Henri MOTTEZ

L'Evangile, le CoranLes deux visages de l'Islam Les versets qui les sparent

Henri MOTTEZ E-mail: henrimottez@aol.com ISBN 2-9517968-0-3 EAN 9782951796805 Edition Mai 2004 (3me dition)

1600 Km

INTRODUCTIONLa natalit des populations "en pays Musulmans" est en forte augmentation et leur dveloppement conomique ne suit pas cette volution dmographique. Un flux migratoire s'opre du Sud vers le Nord. L'encyclopdie Larousse dition 1936, cite deux cent cinquante millions de musulmans dans le monde. Il y en aurait actuellement plus d'un milliard. Lhistoire des peuples, depuis son origine, nous donne de nombreux exemples de migrations. Le prsident Boumediene, en 1974, lanait cet avertissement la Tribune de lONU : "un jour, des millions dhommes quitteront les parties mridionales pauvres du monde, pour faire irruption dans les espaces de lhmisphre Nord". Ces populations du Sud sont diffrentes de nous et nous devrons apprendre nous connatre pour ensuite nous comprendre et cohabiter. J'ai voulu, dans cet ouvrage, comparer de la faon la plus simple possible, l'Evangile et le Coran : Les vangiles car je pense qu'il s'agit de textes qui ont concouru aux fondements de notre civilisation. Le Coran car il est indniable, pour tous les musulmans, qu'il s'agit de documents de base de la civilisation musulmane. Si j'ai relev les nombreux points communs, les particularits, les oppositions et les raisons de ces divergences, cest pour permettre aux occidentaux de mieux connatre leurs frres musulmans et aux musulmans de comprendre lesprit de notre civilisation judo-chrtienne do sont issues notre dmocratie et les dclarations des Droits de lHomme. Lamour des hommes diffrents nest pas une chose aise ni facile. Nous devons apprendre nos enfants aimer les gens de classe, de race, de religion, de culture diffrentes de la ntre.3

La vie de Mohammed

Pour vivre en harmonie avec tous les hommes, tous enfants de Dieu, il faut avant tout se connatre, vivre ensemble, respecter nos diffrences, nos cultures, prendre et en mme temps donner ce que chacun a de meilleur. Lorsque mes amis musulmans m'ont prt leur livre saint et que j'ai commenc le lire, j'ai de suite, t frapp de constater que certains versets reprenaient presque mot mot les paroles d'Evangile. J'ai t galement surpris en lisant les nombreuses paroles logieuses au sujet de Jsus et de sa mre Marie, ainsi que de la place importante qu'ils avaient dans le Coran. Ma dception, mon incomprhension ont t grandes lorsque j'ai relev certaines contradictions, peu nombreuses, mais trs marquantes entre certains versets du Coran. Par exemple, le verset IV-19 demande de traiter les femmes avec douceur et d'autres, comme le IV-34, demandent d'tre trs dur et mme de battre les femmes si elles vous dsobissent (voir p.107). Pourquoi certains versets condamnent toute forme de violence et demandent de pardonner, mme ses ennemis (p.18) et d'autres, comme le verset VII-72, permettent la vengeance et, mme l'encouragent dans certaines situations ? Aucun ami musulman n'a pu m'clairer et m'expliquer les raisons de ces contradictions. Et lorsque j'ai demand un vieil iman, ayant enseign trente cinq ans au Maroc et en France dans des coles coraniques, de m'clairer au sujet de certaines contradictions, celui-ci ne m'a pas rpondu mais est all chercher son coran et m'a lu les versets IV-68 et IV-140 o il est dit : "le Coran ne se discute pas !" (p.152) Depuis neuf ans que j'assiste aux runions islamo chrtiennes, les problmes des contradictions coraniques sont des sujets tabous. Personne n'ose les aborder. Seuls les versets qui nous unissent sont mis en avant. Mes quarante ans d'activit professionnelle dans la recherche industrielle, concrte, o la logique est incontournable et obligatoire,4

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m'ont incit rechercher les justifications de ces contradictions coraniques en tudiant la vie de Mohammed. Pour bien comprendre le Coran et les raisons qui ont donn deux visages l'Islam, il est indispensable de connatre le cheminement de la vie de Mohammed, et de situer la priode et les circonstances dans lesquelles chaque verset lui a t rvl. Dans l'tude que je vous propose, j'ai divis la vie du prophte Mohammed en quatre priodes : -

Premire priode : pendant vingt-cinq ans de mariage, fidle Khadidja, il prche la monogamie, la paix, la tolrance entre les diverses communauts vivant la Mecque.

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Deuxime priode, malheureuse : il perd son pouse. Il esthumili, chass de la Mecque et doit demander asile aux juifs de Mdine. Les versets incitent les fidles la patience et au pardon.

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Troisime priode : militaire, dfensive. Quatrime priode : militaire, offensive, Mohammed estpolygame et les crits sont violents.

Pour effectuer mon tude, j'ai utilis le Coran traduit par cinq traducteurs diffrents : - Denise MASSON, dition Gallimard. - Le Conseil National Islamiste, dition CNI, - Rgis BLACHERE, - Jacques BERQUE, dition Albin Michel, - Albin de BIBERSTEIN KAZIMIRSKI (interprte de la dlgation franaise en Perse), dition 333. Dans cette tude, les traductions utilises sont de Denise MASSON.

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ORIGINE DE LA MECQUE ET DU PEUPLE ARABEAbraham et son pouse Sarah taient dsesprs de ne pas avoir de descendants. Sarah autorise alors son mari concevoir un enfant avec leur servante gyptienne Agar. De cette union, nat Ismal qui est accueilli dans la joie. Quelques temps plus tard, Sarah annonce qu'elle attend un enfant et accouche d'un garon qui reoit le nom d'Isaac. Pendant les premires annes, la cohabitation entre les deux femmes d'Abraham se passe trs bien. Puis, trs vite, la relation s'envenime malgr les apaisements d'Abraham. Sarah ne supporte plus sa servante et veut les chasser, elle et son fils. Abraham s'y oppose. La vie devient impossible et, Agar et Ismal sont chasss. Ils se dirigent vers la Haute gypte, pays natal d'Agar. Arrivs 80 Km de la Mer Rouge, la mre et son fils sont assoiffs. Agar implore le Trs-Haut et une voix la rassure, lui demandant de ne pas tre dsespre. Cette voix lui dit galement que les descendants de son fils seront nombreux et formeront une grande nation. A l'instant mme, une source jaillit sous les talons d'Ismal. Cette source s'appellera Zem zem et aujourd'hui, les plerins de la Mecque vont y boire en souvenir de ce miracle. Agar et son fils ne poursuivront pas ce voyage et s'tabliront prs de la source. Les descendants d'Ismal seront trs nombreux comme l'avait annonc la Voix. Ils fonderont la Mecque et abandonneront le monothisme d'Abraham pour adorer des idoles jusqu' l'arrive de Mohammed au VIme sicle. Abraham, malgr son grand ge se serait rendu d'Hbron la Mecque, 1600 Km, pour revoir son fils (Sourate III - 97).

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LA VIE DE MOHAMMEDMohammed est n pauvre et orphelin, au VIme sicle aprs JsusChrist, pendant la priode dcadente des romains. Anarchie, inscurit, vols et viols, infanticides taient courants et mme autoriss. La richesse ctoyait la misre. C'est au milieu de cette corruption que naquit Mohammed. Le Christ est n en Palestine il y a 2.000 ans, dans une famille pauvre, pendant la priode triomphante de loccupation romaine. Les armes doccupation romaines faisaient respecter lordre, la discipline et la scurit. Les autorits religieuses, puritaines, veillaient aux bonnes murs des populations. Aprs 30 ans de vie cache, le Christ prche et donne lexemple de lessentiel de son message : que le nom de Dieu, notre pre, soit sanctifi, que son rgne arrive, que sa volont soit faite sur la terre comme au ciel, que nous partagions les biens avec les plus pauvres, que Dieu nous pardonne comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss, que lamour entre les hommes, tous fils de Dieu, soit rel. Aprs trois ans de prdication, Jsus est crucifi entre deux criminels. Trois jours aprs sa mort, il ressuscite et dit ses douze aptres : "Comme mon Pre ma envoy, moi aussi je vous envoie" (Jean. XX 19-20). Quatre aptres (Jean, Marc, Luc et Matthieu) ont retrac la vie de Jsus et nous ont transmis ses enseignements dans les vangiles. Le Christ sest souvent fait comprendre par des paraboles, exemples que les hommes doivent appliquer et adapter dans leur vie courante. Le Coran est lensemble des versets quAllah a rvls Mohammed. Ils sont les paroles mmes dAllah, ne peuvent donc pas9

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tre modifis et sont quelquefois trs difficiles adapter au monde actuel. Les musulmans ne veulent pas quon les appelle "Mahomtans" car le Coran est leurs yeux, non pas la parole de Mohammed mais celle dAllah. Pour les musulmans, la preuve logique que le Coran est dorigine divine, cest que le prophte Mohammed tait illettr. Et pourtant, le Coran traite de sciences, de droit, d'histoire, de politique et de techniques militaires. Et il couvre tous les aspects de la vie religieuse, spirituelle, sociale et surtout juridique des Musulmans. En effet, certaines rvlations sont des lois, des obligations, des interdits. Un homme compltement analphabte, comme l'tait le prophte Mohammed, est incapable de parler de ces sciences Et pourtant, dans le Coran comme dans la Bible, sous Josu, quatorze sicles avant JsusChrist, le soleil comme la lune taient dcrites comme tournant autour de la terre.

SOURATE XXXVI - 40 Le soleil ne peut rattraper la lune ni la nuit devancer le jour. Chacun d'eux vogue dans son orbite.Les hadiths sont des rflexions personnelles de Mohammed. Ils prouvent sa grande intelligence. Si Mohammed tait illettr, il connaissait la Bible, "la Thora". Il en recommandait mme sa lecture.

SOURATE III - 93 Dis "Apportez donc la Thora; lisez-la, si vous tes vridiques". SOURATE XLI - 6 Dis : "Je ne suis quun mortel semblable vous. Il mest seulement rvl que votre Dieu est un Dieu unique. Allez droit vers lui et demandez-lui pardon !"10

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SOURATE VI - 50 Je ne vous dis pas : "je suis un ange" car je ne fais que suivre ce qui ma t rvl. SOURATE XVII - 88 Si tous les hommes et les anges sunissaient pour produire quelque chose de semblable ce Coran, ils ne produiraient rien qui lui ressemble, mme sils saidaient mutuellement.C'est en mettant en parallle l'vangile, source de la civilisation occidentale, et le Coran, source de la civilisation musulmane, que l'on peut saisir les particularits et les raisons des divergences entre les deux socits : dmocratique et musulmane. Les versets ont t crits par des scribes sur des omoplates de chameaux, sur du bois et du cuir, au fur et mesure des rvlations. Dix-sept ans aprs la mort de Mohammed, le calife OTHMAN, troisime successeur de Mohammed, a rassembl les 6.239 versets dans 114 sourates pour former le Coran. Sparer les versets "paroles dAllah" et les hadiths ntaient que des "rflexions, conseils et ordres" de Mohammed homme. Travail pas facile car certaines rvlations avaient plus de trente ans. Les "sourates" (chapitres) nont pas t classes par ordre chronologique mais par longueur de texte. La sourate II contient 246 versets et le dernier chapitre n'en contient que 6. Et, dans la mme sourate, le sujet trait ne correspond pas toujours avec le titre. Comme dans la sourate IV, au sujet des femmes, seuls 26 versets sur les 176 sont consacrs aux femmes. Les autres sujets traits sont, entre autre, l'aumne, l'idoltrie, le mensonge, le remboursement des dpts, l'usure, Abraham, Mose, Jsus, Isaac, Jacob, Job, Jonas, Aaron, Salomon, David, la trinit, le paradis, l'enfer, la courtoisie. Six versets traitent de techniques militaires.11

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La mthode de classement dcide par le troisime calife a toujours t critique. Pourquoi aucun islamologue n'a jamais envisag une autre prsentation ? Un important libraire musulman, qui j'ai demand de me procurer un Coran dont les versets seraient classs par ordre chronologique, m'a rpondu que cela n'existait pas : "le Coran est un livre sacr, nul ne peut le modifier".

Jeunesse de Mohammed, malheureuse et misrable.Mohammed, contemporain des petits-fils de Clovis, est n la Mecque le 20 avril 571, plusieurs sicles aprs la naissance, en Afrique du Nord, de six berbres qui apportrent beaucoup au Christianisme et contriburent son dveloppement: Ste Monique et son fils St Augustin, St Cyprien, St Victor, le pape Milciabe (berbre qui convertit lempereur romain Constantin, qui mit fin aux perscutions romaines) et Saint Perptue; et trente ans aprs linauguration de lglise Sainte Sophie de Constantinople (Istanbul), aujourd'hui transforme en mosque. Son arrire-grand-mre, lpouse de Al Moutalib, tait juive. La Mecque tait une cit carrefour, une ville dcadente, pourrie par largent mais tolrante, un lieu de plerinage, un lot paen au milieu des rgions Juives et Chrtiennes. Les habitants vivaient grce aux passages de caravanes et surtout des plerins. A la Kaaba, la pierre noire tait vnre ainsi que 360 idoles. Un autel, avec une icne de la Vierge Marie tenant Jsus dans ses bras, tait bien plac et les voyageurs chrtiens pouvaient galement sy recueillir. Son pre meurt avant sa naissance et sa mre trs rapidement aprs. Il est lev par son grand-pre ABD AL-MOUTTALIB. Dans sa jeunesse, Mohammed a t trs influenc et imprgn de judasme et de christianisme. A huit ans, son grand-pre meurt. Il est adopt par son oncle, trs pauvre mais trs bon. Il a t pour lui un exemple de gnrosit.

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Caravanier, il fait la liaison entre la Mecque et la Syrie chrtienne. Cest aux environs de Damas quil a des contacts avec les premiers chrtiens, entre autres le moine BAHIRA, chez qui, tout jeune, il aurait sjourn plusieurs fois lorsque son oncle tait en voyage. Les arabes paens dArabie de lpoque taient complexs vis--vis des juifs et des chrtiens qui les considraient comme des infrieurs sans rgle de vie : "ce peuple dillettrs", comme disaient les juifs. Les juifs avaient les Commandements de Dieu reus par Mose, les chrtiens avaient lvangile et les Arabes paens n'avaient rien.

Priode heureuse, pacifique, tolrante et monogame.Mariage avec Khadidja.A 25 ans, Mohammed est trop pauvre pour se marier, son oncle a du mal le payer car ses affaires ne marchent pas. Il a mme du mal nourrir convenablement ses chameaux. Il est surnomm Al-Amn : "lhonnte". Une femme la remarqu. Elle sappelle Khadidja, veuve dun trs riche caravanier et commerant, appartenant une famille trs respectable et respecte de la Mecque. Elle dirige et dveloppe, seule, ses affaires aprs la mort de son mari. Ses caravanes sont les plus importantes et les mieux organises, les mieux entretenues de la Mecque. Elle prend Mohammed pour la seconder. Khadidja le trouve trs agrable et le demande en mariage. Mais cela soulve bien des difficults : elle a 40 ans et lui 25, elle est trs riche et lui trs pauvre. Malgr son ge mr, le consentement du chef de famille est indispensable et obligatoire et laccord doit tre sign devant tmoins. Or, le patriarche refuse catgoriquement ce mariage. Au cours dun repas, il senivre ou on lenivre. Il finit par signer. Lorsquil sort de son ivresse, le vieillard proteste mais il est trop tard.13

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En rentrant dans la famille de Khadidja, de culture chrtienne, Mohammed aura des contacts avec des hommes pieux et asctes comme le cousin de son pouse WARAQAH-IBN-NAUFAL qui pouvait traduire l'vangile, du syriaque en hbreu et en arabe. Mohammed est devenu, dun seul coup, un personnage considr.

SOURATE XCIII - 6 Allah ne ta-t-il pas trouv orphelin, Il ta donn un abri, Ne ta-t-il pas trouv errant, il ta donn un guide, Ne ta-t-il pas trouv pauvre, il ta enrichi. Quand tout le monde tabandonne, il ta rconfort; Quand tout le monde te traite de menteur, Il a cru en toi.Avec Khadidja, il a six enfants : quatre filles et deux garons. Ces deux derniers, malheureusement, meurent la naissance. Aprs Fatima, sa dernire fille, Khadidja est trop ge pour lui donner un descendant. Mohammed aurait voulu, comme Abraham, avoir un fils avec une femme plus jeune mais Khadidja, de culture chrtienne, naccepte pas la polygamie et tant quelle vivra, il lui restera fidle. Ils adoptent Zad Ibn Harithah, son ami confident, un trs jeune esclave chrtien syrien que Khadidja lui avait donn lors dun voyage. Il fut adopt par amour et eut une certaine influence sur Mohammed. Ils adoptent galement Ali, le fils de l'oncle de Mohammed qui, avec lui, avait tran la misre. Lane des filles, Zaynab, se marie avec son cousin germain Aba-elAs, important commerant de la Mecque et fils de la sur de Khadidja. Ils eurent deux enfants : une fille Umma et un garon Ali. Aba-el-As fut aprs son mariage lennemi dclar de son beau-pre. La deuxime fille Ruqayya, pousa Othman qui devint le troisime calife. Leur fils mourut l'ge de six ans. Sa troisime fille, Unim Kulthm meurt sans enfant.14

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Fatima, la chrie de sa grande sur Zaynab, est la prfre de son pre. Elle pousa Ali, le fils adoptif de Mohammed et de Khadidja. Ils eurent deux garons : Hassan et Hussain, et deux filles : Zaynab et Oum Kelthom. Khadidja et Mohammed voulaient ardemment le bonheur du peuple arabe et le sortir de son obscurantisme. Ils taient persuads que, si les juifs obissaient aux commandements de Dieu laisss Mose, et si les chrtiens suivaient scrupuleusement les prceptes de l'vangile (amour de Dieu et de son prochain), cela viterait beaucoup de malheur.

Premires rvlations.Lan 611, Mohammed est mari depuis quinze ans. Il a 40 ans et Khadidja 55 ans. Le messager de Dieu, lange Gabriel, lui apparat dans une grotte, au Mont de la Lumire, aux environs de la Mecque, pour lui annoncer son destin : "Faire connatre aux paens le Dieu dAbraham, de Mose, de Jsus". De suite, il confie son dsarroi Khadidja, et au cousin de son pouse, le chrtien Waragah. Son pouse le soutiendra. Elle se montrera maternelle et rassurante. Mohammed a pour mission de rciter aux paens ce que lui dicte le ciel. Ainsi nat lIslam. Seuls Khadidja, Zad et Ali plus tard, Omar et Abou-Bakr, riche commerant, ami de la famille de sa femme, ont cru ses rvlations et l'aideront. Par contre, son entourage le prend pour un illumin et se moque de lui, mais pas ouvertement, par respect pour Khadidja.

SOURATE LXIX-40 C'est l, en vrit, la parole d'un noble prophte; Ce n'est pas la parole d'un pote; Votre foi est hsitante Ce n'est pas la parole d'un devin;15

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Comme vous rflchissez peu! C'est une rvlation du Seigneur des mondes !Aprs la premire rvlation, Khadidja et son cousin le chrtien Waragah le tranquillisent. Il ne sagit pas dune tentation du diable : "naie pas peur, Dieu ne te mettra jamais dans le mal. Dieu ne te fera que du bien, car tu aides tes proches, tu soutiens ta famille, tu gagnes honntement ta vie, tu maintiens les autres dans la droiture, tu donnes asile aux orphelins, tu dis la vrit, tu fais du bien aux pauvres, tu traites avec courtoisie tout le monde".

Les rvlations pendant la vie de KhadidjaCe sont toujours des confirmations des "Commandements de Dieu", laisss par Mose, et des prceptes de lvangile. Certains versets sont les paroles mmes de l'vangile, destins prvenir les injustices. Treize fois, le Coran rvle quil est la confirmation des commandements du Dieu de Mose et des prceptes de l'vangile.

SOURATE XXXV - 31 Ce que nous avons rvl du Livre est la Vrit confirmant ce qui existait avant lui. Il ne nie pas. SOURATE XLVI - 12 Avant lui, le Livre de Mose tait un Guide et une Misricorde. Mais celui-ci est un Livre confirmant les autres crits, (Thora et vangile), mais en langue arabe, destin avertir les injustices et annoncer la bonne nouvelle ceux qui font le bien.

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SOURATE XLVI - 9 Je ne suis pas un innovateur parmi les prophtes. Jignore ce que lon fera de moi et de vous. Je ne fais que suivre ce qui mest rvl. Je ne suis quun avertisseur explicite. SOURATE III - 84 Nous croyons en Dieu, ce qui nous a t rvl et ce qui a t rvl Abraham, Mose, Jsus. Nous navons pas de prfrence pour lun dentre eux.Les musulmans considrent Jsus, fils de Marie, comme un grand prophte et ses paroles comme des paroles de vrit. Pour beaucoup de Musulmans, l'vangile n'appartient pas seulement aux Chrtiens mais tous les hommes. Le Coran, comme les vangiles, rforme certaines lois et coutumes Juives (la Thora) comme par exemple :

Sur la vengeance. vangile de Matthieu (5, 38 42) "Vous avez appris quil a t dit dans la Thora : il pour il et dent pour dent. Et moi, je vous dis de ne pas rsister au mchant. Au contraire, si quelquun te gifle sur la joue droite, tends-lui aussi lautre.Cet vangile parat trs difficile appliquer. Ce geste positif de prsenter l'autre joue peut inciter l'agresseur rflchir et calmer sa violence.17

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LA SOURATE V - 45Reprend les mmes obligations vangliques :

Nous leur avons prescrit, dans la Thora : vie pour vie, il pour il, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du talion. Mais celui qui abandonnera gnreusement son droit obtiendra lexpiation de ses fautes. SOURATE XLI - 34 Le mal et le bien ne sauraient marcher de pair. Rends le bien pour le mal, et tu verras ton ennemi se changer en protecteur et en ami.Vous lirez plus loin que ces versets ont t contredits lorsque Mohammed est devenu chef militaire.

Comment traiter les autres vangile de Matthieu (7, 12) "Ainsi, tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous-mmes pour eux : cest la Loi et les Prophtes. Et quand vous tes debout en prire, si vous avez quelque chose contre quelquun, pardonnez, pour que votre Pre qui est aux cieux vous pardonne aussi vos fautes".

Le Coran de cette priode a les mmes exigences que lvangile :18

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SOURATE VII - 199 Pratique le pardon; ordonne le bien; carte-toi des ignorants. SOURATE XLII - 37 Ceux qui vitent les pchs les plus graves et les turpitudes; ceux qui pardonnent aprs stre mis en colre. SOURATE XLII - 39 Ceux qui se prtent mutuellement secours lorsquils sont en butte la violence. SOURATE XXIII - 96 Repousse le mal par le bien. Nous connaissons parfaitement ce quils inventent ! SOURATE VII - 43 Nous avons arrach de leurs curs la haine qui sy trouvait encore. SOURATE XVII - 28 Si, tant en qute dune misricorde de ton Seigneur que tu espres, tu es oblig de tloigner deux, adresse-leur une parole bienveillante.En plein accord avec l'vangile :19

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Sur loffense et la rconciliation vangile de Matthieu (5,21-26) Quand donc tu vas prsenter ton offrande lautel, si l tu te souviens que ton frre a quelque chose contre toi, laisse-l ton offrande, devant lautel, et va dabord te rconcilier avec ton frre.La SOURATE II - 263 est bien vanglique :

Une parole convenable et un pardon sont meilleurs quune aumne suivie dun tort. Dieu se suffit lui-mme et il est plein de mansutude. Le premier de tous les commandements vangile de Marc (12,28-34) Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. Il ny a pas dautre commandement plus grand que ceux-l". SOURATE III - 103 Attachez-vous tous, fortement, au pacte de Dieu; Ne vous divisez pas; Souvenez-vous des bienfaits de Dieu : Dieu a tabli la concorde en vos curs; Vous tes, par sa grce, devenus frres alors que vous tiez des ennemis les uns pour les autres. Vous tiez au bord dun abme de feu et il vous a sauvs. Voici comment Dieu vous explique ses Signes, peut-tre serez-vous bien dirigs.20

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SOURATE XLIX - 11 O vous, les croyants ! Que certains dentre vous ne se moquent pas des autres; il se pourrait que ceux-ci fussent meilleurs que ceux-l. Que les femmes ne se moquent pas des autres femmes; il se pourrait que celles-ci fussent meilleures que celles-l. Ne vous calomniez pas les uns les autres; ne vous lancez pas des sobriquets injurieux. Le mot "pervers" est dtestable entre croyants. Les injustes ne se repentent pas de leurs fautes.

SOURATE XLIX - 12 O vous, les croyants ! vitez de trop conjecturer sur autrui : certaines conjectures sont des pchs. Nespionnez pas ! Ne dites pas de mal les uns des autres. Un dentre vous aimerait-il manger la chair de son frre mort ? Non, vous en auriez horreur ! Craignez Dieu !Ces versets sont en plein accord avec lptre de St Paul :

Lamour fraternel ptre de Paul (Corinthiens 12,3-13-1-13) "Quand je parlerais en langues, celle des hommes et celle des anges, sil me manque lamour, je suis un mtal qui rsonne, une21

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cymbale retentissante. Quand jaurais le don de prophtie, la connaissance de tous les mystres et de toute la science, quand jaurais la foi la plus totale, celle qui transporte les montagnes, sil me manque lamour, je ne suis rien. Quand je distribuerais tous mes biens aux affams, quand je livrerais mon corps aux flammes, sil me manque lamour, je ny gagne rien. Lamour prend patience, lamour rend service, il ne se jalouse pas, il ne plastronne pas, il ne senfle pas dorgueil, il ne fait rien de laid, il ne cherche pas son intrt, il ne sirrite pas, il nentretient pas de rancune, il ne se rjouit pas de linjustice, mais il trouve sa joie dans la vrit. Il excuse tout, il croit tout, il espre tout, il endure tout. Lamour ne disparat jamais. Les prophties ? Elles seront abolies. Les langues ? Elles prendront fin. La connaissance ? Elle sera abolie. Car notre connaissance est limite et limite notre prophtie. Mais quand viendra la perfection, ce qui est limit sera aboli. Lorsque jtais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant. Devenu homme, jai mis fin ce qui tait propre lenfant. A prsent, nous voyons dans un miroir et de faon confuse, mais alors ce sera face face. A prsent, ma connaissance est limite, alors, je connatrai comme je suis connu. Maintenant donc ces trois-l demeurent la foi, lesprance et lamour, mais lamour est le plus grand".

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La parabole de la brebis retrouve vangile de Luc (15, 4 7) "Je vous le dclare, cest ainsi quil y aura de la joie dans le ciel pour un seul pcheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dixneuf justes qui nont pas besoin de conversion". La parabole du fils retrouv vangile de Luc (15, 11 32) Il dit encore : "Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit son pre : "Pre, donne-moi la part de bien qui doit me revenir". Et le pre leur partagea son avoir. Peu de jours aprs, le plus jeune fils, ayant tout ralis, partit pour un pays lointain et il y dissipa son bien dans une vie de dsordre. Quand il eut tout dpens, une grande famine survint dans ce pays, et il commena se trouver dans lindigence. Il alla se mettre au service dun des citoyens de ce pays qui lenvoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre des gousses que mangeaient les porcs mais personne ne lui en donnait. Rentrant alors en lui-mme, il se dit : "Combien douvriers de mon pre ont du pain de reste, tandis que moi, ici, je meurs de faim !" Je vais aller vers mon pre et je lui dirai : "Pre, jai pch envers le ciel et contre toi. Je ne mrite plus dtre appel ton fils. Traite-moi comme un de tes ouvriers". Il alla vers son pre.23

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Comme il tait encore loin, son pre laperut et fut pris de piti. Il courut se jeter son cou et le couvrit de baisers. Le fils lui dit : " Pre, jai pch envers le ciel et contre toi. Je ne mrite plus dtre appel ton fils". Mais le pre dit ses serviteurs : "Vite, apportez la plus belle robe, et habillez-le; mettez-lui un anneau au doigt, des sandales aux pieds. Amenez le veau gras, tuezle, mangeons et festoyons, car mon fils que voici tait mort et il est revenu la vie, il tait perdu et il est retrouv". Et ils se mirent festoyer. Son fils an tait aux champs. Quand, son retour, il approcha de la maison, il entendit de la musique et des danses. Appelant un des serviteurs, il lui demanda ce que ctait. Celui-ci lui dit : "Cest ton frre qui est arriv, et ton pre a tu le veau gras parce quil la vu revenir en bonne sant". Alors il se mit en colre, et il ne voulait pas entrer. Son pre sortit pour len prier ; mais il rpliqua son pre : "Voil tant dannes que je te sers sans avoir jamais dsobi tes ordres; et moi, tu nas jamais donn un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais quand ton fils que voici est arriv, lui qui a mang ton avoir avec des filles, tu as tu le veau gras pour lui !" Alors le pre lui dit : "Mon enfant, toi, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est moi est toi. Mais il fallait festoyer et se rjouir, parce que ton frre que voici tait mort et il est vivant. Il tait perdu et il est retrouv".

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Comme dans l'vangile, une centaine de fois pendant la priode Khadidja, les rvlations du Coran insistent sur la misricorde de Dieu, celui qui fait misricorde.

SOURATE I - 1 Au nom de Dieu Celui qui fait misricorde le misricordieux. SOURATE II - 128 Tu es celui qui revient sans cesse vers le pcheur repentant. Tu es le Misricordieux.

Terre cuite de H.M : "Retour de l'enfant prodigue". Parabole du fils retrouv - Evangile Luc 15,11-32

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La parabole des talents chacun selon ses capacits Evangile de Matthieu (25,14-30) En effet, il en va comme dun homme qui, partant en voyage, appela ses serviteurs et leur confia ses biens. A lun, il remit cinq talents, un autre : deux, un autre : un seul, chacun selon ses capacits, puis il partit. Aussitt, celui qui avait reu les cinq talents sen alla les faire valoir et en gagna cinq autres. De mme celui des deux talents en gagna deux autres. Mais celui qui nen avait reu quun, sen alla creuser un trou dans la terre et y cacha largent de son matre. Longtemps aprs, arrive le matre de ces serviteurs et il rgle ses comptes avec eux. Celui qui avait reu les cinq talents savana et en prsenta cinq autres en disant : " Matre, tu mavais confi cinq talents; voici cinq autres talents que jai gagns". Son matre lui dit : "Cest bien, bon et fidle serviteur, tu as t fidle en peu de choses, sur beaucoup je ttablirai; viens te rjouir avec ton matre". Celui des deux talents savana son tour et dit : "Matre, tu mavais confi deux talents; voici deux autres talents que jai gagns". Son matre lui dit : "Cest bien, bon et fidle serviteur, tu as t fidle en peu de choses, sur beaucoup je ttablirai ; viens te rjouir avec ton matre". Savanant son tour, celui qui avait reu un seul talent dit : "Matre, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes o tu nas pas sem, tu ramasses o tu nas pas rpandu; par peur, je26

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suis all cacher ton talent dans la terre : le voici, tu as ton bien". Mais son matre lui rpondit : "Mauvais serviteur, timor ! Tu savais que je moissonne o je nai pas sem, et que je ramasse o je nai rien rpandu. Il te fallait donc placer mon argent chez les banquiers : mon retour, jaurais recouvr mon bien avec un intrt. Retirez-lui donc son talent et donnez-le celui qui a les dix talents". Car tout homme qui a, lon donnera et il sera dans la surabondance; mais celui qui na pas, mme ce quil a lui sera retir. Quant ce serviteur bon rien, jetez-le dans les tnbres du dehors : l seront les pleurs et les grincements de dents".

La sourate suivante est rdige dans le mme esprit :

SOURATE VII - 42 Ceux qui croient et qui font le bien : Nous nimposons chacun que selon sa capacit ! Voil ceux qui seront les htes du Paradis; Ils y demeureront immortels.Les rvlations sont trs tolrantes comme dans les vangiles. Malheureusement, les chrtiens nont pas toujours, au cours de lhistoire, t trs tolrants alors que le Christ la toujours t, nous a montr lexemple et nous demande de ltre.

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La paille et la poutre Evangile de Matthieu (7, 1 5) Ne vous posez pas en juge, afin de ntre pas jugs ; car cest de la faon dont vous jugez quon vous jugera, et cest la mesure dont vous vous servez qui servira de mesure pour vous. Quas-tu regarder la paille qui est dans lil de ton frre ? Et la poutre qui est dans ton il, tu ne la remarques pas ? Ou bien, comment vas-tu dire ton frre : "Attends que jte la paille de ton il ! Homme au jugement perverti, te dabord la poutre de ton il, et alors tu verras clair pour ter la paille de lil de ton frre".La sourate XLII-10 est en plein accord avec lvangile : lhomme n'a pas le droit de juger, il en est incapable.

SOURATE XLII - 10 Quel que soit le sujet de votre dsaccord, le jugement appartient Dieu.Nous pouvons noter une grande libert de penser pendant cette priode.

SOURATE II - 256 Pas de contrainte en religion, la voie droite se distingue de lerreur. Celui qui ne croit pas aux Taghout et qui croit en Dieu, a saisi lanse la plus solide et sans flure. Dieu est celui qui entend et qui sait tout.28

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SOURATE II - 62 Ceux qui croient, ceux qui pratiquent le Judasme, Ceux qui sont Chrtiens ou Sabens, Ceux qui croient en Dieu et au dernier Jour, Ceux qui font le bien: Voil ceux qui trouveront leur rcompense auprs de leur Seigneur. Ils nprouveront plus alors aucune crainte, Ils ne seront pas affligs. SOURATE V - 69 Ceux qui croient : les juifs, les sabens et les chrtiens, Quiconque croit en Dieu et au dernier Jour et fait le bien nprouveront plus aucune crainte et ils ne seront pas affligs. SOURATE XXIX - 46 Ne discute avec les gens de la Thora et de l'vangile que de la manire la plus courtoise, sauf avec ceux dentre eux qui sont injustes.Le Christ prend comme exemple de bont un incroyant, un incrdule, un samaritain.

La parabole du bon Samaritain vangile de Luc (10,29-34) Mais lui, voulant montrer sa justice, dit Jsus : "Et qui est mon prochain ?" Jsus reprit : "Un homme descendait de Jrusalem Jricho, il29

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tomba sur des bandits qui, layant dpouill et rou de coups, sen allrent, le laissant moiti mort. Il se trouva quun prtre descendait par ce chemin; il vit lhomme et passa bonne distance. Un lvite de mme arriva en ce lieu. Il vit lhomme et passa bonne distance. Mais un samaritain qui tait en voyage arriva prs de lhomme : il le vit, banda ses plaies en y versant de lhuile et du vin, le chargea sur sa propre monture, le conduisit une auberge et prit soin de lui. Le lendemain, tirant deux pices dargent, il les donna laubergiste et lui dit : "Prends soin de lui, et si tu dpenses quelque chose de plus, cest moi qui te le rembourserai quand je repasserai". Lequel des trois, ton avis, sest montr le prochain de lhomme qui tait tomb sur les bandits ?" Le lvite rpondit : "Cest celui qui a fait preuve de bont envers lui". Jsus lui dit : "Va et toi aussi, fais de mme".

Le festin chez Lvi Evangile de Luc (5,27-32) "Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les collecteurs dimpts et les pcheurs ?" Jsus prenant la parole leur dit : "Ce ne sont pas les bien-portants qui ont besoin de mdecin, mais les malades. Je suis venu appeler non pas les justes, mais les pcheurs pour quils se convertissent".

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Scribes et pharisiens Evangile de Matthieu (23, 25-26-27) "Malheureux tes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, vous qui purifiez lextrieur de la coupe et du plat alors que lintrieur est rempli des produits de la rapine et de lintemprance. Pharisien aveugle ! Purifie dabord le dedans de la coupe, pour que le dehors, aussi devienne pur. Malheureux tes-vous qui ressemblez des spulcres blanchis : au dehors, ils ont belle apparence, mais au-dedans ils sont pleins dossements de morts". Jsus met en garde contre les scribes Evangile de Luc (20, (45-46-47) Il dit aux disciples devant tout le peuple qui lcoutait : "Gardez-vous des scribes qui tiennent dambuler en grandes robes, et qui aiment les salutations sur les places publiques, les premiers siges dans les synagogues, les premires places dans les dners. Eux qui dvorent les biens des veuves et font pour lapparence de longues prires, ils subiront la plus rigoureuse condamnation". Le pharisien et le collecteur dimpts Evangile de Luc (18,9-14) Il dit encore la parabole que voici certains qui taient convaincus dtre justes et qui31

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mprisaient tous les autres. Deux hommes montrent au Temple pour prier; lun tait pharisien et lautre collecteur dimpts. Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mme : "O Dieu, je te rends grces de ce que je ne suis pas comme les autres hommes, qui sont voleurs, malfaisants, adultres, ou encore comme ce collecteur dimpts. Je jene deux fois par semaine, je paie la dme de tout ce que je me procure". Le collecteur dimpts, se tenant distance, ne voulait mme pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant : "Mon Dieu, prends piti du pcheur que je suis". Je vous le dclare : "celui-ci redescendit chez lui justifi, et non lautre, car tout homme qui slve sera abaiss, mais celui qui sabaisse sera lev".

Qui est le plus grand ? Evangile de Luc (9,46-48) Une question leur vint lesprit : lequel dentre eux pouvait bien tre le plus grand ? Jsus sachant la question quils se posaient, prit un enfant, le plaa prs de lui, et leur dit : "Qui accueille en mon nom cet enfant, maccueille moi-mme; et qui maccueille, accueille celui qui ma envoy; car celui qui est le plus petit dentre vous tous, voil le plus grand".

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Sur la manire de jener Evangile de Matthieu (6,16-18) "Quand vous jenez, ne prenez pas un air sombre, comme font les hypocrites; ils prennent une mine dfaite pour bien montrer aux hommes quils jenent. En vrit, je vous le dclare : ils ont reu leur rcompense. Pour toi, quand tu jenes, parfume-toi la tte et lavetoi le visage, pour ne pas montrer aux hommes que tu jenes, mais seulement ton Pre qui est l dans le secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra".

Partage et manire de donner.Beaucoup de versets du Coran sont des confirmations des paroles dEvangile. Hadith (Ahmed - VdM 63). "Cest faire parole de ses bonnes uvres" dit Mohammed. Le jour du jugement, Dieu rtribuera selon ses actes, ceux qui auront fait ostentation de leurs bonnes actions, il dira : "Allez chercher vos rcompenses chez ceux qui vous faisaient parade de vos actes dans la vie terrestre. Voyez sils peuvent vous donner quelque chose".

SOURATE II - 271 Si vous donnez vos aumnes dune faon apparente, cest bien, si vous vous cachez pour donner aux pauvres, cest prfrable. Quand tu fais laumne, ne le fais pas claironner.33

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SOURATE II - 264 Celui qui dpense son bien pour tre vu des hommes SOURATE LXXIV - 6 Ne donne pas en esprant recevoir davantage. SOURATE CXI - 2 Ses richesses et tout ce quil a accumul ne lui serviront rien.

Les rfrences Jsus et Marie.Khadidja, pouse de Mohammed, de culture chrtienne nestorienne 1, avait une dvotion particulire pour Marie, mre de Jsus. Ce qui expliquerait la place importante de celle-ci dans le Coran rvl pendant la priode Khadidja. Les rfrences Jsus sont trs nombreuses : dans quinze sourates et quatre-vingt-treize versets. La sourate XIX porte le nom de Marie. Pour les musulmans, Marie est un exemple de pit et de soumission Dieu. Le 18 Mars 2003, la veille de la prise de Bagdad par les Amricains, des chrtiens et des musulmans se sont runis la cathdrale Saint Joseph de Bagdad et, ensemble, ont pri. En Libye, le colonel Kadhafi fte Nol et il y a une mosque ddie la Vierge Marie. Aujourdhui, dans la cathdrale Notre-Dame dAfrique Alger, des musulmans et musulmanes vont se recueillir au bas de lautel ddi la Vierge Marie.Doctrine du patriarche de Constantinople Nestorius, selon laquelle le Christ n'tait pas Dieu, il n'tait que le Verbe de Dieu. Et Marie tait la mre de Jsus et non de Dieu. Le concile d'Ephse en 431 le condamne et il se rfugie en Libye. 341

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Pour les musulmans, Jsus, fils de Marie, a annonc la venue de Mohammed, comme Jean-Baptiste a annonc la venue du Christ.

SOURATE LXI - 6 Jsus, fils de Marie, dit : " fils dIsral ! Je suis, en vrit, le Prophte de Dieu, envoy vers vous pour confirmer ce qui, de la Thora, existait avant moi pour vous annoncer la bonne nouvelle dun Prophte qui viendra aprs moi et dont le nom sera "Ahmed".Aucune trace de ces paroles du Christ na t trouve avant larrive de Mohammed. Les Musulmans se basent sur lEvangile de St Jean - "Lorsque viendra lEsprit de vrit" - pour soutenir que le Christ a annonc larrive de Mohammed.

Lorsque viendra lEsprit de vrit Evangile de Jean (16,5 15) Je ne vous lai pas dit ds le dbut car jtais avec vous. Mais maintenant je vais celui qui ma envoy et aucun dentre vous ne me pose la question : "O vas-tu ?" Mais parce que je vous ai dit cela, laffliction a rempli votre cur. Cependant je vous ai dit la vrit : cest votre avantage que je men aille; en effet, si ne je pars pas, le paraclet ne viendra pas vous; si, au contraire, je pars, je vous lenverrai.Dans cet vangile, Jsus annonce quil enverra un paraclet, paracletos, "avocat" en grec. Les musulmans ont lu periclitos, "le plus35

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lou", qui se dit Mohamet en arabe. ("Mohammed parole dAllah" de Delcambre chez Gallimard en 1995).

Annonce de la naissance de Jsus Evangile de Luc (1,26-38) "Le sixime mois, lange Gabriel fut envoy par Dieu dans une ville de Galile du nom de Nazareth, une jeune fille accorde en mariage un homme nomm Joseph, de la famille de David; cette jeune fille sappelait Marie. Lange entra auprs delle et lui dit : "Sois joyeuse, toi qui as la faveur de Dieu, le Seigneur est avec toi". A ces mots, elle fut trs trouble et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. Lange lui dit : "Sois sans crainte, Marie, car tu as trouv grce auprs de Dieu. Voici que tu vas tre enceinte, tu enfanteras un fils et tu lui donneras le nom de Jsus. Il sera grand et sera appel fils du Trs-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le trne de David son pre; il rgnera pour toujours sur la famille de Jacob et son rgne naura pas de fin". Marie dit lange : "Comment cela se fera-t-il puisque je suis vierge ?" Lange lui rpondit: "LEsprit-Saint viendra sur toi et la puissance du Trs-Haut te couvrira de son ombre; cest pourquoi celui qui va natre sera saint et sera appel Fils de Dieu".

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SOURATE III- 47 Elle dit : "Mon Seigneur ! Comment aurais-je un fils ? Nul homme ne ma jamais touche". SOURATE XXI 91 Elle qui tait reste vierge, nous lui avons insuffl notre esprit. Nous avons fait delle et de son fils un signe pour le monde. SOURATE III - 42 Les anges dirent : " Marie ! Dieu ta choisie, en vrit, il ta purifie; il ta choisie de prfrence toutes les femmes de lunivers". SOURATE XIX - 34 Celui-ci est Jsus, fils de Marie, parole de vrit. Les chrtiens qui suivent les prceptes de lEvangile sont proches de Dieu. SOURATE IV - 156 Nous les avons punis parce quils nont pas cru, parce quils ont profr une horrible calomnie contre Marie. SOURATE III - 48 Allah lui enseignera le Livre, la Sagesse, la Thora et l'vangile.

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La sourate suivante reproche aux chrtiens de ne pas avoir observ les exigences de lvangile :SOURATE LVII 27

Nous avons ensuite envoy sur leurs traces nos autres prophtes et nous avons envoy aprs eux Jsus, fils de Marie. Nous lui avons donn lEvangile. Nous avons tabli dans les curs de ceux qui le suivent la mansutude, la compassion et la vie monastique quils ont instaure. Nous ne la leur avions pas prescrite, uniquement pousss par la recherche de la satisfaction de Dieu. Mais ils ne lont pas observ comme ils auraient d le faire. Nous avons donn leur rcompense ceux dentre eux qui ont cru, alors que beaucoup dentre eux sont pervers. SOURATE III - 45 La bonne nouvelle dun Verbe manant de lui : Son nom est le Messie, Jsus, fils de Marie; illustre en ce monde et dans la vie future; il est au nombre de ceux qui sont proches de Dieu.Ce verset est rpt plusieurs fois dans le Coran.

SOURATE V - 68 Dis : " gens du Livre ! Juifs et Chrtiens ! Vous ne vous appuyez sur rien, tant que vous nobservez pas la Thora, lvangile et ce qui vous a t rvl par votre Seigneur".

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SOURATE II - 253 Nous avons lev certains prophtes au-dessus des autres. Nous avons donn Jsus, fils de Marie, des preuves videntes. Nous lavons fortifi par lesprit de saintet. SOURATE III - 46 Ds le berceau, il parlera aux hommes comme un vieillard. SOURATE XLIII - 61 Jsus est, en vrit, lannonce de lHeure. Nen doutez pas et suivez-moi. Voil un chemin droit ! SOURATE XLIII - 63 Lorsque Jsus est venu avec des preuves manifestes, il dit : "Je suis venu vous avec la Sagesse pour vous exposer une partie des questions sur lesquelles vous ntes pas daccord. Craignez Dieu et obissez-moi !"Moubad Faher, dans "Rvlations et gens du livre", crit en 621, un an avant lhgire : le prophte demande aux soixante-quinze disciples de choisir parmi eux douze reprsentants qui veilleraient aux engagements de leur groupe. Le prophte sadressa ainsi aux douze : "vous tes ds lors les garants des membres de votre clan, comme furent les aptres auprs de Jsus". Cette allusion au Christ indique galement lesprit dans lequel Mohammed envisageait ce moment sa mission prophtique. Cette vocation de Jsus et t inconcevable si39

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Mohammed nourrissait depuis toujours un esprit guerrier ou une animosit contre les chrtiens.

Mohammed, mdiateur entre Juifs et Chrtiens.A cette poque, Mohammed voulait tablir la paix et l'unit entre juifs et chrtiens, et ne parlait pas de nouvelle religion. Il dsirait dculpabiliser les juifs au sujet de la mort du Christ. Aprs six sicles, les chrtiens reprochaient encore aux Juifs davoir crucifi le Christ. Il a fallu attendre Vatican II (1962-1965), pour que l'Eglise cesse de parler d'un peuple dicide, reconnaisse ses erreurs et demande pardon. Le massacre des chrtiens de Najran qui ne voulaient pas renier le Christ et se convertir au judasme, dcrit par son grand pre, avait d marquer Mohammed.

SOURATE III - 64 O gens du livre, Juifs et Chrtiens, venez une parole commune entre nous et vous. Nous nadorons que le Dieu unique. Nous ne lui associons rien.Ce ne peut tre quaprs la prise de la Mecque que Mohammed accusera les chrtiens dadorer trois dieux (un seul Dieu en trois personnes). Le Coran prtend que Jsus nest pas mort sur la croix. Mohammed pensait peut tre quen dculpabilisant les juifs, il rtablirait la paix entre les Juifs et les Chrtiens.

SOURATE IV 157-158 Et parce quils ont dit : "Oui, nous avons tu le Messie, Jsus, fils de Marie, le Prophte de Dieu". Mais ils ne lont pas tu; ils ne lont pas crucifi. Ceux qui sont en dsaccord son sujet restent dans le doute; ils nen ont pas une connaissance certaine;40

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Ils ne suivent quune conjecture. Mais Allah la lev vers lui. Dieu est puissant et juste.Mohammed MENFAA, dans "Femmes ternelles" (Edition Al Qalam), dit : "Jusquau jour o Marie crut que son fils avait t crucifi, ce fut l un des pires moments quelle ait jamais connus, mais il lui fut inspir ensuite que le crucifi navait point t "Jsus, fils de Marie", mais un jeune homme qui lui ressemblait trangement. Personne, avant Mohammed, navait contredit la version selon laquelle le Christ tait mort sur la croix. Lessentiel est le message damour laiss par le Christ dans les vangiles. Vingt ans aprs la mort du Christ, Saint Andr, frre de Saint Pierre, lorsqu'il fut condamn tre crucifi par les Romains, supplia le tribunal de ne pas le faire mourir de la mme manire que Jsus. Le juge accepta et il fut crucifi la tte en bas sur une "croix de Saint Andr". "Heureux" et "malheureux" font partie des mots souvent rpts dans le Coran comme dans l'Evangile. Allah reproche aux juifs et chrtiens de ne pas observer les exigences des commandements de Dieu et de lvangile. Cest la cause de beaucoup de leurs malheurs et qui les prive de beaucoup de bonheur.

SOURATE V - 66 Sils avaient observ les commandements de Mose, lEvangile et ce qui a t rvl par leur Seigneur, ils auraient joui des biens du ciel et de ceux de la Terre. SOURATE V - 77 O peuple du Livre ! Juifs et Chrtiens Ne vous cartez pas de la Vrit dans votre religion.41

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SOURATE V- 90 O vous qui croyez ! Le vin, les jeux de hasard, les pierres dresses et les flches divinatoires sont une abomination et une uvre du Dmon. vitez-les. Peut-tre serez-vous plus heureux. SOURATE IV - 79 Tout bonheur vient de Dieu. Tout malheur vient de toi-mme. SOURATE XXVIII - 67 Quant celui qui se sera repenti, qui croyait et qui faisait le bien, peut-tre sera-t-il parmi les heureux ?Ces versets reprennent lesprit de lvangile.

Le sermon sur la montagne vangile de Matthieu (5,1-12) A la vue des foules, Jsus monta dans la montagne. Il sassit, et ses disciples sapprochrent de lui. Et, prenant la parole, il les enseignait : "Heureux les pauvres de cur : le royaume des cieux est eux. Heureux les doux : ils auront la terre en partage. Heureux ceux qui pleurent : ils seront consols. Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice : ils seront rassasis.42

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Heureux les misricordieux : il leur sera fait misricorde. Heureux les curs purs : ils verront Dieu. Heureux ceux qui font uvre de paix : ils seront appels fils de Dieu. Heureux ceux qui sont perscuts pour la justice : le royaume des cieux est eux. Heureux tes-vous lorsque lon vous insulte, que lon vous perscute et que lon dit faussement contre vous toute sorte de mal cause de moi. Soyez dans la joie et lallgresse, car votre rcompense est grande dans les cieux; cest ainsi en effet quon a perscut les prophtes qui vous ont prcds". Sur linquitude : vangile de Matthieu (6,25-34) Voil pourquoi je vous dis : "Ne vous inquitez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous le vtirez. La vie nest-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vtement ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sment ni ne moissonnent, ils namassent point dans des greniers; et votre Pre cleste les nourrit !

La SOURATE XXIX - 60 reprend ces promesses : Combien danimaux sont incapables dassurer leur propre subsistance ! Cest Dieu qui pourvoit leur nourriture et la vtre. Il est celui qui entend et qui sait.43

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Comme chez les peuples des civilisations prcdentes et dcadentes (gyptienne, grecque, romaine), certains arabes tuaient leurs enfants la naissance en les noyant dans la poussire. Les malheureux le faisaient par crainte de la misre, les riches pour pouvoir mieux profiter de leur bien tre. Allah interdit cette pratique dans plusieurs rvlations.

SOURATE XVII 31 Ne tuez pas vos enfants par crainte de la pauvret. Nous leur accorderons leur subsistance avec la vtre. Leur meurtre serait une norme faute.Khadidja, son fils adoptif Zad et son neveu Waragah, de culture chrtienne, ne pouvaient que soutenir et croire aux rvlations que recevait Mohammed, parce quelles correspondaient aux exigences des "Commandements de Dieu", laisss par Mose et aux prceptes de lEvangile tant au sujet de la prire, du pardon, de lorgueil, du partage, de largent et de lamour du Prochain.

Mort de KhadidjaAprs 25 ans de mariage, Khadidja meurt 64 ans. Elle aura t, en dpit de la diffrence dge et de classe sociale, lpouse idale. Ce fut un mariage heureux. Elle imposera la monogamie, contraire aux coutumes paennes de lpoque et comme le Christ l'avait exig six sicles auparavant. La tradition populaire se basant sur la sourate XVII (le Voyage Nocturne du Prophte) pour raconter quun an aprs la mort de Khadidja, la 27me nuit du 7me mois de lanne 620, Mohammed fut transport miraculeusement Jrusalem et au ciel sur un cheval volant, nomm Al Borak. Il y aurait rencontr Adam, qui sexclama avec tristesse: "Une des supriorits quAllah ta accorde sur moi, cest que

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ton pouse Khadidja a t pour toi une aide pour accomplir la volont de Dieu, alors que ma femme Eve me poussa faire le mal".

Tableau Persan du XIme sicle. Voyage nocturne de Mohammed sur son cheval volant AL BORAK

La place de Khadidja au paradis est cot de la Vierge Marie, la mre du Seigneur, et dAsva la femme du Pharaon qui sauva Mose des eaux. Hadith - Mohammed disait : "la meilleure des femmes du Monde a t Marie, la meilleure des femmes de cette nation a t Khadidja". Depuis lorigine de lIslam, les musulmans commmorent lanniversaire de la mort de Khadidja le dixime jour du ramadan. Acha, la jeune pouse du Prophte, disait volontiers: "Je nai jamais t jalouse daucune des femmes du Prophte comme je lai t de Khadidja, bien quelle ft morte avant que je ne devins une des femmes45

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du Prophte, parce que je lentendais souvent en parler, parce que Dieu lui avait donn lordre de lui annoncer quelle aurait (dans le Paradis) une maison de perles, et aussi parce que, lorsquil immolait un mouton, il en envoyait une large part aux amies de Khadidja". La sur de Khadidja, ayant demand tre admise auprs de lEnvoy de Dieu, celui-ci reconnaissant la faon de sexprimer de Khadidja, en fut tout troubl et s'cria: " mon Dieu, cest Hla !" Acha, prise de jalousie, dit alors au Prophte : "Quas-tu voquer le souvenir de ces vieilles femmes de Qorach, aux gencives rouges (dentes) qui sont les victimes des ans. Dieu, leur place, ta donn maintenant mieux quelles". Khadidja, premire convertie, est aux yeux des Musulmans, aujourdhui comme hier, un modle : "la mre des croyants" (Ommoul Mouminin Coran traduction Biberstein p. XIV). En Turquie comme en Asie, le sermon de mariage commence souvent par : "Que Dieu runisse ce couple dans la mme amiti qui existait entre Adam et Eve et entre Mohammed et Khadidja". Zad avait pour Khadidja, sa mre adoptive, beaucoup daffection, damour, dadmiration et destime. Cette disparition laffecte beaucoup et bouleversera la fin de sa vie. Lhistoire raconte que lorsque son pre et sa mre biologique apprirent que leur fils avait t affranchi, ils allrent la Mecque pour le rechercher. Mais Zad prfra rester auprs de Mohammed et Khadidja, sa nouvelle famille. La mort de Khadidja a t un des tournants les plus importants, un norme bouleversement, et a eu des consquences considrables pour lavenir de lIslam et du rle des femmes dans le monde musulman. Quelques jours aprs la mort de son pouse, la mort de son oncle, Abou-Thalib, qui l'avait adopte la mort de son grand-pre, a priv le prophte d'un soutien important.

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Priode humiliante.Aprs ces dcs, Mohammed est de moins en moins pris au srieux la Mecque : les railleries se multiplient ouvertement et se transforment en mpris. Pendant quil prie, on lui jette des entrailles de mouton et les enfants lui lancent des pierres. "Quil retourne ses chameaux ", disent les gardiens de la Kaaba. On le tourne en drision, on le met au ban de la socit. Il y a, dans le Coran, plusieurs centaines de versets qui reprochent aux incrdules de traiter le prophte de menteur ou qui considrent les rvlations comme des mensonges. Allah promet de punir svrement ceux qui accusent Mohammed de menteur. Et pourtant, ce dernier continue prcher sans grand succs auprs des habitants de la Mecque. Mais, par contre il est cout par les plerins qui visitent la Mecque pour rendre hommage aux idoles et la pierre noire de la Kaaba. Cette priode est, pour lui, trs pnible. Il en souffre beaucoup. Il est devenu agressif et injurie les idoles. Ces blasphmes rvoltent les Mecquois. Khadidja est morte depuis trois ans, il nen peut plus. Il nest plus en scurit. Sa tte est mise prix "cent chameaux ". Il vite de justesse dtre gorg. Ali, apprenant que les Mecquois veulent gorger son pre pendant son sommeil, se couche dans son lit et le sauve. Ses fidles, eux aussi, ne sont plus en scurit et doivent fuir. Des Mecquois, convertis lislam, se rfugient de lautre ct de la Mer Rouge en thiopie, o ils sont bien accueillis. Plusieurs hadiths confirment que le prophte avait beaucoup destime pour les chrtiens d'thiopie. Mohammed aurait pleur la mort du Ngus, leur roi. Avant de quitter la Mecque, Allah demande plusieurs reprises au prophte de tout faire pour rtablir la paix et pardonner les offenses quil y a subies, lui et les siens. Plusieurs rvlations prnent la patience.47

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SOURATE VIII - 38 Dis aux incrdules que sils cessent, on leur pardonnera ce qui sest pass. Sils recommencent, quils se rappellent alors lexemple des anciens. SOURATE VIII - 61 Sils inclinent la paix, fais de mme, Confie-toi Dieu car il est celui qui entend et qui sait. SOURATE VIII - 30 Lorsque les incrdules usent de stratagmes contre toi pour semparer de toi, pour te tuer ou pour texpulser, Sils usent de stratagmes, Dieu use de stratagmes. Cest Dieu qui est le plus fort en stratagmes.Un noyau dur de paens de la Mecque refuse le pardon, malgr lintervention de Fatima, la plus jeune fille du prophte, encore jeune mais trs mature, trs apprcie et trs aime des Mecquois.

Mohammed polygameMariage avec SawdahDeux annes aprs la mort de Khadidja, Mohammed se marie avec Sawdah, veuve dont le mari avait cru aux rvlations reues. Ce mariage ne souleva aucun problme de famille. Sawdah tait douce et de ligne noble comme aimait le rpter Mohammed. Elle le soutiendra pendant toute la priode o le Prophte a t humili.

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Mariage avec Acha, ge de neuf ans.Rapidement aprs ce mariage, Mohammed vit en songe un homme portant dans ses bras, sous un voile de soie, un petit corps, et cet homme lui dit : "voil ton pouse". Mohammed souleva doucement le voile et admira une petite fille reprsentant la puret : c'tait Acha, fille d'Abou Bakr, son premier aptre. Il garda son rve en secret quelques jours. Peu de temps aprs, un ange lui apparut, portant dans ses bras le mme corps. L'ange souleva le voile et Mohammed put alors admirer Acha dans toute sa beaut. Mohammed la dcrivait comme une reprsentante des Houris1 aux grands yeux, lesquelles vivaient au paradis. Ce mariage se fit en toute simplicit mais ne fut jamais accept par ses quatre filles, plus ges que leur belle-mre.

Lhgire (622) - Mohammed rfugi, demandeur d'asile politique aux Juifs.Mohammed redevient errant, comme avant son mariage avec Khadidja. Il demande l'asile aux Juifs. Il a 51 ans. Cest l'HGIRE, cest--dire lmigration pour Mdine, lan 1 du calendrier musulman. Mohammed et son beau-pre, Abou Bakr, se rfugient Mdine, 350 kilomtres au nord de la Mecque. Poursuivis par des "chasseurs de prime", ils se cachent dans une grotte. Et c'est grce une araigne, qui tisse une toile aprs leur passage, que les poursuivants ne visitent pas la grotte. L'araigne est un animal aim des musulmans. La sourate XXIX porte son nom. Fatima et son mari Ali ont du mal quitter la Mecque, leurs amis et leur famille. Ils attendent encore plusieurs mois avant de rejoindre leur pre Mdine. Lors du voyage, Mohammed reoit des rvlations qui demandent de navoir aucune haine et de pardonner aux Mecquois de les avoir chasss et humilis.

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Vierges mises la disposition des heureux lus du Paradis. 49

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SOURATE V - 2 Que la haine envers un peuple qui vous a cart de la Mosque sacre ne vous incite pas commettre des injustices ! Encouragez-vous mutuellement la pit et la crainte rvrencielle de Dieu. Ne vous encouragez pas mutuellement au crime et la haine. Craignez Dieu ! Dieu est terrible en son chtiment. SOURATE XLI - 34 Le mal et le bien ne sauraient marcher de pair. Rends le bien pour le mal, et tu verras ton ennemi se changer en protecteur et en ami. En ami chaleureux. Traduction "Centre National Islamique".Ces versets pleins d'esprance, rvls Mohammed pendant la priode la plus pnible de son existence, prouvent bien que, jusqu' l'hgire, les rvlations confirment les exigences vangliques de pardonner et de rendre le bien pour le mal. Mohammed a pardonn, comme Jsus Christ a pardonn lorsquil tait sur la croix.

Jsus est clou sur la croix. Evangile de Luc (23, 33) Arriv au lieu dit "le crne", ils ly crucifirent ainsi que deux malfaiteurs, lun droite, et lautre gauche. Jsus disait : "Pre, pardonne-leur car ils ne savent pas ce quils font".50

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Mdine est une oasis importante, trs riche en crales, dattes, fruits, lgumes. Les industries du fer, de lorfvrerie, du cuir, sont trs prospres. Habitus au climat sec du dsert de la Mecque, la chaleur humide est difficilement supporte par Mohammed et ses compagnons. Mohammed sest avr un ngociateur trs efficace. Certains lont souvent compar Talleyrand. Allah aide le prophte dans ses dmarches diplomatiques avec les Mdinois. Et Mohammed est heureux d'annoncer aux Juifs qu'Allah lui a rvl que ses prfrs parmi les hommes taient les Isralites.

SOURATE II 122 O Fils d'Isral, souvenez-vous des bienfaits dont je vous ai combls. Je vous ai prfrs tous les mondes.Allah recommande aux musulmans de ne pas transgresser le sabbat (journe de repos hebdomadaire chez les juifs), de se prosterner en passant les portes de Mdine. Le jour du jene se fera avec les juifs, la fte du Kippour sera respecte. La prire devra se faire en direction de Jrusalem. La premire Mosque sera dirige vers Jrusalem. (Par la suite, la mosque de Mdine sera reconstruite en direction de la Mecque). Allah demande Mohammed de conclure avec les juifs et les chrtiens une alliance solennelle de dfense mutuelle, d'assouplissement au sujet des interdits des nourritures des juifs et des chrtiens. Les mariages mixtes entre musulmans, juifs et chrtiens sont autoriss et mme encourags par le verset :

SOURATE V - 5 Aujourdhui, les bonnes choses vous sont permises ! La nourriture de ceux (Juifs et Chrtiens) auquel le livre a t donn vous est permise et votre nourriture leur est51

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permise. Lunion avec les femmes croyantes et de bonne condition faisant partie du peuple, Juifs et Chrtiens, auquel le livre a t donn avant vous. SOURATE IV - 154 Nous avons lev le Mont au-dessus deux, en vertu de lalliance contracte avec eux. Nous leur avons dit : "Franchissez la porte de Mdine en vous prosternant ". Nous leur avons dit : "Ne transgressez pas le Sabbat". Nous avons accept de conclure avec eux une alliance solennelle. SOURATE XLV - 16 Nous avions donn aux Fils d'Isral Le Livre, la Sagesse et la Prophtie. Nous les avions pourvus d'excellentes nourritures. Nous les avions levs au-dessus du monde.Jusque l, aucune contradiction dans les versets.

SOURATE IV - 82 Ne mditent-ils pas sur le Coran ? Si celui-ci venait d'un autre que Dieu, Ils trouveraient de nombreuses contradictions.Mohammed invite des Chrtiens de Najrn (enclave Chrtienne en pays Juif) et leur vque et permet la clbration de la messe des Rameaux dans la Mosque de Mdine.52

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Parmi les points de ressemblance entre Islam et Christianisme, il y a essentiellement pendant cette priode : La foi au Dieu unique, crateur et misricordieux. La foi en la rsurrection et la vie ternelle. La prire. Laumne, le partage. le jene. Le pardon et la paix. Se sentant en scurit, il fait venir Mdine ses deux pouses, Sawdah et Acha, ainsi que les musulmans rfugis en Ethiopie.

Premier tu - escalade de la violenceEn lan II, aprs deux annes passes Mdine, les ressources des musulmans samenuisent. Beaucoup de musulmans ne savent pas travailler la terre et ne peuvent pas tre employs. Pendant le mois sacr, une importante caravane venant de la Mecque est signale. Les musulmans l'attaquent. Un chamelier est tu par Wagid Ben Abdallah. La marchandise et les chameaux sont ramens Mdine. Une partie importante du butin appartenait au Pre de Aba-el-Elbas, le beau-pre de Zaynab, fille ane de Mohammed. Cest le dbut de lescalade de la violence. Les Juifs sont scandaliss et critiquent ouvertement Mohammed et Allah rpondra par :

SOURATE II - 217 Ils tinterrogent au sujet du combat durant le mois sacr, dis: "Combattre en ce mois est un pch grave; mais, carter les hommes du chemin de Dieu, tre impie envers lui et la Mosque sacre, en chasser les habitants, tout cela est plus grave encore devant Allah. La perscution est plus grave que le combat.53

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Ceux qui combattent ne cesseront pas, tant quils ne vous auront pas contraints, sils le pouvaient, de renoncer votre religion".Ce verset, le premier o Allah parle de combattre, prouve bien que la priode tolrante, pacifique, "vanglique", appele "mecquoise" par les historiens, sest arrte en lan II musulman. La priode mdinoise "Mohammed chef darme" naura donc dur que huit ans. Cest une date charnire pour lIslam. Fatima, la dernire fille du prophte, qui, jusque l soutenait son pre, est trs branle. Tuer une personne de son pays natal et quAllah excuse ce crime, la rvolte. Les Juifs sont scandaliss et critiquent ouvertement Mohammed. Ce premier tu met fin au souhait et au dsir ardent de Mohammed de ne former quune seule communaut Juive, Chrtienne et Musulmane, comme le disent les sourates suivantes :

SOURATE III - 64 Dis : " gens du Livre, Juifs et Chrtiens, Venez une parole commune entre nous et vous. Nous nadorons que Dieu; nous ne lui associons rien; Nul parmi nous ne se donne de Seigneur, en dehors de Dieu". Sils se dtournent, dites-leur : "Attestez que nous sommes vraiment soumis". SOURATE V - 48 Si Allah lavait voulu, il aurait fait de vous une seule communaut mais il a voulu nous prouver par le don quil vous a fait. Cherchez vous surpasser les uns les autres dans les bonnes actions.54

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Priode militaire dfensiveJusque l, Mohammed prchait lvangile aux paens comme le prouvent les trs nombreux versets rvls pendant cette priode.

SOURATE XXII - 39-40 Toute autorisation de se dfendre est donne ceux qui ont t attaqus parce qu'ils ont t injustement opprims. -Dieu est puissant pour les secourir- et ceux qui ont t chasss injustement de leurs maisons, pour avoir dit seulement : "Notre Seigneur est Dieu".

Bataille au puits de BadrEn lan III musulman, les paens de la Mecque veulent se venger et attaquent Mohammed au Puits de Badr. Cette bataille fera 74 morts et 40 prisonniers du ct Mecquois et 14 morts seulement chez les musulmans. Elle restera la premire grande victoire du Prophte. Aprs avoir ensabl les morts et ramen les prisonniers Mdine, les musulmans envoyrent des missaires avec la liste des noms des morts et des prisonniers, en indiquant le montant des ranons exiges pour la libration des captifs, comme le permet le Coran. Zaynab, la fille ane du prophte est heureuse : son mari Aba-el-Elbas qui avait particip lexpdition punitive contre son beau-pre, na pas t tu. Zaynab donna, pour la libration de son mari, la parure en or ayant appartenu Khadidja, sa mre. Le prophte, voyant ce bijou quavait port son pouse, le serra sur sa poitrine et donna lordre ses soldats de rendre le bijou et de librer son gendre.

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Beaucoup darabes paens ou chrtiens comme son fils adoptif Zad avaient ralli Mohammed, sduits par ses paroles de paix, damour du prochain, du partage, du pardon et ne voulaient pas porter les armes. Allah dculpabilise, musulmans : tranquillise, rconforte les premiers

SOURATE VIII - 17 Ce nest pas vous qui les avez tus. Mais cest Allah qui les a tus par votre main. Tu ne lanais pas toi-mme les traits quand tu les lanais mais cest Allah qui les lanait pour prouver les croyants au moyen dune belle preuve venue de lui. Allah est celui qui entend tout, qui voit tout et qui sait tout. SOURATE III - 123 Dieu vous a cependant secourus Badr, alors que vous tiez humilis. Craignez Dieu ! Peut-tre serez-vous reconnaissants !Dans "LIslamisme contre lIslam" de Mohammed Sad-AlAshmawy (dition Al-Fikr - page 33), lauteur rapporte quun jeune terroriste qui comparaissait devant une Cour dAssises de Haute Egypte, en 1991, disait au juge: "ce nest pas moi qui ai tu, cest Allah , je ntais quun instrument de sa volont". Jusqu' cette date rcente, seul Allah pouvait juger et punir. A prsent, les croyants doivent juger et Allah charge les musulmans de chtier les coupables de leurs propres mains.

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SOURATE IX - 14 Combattez-les ! Dieu les chtiera par vos mains. Il les couvrira dopprobres. Il vous donnera la victoire Il gurira les curs des croyants et il en bannira la colre. Dieu revient vers qui il veut. Dieu sait tout et il est juste. SOURATE IV - 74 Que ceux qui troquent la vie prsente contre la vie future combattent donc dans le chemin de Dieu. Nous accorderons une rcompense sans limites celui qui combat dans le chemin de Dieu, quil soit tu ou quil soit victorieux. SOURATE IX - 111 Dieu a achet aux croyants leur personne et leurs biens pour leur donner le Paradis en change. Ils combattent dans le chemin de Dieu : ils tuent et ils sont tus. Cest une promesse faite en toute vrit dans la Thora, l'vangile et le Coran.Il est exact que dans la Bible (la Thora), il y a des passages violents mais jamais dans lvangile le Christ na demand de tuer ou de se faire tuer. Au contraire, le Christ a toujours recommand de pardonner toutes les offenses et a dit laptre Pierre, lorsque les juifs sont venus larrter au Mont des Oliviers : "Remets ton pe dans ton fourreau, ceux qui prennent lpe, priront par lpe". Et il ajoute: "Mon royaume nest pas de ce monde".57

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Ces versets de circonstance, rvls Mohammed en pleine guerre, sont mis en avant, aujourdhui comme hier, par les extrmistes pour justifier leurs crimes. Abou El Moundhir, chef du GIA (Groupe Islamique Arm), dans son bulletin officiel de juin 1997, n13, justifie les tueries en Algrie en expliquant que les ennemis de lIslam doivent tre gorgs du plus jeune des enfants au plus g des vieillards. "Nous ne faisons ici rien dautre que d'obir et d'appliquer les prceptes de lIslam". Par contre, lorsqu'ils utilisent des armes feu, des bombes, ils dsobissent et nappliquent pas la demande de Mohammed. Hadith rapport par Boukhari : "Si jamais vous trouvez un tel ennemi, tuez-le mais ne le brlez jamais. Allah le crateur du feu a seul le droit dinfliger ce supplice". Au procs du groupe Kamel, Lille, li au gang de Roubaix (quatre morts en 1996) jug en Fvrier 2001 : Boughelane, un prsum coupable, revient sur ses dclarations durant linstruction, selon lesquelles "les actions violentes sont lgitimes par le Coran". Sadressant au juge, la prsidente Michle Bernard-Requin, Boughelane prcise, aprs avoir rflchi cinq ans en prison, que ses propos taient "un petit peu exagrs", avant de rendre hommage la France, terre daccueil o lon bnficie dune "libert totale, o vous pouvez avoir la Barbe que vous voulez". (Compte-rendu du procs dans la Voix du Nord du 9/2/2001).

La Djihad (que l'on pourrait traduire en franais par effort)La guerre sainte nest plus, comme prcdemment, un effort personnel intrieur de chacun contre les mauvais penchants : le pardon contre la vengeance, lamour contre la haine, la paix contre la guerre, le partage contre lgosme, la tolrance contre lintolrance,58

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mais la djihad est devenue une guerre par les armes. Puisque les arabes paens de la Mecque ne veulent pas se convertir par la parole, Allah ordonne de les y contraindre par la force !

SOURATE II - 191 Tuez-les partout o vous les rencontrerez; Chassez-les des lieux o ils vous auront chasss. S'ils vous combattent, tuez-les : Telle est la rtribution des incrdules.

SOURATE II - 193 Combattez-les jusqu' ce qu'il n'y ait plus de sdition et que le culte d'Allah soit rtabli.Aujourd'hui, cette demande d'Allah n'est pas encore tablie dans le monde. Allah demande Mohammed une chose irralisable : comme, par exemple, arracher toutes les mauvaises herbes dun jardin, jusqu la dernire est impossible; il en repoussera toujours. Les partis uniques, la pense unique, ont trs souvent t dsirs par les puissants de ce monde. Mais ils nont jamais pu tre imposs longtemps car les hommes sont physiquement et intellectuellement diffrents. Et les personnalits des humains ont toujours fini par spanouir et revivre. Ces versets sont contraires l'vangile de Matthieu"parabole de livraie", ce nest pas l'homme de juger et d'exterminer les incrdules. Il en est incapable et le risque derreur est trop grand.59

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La parabole de livraie vangile de Matthieu (13,24) Il leur proposa une autre parabole : Il en va du Royaume des cieux comme dun homme qui a sem du bon grain dans son champ. Pendant que les gens dormaient, son ennemi est venu; pardessus, il a sem de livraie en plein milieu du bl, et il sen est all. Quand lherbe eut pouss et produit lpi, alors apparut aussi livraie. Les serviteurs du matre de maison vinrent lui dire : "Seigneur, nest-ce pas du bon grain que tu as sem dans ton champ ? Do vient donc quil sy trouve de livraie ?" Il leur dit : "Cest un ennemi qui a fait cela". Les serviteurs lui disent : "Alors, veux-tu que nous allions la ramasser ?" Non, dit-il, de peur quen arrachant livraie vous ne draciniez le bl avec elle. Laissez lun et lautre crotre ensemble jusqu la moisson, et au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : "Ramassez dabord livraie et liez-la en bottes pour la brler; quant au bl, recueillez-le dans mon grenier".

La vengeance.Se faire justice soi-mme est interdit en dmocratie. Les rvlations s'opposent celles reues du temps de Khadidja.60

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SOURATE VII - 199 Pratique le pardon, ordonne le bien, carte-toi des ignorants.Mais :

SOURATE XVII - 33 Lorsquun homme est tu injustement, nous donnons son proche parent le pouvoir de le venger. Que celui-ci ne commette pas dexcs dans le meurtre. Oui il sera secouru.D'aprs le Larousse, "Vendetta" (Vdetta), en Corse et en Sicile : poursuite de la vengeance, d'une offense ou d'un meurtre qui se transmet tous les parents de la victime. Trs souvent, lorsquun verset est trs dur, impitoyable, il se termine par des paroles de modration.

SOURATE II - 194 Le mois sacr contre le mois sacr. Toute profanation tombe sous la loi du talion. Soyez hostiles envers quiconque vous est hostile dans la mesure o il vous est hostile. Craignez Dieu ! Sachez que Dieu est avec ceux qui le craignent. SOURATE IX - 113 Il nappartient ni au prophte, ni aux croyants dimplorer le pardon de Dieu pour les polythistes fussent-ils leurs proches.61

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Aprs la mort, les hostilits envers les incrdules doivent se poursuivre.

SOURATE IX - 84 Ne prie jamais pour lun dentre eux quand ils sont morts, ne tarrte pas devant leurs tombes. Ils ont t incrdules envers Allah et son prophte, ils sont morts pervers.Puisque le Coran interdit aux croyants de s'arrter devant les tombes des incroyants, certains Musulmans ne souhaitent pas tre enterrs ct dun incrdule et demandent que des emplacements leur soient rservs dans les cimetires, ce qu'on appelle les carrs musulmans. Hadith : Larticle 19 de la Constitution de Mdine demande alors aux croyants de se faire remplacer par un autre pour exercer la vengeance, quand un homme a vers son sang dans la voie dAllah. Allah tait jusqu prsent : ARRAHIM le tout clment, ARRAHMAN le tout misricordieux, AMUMIN le pacifique. Il est devenu : Al EAZZ le tout puissant, Al JABBR linvincible. L'application stricte de certaines exigences du Coran a conduit au fanatisme et l'escalade de la violence. En pleine guerre, il n'est plus question de dire des soldats, avant la bataille : "pardonnez, rendez le bien pour le mal, et vous verrez vos ennemis se transformer en protecteur et en ami", comme les versets de la priode mecquoise le demandaient.

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Bataille du Mont d'Ohood - Partage du butin.Au printemps 625, les Mecquois ragissent aprs leur dfaite de Badr. Trois mille hommes, deux cents cavaliers se dirigent vers Mdine. Mohammed les attend au Mont d'Ohood. Les puits sont ensabls. Les Mecquois sont presque vaincus lorsque les musulmans croyant la bataille gagne, se ruent sur le butin. Lennemi se ressaisit, les musulmans sont crass. Mohammed est bless. Ce fut la seule bataille perdue par lui. Cest aprs cette bataille du Mont d'Ohood quAllah rvle les 75 versets de la sourate VIII sur le butin et son partage. Cest certainement la sourate la plus dure. (Les mots suivants sont cits : une fois exterminez, deux fois frappez, une fois tuez, deux fois combattez, une fois guerre, une fois luttez, deux fois ne pas tourner le dos lennemi.) Allah demande Mohammed de rglementer le partage du butin (1/5 appartient Allah et au prophte).

SOURATE VIII - 41 Sachez que, quel que soit le butin que vous prenez, le cinquime appartient Dieu, au Prophte et ses proches, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur.Dieu garantit au Moudjahid le paradis, s'il est mort. Et s'il revient du Djihad sain et sauf, il lui accorde le butin comme rcompense. C'est un hadith rapport par Nassai. Comment croire que le Dieu Crateur, le Misricordieux, celui qui fait misricorde (versets rvls plus de cent fois dans le Coran), puisse soutenir une guerre, rglementer le partage du butin et sen rserver une partie.

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Bataille des tranches.En 627, les paens de la Mecque veulent en finir compltement avec les musulmans. Mille guerriers et cinq cents chevaux se dirigent vers Mdine. Mohammed fait creuser des tranches autour de la ville. Lennemi se prsente. Aprs deux semaines de combat, une violente tempte de sable arrache les tentes. Les chameaux, les chevaux ont peur. Les Mecquois retournent la Mecque. Cest une victoire pour le prophte.

SOURATE XXXIII - 9 O vous qui croyez ! Souvenez-vous des bienfaits de Dieu envers vous : Lorsque les armes marchrent contre vous, nous avons envoy contre elles un ouragan et des armes invisibles. Dieu voit parfaitement ce que vous faites.Les juifs de Mdine nont pas aid les musulmans. Beaucoup se sont rvolts et certaines tribus ont mme pris parti pour les Mecquois. Allah donne lordre Mohammed de rompre les accords conclus avec les responsables de Mdine et demande de capturer et de tuer les fauteurs de troubles par la :

SOURATE XXXIII - 60 Si les hypocrites, ceux dont les curs sont malades, ceux qui fomentent des troubles Mdine ne se tiennent pas tranquilles, nous te lancerons en campagne contre eux et ils ne resteront plus longtemps dans ton voisinage: maudits en quelque lieu o ils se trouveront, ils seront capturs et tus selon la coutume d'Allah lgard de ceux qui vcurent autrefois.64

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SOURATE XXVIII - 58 Combien avons-nous dtruit de cits dont les habitants vivaient dans laisance ! Voici leurs demeures, devenues peu prs dsertes, aprs leur mort. Nous sommes, nous, lHritier suprme ! SOURATE XXXIII - 27 Il nous a donn en hritage leurs pays, leurs habitations, leurs biens et une terre que nos pieds nont jamais foule. "Dieu est puissant sur toute chose !"Les Juifs refusent ouvertement de croire que certains versets du Coran soient d'origine divine et traitent Mohammed de menteur. Allah demande aux musulmans de les exterminer.

SOURATE VII - 72 Nous lavons sauv, lui et les siens, par une misricorde venue de nous. Nous avons extermin ceux qui traitaient nos signes de mensonges et qui ntaient pas croyants.Le mot "extermin" est souvent cit pendant la vie de Mohammed "chef militaire - priode mdinoise". Le Prophte dcide alors dgorger les hommes des tribus qui ont foment des troubles. Il ne restera, aprs ces massacres, que quatre tribus juives qui se convertissent lIslam, ainsi que les pouses des juifs tus et leurs enfants.

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Cette action de guerre est en contradiction avec les rvlations prcdentes qui interdisaient de se faire justice, interdisaient la violence, interdisaient de rpandre le sang, ordonnaient de pardonner. Ce massacre des Juifs de MEDINE est une tape importante dans lvolution de lIslam car les musulmans hritent dune base de dpart et de repli - 100% musulmane 350 kilomtres au Nord de la Mecque - ravitaillement assur, croient-ils (grce la richesse de cette oasis). Mdine prive de ses travailleurs, les palmeraies ne sont plus soignes, les terres ne sont plus cultives, les industries sarrtent par manque de travailleurs. Cette priode fut un dsastre conomique. Des femmes Juives ont russi se sauver avec le trsor de Mdine pour se rfugier Khabar.

SOURATE LXV - 89 Que de cits ont t indociles l'ordre de leur Seigneur et de son prophte ! Nous leur avons fait rendre des comptes rigoureux. Nous les avons punies d'un excrable chtiment. Elles ont got les consquences de leur conduite; leur propre ruine a t l'aboutissement de leur comportement.

Tribut de capitation.Lorsque ses troupes occuprent, quelques temps aprs la prise de Mdine, la riche oasis Juive de Khabar, allie des Mecquois, 150 kilomtres de Mdine, les populations furent pargnes. Et Allah intime Mohammed lordre dtablir limpt de capitation, "la DJIZIA", et ne demande plus d'exterminer les incrdules.66

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SOURATE IX - 29 Nhsitez pas combattre ceux qui, parmi les gens du livre, ne croient pas en Dieu ni au Jour Dernier, nadmettent pas pour illicite ce que Dieu et son prophte ont formellement interdit et ne pratiquent pas la vraie religion. Combattez-les jusqu ce quils finissent par payer le tribut de capitation, prlev sur leur aisance et fassent acte de soumission.Le tribut de capitation : la DJIZIA, ou la DHIMMITUDE, est un impt que les non-croyants doivent payer sils restent infidles et en sont exonrs ds quils se convertissent lIslam. Par contre, les incroyants sont exonrs de la zakah (aumne lgale obligatoire), un des cinq piliers de lislam, et ne profitent donc pas de la redistribution en cas de difficult matrielle ou physique. En contrepartie, la scurit des infidles doit tre garantie par les musulmans. Cet impt fut gnralis tous les pays conquis par les armes arabes. Cette taxe fut parfois trs leve comme en Kabylie aux VIIme, VIIIme et IXme sicles. La DJIZIA fut, quelquefois, une des causes du foss qui sest creus entre la communaut musulmane et les autres collectivits. Aujourdhui, il ne reste plus de chrtiens en pays Berbre. Ces chrtiens, tant cultivateurs, bergers, leur capital tait visible et ne pouvaient donc chapper cet impt. Par contre, les Juifs, souvent artisans et commerants, plus mobiles, pouvaient facilement ne pas payer cet impt. De plus, pour un Juif, se convertir lIslam tait devenir Arabe et changer de communaut, impossible pour leur loi. Il ne reste plus que 20 25% de berbrophones en Algrie, 35 40% au Maroc 1.1 Salem CHAKER, directeur du Centre de Recherche Berbre, professeur l'Institut National des Langues et Civilisations Orientales.

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Cet impt discriminatoire fut supprim dabord en Turquie en 1856 (Encyclopdie Larousse), en Egypte en 1975 et, dans tous les pays Musulmans, lorsque les responsables politiques et religieux n'avaient plus l'autorit ncessaire pour exiger l'application de cette loi coranique. J.P Valogne, dans "Vie et mort des chrtiens dorient", crit : "le tribut de capitation, est la cause premire du dclin des chrtiens dorient". Il est certainement prfrable de taxer et protger physiquement les incrdules que les supprimer ou les expulser.

SOURATE XXI - 11 Combien de cits injustes avons-nous broyes et nous avons cr un autre peuple aprs leurs disparitions. SOURATE XXI 15 Leur clameur ne cessa pas jusqu ce que nous les ayons rduits ltat de moisson sche.Aprs le massacre des juifs de Mdine, les rvlations ne sont plus douces et tolrantes comme lors de la premire priode, celle de Khadidja. Pour les musulmans, seuls les paens sont dans lerreur. Les juifs et les chrtiens dtiennent la vrit. Mais les hommes les plus hostiles aux musulmans sont les juifs et les polythistes. Par contre, les chrtiens restent leurs allis et ils recherchent leur appui.

SOURATE V - 82Allah rend hommage aux chrtiens.

Tu constateras que les hommes les plus proches des croyants par lamiti sont ceux qui disent : "Oui nous sommes Chrtiens parce quon trouve parmi68

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eux des prtres et des moines qui ne senflent pas dorgueil".Mohammed, personnellement, glorifie les Chrtiens en dictant son scribe ces belles paroles :

"Allah cra l'glantine, Allah y greffa une rose. Parmi les pines, un bourgeon apparut : ce fut Jsus, fils de Marie. Une rose s'panouit : ce fut Mohammed. Son dlicieux parfum fut le Coran".Mohammed oppose les Juifs aux Chrtiens, alors que jusque-l, il souhaitait leur rconciliation.

SOURATE III - 54 Les fils dIsral rusrent contre Jsus. SOURATE V - 78 Ceux qui, parmi les fils dIsral, ont t incrdules, ont t maudits par la bouche de David et par celle de Jsus, fils de Marie parce quils ont t rebelles, parce quils ont t transgresseurs.

Discipline militaire.Allah ordonne au Prophte dencourager les croyants au combat et prodigue Mohammed des conseils qui se sont avrs trs judicieux et efficaces. Une discipline militaire est exige des croyants, mme dans leur manire de prier : limam et le priant sont invits veiller au bon alignement des rangs et leur rectitude. Huit parties du corps doivent toucher le sol en mme temps : le front, le nez, les deux mains, les deux genoux et les deux bouts de pieds. "Alignez-vous bien !" La prire doit tre collective cinq fois par jour et sextrioriser.69

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L'alignement est un complment de la prire. La prire ne doit pas tre dsordonne. "Aprs la prosternation, celui qui lve la tte avant limam risque de voir sa tte change en tte dne ou dtre lui-mme mtamorphos en ne" (Bath) F 298 VdM.

SOURATE XLVIII - 29 On les reconnat, car on voit sur leur front les traces de leur prosternation.Cette discipline nest pas exige des femmes qui doivent continuer prier comme le demandait le verset rvl sous Khadidja. La prire, du temps de Khadidja devait tre dite humblement et en secret, "seul avec Dieu", deux fois par jour, soir et matin.

SOURATE VII - 55 Invoquez votre Seigneur humblement et en secret. SOURATE VII - 205 Souviens-toi de ton Seigneur, en toi-mme, mi-voix, avec humilit, avec crainte, le matin et le soir.70

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La manire de se laver avant la prire est rglemente : "Tout dabord, nous nous lavons les mains, ensuite nous nous rinons la bouche et le nez. Puis nous nous lavons le visage. Ensuite, nous nous lavons les bras, en commenant par le coude du bras droit, puis le bras gauche. Lorsque nous avons termin, nous caressons nos cheveux avec nos mains humides. Et pour terminer, nous nous lavons les pieds, en commenant par le pied droit" (LIslam pour les enfants dAhmed Von Denfer, Edition Andalouss, 1993). Cette pratique est encore applique aujourdhui. Ces rglementations sont bases sur des hadiths, paroles des ordres de Mohammed "chef militaire", et non sur des rvlations.

L'obissance et la soumission aux chefs sont obligatoires.Musulman vient du verbe MUSLIM : "celui qui obit". Islam signifie "soumission". Astrakhan : "se soumettre". Dr al Islam signifie "territoire de la soumission". L'individu, sa personnalit ne comptent plus. Il est soumis, non seulement Allah, comme il l'tait prcdemment mais, maintenant, son prophte et ceux qui dtiennent le pouvoir.

SOURATE IV - 59 O croyant ! Obissez Dieu et son prophte et ceux qui dentre vous dtiennent le pouvoir.Hadith : Boukhari - VdM 89 : Obissez celui qui a le pouvoir fut-il un noir aux cheveux crpus comme des raisins secs. Hadith : Boukhari - VdM 89 : Celui qui mobit, cest Allah quil obit. Celui qui me dsobit, cest Allah quil dsobit.71

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En gypte, Napolon apprcia les qualits de fidlit et la soumission des Mameluks. De retour en Europe, il rattacha un escadron de Mameluks sa garde impriale. Il mourut Ste Hlne, un Mameluck son chevet. Les officiers des armes franaises dAfrique ont souvent apprci la soumission et lobissance des soldats Musulmans. Dans plusieurs vangiles, Jsus Christ insiste et demande ses disciples de ne pas utiliser la force.

Evangile de Jean (18-36) Si ma royaut tait de ce monde, mes gardes auraient combattu pour quelle ne soit pas livre aux Juifs.Mohammed ne prche plus la modration et le juste milieu comme le demandait le Coran jusque l.

SOURATE II - 143 Nous avons fait de vous une communaut loigne des extrmes.De nombreuses rvlations coraniques donnent aux combattants des conseils dordre militaire trs efficaces.

SOURATE IV - 71 Vous qui croyez, prenez garde, lancez-vous en campagne par groupe, ou bien lancez-vous en masse.

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SOURATE LXI - 4 Dieu aime en vrit ceux qui combattent dans son chemin en rangs serrs comme s'ils formaient un difice scell avec du plomb.En effet, la seule grande bataille perdue par Mohammed fut Ohood lorsque ses soldats se sont battus individuellement.

SOURATE XLVII - 35 Ne faiblissez pas ! Ne faites pas appel la paix quand vous tes les plus forts. Dieu est avec vous. Il ne vous privera pas de la rcompense due vos uvres.

SOURATE VIII - 12 Ton Seigneur inspirait aux anges : Oui, je suis avec vous; affermissez donc ceux qui croient. Je vais jeter leffroi dans les curs des incrdules : Frappez sur leurs cous ! Frappez-les tous aux jointures !

SOURATE VIII - 65 O Prophte ! Encourage les croyants au combat ! Sil se trouve parmi vous vingt hommes endurants, il sen trouve cent, ils vaincront mille incrdules: Ce sont des gens qui ne comprennent rien.

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SOURATE VIII - 57-58-59-60 Si tu les rencontres la guerre, sers-toi deux pour disperser ceux qui se trouvent derrire eux. Peut-tre rflchiront-ils ! Si tu crains vraiment une trahison de la part dun peuple, rejette son alliance pour pouvoir lui rendre la pareille. Dieu naime pas