RECHERCHE ACTION QUALIFIANTE PAH

UNIVERSITE PARIS 13 / SORBONNE-PARIS CIT

U.F.R. DES LETTRES, DES LANGUES, DES SCIENCES DE L'HOMME ET DES SOCIETES

Formation Continue

01.49.40.38.21

eCOLE NORMALE SOCIALE

2, rue de Torcy

75018 PARIS

Tl: 01.40.38.67.00

RECHERCHE ACTION QUALIFIANTE PAH

ENS, 75019

JC BOURGUIGNON, P13

Claire MARECAUX, P13

Hlne LAPOSTOLLE, ENS

Le Rcit dInvestigation Professionnelle

Lundi 11 janvier 2016

Fernand DELIGNY: "le point de voir" Ouvrage: graine de crapule ditions Victor Michon

Robert E. Park: "les biens cls"

La faon

J.J. SCHALLER "il y a une curiosit" du latin "cura" le soin= la manire dont je suis attentif aux autres ou quelque chose.

la curiosit est ce qui me fait agir en fonction d'un soin d'agir qui m'est propre. J'accompli d'une manire qui est unique

Exercices: Ver la question professionnelle

Proposition d'une "mise en travail" en 3 points:

1. Au regard du travail de rflexivit engag sur votre parcours et votre exprience professionnelle, rapportez et dcrivez une situation de travail qui vous parat reprsentative de "votre question professionnelle"

2. Construisez une chaine de mots-cls articulant les termes et les notions qui vous semblent essentiels pour votre question professionnelle

3. A partir de la situation et mots-cl, donnez une formulation (dsous forme interrogative) de votre question professionnelle

1. Au regard du travail de rflexivit engag sur votre parcours et votre exprience professionnelle, rapportez et dcrivez une situation de travail qui vous parat reprsentative de "votre question professionnelle"

Apprentissage linguistique:

Elments de contexte:

- demande exponentielle pour des cours de franais

- cadre gouvernementale (le franais, langue d'intgration) pour favoriser l'intgration professionnelle, sociale et culturelle

- enjeux culturels (la langue = premier vecteur d'une culture) et identitaires par rapport l'acquisition de la nationalit

- enjeux dmocratique: droit du sol -pour les enfants d'immigrs- droit de vote pour les trangers communautaires ou celui des trangers non europens

2. Construisez une chaine de mots-cls articulant les termes et les notions qui vous semblent essentiels pour votre question professionnelle

Dans notre socit contemporaine o

- les difficults socioconomiques progressent, sur nos territoires, plus vite qu'ailleurs

- et o les ingalits de traitement deviennent une variable d'ajustement

Les centres sociaux doivent militer pour davantage de justice sociale travers

- des actions partenariales forte dimension participative respectant la dignit de chacun et en dveloppant les solidarits

3. A partir de la situation et mots-cls, donnez une formulation (sous forme interrogative) de votre question professionnelle

Comment les centres sociaux peuvent-ils:

a. favoriser l'inclusion sociale dans le respect des droits culturels

b. transformer les rapports de pouvoir dans un monde en panne de solidarit

RECHERCHE ACTION QUALIFIANTE PAH

MSH Paris-Nord, salle 409

Jean-Michel BOCQUET, P13

Mise en dbat de la notion de projet

Mardi 12 janvier 2016

RECHERCHE ACTION QUALIFIANTE PAH

MSH Paris- Elsa

Elsa PAPAGEORGIOU, ENS

Le pouvoir d'agir entre domination, agir communicationnel et lutte pour la reconnaissance

Mercredi 12 janvier 2016

Axel HONNETH

Axel Honneth, n le 18 juillet 1949 Essen, est un philosophe et sociologue allemand. Il est depuis 2001 directeur de l'Institut de recherche sociale, connu pour avoir hberg l'cole de Francfort Francfort-sur-le-Main en Allemagne.

Depuis 2011, il est professeur l'Universit Columbia New York.

Originaire de Essen, il a tudi la philosophie, la sociologie et la germanistique Bonn et Bochum. Il a poursuivi sa carrire acadmique notamment l'Universit libre de Berlin et l'Institut Max Planck de Munich (comme boursier sous la direction de Jrgen Habermas), avant de rejoindre l'Universit Johann Wolfgang Goethe de Francfort-sur-le-Main, o il enseigne actuellement la philosophie sociale.

Dans le champ de la philosophie sociale et pratique, le nom d'Axel Honneth est aujourdhui associ au projet de relancer la thorie critique amorce par lcole de Francfort au moyen dune thorie de la reconnaissance rciproque, dont il a formul le programme dans La lutte pour la reconnaissance (1992 pour ldition originale allemande, 2000 pour la traduction franaise).

Thorie critique et philosophie sociale

propose une thorie de la reconnaissance qui synthtique la thorie de la domination (labore par l'cole de Francfort) et la thorie de la communication qui rcrit la socit et le sociale non pas sur la base de production mais de l'entente intersubjective

L'cole de Francfort en 1944 reprend l'ide de la raison pour parler de l'auto destruction de la raison (marqu par la guerre et l'holocauste)

L'oeuvre de rfrence est "la dialectique de la raison" en raison mancipatrice et instrumentale

Habermas va renouveler la thorie d'un autre point de vue. Il ne considre pas que la raison est devenu instrumentale mais il considre qu'il y a une raison communicationnelle.

Si la tonlait de l'EdF est pessimiste, celle d'Habermas est optimiste

A. HONNETH dit que si pour l'cole de F. le social est un lieu de domination, chez Habermas tout est devenu une affaire de communication. L'injustice relle est quelque part carte. Il va synthtiser les deux thories par la thorie de la reconnaissance.

3 domaines dans lesquels on se constitue en tant que sujet pour dcrire les formes de mpris gnres par la socit du 21eme sicle:

l'amour (et de la famille)

du droit (et donc de l'Etat)

de la vie thique (ou de la solidarit)

1807 Hegel a fait apparatre ces domaines que HONNETH reprend.

HEGEL

HONNETH

la reconnaissance forge

Amour

Amour renvoit la famille/besoin affectif

la confiance en soi

Droit

Droit

le respect de soi

Vie thique

Solidarit/aptitudes - vie commune

l'estime de soi

Les sujets sociaux entame une lutte pour la reconnaissance. Cette lutte ne menace pas la socit mais devient un moyen pour l'intgration sociale.

La philosophie sociale pose la question suivante:

Pourquoi la socit par ces principes permet une vie bonne et russie, nous sommes toujours concerns par le mpris?

Cette question fut pose par Rousseau qui dans son discours sur les origines des ingalits entre les hommes, il dcrit le processus de corruption de la vertu politique. L'Hommes dans l'tat de nature n'est pas borne par les notions de bien ou de mal. Dans le contrat social il va proposer l'autogouvernement comme frein ce processus d'alination.

Marx et Hegel vont s'inscrire dans ce sillage, comme NIETSHE, FREUD, A. ARENDT, HABERMAS

P? la norme indique une vie russie, des sujets sociaux ne bnficient pas de cet tat?

L'cole de FRANCFORT[footnoteRef:1]: [1: Lcole de Francfort est le nom donn, partir des annes 1950, un groupe d'intellectuels allemands runis autour de l'Institut de Recherche sociale fond Francfort en 1923, et par extension un courant de pense issu de celui-ci, souvent considr comme fondateur ou paradigmatique de la philosophie sociale ou de la thorie critique. Il retient en effet du marxisme et de l'idal d'mancipation des Lumires l'ide principale que la philosophie doit tre utilise comme critique sociale du capitalisme et non comme justification et lgitimation de l'ordre existant, critique qui doit servir au transformisme.]

Parmi ses premiers membres, on compte Max Horkheimer (1895-1973), qui fut le directeur de l'Institut partir de 1930, son collgue Theodor W. Adorno (1903-1969) avec qui il crira aprs-guerre La Dialectique de la raison, sorte de critique de la socit de consommation, Erich Fromm (1900-1980), considr comme l'un des fondateurs du freudo-marxisme et qui mla psychanalyse et sociologie quantitative, Walter Benjamin (1892-1940), cartel entre ses influences messianiques hbraques et un marxisme inspir de Lukcs (1895-1971), ou encore le juriste, davantage social-dmocrate, Franz Neumann (1900-1954). Dans son projet gnral des annes 1930, qui voit la monte en force des fascismes, l'Institut de Recherche sociale vise favoriser la collaboration interdisciplinaire et mler philosophie et sciences sociales, dans une optique critique qui se veut dtache tant du marxisme orthodoxe incarn par le lninisme, l'URSS et la Troisime Internationale que du marxisme rvisionniste, c'est--dire social-dmocrate, de Bernstein (1850-1932).

L'arrive d'Hitler au pouvoir contraint l'Institut fermer ses portes et ses membres, disperss, l'exil. Une partie d'entre eux, notamment Horkheimer, Adorno et Marcuse (1898-1979) iront aux tats-Unis, o ils rouvriront l'Institut New York. En 1950, l'Institut rouvre ses portes Francfort. C'est cette priode qui verra les premiers crits clbres sur la socit de consommation, tels que La Dialectique de la Raison (1944/47), d'Adorno et Horkheimer, ou ros et civilisation (1955) de Marcuse. En 1958, aprs une srie d'allers-retours entre l'Europe et les tats-Unis, Adorno prend la succession d'Horkheimer la tte de l'Institut.

Les annes 1950-1960 voient s'ouvrir une nouvelle phase de l'cole de Francfort, tant en raison du nouveau contexte international (guerre froide puis Dtente et coexistence pacifique) que de la venue d'une nouvelle gnration de penseurs qui formeront l'ossature de Connaissance et intrt (1968). Citons ici Habermas (n en 1929), qui aprs s'tre loign de l'Institut