5/27/2018 Structure Absolue Et Recherche Trandisciplinaire

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Structure Absolue et Recherche Transdisciplinaire en Histoire de lArt. Applications etimplications1

Jos Guilherme Abreu

(En mmoire d'e Antnio Telmo)

Nous regardons, grce lumire du monde autour de nous, letableau que cette lumire claire ! mais pour en tirer le sens, cenest plus le tableau lui"m#me que nous considrons, mais notre$acult de m#me de comprendre le tra%et qui &a de lui notrecomprhension de sa signi$ication. 'ue cela nous soit clair ou non, cet instant nous utilisons donc le mcanisme qui, lintrieur denotre propre regard, partir du donn &isible, mais partir de luiseulement, $ait de notre spectacle une &ision. (t &oici soudain questablit, en nous, sans %eu de mots, un lumineu) rapport derapports.

Jean Dautun,*e +hilosophe en editation de Rembrandt

Application cest sa&oir comment un morceau din$ormationsadapte notre &ie. -mplication ce nest pas chercher des

adaptations, cest pluttdered$inir.Douglas Paggit,ou&ement de l/glise (mmergenteeant

0ai &u quelque chose de tout $ait mer&eilleu). Non, %e ne peu) paste dire quoi.

Edmund Husserl,1erniers mots

1. Introduction

La comr!ension !nomnologi"ue de l#art, aareamment, n#est as con$ena%lenecon$ient as& tous. l aura touours des consciences "ui ne seront as disoni%les

our c!erc!er le sens de l#art & artir de l#interrogation concomitante de soi*m+me et del#u$re, ou si l#on r-re, our se re(con)na/tre de$ant l#art, la culture, l#!omme ou lemonde, en tant "ue contenu $is et, enaum+me tems, en tant "ue $ise de contenu,

s#$eillant la conscience transcendantale, ar la cl%ration sontane et -conde del#e0ercice de l#oc!.

A%ellio en ossdait, d#ailleurs, une conscience trs lucide, et our cela il accusait les!nomnologues discilinaires de ne as $i$re !nomnologi"uement, car,comme ille remar"uait sou$ent lpoch il $aut la &i&re22, ne su--isantil ne su--it as del#arendre en tant "ue concet, uis"ue son ou$oir illuminati-$en#est cons"uent,"ue s#il s#attac!e en ermanence & notre $ision, et de$ient le oint de dart de nos

enses et de nos actions.

3i$re l#oc! est en e--et un grand d-i, et ersonnellement e suis asse4 con$aincu"ue le don mal!leureusement trs e0clusi-, de $i$re en ermanence & l#intrieur de

l#oc! , c#est le signe "ui nous ermettra de reconna/tre le gnosti"ue moderne 5,comme "uel"u#un "ui culti$e ce don ou, eut*+tre mieu0, cet art.

6ais ne nous tromons as 7 8#il arri$e "ue ce don, ou cet art, sont de$ennus & unmoment donn e0clusi-s, cela9ane nous autorise as & enser "u#il s#est ass, et se

assera, touours, comme 9aen a t et en sera touours de m+me, et en cons"uence rien

1 :on9ue comme notre contri%ution au0 ;encontres de Porto et comme un commentaire analti"uesoutenu ar des images, ce te0te a t crit seulement ars la con-rence, et $ise son aro-ondissementet d$eloement.5Le concet de gnose et de gnosti"ue ad$ient de la Tradition esotri"ue, et our cela l#e0ression gnosti"ue moderne 2 se rsente commero%lmati"ue, comme une esce de contrea*sens ou arado0e,

"uieour le moment ne sera as discut, car nous laisserons cette analse et cette discussion ,our la"uatrime artie de notre e0ose, "uand seront discutes les imlications de l#alication de la structurea%solue.

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ne eutasnous em+c!er de le culti$er en nous, aussitse, :!rist et 6a!omet, ar e0emle, ont -ait de ses leurs $isions (et de ses leursdons) la raison d#+tre de sa leur $ie, et toute leur sagesse est de$enue codi-ie endoctrine, la luart de l#!umanit rligieuse se reconnaissant dans un de ces "uatresgrands sstmes religieu0.

Le roos de cette introduction est alors celui de reciser l#!ot!se de notre e0ose?ensecomme une oerationalisation de la structuration a%ellienne, elle il ne se con9oitas, ourtant, comme un e0ercice strict d#alication de cette mt!ode au domainesci-i"ue de l#Histoire de l#Art, a artir de la constitution du c!am ertinent de la

sculture u%li"ue et monumentale. Au contraire, le souci de notre dmarc!e transcendecelui d#une simle alication, our se conce$oir comme moen de dgager lesimlications "ue cet alication m+me induit dans la connaissance sci-i"ue del#Histoire de l#Art, %ien "ue sur la connaissance de rigueur, en gnral.

@nt $oit maintenant le sens du titre de cet e0ose? la rec!erc!e en Histoire de l#Art "uinous intresse, ne se d-init as comme rec!erc!e scienti-i"ue. 6algr ses e0tensions ,la mt!ode de la science se tient encore limite ar le rincie de l#e0erimentationo%ecti$e, et -ige dans une com%inatoire de rocdures et lectures disarates,su%mergs dans le -atras des ro%a%ilits statisti"ues.

8i cela9aeut amener & construire de lus uissantes ordinateurs, ces ordinateurs ar

contre ne sont "ue des mac!ines "ui reetent, c!a"ue -ois lus raidement, les m+mestBc!es routinires, ce "ui nous ermet de constater "ue la science !odierne d'auourd'!uiest surtout une science ense our ser$ir la tec!ni"ue, et "ue ses aroc!es necon$iennent as & la connaissance de l#art, et encore moins ne con$iennentoint encoremoins & la connaissance de la gnose.

:e disant, il ne -aut as n#ou%lier as, comme le remar"ua Jean*Crancois Lotard,"uelleest la 3ondition +ostmoderneau dedansdansla"uelle se trou$e emerg immergle sa$oir, dans les socits in-ormationelles ? celle de la $in des mtarcits denonati$s2e ne comrends as le mot denonati-s ? est*ce dnotati-s FFF note D3G , ce "uienous tient met de$ant une crise, maintenant glo%alle des sciences, uis"ue l#!ori4ontde

la r$olution in-ormationnelle, c#est le monde entier.Alors, il -aut %ien retouner & Husserl our arri$er & comreendre ce "uee, & son origineeuroenne, imli"uat la crise des sciences modernes. Icoutons*le ?

La crise d#une science, cela ne signi-ie rien de moins "ue le -ait "ue sa scienti-icitaut!enti"ue ou encore la -a9on m+me dont elle a d-ini ses tBc!es et la%or e encons"uence sa mt!odologie est de$enue douteuse.K

3ide, :ollo"ue Science et 3onscience :ordo$a, 1MG N 6@;O, Edgar, Science a&ec conscience,Paris, Caard, 15. 3ide, LQ@TA;D, J*Cran9ois, *a 3ondition +ostmoderne. Rapport sur le Sa&oir, Paris, Editions du

6inuit, 1MK HR88E;L, E., *a 3rise des Sciences (uropennes et la +hnomnologie Transcendantale, Paris,Sallimard, 1M, . M.

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Le doute, l#indeterminisme ou l#incertitude sont d#ailleurs les signes et la mesure,actuels, de l#(in)e0actitude des science. A ce suet Uarl Poer remar"uait "ue toute thorie qui n4est r$utable par aucun &nement qui se puisse conce&oir, estdpour&ue de caractre scienti$ique.+our les thories, l4irr$utabilit n4est pas 5commeon l4imagine sou&ent6 &ertu, mais d$aut. 2

AD#ars Ausc!Vit4, la ense, la culture, la science et m+me l#art sont tom%s danscette dialecti"ue ngati$e, dont arle T!odore AdornoM, et ar l& on arri$e &comrendre mieu0 le sens du m-i e ne comrends as ce mot * note D3G "ui entourneles mtarcits denonati$sidemG, dans le raort resent ar Lotard.

6ais cette condition ngati$e, cetteman"ue de clart et de credi%ilit "ui entourneauourd#!ui la roduction de sa$oir, en %re-, ce sou9on oW les ou$oirs (et les rsultats)de l#intelligence se $oient, ds l#c!ec du cartsianisme, de l#idalisme et du

ositi$isme,

P@PPE;, Uarl, 3on%ectures et r$utations, Paris, Paot, 1K.MAD@;O@, T!eodore X.,1ialctica Negati&a.*a 0erga de la Autenticidad, 6adrid, AYal, 5ZZK.