“SAB C’EST MOI”

DE DORIS SOMMER

Presentado por Gina Freyre

DORIS SOMMER

Profesora de Lenguas y Literaturas de Romance en la Universidad de Harvard

Literatura latinoamericana

Narrativa femenina del Siglo XIX

Literatura étnica

Estética bilingue

Publicaciones: Foundational Fictions: The National Romances of Latin America (1991)

Foundation

TESISOcurre una mimesis espiritual en que la autora se identifica con el esclavo por su función productiva compartida: la labor literaria que es producto de una necesidad de subvertir y recontstruir. Ambos utilizan la escritura para dar voz a sus pasiones y causar una desestabilización del sistema retórico por medio de unas “resbaladuras” o “desfaces” literarias.

ESCRITORES: SAB Y AVELLANEDA

Carta a Carlota

“...writer of his own story and the only one who could fulfill Carlota’s dream.”

Verdades que ella ignoraba: (1) El ‘afecto’ de Enrique, (2) La loteria que Sab ganó y (3) El sacrificio de Sab

Conocedores y comandantes de la narrativa

Presencia en ausencia: testimonio de ultratumba

Sab: Carta con su “verdad” entregada a la lectora ideal después de su muerte

Avellaneda: geográficamente lejos de Cuba al escribir/pensar de/en Cuba

DESAJUSTE LINGÜÍSTICO LIBERADOR

“No parecía un criollo, tampoco era negro ni podía creérsele descendiente de los primeros pobladores de las Antillas”. (23)

Negación de los signos europeos heredados

“...El mulatto perfecto...su color de un blanco amarillento con cierto fondo oscuro” (23-24)

Amalgación y reconstrucción

Sab=nueva incarnación del “Cubano” nativo

Ambiguedad racial

ORDEN PATRIARCAL EN CRÍSIS

Padres:

Don Carlos de B.,: dulce, ingenuo, vago

Hijo: enfermizo, débil

Don Jorge Otway: frio, calculador

Enrique Otway: clon de su papá

Sab

Combinación de dulzura y energía

Ilegítimo= no acede al orden del padre

Madres

Ausencia de madres

Martina

Orden precolombia, pre-esclavista patriarcal

“Madre” espiritual de Sab

Sab se inspira en su figura para crear su lugar de rebeldía

Jardín: lugar edénico, no comercial, para el recreo

Asimismo es Sab

Madres

Ausencia de madres

Martina

Orden precolombino, pre-esclavista patriarcal

“Madre” espiritual de Sab

Sab se inspira en su figura para crear su lugar de rebeldía

Jardín: lugar edénico, no comercial, para el recreo

violencia necesariaSistema retórico

Jerarquía de color:

Blanco <---> Negro

Sab: “indefinite”

Enrique: disruptivo

Diferenciación de género

Sab: heróico y apasionado

Teresa: renuncia a la infatuación romántica

Sin embargo, no establece equidad entre el hombre y la mujer

ÚLTIMAS CONSIDERACIONES

Sab es parte de una vanguardia que prefigura el canon masculino, este mismo canon es feminizado.

“...abolition becomes a condition, not a result, of independence.” (125)

Suarez y Romero: Francisco (1838)

Triángulo amoroso=denuncia de la esclavitud

Sab: sistema general de relaciones desiguales, oposiciones binarias y estética

CONCLUSIÓNLa desestabilización del sistema de desigualdad y diferencias de género que se manifiestan por medio de la figura de Sab ofrecen una posibildad de una cubanidad autóctona.

El proyecto de Sab y Avellaneda se ve socavado porque, aunque logran liberar un espacio alternativo dentro del discurso, se necesita de la legitimidad que pudiese proveer el amor romántico y legítimo de Carlota.