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Les souhaits de KuntouzangpoPrire /

dimanche, 11 septembre 2011 / Webmaster

in Lescalier de Cristal III de Kunzang Pema Namgyl traduction de Patrick Momal dunenseignement de Gangteng Rinpoch (ditions Marpa)Ho ! Le Monde tout entier,Une base, deux voies, deux destines,Magie de lucidit et dignorance !Par les souhaits de Kuntouzangpo,Quadvienne lveil UniverselDans le Palais de lEspace Absolu ! La base universelle est un espace un,Immense, Incr, inexprimable,Antrieur samsara et nirvana ,La connatre est veil, cest le fait dun bouddha,Lignorer est errer comme un tre ordinaire.Que tous les tres des trois mondes [1]Connaissent linexprimable ralit de la base ! Or moi, Kuntouzangpo (Samanthabadra [2]), je suis lucidit,Spontanment, je la connais, cette ralit,Etrangre la cause et la contingence.Je nembellis ni ne dnigre, ni lextrieur, ni lintrieurAucune inconscience jamais ne mobscurcit,Mes pures perceptions sont donc immacules.En la lucidit originelle, spontane,La fin du monde point ne me ferait peur.Aux plaisirs des cinq sens point ne suis attach.Dans la spontane conscience sans penses,Point de relief des formes, point de cinq poisons...Sa part Lumineuse est sans bornes :Lessence une comporte cinq sagesses ;Celles-ci mrissant,Voici les cinq premiers Bouddhas ;Leur sagesse spanouitEn quarante-deux Bouddhas ;Puis lnergie des cinq sagessesProduit les soixante buveurs de sang.Ainsi, lucidit de la base, jamais je ne fus gar.Le Bouddha primordial cest moi. Je formule donc ce souhait :Puissent les tres du samsara tout entierReconnatre la lucidit spontaneEt pleinement dvelopper la grande sagesse. Le flux continu de mes manationsPar inconcevables myriadesMontre chacun un visage appropri.Par mes souhaits de CompassionPuissent les tres du samsara tout entierSortir des six mondes qui le composent. Ltre ordinaire soumis lillusionCommence dpourvu de la lucidit de base :Une nuit noire o rien nest peruEst donc lorigine de lgarement ignorant.Puis dans cette hbtude,Confuse, anxieuse et craintive, une conscience bougedo naissent le moi et les autres saisis comme ennemis.La saisie grandit progressivement,pour devenir une habitude,

Le samsara stablit en systmeO prolifrent les cinq poisonsEt sans arrt se succdent les actes quils empoisonnent.Puisque la base de lgarement des tres ordinairesEst une ignorance inconsciente,Moi, le Bouddha, je formule ce souhait :Puisse la lucidit de tous les tres se connatre elle-mme ! Lignorance inneEst une absence, une perte de conscience.Lignorance conceptuelleEst la saisie dualiste - le moi et lautre.Ces deux ignorances, inne et conceptuelle,Sont la base de lgarement de tous les tres ordinaires.Par mes souhaits de BouddhaQue tous les tres du samsaraSoient purifis de leur sombre inconscience !Et dbarrasss de leur saisie dualiste !Puissent-ils reconnatre le vrai visage de la lucidit ! Lesprit dualiste est dabord un doute,Puis un apptit subtil nat.Puis une habitude ancre stablit peu peuConsumant du dsirqui attache ce qui plait :Les mets, richesses, habits,les lieux et les amis,Les cinq plaisirs des sens et les tres aims.Tout cela nest quillusion mondaine :Lunivers de la saisie na pas de fin.Le fruit de la possessivit est de subirLe destin desprit avide,rong de dsir et davarice,Hant par langoisse de la faim et de la soif.Moi, Bouddha, je formule ce souhait :Puissent les tres hants de dsirNe pas se refuser sa brlure,Ne pas sadonner sa passionMais laisser la consciencese dtendre en elle-mme.La lucidit revenant alors sa vrit originelle,Puissent-ils obtenirLa sagesse qui tout distingue ! La perception des objets extrieursSuscite dabord un mouvement de crainte,Puis une tendance hostile se dveloppeEt se concrtiseen agressivit, violence et meurtre.Le fruit de la colre-aversionEst de connatre la souffrancede rtir et bouillir en enfer.Moi, Bouddha, je formule ce souhait :Puissent tous les tres des six classes,Lorsquils donnent naissance une violente colre,Ne pas la rprimer ni sy adonner,mais se dtendre en leur tat originel.La lucidit revenant alors sa vrit originelle,Puissent-ils obtenir la claire sagesse ! Dans lesprit gonfl dautosatisfaction,Habitent la rivalit et le mpris dautrui,lorgueil dmesur sinstalle,Il faut souffrir querelles et conflits.Le fruit de tout celaEst renatre comme dieupour connatre la chute.

Moi, Bouddha, je formule ce souhait :Puissent les tresqui engendrent la suffisanceDtendre, ce moment,la conscience en sa vrit originelle.La lucidit revenant alors sa vrit originelle,Puissent-ils raliser le sens de lEgalit ! Lhabitude ancre de la dualitFait se louer soi-mme et blmer lautre,Ce qui mne aux conflits et aux rivalits.On renat comme dieu jaloux meurtrierDont le lot est de chuter en enfer.Moi, Bouddha, je formule ce souhait :Puissent ceux qui engendrentlesprit de comptition et de lutteNe pas se crer dennemis,mais se dtendre en leur vrit originelle.La conscience retrouvant sa vrit originellePuisse-t-elle devenirsagesse de lactivit sans obstacle ! En sombrant dans linconscience ou lindiffrence,Lesprit devient opaquedombre, de nuit, doubli,dvanouissement et de paresse,Avec pour consquencelerrance de lanimal sans refuge.Moi, Bouddha, je formule ce souhait :Dans les tnbresde la stupidit et de la torpeur,Puisse brillerla lumineuse clart de lattention,Puisse tre obtenue la sagesse sans penses ! Tous les tres des trois mondesProcdant de la base universelle,sont mes gaux, moi, le Bouddha.Inconscients,ils ont emprunt la voie dgarement.Maintenant, ils accomplissentdes actes dpourvus de sens.Les six destinessont semblables aux illusions du rve.Quant moi, je suis le Bouddha primordial.Pour remettre ces tres dans le juste cheminpar des manations,Je formule ce souhaits de Kuntouzangpo :Puissent tous les tressans exception,Obtenir lveil en lespace absolu ! E ho !Dsormais, quand un puissant yogi,Dans la propre clartde la lucidit sans erreur,Rcitera cette puissante prire de souhaits,Tous les tres qui lentendrontDeviendront rellementBouddha en trois vies.Lors dune clipse de soleil ou de lune,Quand adviennent des sonset quand tremble la terre,Aux solstices, aux changements danne,Il se gnre en Kuntouzangpo.Sil la prononce telle que tous lentendent,Tous les tres des trois mondes,Par la force des souhaits de ce yogi,Se libreront

progressivement de la souffranceet, en outre, obtiendront ultimement lveil.Note : Ces puissants souhaits sont inspirs du Tantra du Dzogchen La Penseomnipntrante de Kuntouzangpo . Leur matire en forme de chapitre neuvime. Il estenseign que, quand ils sont rcits, aucun tre na le pouvoir de ne pas sveiller !

[1] trois mondes : les trois temps des six classes dtres.

[2] Bouddha primordial, Bouddha au niveau du corps absolu