internes anciennes et les sciences modernes.

Places disponibles

Atelier à Tarab Ling la 1ere semaine de Mars 2016 (du 1 au 6, les deux jours sont inclus) « Climat intérieur et la quête d'une durabilité environnementale - un cadre coopératif pour des passerelles entre les sciences internes anciennes et les sciences modernes » Venez participer à l'identification et à la compréhension des raisons pour lesquelles les êtres humains résistent à utiliser pleinement l'immense connaissance existante en matière d'actions qui pourraient promouvoir un environnement durable. Explorez également avec nous, à partir du point de vue de l'ancienne science interne, la façon de renouer avec ces actions afin de favoriser plus amplement la mise en œuvre de cette connaissance. Du point de vue UD, nous avons jusqu'ici identifié trois points de départ que nous aimerions partager avec vous et utiliser comme base d'une possible mise en œuvre:

Vision perspicace de la nature inter-reliée de nous-mêmes et de la Nature, en fonction de la vision propre à la science interne sur l'évolution perpétuelle telle qu'elle a été présentée par Tarab Rinpoche à partir des trois ensembles d'empreintes formulées par Asangha.

Vision perspicace de la nécessité d'utiliser de façon équilibrée la perception directe et la cognition, afin d'ouvrir notre créativité et d'élargir notre vision des choses, ce qui nous permettra d'acquérir une vision la plus holistique possible et d'en faire une base pour découvrir de nouveaux moyens de vivre ensemble sur la planète avec une plus grande harmonie entre toutes les espèces.

Approfondissement de notre centre existentiel afin d'ouvrir les limites de notre identité individuelle et des systèmes de protections qui lui sont liée, afin que notre relation à nous-mêmes, aux autres et à la Nature soit plus profonde et plus harmonieuse tout en intégrant une vision plus perspicace de l'interaction complexe qui existe entre nous-mêmes, les autres et la Nature – Pratityasamutpada (tendrel).

Cet Atelier est conçu comme un temps où alterneront des exposés, de la pratique et des échanges entre les participants – les présentateurs des exposés seront également des participants. Organisateurs et/ou Présentateurs Carin Muhr, M.D., Docteur, Professeur Associé de Neurologie clinique, Université d'Uppsala en Suède Manas Ray, Professeur, Centre d'Etudes des Sciences Sociales de Calcutta en Inde Lene Handberg, Semrig Thablam Rabjam, Accomplissement dans la Science Interne Orientale et son application, Présidente de l'Institut d'Etudes et de Recherches Tarab Ling de Dehradun en Inde Une ou deux personnes issues du domaine de l'Environnement en Inde – présence non encore confirmée.

Vision générale de référence et Hypothèse Nous faisons tous partie d'un projet de groupe « Paris Climat Intérieur » qui rassemble des scientifiques, des experts dans le domaine de l'Environnement et des spécialistes UD et vous pouvez voir le projet pilote de référence sur le site web de Tarab-Institute.org / upcoming events. Ci-dessous figure notre vision actuelle:

Climat intérieur et la quête d'une durabilité environnementale Un cadre coopératif pour des passerelles entre les sciences internes anciennes et les

sciences modernes La plupart des approches actuelles des problèmes de l'environnement adoptent un point de vue purement objectif et détaché. Elles traitent les relations entre l'homme et l'environnement comme un objet d'étude ou un objet qu'on doit manipuler de façon technologique dans le but d'assurer le caractère durable du développement. Les unes donnent à l'espèce humaine la responsabilité de maintenir l'équilibre de la Nature, les autres considèrent au contraire l'espèce humaine comme une menace, comme une sorte d'espèce ravageuse. Mais toutes partagent le même préjugé en tenant l'expérience à distance, par exemple en adoptant la perspective en troisième personne qui caractérise la connaissance en science. Toutes sous-estiment le fait pourtant crucial que la relation entre les personnes et leur environnement est vécue par elles en première personne et évaluée de façon subjective. Une telle lacune dans la compréhension des questions environnementales est en partie comblée par une discipline synthétique appelée « Ecologie Intégrale », cette discipline

prenant en compte la pluralité et la diversité des contextes culturels qui conditionnent notre perception de la Nature. En fonction du contexte culturel adopté, on peut considérer la Nature comme un don qui doit être honoré ou comme un ensemble de ressources matérielles exploitables, ou encore comme une vaste société d'intériorités sensibles. Et en fonction des valeurs qui lui sont associées, l'action qu'on mène envers la Nature peut varier de façon considérable sur une échelle qui va de la protection jusqu'au pillage. Certaines attitudes culturelles peuvent en particulier empêcher les êtres humains d'agir en conformité avec les connaissances objectives actuellement disponibles à propos de l'environnement. Mais cet aperçu en première personne de l'Ecologie Intégrale reste abstrait et centré sur une dimension collective. Notre incapacité à mettre nos conduites vis-à-vis de l'environnement en plein accord avec les connaissances scientifiques a vraisemblablement des racines existentielles bien plus profondes. Pour paraphraser le titre d'un livre récent de l'économiste Français Daniel Cohen : Le monde est clos, mais le désir infini. Dès lors, nos questions sont les suivantes : pouvons-nous identifier les racines existentielles de notre résistance à agir pour la protection de notre environnement ; pouvons-nous dompter ce désir sans limites qui menace le monde; pouvons-nous mettre en œuvre des remèdes et des moyens

décisifs pour changer ces conditions intérieures défavorables ? Ou, pour le dire en peu de mots : pouvons-nous améliorer notre climat intérieur afin de protéger le climat extérieur ? Nous considérons que ce travail de transformation de nos attitudes existentielles et culturelles est possible par la mobilisation de la connaissance intérieure de l'Orient et de l'Occident. Notre hypothèse de départ est que « Si nous réalisions à quel point nous sommes tous interdépendants, nous prendrions grand soin des autres et de toute chose – réalisant alors que les autres et tout ce qui existe sont une partie de nous-mêmes»1. Mais comment pouvons-nous parvenir à réaliser cette interdépendance par-delà sa simple compréhension intellectuelle ? Selon la phénoménologie occidentale, ceci peut se produire en suspendant des jugements implicites et explicites à propos de ce qui apparaît (cette suspension de jugement est désignée par le mot grec ‘époché’). En effet, une fois que cette nouvelle attitude de suspension est adoptée, l'attention n'est plus sélective et directionnelle; elle ne se précipite plus sur des objets désirables et utilisables. Au lieu de cela, l'attention s'amplifie pour embrasser et inclure différents niveaux d'expérience vécue et plus particulièrement le sens intime de l'incarnation. Dès lors, ce contact renouvelé avec notre propre corps nous permet de nous sentir en contact avec le corps plus vaste du monde, pour peu que l'on tienne compte de la continuité et de l'homogénéité manifestes de ces corps telle que l'a exposé Maurice Merleau-Ponty2. Une méthode encore plus raffinée et précise pour travailler sur notre attitude existentielle a été mise au point par la science intérieure de l'Orient, associée aux disciplines expérientielles du

1 Citation de Tarab Rinpoche 2 Voir M.Merleau-Ponty, Le visible et l'invisible; D. Abram, L'enchantement du sensuel; A.Weber, La biologie de l'émerveillement

yoga et de la méditation. L'enseignement épistémologique de ces disciplines a été exposé par Dignaga et Dharamakirti (Université de Nalanda, Inde, 5e-6e siècles). D'après eux, la perception est conditionnée par le langage, ce qui signifie que notre perception ordinaire repose toujours sur l'abstraction et sur notre capacité à négliger ce que nous ne nommons pas, déterminant ainsi la perspective individuelle, sociale et culturelle à travers laquelle nous abordons notre monde. Malheureusement, puisque nous ne sommes pas conscients de ce que nous négligeons en imposant le filtre du langage, nous ne pouvons pas le prendre en compte dans nos recherches et notre construction de la connaissance. Pour surmonter ce défaut de nos savoirs, on doit rétablir un équilibre approprié entre : (i) des outils raffinés de perception non-langagière et (ii) la cognition ordinaire, subordonnée au langage. C'est seulement ainsi que l'on peut entrer en contact avec toute la complexité de notre situation dans le monde, avant que le filtrage et les préjugés opérés par l'intellect ne soient mis en place. C'est seulement ainsi, également, que l'on peut atteindre le niveau le plus profond de notre propre créativité afin de mieux affronter les déséquilibres qui caractérisent notre relation contemporaine avec la Nature. Un autre aspect crucial de la complexité de notre situation dans le monde, qui devrait être abordé, est le sentiment auto-référentiel de posséder une forme d'existence individuelle. Ceci se développe naturellement chez les êtres humains sous la forme d'un système d'attraction/rejet et qui comprend divers niveaux de leurs identités propres, où la peur est présente et où l'individu se concentre surtout sur sa propre protection, contre les forces destructrices, afin de préserver ce à quoi il s'identifie, à savoir très souvent des niveaux égocentriques superficiels. Toutefois il existe une ancienne compréhension venant de l'Orient sur le rôle de l'auto-référence/identité-propre, qui pourrait expliquer pourquoi, dans nos cultures modernes, de nombreuses personnes ont des désirs insatiables pour des biens matériels. Du point de vue de cette compréhension, on établit une différence entre : (i) un mode d'être névrotique, exigeant et insatiable conditionné par un système de défense étroit basé sur l'attraction/rejet et (ii) un mode d'être caractérisé par un esprit ouvert, souple et empreint de compassion, qui intègre naturellement dans son propre système d'évaluation des champs plus vastes contenant les autres et la Nature. Ce dernier mode d'être est lié à l'élévation du niveau de notre « éthique intérieure ». Nous devons admettre qu'à l'avenir la Planète ne pourra pas satisfaire les besoins croissants d'une population d'individus sans cesse en augmentation si ceux-ci n'adaptent pas et ne redimensionnent pas leur mode d'être en conséquence. Pour citer le Mahatma Gandhi : « Notre Mère la Terre est parfaitement capable de fournir ce qu'il faut à tous ses enfants, mais elle ne suffit pas à satisfaire l'avidité d'un seul homme ». Toutefois, la même approche peut aussi nous aider à appliquer la connaissance que nous avons acquise sur notre environnement en élargissant assez notre système de défense individuel pour y inclure les autres et la Nature. Tarab Tulku, extrait des enseignements sur l'amour et la compassion : Si vous dites « Les sentiments des autres ne m'intéressent pas, je peux faire ce que je veux », alors vous savez que les autres réagissent de la même façon à votre égard et vous devenez donc

quelqu'un de seul. Vous n'avez pas une personne avec laquelle échanger sur un pied d'égalité. Nous faisons de même avec la Nature. Si vous essayez d'être à égalité avec la Nature, c'est comme si vous aviez un bon ami; vous avez même une sorte d' « ami sans limites ». Je ne sais pas comment nommer cela autrement. Si vous prenez cela en considération, la relation à la Nature que je présente ne se transforme pas simplement en une idée chamanique un peu étrange. La science moderne va également dans cette direction, de même que la pensée écologique. Si vous considérez toutes ces approches en même temps, cela nous amène à la méditation sur le renforcement du sentiment de connexion avec la terre, l'eau, le feu, l'air etc. où vous pourriez sentir l'air, de même que l'air pourrait vous sentir. Cela va dans cette direction. Je crois que ceci est très bénéfique sur le plan physique, mental et énergétique.

Morten Rolighed Jensen Norbu Wangchuk