Peut-on connaître DIEU? -...

Peut-on connaîtreDIEU?

R.E. Harlow

Everyday Publications Inc.

310 Killaly St. W.

Port Colborne, ON L3K 6A6

Canada

Peut-on connaîtreDIEU?

R.E. Harlow

Everyday Publications Inc.

310 Killaly St. W.

Port Colborne, ON L3K 6A6

Canada

Copyright © 1964 Everyday Publications Inc.

Table de matières

Y a-t-il un Dieu? 3Pouvons-nous connaître Dieu? 5Que nous dit la Bible à son sujet? 8Qui est Dieu? 12La Personnalité de Dieu 15Dieu le Père 17Jésus-Christ 20Le Fils de Dieu devint homme 24La vie et la mort de Christ 27L’oeuvre actuelle et future de Christ 30Le Saint-Esprit: Sa Personne 33Le Saint-Esprit: Son oeuvre 36Les anges 38Que font les anges? 41Qui est l’homme? 44La nécessité du salut 47Le moyen du salut 52La méthode du salut 55La nature du salut 59Les effets du salut 62Les privilèges du salut 67L’église 70Qu’arrivera-t-il, dans la suite? 74Le monde à venir 79

Copyright @ 1964Good News Publishers

Westchester, IL, U.S.A. 60153Version française

Edition “Grandejoie” MITTERNACHTSRUF8330 Pfaffikon/CH Suisse

Imprimé au Canada

Table de matières

Y a-t-il un Dieu? 3Pouvons-nous connaître Dieu? 5Que nous dit la Bible à son sujet? 8Qui est Dieu? 12La Personnalité de Dieu 15Dieu le Père 17Jésus-Christ 20Le Fils de Dieu devint homme 24La vie et la mort de Christ 27L’oeuvre actuelle et future de Christ 30Le Saint-Esprit: Sa Personne 33Le Saint-Esprit: Son oeuvre 36Les anges 38Que font les anges? 41Qui est l’homme? 44La nécessité du salut 47Le moyen du salut 52La méthode du salut 55La nature du salut 59Les effets du salut 62Les privilèges du salut 67L’église 70Qu’arrivera-t-il, dans la suite? 74Le monde à venir 79

Copyright @ 1964Good News Publishers

Westchester, IL, U.S.A. 60153Version française

Edition “Grandejoie” MITTERNACHTSRUF8330 Pfaffikon/CH Suisse

Imprimé au Canada


Y a-t-il un Dieu?

l/ Des millions de personnes disent qu’elles ne croient pasen Dieu. D’autres vivent comme si Dieu n’existait pas.D’autres enfin disent: “Il se peut que Dieu existe, mais Ilne s’est pas révélé.”

Posons-nous tout d’abord la question: “Y a-t-il unDieu?”

Si nous regardons autour de nous, et percevons quel-que objet, la question se présente à l’esprit: d’où vient-ildonc?

Plus nous observons la nature, plus nous sommes dansl’admiration et nous demandons: qui a créé tout cela? Touteffet doit avoir une cause. Cet être inconnu qui appela l’u-nivers à l’existence se nomme Dieu. Il doit avoir une forceextraordinaire. La Bible le désigne comme le Dieu puis-sant.

Quand nous contemplons la nature plus exactement,nous y trouvons un ordre merveilleux. L’univers n’est pastout simplement un mélange de choses incohérentes, maistout y a son but, tout fait partie d’un chef-d’oeuvre.

Or, qui a réalisé ce plan? Il doit exister un être pensantau-dessus de tout cela, une intelligence de génie pour leconcevoir. Il est impossible de croire que tout se passa parhasard. Dieu seul a pu exécuter un tel plan.

C’est intuitivement que l’homme se représente un êtreparfait. S’il n’existait pas d’être pareil, comment l’hommeserait-il venu à cette idée? Dieu est le nom de Celui qui adonné à l’homme la connaissance du bien et du mal. Il luia aussi transmis l’idée de perfection. Ces choses n’ont puêtre communiquées à l’homme par le règne animal. Il doity avoir un Dieu, un Créateur.

2/ Cela paraît très clair, et pourtant il y a des hommes quine croient pas en Dieu. L’athée en est un. Il dit: il n’y a pasde Dieu! Comment le sait-il? Quand un homme se permet

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Y a-t-il un Dieu?

l/ Des millions de personnes disent qu’elles ne croient pasen Dieu. D’autres vivent comme si Dieu n’existait pas.D’autres enfin disent: “Il se peut que Dieu existe, mais Ilne s’est pas révélé.”

Posons-nous tout d’abord la question: “Y a-t-il unDieu?”

Si nous regardons autour de nous, et percevons quel-que objet, la question se présente à l’esprit: d’où vient-ildonc?

Plus nous observons la nature, plus nous sommes dansl’admiration et nous demandons: qui a créé tout cela? Touteffet doit avoir une cause. Cet être inconnu qui appela l’u-nivers à l’existence se nomme Dieu. Il doit avoir une forceextraordinaire. La Bible le désigne comme le Dieu puis-sant.

Quand nous contemplons la nature plus exactement,nous y trouvons un ordre merveilleux. L’univers n’est pastout simplement un mélange de choses incohérentes, maistout y a son but, tout fait partie d’un chef-d’oeuvre.

Or, qui a réalisé ce plan? Il doit exister un être pensantau-dessus de tout cela, une intelligence de génie pour leconcevoir. Il est impossible de croire que tout se passa parhasard. Dieu seul a pu exécuter un tel plan.

C’est intuitivement que l’homme se représente un êtreparfait. S’il n’existait pas d’être pareil, comment l’hommeserait-il venu à cette idée? Dieu est le nom de Celui qui adonné à l’homme la connaissance du bien et du mal. Il luia aussi transmis l’idée de perfection. Ces choses n’ont puêtre communiquées à l’homme par le règne animal. Il doity avoir un Dieu, un Créateur.

2/ Cela paraît très clair, et pourtant il y a des hommes quine croient pas en Dieu. L’athée en est un. Il dit: il n’y a pasde Dieu! Comment le sait-il? Quand un homme se permet

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de dire avec certitude qu’il n’y a pas de Dieu, ceci veutdire qu’il doit lui-même tout savoir. Il sait qu’il n’y a pasde Dieu ou bien il ne devrait jamais affirmer une tellechose. L’athée prétend avoir été partout dans l’univers,autrement comment peut-il dire que Dieu n’existe pas?Dieu peut très bien se trouver sur la planète Mars ouquelque part ailleurs. Ainsi l’athée devrait être partout à lafois. Si Dieu était sur Mars et que l’athée l’y cherche, Ilpourrait être en route pour Jupiter.

Il faut prendre les choses à la légère pour prétendre queDieu n’existe pas, quand on ne sait pas tout et qu’on nepeut être partout à la fois. L’athée devrait être lui-mêmeDieu. Voilà pourquoi la Bible appelle l’athée un insensé.“L’insensé dit en son coeur: il n’y a point de Dieu.” Ps.14:1. Il serait plus raisonnable de dire: je ne sais pas s’ilexiste un Dieu ou non.

L’homme qui ne sait pas, c’est l’agnostique. Il peut pré-tendre que personne ne sait et que personne n’est sûr,mais cela non plus, il ne peut le prouver. Ce devrait pour-tant être un grand privilège pour chaque être humain desavoir qui est Dieu.

Certaines formes de la théorie de l’évolution semblentprouver pour beaucoup de gens que la Bible n’est pasvraie. Mais toute évolution doit avoir un commencement.Qui a créé les éléments de base desquels tout notre mondecompliqué prit son essor? Qui a commencé le monde etqui pourvoit à son entretien? La réponse est unique: Dieuseul en est l’auteur.

Si quelqu’un vous disait: “Il existe une merveilleusecomposition musicale intitulée le Messie. Ce bel oratoriocomprend plusieurs mouvements, aussi faut-il plus d’uneheure à un choeur pour l’exécuter,” et qu’il ajoute: “On acru que cet oratorio était une oeuvre du grand composi-teur Händel, mais on nous a fait entendre que cela n’estpas exact et qu’il arriva ceci: Un étudiant se trouvait sousla sombre voûte d’une grande église. Un petit singe s’in-troduisit dans l’édifice et s’en fut jouer sur les claviers del’orgue. L’étudiant inscrivit les notes que le singe frappaitet il en résulta une composition musicale qu’il fit publierplus tard sous le nom de Händel.”

Peut’on Connaître Dieu?

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de dire avec certitude qu’il n’y a pas de Dieu, ceci veutdire qu’il doit lui-même tout savoir. Il sait qu’il n’y a pasde Dieu ou bien il ne devrait jamais affirmer une tellechose. L’athée prétend avoir été partout dans l’univers,autrement comment peut-il dire que Dieu n’existe pas?Dieu peut très bien se trouver sur la planète Mars ouquelque part ailleurs. Ainsi l’athée devrait être partout à lafois. Si Dieu était sur Mars et que l’athée l’y cherche, Ilpourrait être en route pour Jupiter.

Il faut prendre les choses à la légère pour prétendre queDieu n’existe pas, quand on ne sait pas tout et qu’on nepeut être partout à la fois. L’athée devrait être lui-mêmeDieu. Voilà pourquoi la Bible appelle l’athée un insensé.“L’insensé dit en son coeur: il n’y a point de Dieu.” Ps.14:1. Il serait plus raisonnable de dire: je ne sais pas s’ilexiste un Dieu ou non.

L’homme qui ne sait pas, c’est l’agnostique. Il peut pré-tendre que personne ne sait et que personne n’est sûr,mais cela non plus, il ne peut le prouver. Ce devrait pour-tant être un grand privilège pour chaque être humain desavoir qui est Dieu.

Certaines formes de la théorie de l’évolution semblentprouver pour beaucoup de gens que la Bible n’est pasvraie. Mais toute évolution doit avoir un commencement.Qui a créé les éléments de base desquels tout notre mondecompliqué prit son essor? Qui a commencé le monde etqui pourvoit à son entretien? La réponse est unique: Dieuseul en est l’auteur.

Si quelqu’un vous disait: “Il existe une merveilleusecomposition musicale intitulée le Messie. Ce bel oratoriocomprend plusieurs mouvements, aussi faut-il plus d’uneheure à un choeur pour l’exécuter,” et qu’il ajoute: “On acru que cet oratorio était une oeuvre du grand composi-teur Händel, mais on nous a fait entendre que cela n’estpas exact et qu’il arriva ceci: Un étudiant se trouvait sousla sombre voûte d’une grande église. Un petit singe s’in-troduisit dans l’édifice et s’en fut jouer sur les claviers del’orgue. L’étudiant inscrivit les notes que le singe frappaitet il en résulta une composition musicale qu’il fit publierplus tard sous le nom de Händel.”

Peut’on Connaître Dieu?

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Serait-ce plus facile de croire qu’un animal soit l’auteurd’une composition musicale que d’accepter que ce mer-veilleux univers ait surgi par hasard et qu’il n’existe pasde Dieu?

Pouvons-nous connaître Dieu?

Si Dieu existe, on peut se poser quatre questions impor-tantes.

1. Dieu peut-il se révéler?

Le mot Dieu signifie “Le Puissant”. En tant qu’hommes,nous pouvons nous parler les uns aux autres. Je puis vousfaire part de ce que je pense; pourquoi Dieu n’en ferait-Ilpas de même? D’ailleurs, Dieu pouvait-Il créer des êtresen état de faire ce qui Lui aurait été impossible, c’est à direcommuniquer avec d’autres? Certainement, chacun doitadmettre que s’il y a un Dieu, Il peut aussi se révéler auxhommes, s’Il le désire.

2. Dieu doit-Il se révéler?

Dieu a créé l’homme avec la faculté de discerner le bien dumal. Ainsi doit-Il Lui-même discerner le bien du mal. Ils’attend à ce que l’homme fasse le bien et non le mal. Ildoit donc lui dire ce qui est bien ou mal. Etant un Dieujuste, comment punirait-Il l’homme si, au préalable, Il nel’avait pas mis en garde contre le mal?

3. Dieu veut-Il se révéler?

Assurément, Dieu peut se révéler s’Il le veut. Mais pour-quoi le voudrait-Il? D’une part, pour que l’homme sachece qui est bien, d’autre part et avant tout, pour qu’ungrand nombre d’êtres humains connaissent Dieu et puis-sent L’aimer. Pourquoi Dieu créerait-Il des hommes s’Il neleur révélait pas Son amour et Sa justice ? Il est donc sûrque Dieu en créant l’homme voulait Se révéler à lui.


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Serait-ce plus facile de croire qu’un animal soit l’auteurd’une composition musicale que d’accepter que ce mer-veilleux univers ait surgi par hasard et qu’il n’existe pasde Dieu?


Si Dieu existe, on peut se poser quatre questions impor-tantes.

1. Dieu peut-il se révéler?

Le mot Dieu signifie “Le Puissant”. En tant qu’hommes,nous pouvons nous parler les uns aux autres. Je puis vousfaire part de ce que je pense; pourquoi Dieu n’en ferait-Ilpas de même? D’ailleurs, Dieu pouvait-Il créer des êtresen état de faire ce qui Lui aurait été impossible, c’est à direcommuniquer avec d’autres? Certainement, chacun doitadmettre que s’il y a un Dieu, Il peut aussi se révéler auxhommes, s’Il le désire.

2. Dieu doit-Il se révéler?

Dieu a créé l’homme avec la faculté de discerner le bien dumal. Ainsi doit-Il Lui-même discerner le bien du mal. Ils’attend à ce que l’homme fasse le bien et non le mal. Ildoit donc lui dire ce qui est bien ou mal. Etant un Dieujuste, comment punirait-Il l’homme si, au préalable, Il nel’avait pas mis en garde contre le mal?

3. Dieu veut-Il se révéler?

Assurément, Dieu peut se révéler s’Il le veut. Mais pour-quoi le voudrait-Il? D’une part, pour que l’homme sachece qui est bien, d’autre part et avant tout, pour qu’ungrand nombre d’êtres humains connaissent Dieu et puis-sent L’aimer. Pourquoi Dieu créerait-Il des hommes s’Il neleur révélait pas Son amour et Sa justice ? Il est donc sûrque Dieu en créant l’homme voulait Se révéler à lui.


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4. Dieu s’est-Il révélé?

S’Il l’a fait, où se trouve cette révélation? Qui est Dieu?Que veut-Il que je fasse? Ce sont des questions très impor-tantes.

Voici une réponse claire: Dieu S’est révélé dans la Bible.La Bible affirme qu’elle est la révélation de Dieu. Beau-coup d’autres livres prétendent être de Dieu, mais les pré-tentions ne sont pas des preuves.

La Bible est la véritable révélation de Dieu, elle le prouve.Elle est unique. Par exemple:

1/ L’unité de la Bible. Ce livre contient en réalité soixantesix livres différents. Ils furent écrits par quarante auteursdifférents. Certains d’entre eux furent rois, bergers, prédi-cateurs, fermiers, sacrificateurs. Depuis les premiers écritsjusqu’aux derniers, près de mille cinq cents ans se sontécoulés. Imaginez donc un livre paraissant de nos jours etdont certains passages auraient été écrits en l’an cinq centde l’ère chrétienne, d’autres en l’an mille, plusieurs entremille deux cents et mille cinq cents! Puis, après une longueinterruption de quatre cents ans, vingt sept livres impor-tants auraient été écrits depuis mille neuf cents. Vousdiriez certainement qu’ils sont tous différents. Pourtant,les soixante six livres de la Bible parlent tous d’une puis-sante personnalité, celle de Christ. L’Ancien Testamentrenferme les promesses de la venue du Sauveur. Dans leNouveau Testament, Christ est venu. La Bible fait ressortircette admirable unité.

2/ L’histoire des temps anciens témoigne de la véritébiblique. Par exemple, aujourd’hui, on fouille les ruinesd’anciennes cités. Des rapports en sont donnés qui nousaident à comprendre l’histoire de jadis. Parfois, de primeabord, ils ne semblent pas être en accord avec la Bible, cardes hommes n’aimant pas Dieu disent souvent que laBible a tort et que d’anciens vestiges ont raison, maisensuite, une étude approfondie prouve que la Bible a raison.

Il n’est pas nécessaire d’attendre toutes les réponses pourcroire en la Parole de Dieu. Même s’il y a des difficultés etdes problèmes, nous pouvons croire en son message.

Peut’on connaître Dieu?

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4. Dieu s’est-Il révélé?

S’Il l’a fait, où se trouve cette révélation? Qui est Dieu?Que veut-Il que je fasse? Ce sont des questions très impor-tantes.

Voici une réponse claire: Dieu S’est révélé dans la Bible.La Bible affirme qu’elle est la révélation de Dieu. Beau-coup d’autres livres prétendent être de Dieu, mais les pré-tentions ne sont pas des preuves.

La Bible est la véritable révélation de Dieu, elle le prouve.Elle est unique. Par exemple:

1/ L’unité de la Bible. Ce livre contient en réalité soixantesix livres différents. Ils furent écrits par quarante auteursdifférents. Certains d’entre eux furent rois, bergers, prédi-cateurs, fermiers, sacrificateurs. Depuis les premiers écritsjusqu’aux derniers, près de mille cinq cents ans se sontécoulés. Imaginez donc un livre paraissant de nos jours etdont certains passages auraient été écrits en l’an cinq centde l’ère chrétienne, d’autres en l’an mille, plusieurs entremille deux cents et mille cinq cents! Puis, après une longueinterruption de quatre cents ans, vingt sept livres impor-tants auraient été écrits depuis mille neuf cents. Vousdiriez certainement qu’ils sont tous différents. Pourtant,les soixante six livres de la Bible parlent tous d’une puis-sante personnalité, celle de Christ. L’Ancien Testamentrenferme les promesses de la venue du Sauveur. Dans leNouveau Testament, Christ est venu. La Bible fait ressortircette admirable unité.

2/ L’histoire des temps anciens témoigne de la véritébiblique. Par exemple, aujourd’hui, on fouille les ruinesd’anciennes cités. Des rapports en sont donnés qui nousaident à comprendre l’histoire de jadis. Parfois, de primeabord, ils ne semblent pas être en accord avec la Bible, cardes hommes n’aimant pas Dieu disent souvent que laBible a tort et que d’anciens vestiges ont raison, maisensuite, une étude approfondie prouve que la Bible a raison.

Il n’est pas nécessaire d’attendre toutes les réponses pourcroire en la Parole de Dieu. Même s’il y a des difficultés etdes problèmes, nous pouvons croire en son message.


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Beaucoup de gens disent que la Bible n’est pas vraie,parce qu’ils ne croient pas aux miracles. Mais, si Dieuexiste, pourquoi ne ferait-Il pas quelque chose quel’homme, lui, ne peut pas faire? C’est ce qui s’appelle unmiracle. Dieu est tout-puissant; un livre parlant de Luidoit naturellement relater Ses actes puissants. Les miraclesne sont pas une preuve que la Bible soit fausse, au con-traire, ils prouvent qu’elle nous parle vraiment de Dieu.

3/ Une autre preuve, attestant que Dieu S’est révélédans la Bible, est l’accomplissement des prophéties.Longtemps avant la naissance de Jésus, les serviteursde Dieu ont annoncé sa venue. Ils ont rapporté dansleurs livres les promesses de Dieu. Ils ont dit où etquand Il naîtrait.

Beaucoup de promesses données dans l’Ancien Testa-ment, jusque dans les plus petits détails, se sont accom-plies dans le Nouveau Testament. Comment les hommespouvaient-ils voir ce qui viendrait? Dieu seul pouvait leleur révéler.

4/ La Bible nous donne un sentiment de culpabilité, ce quiest important. L’Ancien Testament énonce la sainte loi deDieu, si sainte, qu’aucun homme n’a jamais pu lui obéirentièrement. Dans le Nouveau Testament, on voit se dé-rouler la vie d’un homme parfait, le Seigneur Jésus. Siquelqu’un pense pouvoir garder la loi de Dieu, qu’il con-sidère les perfections de Jésus. La Bible offre un stan-dard unique. Dieu le veut ainsi. C’est pourquoi des mil-lions d’hommes, lisant la Bible, reconnaissent leuréchec. Ils entendent les exigences de Dieu et se saventcondamnés.

5/ Mais il n’y aurait ni paix, ni joie si la Bible nous aban-donnait à la condamnation. Ce n’est qu’un arrière-planpour un message de joie. La Bible raconte l’histoire d’unSauveur. Cette histoire est si merveilleuse que rien, dansaucun autre livre, ne peut lui être comparé.

Au fond, toute religion prescrit à l’homme ce qu’il doitfaire. Seule la foi chrétienne, fondée sur la Bible, nous ditque tout est accompli. Christ a expié la peine du péché. Leplan de salut réalisé par Dieu est trop merveilleux, trop unique


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Beaucoup de gens disent que la Bible n’est pas vraie,parce qu’ils ne croient pas aux miracles. Mais, si Dieuexiste, pourquoi ne ferait-Il pas quelque chose quel’homme, lui, ne peut pas faire? C’est ce qui s’appelle unmiracle. Dieu est tout-puissant; un livre parlant de Luidoit naturellement relater Ses actes puissants. Les miraclesne sont pas une preuve que la Bible soit fausse, au con-traire, ils prouvent qu’elle nous parle vraiment de Dieu.

3/ Une autre preuve, attestant que Dieu S’est révélédans la Bible, est l’accomplissement des prophéties.Longtemps avant la naissance de Jésus, les serviteursde Dieu ont annoncé sa venue. Ils ont rapporté dansleurs livres les promesses de Dieu. Ils ont dit où etquand Il naîtrait.

Beaucoup de promesses données dans l’Ancien Testa-ment, jusque dans les plus petits détails, se sont accom-plies dans le Nouveau Testament. Comment les hommespouvaient-ils voir ce qui viendrait? Dieu seul pouvait leleur révéler.

4/ La Bible nous donne un sentiment de culpabilité, ce quiest important. L’Ancien Testament énonce la sainte loi deDieu, si sainte, qu’aucun homme n’a jamais pu lui obéirentièrement. Dans le Nouveau Testament, on voit se dé-rouler la vie d’un homme parfait, le Seigneur Jésus. Siquelqu’un pense pouvoir garder la loi de Dieu, qu’il con-sidère les perfections de Jésus. La Bible offre un stan-dard unique. Dieu le veut ainsi. C’est pourquoi des mil-lions d’hommes, lisant la Bible, reconnaissent leuréchec. Ils entendent les exigences de Dieu et se saventcondamnés.

5/ Mais il n’y aurait ni paix, ni joie si la Bible nous aban-donnait à la condamnation. Ce n’est qu’un arrière-planpour un message de joie. La Bible raconte l’histoire d’unSauveur. Cette histoire est si merveilleuse que rien, dansaucun autre livre, ne peut lui être comparé.

Au fond, toute religion prescrit à l’homme ce qu’il doitfaire. Seule la foi chrétienne, fondée sur la Bible, nous ditque tout est accompli. Christ a expié la peine du péché. Leplan de salut réalisé par Dieu est trop merveilleux, trop unique


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pour pouvoir être l’oeuvre de l’homme. Seul Dieu pouvaitl’imaginer. Cela prouve que la Bible est inspirée de Dieu.

6/ Et ce plan fonctionne à merveille. Des milliers de viesont été transformées grâce au message de Christ. Riches etpauvres, religieux et mondains, païens et incroyants, quelsqu’ils fussent, ont trouvé la paix de Christ.

7/ Quelques personnes rejettent la Bible à cause de sonancienneté. Ils veulent quelque chose de nouveau et demoderne. Le fait même que la Bible est vieille est impor-tant. Dieu l’a gardée intacte et l’a maintenue à travers lessiècles. Naturellement, il existe beaucoup d’autres livresanciens, mais la Bible a résisté à toutes les attaques de ceuxqui ont voulu la détruire. Dieu nous l’a gardée jusqu’à cejour, elle est Sa Parole.

8/ Et que dire aujourd’hui? Si la Bible est un livre si peumoderne, si la science peut vraiment prouver qu’elle estparsemée d’erreurs, alors sans doute on n’en veut plus!Pourtant, un fait demeure, elle est imprimée et expédiéedans le monde plus qu’elle ne l’a encore jamais été. Uneportion de la Bible au moins a été traduite en 1202langues. Probablement, plus des neuf dixièmes de la po-pulation du globe peut comprendre ces langues. Chaqueannée, des millions d’extraits sont imprimés et expédiés.

Oui, c’est le Livre le plus merveilleux qui soit aumonde. C’est un livre unique. Nul autre livre ne peut luiêtre comparé. Il ne peut être le produit de l’intelligencehumaine. La Bible affirme être la Parole de Dieu, donc ilest certain que Dieu se révèle par elle. La vérité est ce queDieu dit au sujet de quelque chose.

Que nous dit la Bible à son sujet?Nous avons vu que la Bible est la grande révélation deDieu. Plusieurs parties de la Bible, il est clair, sont unerévélation directe de Dieu à l’écrivain. Ainsi donc l’his-toire de la création n’aurait pu être connue d’Adam, siDieu ne le lui avait pas dit. D’autres parties sont des nou-velles de ce que l’écrivain vit, vécut ou apprit des autres.Ces écrivains étaient inspirés de Dieu pour écrire certains


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pour pouvoir être l’oeuvre de l’homme. Seul Dieu pouvaitl’imaginer. Cela prouve que la Bible est inspirée de Dieu.

6/ Et ce plan fonctionne à merveille. Des milliers de viesont été transformées grâce au message de Christ. Riches etpauvres, religieux et mondains, païens et incroyants, quelsqu’ils fussent, ont trouvé la paix de Christ.

7/ Quelques personnes rejettent la Bible à cause de sonancienneté. Ils veulent quelque chose de nouveau et demoderne. Le fait même que la Bible est vieille est impor-tant. Dieu l’a gardée intacte et l’a maintenue à travers lessiècles. Naturellement, il existe beaucoup d’autres livresanciens, mais la Bible a résisté à toutes les attaques de ceuxqui ont voulu la détruire. Dieu nous l’a gardée jusqu’à cejour, elle est Sa Parole.

8/ Et que dire aujourd’hui? Si la Bible est un livre si peumoderne, si la science peut vraiment prouver qu’elle estparsemée d’erreurs, alors sans doute on n’en veut plus!Pourtant, un fait demeure, elle est imprimée et expédiéedans le monde plus qu’elle ne l’a encore jamais été. Uneportion de la Bible au moins a été traduite en 1202langues. Probablement, plus des neuf dixièmes de la po-pulation du globe peut comprendre ces langues. Chaqueannée, des millions d’extraits sont imprimés et expédiés.

Oui, c’est le Livre le plus merveilleux qui soit aumonde. C’est un livre unique. Nul autre livre ne peut luiêtre comparé. Il ne peut être le produit de l’intelligencehumaine. La Bible affirme être la Parole de Dieu, donc ilest certain que Dieu se révèle par elle. La vérité est ce queDieu dit au sujet de quelque chose.

Que nous dit la Bible à son sujet?Nous avons vu que la Bible est la grande révélation deDieu. Plusieurs parties de la Bible, il est clair, sont unerévélation directe de Dieu à l’écrivain. Ainsi donc l’his-toire de la création n’aurait pu être connue d’Adam, siDieu ne le lui avait pas dit. D’autres parties sont des nou-velles de ce que l’écrivain vit, vécut ou apprit des autres.Ces écrivains étaient inspirés de Dieu pour écrire certains


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événements de l’histoire et pour en omettre d’autres.Pourquoi ce choix? Le Saint Esprit nous donne dans laBible ce dont nous avons besoin et rien de plus.

“Toute Ecriture est utile...” 2 Ti. 3:16

La Bible est inspirée de Dieu

L’Ancien Testament.

Nous lisons fréquemment dans l’Ancien Testament:“Ainsi parle l’Eternel” ou “Dieu dit à Josué”. Ces phrases,et d’autres semblables, se rencontrent par milliers dansl’Ancien Testament. Ainsi Moïse affirme que Dieu lui aparlé:

“Dieu l’appela du milieu du buisson et lui dit: Moïse! Moïse!” Ex. 3:4

“L’Eternel me dit.” De. 1:42“L’Eternel m’ordonna.” De. 4:14Les 16 prophètes qui ont écrit d’Esaïe à Malachie

déclarent que Dieu leur a parlé.

Et non seulement ceci, mais Christ aussi enseigna quel’Ancien Testament était inspiré.

La loi: Mt. 5:18; Mc. 7:8

Les prophètes: Jn. 6:45

En général: Lu. 16:29-31; Jn. 17:17

Les apôtres croyaient fermement à l’inspiration del’Ancien Testament.

Pierre: “.... il fallait que s’accomplit ce que le Saint-Esprit,dans l’Ecriture, a annoncé d’avance, par la bouche deDavid .. .” Ac. 1:16“ ... c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ontparlé de la part de Dieu.” 2 Pi. 1:21

Paul: “C’est avec raison que le Saint-Esprit parlant à vospères par le prophète Esaïe,” . . .Ac. 28:25

“Toute Ecriture est inspirée de Dieu.” 2 Ti. 3:16

Que nous dit la Bible?

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événements de l’histoire et pour en omettre d’autres.Pourquoi ce choix? Le Saint Esprit nous donne dans laBible ce dont nous avons besoin et rien de plus.

“Toute Ecriture est utile...” 2 Ti. 3:16

La Bible est inspirée de Dieu

L’Ancien Testament.

Nous lisons fréquemment dans l’Ancien Testament:“Ainsi parle l’Eternel” ou “Dieu dit à Josué”. Ces phrases,et d’autres semblables, se rencontrent par milliers dansl’Ancien Testament. Ainsi Moïse affirme que Dieu lui aparlé:

“Dieu l’appela du milieu du buisson et lui dit: Moïse! Moïse!” Ex. 3:4

“L’Eternel me dit.” De. 1:42“L’Eternel m’ordonna.” De. 4:14Les 16 prophètes qui ont écrit d’Esaïe à Malachie

déclarent que Dieu leur a parlé.

Et non seulement ceci, mais Christ aussi enseigna quel’Ancien Testament était inspiré.

La loi: Mt. 5:18; Mc. 7:8

Les prophètes: Jn. 6:45

En général: Lu. 16:29-31; Jn. 17:17

Les apôtres croyaient fermement à l’inspiration del’Ancien Testament.

Pierre: “.... il fallait que s’accomplit ce que le Saint-Esprit,dans l’Ecriture, a annoncé d’avance, par la bouche deDavid .. .” Ac. 1:16“ ... c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ontparlé de la part de Dieu.” 2 Pi. 1:21

Paul: “C’est avec raison que le Saint-Esprit parlant à vospères par le prophète Esaïe,” . . .Ac. 28:25

“Toute Ecriture est inspirée de Dieu.” 2 Ti. 3:16

Que nous dit la Bible?

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Le Nouveau Testament

Quand Jésus-Christ était encore sur la terre, Il a promis àSes disciples que le Saint-Esprit viendrait. Il a dit: “Mais leConsolateur, l’Esprit-Saint ... vous rappellera tout ce que jevous ai dit.” Jn. 14:26. Il les rendrait capables d’écrire lesEvangiles.

Jésus a dit aussi: “Quand le consolateur sera venu,l’Esprit de vérité, Il vous conduira dans toute la vérité.” Jn.16:13. Il les rendrait capables d’écrire les épîtres qui noustransmettent toute la vérité.

Jésus a dit aussi: “il vous dira tout ce qu’il aura entenduet il vous annoncera les choses à venir.” Jn. 16:13. Cettepromesse fut en partie accomplie lorsque Jean écrivit lelivre de l’Apocalypse.

Nous voyons donc comment Jésus prépara Ses disciplespour le Nouveau Testament qui devait être inspiré commel’Ancien.

Les auteurs du Nouveau Testament savaient qu’ilsétaient conduits par le Saint-Esprit.

Paul: “Dieu nous les a révélées par l’Esprit.” 1 Co. 2:10

“Ce que je vous écris est un commandement du Sei-gneur.” 1 Co. 14:37

“C’est par révélation que j’ai eu connaissance du mys-tère...” Ep. 3:3,5

“Mais l’Esprit dit expressément...” 1 Ti. 4:1

Jean: Comparez Ap. 1:1; 14:13; 19:9.

Pierre et Paul savaient que l’Evangile venait de Dieu. Comparez 1 Pi. 1:12 et Galates 1:12.

Tous ces hommes étaient sûrs que l’Ancien Testamentavait été inspiré de Dieu. L’Esprit leur montrait que leNouveau Testament l’était de la même manière. Par exem-ple, les Evangiles sont liés aux écrits de l’Ancien Tes-tament. Dans 1 Co. 15:3,4 il est dit que la mort, l’en-sevelissement et la résurrection de Christ sont annoncés“selon les Ecritures”. Dans 1 Ti. 5:18, Paul fait mentiondu Deutéronome et de l’Evangile selon Luc en employantl’expression: “l’Ecriture dit...” Dans 1 Pi. 1:25, Pierre


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Le Nouveau Testament

Quand Jésus-Christ était encore sur la terre, Il a promis àSes disciples que le Saint-Esprit viendrait. Il a dit: “Mais leConsolateur, l’Esprit-Saint ... vous rappellera tout ce que jevous ai dit.” Jn. 14:26. Il les rendrait capables d’écrire lesEvangiles.

Jésus a dit aussi: “Quand le consolateur sera venu,l’Esprit de vérité, Il vous conduira dans toute la vérité.” Jn.16:13. Il les rendrait capables d’écrire les épîtres qui noustransmettent toute la vérité.

Jésus a dit aussi: “il vous dira tout ce qu’il aura entenduet il vous annoncera les choses à venir.” Jn. 16:13. Cettepromesse fut en partie accomplie lorsque Jean écrivit lelivre de l’Apocalypse.

Nous voyons donc comment Jésus prépara Ses disciplespour le Nouveau Testament qui devait être inspiré commel’Ancien.

Les auteurs du Nouveau Testament savaient qu’ilsétaient conduits par le Saint-Esprit.

Paul: “Dieu nous les a révélées par l’Esprit.” 1 Co. 2:10

“Ce que je vous écris est un commandement du Sei-gneur.” 1 Co. 14:37

“C’est par révélation que j’ai eu connaissance du mys-tère...” Ep. 3:3,5

“Mais l’Esprit dit expressément...” 1 Ti. 4:1

Jean: Comparez Ap. 1:1; 14:13; 19:9.

Pierre et Paul savaient que l’Evangile venait de Dieu. Comparez 1 Pi. 1:12 et Galates 1:12.

Tous ces hommes étaient sûrs que l’Ancien Testamentavait été inspiré de Dieu. L’Esprit leur montrait que leNouveau Testament l’était de la même manière. Par exem-ple, les Evangiles sont liés aux écrits de l’Ancien Tes-tament. Dans 1 Co. 15:3,4 il est dit que la mort, l’en-sevelissement et la résurrection de Christ sont annoncés“selon les Ecritures”. Dans 1 Ti. 5:18, Paul fait mentiondu Deutéronome et de l’Evangile selon Luc en employantl’expression: “l’Ecriture dit...” Dans 1 Pi. 1:25, Pierre


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appelle l’Evangile: la Parole du Seigneur, tout commeEsaïe. Les apôtres sont en étroite liaison avec lesprophètes. 2 Pi. 3:2. De même, les épîtres de Paul sont liées“aux autres Ecritures”, 2 Pi. 3:16

Nous voyons donc que toutes les parties de l’Ecrituresont inspirées. C’est “l’inspiration plénière”. Bien plus, lesmots même sont inspirés: “Et nous en parlons, non avecdes discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avecceux qu’enseigne l’Esprit.” 1 Co. 2:13. C’est là “l’inspira-tion verbale.”

Mais nous voulons aussi remarquer:

Les auteurs. — Bien qu’écrivant sous l’inspiration duSaint-Esprit, la personnalité des auteurs n’était pas affec-tée. Chacun s’est distinctement exprimé d’après son indi-vidualité. Par exemple, le style et la mission de Jérémie,le prophète désolé, furent différents de ceux d’Esaie etd’Ezéchiel.

Les originaux. — Nous ne les possédons plus. Sansaucun doute, Dieu a voulu nous garder de vénérer desobjets (comparez 2 R. 18:4). Mais nous possédons engénéral de bonnes copies, qui sont 99% fidèles à la Parole.Certainement, elles nous rendent en entier tout ce qui estimportant.

Les traductions. — Comme vont les choses, il estimpossible d’avoir une traduction parfaite. Mais les tra-ductions que nous possédons sont propres à nous montrerce qui concerne la vie de ce monde et celle de l’au-delà.

Parfois, les auteurs du Nouveau Testament auraientvolontiers écrit davantage, mais le Saint-Esprit les enempêcha. Ils étaient poussés à écrire jusqu’à tel point etpas plus loin.

Par exemple, dans l’Apocalypse, Jean voulut écrire lemessage du septième tonnerre, mais il lui a été dit de nepas le faire. Ap.10:4. L’auteur de l’épître aux Hébreuxvoulut mentionner Melchisédek, mais il en fut empêché,Hé. 5:11. Jude voulut écrire au sujet du salut, mais il dutexhorter les croyants à combattre pour la foi. Jud. 3.

Que dit la Bible?

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appelle l’Evangile: la Parole du Seigneur, tout commeEsaïe. Les apôtres sont en étroite liaison avec lesprophètes. 2 Pi. 3:2. De même, les épîtres de Paul sont liées“aux autres Ecritures”, 2 Pi. 3:16

Nous voyons donc que toutes les parties de l’Ecrituresont inspirées. C’est “l’inspiration plénière”. Bien plus, lesmots même sont inspirés: “Et nous en parlons, non avecdes discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avecceux qu’enseigne l’Esprit.” 1 Co. 2:13. C’est là “l’inspira-tion verbale.”

Mais nous voulons aussi remarquer:

Les auteurs. — Bien qu’écrivant sous l’inspiration duSaint-Esprit, la personnalité des auteurs n’était pas affec-tée. Chacun s’est distinctement exprimé d’après son indi-vidualité. Par exemple, le style et la mission de Jérémie,le prophète désolé, furent différents de ceux d’Esaie etd’Ezéchiel.

Les originaux. — Nous ne les possédons plus. Sansaucun doute, Dieu a voulu nous garder de vénérer desobjets (comparez 2 R. 18:4). Mais nous possédons engénéral de bonnes copies, qui sont 99% fidèles à la Parole.Certainement, elles nous rendent en entier tout ce qui estimportant.

Les traductions. — Comme vont les choses, il estimpossible d’avoir une traduction parfaite. Mais les tra-ductions que nous possédons sont propres à nous montrerce qui concerne la vie de ce monde et celle de l’au-delà.

Parfois, les auteurs du Nouveau Testament auraientvolontiers écrit davantage, mais le Saint-Esprit les enempêcha. Ils étaient poussés à écrire jusqu’à tel point etpas plus loin.

Par exemple, dans l’Apocalypse, Jean voulut écrire lemessage du septième tonnerre, mais il lui a été dit de nepas le faire. Ap.10:4. L’auteur de l’épître aux Hébreuxvoulut mentionner Melchisédek, mais il en fut empêché,Hé. 5:11. Jude voulut écrire au sujet du salut, mais il dutexhorter les croyants à combattre pour la foi. Jud. 3.

Que dit la Bible?

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Dans ce qu’ils rédigèrent et dans ce qu’ils n’écrivirentpas, les auteurs de la Bible furent poussés ou refrénés parl’Esprit de Dieu. Nous pouvons maintenant aller de l’a-vant et apprendre ce que Dieu nous dit dans la Bible.

Qui est Dieu?

S’il existe un Dieu, ce serait merveilleux d’apprendre à leconnaître. On a vu que Dieu s’est révélé dans la Bible. Quiest-Il? Que dit la Bible au sujet de Dieu? Dans ce chapitre,nous voulons mettre le ton sur douze termes décrivantDieu. Ce sont Ses attributs, Ses traits de caractère.

1. Les attributs naturels

Dieu est Esprit. Jn. 4:24. Dieu n’est ni homme, nisurhomme. Il n’a pas de corps. La Bible parlera du bras deDieu, de l’oeil de l’Eternel, mais ce sont là des images dupouvoir de Dieu, de sa capacité à tout savoir. Depuis quele Fils de Dieu est devenu homme, nous devons dire queDieu le Fils a un corps.

Dieu est invisible, 1 Ti. 1:17. Naturellement, ce qui estesprit n’est pas visible à l’oeil humain. Bien qu’aucunhomme, en aucun moment n’ait jamais vu Dieu dans sagloire, Il s’est révélé à lui par Jésus-Christ, Jn. 1:18. Jésus adit: “Celui qui m’a vu a vu le Père”. Jn. 14:9. Bien qu’invi-sible à l’homme, Dieu peut se révéler de plusieursmanières. Parce qu’il est invisible, Il a défendu à l’hommede se faire une image ou une idole de Lui.

Dieu est éternel, De. 33:27; Ro. 16:26. Cela signifie queDieu n’a jamais eu de commencement et que son existencene finira jamais. Avant toute création, Dieu existait. Nousne pouvons pas comprendre cela, mais c’est ainsi. Dieu, leCréateur de tout, est Lui-même celui qui n’a jamais étécréé. Celui qui est sans commencement est l’origine detoute chose. Dieu ne connaît pas les limites du temps.


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Dans ce qu’ils rédigèrent et dans ce qu’ils n’écrivirentpas, les auteurs de la Bible furent poussés ou refrénés parl’Esprit de Dieu. Nous pouvons maintenant aller de l’a-vant et apprendre ce que Dieu nous dit dans la Bible.

Qui est Dieu?

S’il existe un Dieu, ce serait merveilleux d’apprendre à leconnaître. On a vu que Dieu s’est révélé dans la Bible. Quiest-Il? Que dit la Bible au sujet de Dieu? Dans ce chapitre,nous voulons mettre le ton sur douze termes décrivantDieu. Ce sont Ses attributs, Ses traits de caractère.

1. Les attributs naturels

Dieu est Esprit. Jn. 4:24. Dieu n’est ni homme, nisurhomme. Il n’a pas de corps. La Bible parlera du bras deDieu, de l’oeil de l’Eternel, mais ce sont là des images dupouvoir de Dieu, de sa capacité à tout savoir. Depuis quele Fils de Dieu est devenu homme, nous devons dire queDieu le Fils a un corps.

Dieu est invisible, 1 Ti. 1:17. Naturellement, ce qui estesprit n’est pas visible à l’oeil humain. Bien qu’aucunhomme, en aucun moment n’ait jamais vu Dieu dans sagloire, Il s’est révélé à lui par Jésus-Christ, Jn. 1:18. Jésus adit: “Celui qui m’a vu a vu le Père”. Jn. 14:9. Bien qu’invi-sible à l’homme, Dieu peut se révéler de plusieursmanières. Parce qu’il est invisible, Il a défendu à l’hommede se faire une image ou une idole de Lui.

Dieu est éternel, De. 33:27; Ro. 16:26. Cela signifie queDieu n’a jamais eu de commencement et que son existencene finira jamais. Avant toute création, Dieu existait. Nousne pouvons pas comprendre cela, mais c’est ainsi. Dieu, leCréateur de tout, est Lui-même celui qui n’a jamais étécréé. Celui qui est sans commencement est l’origine detoute chose. Dieu ne connaît pas les limites du temps.


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Toutefois, lorsqu’il veut faire connaître sa volonté àl’homme, Il use de mots que nous pouvons comprendre.Dans 2 Pi. 3:8, nous voyons que le temps pour Dieu n’estpas ce qu’il est pour nous.

Dieu est suprême. Ps. 95:3. Dieu a créé beaucoupd’êtres vivants dont un grand nombre sont très puissants.Quelques-uns même se sont révoltés contre Lui. MaisDieu n’a jamais créé un être pouvant devenir plus puis-sant que Lui. D’autre part, Il n’a pas créé trop d’êtresvivants pour que tous ensemble ils empêchent Ses butséternels. Dieu régnera toujours comme l’Être suprême et ilaccomplira finalement sa propre volonté.

Dieu est tout-puissant. Job 42:2-3. “Tout est possible àDieu”, Mc. 10:27. Le Créateur de toute chose peut faire deSa création tout ce qu’il veut. Il n’est pas lié aux lois de lanature qu’il a instituées. Il est tout-puissant.

Certainement, Dieu peut faire ce qui n’est pas à laportée d’une créature. S’Il agit au-delà de la possibiliténaturelle, il fait ce qu’on appelle un miracle. Mais Dieu estlié à ce qui lui est propre, Il n’agit jamais en arbitre.

Dieu sait tout. Ps. 139:1-4. La grandeur infinie de Dieuest dans sa faculté à tout savoir. Même les pensées les plussecrètes du coeur humain ne peuvent Lui être cachées.Dieu est omniscient.

Dieu est partout. Jé. 23:24. Cela signifie que Dieu sait etvoit tout dans le vaste univers et d’un seul regard. Dieuest présent partout à la fois. Et en même temps, Il est aussiau ciel, De. 26:15.

2. Les attributs moraux

Considérons maintenant le caractère de Dieu.

Dieu S’est révélé Lui-même. Ac. 7:2. C’est comme sil’on disait que Dieu est lumière. 1 Jn. 1:5. La nature mêmede Dieu est de Se révéler. Comme l’homme ne pouvait pastrouver Dieu par ses propres moyens, Lui, dans sa grâce,S’est révélé Lui-même. Job 11:7. Lorsque le Créateur serévèle à la créature, l’effet en est magnifique, car lorsqueDieu révèle sa gloire, ce n’est pas par une recherche de sa

Qui est Dieu?

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Toutefois, lorsqu’il veut faire connaître sa volonté àl’homme, Il use de mots que nous pouvons comprendre.Dans 2 Pi. 3:8, nous voyons que le temps pour Dieu n’estpas ce qu’il est pour nous.

Dieu est suprême. Ps. 95:3. Dieu a créé beaucoupd’êtres vivants dont un grand nombre sont très puissants.Quelques-uns même se sont révoltés contre Lui. MaisDieu n’a jamais créé un être pouvant devenir plus puis-sant que Lui. D’autre part, Il n’a pas créé trop d’êtresvivants pour que tous ensemble ils empêchent Ses butséternels. Dieu régnera toujours comme l’Être suprême et ilaccomplira finalement sa propre volonté.

Dieu est tout-puissant. Job 42:2-3. “Tout est possible àDieu”, Mc. 10:27. Le Créateur de toute chose peut faire deSa création tout ce qu’il veut. Il n’est pas lié aux lois de lanature qu’il a instituées. Il est tout-puissant.

Certainement, Dieu peut faire ce qui n’est pas à laportée d’une créature. S’Il agit au-delà de la possibiliténaturelle, il fait ce qu’on appelle un miracle. Mais Dieu estlié à ce qui lui est propre, Il n’agit jamais en arbitre.

Dieu sait tout. Ps. 139:1-4. La grandeur infinie de Dieuest dans sa faculté à tout savoir. Même les pensées les plussecrètes du coeur humain ne peuvent Lui être cachées.Dieu est omniscient.

Dieu est partout. Jé. 23:24. Cela signifie que Dieu sait etvoit tout dans le vaste univers et d’un seul regard. Dieuest présent partout à la fois. Et en même temps, Il est aussiau ciel, De. 26:15.

2. Les attributs moraux

Considérons maintenant le caractère de Dieu.

Dieu S’est révélé Lui-même. Ac. 7:2. C’est comme sil’on disait que Dieu est lumière. 1 Jn. 1:5. La nature mêmede Dieu est de Se révéler. Comme l’homme ne pouvait pastrouver Dieu par ses propres moyens, Lui, dans sa grâce,S’est révélé Lui-même. Job 11:7. Lorsque le Créateur serévèle à la créature, l’effet en est magnifique, car lorsqueDieu révèle sa gloire, ce n’est pas par une recherche de sa

Qui est Dieu?

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personne. Lorsqu’un homme essaie de se glorifier lui-même, cela nous paraît folie, car ce qui est glorieux n’estpas en lui. C’est une recherche de lui-même, puisqu’iln’est qu’une créature. C’est une grâce merveilleuse queDieu se soit révélé Lui-même.

Dieu ne change jamais, 1 S. 15:29; Mal. 3:6; Hé. 6:18.Dieu ne peut pas agir contrairement à Sa nature. Il ne

peut pas mentir. Il ne peut pas changer. Il doit agir en har-monie avec Lui-même. Tous les attributs de Dieu sont par-faits. Ainsi Il ne peut agir d’un côté par amour et de l’autrene pas faire ce qu’exige Sa Sainteté. Aucun attribut ne pré-domine ou ne se développe au dépens des autres.

Que dire alors des versets parlant du repentir de Dieu?Ils signifient toujours que Son attitude envers l’homme achangé, mais non pas qu’il ait changé personnellement.L’attitude de Dieu s’est modifiée, parce que le comporte-ment de l’homme a changé.

Dieu est juste, Ps. 7:12; Ap. 16:7. Devant le péché, Dieune peut pas passer outre. A cause de Sa nature, Il doit con-damner le péché, que ce soit le péché d’un ange ou d’unhomme. Même le Seigneur Jésus fut jugé par Dieulorsqu’il se chargea de nos péchés.

Dieu est souverain, l’Arbitre de l’univers. Il est essen-tiel qu’il juge justement. Il l’a toujours fait et le fera encore.Ge.18:25, “Celui qui juge toute la terre, n’exercera-t-Il pasla justice?”

Dieu est saint, Es. 6:3. Cela signifie que pour Dieu lepéché est une abomination. Il hait le péché et ne peut letolérer en Sa présence. “Tes yeux sont trop purs pour voirle mal”, Ha. 1:13. Cela ne veut pas dire que Dieu ne voitpas les actions mauvaises des hommes, mais qu’il ne peutpas voir le mal sans s’irriter.

Dieu de toute grâce, Ex. 33:19; 1 Jn. 4:8. La grâce estl’amour immérité, c’est ce qu’il y a de plus merveilleux. Etplus encore, la grâce est faveur envers celui qui a mérité lejugement. “Le Dieu de toute grâce”, 1 Pi. 5:10. Ceci inclutla bonté, la miséricorde et l’amour. Ces mots n’ont pastous la même signification; ils possèdent de belles et sub-tiles nuances.


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personne. Lorsqu’un homme essaie de se glorifier lui-même, cela nous paraît folie, car ce qui est glorieux n’estpas en lui. C’est une recherche de lui-même, puisqu’iln’est qu’une créature. C’est une grâce merveilleuse queDieu se soit révélé Lui-même.

Dieu ne change jamais, 1 S. 15:29; Mal. 3:6; Hé. 6:18.Dieu ne peut pas agir contrairement à Sa nature. Il ne

peut pas mentir. Il ne peut pas changer. Il doit agir en har-monie avec Lui-même. Tous les attributs de Dieu sont par-faits. Ainsi Il ne peut agir d’un côté par amour et de l’autrene pas faire ce qu’exige Sa Sainteté. Aucun attribut ne pré-domine ou ne se développe au dépens des autres.

Que dire alors des versets parlant du repentir de Dieu?Ils signifient toujours que Son attitude envers l’homme achangé, mais non pas qu’il ait changé personnellement.L’attitude de Dieu s’est modifiée, parce que le comporte-ment de l’homme a changé.

Dieu est juste, Ps. 7:12; Ap. 16:7. Devant le péché, Dieune peut pas passer outre. A cause de Sa nature, Il doit con-damner le péché, que ce soit le péché d’un ange ou d’unhomme. Même le Seigneur Jésus fut jugé par Dieulorsqu’il se chargea de nos péchés.

Dieu est souverain, l’Arbitre de l’univers. Il est essen-tiel qu’il juge justement. Il l’a toujours fait et le fera encore.Ge.18:25, “Celui qui juge toute la terre, n’exercera-t-Il pasla justice?”

Dieu est saint, Es. 6:3. Cela signifie que pour Dieu lepéché est une abomination. Il hait le péché et ne peut letolérer en Sa présence. “Tes yeux sont trop purs pour voirle mal”, Ha. 1:13. Cela ne veut pas dire que Dieu ne voitpas les actions mauvaises des hommes, mais qu’il ne peutpas voir le mal sans s’irriter.

Dieu de toute grâce, Ex. 33:19; 1 Jn. 4:8. La grâce estl’amour immérité, c’est ce qu’il y a de plus merveilleux. Etplus encore, la grâce est faveur envers celui qui a mérité lejugement. “Le Dieu de toute grâce”, 1 Pi. 5:10. Ceci inclutla bonté, la miséricorde et l’amour. Ces mots n’ont pastous la même signification; ils possèdent de belles et sub-tiles nuances.


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A part la grâce et l’amour de Dieu, tous Ses autresattributs seraient contre nous. Par Son omniscience, Il saittout à notre sujet. Par Sa justice, Il doit nous bannir de Saprésence, mais par Sa grâce Il a trouvé le moyen de par-donner nos péchés et de faire de nous Ses enfants. Nouspouvons ainsi connaître la plus merveilleuse personnalitéde l’univers et savoir ce qu’Il signifie pour nous.

La Personnalité de Dieu

Un grand psychologue a écrit un livre sur le for intérieurde l’homme, intitulé: “La personnalité”. L’auteur com-mença par donner quarante neuf définitions de la person-nalité humaine. Ensuite, il ajouta sa propre définition, lacinquantième. Il semble que les savants aient de la diffi-culté à se mettre d’accord au sujet de la personnalité del’individu.

On se rend ainsi compte combien il serait difficile pournous de connaître la personnalité de Dieu. Si nous consul-tons les Ecritures, nous trouvons trois affirmations préci-ses sur la personnalité de Dieu. Au point de vue humain,ces trois affirmations ne peuvent se rejoindre.

Les trois affirmations concernant Dieu

l/ Il y a un Dieu.

2/ Christ est distinct du Père bien qu’étant Dieu.

3/ Le Saint Esprit est distinct du Père bien qu’étantDieu.

Par exemple: “La Parole était avec Dieu,” “La Paroleétait Dieu,” Jn. 1:1. Ce verset nous indique que la Paroleest distincte de Dieu, bien qu’au commencement elle aitété en Sa présence. Mais le verset dit aussi que la Paroleétait Dieu, donc semblable à Lui. Le verset 14 du mêmechapitre affirme que la Parole était Christ. Mais commentChrist, Parole de Dieu, peut-Il être Dieu et en même tempsdistinct de Lui?

Dans Jn. 10:28, Jésus parle de sa propre main et dans le


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A part la grâce et l’amour de Dieu, tous Ses autresattributs seraient contre nous. Par Son omniscience, Il saittout à notre sujet. Par Sa justice, Il doit nous bannir de Saprésence, mais par Sa grâce Il a trouvé le moyen de par-donner nos péchés et de faire de nous Ses enfants. Nouspouvons ainsi connaître la plus merveilleuse personnalitéde l’univers et savoir ce qu’Il signifie pour nous.


Un grand psychologue a écrit un livre sur le for intérieurde l’homme, intitulé: “La personnalité”. L’auteur com-mença par donner quarante neuf définitions de la person-nalité humaine. Ensuite, il ajouta sa propre définition, lacinquantième. Il semble que les savants aient de la diffi-culté à se mettre d’accord au sujet de la personnalité del’individu.

On se rend ainsi compte combien il serait difficile pournous de connaître la personnalité de Dieu. Si nous consul-tons les Ecritures, nous trouvons trois affirmations préci-ses sur la personnalité de Dieu. Au point de vue humain,ces trois affirmations ne peuvent se rejoindre.

Les trois affirmations concernant Dieu

l/ Il y a un Dieu.

2/ Christ est distinct du Père bien qu’étant Dieu.

3/ Le Saint Esprit est distinct du Père bien qu’étantDieu.

Par exemple: “La Parole était avec Dieu,” “La Paroleétait Dieu,” Jn. 1:1. Ce verset nous indique que la Paroleest distincte de Dieu, bien qu’au commencement elle aitété en Sa présence. Mais le verset dit aussi que la Paroleétait Dieu, donc semblable à Lui. Le verset 14 du mêmechapitre affirme que la Parole était Christ. Mais commentChrist, Parole de Dieu, peut-Il être Dieu et en même tempsdistinct de Lui?

Dans Jn. 10:28, Jésus parle de sa propre main et dans le


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verset 29 de celle de Son Père. Son Père lui donna les bre-bis et pourtant le verset 30 dit: “Moi et le Père noussommes un.”

L’auteur de l’épître aux Hébreux cite le Psaume 45. Hé.1:8 s’adresse au Fils comme Dieu: “Ton trône, ô Dieu, estéternel.” Puis au verset suivant, Dieu est distinct du Fils.Le verset 9 dit que Dieu a oint le Fils d’une huile de joie.Comment le Fils peut-Il être Dieu et en même temps dis-tinct de Lui?

Ailleurs les Ecritures s’expriment de la même manière àl’égard du Saint-Esprit. Nous verrons plus tard que leSaint-Esprit est Dieu. Et pourtant c’est Dieu et le Fils quiL’envoient sur la terre. Comment donc expliquer toutcela?

On sait que la vérité doit être conséquente. La Bibleétant la Parole de Dieu, elle ne peut pas se contredire. Celane signifie pas qu’il faille tout expliquer et tout comprendre.

Parfois on a essayé d’expliquer ces versets en faisantusage du mot “personne”. Cela n’est pas conforme auxÉcritures en ce qui concerne le mot “Personnes.” Dans laversion anglaise, on ne rencontre que deux fois ce termefaisant allusion à Dieu, mais jamais pour distinguer le Pèredu Fils ou du Saint-Esprit.

La difficulté surgit lorsque nous pensons à des person-nes comme étant des êtres humains. Ainsi nous avonstrois personnes: 1 et 1 et 1 = 3. Mais il n’y a qu’un seulDieu et non pas trois. Si le mot “personne” peut êtrecouramment usité pour le Père, le Fils et le Saint-Esprit, iln’a pas le sens qu’on attribue aux humains.

Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont si étroitement liés,que quelqu’un a suggéré de les représenter par: 1 x 1 x 1 =1. Certainement, toute tentative faite pour expliquer ladoctrine de la Trinité est vouée à rencontrer d’extrêmesdifficultés.

Rien de surprenant à cela. Il y a quelques annéesquelqu’un écrivit un article au sujet des dix mystères nonrésolus de la science. Par exemple: la nature de l’électricité,de la lumière, de l’atome, de la vie. La science a fait de

Peut-on connaître Dieu?

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verset 29 de celle de Son Père. Son Père lui donna les bre-bis et pourtant le verset 30 dit: “Moi et le Père noussommes un.”

L’auteur de l’épître aux Hébreux cite le Psaume 45. Hé.1:8 s’adresse au Fils comme Dieu: “Ton trône, ô Dieu, estéternel.” Puis au verset suivant, Dieu est distinct du Fils.Le verset 9 dit que Dieu a oint le Fils d’une huile de joie.Comment le Fils peut-Il être Dieu et en même temps dis-tinct de Lui?

Ailleurs les Ecritures s’expriment de la même manière àl’égard du Saint-Esprit. Nous verrons plus tard que leSaint-Esprit est Dieu. Et pourtant c’est Dieu et le Fils quiL’envoient sur la terre. Comment donc expliquer toutcela?

On sait que la vérité doit être conséquente. La Bibleétant la Parole de Dieu, elle ne peut pas se contredire. Celane signifie pas qu’il faille tout expliquer et tout comprendre.

Parfois on a essayé d’expliquer ces versets en faisantusage du mot “personne”. Cela n’est pas conforme auxÉcritures en ce qui concerne le mot “Personnes.” Dans laversion anglaise, on ne rencontre que deux fois ce termefaisant allusion à Dieu, mais jamais pour distinguer le Pèredu Fils ou du Saint-Esprit.

La difficulté surgit lorsque nous pensons à des person-nes comme étant des êtres humains. Ainsi nous avonstrois personnes: 1 et 1 et 1 = 3. Mais il n’y a qu’un seulDieu et non pas trois. Si le mot “personne” peut êtrecouramment usité pour le Père, le Fils et le Saint-Esprit, iln’a pas le sens qu’on attribue aux humains.

Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont si étroitement liés,que quelqu’un a suggéré de les représenter par: 1 x 1 x 1 =1. Certainement, toute tentative faite pour expliquer ladoctrine de la Trinité est vouée à rencontrer d’extrêmesdifficultés.

Rien de surprenant à cela. Il y a quelques annéesquelqu’un écrivit un article au sujet des dix mystères nonrésolus de la science. Par exemple: la nature de l’électricité,de la lumière, de l’atome, de la vie. La science a fait de

Peut-on connaître Dieu?

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grands progrès et pourtant ces mystères n’ont pas encoreété expliqués.

Si de nos jours nous n’arrivons pas à comprendre leschoses créées par Dieu, pourquoi donc être surpris si nousne parvenons pas à saisir la nature et la personnalité deDieu? Mais considérons aussi ceci: Comment l’hommepourrait-il adorer un être qu’il peut comprendre en tout etanalyser jusque dans les moindres détails? Sans doute,Dieu dans Sa sagesse nous a créés ainsi pour avoir de Luiune connaissance limitée. Ce qu’Il attend de nous, c’estnotre hommage et notre adoration. Il est préférable desavoir ce que la Bible nous dit de Dieu que de chercher àvouloir tout expliquer. Bénissons-Le et adorons-Le!Certainement, un jour, nous comprendrons tous ces mys-tères.

Dieu le Père

Le mot “Père” est employé de cinq manières différentespour désigner Dieu dans les Ecritures.

Par rapport à Christ

Jésus a souvent parlé de Son Père ou à Son Père; 20 foisdans Matthieu, 2 fois dans Marc, 62 fois dans Jean, 3 foisdans l’Apocalypse. Paul a mentionné 6 fois Dieu, le Pèrede notre Seigneur Jésus-Christ. Pierre employa cette mêmeexpression dans son épître et Jean s’exprima 4 fois de lamême façon.

Dieu reconnut le Christ comme Son Fils. A deux re-prises, Il a parlé du ciel: “Celui-ci est mon Fils bien-aimé,en qui j’ai mis toute mon affection,” Mt. 3:17; 17:5.

Cela ne veut pas dire que le Fils ait été créé ou qu’II pritforme par un acte de Dieu. Dans le chapitre suivant, nousciterons des versets prouvant qu’Il était éternel.

Dieu le Père

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grands progrès et pourtant ces mystères n’ont pas encoreété expliqués.

Si de nos jours nous n’arrivons pas à comprendre leschoses créées par Dieu, pourquoi donc être surpris si nousne parvenons pas à saisir la nature et la personnalité deDieu? Mais considérons aussi ceci: Comment l’hommepourrait-il adorer un être qu’il peut comprendre en tout etanalyser jusque dans les moindres détails? Sans doute,Dieu dans Sa sagesse nous a créés ainsi pour avoir de Luiune connaissance limitée. Ce qu’Il attend de nous, c’estnotre hommage et notre adoration. Il est préférable desavoir ce que la Bible nous dit de Dieu que de chercher àvouloir tout expliquer. Bénissons-Le et adorons-Le!Certainement, un jour, nous comprendrons tous ces mys-tères.

Dieu le Père

Le mot “Père” est employé de cinq manières différentespour désigner Dieu dans les Ecritures.

Par rapport à Christ

Jésus a souvent parlé de Son Père ou à Son Père; 20 foisdans Matthieu, 2 fois dans Marc, 62 fois dans Jean, 3 foisdans l’Apocalypse. Paul a mentionné 6 fois Dieu, le Pèrede notre Seigneur Jésus-Christ. Pierre employa cette mêmeexpression dans son épître et Jean s’exprima 4 fois de lamême façon.

Dieu reconnut le Christ comme Son Fils. A deux re-prises, Il a parlé du ciel: “Celui-ci est mon Fils bien-aimé,en qui j’ai mis toute mon affection,” Mt. 3:17; 17:5.

Cela ne veut pas dire que le Fils ait été créé ou qu’II pritforme par un acte de Dieu. Dans le chapitre suivant, nousciterons des versets prouvant qu’Il était éternel.

Dieu le Père

17

Voici déjà deux termes bibliques que nous voulons con-sidérer:

1/ L’unique. Jean emploie cette expression cinq foisdans son évangile et dans une épître, en parlant de Christ.

2/ Le Premier-né. On trouve sept fois ce mot employépour Christ. Excepté la mention de sa naissance par Marie,le mot “Premier-né” désigne le premier selon la position,non le premier d’après le temps. C’est pourquoi Il est lepremier de toute la création, Col. 1:15, le Premier-né d’en-tre les morts, Col. 1:18, le Premier-né entre plusieursfrères, Ro. 8:29.

Dans l’Ancien Testament même, les bénédictions du“premier-né” furent accordées à plusieurs de ceux qui n’é-taient pas les aînés selon le temps. Par exemple: Sem,Isaac, Jacob, Juda, Salomon.

Se référant au Christ, le mot “Premier-né” fait part deSa position et non de Son origine.

Par rapport à l’homme

Dieu est aussi appelé le Père par rapport à l’homme.

l/ Comme Créateur, Dieu est appelé le Père de tous leshommes; Lu. 3:38; Ac. 17:29. Il est triste à dire, mais vrai,que la race humaine a perdu son droit en la paternité deDieu à cause de son péché. Dieu a le droit de dire: “Si jesuis Père, où est l’honneur qui m’est dû?” Mal. 1:6.

2/ Les Israélites sont souvent appelés les enfants deDieu. Ex. 4:22; De. 14:1; Es. 1:2. Dieu est appelé leur Père,1 Ch. 29:10;. Es. 63:16; Jé. 3:19, mais il s’agit du peupled’Israël comme nation et non comme individus.

3/ Il est très rare que le mot Père se rapporte à des indi-vidus dans l’Ancien Testament. Par exemple: à Salomon, 1 Ch. 28:6, Père des orphelins, Ps. 68:6.

4/ Généralement, le mot Père, en rapport avec leshommes, est employé par les croyants de notre temps.C’est l’application, la plus importante pour nous aujour-d’hui et c’est pourquoi la question s’impose:


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Voici déjà deux termes bibliques que nous voulons con-sidérer:

1/ L’unique. Jean emploie cette expression cinq foisdans son évangile et dans une épître, en parlant de Christ.

2/ Le Premier-né. On trouve sept fois ce mot employépour Christ. Excepté la mention de sa naissance par Marie,le mot “Premier-né” désigne le premier selon la position,non le premier d’après le temps. C’est pourquoi Il est lepremier de toute la création, Col. 1:15, le Premier-né d’en-tre les morts, Col. 1:18, le Premier-né entre plusieursfrères, Ro. 8:29.

Dans l’Ancien Testament même, les bénédictions du“premier-né” furent accordées à plusieurs de ceux qui n’é-taient pas les aînés selon le temps. Par exemple: Sem,Isaac, Jacob, Juda, Salomon.

Se référant au Christ, le mot “Premier-né” fait part deSa position et non de Son origine.

Par rapport à l’homme

Dieu est aussi appelé le Père par rapport à l’homme.

l/ Comme Créateur, Dieu est appelé le Père de tous leshommes; Lu. 3:38; Ac. 17:29. Il est triste à dire, mais vrai,que la race humaine a perdu son droit en la paternité deDieu à cause de son péché. Dieu a le droit de dire: “Si jesuis Père, où est l’honneur qui m’est dû?” Mal. 1:6.

2/ Les Israélites sont souvent appelés les enfants deDieu. Ex. 4:22; De. 14:1; Es. 1:2. Dieu est appelé leur Père,1 Ch. 29:10;. Es. 63:16; Jé. 3:19, mais il s’agit du peupled’Israël comme nation et non comme individus.

3/ Il est très rare que le mot Père se rapporte à des indi-vidus dans l’Ancien Testament. Par exemple: à Salomon, 1 Ch. 28:6, Père des orphelins, Ps. 68:6.

4/ Généralement, le mot Père, en rapport avec leshommes, est employé par les croyants de notre temps.C’est l’application, la plus importante pour nous aujour-d’hui et c’est pourquoi la question s’impose:


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Comment peut-on devenir un membre de la famille de Dieu?

Dans la vie courante, il y a trois façons de devenir membred'une famille. Chacune d'elles peut être comparée à l'ac-tion de Dieu dans et par le croyant.

Par la naissance. Tout enfant naît de droit dans unefamille. Dans le sens spirituel, on reçoit le pouvoir dedevenir enfant de Dieu par la foi en Son Nom, Jn. 1:12,13.

Par adoption. On peut légalement recevoir un enfant ausein d’une famille en l’adoptant. Par example, Moise futadopté par la fille de Pharaon et élevé comme son fils. Lemot “adoption”est employé différemment dans le NouveauTestament, Galates 4:5,6.

Par le mariage, on devient gendre ou bru. La belle mèrede Ruth l'appelait: “ma fille”, Ru. 3:1. Le beau père deDavid l'appelait: “mon fils David”, 1 Sa. 24:17. Dans leNouveau Testament, l'Eglise est appelée l'épouse deChrist, Ep. 5:25.

Ces trois sujets seront repris plus loin. Maintenant nousvoulons remarquer que la nouvelle naissance est l'oeuvredu Saint Esprit, Jn. 3:5, que l'adoption est en rapport avecle Père, Ga. 4:6, et que le Fils attend son épouse, Ap. 19:7.

Quels sont nos privilèges comme membresde la famille de Dieu?

Il y a de nombreuses bénédictions pour ceux qui, nés denouveau, sont devenus membres de la famille de Dieu.

Il est triste pour un orphelin de ne pas connaître sonpère. Mais quelle joie immense de connaître Dieu commemon Père, dans un univers illimité et dans un temps infini!Jn. 20:17.

Tout enfant de Dieu a un foyer. Il a tous les droits d'en-trer dans la maison de Dieu. Ici bas, nous sommes despélerins, mais en route pour le ciel. Christ s'en est allépour nous préparer une place. Jn. 14:3.

Dieu est amour. S'Il est mon Père, je puis être certainqu'Il m'aime personnellement. Jn. 16:27. Il pourvoira àtous mes besoins. Mt. 6:33.

Dieu le Père

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Comment peut-on devenir un membre de la famille de Dieu?

Dans la vie courante, il y a trois façons de devenir membred'une famille. Chacune d'elles peut être comparée à l'ac-tion de Dieu dans et par le croyant.

Par la naissance. Tout enfant naît de droit dans unefamille. Dans le sens spirituel, on reçoit le pouvoir dedevenir enfant de Dieu par la foi en Son Nom, Jn. 1:12,13.

Par adoption. On peut légalement recevoir un enfant ausein d’une famille en l’adoptant. Par example, Moise futadopté par la fille de Pharaon et élevé comme son fils. Lemot “adoption”est employé différemment dans le NouveauTestament, Galates 4:5,6.

Par le mariage, on devient gendre ou bru. La belle mèrede Ruth l'appelait: “ma fille”, Ru. 3:1. Le beau père deDavid l'appelait: “mon fils David”, 1 Sa. 24:17. Dans leNouveau Testament, l'Eglise est appelée l'épouse deChrist, Ep. 5:25.

Ces trois sujets seront repris plus loin. Maintenant nousvoulons remarquer que la nouvelle naissance est l'oeuvredu Saint Esprit, Jn. 3:5, que l'adoption est en rapport avecle Père, Ga. 4:6, et que le Fils attend son épouse, Ap. 19:7.

Quels sont nos privilèges comme membresde la famille de Dieu?

Il y a de nombreuses bénédictions pour ceux qui, nés denouveau, sont devenus membres de la famille de Dieu.

Il est triste pour un orphelin de ne pas connaître sonpère. Mais quelle joie immense de connaître Dieu commemon Père, dans un univers illimité et dans un temps infini!Jn. 20:17.

Tout enfant de Dieu a un foyer. Il a tous les droits d'en-trer dans la maison de Dieu. Ici bas, nous sommes despélerins, mais en route pour le ciel. Christ s'en est allépour nous préparer une place. Jn. 14:3.

Dieu est amour. S'Il est mon Père, je puis être certainqu'Il m'aime personnellement. Jn. 16:27. Il pourvoira àtous mes besoins. Mt. 6:33.

Dieu le Père

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Connaissant l'amour et la puissance de Dieu, je n'ai pasbesoin de me soucier de l'avenir. Jésus a dit: “Personne nepeut les ravir de la main de mon Père”, Jn. 10:29. Voilà uneprécieuse sécurité!

Le Père donne à chaque enfant la certitude d'une vieéternelle déjà ici bas. Il promet aussi un héritage pourl'avenir. Aucun être, privé de la vie, ne peut prétendre unhéritage. Seuls les enfants sont héritiers. Ro. 8:17.

Il y a beaucoup d'autres bénédictions au sein de lafamille de Dieu, mais aussi de grandes responsabilités.

Que se passe t il lorsqu'un enfant de Dieutombe dans le péché?

Aucun enfant de Dieu ne cherche à pécher, mais personnene peut dire qu'il est sans péché.

S'il pèche contre son Père, est il exclu de la famille?Non, mais il sera châtié comme enfant. Dieu aime sesenfants; Il ne les mettra pas dehors à cause de leurs pé-chés, et ne les abandonnera pas non plus dans leurspéchés, Hé. 12:5-11. Tout véritable enfant est repris afind’avoir part à la sainteté du Père et à sa paix. Si un enfantde Dieu ne veut pas se repentir après avoir été châtié, ill’admettra pourtant dans le ciel. Cela serait préférable quede le laisser ici pour déshonorer le Nom du Père. Un autresigne de l’amour de Dieu, c’est qu’Il nous préserve devivre dans le péché. Lorsque nous serons dans la maisondu Père nous Lui en rendrons grâces.

Jésus-ChristNous arrivons maintenant au sujet le plus important: lapersonne et l’oeuvre de notre Seigneur Jésus-Christ. Christest en même temps la suprême révélation de tout ce queDieu est et la source de toute bénédiction pour nous. Sacroix est le centre de deux éternités. Tout avant Lui se tour-nait vers sa venue, et tout ce qui vient a sa source en Lui.

Ce que l’Ecriture nous enseigne de Christ dans les


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Connaissant l'amour et la puissance de Dieu, je n'ai pasbesoin de me soucier de l'avenir. Jésus a dit: “Personne nepeut les ravir de la main de mon Père”, Jn. 10:29. Voilà uneprécieuse sécurité!

Le Père donne à chaque enfant la certitude d'une vieéternelle déjà ici bas. Il promet aussi un héritage pourl'avenir. Aucun être, privé de la vie, ne peut prétendre unhéritage. Seuls les enfants sont héritiers. Ro. 8:17.

Il y a beaucoup d'autres bénédictions au sein de lafamille de Dieu, mais aussi de grandes responsabilités.

Que se passe t il lorsqu'un enfant de Dieutombe dans le péché?

Aucun enfant de Dieu ne cherche à pécher, mais personnene peut dire qu'il est sans péché.

S'il pèche contre son Père, est il exclu de la famille?Non, mais il sera châtié comme enfant. Dieu aime sesenfants; Il ne les mettra pas dehors à cause de leurs pé-chés, et ne les abandonnera pas non plus dans leurspéchés, Hé. 12:5-11. Tout véritable enfant est repris afind’avoir part à la sainteté du Père et à sa paix. Si un enfantde Dieu ne veut pas se repentir après avoir été châtié, ill’admettra pourtant dans le ciel. Cela serait préférable quede le laisser ici pour déshonorer le Nom du Père. Un autresigne de l’amour de Dieu, c’est qu’Il nous préserve devivre dans le péché. Lorsque nous serons dans la maisondu Père nous Lui en rendrons grâces.

Jésus-ChristNous arrivons maintenant au sujet le plus important: lapersonne et l’oeuvre de notre Seigneur Jésus-Christ. Christest en même temps la suprême révélation de tout ce queDieu est et la source de toute bénédiction pour nous. Sacroix est le centre de deux éternités. Tout avant Lui se tour-nait vers sa venue, et tout ce qui vient a sa source en Lui.

Ce que l’Ecriture nous enseigne de Christ dans les


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chapitres suivants, nous voulons l’examiner en huitpoints:Sa divinité et Son oeuvre avant Son incarnation. Son incarnation et Son humanité.Son ministère sur la terre, Sa mort et Sa résurrection.Son oeuvre actuelle au ciel et Son retour.

1. Christ est-Il le Fils de Dieu?

Voilà la plus importante de toutes les questions. “Quepensez-vous de Christ? de qui est-Il le Fils?” Mt. 22:42.

Si Christ était une créature, même la plus extraordi-naire, la foi chrétienne en serait détruite. Pourquoi?

a/ parce que Lui ou ses disciples seraient menteurs.b/ parce que la mort d’une créature ne pourrait expier

tous les péchés des hommes.

La Bible enseigne-t-elle vraiment que Christ est le Filsde Dieu? Le Fils est-Il en tout semblable au Père? Le Fils a-t-il existé de toute éternité comme le Père?

Nous avons désigné la nature de Dieu par douze ter-mes, et dix d’entre eux peuvent s’appliquer également àChrist, le Fils. Les deux premières désignations de Dieu: Ilest Esprit et Invisible, ne peuvent pas s’employer pour leFils, car Il devint homme, Dieu-Homme. Il était visible etn’etait donc plus esprit.

Le Fils est éternel. Jn. 1:1.Au commencement était la Parole. Elle n’a donc pas com-mencé au début des temps. Quelle que soit l’époque àlaquelle nous reculons le temps, la Parole était déjà là.Dans Jean 1:14, nous lisons que la Parole est Christ. Ilpartageait la gloire du Père avant la création de l’univers,Jn. 17:5.

Le Fils est suprême.

“Il est en tout le premier”, Col. 1:18Le Fils est égal à Dieu en toutes choses. Il revendique

Son égalité à Dieu: “Moi et le Père, nous sommes un”, Jn.10:30.

Jésus-Christ

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chapitres suivants, nous voulons l’examiner en huitpoints:Sa divinité et Son oeuvre avant Son incarnation. Son incarnation et Son humanité.Son ministère sur la terre, Sa mort et Sa résurrection.Son oeuvre actuelle au ciel et Son retour.

1. Christ est-Il le Fils de Dieu?

Voilà la plus importante de toutes les questions. “Quepensez-vous de Christ? de qui est-Il le Fils?” Mt. 22:42.

Si Christ était une créature, même la plus extraordi-naire, la foi chrétienne en serait détruite. Pourquoi?

a/ parce que Lui ou ses disciples seraient menteurs.b/ parce que la mort d’une créature ne pourrait expier

tous les péchés des hommes.

La Bible enseigne-t-elle vraiment que Christ est le Filsde Dieu? Le Fils est-Il en tout semblable au Père? Le Fils a-t-il existé de toute éternité comme le Père?

Nous avons désigné la nature de Dieu par douze ter-mes, et dix d’entre eux peuvent s’appliquer également àChrist, le Fils. Les deux premières désignations de Dieu: Ilest Esprit et Invisible, ne peuvent pas s’employer pour leFils, car Il devint homme, Dieu-Homme. Il était visible etn’etait donc plus esprit.

Le Fils est éternel. Jn. 1:1.Au commencement était la Parole. Elle n’a donc pas com-mencé au début des temps. Quelle que soit l’époque àlaquelle nous reculons le temps, la Parole était déjà là.Dans Jean 1:14, nous lisons que la Parole est Christ. Ilpartageait la gloire du Père avant la création de l’univers,Jn. 17:5.

Le Fils est suprême.

“Il est en tout le premier”, Col. 1:18Le Fils est égal à Dieu en toutes choses. Il revendique

Son égalité à Dieu: “Moi et le Père, nous sommes un”, Jn.10:30.

Jésus-Christ

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Seuls Dieu et Christ peuvent pardonner les péchés, Mc.2:5,7. Tout comme Dieu, Christ accepta l’adoration deshommes, Mt. 14:33, même après sa résurrection, Lu. 24:52.Christ a le pouvoir de ressusciter les morts et de jugerles hommes, Jn. 5:26-29. Tout genou fléchira devant Lui,Philippiens 2:10. Son trône est éternel, Hé. 1:8.

Le Fils peut tout faire.

On dit dans l’Ancien Testament que Dieu créa le ciel et laterre. Dans le Nouveau Testament, il nous est dit queDieu le Fils créa toutes choses, Jn. 1:3; Col. 1:16; Hé. 1:10.

Sur cette terre, le Fils avait toute autorité sur la nature,Mc. 4:39, sur les démons, Mc. 5:8, sur la mort, Mc. 5:41. Ilfut “déclaré Fils de Dieu avec puissance”, Ro. 1:4.

Le Fils sait tout. Jn. 16:30; 21:17.

Il connaît les pensées des hommes, Mt. 9:4, même à dis-tance, Jn. 1:48. Il connaît l’avenir, Jn. 6:64; 13:3.

Dieu a le pouvoir de connaître tous les événementsfuturs et de se souvenir de toutes les actions passées. Ilpeut aussi oublier, s’Il le veut. Il a promis d’oublier lespéchés de ceux qui croiraient en Christ.

Le Fils peut être partout à la fois.

Le corps humain de Christ est maintenant à la droite deDieu, Ep. 1:20. Mais Sa présence spirituelle, Il l’a promiselà où deux ou trois croyants seraient assemblés en Sonnom. Il a également promis d’être chaque jour avec ceuxqui vont par tout le monde comme Il l’a ordonné, Mt.28:19-20.

Le Fils se révèle. Jn. 2:11.

Dieu est lumière, 1 Jn. 1:5. Christ est la lumière du monde,Jn. 8:12. Le Fils est expressément venu pour révéler Dieu. Il est“le reflet de Sa gloire et l’empreinte de Sa personne”, Hé. 1:3.

Le Fils est toujours le même. Hé. 1:12.

Tout comme Dieu, le Fils est pour toujours le même.“Jésus-Christ est le même, hier aujourd’hui et éternelle-ment”, Hé. 13:8. Le plus grand événement dans l'éternité


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Seuls Dieu et Christ peuvent pardonner les péchés, Mc.2:5,7. Tout comme Dieu, Christ accepta l’adoration deshommes, Mt. 14:33, même après sa résurrection, Lu. 24:52.Christ a le pouvoir de ressusciter les morts et de jugerles hommes, Jn. 5:26-29. Tout genou fléchira devant Lui,Philippiens 2:10. Son trône est éternel, Hé. 1:8.

Le Fils peut tout faire.

On dit dans l’Ancien Testament que Dieu créa le ciel et laterre. Dans le Nouveau Testament, il nous est dit queDieu le Fils créa toutes choses, Jn. 1:3; Col. 1:16; Hé. 1:10.

Sur cette terre, le Fils avait toute autorité sur la nature,Mc. 4:39, sur les démons, Mc. 5:8, sur la mort, Mc. 5:41. Ilfut “déclaré Fils de Dieu avec puissance”, Ro. 1:4.

Le Fils sait tout. Jn. 16:30; 21:17.

Il connaît les pensées des hommes, Mt. 9:4, même à dis-tance, Jn. 1:48. Il connaît l’avenir, Jn. 6:64; 13:3.

Dieu a le pouvoir de connaître tous les événementsfuturs et de se souvenir de toutes les actions passées. Ilpeut aussi oublier, s’Il le veut. Il a promis d’oublier lespéchés de ceux qui croiraient en Christ.

Le Fils peut être partout à la fois.

Le corps humain de Christ est maintenant à la droite deDieu, Ep. 1:20. Mais Sa présence spirituelle, Il l’a promiselà où deux ou trois croyants seraient assemblés en Sonnom. Il a également promis d’être chaque jour avec ceuxqui vont par tout le monde comme Il l’a ordonné, Mt.28:19-20.

Le Fils se révèle. Jn. 2:11.

Dieu est lumière, 1 Jn. 1:5. Christ est la lumière du monde,Jn. 8:12. Le Fils est expressément venu pour révéler Dieu. Il est“le reflet de Sa gloire et l’empreinte de Sa personne”, Hé. 1:3.

Le Fils est toujours le même. Hé. 1:12.

Tout comme Dieu, le Fils est pour toujours le même.“Jésus-Christ est le même, hier aujourd’hui et éternelle-ment”, Hé. 13:8. Le plus grand événement dans l'éternité


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fut lorsque Dieu le Fils devint homme, Dieu homme.Même à ce moment là, Il ne pouvait cesser d’être Dieu, etde même Son caractère ne changea pas, car Il était im-muable.

Le Fils est juste. 2 Ti. 4:8. Hé. 1:9.

“Tu as aimé la justice et tu as haï l’iniquité”.

Le Fils est saint.

Il fut annoncé à Marie: “Le saint enfant qui naîtra de toisera appelé Fils de Dieu”. Lu. 1:35. Les premiers chrétienspriaient Dieu au nom de son saint serviteur Jésus, Ac. 4:30.

Le Fils est plein de grâce. 2 Co. 8:9.

Il fut ému de compassion, Mt. 9:36. Il a aimé l’Eglise et s’estdonné Lui-même pour elle, Ep. 5:25. Nous attendons lamiséricorde de notre Seigneur Jésus Christ, Jud. 21.

Ainsi, tout ce que Dieu est, le Fils l’est aussi. Il n’est passuffisant de dire que Christ est divin, c’est à dire pareil àDieu. Il n’est pas suffisant de dire que Christ est le fils deDieu tout comme nous sommes les fils de Dieu. Quicon-que considère attentivement les versets bibliques de cechapitre (et des douzaines d’autres pourraient être ajou-tés) se rend compte que la Bible nous présente Christnon seulement comme le Fils de Dieu, mais commeDieu le Fils.

2. L’oeuvre de Christ avant Son incarnation

Nous avons déjà vu que le Fils de Dieu n’a jamais été créé.Que nous dit maintenant la Bible de son oeuvre avant Sanaissance? Une preuve évidente de la divinité de Christest Son pouvoir de créer l’univers. “En Lui était la vie”, Jn.1:4. Par le Fils, Dieu créa le monde, Hé. 1:2. Et non seule-ment cela, mais le Fils soutient le monde par sa Parolepuissante, Hé. 1:3. Toutes choses subsistent par Lui, Col. 1:17.

La seconde grande oeuvre du Fils avant Son incarna-tion fut la révélation de Dieu. “Personne n’a jamais vuDieu. Le Fils unique l’a fait connaître”, Jn. 1:18. Par ce ver-set, nous apprenons que les apparitions de Dieu dans

Jésus-Christ

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fut lorsque Dieu le Fils devint homme, Dieu homme.Même à ce moment là, Il ne pouvait cesser d’être Dieu, etde même Son caractère ne changea pas, car Il était im-muable.

Le Fils est juste. 2 Ti. 4:8. Hé. 1:9.

“Tu as aimé la justice et tu as haï l’iniquité”.

Le Fils est saint.

Il fut annoncé à Marie: “Le saint enfant qui naîtra de toisera appelé Fils de Dieu”. Lu. 1:35. Les premiers chrétienspriaient Dieu au nom de son saint serviteur Jésus, Ac. 4:30.

Le Fils est plein de grâce. 2 Co. 8:9.

Il fut ému de compassion, Mt. 9:36. Il a aimé l’Eglise et s’estdonné Lui-même pour elle, Ep. 5:25. Nous attendons lamiséricorde de notre Seigneur Jésus Christ, Jud. 21.

Ainsi, tout ce que Dieu est, le Fils l’est aussi. Il n’est passuffisant de dire que Christ est divin, c’est à dire pareil àDieu. Il n’est pas suffisant de dire que Christ est le fils deDieu tout comme nous sommes les fils de Dieu. Quicon-que considère attentivement les versets bibliques de cechapitre (et des douzaines d’autres pourraient être ajou-tés) se rend compte que la Bible nous présente Christnon seulement comme le Fils de Dieu, mais commeDieu le Fils.

2. L’oeuvre de Christ avant Son incarnation

Nous avons déjà vu que le Fils de Dieu n’a jamais été créé.Que nous dit maintenant la Bible de son oeuvre avant Sanaissance? Une preuve évidente de la divinité de Christest Son pouvoir de créer l’univers. “En Lui était la vie”, Jn.1:4. Par le Fils, Dieu créa le monde, Hé. 1:2. Et non seule-ment cela, mais le Fils soutient le monde par sa Parolepuissante, Hé. 1:3. Toutes choses subsistent par Lui, Col. 1:17.

La seconde grande oeuvre du Fils avant Son incarna-tion fut la révélation de Dieu. “Personne n’a jamais vuDieu. Le Fils unique l’a fait connaître”, Jn. 1:18. Par ce ver-set, nous apprenons que les apparitions de Dieu dans

Jésus-Christ

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l’Ancien Testament étaient les apparitions du Fils. Tantôtc’était sous une forme humaine, tantôt sous celle d’unange, tantôt dans le feu. Dieu est apparu à Abraham, Ge.12:7; à Isaac, Ge. 26:2; à Jacob, Ge. 35:9; à Moïse, Ex. 3:2; àIsraël, Lé. 9:23; à Josué, Jos. 5:13-15; à Gédéon, Jg. 6:12; àManoach, Jg. 13:11; à Samuel, 1 S. 3:21; à David, 2 Chr. 3:1;à Salomon, 1 R. 9:2; à Esaïe, Es. 6:1; à Ezéchiel, Ez. 1:28.

Ce qui est merveilleux, c’est que Dieu s’est révélé ànous par le Fils. Quel Dieu glorieux!

Le Fils de Dieu devint homme

Le Fils de Dieu a parfaitement le droit d’être au ciel. Il atoujours été semblable à Son Père. C’était juste et conve-nable pour Lui de rester à tout jamais auprès du Père.Mais s’il en avait été ainsi, aucun être humain n’aurait purecevoir cette place. “Si le grain de blé tombé en terre nemeurt, il reste seul, mais s’il meurt, il porte beaucoup defruit,” Jn. 12:24.

1. L’incarnation

Nous avons vu que la “Parole” dans Jn. 1 est le Fils deDieu. “La Parole a été faite chair et elle a habité parminous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contempléSa gloire, comme la gloire du Fils unique venu du Père”,Jn. 1:14.

Cette merveilleuse vérité est déjà mise en lumière dansl’Ancien Testament. Dieu a fait beaucoup de promessesannonçant qu’un jour un Sauveur, un Roi, un Messieviendrait.

Lorsqu’Adam et Eve furent trompés par le tentateur,Dieu dut les juger. Mais dans Genèse 3:15, il promit que lapostérité de la femme écraserait l’ennemi. Le Libérateurdevait être un homme né d’une femme.

Dieu fit une promesse spéciale à Abraham, Ge. 22:18.Le Rédempteur qui apporterait la bénédiction à tous les


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l’Ancien Testament étaient les apparitions du Fils. Tantôtc’était sous une forme humaine, tantôt sous celle d’unange, tantôt dans le feu. Dieu est apparu à Abraham, Ge.12:7; à Isaac, Ge. 26:2; à Jacob, Ge. 35:9; à Moïse, Ex. 3:2; àIsraël, Lé. 9:23; à Josué, Jos. 5:13-15; à Gédéon, Jg. 6:12; àManoach, Jg. 13:11; à Samuel, 1 S. 3:21; à David, 2 Chr. 3:1;à Salomon, 1 R. 9:2; à Esaïe, Es. 6:1; à Ezéchiel, Ez. 1:28.

Ce qui est merveilleux, c’est que Dieu s’est révélé ànous par le Fils. Quel Dieu glorieux!


Le Fils de Dieu a parfaitement le droit d’être au ciel. Il atoujours été semblable à Son Père. C’était juste et conve-nable pour Lui de rester à tout jamais auprès du Père.Mais s’il en avait été ainsi, aucun être humain n’aurait purecevoir cette place. “Si le grain de blé tombé en terre nemeurt, il reste seul, mais s’il meurt, il porte beaucoup defruit,” Jn. 12:24.

1. L’incarnation

Nous avons vu que la “Parole” dans Jn. 1 est le Fils deDieu. “La Parole a été faite chair et elle a habité parminous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contempléSa gloire, comme la gloire du Fils unique venu du Père”,Jn. 1:14.

Cette merveilleuse vérité est déjà mise en lumière dansl’Ancien Testament. Dieu a fait beaucoup de promessesannonçant qu’un jour un Sauveur, un Roi, un Messieviendrait.

Lorsqu’Adam et Eve furent trompés par le tentateur,Dieu dut les juger. Mais dans Genèse 3:15, il promit que lapostérité de la femme écraserait l’ennemi. Le Libérateurdevait être un homme né d’une femme.

Dieu fit une promesse spéciale à Abraham, Ge. 22:18.Le Rédempteur qui apporterait la bénédiction à tous les


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hommes, serait un descendant d’Abraham. Cette pro-messe fut transmise à Isaac, Ge. 26:4; et à Jacob, Ge. 28:14.Dieu promit à Juda que le Roi naîtrait de sa tribu, Ge.49:10.

D’autres promesses annonçaient que Celui qui devaitvenir serait un prophète, comme Moïse, De. 18:15 et unRoi de la lignée de David, 2 S. 7:16.

Il était certain que le Sauveur ne serait pas un ange ouquelqu’autre créature. Il serait un homme.

D’autres promesses disaient clairement que Dieu Luimême viendrait sur la terre. “En ce jour, l’on dira: voici,c’est notre Dieu en qui nous avons confiance et c’est Luiqui nous sauvera; c’est l’Eternel en qui nous avons confi-ance, soyons dans l’allégresse et réjouissons nous de Sonsalut!” Es. 25:9

“Voici, le Seigneur, l’Eternel vient avec puissance”, Es.40:10.

Jean Baptiste devait “préparer le chemin du Seigneur,aplanir dans les lieux arides une route pour notre Dieu”,Es. 40:3 et Jn. 1:23.

Malachie prophétisa: “Et soudain entrera dans son tem-ple, le Seigneur que vous cherchez”, 3:1

Esaïe cite quelques noms du Roi attendu: Admirable,Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de paix, 9:5.

Comment le Roi promis, le Sauveur pouvait-Il être à lafois Dieu et homme? Le Nouveau Testament nous donnela réponse: Uniquement si Dieu devenait homme. Voilàl’incarnation.

Dans Mt. 1 et Lu. 2, nous lisons toute l’information his-torique de la naissance virginale de Christ. Dans lesépîtres de Paul, nous avons des données de plus claires.“... Les Israélites ... de qui est issu, selon la chair, le Christ,qui est au dessus de toutes choses, Dieu béni éternelle-ment”, Ro. 9:4,5. “Le second homme est du ciel”, 1 Co. 15:47. “Dieu manifesté en chair”, 1 Ti. 3:16.

Nous voulons lire et considérer: Ga. 4:4; Ph. 2:6-8et Hé. 2:14.


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hommes, serait un descendant d’Abraham. Cette pro-messe fut transmise à Isaac, Ge. 26:4; et à Jacob, Ge. 28:14.Dieu promit à Juda que le Roi naîtrait de sa tribu, Ge.49:10.

D’autres promesses annonçaient que Celui qui devaitvenir serait un prophète, comme Moïse, De. 18:15 et unRoi de la lignée de David, 2 S. 7:16.

Il était certain que le Sauveur ne serait pas un ange ouquelqu’autre créature. Il serait un homme.

D’autres promesses disaient clairement que Dieu Luimême viendrait sur la terre. “En ce jour, l’on dira: voici,c’est notre Dieu en qui nous avons confiance et c’est Luiqui nous sauvera; c’est l’Eternel en qui nous avons confi-ance, soyons dans l’allégresse et réjouissons nous de Sonsalut!” Es. 25:9

“Voici, le Seigneur, l’Eternel vient avec puissance”, Es.40:10.

Jean Baptiste devait “préparer le chemin du Seigneur,aplanir dans les lieux arides une route pour notre Dieu”,Es. 40:3 et Jn. 1:23.

Malachie prophétisa: “Et soudain entrera dans son tem-ple, le Seigneur que vous cherchez”, 3:1

Esaïe cite quelques noms du Roi attendu: Admirable,Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de paix, 9:5.

Comment le Roi promis, le Sauveur pouvait-Il être à lafois Dieu et homme? Le Nouveau Testament nous donnela réponse: Uniquement si Dieu devenait homme. Voilàl’incarnation.

Dans Mt. 1 et Lu. 2, nous lisons toute l’information his-torique de la naissance virginale de Christ. Dans lesépîtres de Paul, nous avons des données de plus claires.“... Les Israélites ... de qui est issu, selon la chair, le Christ,qui est au dessus de toutes choses, Dieu béni éternelle-ment”, Ro. 9:4,5. “Le second homme est du ciel”, 1 Co. 15:47. “Dieu manifesté en chair”, 1 Ti. 3:16.

Nous voulons lire et considérer: Ga. 4:4; Ph. 2:6-8et Hé. 2:14.


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Celui qui ne fut pas créé, le Fils de Dieu, éternel, nepouvait pas cesser d’être Dieu en devenant homme. C’estvraiment merveilleux de constater que Dieu voulut de-venir homme. Il avait dessein de le faire et Il l’a fait. Sonamour nous dit pourquoi Il l’a désiré, et Sa toute puis-sance nous montre qu’Il a pu le faire.

2. L’humanité de Christ

Christ avait tout ce qui caractérise l’homme ordinaire, ex-cepté Sa nature sans péché.

1/ Sa naissance (hormis sa conception par le Saint-Esprit,Mt. 1:20) fut naturelle. Considérons attentivement les pas-sages suivants: Lu. 1:31,35; 2:5,6,7,16,21,28.

2/ Son enfance se poursuivit normalement, Lu. 2:40-52. Ilposait des questions, obéissait à ses parents, croissait ensagesse, en stature et en grâce, devant Dieu et devant leshommes.

3/ Il était soumis aux besoins humains. Il avait faim, Mt.4:2; Il était fatigué, Jn. 4:6; Il avait soif, Jn. 19:28. Dans Savie et Son activité quotidienne Il ne chercha jamais à userde Son pouvoir de Fils de Dieu.

4/ Ses émotions étaient humaines: l’amour, Mc. 10:21; lacolère, Mc. 3:5; la tristesse, Lu. 13:34. Toutefois Jésus nemanifesta jamais de crainte. Même dans les plus grandspérils, Il avait confiance en Dieu et n’avait pas peur, Lu.4:29,30; Jn. 10:31,32.

5/ Sa mort fut celle de tout homme, mais avec une dif-férence. Il ne mourut pas d’épuisement; Il cria à hautevoix, puis Il rendit l’esprit.

“Je donne ma vie ... personne ne me l’ôte”, Jn. 10:17,18.La mort humaine est la séparation du corps et de l’esprit.

6/ Sa nature était celle d’un homme: on parle de Son âme,Mt. 26:38; de Son esprit, Lu. 23:46; de Son corps, Jn. 19:40.

Christ, homme parfait

Jésus était en tout semblable aux hommes, excepté lepéché.


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Celui qui ne fut pas créé, le Fils de Dieu, éternel, nepouvait pas cesser d’être Dieu en devenant homme. C’estvraiment merveilleux de constater que Dieu voulut de-venir homme. Il avait dessein de le faire et Il l’a fait. Sonamour nous dit pourquoi Il l’a désiré, et Sa toute puis-sance nous montre qu’Il a pu le faire.

2. L’humanité de Christ

Christ avait tout ce qui caractérise l’homme ordinaire, ex-cepté Sa nature sans péché.

1/ Sa naissance (hormis sa conception par le Saint-Esprit,Mt. 1:20) fut naturelle. Considérons attentivement les pas-sages suivants: Lu. 1:31,35; 2:5,6,7,16,21,28.

2/ Son enfance se poursuivit normalement, Lu. 2:40-52. Ilposait des questions, obéissait à ses parents, croissait ensagesse, en stature et en grâce, devant Dieu et devant leshommes.

3/ Il était soumis aux besoins humains. Il avait faim, Mt.4:2; Il était fatigué, Jn. 4:6; Il avait soif, Jn. 19:28. Dans Savie et Son activité quotidienne Il ne chercha jamais à userde Son pouvoir de Fils de Dieu.

4/ Ses émotions étaient humaines: l’amour, Mc. 10:21; lacolère, Mc. 3:5; la tristesse, Lu. 13:34. Toutefois Jésus nemanifesta jamais de crainte. Même dans les plus grandspérils, Il avait confiance en Dieu et n’avait pas peur, Lu.4:29,30; Jn. 10:31,32.

5/ Sa mort fut celle de tout homme, mais avec une dif-férence. Il ne mourut pas d’épuisement; Il cria à hautevoix, puis Il rendit l’esprit.

“Je donne ma vie ... personne ne me l’ôte”, Jn. 10:17,18.La mort humaine est la séparation du corps et de l’esprit.

6/ Sa nature était celle d’un homme: on parle de Son âme,Mt. 26:38; de Son esprit, Lu. 23:46; de Son corps, Jn. 19:40.

Christ, homme parfait

Jésus était en tout semblable aux hommes, excepté lepéché.


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1/ Le mot péché a le sens de rébellion; pécher, c’est fairece qui est contraire à la volonté de Dieu. Dieu ne peut pasagir contre Sa nature; Il en est de même pour Christ.

2/ Seul Christ pouvait dire: “Je parle selon ce que le Pèrem’a enseigné ... je fais toujours ce qui lui est agréable”, Jn.8:28,29.

3/ Même ses ennemis étaient obligés d’admettre Son inno-cence: “Qui de vous me convaincra de péché?” Jn. 8:46.Pilate disait: “Je ne trouve aucun crime en lui”, Jn. 19:4-6.

4/ Dieu mit Son plaisir en Christ. “Voici mon Fils bienaimé, en qui j’ai mis toute mon affection”, Mt. 3:17; 17:5.C’est pourquoi Il le ressuscitera d’entre les morts. Celaprouve que Dieu avait trouvé en Son Fils un homme par-fait. Il ne péchait point, 1 Pi. 2:22. Il n’a point connu lepéché, 2 Co. 5:21.

Pourquoi l’humanité parfaite de Christ

est-elle importante?

Nous avons vu que Christ était un homme parfait. Pour-quoi cette vérité est-elle d’une si grande importance? Seulun homme pouvait entièrement révéler Dieu aux hommes.Seul un homme pouvait mourir et nous avons besoin d’unDieu fait homme afin qu’il intercédât pour nous, 1 Ti. 2:5.

Seul un homme sans péché pouvait mourir pour lesautres. S’il y avait eu un seul péché en Jésus, Il aurait dûmourir pour son péché. L’Agneau de Dieu était parfait. LeFils de Dieu était un homme, mais un homme sans péché.

La vie et la mort de Christ

Le Fils de Dieu devint le Dieu homme. Ici bas, Il fut tou-jours Dieu le Fils. Il fit resplendir la gloire de Dieu, mais Iln’usa pas de son pouvoir.

Les quatres Evangiles racontent la vie et la mort de Jésus.

1. Son ministère

Jésus vécut environ 33 ans sur la terre. Sa naissance nous aété donnée dans les détails, on n’a qu’un bref aperçu de Sa

Le vie et mort de Christ

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1/ Le mot péché a le sens de rébellion; pécher, c’est fairece qui est contraire à la volonté de Dieu. Dieu ne peut pasagir contre Sa nature; Il en est de même pour Christ.

2/ Seul Christ pouvait dire: “Je parle selon ce que le Pèrem’a enseigné ... je fais toujours ce qui lui est agréable”, Jn.8:28,29.

3/ Même ses ennemis étaient obligés d’admettre Son inno-cence: “Qui de vous me convaincra de péché?” Jn. 8:46.Pilate disait: “Je ne trouve aucun crime en lui”, Jn. 19:4-6.

4/ Dieu mit Son plaisir en Christ. “Voici mon Fils bienaimé, en qui j’ai mis toute mon affection”, Mt. 3:17; 17:5.C’est pourquoi Il le ressuscitera d’entre les morts. Celaprouve que Dieu avait trouvé en Son Fils un homme par-fait. Il ne péchait point, 1 Pi. 2:22. Il n’a point connu lepéché, 2 Co. 5:21.

Pourquoi l’humanité parfaite de Christ

est-elle importante?

Nous avons vu que Christ était un homme parfait. Pour-quoi cette vérité est-elle d’une si grande importance? Seulun homme pouvait entièrement révéler Dieu aux hommes.Seul un homme pouvait mourir et nous avons besoin d’unDieu fait homme afin qu’il intercédât pour nous, 1 Ti. 2:5.

Seul un homme sans péché pouvait mourir pour lesautres. S’il y avait eu un seul péché en Jésus, Il aurait dûmourir pour son péché. L’Agneau de Dieu était parfait. LeFils de Dieu était un homme, mais un homme sans péché.

La vie et la mort de Christ

Le Fils de Dieu devint le Dieu homme. Ici bas, Il fut tou-jours Dieu le Fils. Il fit resplendir la gloire de Dieu, mais Iln’usa pas de son pouvoir.

Les quatres Evangiles racontent la vie et la mort de Jésus.

1. Son ministère

Jésus vécut environ 33 ans sur la terre. Sa naissance nous aété donnée dans les détails, on n’a qu’un bref aperçu de Sa

Le vie et mort de Christ

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vie de Son enfance à l’âge de 30 ans, Lu. 2:41-52. La plu-part des faits mentionnés dans l’Evangile se rapportentaux trois dernières années et la plus grande place estaccordée aux événements de la dernière semaine.

Son onction. Mt. 3:13-17; Mc. 1:9-11; Lu. 3:21,22.Lorsqu’Il eut environ 30 ans, Jésus fut baptisé par Jeandans le Jourdain. Jean pressait toujours la personne qu’ilallait baptiser à se repentir. Jésus n’eut pas de péchés àconfesser, mais afin que personne ne crût qu’Il confessaitses péchés, Dieu l’appela: “Mon Fils bien-aimé”. Puis leSaint-Esprit descendit sur Lui sous forme d’une colombe.L’Esprit fut donné sans mesure à Jésus Christ, Jn. 3:34.

Dans l’Ancien Testament, nous voyons qu’un sacrifica-teur, Ex. 28:41, et un roi, 2 S. 2:4, furent oints d’huile. Cecieut lieu au début de leur activité. L’huile est un symbolede l’Esprit saint. Jésus fut oint du Saint-Esprit. Il fut“I’Oint”. Messie et Christ signifient également “oint”.

Sa tentation. Mt. 4:1-11; Lu. 4:1-13.Dieu montra Son plaisir en Jésus, comme homme, en l’ap-pelant: “mon Fils bien-aimé”. Aussitôt, Satan l’attaqua.Satan veut prouver que Jésus ne peut pas maintenir Saposition d’homme sans péché. Dieu savait que Jésus, Filsde Dieu, ne pécherait pas contre Lui. Mais Satan eut re-cours à toutes ses passes pour saper, s’il le pouvait, lesplans de Dieu. Satan échoua, car Jésus ne pécha point.

Ses miracles.

Jésus, par le pouvoir de l’Esprit, guérit les malades, purifiales lépreux, redonna la vue aux aveugles, ressuscita lesmorts, chassa les démons, Luc 4:18; Mt. 12:28.

Jésus fit ces miracles par amour pour les hommes etpour leur venir en aide. Par les miracles qu’il faisait, Ilprouvait aussi que Dieu était avec Lui. Lorsque les foulesvenaient à Lui, Il les instruisait en leur parlant de Dieu.

Son enseignement.

Jésus n’a pas écrit de livre. Son enseignement se trouvedans les quatre Evangiles. Il éclaira les hommes en leur


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vie de Son enfance à l’âge de 30 ans, Lu. 2:41-52. La plu-part des faits mentionnés dans l’Evangile se rapportentaux trois dernières années et la plus grande place estaccordée aux événements de la dernière semaine.

Son onction. Mt. 3:13-17; Mc. 1:9-11; Lu. 3:21,22.Lorsqu’Il eut environ 30 ans, Jésus fut baptisé par Jeandans le Jourdain. Jean pressait toujours la personne qu’ilallait baptiser à se repentir. Jésus n’eut pas de péchés àconfesser, mais afin que personne ne crût qu’Il confessaitses péchés, Dieu l’appela: “Mon Fils bien-aimé”. Puis leSaint-Esprit descendit sur Lui sous forme d’une colombe.L’Esprit fut donné sans mesure à Jésus Christ, Jn. 3:34.

Dans l’Ancien Testament, nous voyons qu’un sacrifica-teur, Ex. 28:41, et un roi, 2 S. 2:4, furent oints d’huile. Cecieut lieu au début de leur activité. L’huile est un symbolede l’Esprit saint. Jésus fut oint du Saint-Esprit. Il fut“I’Oint”. Messie et Christ signifient également “oint”.

Sa tentation. Mt. 4:1-11; Lu. 4:1-13.Dieu montra Son plaisir en Jésus, comme homme, en l’ap-pelant: “mon Fils bien-aimé”. Aussitôt, Satan l’attaqua.Satan veut prouver que Jésus ne peut pas maintenir Saposition d’homme sans péché. Dieu savait que Jésus, Filsde Dieu, ne pécherait pas contre Lui. Mais Satan eut re-cours à toutes ses passes pour saper, s’il le pouvait, lesplans de Dieu. Satan échoua, car Jésus ne pécha point.

Ses miracles.

Jésus, par le pouvoir de l’Esprit, guérit les malades, purifiales lépreux, redonna la vue aux aveugles, ressuscita lesmorts, chassa les démons, Luc 4:18; Mt. 12:28.

Jésus fit ces miracles par amour pour les hommes etpour leur venir en aide. Par les miracles qu’il faisait, Ilprouvait aussi que Dieu était avec Lui. Lorsque les foulesvenaient à Lui, Il les instruisait en leur parlant de Dieu.

Son enseignement.

Jésus n’a pas écrit de livre. Son enseignement se trouvedans les quatre Evangiles. Il éclaira les hommes en leur


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parlant de Dieu, de Son Royaume, de Sa propre mort, deSa résurrection, et de Son retour. Il prêcha l’Evangile entoute simplicité, mais il enseigna de profondes vérités enparlant en paraboles. Il instruisit Ses disciples en particulier.

2. Son salut

La signification du mot salut sera étudiée plus loin, dansun autre chapitre.

Pour le moment, nous voulons considérer le côté his-torique. Que se passe-t-il en réalité?

Sa mort.

Jésus a fait du bien à tous les hommes. Pourquoi donc leschefs des Juifs l’ont-ils rejeté? Pour une seule raison: ilsattendaient un roi glorieux. Jésus, lui, garda Sa gloiresecrète et Il servit les autres, Mc. 10:45. Quand Il revien-dra, Il régnera dans la gloire, mais avant tout Il devaitsouffrir.

De plus, Jésus dénonça le péché et l’incrédulité des genset même des chefs religieux, de telle sorte que le peuple sedressa contre lui et réclama sa mort. Il y eut deux procèsillégaux; le premier devant le sanhédrin des anciens Juifs,le second devant Pilate, gouverneur romain. Jésus fut con-damné à être crucifié entre deux brigands. Ses amis l’aban-donnèrent, les Juifs le raillèrent, les soldats le torturèrent.Mais l’abîme de Son agonie fut lorsqu’Il s’écria: “MonDieu, pourquoi m’as-tu abandonné?” Mt. 27:46

La réponse à cela: Celui qui n’a point connu le péché, ill’a fait devenir péché pour nous, 2 Co. 5:21. La preuve enest que Dieu le ressuscita d’entre les morts.

Sa résurrection.

Lorsque Jésus mourut, des mains d’amis l’envelop-pèrent dans les linceuls et l’ensevelirent dans un caveau.Pilate et les Juifs firent placer une garde romaine, pours’assurer que les disciples ne déroberaient pas Son corps.

Malgré ces mesures, le premier jour de la semaine, letombeau fut trouvé overt et vide. Jésus apparut vivant àMarie, aux autres femmes, à Pierre, aux deux disciples

La vie et mort de Christ

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parlant de Dieu, de Son Royaume, de Sa propre mort, deSa résurrection, et de Son retour. Il prêcha l’Evangile entoute simplicité, mais il enseigna de profondes vérités enparlant en paraboles. Il instruisit Ses disciples en particulier.

2. Son salut

La signification du mot salut sera étudiée plus loin, dansun autre chapitre.

Pour le moment, nous voulons considérer le côté his-torique. Que se passe-t-il en réalité?

Sa mort.

Jésus a fait du bien à tous les hommes. Pourquoi donc leschefs des Juifs l’ont-ils rejeté? Pour une seule raison: ilsattendaient un roi glorieux. Jésus, lui, garda Sa gloiresecrète et Il servit les autres, Mc. 10:45. Quand Il revien-dra, Il régnera dans la gloire, mais avant tout Il devaitsouffrir.

De plus, Jésus dénonça le péché et l’incrédulité des genset même des chefs religieux, de telle sorte que le peuple sedressa contre lui et réclama sa mort. Il y eut deux procèsillégaux; le premier devant le sanhédrin des anciens Juifs,le second devant Pilate, gouverneur romain. Jésus fut con-damné à être crucifié entre deux brigands. Ses amis l’aban-donnèrent, les Juifs le raillèrent, les soldats le torturèrent.Mais l’abîme de Son agonie fut lorsqu’Il s’écria: “MonDieu, pourquoi m’as-tu abandonné?” Mt. 27:46

La réponse à cela: Celui qui n’a point connu le péché, ill’a fait devenir péché pour nous, 2 Co. 5:21. La preuve enest que Dieu le ressuscita d’entre les morts.

Sa résurrection.

Lorsque Jésus mourut, des mains d’amis l’envelop-pèrent dans les linceuls et l’ensevelirent dans un caveau.Pilate et les Juifs firent placer une garde romaine, pours’assurer que les disciples ne déroberaient pas Son corps.

Malgré ces mesures, le premier jour de la semaine, letombeau fut trouvé overt et vide. Jésus apparut vivant àMarie, aux autres femmes, à Pierre, aux deux disciples

La vie et mort de Christ

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d’Emmaüs, aux dix de Jérusalem, à Thomas, à cinq centsfrères à la fois, à Jacques, aux sept de Galilée, à tous lesapôtres et à Saul sur le chemin de Damas, 1 Co. 15:5-8

Son corps était bien celui que l’on avait crucifié. Lesplaies en étaient visibles. Il mangea et but en compagniede ses disciples. D’autre part, Il pouvait se rendre invisi-ble, à volonté, et passait par les portes closes. Il n’avaitjamais eu recours à ce pouvoir avant Sa résurrection.

Son ascension

Après Sa résurrection d’entre les morts, Jésus se trouva àmaintes reprises avec ses disciples, pendant quarantejours. Il leur donna alors de plus amples explications surl’Ancien Testament et le Royaume de Dieu. Il leur recom-manda de prêcher l’Evangile dans le monde entier. Il leurpromit d’être toujours avec eux et de leur envoyer leSaint-Esprit quelques jours plus tard.

Puis Il fut enlevé au ciel pendant qu’ils Le regardaient.

Sa gloire

Il était venu du Père. Il retourna vers le Père, Jn. 16:28. Ilprit la forme d’un simple homme et fut obéissant jusqu’àla mort. C’est pourquoi Dieu L’a souverainement élevé et Lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom”, Ph. 2:6-11. Dieu L’a fait asseoir à Sa droite dans les lieux célestes ... et Il a tout mis sous Ses pieds, Ep.1:20-22.

L’oeuvre actuelle et futurede Christ

Lorsque Jésus-Christ eut accompli Son oeuvre expiatoiresur la croix, Il cria à haute voix: “Tout est accompli”, Jn.19:30. Puis Il rendit l’esprit. Pour le pécheur, il est essentielde croire à l’oeuvre accomplie de Christ; s’il ne le fait pas,il se fiera à ses propres bonnes oeuvres.


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d’Emmaüs, aux dix de Jérusalem, à Thomas, à cinq centsfrères à la fois, à Jacques, aux sept de Galilée, à tous lesapôtres et à Saul sur le chemin de Damas, 1 Co. 15:5-8

Son corps était bien celui que l’on avait crucifié. Lesplaies en étaient visibles. Il mangea et but en compagniede ses disciples. D’autre part, Il pouvait se rendre invisi-ble, à volonté, et passait par les portes closes. Il n’avaitjamais eu recours à ce pouvoir avant Sa résurrection.

Son ascension

Après Sa résurrection d’entre les morts, Jésus se trouva àmaintes reprises avec ses disciples, pendant quarantejours. Il leur donna alors de plus amples explications surl’Ancien Testament et le Royaume de Dieu. Il leur recom-manda de prêcher l’Evangile dans le monde entier. Il leurpromit d’être toujours avec eux et de leur envoyer leSaint-Esprit quelques jours plus tard.

Puis Il fut enlevé au ciel pendant qu’ils Le regardaient.

Sa gloire

Il était venu du Père. Il retourna vers le Père, Jn. 16:28. Ilprit la forme d’un simple homme et fut obéissant jusqu’àla mort. C’est pourquoi Dieu L’a souverainement élevé et Lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom”, Ph. 2:6-11. Dieu L’a fait asseoir à Sa droite dans les lieux célestes ... et Il a tout mis sous Ses pieds, Ep.1:20-22.

L’oeuvre actuelle et futurede Christ

Lorsque Jésus-Christ eut accompli Son oeuvre expiatoiresur la croix, Il cria à haute voix: “Tout est accompli”, Jn.19:30. Puis Il rendit l’esprit. Pour le pécheur, il est essentielde croire à l’oeuvre accomplie de Christ; s’il ne le fait pas,il se fiera à ses propres bonnes oeuvres.


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Pour le pécheur et le croyant, il est important de con-naître ce que Christ n’a pas encore terminé. Bien que sessouffrances soient finies, Christ est toujours actif pournous, même à l’heure actuelle. C’est de quoi nous voulonsparler premièrement.

1. Son oeuvre actuelle

Comme Dieu-Homme, Jésus connaît parfaitement le coeurde Dieu et celui de l’homme. Il est entre Dieu et nous,Celui qui nous est nécessaire. Avant tout, il y a trois titresqui définissent Son oeuvre actuelle.

Le Médiateur, 1 Ti. 2:5

Job, dans sa grande détresse, éprouvait le besoin d’avoirun médiateur entre Dieu et lui, Job 9:33. Christ est le médi-ateur par excellence. Il a pris sur Lui le juste courroux deDieu. Celui qui accepte Christ et sa mort pour nous estréconcilié. Christ est le médiateur d’une meilleure alliance,Hé. 8:6; 9:15; 12:24. C’est par grâce que nous sommesappelés à jouir des bienfaits de cette alliance.

Comme médiateur, Jésus-Christ ramène les hommesperdus, par la foi vers leur Dieu. Il y a un seul Dieu, unseul Dieu-Homme, un seul Médiateur. Si nous disions quenous en avons besoin d’un autre, ce serait prétendre queChrist n’est pas suffisant. Il n’est même pas nécessaire quequelqu’un se tienne entre Christ et nous. Il est homme etconnaît notre coeur, mais Il est aussi Dieu et Dieu estamour.

Le sacrificateur

L’Ancien Testament annonçait que le Sauveur à venirserait sacrificateur. Christ est un souverain-sacrificateurplus grand qu’Aaron. Aaron et tous ses fils sont morts.Christ est souverain-sacrificateur pour toujours selon l’or-dre de Melchisédec. Il fut le seul à être déclaré “grand sou-verain-sacrificateur”, Hé. 4:14.

Les principaux devoirs du souverain-sacrificateur sontliés étroitement à l’adoration et à l’intercession, Hé. 5:1-2.Christ, comme notre souverain sacrificateur est au centrede notre culte d’adoration et nous rend acceptables devant

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L’oeuvre actuelle et future de Christ

Pour le pécheur et le croyant, il est important de con-naître ce que Christ n’a pas encore terminé. Bien que sessouffrances soient finies, Christ est toujours actif pournous, même à l’heure actuelle. C’est de quoi nous voulonsparler premièrement.

1. Son oeuvre actuelle

Comme Dieu-Homme, Jésus connaît parfaitement le coeurde Dieu et celui de l’homme. Il est entre Dieu et nous,Celui qui nous est nécessaire. Avant tout, il y a trois titresqui définissent Son oeuvre actuelle.

Le Médiateur, 1 Ti. 2:5

Job, dans sa grande détresse, éprouvait le besoin d’avoirun médiateur entre Dieu et lui, Job 9:33. Christ est le médi-ateur par excellence. Il a pris sur Lui le juste courroux deDieu. Celui qui accepte Christ et sa mort pour nous estréconcilié. Christ est le médiateur d’une meilleure alliance,Hé. 8:6; 9:15; 12:24. C’est par grâce que nous sommesappelés à jouir des bienfaits de cette alliance.

Comme médiateur, Jésus-Christ ramène les hommesperdus, par la foi vers leur Dieu. Il y a un seul Dieu, unseul Dieu-Homme, un seul Médiateur. Si nous disions quenous en avons besoin d’un autre, ce serait prétendre queChrist n’est pas suffisant. Il n’est même pas nécessaire quequelqu’un se tienne entre Christ et nous. Il est homme etconnaît notre coeur, mais Il est aussi Dieu et Dieu estamour.

Le sacrificateur

L’Ancien Testament annonçait que le Sauveur à venirserait sacrificateur. Christ est un souverain-sacrificateurplus grand qu’Aaron. Aaron et tous ses fils sont morts.Christ est souverain-sacrificateur pour toujours selon l’or-dre de Melchisédec. Il fut le seul à être déclaré “grand sou-verain-sacrificateur”, Hé. 4:14.

Les principaux devoirs du souverain-sacrificateur sontliés étroitement à l’adoration et à l’intercession, Hé. 5:1-2.Christ, comme notre souverain sacrificateur est au centrede notre culte d’adoration et nous rend acceptables devant

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L’oeuvre actuelle et future de Christ

Dieu, Hé. 10:19-22. Comme sacrificateur, Il vit à toujourspour intercéder en faveur de ceux qui s’approchent deDieu par Lui, Hé. 7:25.

L’avocat

Comme médiateur, Christ amène les pécheurs à Dieu;comme souverain-sacrificateur, Il garde les croyants dansle lieu de la bénédiction. Mais si nous succombons aupéché, nous avons besoin de Christ l’avocat.

Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vousne péchiez point. Et si quelqu’un vient à pécher, nousavons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le Juste.

1 Jn. 2:1.

Ce verset m’apprend deux choses:

1/ Le dessein de Dieu est que je ne pèche pas. Je ne puisme leurrer en croyant être sans péché ou parfait, maislorsque je pèche, j’ai besoin d’un avocat, Jésus-Christ leJuste.

2/ Comme un avocat assiste l’homme qui fait appel à lui,de même Christ agit pour réconcilier le croyant coupableavec Dieu.

Le même mot, avocat, est employé pour le Saint-Esprit.Il est aussi traduit par “consolateur”, Jn. 14:16 ... Cecidonne un autre sens à l’oeuvre de Christ pour nousaujourd’hui et nous montre que l’oeuvre de Christ et celledu Saint-Esprit sont étroitement liées. Le Nouveau Tes-tament fait mention de deux autres titres décrivant l’oeu-vre actuelle de Jésus-Christ, 1 Pi. 2:25.

Le Bon Berger

Le bon berger, Jésus, a donné sa vie pour les brebis, Jn.10:11. Ceci s’est accompli. Comme le grand Pasteur desbrebis, il opère maintenant en nous, pour nous rendrecapables de toute bonne oeuvre pour l’accomplissementde Sa volonté, Hé. 13:20-21. Bientôt le souverain Pasteurparaîtra dans Sa gloire pour récompenser ceux qui l’au-ront fidèlement servi,1 Pi. 5:4.


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Dieu, Hé. 10:19-22. Comme sacrificateur, Il vit à toujourspour intercéder en faveur de ceux qui s’approchent deDieu par Lui, Hé. 7:25.

L’avocat

Comme médiateur, Christ amène les pécheurs à Dieu;comme souverain-sacrificateur, Il garde les croyants dansle lieu de la bénédiction. Mais si nous succombons aupéché, nous avons besoin de Christ l’avocat.

Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vousne péchiez point. Et si quelqu’un vient à pécher, nousavons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le Juste.

1 Jn. 2:1.

Ce verset m’apprend deux choses:

1/ Le dessein de Dieu est que je ne pèche pas. Je ne puisme leurrer en croyant être sans péché ou parfait, maislorsque je pèche, j’ai besoin d’un avocat, Jésus-Christ leJuste.

2/ Comme un avocat assiste l’homme qui fait appel à lui,de même Christ agit pour réconcilier le croyant coupableavec Dieu.

Le même mot, avocat, est employé pour le Saint-Esprit.Il est aussi traduit par “consolateur”, Jn. 14:16 ... Cecidonne un autre sens à l’oeuvre de Christ pour nousaujourd’hui et nous montre que l’oeuvre de Christ et celledu Saint-Esprit sont étroitement liées. Le Nouveau Tes-tament fait mention de deux autres titres décrivant l’oeu-vre actuelle de Jésus-Christ, 1 Pi. 2:25.

Le Bon Berger

Le bon berger, Jésus, a donné sa vie pour les brebis, Jn.10:11. Ceci s’est accompli. Comme le grand Pasteur desbrebis, il opère maintenant en nous, pour nous rendrecapables de toute bonne oeuvre pour l’accomplissementde Sa volonté, Hé. 13:20-21. Bientôt le souverain Pasteurparaîtra dans Sa gloire pour récompenser ceux qui l’au-ront fidèlement servi,1 Pi. 5:4.


32

Le chef religieux (gardien, évêque).

Cela signifie “surveillant”. Il désigne Christ comme gardi-en des particuliers et des églises. Il attend un culte qui Luiest dû. Il rendra compte à ceux qui sont nonchalants.

L’Apocalypse, ch. 2 et 3, nous montre qu’Il sait ce qui sepasse dans les églises. Il promet déjà des récompensesici-bas pour un fidèle service, mais un jour, devant le tri-bunal de Christ, la récompense sera plus grande encore.D’autre part, Il est prêt à ôter le chandelier à l’église rétro-grade si elle ne se repent pas.

2. Son retour

Nous avons dit que l’Ancien Testament promit la venued’un Messie comme prophète, sacrificateur et roi. Ici-bas,Il a révélé, en prophète, la pensée de Dieu. Maintenant, auciel, en sacrificateur, Il intercède pour nous. Bientôt, Ilreviendra en roi.

Il n’est pas roi par rapport à l’Eglise, mais ce mot dé-signe Christ, roi d’Israël. Lorsqu’Il reviendra dans Sagloire, Son épouse, l’Eglise l’accompagnera. Il est certainque l’Eglise ira d’abord à Sa rencontre. L’enlèvement auralieu au moment où l’Eglise s’élèvera pour rencontrer leSeigneur dans les airs, 1 Th. 4:17. Tout cela sera suivi dutribunal de Christ, de Son retour glorieux sur la terre et duroyaume qui durera mille ans. Présentement, l’homme deGalilée est glorifié dans les cieux. Il le sera bientôt parmiles hommes de la terre.

(On étudiera ces sujets dans les derniers chapitres).

Le Saint-Esprit: Sa Personne

Jusqu’ici, nous avons considéré brièvement quelques-unesdes principales références se rapportant à Dieu le Père et àDieu le Fils. Nous allons maintenant nous entretenir de lapersonne et de l’oeuvre de Dieu le Saint-Esprit.


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Le chef religieux (gardien, évêque).

Cela signifie “surveillant”. Il désigne Christ comme gardi-en des particuliers et des églises. Il attend un culte qui Luiest dû. Il rendra compte à ceux qui sont nonchalants.

L’Apocalypse, ch. 2 et 3, nous montre qu’Il sait ce qui sepasse dans les églises. Il promet déjà des récompensesici-bas pour un fidèle service, mais un jour, devant le tri-bunal de Christ, la récompense sera plus grande encore.D’autre part, Il est prêt à ôter le chandelier à l’église rétro-grade si elle ne se repent pas.

2. Son retour

Nous avons dit que l’Ancien Testament promit la venued’un Messie comme prophète, sacrificateur et roi. Ici-bas,Il a révélé, en prophète, la pensée de Dieu. Maintenant, auciel, en sacrificateur, Il intercède pour nous. Bientôt, Ilreviendra en roi.

Il n’est pas roi par rapport à l’Eglise, mais ce mot dé-signe Christ, roi d’Israël. Lorsqu’Il reviendra dans Sagloire, Son épouse, l’Eglise l’accompagnera. Il est certainque l’Eglise ira d’abord à Sa rencontre. L’enlèvement auralieu au moment où l’Eglise s’élèvera pour rencontrer leSeigneur dans les airs, 1 Th. 4:17. Tout cela sera suivi dutribunal de Christ, de Son retour glorieux sur la terre et duroyaume qui durera mille ans. Présentement, l’homme deGalilée est glorifié dans les cieux. Il le sera bientôt parmiles hommes de la terre.

(On étudiera ces sujets dans les derniers chapitres).


Jusqu’ici, nous avons considéré brièvement quelques-unesdes principales références se rapportant à Dieu le Père et àDieu le Fils. Nous allons maintenant nous entretenir de lapersonne et de l’oeuvre de Dieu le Saint-Esprit.


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1. Le Saint-Esprit est-Il une personne?

Dans la Bible, le Saint-Esprit n’a ni titre comme le Père, ninom, comme le Seigneur Jésus-Christ. D’aucuns pensentque le Saint-Esprit est tout simplement une force ou unebonne influence. En outre, en grec, le mot “esprit” est neutre, comme le sont d’ailleurs des centaines d’autresmots; il n’est ni du genre masculin, ni du genre féminin.Ainsi donc, en faisant mention du Saint-Esprit, on emploietantôt Il, tantôt il (comme désignant un objet). Le Saint-Esprit est-Il vraiment une personne? Considérons plutôtles versets suivants: Ac. 10:20; 13:2. Le Saint-Esprit adit: “J’ai envoyé...” “J’ai appelé”. Une personne sait qu’ellepeut parler, agir, s’exprimer. Elle a sa propre volonté.

Il en est de même du Saint-Esprit, 1 Co. 12:11. Il lutteavec les hommes. Il conduit les enfants de Dieu, Ro. 8:14.

Une personne a des émotions. Le Saint-Esprit peutmême être exaspéré, Es. 63:10. Il peut être attristé, Ep. 4:30.Une personne a la faculté de penser, le Saint-Esprit connaîtet sonde la pensée de Dieu, Ro. 8:27. Il connaît les pro-fondeurs de Dieu, 1 Co. 2:10-11.

Une influence ou une force ne pourrait pas avoir unevolonté, un esprit, des pensées ou des sentiments; elle nepourrait pas parler d’elle-même en disant: “Moi”. LeSaint-Esprit est une personne, aussi ne devrait-on jamais lementionner comme une simple chose.

2. Sa divinité

Le Saint-Esprit est-Il vraiment Dieu? Dans la Bible, onnomme les anges: esprits, certains même sont des espritssaints. Mais il est évident que le Saint-Esprit possède lescaractéristiques de Dieu tout comme le Fils.

Le mot “Saint-Esprit”, Lu. 11:13, nous apprend troisfaits: Il est esprit, saint et invisible. Ainsi, nous lui trou-vons déjà trois des attributs de Dieu.

Il est éternel, Hé. 9:14. - Toute créature a un commence-ment, seul Dieu est éternel.

Il est suprême, uni à Dieu le Père et à Dieu le Fils, Mt.28:19; 2 Co. 13:13. Ce serait une erreur de vouloir rendreune créature identique à Dieu de cette manière.

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1. Le Saint-Esprit est-Il une personne?

Dans la Bible, le Saint-Esprit n’a ni titre comme le Père, ninom, comme le Seigneur Jésus-Christ. D’aucuns pensentque le Saint-Esprit est tout simplement une force ou unebonne influence. En outre, en grec, le mot “esprit” est neutre, comme le sont d’ailleurs des centaines d’autresmots; il n’est ni du genre masculin, ni du genre féminin.Ainsi donc, en faisant mention du Saint-Esprit, on emploietantôt Il, tantôt il (comme désignant un objet). Le Saint-Esprit est-Il vraiment une personne? Considérons plutôtles versets suivants: Ac. 10:20; 13:2. Le Saint-Esprit adit: “J’ai envoyé...” “J’ai appelé”. Une personne sait qu’ellepeut parler, agir, s’exprimer. Elle a sa propre volonté.

Il en est de même du Saint-Esprit, 1 Co. 12:11. Il lutteavec les hommes. Il conduit les enfants de Dieu, Ro. 8:14.

Une personne a des émotions. Le Saint-Esprit peutmême être exaspéré, Es. 63:10. Il peut être attristé, Ep. 4:30.Une personne a la faculté de penser, le Saint-Esprit connaîtet sonde la pensée de Dieu, Ro. 8:27. Il connaît les pro-fondeurs de Dieu, 1 Co. 2:10-11.

Une influence ou une force ne pourrait pas avoir unevolonté, un esprit, des pensées ou des sentiments; elle nepourrait pas parler d’elle-même en disant: “Moi”. LeSaint-Esprit est une personne, aussi ne devrait-on jamais lementionner comme une simple chose.

2. Sa divinité

Le Saint-Esprit est-Il vraiment Dieu? Dans la Bible, onnomme les anges: esprits, certains même sont des espritssaints. Mais il est évident que le Saint-Esprit possède lescaractéristiques de Dieu tout comme le Fils.

Le mot “Saint-Esprit”, Lu. 11:13, nous apprend troisfaits: Il est esprit, saint et invisible. Ainsi, nous lui trou-vons déjà trois des attributs de Dieu.

Il est éternel, Hé. 9:14. - Toute créature a un commence-ment, seul Dieu est éternel.

Il est suprême, uni à Dieu le Père et à Dieu le Fils, Mt.28:19; 2 Co. 13:13. Ce serait une erreur de vouloir rendreune créature identique à Dieu de cette manière.

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Le Saint-Esprit vient du Père et Il est envoyé par le Fils,Jn. 15:26; 16:7. D’autre part, il est dit que “quiconque par-lera contre le Fils, il lui sera pardonné, mais quiconqueparlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pas pardon-né...” Mt. 12:32. Ces versets, de prime abord, pourraientnous faire croire que le Saint-Esprit est plus important quele Père et le Fils. Mais en considérant l’ensemble desEcritures, nous voyons que le Saint-Esprit est égal àDieu.

Il est tout-puissant. Dans la création, le Saint-Esprit estassocié à Dieu. Jésus-Christ a fait des miracles par leSaint-Esprit de Dieu.

Il sait tout. Comparez 1 Corinthiens 2:10.

Il est présent partout. Dans le Psaume 139:7-10, nousvoyons qu’il est impossible de se rendre à un endroit etd’y rester sans que l’Esprit Saint y soit.

Il est juste. Il punit, à cause de leurs péchés, tous ceuxqui ne croient pas en Christ, Jn. 16:8-11.

Il est miséricordieux. Il est appelé l’Esprit de la grâce,Héb. 10:29.

Tous ces versets nous montrent que dix sur douze desattributs de Dieu sont aussi ceux de l’Esprit. Ils suffisent àprouver sa divinité. Les deux autres attributs de Dieu sontSa propre révélation et Son immuabilité. En réalité, tout ceque nous savons de Dieu est révélé par le Saint-Esprit. Ilest l’Esprit de vérité, Jn. 14:17. Il se révèle par la Bible,mais Sa tâche principale est de glorifier Christ, Jn. 16:13,14.

Quant à l’immuabilité, l’unité de l’Ecriture prouve quele Saint-Esprit ne change pas. L’expression “les septesprits de Dieu”, Ap. 3:1, et Es. 11:2, se réfère à la pléni-tude du Saint-Esprit et à Sa présence partout à la fois. Celane signifie pas qu’il y ait plusieurs esprits divins ou que leSaint-Esprit agisse contrairement à Sa nature. Nousvoyons donc que le Saint-Esprit est en tout pareil à Dieu.La Bible dit: “L’Esprit de Dieu est Dieu”.


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Le Saint-Esprit vient du Père et Il est envoyé par le Fils,Jn. 15:26; 16:7. D’autre part, il est dit que “quiconque par-lera contre le Fils, il lui sera pardonné, mais quiconqueparlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pas pardon-né...” Mt. 12:32. Ces versets, de prime abord, pourraientnous faire croire que le Saint-Esprit est plus important quele Père et le Fils. Mais en considérant l’ensemble desEcritures, nous voyons que le Saint-Esprit est égal àDieu.

Il est tout-puissant. Dans la création, le Saint-Esprit estassocié à Dieu. Jésus-Christ a fait des miracles par leSaint-Esprit de Dieu.

Il sait tout. Comparez 1 Corinthiens 2:10.

Il est présent partout. Dans le Psaume 139:7-10, nousvoyons qu’il est impossible de se rendre à un endroit etd’y rester sans que l’Esprit Saint y soit.

Il est juste. Il punit, à cause de leurs péchés, tous ceuxqui ne croient pas en Christ, Jn. 16:8-11.

Il est miséricordieux. Il est appelé l’Esprit de la grâce,Héb. 10:29.

Tous ces versets nous montrent que dix sur douze desattributs de Dieu sont aussi ceux de l’Esprit. Ils suffisent àprouver sa divinité. Les deux autres attributs de Dieu sontSa propre révélation et Son immuabilité. En réalité, tout ceque nous savons de Dieu est révélé par le Saint-Esprit. Ilest l’Esprit de vérité, Jn. 14:17. Il se révèle par la Bible,mais Sa tâche principale est de glorifier Christ, Jn. 16:13,14.

Quant à l’immuabilité, l’unité de l’Ecriture prouve quele Saint-Esprit ne change pas. L’expression “les septesprits de Dieu”, Ap. 3:1, et Es. 11:2, se réfère à la pléni-tude du Saint-Esprit et à Sa présence partout à la fois. Celane signifie pas qu’il y ait plusieurs esprits divins ou que leSaint-Esprit agisse contrairement à Sa nature. Nousvoyons donc que le Saint-Esprit est en tout pareil à Dieu.La Bible dit: “L’Esprit de Dieu est Dieu”.


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Le Saint-Esprit: Son oeuvre

Maintenant, nous voulons parler de l’oeuvre duSaint-Esprit. Il n’y a qu’un Dieu, mais Il agit de différentesfaçons. L’Esprit ne s’oppose jamais au Père ou au Fils.Tout se fait en parfaite harmonie. Il y a sept domainesd’activité mentionnés en rapport avec le Saint-Esprit.

1. La création: Son rôle par rapport à la terre

Alors que toutes choses ont été créées par le Fils, l’Espritprend part à la création de l’homme, Job 33:4, et des ani-maux, Ps. 104:30. L’Esprit “donne au ciel sa sérénité”, Job26:13, et “Il se mouvait au-dessus des eaux” lors de larestauration de la terre, Ge. 1:2.

2. L’inspiration: Son oeuvre par rapport à l’Ecriture

Le sujet de la Bible est Christ, mais Son inspiration vint duSaint-Esprit, 2 Pi. 1:21.

3. L’incarnation: Son oeuvre par rapport à Christ

La liaison étroite entre le Fils de Dieu et l’Esprit de Dieu sevoit nettement lorsque nous considérons les événementsde la vie de Christ sur la terre.

La naissance de Jésus-Christ. La vierge Marie conçutpar la vertu du Saint-Esprit, Mt. 1:18; Lu. 1:35.

Le Baptême de Christ. Après le baptême, l’Esprit oignitJésus alors qu’il descendit sur Lui et demeura en Lui. Lesprophéties de l’Ancien Testament étaient ainsi accomplies.Ceci prouvait à Jean et aux autres hommes que Jésus étaitle vrai Messie, et montrait que Dieu L’approuvait, Mt.3:16; Mc. 1:10; Lu. 3:22.

La tentation de Christ. Après Son baptême, Jésus futconduit au désert par le Saint-Esprit, pour y être tenté parSatan, Mt. 4:1; Mc. 1:12; Lu. 4:1.

Le ministère de Christ. Après Sa victoire dans ledésert, suivirent trois années d’intense activité. Il guérit lesmalades et prêcha l’Evangile. Il exerça ces deux grandesmissions par le pouvoir du Saint-Esprit, Lu. 14:14,18; Mt. 12:28.


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Maintenant, nous voulons parler de l’oeuvre duSaint-Esprit. Il n’y a qu’un Dieu, mais Il agit de différentesfaçons. L’Esprit ne s’oppose jamais au Père ou au Fils.Tout se fait en parfaite harmonie. Il y a sept domainesd’activité mentionnés en rapport avec le Saint-Esprit.

1. La création: Son rôle par rapport à la terre

Alors que toutes choses ont été créées par le Fils, l’Espritprend part à la création de l’homme, Job 33:4, et des ani-maux, Ps. 104:30. L’Esprit “donne au ciel sa sérénité”, Job26:13, et “Il se mouvait au-dessus des eaux” lors de larestauration de la terre, Ge. 1:2.

2. L’inspiration: Son oeuvre par rapport à l’Ecriture

Le sujet de la Bible est Christ, mais Son inspiration vint duSaint-Esprit, 2 Pi. 1:21.

3. L’incarnation: Son oeuvre par rapport à Christ

La liaison étroite entre le Fils de Dieu et l’Esprit de Dieu sevoit nettement lorsque nous considérons les événementsde la vie de Christ sur la terre.

La naissance de Jésus-Christ. La vierge Marie conçutpar la vertu du Saint-Esprit, Mt. 1:18; Lu. 1:35.

Le Baptême de Christ. Après le baptême, l’Esprit oignitJésus alors qu’il descendit sur Lui et demeura en Lui. Lesprophéties de l’Ancien Testament étaient ainsi accomplies.Ceci prouvait à Jean et aux autres hommes que Jésus étaitle vrai Messie, et montrait que Dieu L’approuvait, Mt.3:16; Mc. 1:10; Lu. 3:22.

La tentation de Christ. Après Son baptême, Jésus futconduit au désert par le Saint-Esprit, pour y être tenté parSatan, Mt. 4:1; Mc. 1:12; Lu. 4:1.

Le ministère de Christ. Après Sa victoire dans ledésert, suivirent trois années d’intense activité. Il guérit lesmalades et prêcha l’Evangile. Il exerça ces deux grandesmissions par le pouvoir du Saint-Esprit, Lu. 14:14,18; Mt. 12:28.


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La mort de Christ. Le Seigneur Jésus-Christ avait lepouvoir de donner Sa vie pour les brebis et de la repren-dre. Il reçut cet ordre de Son Père, Jn. 10:18. Mais ce futaussi par l’Esprit éternel que Christ s’offrit sans tache àDieu, Hé. 9:14.

La résurrection de Christ. Dans Actes 3:15, etc. ... il estdit que Dieu le ressuscita des morts. Dans 1 Pi. 3:18, Il futrendu à la vie par l’Esprit.

Le retour de Christ. L’Esprit inspire à l’épouse ce désirintense du retour de Christ, Ap. 22:17.

4. La conviction de péché: Son oeuvre enversle monde

C’est la tâche de l’Esprit de convaincre le monde en ce quiconcerne le péché, la justice et le jugement, Jn. 16:8-11.C’est uniquement par l’action du Saint-Esprit que leshommes se laissent convaincre de leurs péchés.

Voici deux limites bien définies.

1/ Dieu a donné aux hommes la liberté de choisir, aussi nereviendra-t-Il jamais sur cette décision, Il ne contraindranon plus jamais l’homme à agir contre sa propre volonté.L’Esprit est donc limité dans Ses pouvoirs à cause de l’en-têtement de l’homme et de la dureté de son coeur. Celapeut amener au péché impardonnable, au blasphème con-tre le Saint-Esprit, Mt. 12:32. L’homme peut, mais nedevrait pas, résister au Saint-Esprit, Ac. 7:51; il peut “out-rager l’Esprit de la grâce”, Hé. 10:29.

2/ D’autre part, l’Esprit refrène l’opposition et la rebellionde l’homme et Il le fera jusqu’à ce qu’Il soit retiré dumonde, 2 Th. 2:7.

5. La nouvelle naissance: Son oeuvre enversle coeur repentant

Par un acte merveilleux du Saint-Esprit, la vie de Dieu estdonnée à quiconque reçoit Christ dans son coeur et croiten Son nom, Jn. 3:5,6. A ce moment précis, on passe par lanouvelle naissance. Cette vie, une fois reçue, ne peut plusse perdre.


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La mort de Christ. Le Seigneur Jésus-Christ avait lepouvoir de donner Sa vie pour les brebis et de la repren-dre. Il reçut cet ordre de Son Père, Jn. 10:18. Mais ce futaussi par l’Esprit éternel que Christ s’offrit sans tache àDieu, Hé. 9:14.

La résurrection de Christ. Dans Actes 3:15, etc. ... il estdit que Dieu le ressuscita des morts. Dans 1 Pi. 3:18, Il futrendu à la vie par l’Esprit.

Le retour de Christ. L’Esprit inspire à l’épouse ce désirintense du retour de Christ, Ap. 22:17.

4. La conviction de péché: Son oeuvre enversle monde

C’est la tâche de l’Esprit de convaincre le monde en ce quiconcerne le péché, la justice et le jugement, Jn. 16:8-11.C’est uniquement par l’action du Saint-Esprit que leshommes se laissent convaincre de leurs péchés.

Voici deux limites bien définies.

1/ Dieu a donné aux hommes la liberté de choisir, aussi nereviendra-t-Il jamais sur cette décision, Il ne contraindranon plus jamais l’homme à agir contre sa propre volonté.L’Esprit est donc limité dans Ses pouvoirs à cause de l’en-têtement de l’homme et de la dureté de son coeur. Celapeut amener au péché impardonnable, au blasphème con-tre le Saint-Esprit, Mt. 12:32. L’homme peut, mais nedevrait pas, résister au Saint-Esprit, Ac. 7:51; il peut “out-rager l’Esprit de la grâce”, Hé. 10:29.

2/ D’autre part, l’Esprit refrène l’opposition et la rebellionde l’homme et Il le fera jusqu’à ce qu’Il soit retiré dumonde, 2 Th. 2:7.

5. La nouvelle naissance: Son oeuvre enversle coeur repentant

Par un acte merveilleux du Saint-Esprit, la vie de Dieu estdonnée à quiconque reçoit Christ dans son coeur et croiten Son nom, Jn. 3:5,6. A ce moment précis, on passe par lanouvelle naissance. Cette vie, une fois reçue, ne peut plusse perdre.


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6. La sanctification: Son oeuvre enversle croyant

Lorsqu’on passe par la nouvelle naissance, on est sanctifié,mis à part pour Dieu. Mais la sanctification est une marchejournalière pour le reste de sa vie. C’est l’oeuvre du Saint-Esprit, 1 Pi. 1:2, et celle de Christ, Ep. 5:26.

L’Esprit demeure en permanence dans chaque croyant,1 Jn. 2:27. C’est Lui qui produit le fruit dans la vie, Ga.5:22; nous baptise pour former le corps de Christ, 1 Co.12:13; désire remplir chacun de nous, Ep. 5:18 et nousscelle comme étant la possession de Dieu, Ep. 1:13.

Il est triste à dire, mais vrai, qu’un enfant de Dieu peutempêcher cette oeuvre merveilleuse. Nous pouvons, maisne devrions jamais, attrister, Ep. 4:30 ou éteindre leSaint-Esprit, 1 Th. 5:19. Les églises sont exhortées à écouterSa voix. Ap. 2:7,11,17,29; 3:6,13,22.

7. L’unification (l’unité): Son oeuvre envers l’Eglise

Songez donc! Des hommes de tous pays, de tous milieuxsociaux et appartenant à toutes les confessions, réunis enun seul corps, celui de Jésus-Christ! Une personne divinehabite tous ces hommes. L’Esprit leur donne la vie et lesunit en Jésus-Christ, 1 Co. 12:12-27.

Les anges

Jusqu’ici, nous avons vu que la Bible est la source de toutevérité. Nous avons reconnu ce que dit la Bible au sujet deDieu le Père, de Christ et du Saint-Esprit. Maintenant, diri-geons notre attention vers la création de Dieu. A part lesanimaux, Dieu créa deux sortes d’êtres: les anges et leshommes. En ce qui concerne les anges, voyons toutd’abord leur origine, leur chute, leur activité et leur des-tinée.


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6. La sanctification: Son oeuvre enversle croyant

Lorsqu’on passe par la nouvelle naissance, on est sanctifié,mis à part pour Dieu. Mais la sanctification est une marchejournalière pour le reste de sa vie. C’est l’oeuvre du Saint-Esprit, 1 Pi. 1:2, et celle de Christ, Ep. 5:26.

L’Esprit demeure en permanence dans chaque croyant,1 Jn. 2:27. C’est Lui qui produit le fruit dans la vie, Ga.5:22; nous baptise pour former le corps de Christ, 1 Co.12:13; désire remplir chacun de nous, Ep. 5:18 et nousscelle comme étant la possession de Dieu, Ep. 1:13.

Il est triste à dire, mais vrai, qu’un enfant de Dieu peutempêcher cette oeuvre merveilleuse. Nous pouvons, maisne devrions jamais, attrister, Ep. 4:30 ou éteindre leSaint-Esprit, 1 Th. 5:19. Les églises sont exhortées à écouterSa voix. Ap. 2:7,11,17,29; 3:6,13,22.

7. L’unification (l’unité): Son oeuvre envers l’Eglise

Songez donc! Des hommes de tous pays, de tous milieuxsociaux et appartenant à toutes les confessions, réunis enun seul corps, celui de Jésus-Christ! Une personne divinehabite tous ces hommes. L’Esprit leur donne la vie et lesunit en Jésus-Christ, 1 Co. 12:12-27.

Les anges

Jusqu’ici, nous avons vu que la Bible est la source de toutevérité. Nous avons reconnu ce que dit la Bible au sujet deDieu le Père, de Christ et du Saint-Esprit. Maintenant, diri-geons notre attention vers la création de Dieu. A part lesanimaux, Dieu créa deux sortes d’êtres: les anges et leshommes. En ce qui concerne les anges, voyons toutd’abord leur origine, leur chute, leur activité et leur des-tinée.


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1. L’origine des anges

D’où viennent les anges? Comment sont-ils? Sont-ils toussemblables?

Leur création. On a vu que “toutes choses furent crééespar lui”, par la Parole de Dieu, Jn. 1:3. Paul est encore plusclair: “Car c’est par lui que furent créées toutes choses,celles qui sont dans les cieux, celles qui sont sur la terre,les visibles et les invisibles, trônes, dignités, domi-nations, autorités: tout a été créé par lui et pour lui”;Col. 1:16.

Le Fils de Dieu a créé tous les anges. Et il le fit avant lacréation du monde physique et de la race humaine. Anotre connaissance, il n’a jamais été fait mention de lacréation d’autres anges par Dieu.

Leur condition. Le mot “ange” signifie “messager”, enhébreu et en grec. Dans l’Ancien Testament, il est traduitpar “messager” aussi souvent que par “ange”.

Les anges sont appelés “esprits”, Héb. 1:7-14, et quel-ques-uns “saints”, Mc. 8:38. Ils n’ont pas de corps humainet sont en général invisibles. Un esprit n’a ni chair, ni os,Lu. 24:39.

Les anges apparurent quelques-fois aux hommes sousune forme humaine, pour accomplir la volonté de Dieu,Ge. 19:1,5. Donc les anges sont des esprits que Dieu acréés, sans péché, pour le servir.

Diverses sortes d’anges:

1/ L’archange ou chef des anges, dont le nom est Micaël,Da. 10:21. Deux autres anges portent un nom dansl’Ecriture: Gabriel, Da. 8:16; Lu. 1:19,26, et Lucifer.

2/ Les séraphins ou les “ardents”; Es. 6 seul les men-tionne comme gardiens du trône sacré de Dieu.

3/ Les chérubins, mentionnés pour la première fois dansGe. 3:24, gardent le chemin conduisant à l’arbre de vie. Ilse trouve des images de chérubins dans le Tabernacle, Ex.25:18; dans le temple de Salomon, 1 R. 6:23 et dans celuique vit Ezéchiel, 41:18.

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Les anges

1. L’origine des anges

D’où viennent les anges? Comment sont-ils? Sont-ils toussemblables?

Leur création. On a vu que “toutes choses furent crééespar lui”, par la Parole de Dieu, Jn. 1:3. Paul est encore plusclair: “Car c’est par lui que furent créées toutes choses,celles qui sont dans les cieux, celles qui sont sur la terre,les visibles et les invisibles, trônes, dignités, domi-nations, autorités: tout a été créé par lui et pour lui”;Col. 1:16.

Le Fils de Dieu a créé tous les anges. Et il le fit avant lacréation du monde physique et de la race humaine. Anotre connaissance, il n’a jamais été fait mention de lacréation d’autres anges par Dieu.

Leur condition. Le mot “ange” signifie “messager”, enhébreu et en grec. Dans l’Ancien Testament, il est traduitpar “messager” aussi souvent que par “ange”.

Les anges sont appelés “esprits”, Héb. 1:7-14, et quel-ques-uns “saints”, Mc. 8:38. Ils n’ont pas de corps humainet sont en général invisibles. Un esprit n’a ni chair, ni os,Lu. 24:39.

Les anges apparurent quelques-fois aux hommes sousune forme humaine, pour accomplir la volonté de Dieu,Ge. 19:1,5. Donc les anges sont des esprits que Dieu acréés, sans péché, pour le servir.

Diverses sortes d’anges:

1/ L’archange ou chef des anges, dont le nom est Micaël,Da. 10:21. Deux autres anges portent un nom dansl’Ecriture: Gabriel, Da. 8:16; Lu. 1:19,26, et Lucifer.

2/ Les séraphins ou les “ardents”; Es. 6 seul les men-tionne comme gardiens du trône sacré de Dieu.

3/ Les chérubins, mentionnés pour la première fois dansGe. 3:24, gardent le chemin conduisant à l’arbre de vie. Ilse trouve des images de chérubins dans le Tabernacle, Ex.25:18; dans le temple de Salomon, 1 R. 6:23 et dans celuique vit Ezéchiel, 41:18.

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Les anges

4/ Les démons sont des mauvais esprits, Ep. 6:12, sansdoute de la même catégorie que les anges déchus, 2 Pi. 2:4.

Jude dit que certains des anges déchus sont enchainés,v. 6. Les démons ou diables sont très actifs et cherchent àposséder les hommes, Mt. 12:43-45.

2. La chute des anges

D’où sont venus ces mauvais esprits? Dieu avait pourtanttout créé pour Sa gloire. Ses créatures sont libres, les angeset les hommes peuvent choisir le bien ou le mal.

Malheureusement, quelques-uns de ces êtres indépen-dants ont abusé de leur privilège et ont désobéi à leurcréateur. L’existence de Satan, les anges déchus et les pé-cheurs en sont la preuve. Dieu ne les avait pas créés ainsi.

Il y a deux passages importants dans les livres prophé-tiques faisant allusion à la chute de Satan. Le messaged’Esaïe 14:12-20 est dirigé avant tout contre le roi deBabylone, v. 4. Ez. 28:11-19 s’adresse au roi de Tyr, maisau v. 2, l’Esprit parle au Prince de Tyr par Ezéchiel. Lesvers 11 à 19 parlent donc de la puissance cachée derrière letrône.

Sans aucun doute, les ennemis d’Israël (Babylone etTyr) étaient dominés par Satan. Dans ces deux passages,poétiques et prophétiques, l’oeil inspiré du serviteur deDieu voit au-delà des limites extérieures du cadre. Les roisde Babylone et de Tyr sont considérés comme des types deSatan. De nombreux détails ne pourraient pas s’appliquerà un simple homme. (Ce même principe est utilisé dansd’autres passages nous parlant d’hommes de Dieu, maisune étude plus approfondie nous montre que pour finir ils’agit de Christ).

Voici ce que nous apprenons au sujet de Satan. Il s’ap-pelait Lucifer, nom tiré d’une racine signifiant “celui quibrille”, Es. 14:12. Il occupait un poste de confiance trèsimportant; il était beau et sage, Ez. 28:12-15. Satan avait laresponsabilité d’une partie de l’univers.

Le péché s’infiltra dans la création lorsque le coeur deLucifer s’emplit d’orgueil. Il dit “Je monterai, j’exalterai, je


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4/ Les démons sont des mauvais esprits, Ep. 6:12, sansdoute de la même catégorie que les anges déchus, 2 Pi. 2:4.

Jude dit que certains des anges déchus sont enchainés,v. 6. Les démons ou diables sont très actifs et cherchent àposséder les hommes, Mt. 12:43-45.

2. La chute des anges

D’où sont venus ces mauvais esprits? Dieu avait pourtanttout créé pour Sa gloire. Ses créatures sont libres, les angeset les hommes peuvent choisir le bien ou le mal.

Malheureusement, quelques-uns de ces êtres indépen-dants ont abusé de leur privilège et ont désobéi à leurcréateur. L’existence de Satan, les anges déchus et les pé-cheurs en sont la preuve. Dieu ne les avait pas créés ainsi.

Il y a deux passages importants dans les livres prophé-tiques faisant allusion à la chute de Satan. Le messaged’Esaïe 14:12-20 est dirigé avant tout contre le roi deBabylone, v. 4. Ez. 28:11-19 s’adresse au roi de Tyr, maisau v. 2, l’Esprit parle au Prince de Tyr par Ezéchiel. Lesvers 11 à 19 parlent donc de la puissance cachée derrière letrône.

Sans aucun doute, les ennemis d’Israël (Babylone etTyr) étaient dominés par Satan. Dans ces deux passages,poétiques et prophétiques, l’oeil inspiré du serviteur deDieu voit au-delà des limites extérieures du cadre. Les roisde Babylone et de Tyr sont considérés comme des types deSatan. De nombreux détails ne pourraient pas s’appliquerà un simple homme. (Ce même principe est utilisé dansd’autres passages nous parlant d’hommes de Dieu, maisune étude plus approfondie nous montre que pour finir ils’agit de Christ).

Voici ce que nous apprenons au sujet de Satan. Il s’ap-pelait Lucifer, nom tiré d’une racine signifiant “celui quibrille”, Es. 14:12. Il occupait un poste de confiance trèsimportant; il était beau et sage, Ez. 28:12-15. Satan avait laresponsabilité d’une partie de l’univers.

Le péché s’infiltra dans la création lorsque le coeur deLucifer s’emplit d’orgueil. Il dit “Je monterai, j’exalterai, je


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m’assiérai, je serai comme le Très-Haut”, comme DieuLui-même, Es. 14:13,14. Beaucoup d’anges étaient auxcôtés de Satan et tombèrent avec lui. Ils furent immédiate-ment précipités loin de la présence de Dieu, qui ne tolèrepas le péché. Leur jugement final est futur, mais certain.Es. 14:12-15; Ap. 12:4,9.

Que font les anges?

La Bible nous a appris que les anges furent créés par Dieu,mais que certains d’entre eux, sous la conduite de Lucifer,se révoltèrent contre Dieu. Voyons maintenant ce que fontces anges et quelle sera la destinée des bons et des mau-vais.

1. L’activité des anges.

La Bible nous raconte beaucoup de choses de Satan et trèspeu des démons et des saints anges ...

Satan. Les différents noms donnés à Satan dans laBible, nous dévoilent son oeuvre, son caractère et sa per-sonnalité.

1/ Lucifer. De ce qui concerne la nature de Satan, avant sachute, nous en avons parlé dans le chapitre précédent.

2/ Le malin. Il emporte la bonne semence, Mt. 13:19, etsème l’ivraie, 13:28,38. Il lance des traits enflammés contreles saints, mais la foi peut les éteindre, Ep. 6:16. Même lesjeunes croyants peuvent vaincre le malin et se comporterde telle manière qu’il ne pourra les toucher, 1 Jn. 2:13.

3/ Le serpent. Dans la Genèse 3:1-3, il a menti à Eve. DansGe. 4, Cain, qui était du “malin”, 1 Jn. 3:12, tua son frère. Ilest donc juste que Jésus le traite de meurtrier dès le com-mencement et de père du mensonge, Jn. 8:44. Dans le ser-pent, nous voyons la ruse et la haine pleine de venin.

4/ Satan. Dans l’épître aux Hébreux, il a le sens d’”adver-saire”, de même que dans Za. 3:1. Satan s’oppose toujoursà Dieu et à son peuple. Parfois cette opposition est mani-feste, lorsqu’il rôde comme un lion rugissant, 1 Pi. 5:8.

Que font les anges?

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m’assiérai, je serai comme le Très-Haut”, comme DieuLui-même, Es. 14:13,14. Beaucoup d’anges étaient auxcôtés de Satan et tombèrent avec lui. Ils furent immédiate-ment précipités loin de la présence de Dieu, qui ne tolèrepas le péché. Leur jugement final est futur, mais certain.Es. 14:12-15; Ap. 12:4,9.

Que font les anges?

La Bible nous a appris que les anges furent créés par Dieu,mais que certains d’entre eux, sous la conduite de Lucifer,se révoltèrent contre Dieu. Voyons maintenant ce que fontces anges et quelle sera la destinée des bons et des mau-vais.

1. L’activité des anges.

La Bible nous raconte beaucoup de choses de Satan et trèspeu des démons et des saints anges ...

Satan. Les différents noms donnés à Satan dans laBible, nous dévoilent son oeuvre, son caractère et sa per-sonnalité.

1/ Lucifer. De ce qui concerne la nature de Satan, avant sachute, nous en avons parlé dans le chapitre précédent.

2/ Le malin. Il emporte la bonne semence, Mt. 13:19, etsème l’ivraie, 13:28,38. Il lance des traits enflammés contreles saints, mais la foi peut les éteindre, Ep. 6:16. Même lesjeunes croyants peuvent vaincre le malin et se comporterde telle manière qu’il ne pourra les toucher, 1 Jn. 2:13.

3/ Le serpent. Dans la Genèse 3:1-3, il a menti à Eve. DansGe. 4, Cain, qui était du “malin”, 1 Jn. 3:12, tua son frère. Ilest donc juste que Jésus le traite de meurtrier dès le com-mencement et de père du mensonge, Jn. 8:44. Dans le ser-pent, nous voyons la ruse et la haine pleine de venin.

4/ Satan. Dans l’épître aux Hébreux, il a le sens d’”adver-saire”, de même que dans Za. 3:1. Satan s’oppose toujoursà Dieu et à son peuple. Parfois cette opposition est mani-feste, lorsqu’il rôde comme un lion rugissant, 1 Pi. 5:8.

Que font les anges?

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Parfois, il se déguise en ange de lumière, 2 Co. 11:14. Maissa haine contre Jésus-Christ ne varie jamais.

5/ Le diable. Ce mot vient du grec et signifie “accusateur”.Satan agit en accusateur de quatre façons:

Il accuse l’homme devant Dieu. Il dit par exemple que Jobne servait pas Dieu pour rien, Job 1:9. Jour et nuit, il accuseles frères devant Dieu, Ap. 12:10.

Il accuse Dieu devant les anges du ciel, Job 1:9. Il prétenditque Dieu favorisait Job. Ceci est très important. Nousavons vu que Dieu avait précipité des cieux Satan et beau-coup d’autres anges à cause de leur péché. Satan protesteet dit que Dieu est injuste, parce qu’Il ne condamne pasimmédiatement les péchés de l’homme. L’un des grandsbuts de la création de l’univers et de la rédemption del’homme est certainement de réduire au silence pour tou-jours les reproches que Satan fait à Dieu, déclarant qu’Ilest injuste.

Il accuse aussi Dieu devant les hommes. Dans Genèse 3:5, il dit en effet que Dieu est jaloux et égoïste. C’est la rai-son pour laquelle Dieu avait défendu à Adam et à Eve demanger du fruit de l’arbre de la connaissance. Le diableveut que nous doutions de l’amour de Dieu. Les hommescritiquent Dieu parce qu’Il laisse les gens souffrir. Telle estl’oeuvre du diable.

Il nous accuse les uns envers les autres. Ainsi, il savait qu’ilaurait avantage sur Paul et les Corinthiens s’il parvenait à semer le désaccord entre eux, 2 Co. 2:11. Paul n’ignorait pas ses méthodes.

6/ Le tentateur. Mt. 4:3. Il réussit admirablement à tenterAdam et Eve. Il eut recours au désir de la chair (bon àmanger), à la convoitise des yeux (agréable à la vue) et àl’orgueil de la vie (précieux pour devenir intelligent), Ge.3:6. Jn. déclare que ces trois choses “ne viennent pas duPère”, 1 Jn. 2:16.

Adam et Eve péchèrent. Le tentateur usa de cette mêmetactique avec Jésus, mais il échoua. Il dit à Jésus: “Ordonneque ces pierres deviennent du pain”, (désir de la chair). Ilpoursuivit en disant: “Je te donnerai toute cette gloire”


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Parfois, il se déguise en ange de lumière, 2 Co. 11:14. Maissa haine contre Jésus-Christ ne varie jamais.

5/ Le diable. Ce mot vient du grec et signifie “accusateur”.Satan agit en accusateur de quatre façons:

Il accuse l’homme devant Dieu. Il dit par exemple que Jobne servait pas Dieu pour rien, Job 1:9. Jour et nuit, il accuseles frères devant Dieu, Ap. 12:10.

Il accuse Dieu devant les anges du ciel, Job 1:9. Il prétenditque Dieu favorisait Job. Ceci est très important. Nousavons vu que Dieu avait précipité des cieux Satan et beau-coup d’autres anges à cause de leur péché. Satan protesteet dit que Dieu est injuste, parce qu’Il ne condamne pasimmédiatement les péchés de l’homme. L’un des grandsbuts de la création de l’univers et de la rédemption del’homme est certainement de réduire au silence pour tou-jours les reproches que Satan fait à Dieu, déclarant qu’Ilest injuste.

Il accuse aussi Dieu devant les hommes. Dans Genèse 3:5, il dit en effet que Dieu est jaloux et égoïste. C’est la rai-son pour laquelle Dieu avait défendu à Adam et à Eve demanger du fruit de l’arbre de la connaissance. Le diableveut que nous doutions de l’amour de Dieu. Les hommescritiquent Dieu parce qu’Il laisse les gens souffrir. Telle estl’oeuvre du diable.

Il nous accuse les uns envers les autres. Ainsi, il savait qu’ilaurait avantage sur Paul et les Corinthiens s’il parvenait à semer le désaccord entre eux, 2 Co. 2:11. Paul n’ignorait pas ses méthodes.

6/ Le tentateur. Mt. 4:3. Il réussit admirablement à tenterAdam et Eve. Il eut recours au désir de la chair (bon àmanger), à la convoitise des yeux (agréable à la vue) et àl’orgueil de la vie (précieux pour devenir intelligent), Ge.3:6. Jn. déclare que ces trois choses “ne viennent pas duPère”, 1 Jn. 2:16.

Adam et Eve péchèrent. Le tentateur usa de cette mêmetactique avec Jésus, mais il échoua. Il dit à Jésus: “Ordonneque ces pierres deviennent du pain”, (désir de la chair). Ilpoursuivit en disant: “Je te donnerai toute cette gloire”


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(convoitise des yeux), puis, finalement: “Si vraiment tu esle Fils de Dieu ... lance-toi!” (orgueil de la vie). Le plusgrand effort du tentateur aboutit à son plus grand échec.

Les mauvais esprits. Beaucoup de gens parlent deSatan comme s’il avait la puissance et l’intelligence deDieu. Satan ne peut pas être partout à la fois. Il ne peutagir que par une armée de démons lui obéissant. Ce sontles dieux du monde païen, 1 Co. 10:20. Ce sont les espritsdes faux prophètes. A certains égards, ils ont des pouvoirssurhumain, De. 13:1-3; Mt. 24:24; Ap. 13:13-15.

2. L’activité des saints anges

Quelle est l’activité des saints anges qui n’ont pas étédéchus? Dans le passé, ils étaient les gardiens du trône deDieu, Ge. 3:24; Es. 6:2. Comme “messagers” ils furent sou-vent envoyés pour révéler l’amour de Dieu ou pour exé-cuter ses jugements, Ge. 19:1. Les anges ont “annoncé” et“promulgué” la loi, Ga. 3:19; Hé. 2:2.

Actuellement, ils sont des “esprits exerçant un mi-nistère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut”,Hé. 1:14. Par exemple, ce sont des anges qui libérèrentPierre de sa prison, Ac. 5:19; 12:7.

Ce qu’il y a de plus merveilleux encore, ils sont lesspectateurs intéressés de la grâce de Dieu envers nous, Ep.3:10; 1 Pi. 1:12. A l’avenir, ils seront les exécuteurs de lacolère de Dieu répandue sur les hommes révoltés, 2 Th. 1:7; Ap. 8:2; 16:1.

3. La destinée finale des anges

Quelques-uns des anges déchus sont actuellement en-chaînés, dans l’attente du jour du jugement. Beaucoupd’autres encore seront jugés et châtiés.

Comme il est dit dans Job 1, pour le moment, Satanpeut encore avoir accès au trône de Dieu, Ap. 12:10. Il estaujourd’hui l’un des “dirigeants” ... dans les lieux célestes,Ep. 6:12. Il sera précipité sur la terre, Ap. 12:9; pendant lagrande tribulation.

Que font les anges?

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(convoitise des yeux), puis, finalement: “Si vraiment tu esle Fils de Dieu ... lance-toi!” (orgueil de la vie). Le plusgrand effort du tentateur aboutit à son plus grand échec.

Les mauvais esprits. Beaucoup de gens parlent deSatan comme s’il avait la puissance et l’intelligence deDieu. Satan ne peut pas être partout à la fois. Il ne peutagir que par une armée de démons lui obéissant. Ce sontles dieux du monde païen, 1 Co. 10:20. Ce sont les espritsdes faux prophètes. A certains égards, ils ont des pouvoirssurhumain, De. 13:1-3; Mt. 24:24; Ap. 13:13-15.

2. L’activité des saints anges

Quelle est l’activité des saints anges qui n’ont pas étédéchus? Dans le passé, ils étaient les gardiens du trône deDieu, Ge. 3:24; Es. 6:2. Comme “messagers” ils furent sou-vent envoyés pour révéler l’amour de Dieu ou pour exé-cuter ses jugements, Ge. 19:1. Les anges ont “annoncé” et“promulgué” la loi, Ga. 3:19; Hé. 2:2.

Actuellement, ils sont des “esprits exerçant un mi-nistère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut”,Hé. 1:14. Par exemple, ce sont des anges qui libérèrentPierre de sa prison, Ac. 5:19; 12:7.

Ce qu’il y a de plus merveilleux encore, ils sont lesspectateurs intéressés de la grâce de Dieu envers nous, Ep.3:10; 1 Pi. 1:12. A l’avenir, ils seront les exécuteurs de lacolère de Dieu répandue sur les hommes révoltés, 2 Th. 1:7; Ap. 8:2; 16:1.

3. La destinée finale des anges

Quelques-uns des anges déchus sont actuellement en-chaînés, dans l’attente du jour du jugement. Beaucoupd’autres encore seront jugés et châtiés.

Comme il est dit dans Job 1, pour le moment, Satanpeut encore avoir accès au trône de Dieu, Ap. 12:10. Il estaujourd’hui l’un des “dirigeants” ... dans les lieux célestes,Ep. 6:12. Il sera précipité sur la terre, Ap. 12:9; pendant lagrande tribulation.

Que font les anges?

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Il sera lié dans le puits sans fond pendant que Christgouvernera sur la terre, Ap. 20:2,3, puis sera relâché pourpeu de temps. Il dirigera la dernière tentative de révoltedes hommes contre Dieu, mais sans succès. Enfin, il seraprécipité dans le lac de feu préparé pour lui et ses anges. Ilsera pour toujours dans les tourments, Ap. 20:8-10.

Les saints anges serviront Dieu, Ap. 21:12 et jouiront del’infinie richesse de Sa grâce, Ep. 2:7.

Qui est l’homme?

Le second grand ordre des êtres créés par Dieu est la racehumaine. Les anges furent créés en premier, ils sont aussisupérieurs aux hommes. Qu’enseigne la Bible au sujet del’homme dans le plan de Dieu?

1. Son origine

L’homme n’aurait pas pu connaître son origine si Dieu nele lui avait pas dit. Or, si Dieu s’est révélé à l’homme, il luiaura sûrement appris quelque chose au sujet de son orig-ine. En ceci, nous ne sommes pas déçus. Dans Sa grâce, Dieunous en a révélé les faits principaux en Ge. 2:7.

Comment Dieu créa-t-Il l’homme? Dieu forma un corpsde la poussière de la terre. Le corps de l’homme se com-pose d’éléments ordinaires: oxygène, hydrogène, carbone,azote, etc. Le corps humain est lié au règne animal.

Dieu souffla dans l’homme un souffle de vie et il devintun être vivant. La vie est encore le plus grand mystère dela science.

Malgré l’immense popularité de la théorie de l’évolu-tion, il existe distinctement trois grands chapitres de lacréation du monde:

1. l’origine des végétaux2. l’origine de la vie animale3. l’origine de la vie humaine.


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Il sera lié dans le puits sans fond pendant que Christgouvernera sur la terre, Ap. 20:2,3, puis sera relâché pourpeu de temps. Il dirigera la dernière tentative de révoltedes hommes contre Dieu, mais sans succès. Enfin, il seraprécipité dans le lac de feu préparé pour lui et ses anges. Ilsera pour toujours dans les tourments, Ap. 20:8-10.

Les saints anges serviront Dieu, Ap. 21:12 et jouiront del’infinie richesse de Sa grâce, Ep. 2:7.

Qui est l’homme?

Le second grand ordre des êtres créés par Dieu est la racehumaine. Les anges furent créés en premier, ils sont aussisupérieurs aux hommes. Qu’enseigne la Bible au sujet del’homme dans le plan de Dieu?

1. Son origine

L’homme n’aurait pas pu connaître son origine si Dieu nele lui avait pas dit. Or, si Dieu s’est révélé à l’homme, il luiaura sûrement appris quelque chose au sujet de son orig-ine. En ceci, nous ne sommes pas déçus. Dans Sa grâce, Dieunous en a révélé les faits principaux en Ge. 2:7.

Comment Dieu créa-t-Il l’homme? Dieu forma un corpsde la poussière de la terre. Le corps de l’homme se com-pose d’éléments ordinaires: oxygène, hydrogène, carbone,azote, etc. Le corps humain est lié au règne animal.

Dieu souffla dans l’homme un souffle de vie et il devintun être vivant. La vie est encore le plus grand mystère dela science.

Malgré l’immense popularité de la théorie de l’évolu-tion, il existe distinctement trois grands chapitres de lacréation du monde:

1. l’origine des végétaux2. l’origine de la vie animale3. l’origine de la vie humaine.


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Il y a de grandes différences entre le règne minéral,végétal, animal et le genre humain.

Il semble que le désir d’abandonner l’idée de Dieupousse les partisans de l’évolution à négliger ces diffi-cultés.

Quand l’homme commença-t-il à exister? La Bibleenseigne qu’Adam fut le premier homme véritable. Dieule créa spécialement il y a environ six mille ans. Les parti-sans de l’évolution avancent qu’ils ont trouvé des osse-ments humains et des objets, fabriqués par les hommes,datant de dizaines de milliers d’années. La Bible ne nousrévèle rien du temps précédant la venue d’Adam. Il sepeut qu’il y ait eu des êtres ressemblant à l’homme, maisAdam fut créé avec un esprit. Rien ne prouve que ces êtrespréhistoriques, si vraiment il y en a eu, aient eu un esprit.Ainsi les fossiles ne peuvent jamais prouver que la Biblen’a pas raison.

2. Son rang

Dans le Psaume 8, nous voyons que l’homme fut crééinférieur aux anges, v. 5, et plus grand que les animaux, v. 6-8. Parmi les hommes, il y a des différences: “Christ estle Chef de tout homme, l’homme est le chef de la femme etDieu est le Chef de Christ”, 1 Co. 11:3. Les hommesdoivent être soumis aux rois et aux gouverneurs, 1 Pi.2:13-14; Ro. 13:1. Jésus est le chef de toute la création, Hé.2:6-9; Ap. 3:14.

3. Sa nature

La nature de l’homme est triple: corps, âme, et esprit,1 Th. 5:23. Le corps est physique; il est matière. Il se com-pose de la chair, des os et du sang. Maintes particularitéspassent du père au fils. Présentement, le corps est sujet à lamaladie, à la corruption et à la mort.

Lorsque Christ reviendra, les saints recevront un nou-veau corps, semblable au sien, 1 Co. 15:53; 1 Jn. 3:2.

La mort et la résurrection de Christ garantissent larésurrection de tous les hommes. Il est triste à dire que les

Qui est l’homme?

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Il y a de grandes différences entre le règne minéral,végétal, animal et le genre humain.

Il semble que le désir d’abandonner l’idée de Dieupousse les partisans de l’évolution à négliger ces diffi-cultés.

Quand l’homme commença-t-il à exister? La Bibleenseigne qu’Adam fut le premier homme véritable. Dieule créa spécialement il y a environ six mille ans. Les parti-sans de l’évolution avancent qu’ils ont trouvé des osse-ments humains et des objets, fabriqués par les hommes,datant de dizaines de milliers d’années. La Bible ne nousrévèle rien du temps précédant la venue d’Adam. Il sepeut qu’il y ait eu des êtres ressemblant à l’homme, maisAdam fut créé avec un esprit. Rien ne prouve que ces êtrespréhistoriques, si vraiment il y en a eu, aient eu un esprit.Ainsi les fossiles ne peuvent jamais prouver que la Biblen’a pas raison.

2. Son rang

Dans le Psaume 8, nous voyons que l’homme fut crééinférieur aux anges, v. 5, et plus grand que les animaux, v. 6-8. Parmi les hommes, il y a des différences: “Christ estle Chef de tout homme, l’homme est le chef de la femme etDieu est le Chef de Christ”, 1 Co. 11:3. Les hommesdoivent être soumis aux rois et aux gouverneurs, 1 Pi.2:13-14; Ro. 13:1. Jésus est le chef de toute la création, Hé.2:6-9; Ap. 3:14.

3. Sa nature

La nature de l’homme est triple: corps, âme, et esprit,1 Th. 5:23. Le corps est physique; il est matière. Il se com-pose de la chair, des os et du sang. Maintes particularitéspassent du père au fils. Présentement, le corps est sujet à lamaladie, à la corruption et à la mort.

Lorsque Christ reviendra, les saints recevront un nou-veau corps, semblable au sien, 1 Co. 15:53; 1 Jn. 3:2.

La mort et la résurrection de Christ garantissent larésurrection de tous les hommes. Il est triste à dire que les

Qui est l’homme?

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méchants ressusciteront d’entre les morts uniquementpour être jugés et condamnés à cause de leurs péchés, Jn.5:28,29.

L’âme est le siège de la mentalité de l’homme. L’hommepense, sent, veut. “Mon âme est triste”, Mt. 26:38. Parfoisle mot “âme” s’emploie pour désigner l’homme dans sonensemble ou pour tout ce qui n’est pas physique en lui.Mais quelques versets indiquent clairement que l’âme etl’esprit sont deux choses différentes, Hé. 4:12.

Qu’est-ce que l’esprit de l’homme? L’esprit de l’hommelui permet d’être en communion avec Dieu qui est Esprit.Voilà pourquoi l’homme diffère de l’animal. On dit sou-vent que l’animal a un corps et une âme, mais pas d’esprit.L’animal ne peut pas communier avec Dieu.

La conscience est une activité de l’esprit humain. Unanimal peut craindre le châtiment corporel, mais il n’amoralement aucune idée de ce qui est bien ou mal. La con-science est un guide intérieur qui agit selon le niveaumoral de l’individu. Si elle se fonde sur la Parole, la con-science peut être une aide précieuse, mais si elle est souil-lée ou flétrie, elle cesse de tourmenter.

La Rédemption de l’homme embrasse tout son être: lecorps, Ro. 8:23; l’âme, 1 Pi. 1:9; l’esprit, Hé. 12:23.

4. Sa liberté

L’homme a reçu une liberté limitée. Dieu l’a créé à sonimage, mais, naturellement, il est limité au monde phy-sique. La liberté ne signifie pas que l’on soit libre, sans lamoindre restriction, pour agir selon ses instincts et sonégoîsme. Ainsi, dans une démocratie, l’homme est “libre”mais il doit respecter les lois de son pays.

En ce qui concerne les choses divines, l’homme est librede choisir, il peut faire le bien ou le mal, ce qui est juste ouinjuste. C’est ce qui se passa dans le jardin d’Eden. Dieudit: “Tu ne feras pas!” Adam comprit immédiatement cequi était bien et mal.


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méchants ressusciteront d’entre les morts uniquementpour être jugés et condamnés à cause de leurs péchés, Jn.5:28,29.

L’âme est le siège de la mentalité de l’homme. L’hommepense, sent, veut. “Mon âme est triste”, Mt. 26:38. Parfoisle mot “âme” s’emploie pour désigner l’homme dans sonensemble ou pour tout ce qui n’est pas physique en lui.Mais quelques versets indiquent clairement que l’âme etl’esprit sont deux choses différentes, Hé. 4:12.

Qu’est-ce que l’esprit de l’homme? L’esprit de l’hommelui permet d’être en communion avec Dieu qui est Esprit.Voilà pourquoi l’homme diffère de l’animal. On dit sou-vent que l’animal a un corps et une âme, mais pas d’esprit.L’animal ne peut pas communier avec Dieu.

La conscience est une activité de l’esprit humain. Unanimal peut craindre le châtiment corporel, mais il n’amoralement aucune idée de ce qui est bien ou mal. La con-science est un guide intérieur qui agit selon le niveaumoral de l’individu. Si elle se fonde sur la Parole, la con-science peut être une aide précieuse, mais si elle est souil-lée ou flétrie, elle cesse de tourmenter.

La Rédemption de l’homme embrasse tout son être: lecorps, Ro. 8:23; l’âme, 1 Pi. 1:9; l’esprit, Hé. 12:23.

4. Sa liberté

L’homme a reçu une liberté limitée. Dieu l’a créé à sonimage, mais, naturellement, il est limité au monde phy-sique. La liberté ne signifie pas que l’on soit libre, sans lamoindre restriction, pour agir selon ses instincts et sonégoîsme. Ainsi, dans une démocratie, l’homme est “libre”mais il doit respecter les lois de son pays.

En ce qui concerne les choses divines, l’homme est librede choisir, il peut faire le bien ou le mal, ce qui est juste ouinjuste. C’est ce qui se passa dans le jardin d’Eden. Dieudit: “Tu ne feras pas!” Adam comprit immédiatement cequi était bien et mal.


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5. Pourquoi Dieu créa-t-Il l’homme?

L’ancienne confession de foi dit: “Le but principal del’homme est de glorifier Dieu et trouver en lui une joieéternelle.” Dieu est amour, 1 Jn. 4:8. Dieu créa l’hommepour l’aimer et pour en être aimé.

Satan poussa l’homme au péché pour détruire les plansde Dieu. Il savait que l’homme haïrait Dieu le jour où Il lepunirait pour avoir péché. Cela est fréquemment le cas.Mais par contre le péché a fourni à Dieu une occasion detémoigner Son grand amour. Les accusations de Satanseront donc réduites au silence. Christ recevra auprès deLui pour toujours une vaste armée de rachetés. Ils L’ai-meront parce qu’Il les a aimés le premier, 1 Jn. 4:19.

6. Quelles sont les responsabilités de l’homme?

Le plan suprême de Dieu est de glorifier Son Fils, leSeigneur Jésus-Christ. L’homme a été créé pour jouer unrôle spécial dans ce vaste programme. L’homme est doncresponsable; il doit apprendre quelle est la volonté deDieu et l’accomplir. Il devrait profiter de sa liberté pourglorifier Dieu, accomplir Ses desseins et honorer Christ.

7. La chute de l’homme

Voir le chapitre "Origine du péché".

La nécessité du salut

Voici le premier des six chapitres sur le salut tels qu’ilssont traités dans la Bible:

La nécessité du salut. Le moyen du salut. La méthode de salut. La nature du salut. Les effets du salut. Les privilèges du salut.


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5. Pourquoi Dieu créa-t-Il l’homme?

L’ancienne confession de foi dit: “Le but principal del’homme est de glorifier Dieu et trouver en lui une joieéternelle.” Dieu est amour, 1 Jn. 4:8. Dieu créa l’hommepour l’aimer et pour en être aimé.

Satan poussa l’homme au péché pour détruire les plansde Dieu. Il savait que l’homme haïrait Dieu le jour où Il lepunirait pour avoir péché. Cela est fréquemment le cas.Mais par contre le péché a fourni à Dieu une occasion detémoigner Son grand amour. Les accusations de Satanseront donc réduites au silence. Christ recevra auprès deLui pour toujours une vaste armée de rachetés. Ils L’ai-meront parce qu’Il les a aimés le premier, 1 Jn. 4:19.

6. Quelles sont les responsabilités de l’homme?

Le plan suprême de Dieu est de glorifier Son Fils, leSeigneur Jésus-Christ. L’homme a été créé pour jouer unrôle spécial dans ce vaste programme. L’homme est doncresponsable; il doit apprendre quelle est la volonté deDieu et l’accomplir. Il devrait profiter de sa liberté pourglorifier Dieu, accomplir Ses desseins et honorer Christ.

7. La chute de l’homme

Voir le chapitre "Origine du péché".


Voici le premier des six chapitres sur le salut tels qu’ilssont traités dans la Bible:

La nécessité du salut. Le moyen du salut. La méthode de salut. La nature du salut. Les effets du salut. Les privilèges du salut.


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Nous reconnaissons la nécessité du salut dans un seulmot: “péché”. Si le péché n’existait pas, il n’y aurait pasbesoin de salut. Voyons ce que dit la Bible au sujet dupéché, de son origine, de sa nature et de ses effets.

1. L’origine du péché

Quand et comment le péché est il entré dans l’univers deDieu? Dieu a-t-Il créé le péché? Dieu a-t-Il créé des créa-tures pécheresses?

Satan. Dieu créa des êtres qui puissent L’aimer et Leservir en toute liberté. Cela veut dire qu’Il a créé des êtrescapables et libres de faire le contraire: de pécher. Car s’ilsn’avaient pas pu pécher, ils auraient été contraints d’obéir;s’ils avaient pu opter pour le péché ou pour l’obéissance,quelques-uns auraient choisi le péché. Or, nombreuxfurent ceux que péchèrent et Lucifer en fut le premier.

L’homme. L’histoire de la chute d’Adam est racontéeau troisième chapitre de la Genèse. Elle est bien connue,mais il faudrait relever les points suivants:

l/ Dans le jardin d’Eden, tout était pour le mieux enfaveur de l’homme. Il pouvait manger les fruits d’arbresdéjà plantés. Il était chef sur tout le règne animal. Par con-traste, Christ, le dernier Adam, fut tenté dans le désertaprès avoir été privé de nourriture pendant quarantejours.

Adam s’entretenait quotidiennement avec Dieu, soumisà une seule restriction.

Dieu lui avait dit de ne pas manger du fruit de l’arbrede la connaissance du bien et du mal.

2/ Adam avait donc été mis en garde. Dieu lui avaitsignifié que le jour où il en mangerait, il mourrait. Adamn’avait aucune excuse.

3/ Satan fit les premières avances. Ce ne fut pas Adam,mais Eve qu’il aborda. Il mit le doute dans son coeur etsouleva la question de la bonté de Dieu. Eve mentit pourla première fois. Elle dit à Satan qu’ils n’avaient pas ledroit de toucher à l’arbre. Or, Dieu avait tout simplement


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Nous reconnaissons la nécessité du salut dans un seulmot: “péché”. Si le péché n’existait pas, il n’y aurait pasbesoin de salut. Voyons ce que dit la Bible au sujet dupéché, de son origine, de sa nature et de ses effets.

1. L’origine du péché

Quand et comment le péché est il entré dans l’univers deDieu? Dieu a-t-Il créé le péché? Dieu a-t-Il créé des créa-tures pécheresses?

Satan. Dieu créa des êtres qui puissent L’aimer et Leservir en toute liberté. Cela veut dire qu’Il a créé des êtrescapables et libres de faire le contraire: de pécher. Car s’ilsn’avaient pas pu pécher, ils auraient été contraints d’obéir;s’ils avaient pu opter pour le péché ou pour l’obéissance,quelques-uns auraient choisi le péché. Or, nombreuxfurent ceux que péchèrent et Lucifer en fut le premier.

L’homme. L’histoire de la chute d’Adam est racontéeau troisième chapitre de la Genèse. Elle est bien connue,mais il faudrait relever les points suivants:

l/ Dans le jardin d’Eden, tout était pour le mieux enfaveur de l’homme. Il pouvait manger les fruits d’arbresdéjà plantés. Il était chef sur tout le règne animal. Par con-traste, Christ, le dernier Adam, fut tenté dans le désertaprès avoir été privé de nourriture pendant quarantejours.

Adam s’entretenait quotidiennement avec Dieu, soumisà une seule restriction.

Dieu lui avait dit de ne pas manger du fruit de l’arbrede la connaissance du bien et du mal.

2/ Adam avait donc été mis en garde. Dieu lui avaitsignifié que le jour où il en mangerait, il mourrait. Adamn’avait aucune excuse.

3/ Satan fit les premières avances. Ce ne fut pas Adam,mais Eve qu’il aborda. Il mit le doute dans son coeur etsouleva la question de la bonté de Dieu. Eve mentit pourla première fois. Elle dit à Satan qu’ils n’avaient pas ledroit de toucher à l’arbre. Or, Dieu avait tout simplement


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dit de ne pas manger de son fruit, que s’ils le faisaient, ilsmourraient. C’est alors que Satan déclara qu’ils ne mour-raient point. Il promit, qu’ils deviendraient semblables àDieu et qu’ils connaîtraient le bien et le mal. Eve le crut etse laissa séduire. Le péché d’Adam fut pire, car il n’a pasété séduit, 1 Ti. 2:14.

4/ Satan tint-il sa promesse? Adam et Eve connurent ladifférence entre le bien et le mal, dès le moment où Dieuleur dit: “Vous ne mangerez pas!” Mais c’est horrible depenser qu’ils connurent le mal pour l’avoir fait. Il y avaitquelque chose de vrai dans ce que Satan avait dit. Dieusait ce qui est bien et mal, mais Dieu ignore ce que c’estque de faire le mal personnellement, car tout ce qu’Il faitest bien.

5/ Que penser de l’avertissement de Dieu? Il avait ditqu’ils mourraient le même jour; a-t-Il exécuté sa menace?

Adam fut séparé de Dieu ce même jour. En réalité, c’estla mort. Sans aucun doute, la corruption commença ce jourlà dans le corps d’Adam. “Le salaire du péché, c’est lamort”. Mais qu’est ce que le péché?

2. La nature du péché

Il se trouve beaucoup de gens pensant que le mot péchéest synonyme de plaisir. D’autres prennent le péché pourune maladie, mais ils ne disent rien de sa nature. D’autresencore pensent que le péché est quelque chose de fâcheux,mais d’inévitable. Ce n’est pas juste de pécher, mais on nepeut pas faire autrement.

Et qu’en dit Dieu? Dieu a le droit de me dire ce que jedois faire et ce que je ne dois pas faire. Ainsi m’a-t-Il ditque faire ce qu’Il m’a défendu, c’est pécher. Refuser ce queDieu dit de faire, voilà le péché. “Le péché est la transgres-sion de la loi”, 1 Jn. 3:4. C’est la licence, le désordre. Mêmesi j’ignore la loi de Dieu, la transgresser, c’est pécher. Sidonc, connaissant le bien, je ne le fais pas, je commets unpéché, Jacques 4:17.

“Toute iniquité est un péché”, 1 Jn. 5:17.

“La pensée de la folie n’est que péché”, Prov. 24:9.


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dit de ne pas manger de son fruit, que s’ils le faisaient, ilsmourraient. C’est alors que Satan déclara qu’ils ne mour-raient point. Il promit, qu’ils deviendraient semblables àDieu et qu’ils connaîtraient le bien et le mal. Eve le crut etse laissa séduire. Le péché d’Adam fut pire, car il n’a pasété séduit, 1 Ti. 2:14.

4/ Satan tint-il sa promesse? Adam et Eve connurent ladifférence entre le bien et le mal, dès le moment où Dieuleur dit: “Vous ne mangerez pas!” Mais c’est horrible depenser qu’ils connurent le mal pour l’avoir fait. Il y avaitquelque chose de vrai dans ce que Satan avait dit. Dieusait ce qui est bien et mal, mais Dieu ignore ce que c’estque de faire le mal personnellement, car tout ce qu’Il faitest bien.

5/ Que penser de l’avertissement de Dieu? Il avait ditqu’ils mourraient le même jour; a-t-Il exécuté sa menace?

Adam fut séparé de Dieu ce même jour. En réalité, c’estla mort. Sans aucun doute, la corruption commença ce jourlà dans le corps d’Adam. “Le salaire du péché, c’est lamort”. Mais qu’est ce que le péché?

2. La nature du péché

Il se trouve beaucoup de gens pensant que le mot péchéest synonyme de plaisir. D’autres prennent le péché pourune maladie, mais ils ne disent rien de sa nature. D’autresencore pensent que le péché est quelque chose de fâcheux,mais d’inévitable. Ce n’est pas juste de pécher, mais on nepeut pas faire autrement.

Et qu’en dit Dieu? Dieu a le droit de me dire ce que jedois faire et ce que je ne dois pas faire. Ainsi m’a-t-Il ditque faire ce qu’Il m’a défendu, c’est pécher. Refuser ce queDieu dit de faire, voilà le péché. “Le péché est la transgres-sion de la loi”, 1 Jn. 3:4. C’est la licence, le désordre. Mêmesi j’ignore la loi de Dieu, la transgresser, c’est pécher. Sidonc, connaissant le bien, je ne le fais pas, je commets unpéché, Jacques 4:17.

“Toute iniquité est un péché”, 1 Jn. 5:17.

“La pensée de la folie n’est que péché”, Prov. 24:9.


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“Toute ce qui n’est pas le produit d’une conviction estpéché”, Ro. 14:23.

En un mot, péché signifie rébellion, révolte. Pécher,c’est dire: “Je ferai ce que je veux et je ne ferai pas ce queDieu veut de moi”.

Le péché est chef de corvée. “Quiconque commet unpéché est l’esclave du péché”, Jn. 8:34.

Le péché, c’est la séduction, Hé. 3:13.Dieu hait le péché, Jé. 44:4“Il s’irrite en tout temps”, Ps. 7:12.

Quel est le pire des péchés? Dans la Bible, il y a plu-sieurs listes de péchés. Le premier se trouve en Mt. 15:19,“les mauvaises pensées”. Puis, en Ga. 5:19, l’adultère.Dans Mc. 7:22 l’orgueil et la folie viennent ensuite et dansRo. 1:29,30, “rapporteurs, médisants, impies, arrogants,hautains.”

Dans un certain sens, l’orgueil est le pire des péchés. “Ily a six choses que l’Eternel hait et même sept qu’Il a enhorreur: les yeux hautains, ...” etc. Pr. 6:16-19.

L’orgueil est ce qui empêche à l’homme de confesserses péchés, mais Dieu ne sauve que les pécheurs qui serepentent et non les propres justes, Lu. 5:32. Le péchéimpardonnable est de rejeter Christ et les supplications duSaint Esprit. C’est la nature d’un orgueil inflexible et larévolte contre Dieu, or, Il n’y a pas d’autre salut queChrist.

3. Les effets du péché

Le péché est la rébellion de l’homme contre Dieu, il a euun effet sur Dieu et sur l’homme.

L’effet sur Dieu.Une conséquence du péché de l’homme est la nécessitéd’un châtiment, car Son honneur l’exige. Il ne peut pastolérer la révolte en Sa présence. Le révolté doit dispa-raître de devant Sa face pour toujours, s’il ne se repentpas.


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“Toute ce qui n’est pas le produit d’une conviction estpéché”, Ro. 14:23.

En un mot, péché signifie rébellion, révolte. Pécher,c’est dire: “Je ferai ce que je veux et je ne ferai pas ce queDieu veut de moi”.

Le péché est chef de corvée. “Quiconque commet unpéché est l’esclave du péché”, Jn. 8:34.

Le péché, c’est la séduction, Hé. 3:13.Dieu hait le péché, Jé. 44:4“Il s’irrite en tout temps”, Ps. 7:12.

Quel est le pire des péchés? Dans la Bible, il y a plu-sieurs listes de péchés. Le premier se trouve en Mt. 15:19,“les mauvaises pensées”. Puis, en Ga. 5:19, l’adultère.Dans Mc. 7:22 l’orgueil et la folie viennent ensuite et dansRo. 1:29,30, “rapporteurs, médisants, impies, arrogants,hautains.”

Dans un certain sens, l’orgueil est le pire des péchés. “Ily a six choses que l’Eternel hait et même sept qu’Il a enhorreur: les yeux hautains, ...” etc. Pr. 6:16-19.

L’orgueil est ce qui empêche à l’homme de confesserses péchés, mais Dieu ne sauve que les pécheurs qui serepentent et non les propres justes, Lu. 5:32. Le péchéimpardonnable est de rejeter Christ et les supplications duSaint Esprit. C’est la nature d’un orgueil inflexible et larévolte contre Dieu, or, Il n’y a pas d’autre salut queChrist.

3. Les effets du péché

Le péché est la rébellion de l’homme contre Dieu, il a euun effet sur Dieu et sur l’homme.

L’effet sur Dieu.Une conséquence du péché de l’homme est la nécessitéd’un châtiment, car Son honneur l’exige. Il ne peut pastolérer la révolte en Sa présence. Le révolté doit dispa-raître de devant Sa face pour toujours, s’il ne se repentpas.


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D’autre part, Dieu est amour. Son amour envers l’hommeest inaltérable. Il tient à ce que Son bien-aimé soit avec lui.Représentons-nous donc les deux forces fondées sur deuxattributs de Dieu. L’une éloigne l’homme, l’autre le rap-proche. Ces forces s’annulent-elles, laissant l’homme à unecertaine distance de Dieu? Ne pensons pas que Dieu sesoit trouvé devant un problème.. Dieu connaît la fin dès lecommencement. Son plan de rédemption est Sa plusgrande oeuvre. L’apparition du péché ne signifie pas quel’un de ses attributs dût être écarté, pas plus que l’unannulera les effets de l’autre. Sur la croix de Christ, nousvoyons l’amour de Dieu et Sa justice au plus fort de leurmanifestation.

L’effet sur Satan.Le péché de l’homme a donné maintes occasions à Satand’accuser à la fois Dieu et l’homme. Ce dernier a permis àl’ennemi de Dieu de blasphémer, 2 S. 12:14. Toutes cesaccusations seront pourtant réduites au silence grâce àl’oeuvre de Christ.

L’effet sur l’homme.Le premier effet du péché sur l’homme fut la crainte deDieu. Au lieu de jouir de la communion quotidienne aveclui, Adam et Eve essayèrent de se cacher. Ils se rendirentcompte qu’ils étaient nus, indignes de se présenter devantDieu. Ge. 3:8-10. Dieu, de Son côté, ne pouvait plus tolérerleur approche.

Le second effet fut le bannissement. Les hommes sont“morts par leurs offenses et leurs péchés”, Ep. 2:1.L’homme est lié par la crainte de la mort, car par le péchéil se soumit au pouvoir de Satan, Hé. 2:14,15. Il avait crudevenir l’égal de Dieu dans la connaissance, au lieu decela, il a été aveuglé par Satan, 2 Co. 4:4.

Adam transmit à ses descendants une nature souilléepar le péché originel. Toute personne qui naît est encliné àpécher. L’homme est responsable, il doit rendre compte deses actes à Dieu.


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D’autre part, Dieu est amour. Son amour envers l’hommeest inaltérable. Il tient à ce que Son bien-aimé soit avec lui.Représentons-nous donc les deux forces fondées sur deuxattributs de Dieu. L’une éloigne l’homme, l’autre le rap-proche. Ces forces s’annulent-elles, laissant l’homme à unecertaine distance de Dieu? Ne pensons pas que Dieu sesoit trouvé devant un problème.. Dieu connaît la fin dès lecommencement. Son plan de rédemption est Sa plusgrande oeuvre. L’apparition du péché ne signifie pas quel’un de ses attributs dût être écarté, pas plus que l’unannulera les effets de l’autre. Sur la croix de Christ, nousvoyons l’amour de Dieu et Sa justice au plus fort de leurmanifestation.

L’effet sur Satan.Le péché de l’homme a donné maintes occasions à Satand’accuser à la fois Dieu et l’homme. Ce dernier a permis àl’ennemi de Dieu de blasphémer, 2 S. 12:14. Toutes cesaccusations seront pourtant réduites au silence grâce àl’oeuvre de Christ.

L’effet sur l’homme.Le premier effet du péché sur l’homme fut la crainte deDieu. Au lieu de jouir de la communion quotidienne aveclui, Adam et Eve essayèrent de se cacher. Ils se rendirentcompte qu’ils étaient nus, indignes de se présenter devantDieu. Ge. 3:8-10. Dieu, de Son côté, ne pouvait plus tolérerleur approche.

Le second effet fut le bannissement. Les hommes sont“morts par leurs offenses et leurs péchés”, Ep. 2:1.L’homme est lié par la crainte de la mort, car par le péchéil se soumit au pouvoir de Satan, Hé. 2:14,15. Il avait crudevenir l’égal de Dieu dans la connaissance, au lieu decela, il a été aveuglé par Satan, 2 Co. 4:4.

Adam transmit à ses descendants une nature souilléepar le péché originel. Toute personne qui naît est encliné àpécher. L’homme est responsable, il doit rendre compte deses actes à Dieu.


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Le moyen du salutDieu voulut sauver l’homme des conséquences du péché,car il avait en effet besoin d’être sauvé. Comment Dieupouvait il le faire?

En un mot, Dieu ne peut sauver l’homme que par lacroix de notre Seigneur Jésus Christ. Pour mieux compren-dre ce grand événement, nous devons considérer quatretermes. Ils résument une grande partie de l’enseignementde l’Ecriture sur la signification de la mort de Christ.

1. Propitiation

Dieu, comme juge, hait le péché et manifeste Son colèrecontre le pécheur. Mais ceci ne lui fait pas renier Sonamour. Un père aime son fils même s’il le châtie à cause desa désobéissance. Il se peut qu’au tribunal, un juge ait àprononcer une sentence contre son propre fils. Commejuge, Dieu ne peut montrer aucune faveur.

Le premier effet de la mort de Christ est la propitiation.Dieu n’a plus à être irrité contre le pécheur rebelle. Il peutdonc se montrer miséricordieux. Sa colère s’est apaisée, carChrist a porté la peine de nos péchés. “Dieu a envoyé SonFils comme victime expiatoire pour nos péchés”, 1 Jn. 4:10.“Non seulement pour les nôtres, mais pour ceux du mondeentier”. 1 Jn. 2:2. “Jésus Christ ... c’est lui que Dieu a des-tiné, par son sang, à être pour ceux qui croiraient, victimepropitiatoire”, Ro. 3:25.

2. Substitution

En dépit de l’amour de Dieu, Sa justice dit: “L’âme quipèche, c’est celle qui mourra”, Ez. 18:20. Dieu ne peut pasreléguer Ses propres lois, sept conditions sont requisespour le salut de l’homme.

l/ Il doit y avoir un substitut pour expier les fautes ducoupable. S’il ne s’en trouve point, c’est le coupable quidoit mourir à cause de ses péchés, et il ne serait pas sauvé.

2/ Le substitut doit être agréé par Dieu. Un autre


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Le moyen du salutDieu voulut sauver l’homme des conséquences du péché,car il avait en effet besoin d’être sauvé. Comment Dieupouvait il le faire?

En un mot, Dieu ne peut sauver l’homme que par lacroix de notre Seigneur Jésus Christ. Pour mieux compren-dre ce grand événement, nous devons considérer quatretermes. Ils résument une grande partie de l’enseignementde l’Ecriture sur la signification de la mort de Christ.

1. Propitiation

Dieu, comme juge, hait le péché et manifeste Son colèrecontre le pécheur. Mais ceci ne lui fait pas renier Sonamour. Un père aime son fils même s’il le châtie à cause desa désobéissance. Il se peut qu’au tribunal, un juge ait àprononcer une sentence contre son propre fils. Commejuge, Dieu ne peut montrer aucune faveur.

Le premier effet de la mort de Christ est la propitiation.Dieu n’a plus à être irrité contre le pécheur rebelle. Il peutdonc se montrer miséricordieux. Sa colère s’est apaisée, carChrist a porté la peine de nos péchés. “Dieu a envoyé SonFils comme victime expiatoire pour nos péchés”, 1 Jn. 4:10.“Non seulement pour les nôtres, mais pour ceux du mondeentier”. 1 Jn. 2:2. “Jésus Christ ... c’est lui que Dieu a des-tiné, par son sang, à être pour ceux qui croiraient, victimepropitiatoire”, Ro. 3:25.

2. Substitution

En dépit de l’amour de Dieu, Sa justice dit: “L’âme quipèche, c’est celle qui mourra”, Ez. 18:20. Dieu ne peut pasreléguer Ses propres lois, sept conditions sont requisespour le salut de l’homme.

l/ Il doit y avoir un substitut pour expier les fautes ducoupable. S’il ne s’en trouve point, c’est le coupable quidoit mourir à cause de ses péchés, et il ne serait pas sauvé.

2/ Le substitut doit être agréé par Dieu. Un autre


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moyen pourrait me paraître tout à fait raisonnable, maisDieu est Le Juge et il faut Le satisfaire.

3/ Le substitut doit être son égal, c’est à dire un homme.Un animal ne suffirait pas, Hé. 10:4. Un ange non plus, caril ne peut mourir, étant esprit. Le substitut approprié doitêtre un homme.

4/ Il doit être innocent. Si cela n’était pas, il devraitaussi mourir pour ses propres péchés et ne pourrait pas enremplacer un autre.

5/ Il faut qu’il meure volontairement. Il ne serait pasjuste que Dieu contraignît un innocent à mourir pour unautre.

6/ Il doit avoir une vie sans fin, autrement sa mort neserait suffisante que pour un homme. La loi de Dieu est“vie pour vie”, De. 19:21.

7/ Le parfait substitut doit être Dieu lui-même. Envérité, personne ne pouvait remplir les conditions requisessi ce n’est Dieu fait homme. Seul Christ pouvait être lesubstitut idéal. Si une créature quelconque mourait pourles hommes, l’accusateur s’empresserait de dire que Dieufit faire à un autre ce que lui ne voulait pas faire. Et plusencore, Dieu désire que nous lui rendions grâces et l’adori-ons, Lui seul, Ex. 20:5.

Le mot “substitut”ne se trouve pas dans la Bible, maisl’enseignement est clairement biblique. Partout dans laBible, on apprend qu’un substitut doit mourir pourl’homme. Tout au début, Dieu accepta des sacrifices d’ani-maux, non pas qu’ils fussent suffisants en eux-mêmes,mais comme préfiguration du sacrifice de Christ.

a/ Dieu agréa, par exemple, l’agneau d’Abel, mais ilrefusa les offrandes de Caïn présentées sans effusionde sang, Ge. 4:4,5.

b/ Dieu pourvut un bélier comme holocauste à la placed’Isaac, Ge. 22:13.

c/ Le peuple d’Israël offrit à Dieu des millions d’agneaux en expiation,. Lé. 1:4.

d/ Toute la vérité de la substitution apparaît dansEsaïe 53.

Le moyen du salut

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moyen pourrait me paraître tout à fait raisonnable, maisDieu est Le Juge et il faut Le satisfaire.

3/ Le substitut doit être son égal, c’est à dire un homme.Un animal ne suffirait pas, Hé. 10:4. Un ange non plus, caril ne peut mourir, étant esprit. Le substitut approprié doitêtre un homme.

4/ Il doit être innocent. Si cela n’était pas, il devraitaussi mourir pour ses propres péchés et ne pourrait pas enremplacer un autre.

5/ Il faut qu’il meure volontairement. Il ne serait pasjuste que Dieu contraignît un innocent à mourir pour unautre.

6/ Il doit avoir une vie sans fin, autrement sa mort neserait suffisante que pour un homme. La loi de Dieu est“vie pour vie”, De. 19:21.

7/ Le parfait substitut doit être Dieu lui-même. Envérité, personne ne pouvait remplir les conditions requisessi ce n’est Dieu fait homme. Seul Christ pouvait être lesubstitut idéal. Si une créature quelconque mourait pourles hommes, l’accusateur s’empresserait de dire que Dieufit faire à un autre ce que lui ne voulait pas faire. Et plusencore, Dieu désire que nous lui rendions grâces et l’adori-ons, Lui seul, Ex. 20:5.

Le mot “substitut”ne se trouve pas dans la Bible, maisl’enseignement est clairement biblique. Partout dans laBible, on apprend qu’un substitut doit mourir pourl’homme. Tout au début, Dieu accepta des sacrifices d’ani-maux, non pas qu’ils fussent suffisants en eux-mêmes,mais comme préfiguration du sacrifice de Christ.

a/ Dieu agréa, par exemple, l’agneau d’Abel, mais ilrefusa les offrandes de Caïn présentées sans effusionde sang, Ge. 4:4,5.

b/ Dieu pourvut un bélier comme holocauste à la placed’Isaac, Ge. 22:13.

c/ Le peuple d’Israël offrit à Dieu des millions d’agneaux en expiation,. Lé. 1:4.

d/ Toute la vérité de la substitution apparaît dansEsaïe 53.

Le moyen du salut

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verset 5 “pour nos péchés” verset 5 “pour nos iniquités” verset 8 “pour les péchés de mon peuple” verset 10 “en sacrifice pour le péché” verset 12 “pour les coupables”.

e/ Jésus parla de Son corps donné pour nous et de Sonsang versé pour nous, Lu. 22:19,20.

f/ Paul enseigna cette vérité, Ro. 5:8; Ga. 3:13. g/ Pierre fit de même, 1 Pi. 3:18.

Comme c’est merveilleux! Christ est mort pour lespécheurs, à leur place et pour leur salut. Il est mort pourles péchés et Il s’est rendu lui même responsable; Christ, leFils de Dieu, l’homme parfait, est le substitut unique.

3. Expiation

Ce mot n’est pas employé dans la Bible, mais on le trouvedans l’Ancien Testament pour interpréter le mot “cou-vrir”. En réalité, il n’y eut aucune expiation avant queChrist meure. Mais les péchés étaient “couverts” par les sa-crifices. Dieu “passa” sur les péchés dans Sa patience, parcequ’Il savait que Christ mourrait pour eux. Ro. 3:25; Hé. 9:15.

Le mot “expier” est employé pour dire: les ennemis se réconcilient, la querelle est apaisée, satisfaction estaccordée.

Dans le Nouveau Testament, ce mot est traduit par“réconciliation”. Ro. 5:11. Quelle est la différence entreexpiation et réconciliation? Christ a accompli l’expiationsur la croix. Il a donné satisfaction pour nos péchés. Laréconciliation est l’oeuvre du Saint Esprit quand le pé-cheur croit à cette expiation. “Lorsque nous étions enne-mis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort deson Fils”. Ro. 5:10.

La Bible ne dit jamais que Dieu est réconcilié. Il a tou-jours aimé l’homme. Mais il faut nous débarrasser de lacrainte et de la haine de Dieu.

“Dieu nous a réconciliés avec lui”, 2 Co. 5:18.“Réconciliant le monde avec lui-même”, 2 Co. 5:19.“Soyez réconciliés avec Dieu”, 2 Co. 5:20.


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verset 5 “pour nos péchés” verset 5 “pour nos iniquités” verset 8 “pour les péchés de mon peuple” verset 10 “en sacrifice pour le péché” verset 12 “pour les coupables”.

e/ Jésus parla de Son corps donné pour nous et de Sonsang versé pour nous, Lu. 22:19,20.

f/ Paul enseigna cette vérité, Ro. 5:8; Ga. 3:13. g/ Pierre fit de même, 1 Pi. 3:18.

Comme c’est merveilleux! Christ est mort pour lespécheurs, à leur place et pour leur salut. Il est mort pourles péchés et Il s’est rendu lui même responsable; Christ, leFils de Dieu, l’homme parfait, est le substitut unique.

3. Expiation

Ce mot n’est pas employé dans la Bible, mais on le trouvedans l’Ancien Testament pour interpréter le mot “cou-vrir”. En réalité, il n’y eut aucune expiation avant queChrist meure. Mais les péchés étaient “couverts” par les sa-crifices. Dieu “passa” sur les péchés dans Sa patience, parcequ’Il savait que Christ mourrait pour eux. Ro. 3:25; Hé. 9:15.

Le mot “expier” est employé pour dire: les ennemis se réconcilient, la querelle est apaisée, satisfaction estaccordée.

Dans le Nouveau Testament, ce mot est traduit par“réconciliation”. Ro. 5:11. Quelle est la différence entreexpiation et réconciliation? Christ a accompli l’expiationsur la croix. Il a donné satisfaction pour nos péchés. Laréconciliation est l’oeuvre du Saint Esprit quand le pé-cheur croit à cette expiation. “Lorsque nous étions enne-mis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort deson Fils”. Ro. 5:10.

La Bible ne dit jamais que Dieu est réconcilié. Il a tou-jours aimé l’homme. Mais il faut nous débarrasser de lacrainte et de la haine de Dieu.

“Dieu nous a réconciliés avec lui”, 2 Co. 5:18.“Réconciliant le monde avec lui-même”, 2 Co. 5:19.“Soyez réconciliés avec Dieu”, 2 Co. 5:20.


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4. Rédemption

Racheter signifie acheter de nouveau. Par exemple, il arri-vait en Israël qu’un homme devait vendre sa propriétépour cause de maladie ou d’extrême pauvreté. D’après la loide Moïse, son parent avait le droit de rachat à n’importequel moment. De cette façon, la propriété restait à lafamille, Lé. 25:23-25. Les histoires de Ruth (4:1-10) et deJérémie (32:6-12) sont aussi intéressantes sous ce rapport.

Dans le Nouveau Testament, on trouve deux mots ex-primant “racheter.”

1/ L’un signifie racheter. L’Agneau nous racheta, pourDieu, par Son sang, Ap. 5:9. Il nous a rachetés de la malé-diction de la loi en devenant malédiction pour nous, Ga.3:13.

2/ L’autre signifie relâcher contre le paiement d’unerançon. Christ s’est donné pour nous afin de nous racheterde toute iniquité, Tite 2:14. Ce n’est pas par des chosespérissables, par de l’argent ou de l’or que vous avez étérachetés de la vaine manière de vivre héritée de vos pères,mais par le précieux sang de Christ, 1 Pi. 1:18,19. Il adonné sa vie comme rançon pour plusieurs, Mc. 10:45, et ila obtenu pour nous la rédemption éternelle, Héb. 9:12.

L’homme appartenait à Dieu qui l’avait créé. A causedu péché, l’homme a passé sous le contrôle d’un autre.Christ a payé la rançon; en effet, Il a vendu tout ce qu’Ilavait pour acheter la perle de grand prix. Nous devonsdonc glorifier Dieu dans notre corps, 1 Co. 6:19,20.

La méthode du salut

L’oeuvre de Christ, parfaitement accomplie est la basesolide du plan de salut de Dieu. Ce plan est absolumentnécessaire et parfaitement adéquat. Il y a quatre mots dans la Bible décrivant l’oeuvre de Dieu pour le salut del’homme. Dans ce chapitre, nous voulons encore considé-rer deux mots se rapportant à la réponse de l’homme.


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4. Rédemption

Racheter signifie acheter de nouveau. Par exemple, il arri-vait en Israël qu’un homme devait vendre sa propriétépour cause de maladie ou d’extrême pauvreté. D’après la loide Moïse, son parent avait le droit de rachat à n’importequel moment. De cette façon, la propriété restait à lafamille, Lé. 25:23-25. Les histoires de Ruth (4:1-10) et deJérémie (32:6-12) sont aussi intéressantes sous ce rapport.

Dans le Nouveau Testament, on trouve deux mots ex-primant “racheter.”

1/ L’un signifie racheter. L’Agneau nous racheta, pourDieu, par Son sang, Ap. 5:9. Il nous a rachetés de la malé-diction de la loi en devenant malédiction pour nous, Ga.3:13.

2/ L’autre signifie relâcher contre le paiement d’unerançon. Christ s’est donné pour nous afin de nous racheterde toute iniquité, Tite 2:14. Ce n’est pas par des chosespérissables, par de l’argent ou de l’or que vous avez étérachetés de la vaine manière de vivre héritée de vos pères,mais par le précieux sang de Christ, 1 Pi. 1:18,19. Il adonné sa vie comme rançon pour plusieurs, Mc. 10:45, et ila obtenu pour nous la rédemption éternelle, Héb. 9:12.

L’homme appartenait à Dieu qui l’avait créé. A causedu péché, l’homme a passé sous le contrôle d’un autre.Christ a payé la rançon; en effet, Il a vendu tout ce qu’Ilavait pour acheter la perle de grand prix. Nous devonsdonc glorifier Dieu dans notre corps, 1 Co. 6:19,20.


L’oeuvre de Christ, parfaitement accomplie est la basesolide du plan de salut de Dieu. Ce plan est absolumentnécessaire et parfaitement adéquat. Il y a quatre mots dans la Bible décrivant l’oeuvre de Dieu pour le salut del’homme. Dans ce chapitre, nous voulons encore considé-rer deux mots se rapportant à la réponse de l’homme.


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1. L’élection

Dans l’un des chapitres précédents, nous avons dit queDieu sait tout. Il connaît l’avenir mieux que je ne connaisle passé. Dieu contrôle-t-Il l’avenir? Si Dieu connaît l’ave-nir, cela ne veut pas dire qu’Il le précise. Naturellement,dans un sens général, Dieu a le contrôle parfait sur tout l’u-nivers et sur toute l’histoire. Ses buts ne pourront jamaiséchouer. Cependant, Il a donné à chaque individu le pri-vilège et la responsabilité de faire un choix librement. Eliresignifie choisir. Le mot s’emploie en parlant des anges, 1 Ti.5:21. Israël est appelé le peuple élu de Dieu, Es. 45:3,4;ensuite il y a un reste d’Israël “selon l’élection de la grâce”,Ro. 11:5. Christ est appelé l’élu de Dieu, Es. 42:1; 1 Pi. 2:6.Les saints du Nouveau Testament sont appelés les “élus deDieu”, Ro. 8:33; Col. 3:12.

Election ne signifie pas que Dieu choisit certains indi-vidus pour les sauver et d’autres pour les condamner.Dieu a ordonné que Christ connaisse la gloire à son pointculminant. Cela signifie qu’Il est le chef de l’Eglise, soncorps. Pour honorer le Fils, Dieu pare la fiancée des plusbelles bénédictions. Voilà le but de la prédestination.

2. La prédestination

Nous sommes “élus” selon “la prescience de Dieu”, 1 Pi.1:2. “Ceux qu’Il a connus d’avance, Il les a prédestinés àêtre semblables à l’image de son Fils”, Ro. 8:29. Pré-destiner signifie désigner d’avance. Selon le bon plaisir desa volonté, “nous sommes prédestinés dans Son amour àêtre Ses enfants d’adoption par Jésus-Christ”, Ep. 1:5,11.La Bible ne dit pas que l’élection et la prédestination annu-lent la responsabilité de l’homme. L’Evangile doit attein-dre tout le monde et “quiconque croit sera sauvé”. Mais ilest bon de voir que Dieu savait tout à mon sujet, qu’Ilm’aimait alors que j’étais loin de Lui et qu’Il avait préparéde grandes bénédictions pour moi en Christ. L’élection etla prédestination soulignent encore mieux la grandeur deDieu, Son amour et Sa puissance.


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1. L’élection

Dans l’un des chapitres précédents, nous avons dit queDieu sait tout. Il connaît l’avenir mieux que je ne connaisle passé. Dieu contrôle-t-Il l’avenir? Si Dieu connaît l’ave-nir, cela ne veut pas dire qu’Il le précise. Naturellement,dans un sens général, Dieu a le contrôle parfait sur tout l’u-nivers et sur toute l’histoire. Ses buts ne pourront jamaiséchouer. Cependant, Il a donné à chaque individu le pri-vilège et la responsabilité de faire un choix librement. Eliresignifie choisir. Le mot s’emploie en parlant des anges, 1 Ti.5:21. Israël est appelé le peuple élu de Dieu, Es. 45:3,4;ensuite il y a un reste d’Israël “selon l’élection de la grâce”,Ro. 11:5. Christ est appelé l’élu de Dieu, Es. 42:1; 1 Pi. 2:6.Les saints du Nouveau Testament sont appelés les “élus deDieu”, Ro. 8:33; Col. 3:12.

Election ne signifie pas que Dieu choisit certains indi-vidus pour les sauver et d’autres pour les condamner.Dieu a ordonné que Christ connaisse la gloire à son pointculminant. Cela signifie qu’Il est le chef de l’Eglise, soncorps. Pour honorer le Fils, Dieu pare la fiancée des plusbelles bénédictions. Voilà le but de la prédestination.

2. La prédestination

Nous sommes “élus” selon “la prescience de Dieu”, 1 Pi.1:2. “Ceux qu’Il a connus d’avance, Il les a prédestinés àêtre semblables à l’image de son Fils”, Ro. 8:29. Pré-destiner signifie désigner d’avance. Selon le bon plaisir desa volonté, “nous sommes prédestinés dans Son amour àêtre Ses enfants d’adoption par Jésus-Christ”, Ep. 1:5,11.La Bible ne dit pas que l’élection et la prédestination annu-lent la responsabilité de l’homme. L’Evangile doit attein-dre tout le monde et “quiconque croit sera sauvé”. Mais ilest bon de voir que Dieu savait tout à mon sujet, qu’Ilm’aimait alors que j’étais loin de Lui et qu’Il avait préparéde grandes bénédictions pour moi en Christ. L’élection etla prédestination soulignent encore mieux la grandeur deDieu, Son amour et Sa puissance.


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3. L’appel

“Et ceux qu’Il a prédestinés, Il les a aussi appelés”, Ro.8:30. Tel est le moyen employé par Dieu pour rapprocherles pécheurs. C’est folie aux yeux de certains, mais c’estune révélation de l’amour de Dieu pour ceux qui croient.Personne ne peut venir à Christ si le Père ne l’attire. “Toutce que le Père me donne viendra à moi et je ne mettrai pasdehors celui qui vient à moi”, Jn. 6:37,44.

L’appel vient après l’élection. Il est aussi beaucoup plusvaste; “Il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus”, Mt.20:16.

4. L’adoption

Une autre oeuvre de Dieu est “de nous prédestinerdans Son amour à être Ses enfants d’adoption parJésus-Christ”, Ep. 1:5. Nous devenons enfants au momentde la nouvelle naissance. Nous serons proclamés filslorsque Christ reviendra glorieux. Nous avons donc reçul’Esprit d’adoption, mais nous attendons encore la mani-festation complète, Ro. 8:15-23.

Le salut est uniquement l’oeuvre de Dieu. Il l’a imaginé,Il l’a accompli et Il l’offre gratuitement aux pécheurs. Lesacrifice de Christ est offert au monde entier. Cela signifie-t-il que tous seront sauvés? La réponse de l’homme ausalut de Dieu, la voici en deux mots: foi et repentance.Elles ne sont pas le produit d’une bonne oeuvre. Nulhomme ne peut se glorifier de quoi que ce soit devant Dieu.

5. La foi

D’après Webster, la foi “est le consentement de l’homme àce que dit un autre”. Dieu a révélé Son amour et un mes-sager raconte l’histoire de l’Evangile, l’homme reçoit cemessage et croit. Ce mot du Nouveau Testament (pistis)signifie conviction, confiance, foi. Il s’emploie aussilorsqu’on reconnaît la doctrine chrétienne ou la véritéévangélique.

“Afin de vous exhorter à combattre par la foi”,Jude 3.

“la fidélité de Dieu”, Ro. 3:3.


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3. L’appel

“Et ceux qu’Il a prédestinés, Il les a aussi appelés”, Ro.8:30. Tel est le moyen employé par Dieu pour rapprocherles pécheurs. C’est folie aux yeux de certains, mais c’estune révélation de l’amour de Dieu pour ceux qui croient.Personne ne peut venir à Christ si le Père ne l’attire. “Toutce que le Père me donne viendra à moi et je ne mettrai pasdehors celui qui vient à moi”, Jn. 6:37,44.

L’appel vient après l’élection. Il est aussi beaucoup plusvaste; “Il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus”, Mt.20:16.

4. L’adoption

Une autre oeuvre de Dieu est “de nous prédestinerdans Son amour à être Ses enfants d’adoption parJésus-Christ”, Ep. 1:5. Nous devenons enfants au momentde la nouvelle naissance. Nous serons proclamés filslorsque Christ reviendra glorieux. Nous avons donc reçul’Esprit d’adoption, mais nous attendons encore la mani-festation complète, Ro. 8:15-23.

Le salut est uniquement l’oeuvre de Dieu. Il l’a imaginé,Il l’a accompli et Il l’offre gratuitement aux pécheurs. Lesacrifice de Christ est offert au monde entier. Cela signifie-t-il que tous seront sauvés? La réponse de l’homme ausalut de Dieu, la voici en deux mots: foi et repentance.Elles ne sont pas le produit d’une bonne oeuvre. Nulhomme ne peut se glorifier de quoi que ce soit devant Dieu.

5. La foi

D’après Webster, la foi “est le consentement de l’homme àce que dit un autre”. Dieu a révélé Son amour et un mes-sager raconte l’histoire de l’Evangile, l’homme reçoit cemessage et croit. Ce mot du Nouveau Testament (pistis)signifie conviction, confiance, foi. Il s’emploie aussilorsqu’on reconnaît la doctrine chrétienne ou la véritéévangélique.

“Afin de vous exhorter à combattre par la foi”,Jude 3.

“la fidélité de Dieu”, Ro. 3:3.


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Ainsi, nous croyons au message de l’Evangile, nousavons confiance en la fidélité de Dieu et nous nous enremettons à Lui, voilà la foi.

La vrai foi est agissante. L’approbation mentale n’estpas la foi véritable selon la Bible. Les démons croient aussique Dieu existe et ils tremblent. Mais cela ne les sauve pas.Si la foi n’a pas les oeuvres, elle est morte, Ja. 2:14-26.

6. La repentance

Dans l’Ancien Testament se repentir signifie “regretter” etdans le Nouveau “changer d’avis”. On lit parfois que Dieus’est repenti. Cela veut dire qu’Il a changé d’attitudeenvers l’homme.

Lorsque je me repens, je change d’opinion:a/ envers le péché; je me rends compte qu’il est ani-

mosité et rebellion contre Dieu.b/ envers Dieu; je Le reconnais maintenant comme

un ami.c/ envers Christ; je vois en Lui “le Bien aimé qui se

distingue entre dix mille”, Ca. 5:10,16.

Le repentir est:a/ ordonné par Dieu, Ac. 17:30.b/ accordé par Dieu, Ac. 11:18.c/ demandé par la bonté de Dieu, Ro. 2:4.d/ requis par Christ, Lu. 5:32.

Le repentir mène:a/ au pardon, Lu. 24:47; Ac. 5:31b/ aux bonnes oeuvres, Lu. 3:8.c/ au baptême, Lu. 3:3.

Nous reconnaissons la souveraineté de Dieu dansl’élection, la prédestination, l’appel et l’adoption. Laresponsabilité de l’homme se trouve dans la foi et larepentance.


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Ainsi, nous croyons au message de l’Evangile, nousavons confiance en la fidélité de Dieu et nous nous enremettons à Lui, voilà la foi.

La vrai foi est agissante. L’approbation mentale n’estpas la foi véritable selon la Bible. Les démons croient aussique Dieu existe et ils tremblent. Mais cela ne les sauve pas.Si la foi n’a pas les oeuvres, elle est morte, Ja. 2:14-26.

6. La repentance

Dans l’Ancien Testament se repentir signifie “regretter” etdans le Nouveau “changer d’avis”. On lit parfois que Dieus’est repenti. Cela veut dire qu’Il a changé d’attitudeenvers l’homme.

Lorsque je me repens, je change d’opinion:a/ envers le péché; je me rends compte qu’il est ani-

mosité et rebellion contre Dieu.b/ envers Dieu; je Le reconnais maintenant comme

un ami.c/ envers Christ; je vois en Lui “le Bien aimé qui se

distingue entre dix mille”, Ca. 5:10,16.

Le repentir est:a/ ordonné par Dieu, Ac. 17:30.b/ accordé par Dieu, Ac. 11:18.c/ demandé par la bonté de Dieu, Ro. 2:4.d/ requis par Christ, Lu. 5:32.

Le repentir mène:a/ au pardon, Lu. 24:47; Ac. 5:31b/ aux bonnes oeuvres, Lu. 3:8.c/ au baptême, Lu. 3:3.

Nous reconnaissons la souveraineté de Dieu dansl’élection, la prédestination, l’appel et l’adoption. Laresponsabilité de l’homme se trouve dans la foi et larepentance.


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La nature du salut

Dieu offre le salut au prix d’un immense sacrifice. Par lafoi et le repentir, l’homme peut accepter ce salut.Qu’arrive-t-il alors? Quel est le salut qu’il obtient? Quatremots indiquent quelques-unes des merveilles du salut deDieu.

1. Le pardon

Nos péchés sont pardonnés. Mais il y a des gens qui disentn’avoir pas de péchés et d’autres pensent que leurs péchésne sont pas pires que ceux des autres. Il est, par contre,beaucoup plus important de confesser mes péchés à Dieuet de recevoir Son pardon.

Le mot “pardonner” se retrouve fréquemment dansl’Ancien et le Nouveau Testament. “Pardonne-nous nosoffenses”, Mt. 6:12. Le péché est une offense envers Dieu.Nous devons à Dieu notre vie, notre amour et notre obéis-sance.

Parce que nous n’avons pas donné ces choses à Dieu,nous ressemblons au débiteur qui devait mille talents etqui n’avait pas de quoi payer, Mt. 18:24. D’après la pa-rabole, le roi fut ému de compassion, il pardonna l’offensede son serviteur et il n’exigea pas de paiement. Dieu nepeut pas, comme juge, pardonner les péchés de cettefaçon. Il peut pardonner seulement lorsque la dette estpayée. Il ne peut faire autrement. Le Rédempteur a toutpayé. Alors, non seulement Dieu pardonne, mais Il oublie.L’omniscience de Dieu lui confère aussi le pouvoir deprévoir l’avenir et d’oublier le passé. “Je ne me sou-viendrai plus de leurs péchés”, Hé. 8:12. C’est pourquoi lepécheur pardonné est rayonnant de joie.

“Prends courage, mon enfant, tes péchés te sont par-donnés”, Mt. 9:2. “Heureux ceux dont les iniquités sontpardonnées”, Ro. 4:7.

Dieu, comme Père, pardonne à Ses enfants pour uneautre raison. Ce ne serait pas signe d’amour de Sa part deme laisser continuer à pécher. Lorsque je pèche, je perds

La nature du salut

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La nature du salut

Dieu offre le salut au prix d’un immense sacrifice. Par lafoi et le repentir, l’homme peut accepter ce salut.Qu’arrive-t-il alors? Quel est le salut qu’il obtient? Quatremots indiquent quelques-unes des merveilles du salut deDieu.

1. Le pardon

Nos péchés sont pardonnés. Mais il y a des gens qui disentn’avoir pas de péchés et d’autres pensent que leurs péchésne sont pas pires que ceux des autres. Il est, par contre,beaucoup plus important de confesser mes péchés à Dieuet de recevoir Son pardon.

Le mot “pardonner” se retrouve fréquemment dansl’Ancien et le Nouveau Testament. “Pardonne-nous nosoffenses”, Mt. 6:12. Le péché est une offense envers Dieu.Nous devons à Dieu notre vie, notre amour et notre obéis-sance.

Parce que nous n’avons pas donné ces choses à Dieu,nous ressemblons au débiteur qui devait mille talents etqui n’avait pas de quoi payer, Mt. 18:24. D’après la pa-rabole, le roi fut ému de compassion, il pardonna l’offensede son serviteur et il n’exigea pas de paiement. Dieu nepeut pas, comme juge, pardonner les péchés de cettefaçon. Il peut pardonner seulement lorsque la dette estpayée. Il ne peut faire autrement. Le Rédempteur a toutpayé. Alors, non seulement Dieu pardonne, mais Il oublie.L’omniscience de Dieu lui confère aussi le pouvoir deprévoir l’avenir et d’oublier le passé. “Je ne me sou-viendrai plus de leurs péchés”, Hé. 8:12. C’est pourquoi lepécheur pardonné est rayonnant de joie.

“Prends courage, mon enfant, tes péchés te sont par-donnés”, Mt. 9:2. “Heureux ceux dont les iniquités sontpardonnées”, Ro. 4:7.

Dieu, comme Père, pardonne à Ses enfants pour uneautre raison. Ce ne serait pas signe d’amour de Sa part deme laisser continuer à pécher. Lorsque je pèche, je perds

La nature du salut

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ma joie, mais si je confesse ma faute, mon Père me par-donne.

“Si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et justepour nous les pardonner et pour nous purifier de touteiniquité”, 1 Jn. 1:9.

Dans la famille du Père, je pardonne à mon frère, parceque mes péchés ont été pardonnés, Ep. 4:32; Col. 3:13; etnon parce que le paiement a été fait. Pour pouvoir meréjouir du pardon du Père, je dois pardonner à mes frères,Mt. 6:14; 18:35.

2. La justification

Nous avons le mot pardon déjà dans l’Ancien Testament,mais la justification se trouve principalement dans lesépîtres de Paul. Quelle est la différence ?

Le pardon ôte la dette du péché.

La justification nous donne une nouvelle position de-vant Dieu. Dans l’Ancien Testament, nous voyons quequelqu’un pouvait avoir besoin du pardon maintes fois.La justification s’acquiert une fois pour toutes.

Que signifie donc cette expression “être justifié”?1/ Cela ne veut pas dire que l’homme soit juste, mais il

est justifié, sans être juste et droit par lui-même. “Il n’y apas de juste, non, pas même un seul”, Ro. 3:10.

2/ Cela ne veut pas dire que l’homme soit rendu juste.En justifiant l’homme, Dieu ne le transforme pas en unepersonne droite et juste, par un acte unique.

3/ Etre justifié, c’est être déclaré pareil à un juste.L’homme est déclaré juste lorsqu’il entre, par un actedivin, dans une nouvelle condition en Jésus-Christ.

Lors du jugement céleste, l’homme en Christ sera con-sidéré comme entièrement libéré de la faute et de laresponsabilité du péché, 2 Co. 5:21. Il est acquitté, non pasparce qu’il est innocent, mais parce que la rançon a étépayée pour lui. C’est pourquoi la loi ne peut plus l’attein-dre. “Qui accusera les élus de Dieu? C’est Dieu qui justi-fie”, Ro. 8:33. L’épître aux Romains nous montre que lajustification se fait:


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ma joie, mais si je confesse ma faute, mon Père me par-donne.

“Si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et justepour nous les pardonner et pour nous purifier de touteiniquité”, 1 Jn. 1:9.

Dans la famille du Père, je pardonne à mon frère, parceque mes péchés ont été pardonnés, Ep. 4:32; Col. 3:13; etnon parce que le paiement a été fait. Pour pouvoir meréjouir du pardon du Père, je dois pardonner à mes frères,Mt. 6:14; 18:35.

2. La justification

Nous avons le mot pardon déjà dans l’Ancien Testament,mais la justification se trouve principalement dans lesépîtres de Paul. Quelle est la différence ?

Le pardon ôte la dette du péché.

La justification nous donne une nouvelle position de-vant Dieu. Dans l’Ancien Testament, nous voyons quequelqu’un pouvait avoir besoin du pardon maintes fois.La justification s’acquiert une fois pour toutes.

Que signifie donc cette expression “être justifié”?1/ Cela ne veut pas dire que l’homme soit juste, mais il

est justifié, sans être juste et droit par lui-même. “Il n’y apas de juste, non, pas même un seul”, Ro. 3:10.

2/ Cela ne veut pas dire que l’homme soit rendu juste.En justifiant l’homme, Dieu ne le transforme pas en unepersonne droite et juste, par un acte unique.

3/ Etre justifié, c’est être déclaré pareil à un juste.L’homme est déclaré juste lorsqu’il entre, par un actedivin, dans une nouvelle condition en Jésus-Christ.

Lors du jugement céleste, l’homme en Christ sera con-sidéré comme entièrement libéré de la faute et de laresponsabilité du péché, 2 Co. 5:21. Il est acquitté, non pasparce qu’il est innocent, mais parce que la rançon a étépayée pour lui. C’est pourquoi la loi ne peut plus l’attein-dre. “Qui accusera les élus de Dieu? C’est Dieu qui justi-fie”, Ro. 8:33. L’épître aux Romains nous montre que lajustification se fait:


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1/ par la grâce, 3:24, selon le plan de Dieu.2/ par la justice, 5:18,19, par l’obéissance de Christ à la

croix.3/ par le sang, 5:9, versé sur le Calvaire.4/ par la résurrection, 4:25, prouvant le consentement

de Dieu.5/ par la foi, 5:1, prouvant l’acceptation de l’homme.

La justification vient aussi des oeuvres, Ja. 2:21,25. Celasignifie qu’un homme peut démontrer qu’il est justedevant ses semblables par de bonnes oeuvres.

“Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu”, Ro. 5:1.

3. La réconciliation

Dieu est amour et Dieu est immuable. Il a toujours aimél’homme. C’est l’ignorance de celui ci qui a été la cause dela crainte et de la haine. Golgotha est la révélation parfaiteet la preuve de l’amour de Dieu. Lorsque un homme estconvaincu de l’amour de Dieu, sa méfiance, sa crainte et sahaine disparaissent. Il est réconcilié avec Dieu et L’aimedès ce moment-là.

“Lorsque nous étions ennemis, nous fûmes réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils”, Ro. 5:10.

“Et vous qui étiez autrefois étrangers et ennemis parvos pensées et par vos mauvaises oeuvres, il vous amaintenant réconciliés”, Col. 1:21.

4. La nouvelle naissance

La mort sépare l’homme de Dieu. Elle est le résultat dupéché. “Morts par vos offenses et vos péchés”. Ep. 2:1.

Tout être humain sur cette terre est issu de la vied’Adam. Cette vie est plus ou moins adaptée à l’existencesur cette planète, mais elle ne l’est pas pour la vie céleste.

“Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir leroyaume de Dieu”, Jn. 3:3,5; 1 Pi. 1:23.

Vous ne pouvez devenir enfant de Dieu:1/ par le sang (naissance naturelle ou sacrifice san-

glant)

La nature du salut

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1/ par la grâce, 3:24, selon le plan de Dieu.2/ par la justice, 5:18,19, par l’obéissance de Christ à la

croix.3/ par le sang, 5:9, versé sur le Calvaire.4/ par la résurrection, 4:25, prouvant le consentement

de Dieu.5/ par la foi, 5:1, prouvant l’acceptation de l’homme.

La justification vient aussi des oeuvres, Ja. 2:21,25. Celasignifie qu’un homme peut démontrer qu’il est justedevant ses semblables par de bonnes oeuvres.

“Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu”, Ro. 5:1.

3. La réconciliation

Dieu est amour et Dieu est immuable. Il a toujours aimél’homme. C’est l’ignorance de celui ci qui a été la cause dela crainte et de la haine. Golgotha est la révélation parfaiteet la preuve de l’amour de Dieu. Lorsque un homme estconvaincu de l’amour de Dieu, sa méfiance, sa crainte et sahaine disparaissent. Il est réconcilié avec Dieu et L’aimedès ce moment-là.

“Lorsque nous étions ennemis, nous fûmes réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils”, Ro. 5:10.

“Et vous qui étiez autrefois étrangers et ennemis parvos pensées et par vos mauvaises oeuvres, il vous amaintenant réconciliés”, Col. 1:21.

4. La nouvelle naissance

La mort sépare l’homme de Dieu. Elle est le résultat dupéché. “Morts par vos offenses et vos péchés”. Ep. 2:1.

Tout être humain sur cette terre est issu de la vied’Adam. Cette vie est plus ou moins adaptée à l’existencesur cette planète, mais elle ne l’est pas pour la vie céleste.

“Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir leroyaume de Dieu”, Jn. 3:3,5; 1 Pi. 1:23.

Vous ne pouvez devenir enfant de Dieu:1/ par le sang (naissance naturelle ou sacrifice san-

glant)

La nature du salut

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2/ par le désir de la chair (propre détermination)3/ par la volonté de l’homme (action de quelqu’un

d’autre, intercession d’un homme d’église).

Tous ceux qui deviennent enfants de Dieu ont reçu Christen croyant en Son Nom, Jn. 1:12-13.

Par la nouvelle naissance, (régénération), je deviens unenouvelle créature en Jésus-Christ. Les choses anciennes sontpassées, toutes choses sont devenues nouvelles, 2 Co. 5:17.

Je revêts “l’homme nouveau”, Col. 3:10. Je peux et doismarcher en nouveauté de vie.

Comme enfant de Dieu, je suis aussi héritier, et co-héri-tier de Christ, Ro. 8:17; Ga. 4:7. Je suis donc soumis à ladiscipline du Père qui est réservée aux fils qu’Il aime, Héb.12:6.

Voici quelques mots clefs, pouvant nous aider à mieuxcomprendre:

Péché Oeuvre du Christ Expériences du salut Effets

Offense Rédemption Pardon JoieCrime Propitiation Justification PaixQuerelle Expiation Réconciliation AmourDestruction Substitution Nouvelle naissance Vie

Les effets du salut

Les hommes qui sont “sauvés” ont reçu ce salut. Mais lemot salut renferme plusieurs effets de la merveilleuse pro-vision que Dieu réserve à ceux qui acceptent Christ.Quelques-uns d’entre eux sont passés, immuables, irrévo-cables. D’autres sont progressifs continuant d’agir jour parjour. “Vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix devotre foi”, 1 Pi. 1:9, et d’autres sont pour l’avenir: “Le salutprêt à être révélé dans les derniers temps”, 1 Pi. 1:5.

Les effets actuels du salut seront considérés dans cechapitre et le suivant; ceux de l’avenir, dans le prochainchapitre.


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2/ par le désir de la chair (propre détermination)3/ par la volonté de l’homme (action de quelqu’un

d’autre, intercession d’un homme d’église).

Tous ceux qui deviennent enfants de Dieu ont reçu Christen croyant en Son Nom, Jn. 1:12-13.

Par la nouvelle naissance, (régénération), je deviens unenouvelle créature en Jésus-Christ. Les choses anciennes sontpassées, toutes choses sont devenues nouvelles, 2 Co. 5:17.

Je revêts “l’homme nouveau”, Col. 3:10. Je peux et doismarcher en nouveauté de vie.

Comme enfant de Dieu, je suis aussi héritier, et co-héri-tier de Christ, Ro. 8:17; Ga. 4:7. Je suis donc soumis à ladiscipline du Père qui est réservée aux fils qu’Il aime, Héb.12:6.

Voici quelques mots clefs, pouvant nous aider à mieuxcomprendre:

Péché Oeuvre du Christ Expériences du salut Effets

Offense Rédemption Pardon JoieCrime Propitiation Justification PaixQuerelle Expiation Réconciliation AmourDestruction Substitution Nouvelle naissance Vie

Les effets du salut

Les hommes qui sont “sauvés” ont reçu ce salut. Mais lemot salut renferme plusieurs effets de la merveilleuse pro-vision que Dieu réserve à ceux qui acceptent Christ.Quelques-uns d’entre eux sont passés, immuables, irrévo-cables. D’autres sont progressifs continuant d’agir jour parjour. “Vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix devotre foi”, 1 Pi. 1:9, et d’autres sont pour l’avenir: “Le salutprêt à être révélé dans les derniers temps”, 1 Pi. 1:5.

Les effets actuels du salut seront considérés dans cechapitre et le suivant; ceux de l’avenir, dans le prochainchapitre.


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Le mot “sanctifier” signifie réellement: mettre à partpour Dieu. Puisque Dieu est saint, sanctifier peut signifierrendre quelqu’un saint, faire d’une personne un saint.“Tous les croyants sont des saints”, Ro. 1:7.

Ils ont été rendus saints, ils ont été mis à part pourDieu, par le Saint Esprit. Mais la sanctification est aussiune expérience progressive et quotidienne. “Celui quisanctifie et ceux qui sont sanctifiés, sont tous issus d’unseul”, Hé. 2:11.

La sanctification n’est pas uniquement l’aspect présentdu salut. Elle appartient au passé, 1 Co. 6:11, et elle continu-era jusqu’à ce que Christ nous rende parfaits, Ep. 5:26,27.

1. La victoire

Le salut, dans le passé, m’a sauvé de la peine du péché.Le salut, dans le présent, me sauve du pouvoir du péché.Le salut, dans l’avenir, me sauvera de la présence du péché.

Une partie de l’effet présent du salut est la victoire. Il y atrois ennemis du croyant: le monde, la chair et le diable,comparez Ep. 2:2,3. Tous les trois me poussent à pécher.La chair est la tendance ordinaire de l’homme naturelcherchant à satisfaire ses désirs, Ga. 5:17. La chair est tou-jours là dans le croyant. Aucun degré de sanctificationne pourra totalement éliminer la chair, tant que nousserons en ce monde. En attendant, la chair nous tentepar habitude, Ro. 7:5, et par les convoitises, 1 Pi. 2:11.

Le monde, comme ennemi du croyant, est la société desmauvaises gens qui nous entourent. Tous les hommes,mais plus particulièrement les jeunes, sont poussés à seconformer aux habitudes de leurs amis. Le monde tentedonc par l’exemple, 1 Pi. 4:4.

Beaucoup de pauvres âmes, victimes du péché, veulents’excuser en jetant le blâme de la tentation sur Satan.Naturellement, celui-ci ne peut pas être partout à la fois.Aussi, ne peut-on pas, de prime abord, lui reprocher lachute d’un croyant ordinaire. Nous n’avons qu’à regarder

Les effets du salut

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Le mot “sanctifier” signifie réellement: mettre à partpour Dieu. Puisque Dieu est saint, sanctifier peut signifierrendre quelqu’un saint, faire d’une personne un saint.“Tous les croyants sont des saints”, Ro. 1:7.

Ils ont été rendus saints, ils ont été mis à part pourDieu, par le Saint Esprit. Mais la sanctification est aussiune expérience progressive et quotidienne. “Celui quisanctifie et ceux qui sont sanctifiés, sont tous issus d’unseul”, Hé. 2:11.

La sanctification n’est pas uniquement l’aspect présentdu salut. Elle appartient au passé, 1 Co. 6:11, et elle continu-era jusqu’à ce que Christ nous rende parfaits, Ep. 5:26,27.

1. La victoire

Le salut, dans le passé, m’a sauvé de la peine du péché.Le salut, dans le présent, me sauve du pouvoir du péché.Le salut, dans l’avenir, me sauvera de la présence du péché.

Une partie de l’effet présent du salut est la victoire. Il y atrois ennemis du croyant: le monde, la chair et le diable,comparez Ep. 2:2,3. Tous les trois me poussent à pécher.La chair est la tendance ordinaire de l’homme naturelcherchant à satisfaire ses désirs, Ga. 5:17. La chair est tou-jours là dans le croyant. Aucun degré de sanctificationne pourra totalement éliminer la chair, tant que nousserons en ce monde. En attendant, la chair nous tentepar habitude, Ro. 7:5, et par les convoitises, 1 Pi. 2:11.

Le monde, comme ennemi du croyant, est la société desmauvaises gens qui nous entourent. Tous les hommes,mais plus particulièrement les jeunes, sont poussés à seconformer aux habitudes de leurs amis. Le monde tentedonc par l’exemple, 1 Pi. 4:4.

Beaucoup de pauvres âmes, victimes du péché, veulents’excuser en jetant le blâme de la tentation sur Satan.Naturellement, celui-ci ne peut pas être partout à la fois.Aussi, ne peut-on pas, de prime abord, lui reprocher lachute d’un croyant ordinaire. Nous n’avons qu’à regarder

Les effets du salut

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à notre for intérieur pour trouver des raisons suffisantespour la plupart de nos péchés.

La principale activité de Satan est plutôt en rapportavec la fausse religion, 2 Co. 11:13-15.

Il a des armées de démons à sa disposition pour faire cequ’il veut. Son grand stratagème est l’influence, comme onl’a déjà vu dans Ge. 3:1-5.

Comment le frêle croyant peut-il résister à de pareillespuissances? La Bible nous le dit:

1/ “Il vaut mieux aimer le Père que le monde”, 1 Jn.2:15; Col. 3:2. “Le monde est crucifié pour moi, comme jele suis pour le monde”, Ga. 6:14.

2/ “Ceux qui sont à Jésus Christ ont crucifié la chair...”Ga. 5:24, aussi ne devraient-ils jamais la satisfaire, Ro.13:14. Si nous marchons selon l’Esprit, nous n’accom-plirons pas les désirs de la chair, Ga. 5:16.

3/ “Résistez au diable et il fuira loin de vous”, Ja. 4:7.Christ vit Satan tomber du ciel comme un éclair, Lu. 10:18.Sa défaite est certaine, Héb. 2:14.

2. Le fruit

La victoire dans la vie est la preuve du salut quotidien del’homme. Le fruit en est une autre. Lutter et remporter lavictoire, c’est passionnant, mais produire du fruit quotidi-en dans le silence a une grande signification. Qu’est-ce quele fruit?

1/ Les bonnes actions rapportent du fruit, Mt. 3:8; 13:8.Elles prouvent qu’une personne s’est vraiment repentie etqu’elle est sincère dans son coeur. “A ses fruits, vous pou-vez distinguer un faux prophète d’un vrai”, Mt. 7:16.

2/ Celui qui marche selon l’Esprit portera les fruits del’Esprit, Ga. 5:22,23: l’amour, la joie, la paix, la patience,la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tem-pérance.

3/ Paul déclare que l’Evangile avait porté son fruitdans le monde entier. Il espérait voir du fruit à Rome,aussi bien qu’ailleurs. Le désir de témoigner aux autres est


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à notre for intérieur pour trouver des raisons suffisantespour la plupart de nos péchés.

La principale activité de Satan est plutôt en rapportavec la fausse religion, 2 Co. 11:13-15.

Il a des armées de démons à sa disposition pour faire cequ’il veut. Son grand stratagème est l’influence, comme onl’a déjà vu dans Ge. 3:1-5.

Comment le frêle croyant peut-il résister à de pareillespuissances? La Bible nous le dit:

1/ “Il vaut mieux aimer le Père que le monde”, 1 Jn.2:15; Col. 3:2. “Le monde est crucifié pour moi, comme jele suis pour le monde”, Ga. 6:14.

2/ “Ceux qui sont à Jésus Christ ont crucifié la chair...”Ga. 5:24, aussi ne devraient-ils jamais la satisfaire, Ro.13:14. Si nous marchons selon l’Esprit, nous n’accom-plirons pas les désirs de la chair, Ga. 5:16.

3/ “Résistez au diable et il fuira loin de vous”, Ja. 4:7.Christ vit Satan tomber du ciel comme un éclair, Lu. 10:18.Sa défaite est certaine, Héb. 2:14.

2. Le fruit

La victoire dans la vie est la preuve du salut quotidien del’homme. Le fruit en est une autre. Lutter et remporter lavictoire, c’est passionnant, mais produire du fruit quotidi-en dans le silence a une grande signification. Qu’est-ce quele fruit?

1/ Les bonnes actions rapportent du fruit, Mt. 3:8; 13:8.Elles prouvent qu’une personne s’est vraiment repentie etqu’elle est sincère dans son coeur. “A ses fruits, vous pou-vez distinguer un faux prophète d’un vrai”, Mt. 7:16.

2/ Celui qui marche selon l’Esprit portera les fruits del’Esprit, Ga. 5:22,23: l’amour, la joie, la paix, la patience,la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tem-pérance.

3/ Paul déclare que l’Evangile avait porté son fruitdans le monde entier. Il espérait voir du fruit à Rome,aussi bien qu’ailleurs. Le désir de témoigner aux autres est


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une preuve que je suis sauvé. C’est vraiment merveilleuxd’amener une âme à Jésus. Cependant, la Bible encourageencore plus à la marche selon l’Esprit.

Comment porter du fruit pour Dieu? Jésus a dit. “Celuiqui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoupde fruit . . . C’est ainsi que mon Père sera glorifié”, Jn. 15:5,8.

“Si un sarment porte du fruit, le Père l’émonde afinqu’il en porte encore plus. S’il ne porte pas de fruit il seraretranché de la vigne et jeté”, Jn. 15:2.

3. La certitude

Le fruit de l’Esprit renferme la paix. Mais comment avoirla paix dans mon coeur si j’ai peur de perdre mon salut?Dieu ne veut pas qu’il en soit ainsi En nous accordant lesalut, Il veut que nous en soyons sûrs et que nous ayons lapaix. La certitude est le résultat du salut Il est possibled’être en sûreté sans le savoir et de posséder la sécuritésans certitude. Le salut annoncé par la Bible dépendtotalement de l’oeuvre de Christ, c’est un fait historique. Simon salut dépendait de mes oeuvres, je ne saurais jamaissi je suis sauvé, mais si Christ a fait tout le nécessaire, jepuis en être certain. C’est en effet être coupable de péchéque d’en douter.

“Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez quevous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom duFils de Dieu”, 1 Jn. 5:13.

La sécurité éternelle dépend de l’oeuvre de Christ. Lapaix du coeur et la certitude du salut dépendent de la con-naissance que j’ai de la Parole de Dieu.

Un chrétien dépourvu de la certitude de son salut seratoujours en souci et dans l’embarras. Ses oeuvres se con-centrent sur sa propre personne, il doit se soucier de“rester sauvé”. Or, seuls les oeuvres qui sont un sacrificedu “moi” et qui sont faites uniquement à la gloire de Dieu,peuvent Lui être agréables.

La Bible enseigne la sécurité éternelle du vrai croyant,et pourtant beaucoup de croyants en ont des doutes. Ilspensent alors chacun pourrait agir à sa guise. Nous avons

Les effets du salut

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une preuve que je suis sauvé. C’est vraiment merveilleuxd’amener une âme à Jésus. Cependant, la Bible encourageencore plus à la marche selon l’Esprit.

Comment porter du fruit pour Dieu? Jésus a dit. “Celuiqui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoupde fruit . . . C’est ainsi que mon Père sera glorifié”, Jn. 15:5,8.

“Si un sarment porte du fruit, le Père l’émonde afinqu’il en porte encore plus. S’il ne porte pas de fruit il seraretranché de la vigne et jeté”, Jn. 15:2.

3. La certitude

Le fruit de l’Esprit renferme la paix. Mais comment avoirla paix dans mon coeur si j’ai peur de perdre mon salut?Dieu ne veut pas qu’il en soit ainsi En nous accordant lesalut, Il veut que nous en soyons sûrs et que nous ayons lapaix. La certitude est le résultat du salut Il est possibled’être en sûreté sans le savoir et de posséder la sécuritésans certitude. Le salut annoncé par la Bible dépendtotalement de l’oeuvre de Christ, c’est un fait historique. Simon salut dépendait de mes oeuvres, je ne saurais jamaissi je suis sauvé, mais si Christ a fait tout le nécessaire, jepuis en être certain. C’est en effet être coupable de péchéque d’en douter.

“Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez quevous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom duFils de Dieu”, 1 Jn. 5:13.

La sécurité éternelle dépend de l’oeuvre de Christ. Lapaix du coeur et la certitude du salut dépendent de la con-naissance que j’ai de la Parole de Dieu.

Un chrétien dépourvu de la certitude de son salut seratoujours en souci et dans l’embarras. Ses oeuvres se con-centrent sur sa propre personne, il doit se soucier de“rester sauvé”. Or, seuls les oeuvres qui sont un sacrificedu “moi” et qui sont faites uniquement à la gloire de Dieu,peuvent Lui être agréables.

La Bible enseigne la sécurité éternelle du vrai croyant,et pourtant beaucoup de croyants en ont des doutes. Ilspensent alors chacun pourrait agir à sa guise. Nous avons

Les effets du salut

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déjà vu que le Père châtie l’enfant qui ne lui obéit pas. Cesgens s’imaginent pouvoir prouver par la Bible qu’un croy-ant peut tomber et perdre son salut.

1/ “Celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé”, Mt.24:13. Mais ce verset s’adresse aux Juifs pendant la grandetribulation et non à un chrétien dans la tentation.

2/ “Travaillez à votre salut avec crainte et tremble-ment”, Ph. 2:12. Cela ne signifie pas que nous devions tra-vailler à notre salut personnel; au contraire, le verset sui-vant nous montre que c’est Dieu qui travaille en nous.

3/ “Car il est impossible à ... ceux qui sont tombés,qu’ils soient encore renouvelés et ramenés à la repen-tance...”, Hé. 6:4-6. Ceci concerne une défection par rap-port au but et ne concerne pas le fondement du salut.

4/ “Personne ne les ravira de la main de mon Père”, Jn. 10:28. Et si je m’arrache de cette main en tombant dansle péché? Même lorsque je pèche, je ne suis pas perdu, carJésus dit dans le même verset: ”Elles ne périront jamais”.Nombreux sont les versets dans la Bible enseignant que lecroyant est en sécurité et qu’il doit le savoir.

“Je ne mettrai point dehors celui qui vient à moi”,Jn. 6:37.

“Quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais”,Jn. 11:26.

“Scellés du Saint Esprit qui avait été promis”, Ep.1:13; 4:30.

“Je sais en qui j’ai cru et je suis persuadé”, 2 Ti. 1:12.“C’est pour cela qu’Il peut sauver parfaitement”,Héb. 7:25.

“Bien aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu”, 1 Jn. 3:2.

Affirmer que je dois travailler pour être sauvé ou pour memaintenir sauvé signifie que l’oeuvre de Christ n’est passuffisante. Ce serait déshonorer le merveilleux Fils deDieu,

“qui a le pouvoir de délivrer”, Es. 63:1.“qui a le pouvoir de garder”, Jud. 24.


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déjà vu que le Père châtie l’enfant qui ne lui obéit pas. Cesgens s’imaginent pouvoir prouver par la Bible qu’un croy-ant peut tomber et perdre son salut.

1/ “Celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé”, Mt.24:13. Mais ce verset s’adresse aux Juifs pendant la grandetribulation et non à un chrétien dans la tentation.

2/ “Travaillez à votre salut avec crainte et tremble-ment”, Ph. 2:12. Cela ne signifie pas que nous devions tra-vailler à notre salut personnel; au contraire, le verset sui-vant nous montre que c’est Dieu qui travaille en nous.

3/ “Car il est impossible à ... ceux qui sont tombés,qu’ils soient encore renouvelés et ramenés à la repen-tance...”, Hé. 6:4-6. Ceci concerne une défection par rap-port au but et ne concerne pas le fondement du salut.

4/ “Personne ne les ravira de la main de mon Père”, Jn. 10:28. Et si je m’arrache de cette main en tombant dansle péché? Même lorsque je pèche, je ne suis pas perdu, carJésus dit dans le même verset: ”Elles ne périront jamais”.Nombreux sont les versets dans la Bible enseignant que lecroyant est en sécurité et qu’il doit le savoir.

“Je ne mettrai point dehors celui qui vient à moi”,Jn. 6:37.

“Quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais”,Jn. 11:26.

“Scellés du Saint Esprit qui avait été promis”, Ep.1:13; 4:30.

“Je sais en qui j’ai cru et je suis persuadé”, 2 Ti. 1:12.“C’est pour cela qu’Il peut sauver parfaitement”,Héb. 7:25.

“Bien aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu”, 1 Jn. 3:2.

Affirmer que je dois travailler pour être sauvé ou pour memaintenir sauvé signifie que l’oeuvre de Christ n’est passuffisante. Ce serait déshonorer le merveilleux Fils deDieu,

“qui a le pouvoir de délivrer”, Es. 63:1.“qui a le pouvoir de garder”, Jud. 24.


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Les privilèges du salut

Nous sommes réconciliés avec Dieu par le précieux sangde Jésus. Il n’y a plus de crainte et nous avons de la joie ànous présenter devant Dieu. Nous avons aussi un sou-verain sacrificateur, notre Seigneur Jésus Christ. Nouspouvons donc nous approcher avec un coeur sincère dansla plénitude de la foi, Hé. 10:19-22.

1. La prière

La prière est un précieux privilège résultant du salut. Elleest aussi notre plus importante source de force dans la viequotidienne et chrétienne. Que nous dit la Bible au sujetde la prière? L’enseignement de la prière peut se résumeren deux lois.

La première se base sur l’amour et la puissance deDieu. Dieu vous accordera tout ce que vous demanderezau nom de Jésus. A-t-Il vraiment dit cela? Réfléchissez àces versets: “Quiconque demande, reçoit”, Mt. 7:7,8. “Sivous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai”,Jn. 14:14.

“Quelle que soit la chose que vous demandiez à mon Père, en Mon Nom, Il vous l’accordera”, Jn. 16:23.

Ces déclarations complètes et bien d’autres encore sontla base de la première loi, mais la seconde la modifie.

La seconde loi est basée sur la sagesse et la sainteté deDieu; Son amour et Sa puissance doivent collaborer avecelles. La seconde loi dit: Dieu nous donnera seulement cequi est pour le mieux des intérêts de Son peuple. “VotrePère donnera de bonnes choses à ceux qui les lui deman-dent”, Mt. 7:9-11. “Afin que le Père soit glorifé dans leFils”, Jn. 14:13. Si ma prière ne glorifie pas le Père, je nedevrais pas la Lui adresser, et si, pourtant, je le fais, le Fils nel’exaucera pas. “Afin que votre joie soit parfaite”, Jn. 16:24.

Je prie pour obtenir quelque chose qui, à mon avis, mefera plaisir, mais Dieu ne m’accorde que ce qui signifiepour moi joie parfaite pour le temps et pour l’éternité.


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Nous sommes réconciliés avec Dieu par le précieux sangde Jésus. Il n’y a plus de crainte et nous avons de la joie ànous présenter devant Dieu. Nous avons aussi un sou-verain sacrificateur, notre Seigneur Jésus Christ. Nouspouvons donc nous approcher avec un coeur sincère dansla plénitude de la foi, Hé. 10:19-22.

1. La prière

La prière est un précieux privilège résultant du salut. Elleest aussi notre plus importante source de force dans la viequotidienne et chrétienne. Que nous dit la Bible au sujetde la prière? L’enseignement de la prière peut se résumeren deux lois.

La première se base sur l’amour et la puissance deDieu. Dieu vous accordera tout ce que vous demanderezau nom de Jésus. A-t-Il vraiment dit cela? Réfléchissez àces versets: “Quiconque demande, reçoit”, Mt. 7:7,8. “Sivous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai”,Jn. 14:14.

“Quelle que soit la chose que vous demandiez à mon Père, en Mon Nom, Il vous l’accordera”, Jn. 16:23.

Ces déclarations complètes et bien d’autres encore sontla base de la première loi, mais la seconde la modifie.

La seconde loi est basée sur la sagesse et la sainteté deDieu; Son amour et Sa puissance doivent collaborer avecelles. La seconde loi dit: Dieu nous donnera seulement cequi est pour le mieux des intérêts de Son peuple. “VotrePère donnera de bonnes choses à ceux qui les lui deman-dent”, Mt. 7:9-11. “Afin que le Père soit glorifé dans leFils”, Jn. 14:13. Si ma prière ne glorifie pas le Père, je nedevrais pas la Lui adresser, et si, pourtant, je le fais, le Fils nel’exaucera pas. “Afin que votre joie soit parfaite”, Jn. 16:24.

Je prie pour obtenir quelque chose qui, à mon avis, mefera plaisir, mais Dieu ne m’accorde que ce qui signifiepour moi joie parfaite pour le temps et pour l’éternité.


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La grande question est: Si je prie afin d’obtenir quelquechose que je désire, Dieu m’exaucera-t-Il? La réponse est:oui, si la demande n’est pas contraire à Sa volonté. Cesdeux lois de la prière montrent qu’il doit en être ainsi.

Dieu a exaucé beaucoup de prières, lisons-nous dans laBible. Il le fait encore aujourd’hui. Il Lui est aussi arrivé derefuser, ce qu’Il fait aujourd’hui encore. Par exemple,Moïse demanda la permission de conduire le peuple dansla terre promise; ceci lui fut refusé, De. 3:23-26. David priapour que son fils vive, ceci lui fut aussi refusé, 2 S. 12:16,19. Paul pria pour que l’écharde soit retirée de sa chair.Autre refus, 2 Co. 12:8,9. Beaucoup de prières ont étéexaucées plus tard pour la seule gloire de Dieu. Un deschefs de la synagogue pria pour la guérison de sa fille. Ellemourut, mais Christ la ressuscita, Mc. 5:23,35,42. Marie etMarthe dirent à Jésus que leur frère était malade. Jésusarriva après la mort de Lazare, mais Il le rappela à la vie,Jn. 11:3,14,44.

La prière est une puissante possibilité. Même lorsqueJésus priait, Il disait: “Que ta volonté soit faite, et non lamienne”, Lu. 22:42. Parfois même la prière a été exaucéehors de la volonté de Dieu. Par exemple, le peuple d’Israëlse plaignit de la nourriture que Dieu leur avait donnée etdemanda de la viande à manger. Dieu la lui accorda, maisle jugement suivit aussitôt, Ps. 106:15.

Les gens de Gadara demandèrent à Jésus de s’en aller etIl le fit, Mc. 5:17.

La prière comporte une grande responsabilité, mais elleest aussi un grand privilège.

Chaque fois que nous nous agenouillons pour prier,Christ nous demande:

“Que voulez vous que je vous fasse?” Mt. 20:32.“Croyez vous que je puisse faire cela?” Mt. 9:28.

Les deux lois concernant la prière peuvent être dési-gnées dans ces paroles de Jacques: “Vous ne possédez pas,parce que vous ne demandez pas”, 4:2. “Vous demandezet vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal”,4:3.


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La grande question est: Si je prie afin d’obtenir quelquechose que je désire, Dieu m’exaucera-t-Il? La réponse est:oui, si la demande n’est pas contraire à Sa volonté. Cesdeux lois de la prière montrent qu’il doit en être ainsi.

Dieu a exaucé beaucoup de prières, lisons-nous dans laBible. Il le fait encore aujourd’hui. Il Lui est aussi arrivé derefuser, ce qu’Il fait aujourd’hui encore. Par exemple,Moïse demanda la permission de conduire le peuple dansla terre promise; ceci lui fut refusé, De. 3:23-26. David priapour que son fils vive, ceci lui fut aussi refusé, 2 S. 12:16,19. Paul pria pour que l’écharde soit retirée de sa chair.Autre refus, 2 Co. 12:8,9. Beaucoup de prières ont étéexaucées plus tard pour la seule gloire de Dieu. Un deschefs de la synagogue pria pour la guérison de sa fille. Ellemourut, mais Christ la ressuscita, Mc. 5:23,35,42. Marie etMarthe dirent à Jésus que leur frère était malade. Jésusarriva après la mort de Lazare, mais Il le rappela à la vie,Jn. 11:3,14,44.

La prière est une puissante possibilité. Même lorsqueJésus priait, Il disait: “Que ta volonté soit faite, et non lamienne”, Lu. 22:42. Parfois même la prière a été exaucéehors de la volonté de Dieu. Par exemple, le peuple d’Israëlse plaignit de la nourriture que Dieu leur avait donnée etdemanda de la viande à manger. Dieu la lui accorda, maisle jugement suivit aussitôt, Ps. 106:15.

Les gens de Gadara demandèrent à Jésus de s’en aller etIl le fit, Mc. 5:17.

La prière comporte une grande responsabilité, mais elleest aussi un grand privilège.

Chaque fois que nous nous agenouillons pour prier,Christ nous demande:

“Que voulez vous que je vous fasse?” Mt. 20:32.“Croyez vous que je puisse faire cela?” Mt. 9:28.

Les deux lois concernant la prière peuvent être dési-gnées dans ces paroles de Jacques: “Vous ne possédez pas,parce que vous ne demandez pas”, 4:2. “Vous demandezet vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal”,4:3.


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2. L’adoration

Pourquoi Dieu nous a-t-Il accordé le privilège de la prière?Serait-ce pour nous faire prendre part au gouvernementde l’univers? Non, mais afin que nous Le remercions pourSon exaucement. Il est plus important de rendre grâcesque de demander. Et ceci nous pousse à l’adoration. Dieuavait pour dessein “que nous servions à la louange de Sagloire”, Ep. 1:12. L’adoration est l’appréciation parl’amour de la suprême dignité de Dieu. Elle est supérieureà l’action de grâces.

Que nous dit Jésus au sujet de l’adoration? Le passagele plus important se trouve dans Jn. 4. Voici ce qu’il nousapprend:

1/ Le culte d’adoration n’est pas lié à un édifice ou à unendroit, v.21.

2/ L’adoration doit être rendue à Dieu selon Sa nature.Dieu est Esprit, v.24. Ph. 3:3. La forme extérieure n’est pasde l’adoration.

3/ L’adoration doit être adressée dans la vérité, v.24.D’aucuns croient qu’ils peuvent adorer selon la traditiondes hommes. Cette adoration est vaine, Mt. 15:9.

4/ L’adoration est importante pour le Père. Il chercheceux qui l’adorent en esprit et en vérité, Jn. 4:23.

5/ L’adoration n’est possible que pour ceux qui recon-naissent en Dieu leur Père. Elle n’a lieu que par JésusChrist, Jn. 14:6. Lorsque les croyants se rassemblent pourse souvenir du Seigneur, le moment de la véritable com-munion est possible. Mais à n’importe quel moment, àn’importe quel endroit, le vrai croyant peut élever soncoeur vers Dieu et l’adorer.

Le grand péché des païens est qu’ils n’ont pas glorifiéDieu, Ro. 1:21. Et pourtant Sa bonté envers tous est infinie,Ac. 14:17; 17:25. “Béni soit celui qui nous a bénis de toutessortes de bénédictions spirituelles”, Ep. 1:3. “Accordée enson Bien-aimé”, Ep. 1:6. “Vous avez tout pleinement enLui”, Col. 2:10.

La louange comprend l’action de grâces, mais elle vaplus loin; la louange exprime toute l’admiration que l’on


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2. L’adoration

Pourquoi Dieu nous a-t-Il accordé le privilège de la prière?Serait-ce pour nous faire prendre part au gouvernementde l’univers? Non, mais afin que nous Le remercions pourSon exaucement. Il est plus important de rendre grâcesque de demander. Et ceci nous pousse à l’adoration. Dieuavait pour dessein “que nous servions à la louange de Sagloire”, Ep. 1:12. L’adoration est l’appréciation parl’amour de la suprême dignité de Dieu. Elle est supérieureà l’action de grâces.

Que nous dit Jésus au sujet de l’adoration? Le passagele plus important se trouve dans Jn. 4. Voici ce qu’il nousapprend:

1/ Le culte d’adoration n’est pas lié à un édifice ou à unendroit, v.21.

2/ L’adoration doit être rendue à Dieu selon Sa nature.Dieu est Esprit, v.24. Ph. 3:3. La forme extérieure n’est pasde l’adoration.

3/ L’adoration doit être adressée dans la vérité, v.24.D’aucuns croient qu’ils peuvent adorer selon la traditiondes hommes. Cette adoration est vaine, Mt. 15:9.

4/ L’adoration est importante pour le Père. Il chercheceux qui l’adorent en esprit et en vérité, Jn. 4:23.

5/ L’adoration n’est possible que pour ceux qui recon-naissent en Dieu leur Père. Elle n’a lieu que par JésusChrist, Jn. 14:6. Lorsque les croyants se rassemblent pourse souvenir du Seigneur, le moment de la véritable com-munion est possible. Mais à n’importe quel moment, àn’importe quel endroit, le vrai croyant peut élever soncoeur vers Dieu et l’adorer.

Le grand péché des païens est qu’ils n’ont pas glorifiéDieu, Ro. 1:21. Et pourtant Sa bonté envers tous est infinie,Ac. 14:17; 17:25. “Béni soit celui qui nous a bénis de toutessortes de bénédictions spirituelles”, Ep. 1:3. “Accordée enson Bien-aimé”, Ep. 1:6. “Vous avez tout pleinement enLui”, Col. 2:10.

La louange comprend l’action de grâces, mais elle vaplus loin; la louange exprime toute l’admiration que l’on


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éprouve pour Dieu et pour Ses oeuvres. C’est un plan plusélevé, car Dieu est plus grand que ses dons. La louange estsemblable à l’adoration, parce que l’on bénit Dieu pour cequ’Il est. L’adoration peut être une mise au point de l’âme,une reconnaissance silencieuse et un hommage. Elle nedépend pas de la position du corps, ni de l’entourage. Enfait, la beauté du lieu, la musique et l’encens peuvent dis-siper l’esprit d’adoration au lieu de l’inspirer.

En un sens, la communion nous emmène encore plusloin. Communion est partage. Etre en communion avecDieu signifie participer à Ses pensées et à Ses désirs. Dieua-t-Il une très grande considération pour Christ? Je puispartager ces pensées, c’est à dire, être en communion avecLui. Christ aime-t-Il l’Eglise? Je partage cet amour avec leFils de Dieu.

Ne soyons jamais ingrats. N’imitons pas les neuflépreux qui furent guéris, mais qui ne revinrent pas enarrière, Lu. 17:17. L’adoration, la louange, la communionsont les activités qui nous élèvent. Il n’y a rien de plusmerveilleux pour le coeur humain, que de se trouver seulavec Dieu.

L’Eglise

Quelle est la véritable église? Beaucoup de gens s’étonnentdu grand nombre d’églises se trouvant dans le monde.Nous avons examiné les grandes vérités au sujet de Dieuet du salut. Voyons maintenant ce qu’enseigne la Bible ausujet de l’église.

De nos jours, il y a beaucoup d’opinions différentes.Toutefois les personnes qui étudient la Bible sont d’accordsur ce qu’était l’église dans les premiers temps du Nou-veau Testament. Il serait donc aisé d’édifier aujourd’huiune église comme le fut la première. Mais beaucoup dechrétiens ne voient pas la nécessité de suivre le modèle duNouveau Testament. Ils prétendent que cela n’irait pas denos jours.


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éprouve pour Dieu et pour Ses oeuvres. C’est un plan plusélevé, car Dieu est plus grand que ses dons. La louange estsemblable à l’adoration, parce que l’on bénit Dieu pour cequ’Il est. L’adoration peut être une mise au point de l’âme,une reconnaissance silencieuse et un hommage. Elle nedépend pas de la position du corps, ni de l’entourage. Enfait, la beauté du lieu, la musique et l’encens peuvent dis-siper l’esprit d’adoration au lieu de l’inspirer.

En un sens, la communion nous emmène encore plusloin. Communion est partage. Etre en communion avecDieu signifie participer à Ses pensées et à Ses désirs. Dieua-t-Il une très grande considération pour Christ? Je puispartager ces pensées, c’est à dire, être en communion avecLui. Christ aime-t-Il l’Eglise? Je partage cet amour avec leFils de Dieu.

Ne soyons jamais ingrats. N’imitons pas les neuflépreux qui furent guéris, mais qui ne revinrent pas enarrière, Lu. 17:17. L’adoration, la louange, la communionsont les activités qui nous élèvent. Il n’y a rien de plusmerveilleux pour le coeur humain, que de se trouver seulavec Dieu.

L’Eglise

Quelle est la véritable église? Beaucoup de gens s’étonnentdu grand nombre d’églises se trouvant dans le monde.Nous avons examiné les grandes vérités au sujet de Dieuet du salut. Voyons maintenant ce qu’enseigne la Bible ausujet de l’église.

De nos jours, il y a beaucoup d’opinions différentes.Toutefois les personnes qui étudient la Bible sont d’accordsur ce qu’était l’église dans les premiers temps du Nou-veau Testament. Il serait donc aisé d’édifier aujourd’huiune église comme le fut la première. Mais beaucoup dechrétiens ne voient pas la nécessité de suivre le modèle duNouveau Testament. Ils prétendent que cela n’irait pas denos jours.


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1. Qu’est ce que l’Eglise?

Le mot “église” traduit dans la langue du Nouveau Testa-ment signifie un groupe d’ ”appelés” ou une “assemblée”.On l’emploie pour désigner l’ensemble de tous les cro-yants, depuis le jour de la Pentecôte jusqu’au retour deChrist. Il n’est jamais cité pour désigner l’édifice où leschrétiens s’assemblent.

L’Eglise est appelée le corps de Christ, Ep. 1:22,23.Christ est le chef dans les cieux. Les chrétiens sont commeles différents membres du corps, 1 Co. 12:12,13. Chacund’eux a une tâche importante à remplir.

L’Eglise est appelée un édifice, Ep. 2:20-22, Christ étantalors la pierre angulaire du bâtiment. Elle est comme untemple où Dieu demeure. L’Esprit de Dieu est en chaquecroyant.

L’Eglise est aussi la fiancée de Christ, Ep. 5:25-27. D’oùle grand amour de Christ pour l’église, Il en prend soin icibas. Un jour Il reviendra et la prendra avec Lui pour tou-jours.

Le mot église s’emploie aussi pour désigner un petitgroupe de croyants en un lieu, 1 Co. 1:2. Il suffit qu’il y enait deux ou trois, Mt. 18:20. L’essentiel est que Christ soitparmi eux.

Il est aussi important que chaque petite église locale soitune digne et sincère représentante de l’église dans sonensemble. Christ est-Il vraiment le chef de l’église?Chaque église locale doit lui réserver la première place. LeSaint-Esprit demeure-t-Il vraiment dans l’église? Chaquegroupe doit se laisser enseigner par Lui. Tous les chrétienssont-ils vraiment les membres du corps de Christ? Alors,tous doivent être accueillis par l’assemblée locale. Maiss’ils vivent dans le péché ou enseignent de fausses doc-trines, ils ne peuvent y être reçus. Le Saint-Esprit est offen-sé si le péché est toléré au sein de l’église locale.

2. Quelles sont les principales activitésde l’église locale?

Nous avons vu que Dieu cherche ceux qui l’adorent enesprit et en vérité. Naturellement, on peut aussi adorer

L’Eglise

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1. Qu’est ce que l’Eglise?

Le mot “église” traduit dans la langue du Nouveau Testa-ment signifie un groupe d’ ”appelés” ou une “assemblée”.On l’emploie pour désigner l’ensemble de tous les cro-yants, depuis le jour de la Pentecôte jusqu’au retour deChrist. Il n’est jamais cité pour désigner l’édifice où leschrétiens s’assemblent.

L’Eglise est appelée le corps de Christ, Ep. 1:22,23.Christ est le chef dans les cieux. Les chrétiens sont commeles différents membres du corps, 1 Co. 12:12,13. Chacund’eux a une tâche importante à remplir.

L’Eglise est appelée un édifice, Ep. 2:20-22, Christ étantalors la pierre angulaire du bâtiment. Elle est comme untemple où Dieu demeure. L’Esprit de Dieu est en chaquecroyant.

L’Eglise est aussi la fiancée de Christ, Ep. 5:25-27. D’oùle grand amour de Christ pour l’église, Il en prend soin icibas. Un jour Il reviendra et la prendra avec Lui pour tou-jours.

Le mot église s’emploie aussi pour désigner un petitgroupe de croyants en un lieu, 1 Co. 1:2. Il suffit qu’il y enait deux ou trois, Mt. 18:20. L’essentiel est que Christ soitparmi eux.

Il est aussi important que chaque petite église locale soitune digne et sincère représentante de l’église dans sonensemble. Christ est-Il vraiment le chef de l’église?Chaque église locale doit lui réserver la première place. LeSaint-Esprit demeure-t-Il vraiment dans l’église? Chaquegroupe doit se laisser enseigner par Lui. Tous les chrétienssont-ils vraiment les membres du corps de Christ? Alors,tous doivent être accueillis par l’assemblée locale. Maiss’ils vivent dans le péché ou enseignent de fausses doc-trines, ils ne peuvent y être reçus. Le Saint-Esprit est offen-sé si le péché est toléré au sein de l’église locale.

2. Quelles sont les principales activitésde l’église locale?

Nous avons vu que Dieu cherche ceux qui l’adorent enesprit et en vérité. Naturellement, on peut aussi adorer

L’Eglise

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Dieu quand on est seul. Il est aussi possible de prier toutseul, de prêcher tout seul l’Evangile ou d’instruire quel-qu’un sans que d’autres chrétiens soient présents. Pour-quoi devons nous donc nous rassembler en une église?C’est la volonté de Dieu que nous l’adorions et travaillionsen commun.

“Un en poursuivra mille et deux en mettront dixmille en fuite”, De. 32:30.

"N’abandonnons pas notre assemblée comme c’estla coutume de quelques uns", Hé. 10:25.

Le livre des Actes des Apôtres raconte l’histoire del’église des premiers jours. Nous apprenons que les églisesse réunissaient régulièrement. Les jeunes chrétiens per-sévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la com-munion fraternelle, dans la fraction du pain et dans lesprières, Ac. 2:42. Voici en résumé les principales activitésde la première église:

l/ L’enseignement. L’église se réunissait pour écouter laParole de Dieu. La Parole ne nous instruit pas seulementpour le salut, 2 Ti. 3:15, mais elle est aussi un moyen deDieu pour notre sanctification, Jn. 17:17. “Sanctifie-les parla vérité”. La Bible peut également nous édifier dans la foi,Ac. 20:32.

Dans 1 Co. 12, il nous est dit que tous les membres ducorps de Christ doivent s’entr’aider et dans 1 Co. 14 nousvoyons comment la réunion de l’église était dirigée. Il yavait probablement plusieurs enseignants, mais tous par-laient inspirés par le Saint-Esprit. Il régnait ainsi un ordreparfait.

2/ La fraction du pain. Avant de mourir, Jésus deman-da à ses disciples de faire une chose toute simple enmémoire de lui. Il leur demanda de rompre le pain et deboire la coupe jusqu’à son retour. Il est important de noussouvenir de notre Seigneur. Personne ne désire être ingratou oublieux. Jésus pouvait-Il mieux choisir pour nous lerappeler? Le pain parle de Son corps donné pour nous. Lacoupe est l’image de Son sang répandu pour nous. Sa mortest la plus grande preuve de Son amour pour nous.

Pierre dit que tous les croyants sont sacrificateurs,


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Dieu quand on est seul. Il est aussi possible de prier toutseul, de prêcher tout seul l’Evangile ou d’instruire quel-qu’un sans que d’autres chrétiens soient présents. Pour-quoi devons nous donc nous rassembler en une église?C’est la volonté de Dieu que nous l’adorions et travaillionsen commun.

“Un en poursuivra mille et deux en mettront dixmille en fuite”, De. 32:30.

"N’abandonnons pas notre assemblée comme c’estla coutume de quelques uns", Hé. 10:25.

Le livre des Actes des Apôtres raconte l’histoire del’église des premiers jours. Nous apprenons que les églisesse réunissaient régulièrement. Les jeunes chrétiens per-sévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la com-munion fraternelle, dans la fraction du pain et dans lesprières, Ac. 2:42. Voici en résumé les principales activitésde la première église:

l/ L’enseignement. L’église se réunissait pour écouter laParole de Dieu. La Parole ne nous instruit pas seulementpour le salut, 2 Ti. 3:15, mais elle est aussi un moyen deDieu pour notre sanctification, Jn. 17:17. “Sanctifie-les parla vérité”. La Bible peut également nous édifier dans la foi,Ac. 20:32.

Dans 1 Co. 12, il nous est dit que tous les membres ducorps de Christ doivent s’entr’aider et dans 1 Co. 14 nousvoyons comment la réunion de l’église était dirigée. Il yavait probablement plusieurs enseignants, mais tous par-laient inspirés par le Saint-Esprit. Il régnait ainsi un ordreparfait.

2/ La fraction du pain. Avant de mourir, Jésus deman-da à ses disciples de faire une chose toute simple enmémoire de lui. Il leur demanda de rompre le pain et deboire la coupe jusqu’à son retour. Il est important de noussouvenir de notre Seigneur. Personne ne désire être ingratou oublieux. Jésus pouvait-Il mieux choisir pour nous lerappeler? Le pain parle de Son corps donné pour nous. Lacoupe est l’image de Son sang répandu pour nous. Sa mortest la plus grande preuve de Son amour pour nous.

Pierre dit que tous les croyants sont sacrificateurs,


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1 Pi. 2:5-9. Nous avons le privilège d’avoir un accès directen la présence de Dieu, Hé. 10:19-22. Nous devons aussioffrir des sacrifices:

Nos corps, Ro. 12:1.Nos louanges, Hé. 13:15.Nos dons, Hé. 13:16.

La fraction du pain est la meilleure occasion d’adorerensemble. Combien de fois devons nous nous rassembleren mémoire du Seigneur pour rompre le pain? Il n’y a pasde loi pour cela. Mais il semble que les premiers chrétiensle faisaient tous les dimanches, Ac. 20:7. L’offrande des saintsavait aussi lieu le premier jour de la semaine, 1 Co. 16:2.

3/ La prière. Il y a une promesse spéciale pour la prière:“si deux ou trois s’accordent sur la terre pour demanderune chose quelconque, elle leur sera accordée par monPère qui est dans les cieux”, Mt. 18:19.

4/ L’administration, nécessaire dans l’assemblée dechaque église locale, nous est décrite dans Ac. 6.

3. Comment l’église locale doit elle êtreorganisée?

Dieu est un Dieu d’ordre. La nature et tout l’univers nousparlent d’ordre. “Dieu n’est pas un Dieu de désordre...” 1 Co. 14:33. Dans l’église locale, l’ordre doit aussi régner,l’ordre de Dieu. Tout devrait être réglé selon le plan deDieu. Ce plan, nous le trouvons seulement dans leNouveau Testament. Il y avait trois classes de croyantsdans l’église de Philippes: les saints, les évêques, lesdiacres, Ph. 1:1. Tous les saints étaient aussi sacrificateurs.Qui étaient les évêques? Nous voyons à l’heure actuellequ’un évêque dirige plusieurs églises, tandis qu’àPhilippes, il y avait plusieurs évêques dirigeant la mêmeéglise. On les appelle aussi les anciens, Tit. 1:5-7. Les exi-gences imposées aux anciens sont sévères, 1 Ti. 3:1-7,Tit.1:7-9. Leur devoir principal: faire paître les brebis dutroupeau de Dieu. Ils ne doivent pas rechercher legain, car ils recevront leur récompense lorsque le Sou-verain Pasteur paraîtra, 1 Pi. 5:4; les croyants doivent

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1 Pi. 2:5-9. Nous avons le privilège d’avoir un accès directen la présence de Dieu, Hé. 10:19-22. Nous devons aussioffrir des sacrifices:

Nos corps, Ro. 12:1.Nos louanges, Hé. 13:15.Nos dons, Hé. 13:16.

La fraction du pain est la meilleure occasion d’adorerensemble. Combien de fois devons nous nous rassembleren mémoire du Seigneur pour rompre le pain? Il n’y a pasde loi pour cela. Mais il semble que les premiers chrétiensle faisaient tous les dimanches, Ac. 20:7. L’offrande des saintsavait aussi lieu le premier jour de la semaine, 1 Co. 16:2.

3/ La prière. Il y a une promesse spéciale pour la prière:“si deux ou trois s’accordent sur la terre pour demanderune chose quelconque, elle leur sera accordée par monPère qui est dans les cieux”, Mt. 18:19.

4/ L’administration, nécessaire dans l’assemblée dechaque église locale, nous est décrite dans Ac. 6.

3. Comment l’église locale doit elle êtreorganisée?

Dieu est un Dieu d’ordre. La nature et tout l’univers nousparlent d’ordre. “Dieu n’est pas un Dieu de désordre...” 1 Co. 14:33. Dans l’église locale, l’ordre doit aussi régner,l’ordre de Dieu. Tout devrait être réglé selon le plan deDieu. Ce plan, nous le trouvons seulement dans leNouveau Testament. Il y avait trois classes de croyantsdans l’église de Philippes: les saints, les évêques, lesdiacres, Ph. 1:1. Tous les saints étaient aussi sacrificateurs.Qui étaient les évêques? Nous voyons à l’heure actuellequ’un évêque dirige plusieurs églises, tandis qu’àPhilippes, il y avait plusieurs évêques dirigeant la mêmeéglise. On les appelle aussi les anciens, Tit. 1:5-7. Les exi-gences imposées aux anciens sont sévères, 1 Ti. 3:1-7,Tit.1:7-9. Leur devoir principal: faire paître les brebis dutroupeau de Dieu. Ils ne doivent pas rechercher legain, car ils recevront leur récompense lorsque le Sou-verain Pasteur paraîtra, 1 Pi. 5:4; les croyants doivent

L’Eglise

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avoir de la considération pour eux et leur obéir, Hé.13:7,17.

Le mot “diacre” signifie “serviteur”. Les diacres ren-dent différents services à l’église, ils sont par exempleresponsables de l’école du dimanche. Les exigencesimposées aux diacres sont tout aussi élevées que celles desanciens, 1 Ti. 3:8-13. Dans Actes 6, les diacres sont élus parl’église pour s’occuper des finances. Quant aux anciens, ilssont élus par le Seigneur ressuscité pour s’occuper del’église, Sa précieuse possession.

Christ fait aussi des dons à l’église: pasteurs, docteurs,évangélistes, Ep. 4:11. Ils doivent travailler au “perfection-nement des saints en vue de l’oeuvre du ministère et del’édification du corps de Christ,” Ep. 4:12.

Ces dons sont pour tous les membres du corps deChrist. Rien n’est dit au sujet de l’organisation d’ungroupe d’églises. En effet, le mot église n’est employé quepour désigner le corps de Christ ou un groupe local.Chacune de ces églises locales était responsable auprès duChef ressuscité. L’esprit d’entente régnait, mais personnen’exerçait de contrôle.

Qu’arriva-t-il dans la suite?

Nous avons déjà vu combien le sujet concernant le salutest vaste. Dans un sens, je suis déjà sauvé, dans l’autrel’action du salut se poursuit encore dans ma vie. Je suispécheur de nature. Le plus grand saint est enclin au péché.Cette vieille nature sera enlevée pour toujours lorsqueJésus reviendra. Dans ce chapitre, nous relèverons ce quedit la Bible au sujet de l’avenir.

L’Ancien Testament annonce la venue de Christ. Denombreux versets affirment qu’Il souffrira, Ps. 22 et 69.D’autres parlent de Sa gloire: par exemple Ps. 2 et 72. Lesprophètes n’arrivaient pas à comprendre les deux ver-sions, 1 Pi. 1:10,11. La réponse est: Christ est venu et asouffert, et Il reviendra dans la gloire.


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avoir de la considération pour eux et leur obéir, Hé.13:7,17.

Le mot “diacre” signifie “serviteur”. Les diacres ren-dent différents services à l’église, ils sont par exempleresponsables de l’école du dimanche. Les exigencesimposées aux diacres sont tout aussi élevées que celles desanciens, 1 Ti. 3:8-13. Dans Actes 6, les diacres sont élus parl’église pour s’occuper des finances. Quant aux anciens, ilssont élus par le Seigneur ressuscité pour s’occuper del’église, Sa précieuse possession.

Christ fait aussi des dons à l’église: pasteurs, docteurs,évangélistes, Ep. 4:11. Ils doivent travailler au “perfection-nement des saints en vue de l’oeuvre du ministère et del’édification du corps de Christ,” Ep. 4:12.

Ces dons sont pour tous les membres du corps deChrist. Rien n’est dit au sujet de l’organisation d’ungroupe d’églises. En effet, le mot église n’est employé quepour désigner le corps de Christ ou un groupe local.Chacune de ces églises locales était responsable auprès duChef ressuscité. L’esprit d’entente régnait, mais personnen’exerçait de contrôle.

Qu’arriva-t-il dans la suite?

Nous avons déjà vu combien le sujet concernant le salutest vaste. Dans un sens, je suis déjà sauvé, dans l’autrel’action du salut se poursuit encore dans ma vie. Je suispécheur de nature. Le plus grand saint est enclin au péché.Cette vieille nature sera enlevée pour toujours lorsqueJésus reviendra. Dans ce chapitre, nous relèverons ce quedit la Bible au sujet de l’avenir.

L’Ancien Testament annonce la venue de Christ. Denombreux versets affirment qu’Il souffrira, Ps. 22 et 69.D’autres parlent de Sa gloire: par exemple Ps. 2 et 72. Lesprophètes n’arrivaient pas à comprendre les deux ver-sions, 1 Pi. 1:10,11. La réponse est: Christ est venu et asouffert, et Il reviendra dans la gloire.


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Nombreux sont les versets de l’Ancien Testament nousparlant du retour de Christ. Jésus lui-même disait: “Si jem’en vais, je reviendrai”, Jn. 14:3.

Une étude approfondie de la Bible nous révèle com-ment les différences s’éclaircissent. En ce qui concerne Sapremière venue, un prophète annonça qu’Il naîtrait àBethléhem, Mi. 5:1; un autre dit qu’il entrerait à Jérusalem,assis sur un âne, Za. 9:9. De quelle façon est il vraimentvenu? Il est venu des deux façons. Il naquit à Bethléhem,Mt. 2:1. Trente ans plus tard, Il se présenta officiellementcomme roi et entra triomphalement à Jérusalem, Mt 21:1-11. La même distinction s’impose quant au récit de sonretour. Plusieurs versets présentent Jésus venant pour Sessaints, Jn. 14:3. D’autres mentionnent Sa venue avec Sessaints, 1 Th. 3:13.

Comment pourrait-Il venir à la fois pour eux et aveceux? Impossible. Il y eut un intervalle entre les deux pha-ses de Sa première venue, il en sera de même pour la se-conde.

1. L’enlèvement

Lorsque Christ reviendra pour Ses saints, ils serontenlevés dans les airs. C’est ce qui s’appelle “l’enlèvement”.“Nous serons tous ensemble enlevés ... pour rencontrer leSeigneur dans les airs”, 1 Th. 4:17. C’est à distinguer de lavenue de Christ dans la gloire. Sa venue comme roi estsouvent mentionnée dans l’Ancien Testament. Mais Paulparle de l’enlèvement comme d’un “mystère”, 1 Co. 15:51.Il reçut cette vérité par “la Parole du Seigneur”, c’est à direpar révélation directe, 1 Th. 4:15. Cela signifie que l’en-lèvement n’est pas enseigné par l’Ancien Testament.

Les deux grandes sections concernant cette vérité setrouvent dans 1 Co. 15:51-56 et dans 1 Th. 4:13-18. Voici ceque nous apprenons:

Le Seigneur descendra à un signal donné.Les croyants déjà morts ressusciteront premièrement.Les croyants vivants seront changés, ils recevront un corps nouveau.Ils seront enlevés dans les airs.

Qu’arrivera-t-il dans la suite?

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Nombreux sont les versets de l’Ancien Testament nousparlant du retour de Christ. Jésus lui-même disait: “Si jem’en vais, je reviendrai”, Jn. 14:3.

Une étude approfondie de la Bible nous révèle com-ment les différences s’éclaircissent. En ce qui concerne Sapremière venue, un prophète annonça qu’Il naîtrait àBethléhem, Mi. 5:1; un autre dit qu’il entrerait à Jérusalem,assis sur un âne, Za. 9:9. De quelle façon est il vraimentvenu? Il est venu des deux façons. Il naquit à Bethléhem,Mt. 2:1. Trente ans plus tard, Il se présenta officiellementcomme roi et entra triomphalement à Jérusalem, Mt 21:1-11. La même distinction s’impose quant au récit de sonretour. Plusieurs versets présentent Jésus venant pour Sessaints, Jn. 14:3. D’autres mentionnent Sa venue avec Sessaints, 1 Th. 3:13.

Comment pourrait-Il venir à la fois pour eux et aveceux? Impossible. Il y eut un intervalle entre les deux pha-ses de Sa première venue, il en sera de même pour la se-conde.

1. L’enlèvement

Lorsque Christ reviendra pour Ses saints, ils serontenlevés dans les airs. C’est ce qui s’appelle “l’enlèvement”.“Nous serons tous ensemble enlevés ... pour rencontrer leSeigneur dans les airs”, 1 Th. 4:17. C’est à distinguer de lavenue de Christ dans la gloire. Sa venue comme roi estsouvent mentionnée dans l’Ancien Testament. Mais Paulparle de l’enlèvement comme d’un “mystère”, 1 Co. 15:51.Il reçut cette vérité par “la Parole du Seigneur”, c’est à direpar révélation directe, 1 Th. 4:15. Cela signifie que l’en-lèvement n’est pas enseigné par l’Ancien Testament.

Les deux grandes sections concernant cette vérité setrouvent dans 1 Co. 15:51-56 et dans 1 Th. 4:13-18. Voici ceque nous apprenons:

Le Seigneur descendra à un signal donné.Les croyants déjà morts ressusciteront premièrement.Les croyants vivants seront changés, ils recevront un corps nouveau.Ils seront enlevés dans les airs.


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Tout cela sera soudain: “en un clin d’oeil”.Puis ils seront pour toujours avec le Seigneur.

Pour tout croyant c’est une merveilleuse espérance. “Labienheureuse espérance”, Tit. 2:13. Ensuite “Chacun denous rendra compte à Dieu pour lui-même”, Ro. 14:12. “Ilnous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ”, 2 Co. 5:10. Nous n’avons pas besoin de craindre le juge-ment des croyants à cause de leurs péchés. “Il n’y a main-tenant aucune condamnation pour ceux qui sont en JésusChrist.” Ro. 8:1. Nous recevrons une récompense pourtout ce que nous aurons fait pour Sa gloire. Quelques-unsverront avec tristesse leurs oeuvres disparaître dans le feu,mais eux seront sauvés, 1 Co. 3:13-15. Ceux qui auront reçudes couronnes les jetteront aux pieds du Sauveur, Ap. 4:10.

Après le jugement du tribunal de Christ, aura lieu lefestin de noces de l’Agneau, Ap. 19:1-8. Ce sera un tempsde grande allégresse pour tous les saints et pour leSauveur. On ne trouve pas de détails dans la Bible, maisl’image d’un festin de noces est la meilleure pour nousdonner une idée de ce que sera la félicité éternelle.

2. La grande tribulation

Depuis que le péché est venu dans le monde, l’homme estlié à la détresse et à la souffrance. Les tremblements deterre, les tempêtes sont fréquents dans la nature. La fa-mine et les épidémies sont connues partout dans lemonde. Les guerres ont causé des milliers de morts à tra-vers l’histoire.

Et la Bible parle de la grande tribulation, Ap. 7:14. C’estla plus grande calamité dans l’histoire de l’humanité, Mt.24:21.

La grande tribulation est brièvement décrite dansMatth. 24:4-29. D’autres détails sont donnés dans le livrede l’Apocalypse, ch. 6-18. Ce sera un temps de détresse àson paroxysme, inconnu jusqu’alors. Peut être, com-mencera-t-elle par une attaque contre les Juifs fidèles quine fléchiront pas le genou devant une image. Ensuite, lapersécution pourrait s’étendre à tous les Juifs. Nousvoyons que Dieu châtiera Israël pour avoir crucifié Son


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Tout cela sera soudain: “en un clin d’oeil”.Puis ils seront pour toujours avec le Seigneur.

Pour tout croyant c’est une merveilleuse espérance. “Labienheureuse espérance”, Tit. 2:13. Ensuite “Chacun denous rendra compte à Dieu pour lui-même”, Ro. 14:12. “Ilnous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ”, 2 Co. 5:10. Nous n’avons pas besoin de craindre le juge-ment des croyants à cause de leurs péchés. “Il n’y a main-tenant aucune condamnation pour ceux qui sont en JésusChrist.” Ro. 8:1. Nous recevrons une récompense pourtout ce que nous aurons fait pour Sa gloire. Quelques-unsverront avec tristesse leurs oeuvres disparaître dans le feu,mais eux seront sauvés, 1 Co. 3:13-15. Ceux qui auront reçudes couronnes les jetteront aux pieds du Sauveur, Ap. 4:10.

Après le jugement du tribunal de Christ, aura lieu lefestin de noces de l’Agneau, Ap. 19:1-8. Ce sera un tempsde grande allégresse pour tous les saints et pour leSauveur. On ne trouve pas de détails dans la Bible, maisl’image d’un festin de noces est la meilleure pour nousdonner une idée de ce que sera la félicité éternelle.

2. La grande tribulation

Depuis que le péché est venu dans le monde, l’homme estlié à la détresse et à la souffrance. Les tremblements deterre, les tempêtes sont fréquents dans la nature. La fa-mine et les épidémies sont connues partout dans lemonde. Les guerres ont causé des milliers de morts à tra-vers l’histoire.

Et la Bible parle de la grande tribulation, Ap. 7:14. C’estla plus grande calamité dans l’histoire de l’humanité, Mt.24:21.

La grande tribulation est brièvement décrite dansMatth. 24:4-29. D’autres détails sont donnés dans le livrede l’Apocalypse, ch. 6-18. Ce sera un temps de détresse àson paroxysme, inconnu jusqu’alors. Peut être, com-mencera-t-elle par une attaque contre les Juifs fidèles quine fléchiront pas le genou devant une image. Ensuite, lapersécution pourrait s’étendre à tous les Juifs. Nousvoyons que Dieu châtiera Israël pour avoir crucifié Son


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Fils. Voilà pourquoi Il permet qu’ils soient persécutés.Puis, comme si souvent au cours des siècles, les gentilshaïssant les Juifs iront trop loin. Le courroux de Dieu s’a-battra alors sur les nations.

Quel sera l’effet de ce tourment sur les hommes? Toutd’abord ils seront remplis de crainte, Ap. 6:15-17. Sansdoute se repentiront-ils? Bien au contraire: “Ils ne serepentiront pas ... ils blasphèmeront le Dieu du ciel” Ap.9:20-21; 16:9-11.

De fait, ici peut se situer, dans la grande envergure desdesseins de Dieu, la raison principale de la tribulation.Dieu a toujours été miséricordieux envers les hommes etpourtant ceux-ci pèchent sans cesse. Même quand Dieumanifeste sa colère à l’extrême, l’homme ne se repent pas.La grande tribulation le prouve.

Quand aura-t-elle lieu? La grande tribulation viendraaprès l’enlèvement de l’église, Ap. 3:10 et avant que Christrevienne glorieux.

Combien de temps durera-t-elle? Elle ne durera pas trèslongtemps, Mt. 24:22. Daniel, le prophète, parla de septannées de désolation, 9:27. Il y aura trois années et demiede calme relatif, mais la seconde moitié sera une calamitéeffarante. Pendant ce temps, où se trouveront les vraischrétiens? En sécurité, avec Jésus dans la gloire.

3. Le retour

La grande tribulation se terminera soudainement aumoment où Jésus apparaîtra sur la terre. “Immédiatementaprès ces jours de détresse ... ils verront le Fils del’Homme venant sur les nuées du ciel avec puissance etune grande gloire”. Mt. 24:29,30.

Que se passera-t-il alors? Christ apparaîtra première-ment au peuple élu de Dieu, Israël. Ils seront dans la con-sternation en se souvenant comment leur peuple a rejetéleur propre Messie, Za. 12:10.

Puis viendra le jugement des nations régnantes à cemoment-là, Mt. 25:31-46. Les Gentils qui auront prouvéleur foi en Dieu en aidant les Juifs, seront admis dans leroyaume terrestre de Christ. D’autres seront condamnés


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Fils. Voilà pourquoi Il permet qu’ils soient persécutés.Puis, comme si souvent au cours des siècles, les gentilshaïssant les Juifs iront trop loin. Le courroux de Dieu s’a-battra alors sur les nations.

Quel sera l’effet de ce tourment sur les hommes? Toutd’abord ils seront remplis de crainte, Ap. 6:15-17. Sansdoute se repentiront-ils? Bien au contraire: “Ils ne serepentiront pas ... ils blasphèmeront le Dieu du ciel” Ap.9:20-21; 16:9-11.

De fait, ici peut se situer, dans la grande envergure desdesseins de Dieu, la raison principale de la tribulation.Dieu a toujours été miséricordieux envers les hommes etpourtant ceux-ci pèchent sans cesse. Même quand Dieumanifeste sa colère à l’extrême, l’homme ne se repent pas.La grande tribulation le prouve.

Quand aura-t-elle lieu? La grande tribulation viendraaprès l’enlèvement de l’église, Ap. 3:10 et avant que Christrevienne glorieux.

Combien de temps durera-t-elle? Elle ne durera pas trèslongtemps, Mt. 24:22. Daniel, le prophète, parla de septannées de désolation, 9:27. Il y aura trois années et demiede calme relatif, mais la seconde moitié sera une calamitéeffarante. Pendant ce temps, où se trouveront les vraischrétiens? En sécurité, avec Jésus dans la gloire.

3. Le retour

La grande tribulation se terminera soudainement aumoment où Jésus apparaîtra sur la terre. “Immédiatementaprès ces jours de détresse ... ils verront le Fils del’Homme venant sur les nuées du ciel avec puissance etune grande gloire”. Mt. 24:29,30.

Que se passera-t-il alors? Christ apparaîtra première-ment au peuple élu de Dieu, Israël. Ils seront dans la con-sternation en se souvenant comment leur peuple a rejetéleur propre Messie, Za. 12:10.

Puis viendra le jugement des nations régnantes à cemoment-là, Mt. 25:31-46. Les Gentils qui auront prouvéleur foi en Dieu en aidant les Juifs, seront admis dans leroyaume terrestre de Christ. D’autres seront condamnés


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du châtiment éternel, après le jugement du grand trôneblanc.

Lorsque tout mal aura disparu, Christ établira Son ro-yaume terrestre.

L’espoir du retour du Seigneur a toujours été unegrande source de réconfort pour le peuple de Dieu.Naturellement, cette vérité a aussi été la cible de Satand’une manière particulière. Pendant les derniers jours, lesattaques deviendront encore plus terribles, 2 Pi. 3:3,4.

Il y a encore d’autres opinions erronées.

1/ On dit: “La venue du Christ” signifie qu’Il vientdans le coeur de l’homme quand celui-ci croit ou bien qu’ilvient chercher l’âme d’un enfant de Dieu quand il meurt.Il y a une part de vérité dans ces réflexions, mais Christreviendra littéralement dans Son corps. “Ce Jésus ... re-viendra de la même manière que vous l’avez vu allant auciel”, Ac. 1:11.

2/ On dit aussi que l’église doit passer par la tribulationpour être purifiée de ses péchés. Mais le châtiment, pour lecroyant, le préserve du péché. La grande tribulation est lechâtiment que subiront les hommes pour leurs péchés.

3/ Et encore: Une partie de l’église doit passer par latribulation: ceux de ses membres qui n’obéissent pas auSeigneur en ce monde. S’il en était ainsi, une partie ducorps de Jésus serait l’objet des bénédictions célestes, pen-dant que l’autre passerait par la terrible épreuve ici bas.Or, ce n’est pas ce qu’enseigne la Bible. Christ ne sera vrai-ment satisfait que lorsque tous les Siens seront avec Lui, làoù Il sera.

4/ D’autres ont été induits en erreur en voulant fixer lesdates du retour de Christ. Plusieurs de ces dates ont étébasées sur une interprétation mystique des nombres et desnoms bibliques. Mais ces essais ont échoué. Il suffira denous rappeler que le Fils de Dieu sur la terre ne s’est passoucié de “connaître ni le jour, ni l’heure”, Mc. 13:32.

Il n’est donc pas possible de savoir quand Jésus revien-dra, mais la pensée qu’Il pourrait revenir aujourd’hui doit


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du châtiment éternel, après le jugement du grand trôneblanc.

Lorsque tout mal aura disparu, Christ établira Son ro-yaume terrestre.

L’espoir du retour du Seigneur a toujours été unegrande source de réconfort pour le peuple de Dieu.Naturellement, cette vérité a aussi été la cible de Satand’une manière particulière. Pendant les derniers jours, lesattaques deviendront encore plus terribles, 2 Pi. 3:3,4.

Il y a encore d’autres opinions erronées.

1/ On dit: “La venue du Christ” signifie qu’Il vientdans le coeur de l’homme quand celui-ci croit ou bien qu’ilvient chercher l’âme d’un enfant de Dieu quand il meurt.Il y a une part de vérité dans ces réflexions, mais Christreviendra littéralement dans Son corps. “Ce Jésus ... re-viendra de la même manière que vous l’avez vu allant auciel”, Ac. 1:11.

2/ On dit aussi que l’église doit passer par la tribulationpour être purifiée de ses péchés. Mais le châtiment, pour lecroyant, le préserve du péché. La grande tribulation est lechâtiment que subiront les hommes pour leurs péchés.

3/ Et encore: Une partie de l’église doit passer par latribulation: ceux de ses membres qui n’obéissent pas auSeigneur en ce monde. S’il en était ainsi, une partie ducorps de Jésus serait l’objet des bénédictions célestes, pen-dant que l’autre passerait par la terrible épreuve ici bas.Or, ce n’est pas ce qu’enseigne la Bible. Christ ne sera vrai-ment satisfait que lorsque tous les Siens seront avec Lui, làoù Il sera.

4/ D’autres ont été induits en erreur en voulant fixer lesdates du retour de Christ. Plusieurs de ces dates ont étébasées sur une interprétation mystique des nombres et desnoms bibliques. Mais ces essais ont échoué. Il suffira denous rappeler que le Fils de Dieu sur la terre ne s’est passoucié de “connaître ni le jour, ni l’heure”, Mc. 13:32.

Il n’est donc pas possible de savoir quand Jésus revien-dra, mais la pensée qu’Il pourrait revenir aujourd’hui doit


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me donner le désir d’être prêt. “Tout homme qui a cetespoir en lui se purifie comme lui-même est pur”, 1 Jn. 3:3.

Le monde à venirLes hommes parlent volontiers d’une légende de l’age d’ordans le passé, ou bien en rêvent pour l’avenir. Re-marquons que les prophètes inspirés de Dieu, parlent d’unavenir merveilleux et béni qui ne manquera pas d’arriver.Dans la Bible, toutes les bénédictions viennent par Dieu leFils. Ainsi, l’ “âge d’or” est réellement le royaume deChrist.

1. Le règne de mille ans (Millénium)

Dans l’Ancien Testament, nous apprenons qu’un descen-dant de David viendra et régnera comme roi. Dans l’Ap.20:4 nous lisons que Christ régnera mille ans sur la terre.Cette période s’appelle le “millénium”. Que sera-t-il?

1/ La terre fut maudite à cause du péché d’Adam, Ge.3:17,18. Au lieu d’être un jardin, la terre se mit à produiredes épines et des ronces. Mais le paradis sera restauré, Ap.2:7. Le désert fleurira comme la rose, Es. 35:1. Les animauxsauvages seront apprivoisés, Es. 65:25. Tout le monde ani-mal sera délivré des souffrances, Ro. 8:19-22.

2/ Les peuples du globe seront prospères au delà detoute imagination. Il n’y aura plus de guerres, Es. 9:7.Songez seulement à l’argent qui se dépense pour main-tenir les forces de police et de défense, même en temps depaix relative! Lorsque Christ montera sur le trône, toutcela ne sera plus utile. Autre chose encore: de nos jours, lesfausses religions coûtent des millions pour garder leurscultes. Dans Ap. 18 et 19 nous lisons la fin de la religioncommercialisée. Le sacerdoce du millénium sera une chosetoute simple.

La maladie et la mort seront l’exception et non plus larègle. Les gens vivront très longtemps, Es. 65:20. La popu-lation du monde augmentera au delà du nombre actuel etChrist pourvoira à tout en abondance. Tous ceux qui

Le monde à venir

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me donner le désir d’être prêt. “Tout homme qui a cetespoir en lui se purifie comme lui-même est pur”, 1 Jn. 3:3.

Le monde à venirLes hommes parlent volontiers d’une légende de l’age d’ordans le passé, ou bien en rêvent pour l’avenir. Re-marquons que les prophètes inspirés de Dieu, parlent d’unavenir merveilleux et béni qui ne manquera pas d’arriver.Dans la Bible, toutes les bénédictions viennent par Dieu leFils. Ainsi, l’ “âge d’or” est réellement le royaume deChrist.

1. Le règne de mille ans (Millénium)

Dans l’Ancien Testament, nous apprenons qu’un descen-dant de David viendra et régnera comme roi. Dans l’Ap.20:4 nous lisons que Christ régnera mille ans sur la terre.Cette période s’appelle le “millénium”. Que sera-t-il?

1/ La terre fut maudite à cause du péché d’Adam, Ge.3:17,18. Au lieu d’être un jardin, la terre se mit à produiredes épines et des ronces. Mais le paradis sera restauré, Ap.2:7. Le désert fleurira comme la rose, Es. 35:1. Les animauxsauvages seront apprivoisés, Es. 65:25. Tout le monde ani-mal sera délivré des souffrances, Ro. 8:19-22.

2/ Les peuples du globe seront prospères au delà detoute imagination. Il n’y aura plus de guerres, Es. 9:7.Songez seulement à l’argent qui se dépense pour main-tenir les forces de police et de défense, même en temps depaix relative! Lorsque Christ montera sur le trône, toutcela ne sera plus utile. Autre chose encore: de nos jours, lesfausses religions coûtent des millions pour garder leurscultes. Dans Ap. 18 et 19 nous lisons la fin de la religioncommercialisée. Le sacerdoce du millénium sera une chosetoute simple.

La maladie et la mort seront l’exception et non plus larègle. Les gens vivront très longtemps, Es. 65:20. La popu-lation du monde augmentera au delà du nombre actuel etChrist pourvoira à tout en abondance. Tous ceux qui

Le monde à venir

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entreront dans le royaume seront fils de Dieu. Cependantleurs enfants auront l’occasion de naître de nouveau. Trèsprobablement, la plupart croiront. Et même ceux qui n’au-ront pas la foi seront contraints de mener une conduiteirréprochable ou alors ils seront châtiés, Esaïe 11:4-5. Satansera lié pendant mille ans, Ap. 20:2.

3/ Israël sera la première nation à la tête du monde, Es.60:12. Ce rang lui sera donné par le roi d’Israël, le SeigneurJésus Christ. Ses apôtres seront auprès de Lui et Israëlgouvernera avec lui, Mt. 19:28. D’autres auront une posi-tion inférieure, Lu. 19:17-19. Ces gouverneurs seront desJuifs ayant prouvé leur fidélité au temps où Jésus futrejeté. Les chrétiens seront les membres du corps de Christet, appelés l’épouse de l’Agneau, ils iront partout où Il ira.Car voici son désir: “Je vous prendrai avec moi afin que làoù je suis, vous y soyez aussi”, Jn. 14:3.

Il est certain que lorsque Jésus viendra régner, le mondesera magnifique. Mais tout sera-t-il parfait? Apparem-ment, oui. Mais il y en aura qui n’aimeront pas le Seigneurde tout leur coeur, ils seront forcés d’obéir, et serévolteront dès qu’ils en auront l’occasion.

Au terme des mille ans, Satan sera délié pour peu detemps. Il sortira pour rassembler tous les hommes n’ayantpas accepté Jésus dans leur coeur. Ils lanceront une der-nière grande attaque contre les saints, mais ils échoueront.Ils seront détruits par le feu du ciel. Satan et ses aidesseront précipités dans l’étang de feu, Ap. 20:7-10. Touterésistance sera anéantie pour l’éternité.

Puis, viendra la seconde résurrection. Nous avons déjàvu que les morts en Christ ressusciteront lorsque leSeigneur reviendra. Ceci, avant l’établissement du ro-yaume sur la terre. A la fin de ce règne aura lieu la résur-rection des méchants, Jn. 5:28,29. Nous voyons que ce neseront pas seulement les saints qui ressusciteront, car larésurrection de Christ garantit celle de tous les hommes, 1 Co. 15:22. Chaque être humain se tiendra debout devantDieu, esprit, corps et âme.

Les livres seront ouverts devant le grand trône blanc.Chacun sera jugé selon ses oeuvres. Le Fils de Dieu s’as-


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entreront dans le royaume seront fils de Dieu. Cependantleurs enfants auront l’occasion de naître de nouveau. Trèsprobablement, la plupart croiront. Et même ceux qui n’au-ront pas la foi seront contraints de mener une conduiteirréprochable ou alors ils seront châtiés, Esaïe 11:4-5. Satansera lié pendant mille ans, Ap. 20:2.

3/ Israël sera la première nation à la tête du monde, Es.60:12. Ce rang lui sera donné par le roi d’Israël, le SeigneurJésus Christ. Ses apôtres seront auprès de Lui et Israëlgouvernera avec lui, Mt. 19:28. D’autres auront une posi-tion inférieure, Lu. 19:17-19. Ces gouverneurs seront desJuifs ayant prouvé leur fidélité au temps où Jésus futrejeté. Les chrétiens seront les membres du corps de Christet, appelés l’épouse de l’Agneau, ils iront partout où Il ira.Car voici son désir: “Je vous prendrai avec moi afin que làoù je suis, vous y soyez aussi”, Jn. 14:3.

Il est certain que lorsque Jésus viendra régner, le mondesera magnifique. Mais tout sera-t-il parfait? Apparem-ment, oui. Mais il y en aura qui n’aimeront pas le Seigneurde tout leur coeur, ils seront forcés d’obéir, et serévolteront dès qu’ils en auront l’occasion.

Au terme des mille ans, Satan sera délié pour peu detemps. Il sortira pour rassembler tous les hommes n’ayantpas accepté Jésus dans leur coeur. Ils lanceront une der-nière grande attaque contre les saints, mais ils échoueront.Ils seront détruits par le feu du ciel. Satan et ses aidesseront précipités dans l’étang de feu, Ap. 20:7-10. Touterésistance sera anéantie pour l’éternité.

Puis, viendra la seconde résurrection. Nous avons déjàvu que les morts en Christ ressusciteront lorsque leSeigneur reviendra. Ceci, avant l’établissement du ro-yaume sur la terre. A la fin de ce règne aura lieu la résur-rection des méchants, Jn. 5:28,29. Nous voyons que ce neseront pas seulement les saints qui ressusciteront, car larésurrection de Christ garantit celle de tous les hommes, 1 Co. 15:22. Chaque être humain se tiendra debout devantDieu, esprit, corps et âme.

Les livres seront ouverts devant le grand trône blanc.Chacun sera jugé selon ses oeuvres. Le Fils de Dieu s’as-


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siéra sur Son trône, Jn. 5:22. Il sait tout et juge avec équité.Le Dieu-homme comprend les tentations et les faiblesseshumaines. Cependant il n’y a plus de salut pour ceux qui Lerejettent en ce monde. Leurs noms ne seront pas trouvésdans le livre de vie de l’Agneau. Ils seront entraînés vers l’é-tang de feu préparé pour le diable et ses anges.

Qu’est ce que l’enfer et où se trouve-t-il? Jésus-Christlui-même fit une terrible description de la condition desperdus: peur, affliction, colère, “ténèbres du dehors ...pleurs et grincements de dents”, Mt. 8:12; 22:13; 25:30.

Jude dit que les méchants seront “comme des astreserrants auxquels l’obscurité des ténèbres est réservée pourl’éternité”, Jud. 13.

Nous ne savons pas où se trouve l’enfer, sauf qu’il estloin de Dieu. Où se trouve Jésus, là est le paradis.

La Bible ne dit pas grand’chose non plus au sujet duciel, mais nous savons ce qui ne s’y trouvera plus: souf-frances, pleurs, peines, malédictions, mort. Là seront lalumière, la vie, l’amour et la gloire.

2. L’éternité

Le temps ressemble à une petite bande de terre entre deuxocéans. Nous ne savons pas quelle sera sa durée. Avant lacréation du monde, il y eut une période incommensurableappelée éternité. Quand le temps ne se mesurera plus,nous atteindrons l’éternité de l’avenir.

“D’éternité en éternité, tu es Dieu”, Ps. 90:2. Le mot“éternité” signifie une durée infinie, illimitée. Paul, Pierreet Jean parlent “d’éternité en éternité”. Nous ne pouvonspas dire combien de temps elle durera, nous savonsqu’elle ne cessera jamais.

Ce monde a été souillé par le péché. Dieu le détruirapar le feu et en créera un nouveau, 2 Pi. 3:10-13. Il créeraaussi un nouveau ciel. Esaïe dit qu’on ne se rappelleraplus les choses passées, 65:17. Jean eut une vision des nou-veaux cieux et de la nouvelle terre où la justice habitera,Ap. 21:1; 2 Pi. 3:13. Au cours des âges historiques, Dieus’est révélé de différentes façons. Il y a par exemple le

Le monde à venir

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siéra sur Son trône, Jn. 5:22. Il sait tout et juge avec équité.Le Dieu-homme comprend les tentations et les faiblesseshumaines. Cependant il n’y a plus de salut pour ceux qui Lerejettent en ce monde. Leurs noms ne seront pas trouvésdans le livre de vie de l’Agneau. Ils seront entraînés vers l’é-tang de feu préparé pour le diable et ses anges.

Qu’est ce que l’enfer et où se trouve-t-il? Jésus-Christlui-même fit une terrible description de la condition desperdus: peur, affliction, colère, “ténèbres du dehors ...pleurs et grincements de dents”, Mt. 8:12; 22:13; 25:30.

Jude dit que les méchants seront “comme des astreserrants auxquels l’obscurité des ténèbres est réservée pourl’éternité”, Jud. 13.

Nous ne savons pas où se trouve l’enfer, sauf qu’il estloin de Dieu. Où se trouve Jésus, là est le paradis.

La Bible ne dit pas grand’chose non plus au sujet duciel, mais nous savons ce qui ne s’y trouvera plus: souf-frances, pleurs, peines, malédictions, mort. Là seront lalumière, la vie, l’amour et la gloire.

2. L’éternité

Le temps ressemble à une petite bande de terre entre deuxocéans. Nous ne savons pas quelle sera sa durée. Avant lacréation du monde, il y eut une période incommensurableappelée éternité. Quand le temps ne se mesurera plus,nous atteindrons l’éternité de l’avenir.

“D’éternité en éternité, tu es Dieu”, Ps. 90:2. Le mot“éternité” signifie une durée infinie, illimitée. Paul, Pierreet Jean parlent “d’éternité en éternité”. Nous ne pouvonspas dire combien de temps elle durera, nous savonsqu’elle ne cessera jamais.

Ce monde a été souillé par le péché. Dieu le détruirapar le feu et en créera un nouveau, 2 Pi. 3:10-13. Il créeraaussi un nouveau ciel. Esaïe dit qu’on ne se rappelleraplus les choses passées, 65:17. Jean eut une vision des nou-veaux cieux et de la nouvelle terre où la justice habitera,Ap. 21:1; 2 Pi. 3:13. Au cours des âges historiques, Dieus’est révélé de différentes façons. Il y a par exemple le

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temps de la loi, le temps de la grâce et celui du royaume.Au cours des siècles à venir, nous apprendrons encorebeaucoup de choses au sujet de Dieu, Ep. 2:7. Nous trou-verons, sans aucun doute, les réponses à tous les mystèresde la Bible, de l’histoire et de la nature. C’est Dieu seul quisait tout. L’homme ne sera plus aussi limité qu’actuelle-ment.

Quelques personnes aimeraient supposer que lesméchants cesseront d’exister. Mais la Bible emploie lemême qualificatif pour le châtiment éternel et le Dieu éter-nel, Ap. 14:11; 15:7. C’est triste, mais combien vrai, que leshommes qui rejettent Christ seront pour toujours séparésde Dieu. Le même terme qualifie la joie des croyants, Ap.22:5. Nous serons avec Christ, Jn. 17:24. Nous serons cohéritiers de Christ, Ro. 8:17. Nous serons comme Christ, 1 Jn. 3:2. Nous aurons part au bonheur à Sa droite et pourtoute l’éternité, Ps. 16:11.

Qu’il soit loué aux siècles des siècles,à Lui toute la gloire!


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temps de la loi, le temps de la grâce et celui du royaume.Au cours des siècles à venir, nous apprendrons encorebeaucoup de choses au sujet de Dieu, Ep. 2:7. Nous trou-verons, sans aucun doute, les réponses à tous les mystèresde la Bible, de l’histoire et de la nature. C’est Dieu seul quisait tout. L’homme ne sera plus aussi limité qu’actuelle-ment.

Quelques personnes aimeraient supposer que lesméchants cesseront d’exister. Mais la Bible emploie lemême qualificatif pour le châtiment éternel et le Dieu éter-nel, Ap. 14:11; 15:7. C’est triste, mais combien vrai, que leshommes qui rejettent Christ seront pour toujours séparésde Dieu. Le même terme qualifie la joie des croyants, Ap.22:5. Nous serons avec Christ, Jn. 17:24. Nous serons cohéritiers de Christ, Ro. 8:17. Nous serons comme Christ, 1 Jn. 3:2. Nous aurons part au bonheur à Sa droite et pourtoute l’éternité, Ps. 16:11.

Qu’il soit loué aux siècles des siècles,à Lui toute la gloire!


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Peut-on connaître DIEU? -...

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