par Haïm NISENBAUM

Adaptéd’un discours

du Rabbide Loubavitch

1846è année

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CHABBAT PARCHAT

BECHALA’H

TOU BICHEVAT

SAMEDI 26 JANVIER 2013

15 CHEVAT 5773

Arbres... de vie

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Quand les hommes célèbrent le«nouvel an des arbres», c’estque, décidément, l’espoir sub-siste pour une certaine harmo-nie du monde. De fait, cettesemaine intervient TouBiChevat, le 15 du mois deChevat, un des «Roch Hachana»enseignés par le judaïsme. Iln’en reste pas moins que c’estlà une chose qui a de quoi sur-prendre : une célébration dontles fruits sont la base, ça ne peutpas laisser indifférent ! Et si onessayait de regarder l’événe-ment d’une autre manière ? Etsi ces fruits, au-delà de leurséduction naturelle, étaientaussi, et surtout, porteurs d’unenseignement pour leshumains ? Comme des élé-ments du monde qui rappro-cheraient de D.ieu ou, à tout lemoins, qui en indiqueraient lechemin... Ne s’agit-il pas de«fruits d’Israël» ?Remettons-les donc en pers-pective. Depuis le blé et l’orgejusqu’à la vigne et à la grenade,c’est bien d’expériences spiri-tuelles qu’il est ici question. Dublé, les commentateurs disentqu’il est «nourriture d’homme»alors que l’orge est «nourritured’animal». Pourtant, tous deuxnous concernent tant il est vraique l’être humain est constituéde ces deux aspects : l’un spiri-tuel, qui est son essence même,

et l’autre, animal, qui est le sup-port de son existence physique.C’est ainsi qu’on pourrait lesvoir comme deux entités livréessans cesse à un vain affronte-ment. Le 15 Chevat le souligne: les deux sont présents et, cha-cun à sa manière, est un instru-ment indispensable du lienavec le Divin. Quant à la gre-nade, comment pourrait-elle nepas évoquer la phrase définitivedes Sages «chacun est pleinde mérites comme la grenadeest pleine de grains» ? Et lavigne est la source du vin qui«réjouit le cœur des hommes».Des commandements de D.ieuà l’expression de la joie pure,c’est tout le sens du voyage.Pour toutes ces raisons, TouBiChevat occupe une place àpart dans la conscience juive. Ilest cette fête si lointaine et siproche à la fois. Aussi différentede nous et aussi semblable à ceque nous vivons que l’arbrel’est de l’homme. Dans tout cequi la/nous constitue, une idée-force est également présente :celle de la croissance ou, si l’onveut, du progrès. L’arbre croîtconstamment. Cesser de gran-dir, c’est, pour lui, cesser devivre. L’homme n’est-il pas, de lamême façon, un être qui ne secomprend qu’en mouvement ?Finalement, le 15 Chevat estd’abord une leçon de vie.

Bechala’h

Douleur et plaisir

Quand le communisme avala l’industrie russe, les entrepri-ses privées devinrent illégales. De nombreuses personnes,luttant pour gagner leur vie, s’introduisaient dans les fissu-res du rideau de fer pour pratiquer la contrebande et ven-dre frauduleusement leurs marchandises, au marché noir.Un groupe de contrebandiers mit au point une méthodecréative. Simulant un enterrement, ils remplissaient un cer-cueil de ces marchandises et passaient, sans être inquiétés,devant les gardes russes qui étaient loin de soupçonnerque le cercueil renfermait autre chose qu’un corps. Malheu-reusement pour eux, ils s’habituèrent tant à leurs succèsqu’ils baissèrent leur garde. Lors de l’une de ces proces-sions funéraires, le garde des frontières remarqua qu’aucun«membre de la famille» du défunt ne pleurait. Ils étaientmême plutôt joyeux. Soupçonneux, il leur ordonna d’ouvrirle cercueil.Quand il fut arrêté pour contrebande, le chef de la bande semit à sangloter. Le garde ricana, soulignant l’ironie de lasituation : «Si tu avais pleuré avant, tu n’aurais pas à pleu-rer maintenant!».

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En tant que parents, bien souvent, nous avons, aujourd’hui,de bonnes raisons de pleurer. Les jeunes ont à lutter contredes influences de la société que leurs grands-parents n’au-raient jamais imaginées. Il est douloureux pour des parents

Horaires d’entrée du Chabbat en PROVINCE

PARIS — ILE DE FRANCE

Entrée : 17h 18 • Sortie 18h 30

Horaires d’entrée et sortie de Chabbat Parchat BECHALA’H

Bordeaux 17.42

Grenoble 17.16

Lille 17.10

Lyon 17.18

Marseille 17.23

Montpellier 17.28

Nancy 17.04

Nantes 17.39

Nice 17.14

Strasbourg 16.58

Toulouse 17.38

à partir du dimanche 20 janvier 2013

Heure limite du Chema : 10h48 Pose des Téfilines : 7h27

Fin Kidouch Levana : samedi soir 26 janvier (16 Chevat) à 23h 14 minutes

de voir leurs enfants leurrés par uneculture de consommation abusive etpar une ambigüité morale, dans unenvironnement qui ne donne pas lapriorité au fait d’être quelqu’un debien et de mener une vie empreintede spiritualité.Les médias encouragent la jeunesse àprendre un soin bien particulier à leurapparence physique, la société à pla-nifier leur vie autour de l’idée degagner de l’argent et l’idéalisme deleur jeunesse est éteint. Ce constat esttriste.Il est douloureux voire insupportabled’envisager les conséquences : déju-daïsation et mariages mixtes, manquede clarté morale et de sensibilité spiri-tuelle. Il est plus facile d’attendre etespérer au mieux.Et pourtant, il est préférable de pren-dre des mesures préventives, d’instil-ler en nos enfants un sens de moralitéet d’identité juive plus fort. En fait, unedose de douleur prémonitoire peutapporter beaucoup de plaisir à longterme, comme la joie qui vient de voirses enfants forts d’une identité pro-fondément ressentie.Ce principe de «douleur et plaisir»joua un rôle très actif dans la vie deMiryam, la sœur de Moché, et de sessœurs d’âme.La Torah décrit la manière dont, aprèsavoir réussi à traverser la Mer Rouge, lePeuple Juif éclata dans un chant dejoie. Après avoir rapporté le chant deMoché et des hommes, la Torah écrit:«Miriam, la Prophétesse, la sœurd’Aharon, prit le tambourin dans samain et toutes les femmes la suivirentavec des tambourins et des danses»(Chemot 15 : 20).Moché ne fit que chanter, sans aucunaccompagnement musical, maisMiryam vint, bien préparée, avec desinstruments pour animer son chant.Apparemment, avant de quitterl’Egypte, Miryam avait pris avec elledes tambours et des tambourins,assurant qu’ils seraient nécessairespour la célébration finale.Pour les femmes, en fait, il ne s’agissaitpas seulement d’un chant, mais d’unimmense soulagement émotionnel,d’une joie immense, de celles quinécessitaient un accompagnementmusical.Tout comme la Torah décrit la douleurque subirent les femmes en Egypte,elle peint la joie incommensurable

qu’elles ressentirent quand ellesfurent libérées. Les enfants avaient étéles victimes les plus atteintes par lessévices cruels des Egyptiens. LePharaon avait décrété que tous lesgarçons soient exécutés et que les fil-les soient astreintes à l’assimilationdans la société égyptienne. Nous pou-vons aisément imaginer combien ceslois avaient torturé ces mères, tou-jours plus préoccupées de leursenfants. A chaque naissance, ellesavaient retenu leur respiration pourvoir si leur bébé serait victime d’’infan-ticide. Mais envers et contre tout, ellescontinuaient à avoir des enfants et àles élever en bons Juifs.Naturellement, après ces douleursaigües et cette persévérance pour éle-ver des familles juives, leur extased’être libres était palpable. Chanter nesuffisait pas. Il fallait taper dans destambours, agiter des tambourins pourcommencer à exprimer, comme ellesle ressentaient, leur enthousiasmedevant la possibilité de la pérennitéjuive.La Torah développe, dans son récit, latransition de la douleur au plaisir pourinspirer les femmes de toutes lesgénérations à perpétuer cet héritage.Il est constructif de souffrir, parfois, denous inquiéter des influences sociéta-les négatives et des défis auxquels nosenfants sont confrontés. Parce quecette douleur nous secoue, nous tirede notre léthargie et nous pousse àdes actions, spectaculaires ou discrè-tes, pour nous permettre de nousplonger dans le plus grand et le plusdurable des plaisirs : le na’hat (vérita-ble satisfaction) de la part de nosenfants.

La SSiiddrraa ddee llaa SSeemmaaiinnee est une publication hebdomadaire éditée par ““ LLaa RRééggiiee LLaammaarrttiinnee”” 110022 AAvv.. ddeess CChhaammppss--EEllyyssééeess 7755000088 PPaarriiss

Directeur de la publication: YY.. BBeennhhaammoouuImpression: Imprimerie de Chabrol: 189 rue d’Aubervilliers-75018 Paris

TTiirréé àà 3355..000000 eexxeemmppllaaiirreess DDiiffffuusséé ppaarr ee--mmaaiill àà 1155..000000 eexx ISSN 1762 - 5440

Etude du Séfer Hamitsvotdu Rambam (Maïmonide)

Une étude quotidienne instaurée par le Rabbi pour l’unité du peuple juif

• Dimanche 20 janvier – 9 Chevat

Mitsva négative n° 288 : Il nous est interdit de pro-noncer une sanction pénale ou de condamner aupaiement d'une somme d'argent, sur la déclarationd'un seul témoin, même si ce dernier est parfaite-ment digne de foi.

• Lundi 21 janvier – 10 Chevat

Mitsva négative n° 286 : Il est interdit au juge d'ac-cepter le témoignage d'un homme méchant et d'agiren tenant compte de son témoignage.

• Mardi 22 janvier – 11 Chevat

Mitsva négative n° 287 : C'est l'interdiction qui a étéfaite au juge d'accepter le témoignage de prochesparents (d'une partie du procès) en faveur ou endéfaveur (de cette dernière).

• Mercredi 23 janvier – 12 Chevat

Mitsva négative n° 285: C'est l'interdiction qui nousa été faite de déposer un faux témoignage.

• Jeudi 24 janvier – 13 Chevat

Mitsva positive n° 180: Il s'agit du commandementnous enjoignant de punir les témoins qui ont fait unfaux témoignage en les condamnant au même châ-timent qu'ils avaient l'intention d'infliger (à l'accusé)par leur témoignage.

• Vendredi 25 janvier – 14 Chevat

Mitsva positive n° 174: Il s'agit du commandementnous incombant d'obéir au Grand Sanhédrin etd'agir conformément aux ordres de ses juges, en cequi concerne les actes interdits et les actes permis.Mitsva négative n° 312: C'est l'interdiction qui nousa été faite de nous opposer aux maîtres de laTradition, paix soit sur eux, et de nous écarter enquoi que ce soit de ce qu'ils ont ordonné en interpré-tant la Torah.Mitsva négative n° 313: Il nous est interdit d'ajouteraux commandements de la Loi Ecrite ou Orale.Mitsva négative n° 314: Il nous est interdit deretrancher des commandements de la Loi Ecrite ouOrale.

• Samedi 26 janvier – 15 Chevat

Mitsva négative n° 318: Il nous est interdit de mau-dire nos parents.Mitsva négative n° 319: Il nous est interdit de frap-per nos parents.Mitsva positive n° 210: Il s'agit du commandementd'honorer nos parents.Mitsva positive n° 211: Il s'agit du commandementde craindre nos parents.

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En Lituanie, se trouvaient trois écolesde sciences, privées, sous la tutelle dedifférents princes. Les professeurs deces académies étaient recrutés enFrance pour leur haut niveau deconnaissances.Dans la propriété du Prince Sheksinski,près de Vitebsk, se dressait un grandpalais avec une attraction célèbre danstout le pays : un cadran solaire disposédans le jardin de la cour. Depuis deuxans, ce cadran solaire ne fonctionnaitpas bien entre 14 heures et 17 heures.Le prince avait déjà sollicité les explica-tions de grands experts, scientifiqueset professeurs mais nul ne comprenaitla raison de ce phénomène.Finalement, le prince se résigna àdemander l’avis de celui qu’on présen-tait comme un génie dans tous lesdomaines des sciences profanes, RabbiChnéor Zalman de Lyadi.Au début, le Rabbi refusa de se rendre àla cour du prince car il n’était pas inté-ressé à se mêler aux grands de cemonde dont les Sages recommandentde ne pas rechercher la proximité. Unefois qu’on l’eut assuré qu’il ne perdraitpas de temps inutilement là-bas, ilaccepta finalement d’aller chez leprince. Bien que le Rabbi ait parfaite-ment su s’exprimer en polonais, il pré-féra parler en yiddish et ce fut sonbeau-père qui servit de traducteur.Après avoir examiné plusieurs fois lecadran durant les heures problémati-ques, Rabbi Chnéor Zalman affirma : «Ilest écrit dans le Talmud que le soleil setrouve directement au zénith au milieu

de la journée ; rien ne peut interférerentre la lumière du soleil et la terre àcette heure-là - à part les nuages.Cependant, l’après-midi, quand le soleilcommence à baisser, divers objets peu-vent s’interposer entre le soleil et laterre. A mon avis, il se trouve une mon-tagne au sud de l’endroit où nous som-mes, à une distance de 30 à 40 kilomè-tres. Apparemment, des arbres ontpoussé au sommet de cette montagneet ce sont eux qui interceptent lesrayons du soleil qui ne peuvent doncplus activer le cadran entre deux etcinq heures de l’après-midi. Quand lesoleil se couche un peu plus, les arbresne sont plus un obstacle et le cadran seremet à fonctionner correctement !»Le prince fut émerveillé devant lasagesse de Rabbi Chnéor Zalman etenvoya un émissaire spécial pour véri-fier la justesse du raisonnement duRabbi.Mais le recteur de l’académie, un cer-tain professeur Marseilles, estima quece raisonnement était ridicule : «LesJuifs s’imaginent que toute la sagessedu monde se trouve consignée dansleur Talmud : Zélig le docteur y auraitappris la médecine, Barou’h le jardiniery aurait appris à s’occuper des planteset Zanvil le commerçant y a appriscomment rouler ses clients ! Et ce rab-bin s’imagine que les rayons du soleiln’atteignent la terre que selon les heu-res fixées par le Talmud !» Impassible,Rabbi Chnéor Zalman répondit : «Lavérité empirique est la hache qui s’abatsur ceux qui sont arrogants et s’imagi-

nent que la science seule est vraie !»- Cela aussi, vous l’avez trouvé dansvotre Talmud ? s’esclaffa le professeur.- Non, répondit Rabbi Chnéor Zalmanen le regardant droit dans les yeux. Ceproverbe est attribué au grand Galiléequi dut lui aussi souffrir de ceux quiétaient arrogants…Certains antisémites avaient entendule diagnostic posé par le Rabbi. Avantque le prince ne puisse envoyer desémissaires vérifier la justesse des allé-gations de Rabbi Chnéor Zalman, ilss’empressèrent de couper les arbresqui obstruaient les rayons du soleil,espérant ainsi discréditer le Rabbi.Quelques jours plus tard, les jardiniersdu prince rapportèrent que le cadranfonctionnait maintenant à la perfec-tion, le prince fut très surpris mais ilattribua cela à une des bizarreries de latechnologie.Il s’étonnait néanmoins que la théoriede Rabbi Chnéor Zalman ne se soit pasrévélée exacte alors qu’elle semblaittrès plausible.Par la suite, le beau-père de RabbiChnéor Zalman eut vent de la rumeurconcernant les arbres qui avaient étécoupés en secret ; il retrouva les cou-pables, les traîna devant le prince et ilsfurent obligés d’admettre leur méfait.C’est ainsi que la sagesse de RabbiChnéor Zalman fut confirmée et l’éten-due de sa science fut reconnue etadmirée dans toutes les académies dePologne et Lituanie.

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Les arbres et le cadran solaire

Quand le Chabbat viendra

A propos du verset (Exode 20 : 8) «Souviens-toi du jour duChabbat pour le sanctifier», Rachi écrit : «Souviens-toi dujour du Chabbat constamment de telle sorte que, si tu trou-ves quelque chose de spécial (pendant la semaine), mets-lede côté pour Chabbat».Il en est de même pour la Délivrance future. Même si noussommes encore en exil, nous devons toujours garder en têtela venue de la Délivrance et nous y préparer car (Talmud, traitéTamid) «ce jour sera entièrement Chabbat et repos pour l’éternité».

(d’après un commentaire du Rabbi de Loubavitch,11 Sivan 5744) HH..NN..

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Qu’est-ce que Tou Bichevat ?

Le 15 («Tou») du mois juif de Chevat est un jour particulier : il estun des quatre «Roch Hachana» (début de l’année), en l’occur-rence le Roch Hachana des arbres. On ne récite pas la prière deTa’hanoune (supplication).Ce ssaammeeddii 2266 jjaannvviieerr 22001133,, on mangera davantage de fruits, enparticulier des fruits qui font la fierté de la terre d’Israël : blé,orge, raisin, figue, grenade, olive et datte. On s’efforcera égale-ment de manger des caroubes ainsi que des fruits nouveaux. Onn’oubliera pas de réciter les bénédictions adéquates avant etaprès manger.On aura soin de prélever la «Terouma» et le «Maasser» des fruitsprovenant d’Israël.La Torah compare l’homme à un arbre des champs : lui aussi estsupposé produire des fruits, c’est-à-dire des Mitsvot, des bonnesactions. De même que le fruit peut produire des arbres qui pro-duiront des fruits etc…, de même nos Mitsvot entraînent d’au-tres Mitsvot, encouragent d’autres Juifs à assumer leur judaïsme,à retrouver leurs racines et à s’enraciner dans un sol riche d’étudede la Torah et de pratique des Mitsvot. C’est ainsi que le peuplejuif se perpétue, se développe et produira d’autres fruits.À Tou Bichevat, nous mangeons des fruits, nous «produisons» desfruits, nous plantons des graines de bonnes actions.

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