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Qu’est-ce que le Royaume de Dieu et des cieux ?

Le texte s’inspire d’un article du Messager Evangélique de 1930 de Rudolph Brockhaus, intitulé « Le

Royaume de Dieu »

NB : A l’exception du paragraphe « Avant-propos », le texte est intégral, avec seulement quelques notes

introduites pour aider à la compréhension de certains points.

CONTENU

Avant-propos ............................................................................................. 2

Introduction ............................................................................................... 2

Que signifie cette expression : Le royaume de Dieu ................................... 4

Le royaume de Dieu ................................................................................... 4

Le royaume de Dieu dans le sens spirituel & moral .......................................................... 4

Le royaume de Dieu dans le sens extérieur ....................................................................... 5

Ce qu’il en est aujourd’hui pour la foi ............................................................................... 7

Le Royaume des cieux ................................................................................ 8

Les clefs du Royaume des cieux ................................................................ 10

Les paraboles du Royaume des cieux de Matthieu 13 .............................. 12

La parabole du semeur .................................................................................................... 12

Les six paraboles du Royaume des Cieux : Tableau de l’histoire de la chrétienté ........................................................................................................................ 12

Le Royaume des cieux et la chrétienté ............................................................................ 14

Le Royaume du Fils de l'homme et le Royaume du Père .......................... 16

Le Royaume du monde de notre Seigneur et de son Christ ...................... 16

Christ règne jusqu’à ce que tous les ennemis soient anéantis ! ................ 17

Le Royaume ETERNEL de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ ............. 18

Schéma de l’échelle des temps................................................................. 21

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Avant-propos

C’est à la demande d’un de mes correspondants que je diffuse ce texte expliquant la

question souvent mal comprise relative au Royaume de Dieu, au Royaume des cieux, ainsi que

d’autres appellations, comme « Le Royaume du Fils de l'homme » etc. …

Il est important de bien garder à l’esprit, que quand la Parole de Dieu parle de

« royaume », elle parle d’un objet dont le contexte est lié à la terre. Le royaume implique de

toute évidence un Roi, qui gouverne à la tête de ce royaume. Si le royaume est bien situé sur

la terre, son roi ne s’y trouve pas forcément. Il est clair que ce Roi est le Seigneur Jésus. Si

royaume est sur la terre, le Roi est présentement dans le ciel, mais il a été sur la terre, depuis

sa naissance jusqu’à son ascension.

Le terme « Royaume de Dieu », exprime le caractère moral du royaume et le terme

« Royaume des cieux » exprime la localisation du siège de son gouvernement.

L’Eglise en tant que « Corps de Christ » (1*), l’épouse du Roi, n’est en rien liée à la terre.

Vu sous cet angle, elle ne fait pas partie intégrante du Royaume de Dieu ou du Royaume des

cieux. Cependant, comme épouse du Roi, elle en porte spirituellement le caractère. D’autre

part, l’Eglise, en tant que « Maison de Dieu » (2*), l’Eglise responsable, telle que décrite en

Apocalypse 2 & 3, où se trouvent des vases à honneur et à déshonneur (2 Timothée 2 v.14-26),

s’inscrit dans le Royaume de Dieu / des cieux et est de ce fait soumise à son gouvernement.

L’Eglise, sur la terre, a la responsabilité de refléter sur la terre, les caractères de Christ. Elle est

donc responsable de porter sur la terre les caractères du Royaume de Dieu.

(1*) on entre dans le Corps de Christ par la nouvelle naissance

(2*) on entre dans la Maison de Dieu par le baptême

Le chrétien authentique, par sa nouvelle naissance, appartenant à la nouvelle création,

n’est pas un sujet du Roi, mais un enfant de Dieu, il est un membre du Corps de Christ, l’épouse

du Roi !

Remarque nécessaire à la compréhension de ce qui suit

On trouve dans le texte le terme « économie » : le sens à donner à ce terme est « l’ère », ou «

le régime » On l’utilise dans, par exemple dans l’expression « l’économie de la loi », « l’écono-

mie de la grâce ». A titre d’exemple, on pourrait dire que L’Allemagne de l’Est, avant la chute

du mur de Berlin était sous « l’économie communiste », elle est maintenant sous « l’économie

libérale ». C’est dans ce sens que le terme « économie » est à comprendre.

Introduction

Il y a dans les conseils de Dieu concernant la terre, deux grandes économies.

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L'une est fondée sur la responsabilité de l'homme, c'est-à-dire sur sa fidélité à répondre

à cette responsabilité : c'est l'économie de la loi. L'autre économie repose sur les conseils de

Dieu, sur sa puissance opérante : c'est celle du royaume.

La première a commencé sur le Mont Sinaï par la loi, sous laquelle l'homme s'était placé

volontairement (conf. Exode 19: 8); elle a subsisté jusqu'à Jean le baptiseur. La seconde a été

introduite par le précurseur du Seigneur Jésus, Jean le baptiseur, qui dès le début de son mi-

nistère annonçait l'apparition du royaume comme imminente. Le Seigneur et ses disciples

ont continué cet enseignement.

Le peuple d'Israël s'était placé sur le terrain de la loi ; s'il l'avait gardée, s'il avait accepté

l'évangile du royaume (*), celui-ci aurait été établi en puissance, l'ordre et la paix auraient

régné sur cette terre, sous le sceptre du Prince de paix. Mais nous savons que l'homme est

incapable de garder la loi. C'est lorsque la vraie lumière a lui dans ce monde, que l'intensité

des ténèbres a été manifestée, ainsi que le véritable état de l'homme, sa corruption innée et

son inimitié contre Dieu.

(*) L’évangile du royaume ne doit pas être confondu avec l’évangile de la grâce. Sur ce sujet, voir le

message n°2, intitulé : « L’importance de faire la différence entre l’Evangile de la grâce & l’Evangile du

royaume. »

Le témoignage de Jean et celui du Seigneur Jésus lui-même ont été rejetés. Jean fut

décapité, le Christ, le Roi du Royaume, crucifié.

L'établissement du royaume en puissance et en gloire devenait impossible.

La prophétie de Daniel se trouvait accomplie : « Le Messie sera retranché et n'aura rien

» (Daniel 9 v.26). Au lieu d'une période de puissance glorieuse, Israël traverse des siècles d'op-

probre et de dispersion. (*) Ces temps dureront jusqu'au retour du Messie, du Fils de

l'homme, alors qu'Il étendra sa domination sur toutes choses dans le ciel et sur la terre.

(*) Voir Luc 21 v.5 à 28 qui informe les disciples de la destruction de Jérusalem par Titus en l’an 70

(verset 20) pour se terminer par la venue du Seigneur Jésus, le Fils de l’homme (verset 27), ce qui est

aussi décrit en Apocalypse 19.

Dans la dernière nuit qu'il passa ici-bas, le Seigneur dit aux conducteurs du peuple juif:

«Dorénavant vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance et venant sur les

nuées du ciel» (Matthieu 26: 64).

Le royaume n'a-t-il donc pas été établi alors ?

Certainement, mais sous une forme mystérieuse et toute nouvelle.

Le Seigneur en instruit ses disciples dans les paraboles de Matthieu 13. Celles-ci les ont

initiés, et nous après eux, aux «mystères du royaume des cieux». Aux «choses vieilles», anté-

rieurement révélées, devaient s'ajouter des «choses nouvelles» qui ne l'avaient jamais été

auparavant. C'est pour cela que «tout scribe qui a été fait disciple du royaume des cieux…

produit de son trésor des choses nouvelles et des choses vieilles» (Matthieu 13 v.52).

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Que signifie cette expression : Le royaume de Dieu

Ce terme a trait à la condition, au domaine, où le pouvoir gouvernemental (*) de Dieu

se manifeste et s'exerce dans des circonstances diverses. De toutes les expressions employées

par la Parole de Dieu pour désigner le Royaume, celle de royaume de Dieu est la plus large.

(*) il s’agit du gouvernement de Dieu Lui-même. Précédemment il avait confié son gouvernement à

David, Salomon et ses successeurs qui ont échoué. Dieu a alors confié son gouvernement aux nations

(l’empire babylonien, suivi de l’empire médo-perse, suivi de l’empire grec d’Alexandre le Grand, pour

le placer dans les mains de l’empire romain, au jour de la première venue du Messie, le Seigneur Jésus)

On trouve mentionnés les termes suivants :

• Le Royaume

• Le Royaume des cieux

• Le Royaume de mon, ou votre Père

• Le Royaume du Fils de l'homme

• Le Royaume du monde, de notre Seigneur et de son Christ

Le royaume de Dieu

Le « Royaume de Dieu » est en quelque sorte un nom global et générique, auquel les

autres se rattachent.

Il a deux significations : l'une intime, spirituelle ou morale, rarement exclusive ; l'autre,

extérieure, se rencontre plus fréquemment ; souvent aussi un passage a les deux sens à la fois.

Le royaume de Dieu dans le sens spirituel & moral

Le caractère spirituel est évident par exemple dans ces passages :

« Le Royaume de Dieu n'est pas manger et boire, mais justice et paix et joie dans l'Esprit Saint

» (Romains 14 v.17) et «Le Royaume de Dieu n'est pas en parole, mais en puissance» (1 Corinthiens

4 v.20).

Ce même sens (sans exclure le second) nous frappe tout d'abord dans :

« … Il se présenta lui-même vivant, avec plusieurs preuves assurées, étant vu par eux durant

quarante jours, et parlant des choses qui regardent le royaume de Dieu. » (Actes 1 v.3)

« … quand ils eurent cru Philippe qui leur annonçait les bonnes nouvelles touchant le royaume

de Dieu et le nom de Jésus Christ, tant les hommes que les femmes furent baptisés. » (Actes 8

v.12)

« … maintenant, voici, moi je sais que vous tous, parmi lesquels j’ai passé en prêchant le

royaume de Dieu, vous ne verrez plus mon visage. » (Actes 20 v.25)

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« … Paul … recevait tous ceux qui venaient vers lui, prêchant le royaume de Dieu et enseignant

les choses qui regardent le seigneur Jésus Christ, … » (Actes 28 v.30-31)

« … cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront

données par-dessus. » (Matthieu 6 v.33)

« Jésus répondit et lui dit : En vérité, en vérité, je te dis : Si quelqu’un n’est né de nouveau, il ne

peut voir le royaume de Dieu. » (Jean 3 v.3)

… etc. …

Seule la foi peut voir le Royaume de Dieu, pris au sens spirituel; c'est pour cela que le

Seigneur dit à Nicodème « Si quelqu'un n'est né de nouveau (ou d'en haut) il ne peut voir le

Royaume de Dieu » (Jean 3 v.3).

Lorsque, dans la personne de son Fils, Dieu parut dans ce monde, le Royaume de Dieu

était là parce que le Roi était présent et se manifestait dans toute sa puissance et dans toute

sa sagesse divines.

C'est pourquoi Il dit aux pharisiens qui, dans leur inimitié et dans l'aveuglement de leur

cœur, prétendaient qu'Il chassait les démons par Béelzébul, le chef des démons :

« … si moi je chasse les démons par l’Esprit de Dieu, alors le royaume de Dieu est parvenu

jusqu’à vous. » (Matthieu 12 v.28)

« … si je chasse les démons par le doigt de Dieu, alors le royaume de Dieu est parvenu jusqu’à

vous. » (Luc 11 v.20)

… et ailleurs :

« … Le Royaume de Dieu ne vient pas de manière à attirer l'attention ; et on ne dira pas : Voici

il est ici, ou voilà il est là. Car voici le Royaume de Dieu est au milieu de vous » (Luc 17 v.20-21).

Le royaume de Dieu dans le sens extérieur

Considéré dans sa seconde signification, plus extérieure, le Royaume de Dieu n'était pas

encore venu, bien qu'il se fût approché.

Le Roi d'Israël avait paru pour l'établir.

Si Israël l'avait reçu, rien n'aurait mis obstacle à son avènement. Celui qui venait après

Jean, mais qui était avant lui, était présent au milieu du peuple, ayant son van dans sa main

pour nettoyer entièrement son aire (Israël) et assembler son froment dans le grenier :

« Moi, je vous baptise d’eau pour la repentance ; mais celui qui vient après moi est plus puis-

sant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses sandales : lui vous baptisera de l’Esprit Saint

et de feu. Il a son van dans sa main, et il nettoiera entièrement son aire et assemblera son

froment dans le grenier ; mais il brûlera la balle au feu inextinguible. » (Matthieu 3 v.11-12)

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Mais par suite du rejet de Christ, l'établissement du royaume en puissance gouvernemen-

tale et en gloire, dut être remis à plus tard et il n'aura lieu qu'à la seconde venue de Christ,

c'est-à-dire à « l'apparition du Fils de l'homme » :

« … comme l’éclair sort de l’orient et apparaît jusqu’à l’occident, ainsi sera la venue du fils de

l’homme. » (Matthieu 24 v.27)

… quand alors, tout œil le verra, même ceux qui l'ont percé. :

« Voici, il vient avec les nuées, et tout œil le verra, et ceux qui l’ont percé ; et toutes les tribus

de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui, amen ! » (Apocalypse 1 v.7)

« … on lui dira : Quelles sont ces blessures à tes mains ? Et il dira : Celles dont j’ai été blessé

dans la maison de mes amis. » (Zacharie 13 v.6)

Christ ressuscité « s'est assis à la droite de la Majesté dans les hauts lieux », …

« … étant le resplendissement de sa gloire et l’empreinte de sa substance, et soutenant toutes

choses par la parole de sa puissance, ayant fait par lui-même la purification des péchés, s’est

assis à la droite de la majesté dans les hauts lieux … » (Hébreux 1 v.3)

… attendant le moment où Dieu mettra ses « ennemis pour le marchepied de ses pieds », …

« … celui-ci, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis à perpétuité à la droite

de Dieu, attendant désormais jusqu’à ce que ses ennemis soient mis pour marchepied de ses

pieds. » (Hébreux 10 v.12-13)

« L’Éternel a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je mette tes ennemis

pour le marchepied de tes pieds. » (Psaume 110 v.1)

… où « Il enverra de Sion la verge de sa force» …

« L’Éternel enverra de Sion la verge de ta force : Domine au milieu de tes ennemis ! » (Psaume

110 v.2)

… où son peuple (le résidu croyant d'Israël) sera un peuple de franche volonté …

« Ton peuple sera un peuple de franche volonté, au jour de ta puissance, en sainte magnifi-

cence. Du sein de l’aurore te viendra la rosée de ta jeunesse. » (Psaume 110 v.3)

Lui-même, devenu « souverain sacrificateur pour l'éternité selon l'ordre de Melchisédec » …

« L’Éternel a juré, et il ne se repentira point : Tu es sacrificateur pour toujours, selon l’ordre de

Melchisédec. » (Psaume 110 v.4)

… sera assis sur son trône et « dominera d'une mer à l'autre mer et du fleuve jusqu'aux bouts

de la terre »

« … il portera la gloire, et il s’assiéra, et dominera sur son trône, et il sera sacrificateur sur son

trône ; et le conseil de paix sera entre eux deux. » (Zacharie 6 v.13)

« … il dominera d’une mer à l’autre mer, et depuis le fleuve jusqu’aux bouts de la terre. »

(Psaume 72 v.8)

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« … un enfant nous est né, un fils nous a été donné, et le gouvernement sera sur son épaule ;

et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, Père du siècle, Prince de paix. À

l’accroissement de [son] empire, et à la paix, il n’y aura pas de fin, sur le trône de David et dans

son royaume, pour l’établir et le soutenir en jugement et en justice, dès maintenant et à tou-

jours. La jalousie de l’Éternel des armées fera cela. » (Esaïe 9 v.6-7)

Ce qu’il en est aujourd’hui pour la foi

Aujourd'hui déjà la foi contemple le Seigneur Jésus couronné de gloire et d'honneur,

sachant que bientôt l'univers lui sera soumis. Pour la foi tout est sûr, tout est garanti par le

Lion de Juda vainqueur, par l'Agneau immolé qui s'est assis sur le trône de son Père, — mais

non pas encore sur son propre trône.

« Celui qui vaincra, — je lui donnerai de s’asseoir avec moi sur MON trône, comme moi aussi

j’ai vaincu et je me suis assis avec mon Père sur SON trône. » (Apocalypse 3 v.21).

Le Royaume a revêtu un caractère spécial et tout nouveau depuis que le Fils de l'homme

a été rejeté et qu'Il est monté où Il était auparavant !

« … Cette parole est dure ; qui peut l’ouïr ? Et Jésus, sachant en lui-même que ses disciples

murmuraient là-dessus, leur dit : Ceci vous scandalise-t-il ? Si donc vous voyez le fils de l’homme

monter où il était auparavant… ? C’est l’Esprit qui vivifie ; la chair ne profite de rien : les paroles

que moi je vous ai dites sont esprit et sont vie … » (Jean 6 v.60-63).

C'est devenu un royaume où tous ceux qui aiment le Roi rejeté ont à subir, comme Lui

jadis, l'opprobre et le rejet — un royaume établi sur la terre, mais dont les principes sont

célestes, dont le gouvernement est au ciel.

Telle est la raison pour laquelle l'Evangile de Matthieu, qui nous présente d'une manière

spéciale les voies de Dieu en gouvernement, le changement d'économie, parle toujours du

Royaume des cieux. On y trouve quelques exceptions, lorsque le contexte l’impose, par

exemple lorsque le Seigneur Jésus parle de lui-même, présent sur la terre, il s’agit bien du

« Royaume de Dieu » ou même du « Royaume de mon Père », et pas le « Royaume des cieux »

qui est parvenu jusqu’aux juifs présents :

« … Que mangerons-nous ? ou que boirons-nous ? ou de quoi serons-nous vêtus ? car les na-

tions recherchent toutes ces choses ; car votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes

ces choses ; mais cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses

vous seront données par-dessus. Ne soyez donc pas en souci pour le lendemain, … » (Matthieu 6

v.31-34)

« … si c’est par Béelzébul que moi je chasse les démons, vos fils par qui les chassent-ils ? C’est

pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges. Mais si moi je chasse les démons par l’Esprit de Dieu,

alors le royaume de Dieu est parvenu jusqu’à vous. » (Matthieu 12 v.27-28)

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« … Il est plus facile qu’un chameau entre par un trou d’aiguille, qu’un riche n’entre dans le

royaume de Dieu. » (Matthieu 19 v.24)

« … je vous dis que les publicains et les prostituées vous devancent dans le royaume de Dieu. »

(Matthieu 21 v.31)

« … N’avez-vous jamais lu dans les écritures : « La pierre que ceux qui bâtissaient ont rejetée,

celle-là est devenue la maîtresse pierre du coin ; celle-ci est de par le Seigneur, et est merveil-

leuse devant nos yeux » ? C’est pourquoi je vous dis que le royaume de Dieu vous sera ôté, et

sera donné à une nation qui en rapportera les fruits. » (Matthieu 21 v.42-43)

« … je vous dis que désormais je ne boirai plus de ce fruit de la vigne, jusqu’à ce jour où je le

boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon Père. » (Matthieu 26 v.29)

Le Royaume des cieux

L'expression « Royaume des cieux » se trouve exclusivement dans l'Evangile de Mat-

thieu, qui nous présente notre Seigneur avant tout comme le Messie (Christ).

Partout, sans exception, le Royaume y est considéré comme à venir. Pourquoi cela ? La

raison en est simple.

Tandis que le « Royaume de Dieu » était nécessairement sur la terre lorsque le Fils de

Dieu y marchait, c'est-à-dire quand Dieu était ici-bas, le Royaume ne pouvait être le

«Royaume des cieux» avant le rejet et l'ascension du Seigneur.

Le « Royaume des cieux » n'a été introduit dans ce monde qu'à la suite de l'ascension

du Seigneur. C'est la présentation, le déploiement du Royaume de Dieu sous son caractère

céleste, en conséquence du rejet du Roi par Israël et par le monde.

Nombre de difficultés disparaissent dès que l'on saisit cette vérité, et l'on comprend pour-

quoi, dans Matthieu 12: 28, le Seigneur Jésus ne pouvait pas dire: «le Royaume des cieux est

parvenu jusqu'à vous», ni dans Matthieu 21: 43: «Le Royaume des cieux vous sera ôté». Tant

que le Royaume de Dieu était là, il pouvait leur être ôté, mais il n'existait pas encore comme

Royaume des cieux.

L'homme noble dont le royaume n'était « pas de ce monde », s'en alla dans un pays éloi-

gné pour y recevoir un royaume et revenir.

« … comme ils entendaient ces choses, il ajouta et leur dit une parabole, parce qu’il était près

de Jérusalem, et qu’ils pensaient que le royaume de Dieu allait immédiatement paraître. Il dit

donc : Un homme noble s’en alla dans un pays éloigné, pour recevoir un royaume et revenir. » (Luc 19 v.11-12)

« … l’un des malfaiteurs … l’autre, … disait à Jésus : Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu

viendras dans ton royaume. » (Luc 23 v.39-42)

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Pendant son absence le Roi n'est en relation avec son royaume terrestre que spirituel-

lement. Tout rapport extérieur est rompu ; Il renonce au déploiement et à la reconnaissance

de ses droits royaux.

En même temps s'accomplit une œuvre toute nouvelle : l'appel de l'Epouse de l'Agneau,

choisie d'entre tous les peuples de la terre ; le rassemblement de l'Eglise du Dieu vivant.

Celle-ci a son origine dans le résidu d'Israël, composé des enfants du royaume.

« … Le Seigneur ajoutait tous les jours à l'Assemblée (*) ceux qui devaient être sauvés » (Actes

des Apôtres 2 v.47).

(*) ou à l'Eglise

Faisant partie de la Maison de Dieu (1*), TOUS les croyants (2*) et TOUS ceux qui profes-

sent le christianisme (3*), qu'ils soient convertis ou non, font partie du Royaume des cieux et

sont tenus d'en observer les principes, tels qu'ils sont exposés en Matthieu 5 à 7. (4*)

(1*) On entre dans la Maison de Dieu, professant sur la terre le christianisme, par le baptême, par

contre on entre dans le Corps de Christ par la nouvelle naissance.

(2*) c’est-à-dire tout ceux qui sont passés par une vraie conversion, qui sont nés de nouveau (Voir le

message n°1 intitulé « Qu’est qu’une vraie conversion ? Qu’est-ce qu’un vrai croyant ? »)

(3*) c’est-à-dire tous ceux qui sont baptisés, mais qui ne sont pas passés par une vraie conversion, qui

ne sont pas nés de nouveau.

(4*) connu sous le « Sermon sur la montagne »

Jean le baptiseur se trouvait sur les confins de la nouvelle économie, quoiqu’encore sur

le terrain de l'ancienne, qui était « près de disparaître ». Précurseur du Roi, il annonçait Sa

venue dans l'esprit et la puissance d'Elie ; et comme tel il était le plus grand des prophètes ;

— semblable au prophète Elie qu'à la fin des temps Dieu enverra :

« Voici, je vous envoie Élie (*), le prophète, avant que vienne le grand et terrible jour de l’Éter-

nel. Et il fera retourner le cœur des pères vers les fils, et le cœur des fils vers leurs pères, de

peur que je ne vienne et ne frappe le pays de malédiction. » (Malachie 4 v.5-6)

(*) Il ne s’agit pas d’Elie du 2ème livre des Rois, qui revient sur la terre, comme cela s’enseigne parfois,

mais un prophète qui, aussi comme Jean le Baptiseur, remplira la même fonction, la même mission.

C'est pourquoi le Seigneur disait à ses disciples au sujet de Jean : « Si vous voulez recevoir

ce que je vous dis, celui-ci est Elie qui doit venir ». Il était alors pour la foi ce que le futur Elie

sera de fait, alors que viendra « le grand et terrible jour de l'Eternel ».

Quant à Jean, il fut emprisonné et peu après décapité par l'impie Hérode, avant même

que le royaume ne fût établi. Que les voies de Dieu sont mystérieuses ! Elles furent incom-

préhensibles pour ceux des Juifs qui tenaient Jean pour le plus grand des prophètes. Lui-

même, dans un moment de découragement, envoya deux de ses disciples vers Jésus pour lui

demander :

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« … Jean, ayant ouï parler dans la prison des œuvres du Christ, envoya par ses disciples, et lui

dit : Es-tu celui qui vient, ou devons-nous en attendre un autre ? » (Matthieu 11 v.2-3)

Le Seigneur lui fit comprendre que tous les signes annoncés par les prophètes s'opéraient

par Lui :

« … Jésus, répondant, leur dit : Allez, et rapportez à Jean les choses que vous entendez et que

vous voyez : les aveugles recouvrent la vue et les boiteux marchent ; les lépreux sont rendus

nets et les sourds entendent, et les morts sont ressuscités, et l’évangile est annoncé aux

pauvres. Et bienheureux est quiconque n’aura pas été scandalisé en moi. » (Matthieu 11 v.4-6)

Il n'en est pas moins vrai que :

« … qu’êtes-vous allés voir ? Un prophète ? Oui, vous dis-je, et plus qu’un prophète … » (Mat-

thieu 11 v.9)

« … parmi ceux qui sont nés de femme, il n’en a été suscité aucun de plus grand que Jean le

baptiseur ; mais le moindre dans le royaume des cieux est plus grand que lui. » (Matthieu 11

v.11)

Ceci étant, comment faut-il comprendre la parole du Seigneur que le moindre dans le

royaume des cieux est plus grand que lui ?

La parole du Seigneur ne se rapporte pas à l'état spirituel du croyant, mais à sa position

: il ne dit pas qu'un chrétien d'aujourd'hui soit plus grand que le puissant témoin de Dieu

qu'était Jean, ni qu'il soit dans un meilleur état d'âme qu'un homme de foi de l'ancienne

alliance. Non, le Seigneur indiquait simplement qu'un ordre de choses tout nouveau allait

être établi.

Dès lors la grâce inconditionnelle de Dieu et les opérations de l'Esprit Saint dispensent

aux plus petits des bénédictions et des privilèges qui les font paraître plus grands que ceux

qui sont sous l'économie de la loi.

Il ne s'agit pas ici de l'état spirituel du chrétien, mais uniquement de sa position dans

l'économie sous laquelle il vit.

Le Royaume donc n'était pas encore établi sur la terre comme une sphère de bénédic-

tion. Jean en annonçait l'approche imminente, mais cela ne pouvait avoir lieu qu'après

l'œuvre accomplie du Seigneur et son retour auprès du Père, — d'abord seulement en esprit,

il est vrai, — mais en puissance et en gloire à la fin des jours.

Les clefs du Royaume des cieux

Le Seigneur avait dit à Simon Pierre :

« … sur ce roc je bâtirai mon assemblée, et les portes du hadès ne prévaudront pas contre elle.

Et je te donnerai les clefs du royaume des cieux ; et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié

dans les cieux ; et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. » (Matthieu 16 v.18-

19)

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Le Seigneur ne dit pas « les clefs du ciel» ou «les clefs de la maison de Dieu» ou «les clefs

de l'assemblée», mais distinctement «les clefs du Royaume des cieux».

Ne confondons pas les cieux et le Royaume des cieux : ces expressions ne sont manifes-

tement pas équivalentes.

Il est superflu de dire que Pierre n'avait pas reçu le pouvoir d'ouvrir le ciel à qui que ce

soit.

Les clefs du Royaume des cieux étaient données à Pierre afin qu'il en OUVRE les portes.

La mission qui lui était confiée se rapportait A LA TERRE et nous en trouvons l'accomplisse-

ment dans le livre des Actes.

1. Au chapitre 2 Pierre ouvre la porte aux JUIFS qui, pour avoir rejeté leur Messie, avaient

perdu tous les droits au Royaume.

2. Au chapitre 10 ce sont les NATIONS, dans la personne de Corneille, de ses parents et de

ses amis, qu'il introduit dans le Royaume.

Le Seigneur avait donné à son disciple deux clefs : l'une pour Israël, l'autre pour les nations,

et Pierre en fait usage.

Dans un certain sens, la seconde partie de Matthieu 16 v.19, ne se rattache pas à la pre-

mière ; celle-là introduit une pensée toute nouvelle :

« … je te donnerai les clefs du royaume des cieux … » (Matthieu 16 v.19a)

« … et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux ; et tout ce que tu délieras sur la

terre sera délié dans les cieux. » (Matthieu 16 v.19b)

Les clefs s'emploient pour ouvrir et fermer, mais elles ne LIENT ni ne DELIENT, et ne ser-

vent pas à BATIR l'Assemblée.

Le monde parle des clefs de saint Pierre, de la Puissance des clefs, la Bible, n'en parle

nulle part.

La seconde moitié de notre verset (v.19b) implique, il est vrai, la puissance ou l'autorité,

mais en rapport avec l'administration du Royaume sur la terre: L'histoire d'Ananias et de Sap-

phira nous en fournit un exemple solennel (Actes des Apôtres 5). En vertu de l'autorité conférée

à l'apôtre, il lie sur eux le péché de ces malheureux époux et son acte est immédiatement

ratifié dans le ciel. La mort les frappe tous deux.

Cette autorité a été reportée sur l'Assemblée, conférée aux « deux ou trois assemblés

en Son nom » :

« …Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la

terre sera délié dans le ciel. » (Matthieu 18 v.18).

Ces deux ou trois assemblés avec la puissance de notre Seigneur Jésus Christ ont le pouvoir

de lier et de délier ; et leur action, qui n'a cependant d'autorité que pour la terre, est ratifiée

dans le ciel. L'assemblée est responsable d'ôter le méchant du milieu d'elle.

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« … j’ai déjà, comme présent, jugé (vous et mon esprit étant assemblés, avec la puissance de

notre seigneur Jésus Christ), de livrer, au nom de notre seigneur Jésus Christ, celui qui a ainsi

commis cette action, … » (1 Corinthiens 5 v.3-4).

« … Vous, ne jugez-vous pas ceux qui sont de dedans ? Mais ceux de dehors, Dieu les juge. Ôtez

le méchant du milieu de vous-mêmes. » (1 Corinthiens 5 v.12-13).

Les paraboles du Royaume des cieux de Matthieu 13

Nous introduisons ici une pensée sur Matthieu 13.

Dans la première des paraboles de ce merveilleux chapitre, le Messie, après avoir vaine-

ment cherché du fruit dans sa vigne, se présente comme le Fils de l'homme.

« … Quelqu’un avait un figuier planté dans sa vigne ; et il vint y chercher du fruit, et il n’en

trouva point. » (Luc 13 v.6)

La parabole du semeur

« Voici un semeur sortit pour semer », pour répandre la bonne semence de la Parole de

Dieu.

« Or quand l’esprit immonde est sorti d’un homme, il va par des lieux secs, cherchant du repos,

et il n’en trouve point. Alors il dit : Je retournerai dans ma maison d’où je suis sorti. Et y étant

venu, il la trouve vide, balayée et ornée. Alors il va, et prend avec lui sept autres esprits plus

méchants que lui-même ; et étant entrés, ils habitent là ; et la dernière condition de cet

homme-là est pire que la première. Ainsi en sera-t-il aussi de cette génération méchante.

Et comme il parlait encore aux foules, voici, sa mère et ses frères se tenaient dehors, cherchant

à lui parler. Et quelqu’un lui dit : Voici, ta mère et tes frères se tiennent dehors, cherchant à te

parler. Mais lui, répondant, dit à celui qui lui parlait : Qui est ma mère, et qui sont mes frères

? Et étendant sa main vers ses disciples, il dit : Voici ma mère et mes frères ; car quiconque

fera la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma sœur, et ma

mère. » (Matthieu 12 v.43-50)

Les relations naturelles avec Israël sont rompues — Israël, cette « génération méchante »,

est livré toujours plus au pouvoir des esprits immondes.

Dieu dès lors envoie sa Parole au monde entier.

Les six paraboles du Royaume des Cieux : Tableau de l’histoire de la chrétienté

Les six autres paraboles se rattachent à la première et donnent un tableau d'ensemble

du Royaume des cieux, sous l'aspect qu'il devait revêtir dès lors ; autrement dit : un tableau

de l'histoire de la chrétienté.

Son développement extérieur vu des hommes

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Les trois premières paraboles (celles de l'ivraie, du grain de moutarde et du levain) en

décrivent le développement extérieur, tel qu'il apparaît aux yeux des hommes. Elles s’adres-

sent à la fois aux disciples et à la foule.

La parabole de l’ivraie

« Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux a été fait semblable à un

homme qui semait de bonne semence dans son champ. Mais pendant que les hommes dor-

maient, son ennemi vint et sema de l’ivraie parmi le froment, et s’en alla. Et lorsque la tige

monta et produisit du fruit, alors l’ivraie aussi parut. Et les esclaves du maître de la maison,

s’approchant, lui dirent : Seigneur, n’as-tu pas semé de bonne semence dans ton champ ? D’où

vient donc qu’il a l’ivraie ? Et il leur dit : Un ennemi a fait cela. Et les esclaves lui dirent : Veux-

tu donc que nous allions et que nous la cueillions ? Et il dit : Non, de peur qu’en cueillant l’ivraie,

vous ne déraciniez le froment avec elle. Laissez-les croître tous deux ensemble jusqu’à la mois-

son ; et au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Cueillez premièrement l’ivraie, et

liez-la en bottes pour la brûler, mais assemblez le froment dans mon grenier. » (Matthieu 13 v.24-

30)

La parabole du grain de moutarde

« Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est semblable à un grain

de moutarde qu’un homme prit et sema dans son champ : lequel est, il est vrai, plus petit que

toutes les semences ; mais quand il a pris sa croissance, il est plus grand que les herbes et

devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent et demeurent dans ses branches. »

(Matthieu 13 v.31-32)

La parabole du levain

« Il leur dit une autre parabole : Le royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme

prit et qu’elle cacha parmi trois mesures de farine, jusqu’à ce que tout fût levé. » (Matthieu 13

v.33)

Les 3 dernières paraboles ne s’adressent qu’aux seuls disciples !

Le Royaume tel que Dieu le voit

Les trois dernières (le trésor, la perle, le filet) mettent en lumière la valeur intrinsèque

du Royaume tel que Dieu le voit.

La parabole du trésor

« Encore, le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans un champ, qu’un homme,

après l’avoir trouvé, a caché ; et de la joie qu’il en a, il s’en va, et vend tout ce qu’il a, et achète

ce champ-là. » (Matthieu 13 v.44)

La parabole de la perle

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« Encore, le royaume des cieux est semblable à un marchand qui cherche de belles perles ; et

ayant trouvé une perle de très-grand prix, il s’en alla, et vendit tout ce qu’il avait, et l’acheta.

» (Matthieu 13 v.45-46)

La parabole du filet

« Encore, le royaume des cieux est semblable à une seine jetée dans la mer et rassemblant des

poissons de toute sorte ; et quand elle fut pleine, ils la tirèrent sur le rivage, et s’asseyant, ils

mirent ensemble les bons dans des vaisseaux, et jetèrent dehors les mauvais. Il en sera de

même à la consommation du siècle : les anges sortiront, et sépareront les méchants du milieu

des justes, et les jetteront dans la fournaise de feu : là seront les pleurs et les grincements de

dents. » (Matthieu 13 v.47-50)

Ces 3 dernières paraboles décrivent le Royaume des cieux, tel que Dieu le voit, et

s’adressent donc exclusivement aux disciples.

« Et les disciples, s’approchant, lui dirent : Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? Et lui, répon-

dant, leur dit : C’est parce qu’à vous il est donné de connaître les mystères du royaume des

cieux ; mais à eux, il n’est pas donné. Car à quiconque a, il sera donné, et il sera dans l’abon-

dance ; mais à quiconque n’a pas, cela même qu’il a sera ôté. C’est pourquoi je leur parle en

paraboles, parce que voyant ils ne voient pas, et qu’entendant ils n’entendent ni ne compren-

nent. Et par eux s’accomplit la prophétie d’Ésaïe qui dit : « En entendant vous entendrez et

vous ne comprendrez point, et en voyant vous verrez et vous n’apercevrez point ; car le cœur

de ce peuple s’est épaissi, et ils ont ouï dur de leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, de peur

qu’ils ne voient des yeux, et qu’ils n’entendent des oreilles, et qu’ils ne comprennent du cœur,

et qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse ». Mais bienheureux sont vos yeux, car ils

voient, et vos oreilles, car elles entendent ; car en vérité, je vous dis, que plusieurs prophètes

et [plusieurs] justes ont désiré de voir les choses que vous voyez, et ils ne les ont pas vues, et

d’entendre les choses que vous entendez, et ils ne les ont pas entendues. » (Matthieu 13 v.10-17)

Ainsi, aux disciples il a été « donné de connaître les mystères du royaume des cieux » ;

les foules n'y entendaient rien.

Le Royaume des cieux et la chrétienté

« Le Royaume des cieux » et « la chrétienté » sont à plusieurs égards une seule et même

chose ! le Royaume des cieux s’identifie à la chrétienté (la grande maison) durant toute la

période ou l’économie de la grâce : depuis la pentecôte de Actes 2, jusqu’à l’enlèvement de

l’Eglise, Corps de Christ, de 1 Thessaloniciens 4 v.13-18. Mais il va au-delà, et a commencé dès

l’ascension du Seigneur Jésus, un peu avant la pentecôte.

Par conte le « Royaume des cieux » et « l'Assemblée » ou « l’Eglise » sont deux choses

distinctes !

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Le Royaume des cieux est toujours en relation avec la terre ; l'Assemblée, toujours avec

le ciel.

Le Royaume des cieux embrasse les bons et les méchants, les justes et les injustes, le

froment et l'ivraie. Durant l’économie de la grâce, il s’identifie à la « grande maison » qu’est

devenue la « maison de Dieu », dans laquelle on entre par le baptême, la profession chré-

tienne. En revanche, l'Epouse ou Assemblée se compose exclusivement des vrais croyants,

des membres du corps de Christ.

L'Epouse sera ravie au ciel !

« Or nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance à l’égard de ceux qui dor-

ment, afin que vous ne soyez pas affligés comme les autres qui n’ont pas d’espérance. Car si

nous croyons que Jésus mourut et qu’il est ressuscité, de même aussi, avec lui, Dieu amènera

ceux qui se sont endormis par Jésus. (Car nous vous disons ceci par la parole du Seigneur : que

nous, les vivants, qui demeurons jusqu’à la venue du Seigneur, nous ne devancerons aucune-

ment ceux qui se sont endormis. Car le Seigneur lui-même, avec un cri de commandement,

avec une voix d’archange, et avec la trompette de Dieu, descendra du ciel ; et les morts en

Christ ressusciteront premièrement ; puis nous, les vivants qui demeurons, nous serons ravis

ensemble avec eux dans les nuées à la rencontre du Seigneur, en l’air ; et ainsi nous serons

toujours avec le Seigneur. Consolez-vous donc l’un l’autre par ces paroles). » (1 Thessaloniciens 4

v.13-18)

L’Epouse sera ravie au ciel avant l'apparition du Fils de l'homme aux yeux de l'univers !

Après que la 70ème semaine de Daniel (*) aura pris fin par l'exécution du jugement sur

l'ivraie, le royaume des cieux, se transformera en ce règne de paix dont les prophètes de

l'ancienne Alliance ont constamment prédit la gloire et qui comprendra une partie terrestre

et une céleste.

(*) c’est durant cette dernière « semaine de Daniel » (voir Daniel 9 v.20-27) que l’Evangile du Royaume

est à nouveau annoncé, comme il l’a été par Jean le Baptiseur !

Le Seigneur lui-même en parle ici :

« Alors, ayant congédié les foules, il entra dans la maison ; et ses disciples vinrent à lui, disant

: Expose-nous la parabole de l’ivraie du champ. Et lui, répondant, leur dit : Celui qui sème la

bonne semence, c’est le fils de l’homme ; et le champ, c’est le monde ; et la bonne semence, ce

sont les fils du royaume ; et l’ivraie, ce sont les fils du méchant ; et l’ennemi qui l’a semée, c’est

le diable ; et la moisson, c’est la consommation du siècle ; et les moissonneurs sont des anges.

Comme donc l’ivraie est cueillie et brûlée au feu, il en sera de même à la consommation du

siècle. Le fils de l’homme enverra ses anges, et ils cueilleront de son royaume tous les scandales

et ceux qui commettent l’iniquité, et ils les jetteront dans la fournaise de feu : là seront les

pleurs et les grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le

royaume de leur Père. Qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende. … Il en sera de même à

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la consommation du siècle : les anges sortiront, et sépareront les méchants du milieu des

justes, et les jetteront dans la fournaise de feu : là seront les pleurs et les grincements de

dents. » (Matthieu 13 v.36-50)

N.B. Consommation du siècle, veut dire la fin du siècle dont il est question, à savoir la fin de la dernière

semaine de Daniel (Apocalypse 19).

Le Royaume des cieux comme tel, cessera pour devenir : Le Royaume du Fils de l'homme

et le Royaume du Père.

Le Royaume du Fils de l'homme et le Royaume du Père

Alors s'accomplira le songe de Jacob :

« Et Jacob sortit de Beër-Shéba, et s’en alla à Charan ; et il se rencontra en un lieu où il passa

la nuit, … Et il songea : et voici une échelle dressée sur la terre, et son sommet touchait aux

cieux ; et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient sur elle. Et voici, l’Éternel se tenait

sur elle, et il dit : Je suis l’Éternel, le Dieu d’Abraham, ton père, et le Dieu d’Isaac ; la terre, sur

laquelle tu es couché, je te la donnerai, et à ta semence ; et ta semence sera comme la pous-

sière de la terre ; et tu t’étendras à l’occident, et à l’orient, et au nord, et au midi ; et toutes les

familles de la terre seront bénies en toi et en ta semence. » (Genèse 28 v.10-14)

Le ciel et la terre seront unis et les habitants des cieux serviront de canaux de bénédiction aux

citoyens du Royaume.

Le froment (les justes) sera rassemblé dans le grenier du Seigneur ; l'ivraie (les impies),

brûlée au feu. Le vaste champ de la profession chrétienne (*) sera moissonné ; les scandales

seront ôtés du royaume, qui s'épanouira dans toute la puissance et toute la gloire prédites par

les Psaumes et par les Prophètes.

(*) La grande prostituée d’Apocalypse 19, la Babylone d’Apocalypse 14 à 18

Alors « la vérité germera de la terre et la justice regardera des cieux » (Psaumes 85 v.11);

alors beaucoup viendront d'orient et d'occident, et s'assiéront avec Abraham et Isaac et Jacob

dans le Royaume des cieux (Matthieu 8 v.11).

« Et le septième ange sonna de la trompette : et il y eut dans le ciel de grandes voix, disant : Le

royaume du monde de notre Seigneur et de son Christ est venu, et il régnera aux siècles des

siècles. » (Apocalypse 11 v.15)

Ainsi commence « Le Royaume du monde de notre Seigneur et de son Christ »

Le Royaume du monde de notre Seigneur et de son Christ

Le Royaume du monde de notre Seigneur et de son Christ sera venu.

L'administration de ce royaume-ci ne procédera pas du ciel, le Roi lui-même y sera pré-

sent et aura pris en mains la domination suprême de la terre.

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« Voici un roi règnera en justice et des princes domineront avec droiture » (Esaïe 32 v.1).

« Les montagnes porteront la paix au peuple et les coteaux — par la justice » (Psaumes 72 v.3).

« … que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite, comme dans le ciel, aussi sur la terre. »

(Matthieu 6 v.10).

Sa volonté sera donc faite aussi bien dans le ciel que sur la terre !

Christ règne jusqu’à ce que tous les ennemis soient anéantis !

Avant de terminer, il est utile d’expliquer un passage qui fait souvent l’objet de discus-

sions, où l’Apôtre Paul dit :

« … la fin, quand il aura remis le royaume à Dieu le Père, quand il aura aboli toute princi-

pauté, et toute autorité, et toute puissance. Car il faut qu’il règne jusqu’à ce qu’il ait mis tous

les ennemis sous ses pieds : le dernier ennemi qui sera aboli, c’est la mort. » (1 Corinthiens 15 v.24-

26)

Notre Seigneur adoré régnera en justice et dans la paix, à la gloire de Dieu. Comme Il a

glorifié son Père lors de son abaissement, Il Le glorifiera dans la perfection au temps de son

élévation.

« … un enfant nous est né, un fils nous a été donné, et le gouvernement sera sur son épaule ;

et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, Père du siècle, Prince de paix. À

l’accroissement de son empire, et à la paix, il n’y aura pas de fin, sur le trône de David et dans

son royaume, pour l’établir et le soutenir en jugement et en justice, dès maintenant et à tou-

jours. » (Esaïe 9 v.6-7)

Il sera glorifié sur cette terre, tant que, par la volonté de Dieu, cette création subsistera, ou,

selon le langage de l'Ecriture, tant que dureront le soleil et la lune.

« En ses jours le juste fleurira, et il y aura abondance de paix, jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de

lune. » (Psaume 72 v.7)

« Son nom sera pour toujours ; son nom se perpétuera devant le soleil, et on se bénira en lui :

toutes les nations le diront bienheureux. » (Psaume 72 v.17)

« Et je ferai subsister sa semence à perpétuité, et son trône comme les jours des cieux. »

(Psaume 89 v.29)

« Sa semence sera à toujours, et son trône comme le soleil devant moi. Comme la lune, il sera

affermi pour toujours ; et le témoin dans les nues en est ferme. » (Psaume 89 v.36-37)

« Et dans les jours de ces rois, le Dieu des cieux établira un royaume qui ne sera jamais détruit

; et ce royaume ne passera point à un autre peuple ; il broiera et détruira tous ces royaumes,

mais lui, il subsistera à toujours. » (Daniel 2 v.44)

« Et on lui donna la domination, et l’honneur, et la royauté, pour que tous les peuples, les

peuplades et les langues, le servissent. Sa domination est une domination éternelle, qui ne

passera pas, et son royaume, un royaume qui ne sera pas détruit. » (Daniel 7 v.14)

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« Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom Jésus.

Il sera grand et sera appelé le Fils du Très-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de

David son père ; et il régnera sur la maison de Jacob à toujours, et il n’y aura pas de fin à son

royaume. » (Luc 1 v.31-33)

« Son jour » durera mille ans !

Quand les siècles de son règne seront accomplis et que viendra « la fin », quand le ciel et

la terre passeront, luira l'aube de « l’état éternel ». Alors Il remettra le Royaume à Dieu le

Père.

« … quand toutes choses lui auront été assujetties, alors le Fils aussi lui-même sera assujetti à

celui qui lui a assujetti toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. » (1 Corinthiens 15 v.28)

Celui qui, sous ce rapport, comme sous tout autre, brille d'une perfection infinie, remet-

tra finalement son empire pour s'assujettir de nouveau (comme homme) à celui qui lui a

assujetti toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.

Toute domination, toute autorité, toute puissance en rapport avec cette création seront

ôtées. Cette autorité, Dieu l'avait placée entre les mains de l'Homme parfait en vertu de son

obéissance jusqu'à la mort, à la mort de la croix ; après l'administration parfaite du Fils, Celui-

ci remettra le Royaume à Dieu le Père.

Actuellement déjà, « toute autorité dans le ciel et sur la terre » (*) a été donnée à notre

Seigneur, mais Il ne l'exerce pas encore. Il n'a pas encore pris possession de l'héritage.

(*) Matthieu 18 v.28

C'est Lui, l'Homme merveilleux des conseils de Dieu, le Fils unique par qui et pour qui «

toutes choses ont été créées » (1*), Lui l'Homme dépendant et obéissant qui a accompli la

rédemption et « s'est assis » là-haut « à la droite de la Majesté » (2*) comme héritier de toutes

choses. Lui que Dieu « a haut élevé », à qui Il « a donné un Nom au-dessus de tout nom » (3*).

Encore « très peu de temps » (4*) et nous Le verrons apparaître en gloire réunissant entre ses

mains puissantes toute autorité et pouvoir et domination « afin qu'au Nom de Jésus se ploie

tout genou des êtres célestes et terrestres et infernaux et que toute langue confesse que Jésus

Christ est Seigneur à la gloire de Dieu le Père » (5*).

(1*) Colossiens 1 v.16 - (2*) Hébreux 8 v.1 - (3*) Philippiens 2 v.9 – (4*) Jean 16 v.17 – (5*) Philippiens 2 v.10-11

Le Royaume ETERNEL de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ

Cette expression nous ramène à Pierre, celui des apôtres auquel le Seigneur avait confié

les clefs du Royaume des cieux.

« Comme sa divine puissance nous a donné tout ce qui regarde la vie et la piété, par la con-

naissance de celui qui nous a appelés par la gloire et par la vertu, par lesquelles il nous a donné

les très-grandes et précieuses promesses, afin que par elles vous participiez de la nature divine,

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ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la convoitise… ; pour cette même

raison aussi, y apportant tout empressement, joignez à votre foi, la vertu ; et à la vertu, la

connaissance ; et à la connaissance, la tempérance ; et à la tempérance, la patience ; et à la

patience, la piété ; et à la piété, l’affection fraternelle ; et à l’affection fraternelle, l’amour ;

car, si ces choses sont en vous et y abondent, elles font que vous ne serez pas oisifs ni stériles

pour ce qui regarde la connaissance de notre Seigneur Jésus Christ ; car celui en qui ces choses

ne se trouvent pas est aveugle, et ne voit pas loin, ayant oublié la purification de ses péchés

d’autrefois. C’est pourquoi, frères, étudiez-vous d’autant plus à affermir votre appel et votre

élection, car en faisant ces choses vous ne faillirez jamais ; car ainsi l’entrée dans le royaume

ETERNEL de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ vous sera richement donnée. » (2 Pierre 1

v.3-11)

A l'inverse de Paul, qui considère le chrétien comme ressuscité avec le Christ et assis en

Lui dans les lieux célestes, Pierre voit dans le chrétien un forain, un étranger sur la terre,

régénéré pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus Christ d'entre les morts,

pour un héritage incorruptible… conservé dans les cieux pour lui, tandis qu'il attend le Sei-

gneur, qui l'introduira dans la pleine jouissance des bénédictions promises.

« Béni soit le Dieu et Père de notre seigneur Jésus Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous

a régénérés pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus Christ d’entre les morts,

pour un héritage incorruptible, sans souillure, inflétrissable, conservé dans les cieux pour

vous, qui êtes gardés par la puissance de Dieu par la foi, pour un salut qui est prêt à être révélé

au dernier temps … » (1 Pierre 1 v.3-5)

« … C’est pourquoi, ayant ceint les reins de votre entendement et étant sobres, espérez parfai-

tement dans la grâce qui vous sera apportée à la révélation de Jésus Christ, … » (1 Pierre 1 v.13)

Comme tel le chrétien est exhorté, ayant ceint les reins de son entendement (*), à espérer

parfaitement dans la grâce qui lui sera apportée à la révélation de Jésus Christ. Il est appelé

en outre à manifester, avec sa foi, les vertus précieuses qui doivent orner ici-bas l'étranger

céleste et affermir dans son cœur son appel et son élection, car, dit l'apôtre, « en faisant ces

choses vous ne faillirez jamais ; car ainsi l'entrée dans le Royaume éternel de notre Seigneur

et Sauveur Jésus Christ vous sera richement donnée ».

(*) 1 Pierre 1 v.18, ce qui signifie : ayant préparé, bien disposé son intelligence. En d’autres termes

« ayant raffermi ses pensées ». L’armure complète de Dieu d’Ephésiens 6 v.10-20 utilise la même

image au verset 14. Ceindre les reins, c’est mettre une ceinture, celle de l’intelligence spirituelle ou

entendement renouvelé.

La vision du chrétien est claire et nette, son cœur et sa conscience sont à l'aise, et l'en-

trée dans le Royaume éternel du Seigneur, dont il est devenu le cohéritier (*), est ouverte

devant lui. Déjà les rayons de la gloire à venir illuminent et réjouissent son âme, l'élèvent

au-dessus des souffrances présentes et lui montrent quel est le vrai caractère de tous les

moyens que Satan cherche à employer pour éblouir ses yeux et détourner son cœur.

(*) « … si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers ; héritiers de Dieu, cohéritiers de Christ

… » (Romains 8 v.17)

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Le glorieux déploiement du royaume millénaire du Fils de l'Homme aura une fin.

Ici nous avons le royaume « ETERNEL » de notre Seigneur et Sauveur !

Cette expression dépasse tout ce qui nous a occupés jusqu'ici ; elle dirige nos regards, au-

delà de ce qui passe, vers l'éternité, vers ce qui est immuable et impérissable.

Nous nous trouvons dans le cadre de la nouvelle création, la nouvelle terre et les nouveaux

cieux :

« Toutes ces choses devant donc se dissoudre, quelles [gens] devriez-vous être en sainte con-

duite et en piété, attendant et hâtant la venue du jour de Dieu, à cause duquel les cieux en feu

seront dissous et les éléments embrasés se fondront. Mais, selon sa promesse, nous attendons

de nouveaux cieux et une nouvelle terre, dans lesquels la justice habite. C’est pourquoi, bien-

aimés, en attendant ces choses, étudiez-vous à être trouvés sans tache et irréprochables de-

vant lui, en paix ; et estimez que la patience de notre Seigneur est salut, comme notre bien-

aimé frère Paul aussi vous a écrit selon la sagesse qui lui a été donnée, … » (2 Pierre 3 v.11-15)

« Et je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et la première terre s’en

étaient allés, et la mer n’est plus. » (Apocalypse 21 v.1)

Dans l'Apocalypse nous voyons une pensée analogue, parlant de la Jérusalem céleste :

« Et il n’y aura plus de malédiction ; et le trône de Dieu et de l’Agneau sera en elle ; et ses

esclaves le serviront, et ils verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. Et il n’y aura plus

de nuit, ni besoin d’une lampe et de la lumière du soleil ; car le Seigneur Dieu fera briller sa

lumière sur eux ; et ils régneront aux siècles des siècles. » (Apocalypse 22 v.3-5)

Dans l'épître aux Hébreux, nous lisons que Dieu ébranlera toutes choses créées :

« … celui qui parle ainsi des cieux, duquel la voix ébranla alors la terre ; mais maintenant il a

promis, disant : « Encore une fois je secouerai non seulement la terre, mais aussi le ciel ». Or

ce « Encore une fois » indique le changement des choses muables, comme ayant été faites,

afin que celles qui sont immuables demeurent. C’est pourquoi, recevant un royaume inébran-

lable, retenons la grâce par laquelle nous servions Dieu d’une manière qui lui soit agréable,

avec révérence et avec crainte. Car aussi notre Dieu est un feu consumant. » (Hébreux 12 v.25-29)

Bien que présentement au milieu du désert qu’est le monde pour le chrétien, revêtant

l’armure complète de Dieu (Ephésiens 6 v.10-20), pour affronter les puissances de méchanceté

qui veulent faire obstacle, l’authentique chrétien, cultivant la communion avec le Seigneur

Jésus, par la foi, par la puissance du Saint Esprit habitant en lui, laissant dans la mort, le vieil

homme, dont la puissance est la chair, jouit déjà anticipativement de la nouvelle création,

dans la quelle il est entré par la nouvelle naissance, en conséquence de l’œuvre accomplie à

la croix par le Seigneur Jésus.

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Schéma de l’échelle des temps