Psaume 006

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1 PRIÈRE DANS L’ÉPREUVE

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Prière dans l'épreuve

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PRIÈRE DANS L’ÉPREUVE

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Présentation :Un malade prie pour sa guérison. Cet

homme voit dans sa maladie la conséquence de ses

fautes et dans le retour à la santé le signe du pardon

de ses péchés. Ce psaume reflète l’enseignement sur

la rétribution. (Dieu bénit les fidèles, il châtie les im-

pies.)

Commentaire du psaume.

2 – Seigneur, corrige-moi, reprends-moi sans fu-

reur.

Seigneur, punis-moi avec douceur.

Explication : Le psalmiste regrette : il voit ses péchés

comme la cause de son mal. Cette conviction a tra-

versé les siècles. Les contemporains de Jésus

voyaient dans la maladie une punition de Dieu. « En

passant, il vit un homme aveugle de naissance. Ses

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disciples lui demandèrent : “Rabbi, qui a péché, lui

ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle?” » Jésus

répondit : « Ni lui ni ses parents n’ont péché, mais

c’est afin que soient manifestées, en lui, les œuvres

de Dieu. » (Jean 9, 1-3)

Jésus n’admettait pas le rapport entre les péchés et la

punition de Dieu.

Commentaire : La doctrine de la rétribution attribue

injustement à Dieu un rôle de justicier. Des rapports

fréquents apparaissent entre les péchés, les maladies

et la mort. Dieu ne punit pas le pécheur, mais il lui

parle au coeur de ses souffrances. Les coupables vi-

vent l’expérience de l’Enfant prodigue qui regrette le

bon pain de la maison. Ils désirent revenir au père

bien-aimé.

Les péchés des enfants de Dieu le désolent. Les abus

d’alcool, de colère et d'impureté préparent beaucoup

de souffrance.

La luxure asservit ses adeptes, elle apporte très sou-

vent des maladies vénériennes. La gourmandise rend

malade. La colère favorise les congestions céréales.

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Toutes ces passions incontrôlées engendrent des ma-

ladies corporelles et spirituelles.

Le pécheur impénitent perd l’amitié de Dieu et il

compromet sa vie éternelle. Les péchés graves et vo-

lontaires éloignent de la vie spirituelle, ils compro-

mettent la vie familiale et ils hypothèquent de la san-

té. Dieu ne punit pas, il permet ces souffrances pour

instruire les malheureux et les ramener à lui.

« Sans colère, sans fureur. »

Réflexion : Les colères de Dieu ne ressemblent pas à

celles des humains : nos sentiments violents nous

perturbent, ils paralysent nos raisonnements et ils

nous entraînent dans des excès regrettables. Le Sei-

gneur nous éprouve par des maladies ou des acci-

dents. Il nous parle fort dans les tempêtes et les phé-

nomènes naturels. Nous interprétons ces actions

igoureux réaliste. Comme nos parents, Dieu parle

fort pour nous éduquer et pour nous stimuler vers du

Seigneur, comme des gestes de colère Dieu. Lui ne

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se trouble pas. Il nous instruit malgré nos résistances.

Il nous éduque avec amour versle meilleur.

Explication : Le psalmiste demande à Dieu de le trai-

ter avec douceur, car il craint la puissance de son

Seigneur.

3 - Pitié Seigneur, je dépéris!

Seigneur, guéris-moi, car je

tremble de tous mes os.

Sauve-moi, ma maladie s'aggrave.

Explica- tion : Notre malade

s’affaiblit à vue d’œil. Il recourt à son suzerain :

« Viens, Seigneur, j’ai besoin de toi. » Il insiste au-

près de son protecteur, car la mort arrive à sa porte.

Ses os le torturent. Il tremble comme une feuille se-

couée par le vent d’automne.

Commentaire : Les grands malades revivent les

drames de leur vie. Ils se battent contre la souffrance,

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l'angoisse, la culpabilité et l'isolement. Ils ont un be-

soin urgent de l'aide de leurs parents et de leurs amis.

Les ministres de la communion aux malades appor-

tent une aide considérable et bénéfique. Le Seigneur

demande de le servir dans les grands malades.

Question : As-tu déjà assisté une personne agoni-

sante? Connais-tu une personne très malade que tu

peux assister? As-tu vécu une grande maladie

comme le psalmiste?

4 - de toute mon âme, je tremble. Et toi, Seigneur,

que fais-tu?

J'ai très peur. Seigneur, fais quelque chose pour moi.

Explication : Notre malade suffoque. Il crie :

« Seigneur, que fais-tu? » Il n’en peut plus, la mort

arrive… le Seigneur semble absent.

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avec chacun de ses fidèles.

Commentaire : Les gouvernements gèrent le bien

commun en priorité.

Dieu tout-puissant aime et il se préoccupe de chacun

de ses enfants. Il exerce sa providence pour son

peuple, pour son Église et pour chacun de ses en-

fants.

Réflexion : Nous le croyons et nous espérons en lui.

6 - Personne dans la mort n’invoque ton nom; au

séjour des morts, qui te rend grâce?

Les morts ne rendent pas de culte à Dieu.

Explication : Notre malade n’avait pas la foi en la

vie éternelle. Yahvé doit de toute urgence lui pardon-

ner, le guérir. La mort signifie la rupture de l’amour

de Dieu pour lui, l’exclusion de la liturgie du

Temple. Les morts dans leur séjour demeurent im-

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Le mot hébreu traduit par « âme » inclut principale-

ment l’idée de vie, du vivant qui respire.

5 – Reviens, Seigneur, délivre-moi, sauve-moi en

raison de ton amour.

Libère-moi parce que tu m'aimes.

Explication : Le malade demande à Dieu de rompre

son silence et de le guérir à

cause de son amour.

il supplie le Seigneur de

quitter son indifférence ap-

parente et de s’occuper de

lui. L’amour de Dieu pour

lui ne manque pas.

Il pardonne ses péchés et il le guérit. Son Dieu de

bonté, père de miséricorde libère son enfant. Il se

souvient de son Alliance d’amour avec son Peuple et

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puissants. Ils n'aiment pas Dieu et ils ne le servent

pas.

La foi dans la vie d’outre-tombe s'est manifestée que

beaucoup plus tard, au temps de Daniel et des Mac-

cabées. Depuis ce temps, la foi dans la vie éternelle

s’approfondit.

Méditation : Je crois à la résurrection de la chair, à la

vie éternelle. À l’heure de mon agonie, j'espère prier

comme Jésus : « Père : que ta volonté soit faite! » Jé-

sus m’obtiendra du Père, le renoncement à ma vie

pour naître à la vie éternelle.

J’ai confiance en Dieu, mon Père. Il décide de

l’heure de ma mort au moment le plus favorable pour

moi et pour son Règne.

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nuit... Il exagère : ses larmes ne mouillent pas ses

draps.

Méditation : Je pense que les larmes et les rires sont

des dons de Dieu. Ils permettent de soulager la pres-

sion provoquée par les sentiments forts. Jésus lui-

même a vécu ces sentiments : il a pleuré sur Jérusa-

lem et près du tombeau de Lazare.

J’accueille mes sentiments, les rires et les larmes

comme des grâces du Seigneur. Je bénis le Seigneur

de me les avoir donnés avec la grâce de les exprimer

spontanément.

Explication : Selon deux savants, il existait autour du

Temple une pastorale des malades. Les parents trans-

portaient leurs malades jusqu’au Temple, ils réci-

taient les psaumes indiqués et ils offraient les sacri-

fices prescrits. Les prêtres du Temple les aidaient et

ils les conseillaient.

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Je ne considère pas ma vie terrestre comme défini-

tive. Je viens de Dieu et je retourne à Dieu. J'ai du

temps pour vivre le mystère de mon baptême.

Je vivrai dans la béatitude ce que je vis maintenant

dans la foi. Je bénis pour mes joies et j'offre au Sei-

gneur mes peines.

7 - Je m’épuise à force de

gémir; chaque nuit, je

pleure sur mon lit : ma

couche est trempée de mes

larmes.

Je souffre tout le temps et je pleure beaucoup.

Explication : Le psalmiste gémit, il se lamente et il

combat contre sa maladie mortelle. La perte progres-

sive de sa vue indique l’approche de sa mort. Sa

grande souffrance le fait beaucoup pleurer chaque

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Un autre savant va plus loin. Les prêtres visitaient

les malades, dans leur maison où ils les accompa-

gnaient dans leurs prières. Ils leur suggéraient les

psaumes adaptés. Ils les encourageaient dans leur dé-

marche spirituelle. Soutenu par cette pastorale, le

malade se reconnaissait pécheur et suppliait le Sei-

gneur de le guérir (voir p. 62-63.)

Commentaire : Les ministères de guérisons mis en

valeur par le mouvement charismatique s’exerçaient

déjà dans le temple.

Les prêtres et les agents de pastorale continuent cette

noble tradition. Ils aident les malades à vivre leur

maladie et même leur mort en communion avec le

Seigneur. Ils soutiennent les familles dans ces

temps d'épreuve et de grande foi.

Les réunions de foi, à l’occasion des communions

aux malades et des derniers sacrements, profitent

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spirituellement à tous les participants.

8– Mes yeux sont rongés de chagrin; j’ai vieilli

parmi tant d’adversaires.

Je perds la vue. J'ai tellement souffert.

Explication : Le malade résume son expérience de

vie. Ses larmes abondantes et fréquentes ont abîmé

ses yeux.

Ses adversaires ne lâchent pas prise. Il gémit malade,

aveugle et talonné par ses ennemis. Il désire autant la

guérison que la perte de ses bourreaux. Il supplie le

Seigneur de le délivrer de son mal et d’éliminer ces

loups rapaces.

Lien : Le psalmiste moribond, au verset 8, parait vi-

goureux et combatif au verset 9. Que s’est-il passé?

Cette transformation du psalmiste suppose l’inter-

vention d’un oracle influent. Un prêtre ou un pro-

phète du Temple, annonce au suppliant la réponse fa-

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vorable de Yahvé. Dieu lui pardonne ses péchés, il

lui redonne la santé et il annonce la défaite de ses en-

nemis.

Explication : Le psalmiste gracié chante son action

de grâce. Il voit la faveur annoncée comme déjà réa-

lisée.

Commentaire : Les oracles de salut jouent un rôle

très important dans la prière biblique. Ils intervien-

nent souvent à l’aurore auprès des suppliants qui ter-

minent leur nuit de prières,

dans le Temple.bation.

10 – Le Seigneur accueille

ma demande, le Seigneur

entend ma prière.

Je suis exaucé.

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Explication : Le suppliant a demandé au Seigneur le

pardon de ses péchés et sa guérison. Dieu l’a exaucé.

Il lui a accordé, en même temps, la défaire de ses en-

nemis.

Commentaire : Le Seigneur a exaucé la supplication

d’un grand malade

persécuté. Cet exemple

de courage dans l’es-

pérance confirme la

puissance de la prière

de supplication. Si un

pauvre crie, Dieu l’écoute.

Méditation : Dans les situations difficiles, dans les

cas impossibles et dans les grandes maladies, je prie

comme ce croyant. Je demande à mon Père du ciel

son assistance. Il s’occupe de moi comme les bons

parents veillent sur leurs enfants.

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11-Tous mes ennemis, qu’ils reculent soudain,

couverts de honte.

Mes ennemis s'enfuient humiliés.

Explication : Le psalmiste termine son chant de vic-

toire par une courte imprécation. Le malade exaucé

ne songe pas au pardon. Il souhaite seulement le châ-

timent et la perte de ses persécuteurs.

Commentaire : Certains fidèles chrétiens ne veulent

pas pardonner à leurs ennemis. Dernièrement, une

jeune fille commentait la condamnation du meurtrier

de son père : elle lui souhaitait de souffrir autant que

son père.

Méditation : Ne les condamnons pas, car nous rumi-

nons souvent une vengeance. Dans les psaumes,

Dieu pardonne, il est plein de tendresse et de miséri-

corde. Nous ressemblons au psalmiste sévère pour

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ses ennemis. Notre père nous propose Jésus comme

modèle de pardon et de miséricorde.

Conclusion : Ce beau psaume nous a introduits à la

prière de supplication. Cet enseignement, nous ins-

truit des rapports entre le péché et la maladie. Cette

prière d’un fidèle très souffrant continue toujours

dans son corps, l’Église. Nous demandons une espé-

rance invincible dans les heures d’épreuves ex-

trêmes. Nous soutenons les blessés du cœur et de

l’âme par une écoute et une aide appropriée.

Claude Taffet, le 12 avril 2012

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