Quelques considérations sur le thème du présage de la Passion en Espagne. À propos d'une image...

7/25/2019 Quelques considrations sur le thme du prsage de la Passion en Espagne. propos d'une image "trs mystrie

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RIHA Journal 0033 | 9 January 2012

Quelques considrations sur le thme du prsage de la Passion enEspagne. propos d'une image "trs mystrieuse de la Nativit", taleauretrouv de !ateo ere#o $%&()%&&&*

Eduardo +amas)elgado

Editing and peer revie- managed ySimon Laevers, Institut royal du Patrimoine artistique !onin"li#" Instituut voor $et !unst%atrimonium&IRPA'!I!(, )russels

evie-ersRal%$ *e"onin+", uillaume !ient-

/stractThe cult of the Christ Child and his depiction with theArma Christiexpanded enormouslyduring the 17thcentury, owing to the revival of mysticism spread by the new reformedorders such as the discalced Carmelites and the new Franciscan families. One of thethemes developed by this new spirituality was that of the resage of the assion, whichhad spread to some extent during the development of !aro"ue Classicism in #ome, butwhose influence in $pain was more restricted. %e will analyse some paintings of thisiconographical theme that are lin&ed to $pain or were executed there, and will presentfor the first time a rediscovered painting by 'ateo Cere(o whose unusual iconographywas already remar&ed upon by alomino.

)1* +epuis la publication dun premier catalogue raisonn- de son uvre, la personnalit- du

peintre espagnol 'ateo Cere(o est mieux connue, et son corpus est mieux cern-1.

Cependant, bien "uil soit une des personnalit-s ma/eures de la peinture baro"ue 0

'adrid, son art reste encore m-connu en dehors de lspagne.

)2* Cere(o est n- 0 !urgos, en Castille, en 1347, et il est mort 0 'adrid en 1333, 0 l5ge de

vingt6neuf ans malgr- tout, il r-alisa un uvre dune grande f-condit- et dune "ualit-

remar"uable. 8l commen9a sa formation avec son p:re, 'ateo Cere(o le ;ieux 131?6actif 137=@, peintre dimages de d-votion "ui effectua sa carri:re 0 !urgos,

"ui -tait devenue une ville provinciale 0 cette -po"ue. Cere(o le fils partira bientAt 0

'adrid pour compl-ter sa formation, aspirant 0 une carri:re plus prestigieuse. 8l sy

trouvait d-/0 vers 13?B, o, outre les enseignements suivis dans latelier du peintre Duan

CarreEo de 'iranda


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dans le cadre des recherches men-es au sein de l8nstitut royal du atrimoine artisti"ue

pour dresser un inventaire de la peinture espagnole conserv-e dans les collections

belges.

1 7ateo 8ere-o, e pr!sa"e de la #assion, 10G, $uile sur toile,1,?0 D 1,20 m. 8olle+tion %rive &%$oto/ra%$ie IRPA'!I!, )ruDelles(

2 7ateo 8ere-o, e pr!sa"e de la #assion, dtail : si/nature&%$oto/ra%$ie IRPA'!I!, )ruDelles(

)B* Ianalyse stylisti"ue du tableau, "ui est sign-


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un coloris riche et brillant et une techni"ue 0 base demp5tements et de l-gers coups de

pinceau. Iapplication vibrante de la couleur, 0 travers une touche nerveuse "ui souligne

les effets de lumi:re et de mouvement dans le tableau, est en effet caract-risti"ue du

style de maturit- de Cere(o, pr-sent d-/0 dans ses uvres dat-es 0 partir de 133=. $ur

la Nativit, les touches de rose et de bleu, avec de gros emp5tements, se d-tachant surleffet des ombres et de contre6/our, sont tr:s caract-risti"ues et de Cere(o et des

maHtres madril:nes du plein6baro"ue en g-n-ral


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? 7ateo 8ere-o, Maria"e %ysti&'e de sainte Catherine dAleandrie,10, $uile sur toile, 2,0; D 1,3 m. 7adrid, 7useo Ba+ional del Prado

&%$oto/ra%$ie 7useo Ba+ional del Prado(

)3* Ies caract-risti"ues formelles de la Nativitsont communes aux uvres les plus r-ussies

de Cere(o, et surtout 0 celles r-alis-es pendant ses derni:res ann-es, "uand il atteint la

maturit- de son style avant de voir sa carri:re tron"u-e par une mort pr-coce. Lous

pouvons mettre le tableau de la Nativiten rapport avec celui du Mariage mystique de

sainte Catherine d'Alexandrie, dont la composition pr-sente le mMme sch-ma des

diagonales crois-es au centre du tableau


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repr-sentation dun ange. 8l propose de le rapprocher du tableau de Cere(o repr-sentant

Saint Franois recevant les stigmates, conserv- au 'us-e du rado;.n effet, la

repr-sentation du visage en raccourci est proche de celle de lange "ui se trouve derri:re

la figure de saint Fran9ois. 'ais, tandis "ue celui du dessin regarde vers le bas, lange du

tableau du rado est tourn- vers la droite. our iedra, il sagirait dun poncif "ue Cere(oaurait adapt- 0 sa composition.

< 7ateo 8ere-o, /0te dan"e, 10G, %ierre noire sur %a%ieristre, 1?,< D 12 +m. 7adrid, )iliote+a Ba+ional de s%aKa

&%$oto/ra%$ie : Piedra, 2000, Ei/. ;(

)* $ans nier la possibilit- dun lien avec le tableau du rado, nous proposons ici de mettre le

dessin en rapport avec lun des anges portant la croix dans le tableau de la Nativit 0

savoir, celui "ui tient la partie haute de la croix, situ- 0 gauche de la ;ierge. Ia forme duvisage est la mMme elle reprend le saillant du menton, les boucles de la chevelure et la

tMte inclin-e vers le bas. iedra avait remar"u- "ue lange du dessin avait l-paule

gauche tourn-e vers lavant, et couverte dun drap-, 0 la diff-rence de lange du tableau

du rado. Cette posture se /ustifie dans la Nativit, o lange tient la croix sur son -paule

droite et d-place par cons-"uent son -paule gauche vers lavant. On peut supposer "ue

le dessin de la !iblioth:"ue Lationale constitue une -tude pr-paratoire pour notre

tableau.

to%M3Piedra, 67ateo 8ere-o, diu#ante6, 10?.7Pour le taleau, voir : )uenda et utirre- Pastor, Vida y obra del pintor Mateo Cerezo, 1?.

Li+ense: C$is teDt is %rovided under t$e terms oE t$e 8reative 8ommons Li+ense 88')F'B8'B* 3.0.
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/de/deed.enhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/de/deed.enhttp://www.riha-journal.org/articles/2012/galleries-2012/images-lamas-riha-journal-0033/fig5http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/de/deed.en


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0ne "pense trs mystrieuse"

)J* Ia pr-sence des arma Christidans la sc:ne de la Lativit- nous a permis didentifier le

tableau en "uestion parmi les uvres de Cere(o cit-es par alomino auteur. 6Po+o mOs tena de veinte aKos +uando sali de la es+uela de su maestro a adquirir/randes +rditos +on las maravillosas oras que $a+a, as de 8on+e%+iones, +omo de otros asuntos devotos

%ara %ersonas %arti+ulares4 en es%e+ial un %ensamiento de la Huda a /i%to, +osa +a%ri+$ossima, y de uen/usto, de que $ay entre los %intores al/unas +o%ias. 8omo tamin otro misteriossimo %ensamiento de laBatividad de 8risto SeKor nuestro +on el Padre terno y el s%ritu Santo y al/unos On/eles +on la 8ru-, y otrosinstrumentos de la Pasin4 aludiendo a aquel teDto de San Juan : 2ic 4e's dileit %'nd'% Q+. todo +olo+ado +oneD+elente /usto, y +a%ri+$oso +on+e%to6 : Antonio Palomino, M'seo pict+rico y escala +ptica, 7adrid, 1;9;,


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)14* ar ailleurs, le tableau pr-sente un fort contraste entre des (ones -clair-es, concentr-es

sur la sc:ne principale, et le reste du tableau plong- dans la p-nombre. Ies sc:nes de la

Lativit- avec un effet de nuit -clair-e par lnfant irradiant de la lumi:re sont tr:s

courantes dans liconographie apr:s le Concile de Trente, et selon #-au, ce motif aurait

son origine dans les vlationsde sainte !rigitte de $u:de10. Ce fort contraste entre les(ones -clair-es et les (ones sombres favorisait la m-ditation du fid:le sur le myst:re de

l8ncarnation, en accentuant laspect spectaculaire ou th-5tral de la sc:ne. +ailleurs, la

;ierge, saint Doseph et les anges sont tous agenouill-s en adoration autour de D-sus, ce

"ui invitait 0 la pri:re.

)1B* Cependant, dans le cas pr-sent, nous devons surtout tenir compte de lallusion 0

lQvangile pour expli"uer cet effet de contre6/our K Rla lumi:re est venue dans le monde,

et les hommes ont pr-f-r- les t-n:bres 0 la lumi:reR


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de sa vieR1?, et son confr:re saint !onaventure 226127B@ soutint pour sa part "ue

Rdepuis le d-but, celui "ui na pas commis de p-ch- commen9a 0 souffrir pour nousR1


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)1* Iid-e principale de la th-ologie de !-rulle tourne autour de l-tat enfantin du ;erbe

incarn-. our lui, Rlenfance est l-tat le plus vil et le plus ab/ect de la nature humaine

apr:s la mortR, et le Christ na pas -chapp- 0 cette condition2?. $on passage par lenfance

fait donc partie du sacrifice du ;erbe incarn-. n ce sens, lenfance du Christ est

assimilable 0 sa assion et 0 sa mort. Iiconographie pr-sentant lenfance de D-sus et lacroix r-unis, dorigine tardo6m-di-val, prend avec !-rulle un nouveau sens dans

limagerie religieuse, en France en tout cas2


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on conserve un tableau repr-sentant lnfant endormi sur la croix2


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"ui comme lOratoire se pla9aient sous le signe de saint hilippe L-ri30. $es membres

consacraient un culte particulier au sacrifice de la assion, et r-alisaient r-guli:rement

des exercices spirituels autour du rappel de la mort. Iun de ses principaux promoteurs,

l-vM"ue Duan de alafox


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9 Pietro Cesta, :!s's e%brassant la croi et le son"e de saint:oseph, 13


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Ie b-nit D-sus, fuyant en gypte pour s-loigner de la col:re d-rode, commen9aencore enfant 0 arpenter le sentier fatigant des premiers soucis. Gu mMmemoment o lGnge annon9ait la fuite 0 Doseph, il est repr-sent- "uil embrassa eneffet la croix donn-e par le :re de toute -ternit-, et accept-e par lui d:s lepremier instant de sa Conception3.

)2?* n effet, la fuite en gypte -tait interpr-t-e comme la premi:re vexation soufferte par leChrist apr:s sa circoncision, et dans ce sens comme un pr-lude 0 sa assion. eut6Mtre 0

partir de la diffusion des gravures comme celle de Testa, le su/et du pr-sage connut6il

tout de mMme "uel"ues manifestations dans la peinture en spagne. r:s de ;alence, un

centre artisti"ue particuli:rement sensible aux influences venant d8talie, on en conserve

un tableau plus tardif attribu- au peintre +omingo $aura


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s-/our en gypte, o lnfant apparaHt associ- au globe "ui repr-sente lumanit- pour

la"uelle il offrira son sacrifice. 8l sagit dun cAt- de la Sainte Famille et le prsage de la

!assion du 'useo Lacional de scultura 0 ;alladolid


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angelot porte un plateau argent- contenant des raisins "uil sapprMtait 0 offrir 0 lnfant,

mais il a -t- distrait par ce "ui est refl-t- dans le miroir. Cependant, et de mani:re

-trange, ni Doseph ni 'arie ni lnfant ne regardent le miroir. Tous les trois ont le regard

dirig- vers lext-rieur du tableau, vers un point situ- devant langle inf-rieur gauche de

son plan. n outre, la main droite de lnfant et la main gauche de la ;ierge s-tendentvers ce point6l0. 8l sagit de la direction vers la"uelle pointe le reflet de lange dans le

miroir, "ui lui se trouve en dehors du tableau. 'ais vers "uoi regardent6ils ]

12 Juan de Sevilla$ All!"orie de la #assion la Vier"epr!sente lEnant co%%e r!de%pte'r, +a 10, $uile surtoile, D ;3,< +m, si/n : S@ILLA. b 8olle+tion %rive

&%$oto/ra%$ie : )enito Bavarrete, 2002, 3


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)2J* Lous savons "ue lartiste -tait un proche du milieu eccl-siasti"ue de la cath-drale de

Xrenade, et notamment du chanoine +iego Dos- de ;illalobos?3. 8l est probable "ue les

consignes pour la repr-sentation de ce su/et lui furent donn-es par lun ou lautre des

membres de son chapitre.

13 Juan de Sevilla, a sainte a%ille et le pr!sa"e de la #assion ,1;?G;


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1? Lu+a iordano, #r!sa"e de la %ort de :!s's, 10'?, $uile surtoile. Saint'ctienne, 7use dArt moderne de Saint'ctienne 7tro%ole,

d%Xt du 7use du Louvre &%$oto/ra%$ie lire de droit(

)41* On ignore si le tableau arriva finalement au couvent de eEaranda ou si, par contre, le

comte le garda pour lui 0 'adrid?. n tout cas, il est certain "ue le tableau y -tait connu,comme le montrent les deux copies anciennes "ui ont -t- conserv-es K lune se trouve au

alais dGran/ue( et lautre 0 lSniversit- de !arcelone


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sup-rieure du tableau, +ieu le :re et enfin, au centre et sur la droite, la $ainte Famille.

8l semble "ue Cere(o ait pris de Xiordano /us"uau d-tail de la colonne bris-e, symbole

du triomphe du christianisme sur les pa[ens.

)44* Comme 8da 'auro la signal-, le tableau de Xiordano a su r-unir dans une seule image le

th:me de la Trinit- terrestre avec celui de la pr-figuration de la assion, connectant les

diff-rents personnages par les lignes de la composition?9. Cest ce "uon a aussi signal-

che( Cere(o, le"uel aurait fait sienne lid-e de Xiordano, en prenant aussi comme centre

de la composition la colombe du $aint6sprit. Ql-ment formel et iconographi"ue dunion

entre les deux Trinit-s, cette colombe symbolise aussi le myst:re de l8ncarnation, th:me

cher notamment aux Carm-lites, et "ui se trouve au cur de la "uestion th-ologi"ue

autour du th:me de lnfant de assion.

)4B* Tout comme le tableau de Xiordano, celui de Cere(o met laccent sur un autre -pisode

mis en avant par la d-votion du V;88esi:cle, celui de la Trinit- terrestre. n effet, les

deux natures du Christ y sont repr-sent-es. $i lune des lignes d-gag-es de la

composition r-unit les personnes de la Trinit- c-leste, lautre fait de mMme avec celle

appel-e la Trinit- sur terre, r-unissant la ;ierge, lnfant et saint Doseph 0 travers la

paille de la cr:che, symbole de la condition humaine 0 la"uelle +ieu fait omme a

accept- de se r-duire.

)4?* +ans ce sens, le tableau de la Nativit aux arma Christi constitue, pour le milieu

hispani"ue, un exemple exceptionnel de la repr-sentation du pr-sage de la assion, unth:me "ui a connu un d-veloppement plus important dans lart baro"ue dautres r-gions

europ-ennes. 'algr- un contexte religieux favorable 0 la diffusion des images associant

lenfance de D-sus et le myst:re de la assion, comme le d-montre limportance du culte

envers les sculptures de lnfant aux arma Christi, le th:me du pr-sage est rest- tr:s peu

trait- dans la peinture. Ie caract:re exceptionnel du tableau de Cere(o est dailleurs

soulign-, on la vu, par le texte de alomino, pour le"uel la Rconception capricieuseR de

Cere(o ne passa pas inaper9ue. Cet important a/out au catalogue de lartiste vient

souligner la richesse et la complexit- de la peinture baro"ue 0 'adrid pendant la

deuxi:me moiti- du V;88esi:cle.

to%M

4o- to cite this article5

duardo Lamas'*el/ado: 6Wuelques +onsidrations sur le t$me du %rsa/e de la Passion en

s%a/ne. %ro%os d>une ima/e Ztrs mystrieuse de la Bativit, taleau retrouv de 7ateo 8ere-o

&13;'1(6, B5A :o'rnal 0033 &9 January 2012(, fRB: \%lease add, see 7etadata], fRL:

$tt%:GGNNN.ri$a'#ournal.or/Garti+lesG2012G2012'#an'marGlamas'mateo'+ere-o&date oE a++ess: \%lease add](.

BJ7auro, 6Le aquisi-ioni di o%ere d>arte di as%ar de )ra+amonte y u-mOn6, 13.
http://www.riha-journal.org/articles/2012/2012-jan-mar/lamas-mateo-cerezo/@@metaviewhttp://www.riha-journal.org/articles/2012/2012-jan-mar/lamas-mateo-cerezo/@@metaviewhttp://www.riha-journal.org/articles/2012/2012-jan-mar/lamas-mateo-cerezohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/de/deed.enhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/de/deed.enhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/de/deed.enhttp://www.riha-journal.org/articles/2012/2012-jan-mar/lamas-mateo-cerezo/@@metaviewhttp://www.riha-journal.org/articles/2012/2012-jan-mar/lamas-mateo-cerezo

Quelques considérations sur le thème du présage de la Passion en Espagne. À propos d'une image...

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