Pre Patrick

Enseignement du vendredi 1er janvier, 3me partie

Explication de lAudience du 6 fvrier 1980 du Pape Jean-Paul II sur la Sponsalit

Je peux vous lire lAudience Gnrale du 6 fvrier 19801.

Ce sont des passages de lenseignement sur la Sponsalit2, il y a cinq mille pages.

Une fois la volont damour de lhomme saisie dans linnocence, retrouvant cette

innocence originelle du corps, se trouve facilits la rciprocit et lchange du don du

corps selon la masculinit et la fminit.

Lchange dans linnocence originelle du corps selon la masculinit et la fminit

sexprime de lintrieur de manire virginale comme don de la personne dans lunit de

la chair.

Cest linnocence rciproque du corps dans la signification sponsale de la nudit de

lhomme et de la femme.

La nudit, cela veut dire que cest limpide, cest contemplatif et cest virginal, il ny a rien

dextrieur.

Cette innocence intrieure qui a assum en elle la rectitude dintention, la puret du

cur selon linnocence donne par Dieu dans la signification sponsale du corps, consiste

en une acceptation rciproque de lautre en correspondant lessence du don intrieur

de lautre. Ainsi le don rciproque ralise et cre le monde nouveau de la communion

des personnes dans lunit sponsale de la nudit.

Dignit de lhomme vous voyez la diffrence avec lanimal, la diffrence avec le couple

parce que Dieu dans le Principe originel veut ltre humain homme et femme pour Lui-

mme.

Ecoutez bien cette phrase qui vient. Nous devrions la savoir par cur. Il faudrait la mettre sur

le frontispice de tous les lits conjugaux, de toutes les chambres et de tous les autels de la

Transactuation surnaturelle sponsale :

Linnocence est donc une participation morale lActe ternel de la Volont de Dieu.

1 Audience intitule : Linnocence intrieure dans lchange du don de la personne .

2 Pre Patrick lit un extrait des notes manuscrites quil a prises en 1979 et 1980 lors des publications des

Audiences Gnrales du Pape Jean-Paul II. Ces notes manuscrites ont t saisies en Annexe 3 (pp. 102 109) du

Livret blanc Sponsalit 2007 que lon peut lire sur le site catholiquedu.net (http://catholiquedu.net/, 13.

Bibliothque et Nouveauts, la lettre S, http://catholiquedu.free.fr/2007/sponsalite2007.pdf).

http://catholiquedu.net/http://catholiquedu.free.fr/2007/sponsalite2007.pdf

2

Si tu retrouves linnocence originelle du corps dans la libert du don sortie des mains de Dieu,

tu possdes la nature humaine tout entire, tu es emport dans lActe terminal crateur de la

cause finale de Dieu sur lensemble de lunivers et tu reois lautre comme don dans

lintrieur de ton don.

Alors tu vis linnocence de la signification sponsale de ta solitude.

Du coup la nudit intrieure, la contemplation virginale de lunit des deux ne porte aucune

ombre, pas la moindre ombre extrieure, pas la moindre influence extrieure.

Et cette innocence ralise une participation divine morale et relle lActe ternel de la

Volont de Dieu, au mouvement ternel dAmour de Dieu.

Cest une participation directe, de lintrieur, dans lintriorit de la matire sponsale du corps

et de lunit des deux.

Le contraire de cet accueil de lautre comme don dans la participation relle lActe

ternel de la Volont de Dieu serait une privation du don lui-mme et une rduction de

lautre en objet pour soi-mme.

Rduire intrieurement lautre un objet pour moi constitue le dbut de la honte. La

honte correspond une menace porte contre le don dans notre intimit personnelle et

tmoigne de leffondrement intrieur de linnocence dans lexprience rciproque.

La rduction de lautre lobjet, cest linversion de laccueil de lautre dans la nudit

contemplative de la participation ternelle dans lau-del de lunit de deux au mouvement

ternel dAmour de Dieu, lActe ternel.

Ds que vous tes dans lau-del de lunit sponsale et que vous palpitez corporellement dans

lintrieur de cette palpitation intrieure de lintriorit de lunit sponsale, vous tes dans la

participation au mouvement ternel dAmour primordial de Dieu.

Je dis bien : de lAmour primordial de Dieu.

Ce nest pas encore surnaturel.

Le mariage doit aller partir de l jusquau monde surnaturel de la transformation royale du

monde.

Ceux qui ne passent pas par l participeront ncessairement au Meshom, cest--dire

linversion mtaphysique de lhumanit tout entire.

Voil le message de Jean-Paul II, une heure par semaine pendant cinq ans, avec des dtails

extraordinaires.

Cest dommage quil ny ait pas des petites explicitations sur le message de Jean-Paul II dans

les Synodes sur la Famille, par exemple.

Il nen faut pas beaucoup qui vivent cela pour faire exploser les champs morphogntiques

freudiens dans la civilisation occidentale. Peut-tre que sil y en avait une poigne qui vivait

cela, cela ferait exploser tous les champs morphogntiques meshomiques dans toute la

3

civilisation occidentale de la onnerie, de la ouillardise de la Sponsalit vcue dans

linversion, de la rduction lobjet, du couple.

Le couple, cest le dbut du Meshom.

A chaque fois quon me dit : Ah, mon couple va mal ! , je rponds : Heureusement ! ,

ou : Jespre bien ! Un couple ne peut qualler mal ! Le couple est un meshom ! Le couple

est une abomination ! .

Cest la Sponsalit qui fait la signification sponsale de la diffrenciation sexuelle de lhomme

et de la femme, de la virginit de lunit en une seule chair. Je dis bien : en une seule chair.

Il y a une voie daccs pour cela. Si nous ne passons pas par loraison cest impossible.

Vous pourrez faire des milliards de dvotions. Jen connais, des gens qui font des Neuvaines,

les Oraisons de Sainte Brigitte, cinq Rosaires par jour, plus la Neuvaine au Petit Roi de

Prague, plus et cinquante ans aprs ils sont toujours dans la rduction lobjet.

Je ne dis pas quil ne faut pas faire les Oraisons de Sainte Brigitte. Faites-les une anne.

Une participante. Les Oraisons de Sainte Brigitte, cest une oraison.

Pre Patrick. Oui.

La mme participante. Donc il faut les dire un an.

Pre Patrick. Oui, faites-les une anne, comme cela cest bien. Grce aux Oraisons de Sainte

Brigitte si vous les faites une anne cela a quelque chose dintressant je reconnais que je

lai fait, je ne dis pas quil ne faut pas le faire, je nai pas mpris , pourquoi ? Parce que

vous avez une promesse solennelle de lEglise je dis bien : de lEglise, ce nest pas un

message de Sainte Brigitte comme quoi si vous faites les Oraisons de Sainte Brigitte

pendant un an, vous aurez toutes les purifications qui vous permettent daccder la

cinquime demeure la fin de lanne.

Une fois que vous tes dans la cinquime demeure, le reste du travail est faire par Dieu.

Donc rajouter les Oraisons de Sainte Brigitte l-dessus veut dire que vous ne croyez pas la

promesse de lEglise sur les Oraisons de Sainte Brigitte. Il aurait donc mieux valu que vous

ne les fassiez pas, parce que si vous les faites sans croire aux privilges de grce qui y sont

attachs, cela veut dire que vous ne les recevez pas, parce que vous les recevez par la foi. Si

au bout dun an vous continuez les Oraisons de Sainte Brigitte, en surajoutant par-dessus des

couches dautres dvotions, puis dautres dvotions, puis dautres dvotions, puis dautres

dvotions, cela devient un fer repasser mtapsychique de dvotions.

La mme participante. Cest difficile de faire les Oraisons de Sainte Brigitte.

Pre Patrick. Oui, cest difficile, bien sr. Mais quand je parle de loraison, je ne parle pas

des Oraisons de Sainte Brigitte. Sainte Brigitte tait sudoise. Je parle de la France, de

loraison en France, loraison du Nouvel Isral de Dieu, loraison de lcole franaise,

loraison transformante, Sainte Thrse de lEnfant Jsus, donc linnocence originelle de

lenfance originelle dans le Pre qui nous cre dans le Saint des Saints de linnocence, et je

trouve les Noces avec cela. Sainte Thrse a dpass Saint Jean de la Croix, elle a dpass

4

Sainte Thrse dAvila, mais tout en intgrant et en assumant parfaitement, compltement, les

Sept Demeures et les Vives Flammes de lAmour. Loraison de la France.

Il ne faut pas loublier, Jeanne et Thrse vont ensemble, elles sont les deux Patronnes de la

France.

Vous lirez, ce nest pas compliqu, Sponsalit 2007, lenseignement du Saint-Pre explicit

par un sanglier. Mme les sangliers comprennent, vous voyez. Nest-ce pas beau ? Cest

gnial !

Si nous acceptons de ne pas rentrer et nous pourrir, nous meshomiser dans lesprit du monde,

dans lesprit de la chose publique, si nous voulons bien rentrer dans la royaut et la vocation

des fils du Royaume de France, des enfants du Roi, dans notre royaut sacerdotale

prophtique, la matrise du temps et de lunivers, alors ce moment-l nous apprenons

comment on fait pour retrouver dans lorigine ce lieu en nous dinnocence divine triomphante

o il ny a pas de honte exister dans lintriorit dun corps appel la Sponsalit, une

vocation sponsale dternit et de participation au mouvement ternel dAmour de Dieu.

Excusez-moi mais ce nest pas compliqu.

Faites sept fois dans une journe un acte qui dure seulement trois secondes qui vous permette

de retrouver cela, de reprendre possession de cela, et faites cela pendant neuf mois, je vous

affirme que lchange de laccueil et du don dans le corps dans lunit sponsale en une seule

chair sera parfaitement virginal et que la ralisation en une seule chair de lau-del de la

signification sponsale des deux dans une nouvelle signification sponsale qui nest ni celle de

lun ni celle de lautre mais lau-del de lunit des deux sera l.

Le corps lui-mme modifiera tous ses champs morphogntiques dans une signification

sponsale qui vous placera corporellement dans une virginit dlivre, totalement libre de

toutes les squelles du pch originel.

Une fois install l, il ny a plus dans lunit des deux la moindre ombre de la concupiscence

de la chair, ni la moindre ombre de concupiscence de vanit, de choses secondaires, ni la

moindre ombre de concupiscence dorgueil, de concupiscence de lesprit.

Il y a une humilit totale, comme lEpouse qui sefface dans le sein de lEpoux pour produire

lmanation du Saint-Esprit ternellement dans lIncr. Cest une participation directe.

Quand vous serez l vous serez dans la matire du Sacrement de mariage.

Cela, cest naturel, ce nest pas surnaturel.

Mme si vous ne voulez pas tre chrtiens ou surnaturels, si vous dites : Moi, le surnaturel

me fatigue , soyez au moins naturel. Chaque tre de vie respecte les lois de sa nature, non ?

Cest vrai, les tourterelles, cest merveilleux, elles respectent les lois de leur nature. Soyez au

moins naturels, cest cela le message du Saint-Pre, soyons au moins naturels, pas

meshomiss.

Vous faites des efforts pour aimer lautre, vous faites des efforts pour lui pardonner, vous

faites des efforts pour vous donner, vous faites des efforts pour vous anantir, pour

5

disparatre, vous faites des efforts, vous esprez quil y aura la rciprocit des efforts de

lautre ct : Il y a quinze ans que je fais des efforts et lautre ne fait aucun effort : cela,

cest la vie du couple, cela ne sert rien.

Je vous assure que si je mtais mari cela aurait t extraordinaire, si je mtais mari jaurais

suivi cet enseignement du Saint-Pre au millimtre, au milliardime de millimtre. Il ne faut

pas tre on !

Les gens se marient et ils ne suivent pas cela au millimtre, je ne comprends pas, ils se

marient et ils mettent la tte dans le bourbier, dans un mlange de vomi, de caca, de pipi, et ils

disent : Ah !, je vis de la Sponsalit ! . Ce nest pas de la Sponsalit, cest du couple !

Au millimtre il faut suivre cela !

Et cest extrmement facile : trois secondes sept fois par jour.

Vous navez pas besoin de la prsence physique de lautre pour vivre cela sept fois par jour.

Une fois que cest mis en place, voil la matrise, la reprise en main de linnocence originelle

divine du corps et la signification contemplative travers les airs de la rciprocit, de

lchange de laccueil et du don, dans la matire corporelle.

Cest vraiment extraordinaire de vivre cela ! Dailleurs ceux qui ont retrouv cela jen

connais quelques-uns parce que ce petit document a t ralis avec huit mnages

philosophes, mtaphysiciens, thologiens et maris me le disent : Cest vident que a

change tout ! Cela na plus rien voir ds que cest partir de linnocence originelle ! .

Il suffit quil y en ait un des deux, pas besoin quil y ait les deux.

Une participante. Cest la femme.

Une participante et un participant. Ce sera lautre !

Pre Patrick. A lorigine, en Adam et Eve, dans linnocence divine dAdam et Eve, il ny

avait pas de honte tre dans un corps.

Notre esprit tombe dans un corps !, tu te rends compte ?!

Tu vois la vision nietzschenne, la vision diabolique ?

Lucifer dit : Mais quest-ce que cest que ce truc ? Moi je nai pas envie de tomber dans un

corps ! Jaime bien les hommes mais je ne voudrais pas tomber dans un corps ! Cest honteux,

quand on est un esprit pur, de rentrer dans un corps. Le corps, ce nest pas beau, cest plein de

poils ! Comme disait le Pre Emmanuel : a pue ! Je lui ai dit : Mon Pre, a pue mais

cest , mais il ma interrompu : Ta gueule ! . Le Royaume de France a t bombard, et

pas que par la Rvolution, le jansnisme a fait du mal.

Et le Verbe est devenu chair (Jean 1, 14), a a t Sa gloire, a a t Son honneur, a a

t Sa joie, a a t Son bonheur de pntrer ce mouvement ternel dAmour de toute Sa

Divinit incre dans la signification sponsale de Son corps.

Excusez-moi de dire cela, mais Jsus ntait pas une gonzesse, Jsus tait un homme. Il

navait pas honte dtre un homme. Il tait intrieurement le Verbe de Dieu, cest--dire

lEpouse incre de Dieu dans la masculinit du corps en un mariage hypostatique parfait. Il

6

navait pas peur. Il tait en plnitude de Sponsalit dans lchange de laccueil et du don. Il a

donn au corps et la Sponsalit du corps une dignit divine directe, sans voile.

Cest le corps qui donne lme sa vocation au mariage spirituel.

Si nous faisons oraison vers le mariage spirituel et que le corps nest pas intgr dans cet

admirable exercice, je crois que nous ne saisissons pas, comme lexplique le Saint-Pre, la

finalit de lActe crateur de Dieu sur nous dans le Christ Jsus Notre-Seigneur.

La Sponsalit, cest lessentiel du Monde Nouveau, cest la priorit absolue du Monde

Nouveau dans la reprise en main du corps originel du Saint des Saints de notre innocence.

Lorsque lImmacule Conception cest ce qui est trs beau regarder, contempler :

lImmacule Conception, cest neuf mois avant sa naissance, elle est cre dans la plnitude

de grce de son Immacule Conception dans un corps qui a une signification sponsale pour

toute sa vocation sur la terre et dans les cieux, elle na aucune honte de cela.

Elle est en plnitude de lucidit, plnitude de lEsprit dIntelligence, plnitude de lEsprit de

Sagesse, plnitude de lEsprit de Science de Dieu, plnitude de son Amour filial mme

surnaturellement parlant puisquelle est plnitude de grce surnaturelle vis--vis de la

Paternit incre de Dieu, plnitude de tout cela, les sept la fois, et tout cela palpite dans sa

mmoire, dans sa libert du don.

Elle se livre dans la libert du don. Elle sait quelle est inscrite dans le Livre de Vie dans lau-

del de son unit sponsale avec quelquun. Elle ne peut pas lui mettre un nom puisquelle na

pas encore de cerveau mais elle sinscrit immdiatement dans la signification intrieure de son

don originel neuf mois avant sa naissance dans linnocence divine originelle inscrite dans le

Livre de Vie de sa moiti sponsale et elle vit immdiatement de la plnitude de lau-del de

lunit des deux avec lui.

Croyez-vous que lImmacule Conception a dcouvert quil y avait une dimension sponsale

surnaturelle en plnitude sa vie sur la terre ? Elle est plnitude de grce dans son Immacule

Conception. Est-ce quelle est lucide l-dessus ou est-ce quelle part en aveugle ? Est-ce

quelle est compltement prise par lesprit du monde et les squelles du pch originel ou

pas ?

Alors il y a une Sponsalit qui commence dans linnocence, mais cest vrai quelle se ralise

dans louverture des Portes de la Jrusalem glorieuse dans lUnion Hypostatique dchire de

Jsus qui, elle, a transform le corps de sa moiti sponsale et a fait du corps de sa moiti

sponsale lorigine de sa propre Sponsalit dans la plnitude o elle sinscrit immdiatement

dans lau-del de lunit des deux comme participation au mouvement ternel dAmour de sa

vie avec lui et en lui.

Cest extraordinaire !

A force de parler de tout cela, a finit par nous tre familier. Ce nest pas du tout inutile den

parler beaucoup, dexprimer ces mots de lenseignement infaillible, parce que petit petit ils

nous deviennent familiers. a rentre et a finit par raliser ce que a signifie.

7

Cest ce quexplique Saint Paul : si vous ne lentendez pas par des paroles, vous ne le touchez

pas. Le toucher est intrieur, il sincarne. La parole pntre et elle ralise la cration dans

lincarnation de lintriorit du corps de ce que cette parole signifie. La foi ralise ce quelle

signifie et lenseignement infaillible de lEglise aussi, donc il est bon den parler beaucoup, de

le redire. A condition de ne pas inventer.

Ce nest pas une nouvelle idologie, cest lImmacule Conception, lAssomption, la

Sponsalit.

Aprs lAssomption, le grand enseignement de lEglise cest la Sponsalit.

Et la grande manifestation qui a suivi la Sponsalit cest lorigine dans lintriorit du corps

originel de linnocence divine dans chaque tre humain : 1998.

Ce sont les deux derniers grands dploiements de la Doctrine infaillible du Saint-Pre, et ce

sont toujours les derniers qui sont les plus importants.

Avec ces deux derniers nous pouvons aller vers lAssomption de Marie et elle coule en nous

ces torrents de diamants originels de la Trs Sainte Trinit tout fait Elle-mme dans le corps

originel de tous les hommes. Ils scoulent nouveau en nous par son Assomption, sa

Maternit, sa Royaut.

De l nous pouvons retrouver avec ce corps spirituel venu den-haut lImmacule Conception

dans la nature humaine tout entire travers nous.

Vous avez le rsum de ce qui se passe pendant les vingt-deux minutes de lAvertissement.

Et cela se passe en quatre tapes, vous avez bien compris.

Cest pour a que a fait vingt-deux minutes.

La premire tape cest quil faut tre dans linnocence, il faut tre dans lAmour paternel de

Dieu, il faut tre dans louverture du corps originel, il faut accepter dtre l dans ladoration,

enfonc, et dtre prsent dans le Saint des Saints, alors du coup les trois autres tapes

peuvent dployer sept cent soixante-dix-sept fois leur fcondit pour toute la terre.

Cela, cest une chose qui nest pas difficile. Je sais bien que ce nest pas ce quon nous dit la

tl, donc nous navons pas lhabitude. Nous ne trouvons pas cela dans les chats, nous ne

trouvons pas cela dans les twitts, nous ne trouvons pas cela dans Facebook. Tu peux discuter

dans Facebook cinq heures par jour, jamais tu ne pourras trouver cela.

Un participant. Dans les commentaires de Bruno de Vergeron ?

Pre Patrick. Non, tu ne le trouves pas dans le Facebook de BDV.

Une participante. Il faut tre dans la disponibilit ?

Une autre participante. 1, il faut tre dans linnocence.

Pre Patrick. Il faut retrouver notre corps originel dans linnocence primordiale de notre

corps.

8

Et si nous ne le retrouvons pas en plnitude, nous nous engloutissons dans lInnocence

originelle de Jsus, le premier instant de Son Incarnation, neuf mois avant Nol.

Nous nous engloutissons dans cette Innocence divine originelle et nous conjoignons

lInnocence divine originelle de Jsus, cest--dire la memoria Dei de Jsus, la memoria Dei

de lInnocence divine hypostatique en pleine Lumire de Gloire de ces toutes premires

secondes de Jsus, avec notre innocence divine originelle, nous lengloutissons lintrieur de

notre innocence divine originelle pour retrouver notre innocence divine originelle telle quelle

est, porte par le Verbe de Dieu.

Le Verbe de Dieu tait pos sur lui (Luc 3, 2 : Factum est Verbum Domini super

Joannem, Zachari filium, in deserto ), pour Saint Jean Baptiste.

Comme pour Symeon Ha Naci pour la Conscration de Jsus au Temple : LEsprit Saint

tait pos sur lui (Luc 2, 25).

Vous voyez les deux Mains ?

La Mission invisible du Verbe de Dieu et la Mission invisible du Saint-Esprit.

Pos sur lui .

La Mission invisible du Verbe de Dieu et la Mission invisible du Saint-Esprit qui nous

portent.

Pour nous les chrtiens, cest hyper facile parce que nous vivons de lintrieur de la Mission

invisible du Verbe de Dieu dans la nature humaine tout entire et de la Mission invisible du

Saint-Esprit dans la Jrusalem glorieuse finale tout entire, nous conjoignons les deux et

aussitt nous retrouvons notre innocence divine originelle, notre libert ltat pur, et notre

corps reprend sa signification intrieure, et donc les productions tachyonniques qui sortent de

notre corps rayonnent lensemble de notre univers.

Il faut retrouver la signification originelle de notre corps, reprendre la plnitude de

linnocence divine de lincarnation de notre vie, notre identit, il faut accepter ce que nous

sommes substantiellement dans lacte pur, dans lesse : Primo cadit in intellectu ens , ltre

en acte, pas ltre en puissance, pas ltre vers sa perfection.

Ltre est cr par Dieu.

LActe crateur de Dieu se termine quelque chose de parfait.

Je suis all avec ma libert en direction dun monde de dchance, du monde du pch

originel. Je savais que je le faisais. Je savais quil y avait quelque chose qui nallait pas mais

librement je lai fait quand mme. Plus ou moins. Cest l quil y a une diffrence entre Saint

Joseph et ceux qui sont alls beaucoup plus dans le monde du pch originel. Saint Joseph

parle beaucoup ceux qui sont peine alls dans le monde du pch originel et qui ont

demand pardon aprs.

Quand nous disons la Messe il y a quelque chose qui me frappe.

Jai clbr la Messe avec vous ce matin. A lEpiclse, les offrandes sont prsentes, elles se

soulvent, vous navez pas vu ?, elles se soulvent comme un aroglisseur, lhostie nest pas

9

encore consacre. Jsus prend cette offrande qui incorpore de lintrieur par la Lumire

enveloppante et intgrante toutes les Eucharisties clbres jusqu aujourdhui. Ds quil y a

lEpiclse il y a la prsence des Eucharisties clbres jusqu aujourdhui, mais il ny a pas

encore la Transsubstantiation.

Et puis Jsus prend le pain : Qui pridie quam pateretur accipit panem .

Cest vrai quen franais a ne marche pas.

Qui pridie quam pateretur : avant quIl ne vienne dans une chair passible, donc avant Son

Incarnation, avant quIl ne prenne possession de Son corps passible,

Il prit le pain : Il prend toutes les offrandes eucharistiques de tous les temps et de tous les

lieux et Il va sincarner avec cela,

Il rendit grce, Il le bnit, Il le rompit et le donna Ses disciples en disant : Prenez et

mangez-en tous, ceci est mon corps , et lIncarnation primordiale de Dieu se fait ce

moment-l dans la chair immacule de la Lumire de Gloire de la premire cellule humaine

palpitante de Jsus dans lImmacule Conception.

De l Il part vers Son Union Hypostatique dchire.

Et si les gens nont pas compris, lEglise raffirme en tapant sur le clou en disant : Faites

ceci en mmoire de moi . Ceci se ralise dans la memoria Dei humaine originelle de Jsus.

Aussitt vous avez la prsence de la Croix dans la premire cellule de linnocence divine

humaine de Jsus immol.

Et cest dans cette premire cellule dans la prise de pleine possession de linnocence divine

crucifie de Jsus dans lorigine de Son don que se ralise la Transubstantiation, frres et

surs.

Si nous navons pas pris pleine possession de notre propre puissance de libert dans notre

innocence divine, comment allons-nous pouvoir raliser le mariage spirituel eucharistique ?,

et donc la production pour le Ciel et la terre du fruit du Sacrement de lEucharistie ?

Vous voyez bien quil faut savoir, comprendre ce qui se passe dans linnocence divine

originelle dans lembryon, et en mme temps mettre en place la signification sponsale de

notre corps masculin et fminin partir de l.

Pendant deux ans le Saint-Pre a expliqu la signification sponsale de la solitude, cest--dire

de cela, partir de linnocence divine originelle !

La signification sponsale du corps et la signification primordiale de linnocence divine du

corps, cest ce qui dploie notre reprise en main de la vie humaine embryonnaire, de la vie

humaine tout court, de la vie humaine spirituelle dans la matire vivante intrieure du corps et

dans le mouvement dAmour ternel que nous sommes en lincarnation de notre corps comme

participation morale au mouvement ternel dAmour et lActe ternel de lAmour de

Dieu.

LAmour de Dieu est un Acte pur, nous y participons en retrouvant cela corporellement.

Et cest trs facile faire.

10

Vous prenez cette phrase et vous pouvez la rpter jusqu ce que dans loraison vous voyiez.

Vous suppliez le soir quand vous vous endormez : Cette phrase-l, je voudrais quelle

ralise ce quelle signifie et que je voie dans loraison .

Ah mais oui cest a !, jai trouv !, jai vu !, jai entendu !, jai touch ! .

Et aprs vous le refaites trois secondes sept fois par jour des moments diffrents.

Dans neuf mois vous tes des fils du Royaume de France, vous faites partie de lIsral de

Dieu, vous serez des instruments de lOuverture des Temps pour la nature humaine tout

entire.

Ainsi, dans lorigine , dans linnocence divine de notre corps que nous pouvons retrouver

quand nous voulons : nous pouvons la faire revenir ltat adulte quand nous voulons, rien de

plus facile.

Tu peux faire un acte dadoration quand tu veux, voil pour lintellect agent.

Tu peux faire un acte damour de lautre quand tu veux : tu tenvoles, tu es ananti, tu es

englouti dans lamour extraordinairement grand, profond, lumineux et dlicieux qui se trouve

dans le cur de quelquun dautre que toi, parce que toi, tu nes pas une source damour. Tu

peux faire un acte damour quand tu veux avec ton cur spirituel.

Et tu peux faire un acte de memoria Dei quand tu veux. La preuve, cest que le gnome est

encore vivant en toi.

Lenfant embryon qui a t avort peut lui aussi faire un acte de libert originelle, de memoria

Dei, quand il veut. Parce que les cellules staminales de son corps embryonnaire sont encore

vivantes dans le corps de sa mre mme quarante-neuf ans aprs son avortement. Il peut donc

faire un acte de libert dans lchange de laccueil et du don comme participation dans son

corps vivant travers ses cellules staminales embryonnaires dans le corps de la mre.

Cest ce qui fait de ces enfants les Aptres des derniers temps et le rouleau compresseur qui

va laminer les dix rois de lAnti-Christ, et puis lAnti-Christ lui-mme dun seul coup puisque

cela se passera en moins de quinze secondes, mais le premier coup sera port en une demi-

heure.

Nous, cela nous est extrmement facile de faire comme eux, de retrouver cette proximit

extraordinaire de la perfection de notre corps ainsi vivant de lintrieur de la Prsence

cratrice paternelle de Dieu.

Nous sommes indissolublement lis lAmour de Dieu, du Pre, et nous ne pouvons pas

sparer ce que Dieu a uni dans notre innocence. Nous sommes unis la Paternit de Dieu et

nous disons Oui, nous sommes inscrits dans le Livre de la Vie.

Nous pouvons hlas arracher cette inscription du Livre de la Vie et la donner Lucifer par le

pch mortel.

11

Comment faire un acte par la puissance spirituelle de la memoria Dei ?

Une participante. Pourriez-vous faire un acte avec la mmoire ?

Pre Patrick. Un acte de mmoire.

La mme participante. Parce que je ny arrive pas.

Pre Patrick. Vous narrivez pas faire un acte par la puissance spirituelle de la memoria

Dei, cest a ? Ah a par exemple ! M., vous ntes pas prise dune immense compassion ?

M. Je suis dans la mme situation quelle.

Pre Patrick. Vous pouvez faire un acte damour, trs bien, vous pouvez faire un acte de vie

contemplative : voil pour les deux premires puissances.

Nous avons aussi une autre puissance de vie spirituelle qui passe travers le corps et qui a le

mme acte que celui que nous avons exprim en acquiesant notre existence lors de notre

entre dans le monde, ports par lillumination du Verbe de Dieu.

Cet acte, vous lavez exprim.

Comme dit Saint Thomas dAquin, toute puissance spirituelle va vers son objet, et ce qui

permet une puissance de se nourrir de son objet, cest lacte de cette puissance.

Par exemple, jai des yeux alors je peux voir. Je veux voir le visage de J.-N., alors je vais faire

un acte et je contemple le visage de J.-N.. Lobjet de ma vision cest le visage de J.-N.. Et je

fais lacte de le contempler : jai actu la puissance de mon deuxime sens externe qui est la

vision.

Pour chaque puissance de vie humaine il y a un objet qui lui est propre et un acte qui lui est

propre. Daccord ?

Lobjet de lintelligence humaine est la Vrit tout entire. Lorsque je veux voir la Vrit tout

entire, mon intelligence humaine sactue vers la Vrit tout entire, elle fait un acte, elle veut

voir Dieu, elle va vers Dieu. Comme disait le Pape Karol, elle est transforme en fuse du

Saint-Esprit qui pntre en Dieu, qui Le touche, qui Le voit, qui Lassimile et qui en vit. Cest

la Vrit, la Lumire tout entire de la Vrit tout entire, qui est lobjet de notre intelligence

humaine.

Le cur spirituel, la volont, la voluntas, cest--dire la partie purement spirituelle, travers

le corps, de notre capacit daimer, son objet est lAmour ltat pur. On appelle a le Bien

en soi. Je veux aimer quelquun, je suis capable cest une capacit douvrir tout mon tre,

toute ma vie, tout mon corps, toute ma chair, tout mon temps, toute mon ternit, pour la

laisser derrire moi et venir mengloutir dans le pur amour de quelquun dautre que moi. Je

fais un acte damour, je mabreuve de lamour qui est en lui et cela nourrit mon cur

spirituel.

12

Si vous voulez vous entraner faire un acte damour, cest trs simple : prenez votre pire

ennemi et aimez-le. L vous tes sr que vous avez fait un acte damour.

Il y a une troisime puissance spirituelle de vie : la mmoire ontologique je parle en

philosophe, ce sont des puissances natives, naturelles, de ltre humain , la (p

) dAristote. Cela fait plus de deux mille trois cents ans quon est au courant. Ltre

humain a une libert divine, une innocence divine.

Cest peut-tre la seule des puissances qui soit identique celle de Dieu.

La capacit dAmour de Dieu est trs grande, la capacit spirituelle de Lumire de Dieu aussi,

elles sont lorigine des deux Processions.

Il ny a pas de Procession pour la Libert, pour la Memoria en Dieu.

Pourquoi ? Parce que lexistence de Dieu et lexistence de lhomme dans lesse, dans lacte de

lexistence

Il y a lintrieur de lacte dexistence une libert et cest la mme, celle de Dieu et la ntre.

Notre libert originelle dans la libert du don, de lchange de laccueil et du don, cest la

mme libert. Cest pour a que le Pape dit : Cest une participation lActe ternel de la

Volont de Dieu , au mouvement ternel dAmour de Dieu, quand nous exprimons dans

linnocence du corps originel cette libert se livrer dans laccueil intrieur, lumineux,

damour et dans le don.

Nous sommes capables de faire cela.

Lobjet de cette puissance nest pas la Lumire, ce nest pas la Vrit tout entire, lobjet de

cette puissance nest pas lAmour parfait et pur quil y a dans le cur de quelquun dautre

que moi, lobjet de la memoria Dei est lUn.

Quand je me nourris et que je suis la nourriture de lUn, je suis libre.

Le Pape Jean-Paul II a dit : Chers jeunes, engloutissez votre je suis dans le Je suis de

Dieu, dans le Je suis du Christ . Et cest l quil a dit : Avec cela, le Pape, lEglise et les

jeunes dclarent la guerre cette culture de mort ! . Quand il a dit cela, il a dclar

louverture de la guerre eschatologique. Ctait Denver.

Mettez votre je suis dans le Je suis de Dieu , cest lexercice de la mmoire, la Gense, le

Principe mme. Ici tu te nourris de lIndivisibilit que tu as avec Dieu quand Il te cre.

a va ?

La participante qui a pos la question. Oui.

Pre Patrick. Il y a une seule chose. Son Acte crateur cre en mme temps dans lUn toutes

les autres choses qui sont dans lUnit indivisible dune libert originelle vivante parfaite sur

la terre et dans les cieux. Et donc il y a une Unit entre linscription dans le Livre de Vie et

ton inscription dans le temps. Cette Indivisibilit-l nourrit ta mmoire ontologique et tu en

13

vis. Elle illumine, elle transfigure, elle ralise la dtermination de ta libert parfaite dans

lordre du don.

Tu la retrouves quand tu veux.

Elle est indpendante des circonstances, indpendante du conditionnement. Si tu as t conu

suite un viol, cela nest pas grave. Cela nest grave que pour les gens qui sont dans des

esprits cataleptodo-somnambuliques :

Ah jai t bless, vous comprenez ? Ma mre a t issue dun viol ! Alors il faut obtenir

une gurison de cela ! Cest affreux !

- Et la memoria Dei ? Tu en fais quoi ?

- Ah cest affreux, je ne peux pas, je suis trop bless !

- Psychiquement, mtapsychiquement, la blessure est l, daccord, mais humainement il ny a

mme pas sen occuper. Il y a des dlivrances qui soprent dans louverture du temps et la

victoire est donne sur tout mal. Cela sappelle la destruction totale du mal. Cela, cest en

notre pouvoir.

La libert du don est une capacit extraordinairement puissante puisquelle me conjoint la

Libert cratrice paternelle vivante de Dieu dans lUnit, lIndivisibilit de Sa Prsence

cratrice en toutes choses, elle mtablit comme vase communicant en toutes choses dans

lUn et je me nourris de lUn.

Vous comprenez que cela, cest un dploiement qui souvre au jour du cinquime Sceau de

lApocalypse dans la cinquime demeure de votre oraison. Dans votre oraison, vous allez

voir, cest la nature tout entire qui se trouve dans la libert incarne de votre Oui cre par

Dieu dans la vie surnaturelle du mariage spirituel. Vous ne pouvez pas ne pas le voir.

LImmacule Conception voit bien quelle a absorb toutes les vibrations, toutes les nergies,

toutes les perfections de toutes les natures humaines rassembles de lhumanit ancienne, de

lhumanit actuelle et de lhumanit future. Quand elle fait un acte de libert, elle le fait

assumant entirement dans lUnit, personne en dehors de ce quelle fait, toutes ces nergias

de toute la nature humaine de lhumanit passe, prsente et future dans son Immacule

Conception. Il ny en a quune cause de cela.

Avec ma memoria Dei qui est une puissance humaine philosophique naturelle pas besoin

dtre chrtien pour cela , je suis capable de retrouver cette libert dinnocence originelle. Je

fais cet acte-l. Ce nest pas trs compliqu. Cest un acte de mmoire. Je le fais revenir, je

my enfonce.

Il y a les trois : les hauteurs, les splendeurs et les profondeurs, les trois ensemble dans

lomniprsence et lau-del de lomniprsence.

Cest dans le Principe que je trouve lUn et quil y a lUnit de lUn dans lIndivisibilit de

laccomplissement de tout.

Je suis le recueillement spirituel de cela dans mon corps originel.

Cest cela mon innocence divine originelle.

Cest une puissance prodigieuse !

14

Lorsque je retrouve cette vie spirituelle qui mtablit comme roi fraternel de lunivers, je me

rapproche des embryons avorts, parce queux, ils se rappellent parfaitement de cela. L je me

rapproche deux, cest ce quexplique Sainte Thrse de lEnfant Jsus3, et je vais les suivre,

ils sont mon exemple, je cours derrire eux tant que je peux, je menfonce dans lUn. Ils sont

peut-tre deux cents milliards mais il y a un seul Roi.

Faire des actes, pour nous les catholiques, cest hyper facile parce que nous avons la Messe :

Faites ceci en mmoire de moi .

Il a bien fallu un moment donn que le Verbe de Dieu, que Dieu, se saisisse en Marie de la

signification sponsale de leur accomplissement dans la Sainte Famille et que le Verbe de Dieu

se trouve comme cela dans un gnome, je veux dire : dans une cellule.

Aujourdhui cest foutu pour les scientifiques, nous ne pourrons jamais voir cette premire

cellule du Christ au microscope parce que cest dans le pass.

Mais ce qui est sr cest que nous pouvons suivre lenseignement du Saint-Pre et de lEglise

pour dire que quand Il sest investi ce mouvement ternel dAmour de Sa Toute-Puissance

incre de Dieu avant la cration du monde, avant de pouvoir rentrer dans un corps passible,

un corps capable de souffrir, avant quIl puisse y pntrer, Il prend le pain, ce qui montre bien

que Son Incarnation en Marie vient de la Fin du monde et descend jusqu Marie travers

lEucharistie pour raliser lIncarnation de Sa vie sur la Croix et se la restituer pour aller

nouveau avec tous les hommes vers lAccomplissement de Son Origine dans lIncarnation.

LUnit de tout cela ne peut se vivre que dans la memoria Dei. Cest la libert de lhomme,

cest la Libert de Dieu, cest la libert de lUnion Hypostatique de Jsus.

A force dentendre la formulation des Aptres sur la Doctrine de Jsus, du Verbe de Dieu qui

sincarne, qui prend chair dans la Maternit Divine de Marie, force nous finissons par

comprendre ce que cest quun tre humain.

Du coup nous sommes capables de recevoir dans lchange de laccueil et du don

lEucharistie : Faites ceci en mmoire de moi .

Cest ainsi qu lorigine dans linnocence divine il ny a pas de honte. Il y a toujours

lacceptation de lautre comme un don intrieur dans lau-del de lunit des deux. Il y a

toujours acceptation de lautre comme don intrieur du mouvement ternel dAmour de

Dieu comme don. Et donc il y a la libert du don, il y a lacceptation du don, qui se

ralisent dans lau-del du don dans lunit et la nudit du don en lui-mme.

La femme, traduisez Marie si vous voulez mais aussi la femme dans la Sagesse cratrice de

Dieu avant le pch originel, la femme sest dcouverte intrieurement. Cest une

dcouverte : je suis une femme, je dcouvre en moi ce que cest que la femme.

3 Dans son pome A mes petits frres du Ciel : 9. Cest vous que Le Seigneur me donna pour modle Saints

Innocents Je veux tre ici-bas votre image fidle Petits Enfants. Ah ! daignez mobtenir les vertus de lenfance,

Votre candeur, Votre abandon parfait, votre aimable innocence Charment mon cur. 10. Seigneur ! tu connais

de mon me exile Les vux ardents Je voudrais moissonner, beau Lys de la valle Des Lys brillants. Ces

boutons printaniers, je les cherche et les aime Pour ton plaisir Sur eux daigne verser la Rose du Baptme Viens

les cueillir 11. Oui, je veux augmenter la candide phalange Des Innocents Mes souffrances, mes joies, je les

offre en change Dmes denfants. Parmi ces Innocents je rclame une place Roi des Elus. Comme eux je veux

au Ciel baiser ta Douce Face mon Jsus !

15

Quand on nest pas dans la signification sponsale, on est oblig de recouvrir la femme avec

beaucoup de voiles, on voit encore le rimmel alors on met une grille pour ne pas voir le

rimmel. Mais quand on est dans la signification sponsale on se dcouvre comme femme, on

dcouvre en soi la femme.

La femme dcouvre ce quelle est et elle se retrouve elle-mme dans son propre don, elle

se retrouve virginalement elle-mme comme un don virginal partir du moment o elle

est accepte comme don dans son innocence divine originelle reue comme telle dans

lacceptation du don.

Cest admirable ! Vous avez cinq mille pages et il ny a pas une phrase qui ne soit pas

compltement admirable l-dedans ! Je resterais trois heures sur une seule phrase ! Cest

compltement gant !

Elle est accepte telle quelle est par lhomme selon sa fminit intrieure dans la libert

de son don, dans toute son innocence, travers son humanit, et se dcouvre elle-mme

dans la signification de son don.

Dans cette acceptation, quand toute la dignit du don se trouve assure grce

loffrande de ce quelle est dans toute la vrit de son humanit et dans toute la ralit

de sa fminit, elle parvient la profondeur intime de toute sa personne, profondeur

intime visible, lucide, libre, dans la libert du don de toute sa fminit comme telle, et par

consquent la pleine possession delle-mme.

Elle prend pleine possession delle-mme comme femme dans la signification sponsale de son

don. Cest une manire propre la femme de mettre en place la signification sponsale de sa

vie, de son corps.

Le fait de se retrouver elle-mme dans son propre don dans la signification sponsale de

lau-del de la nudit dans lchange de laccueil et du don est la source dun nouveau don

delle-mme beaucoup plus profond quauparavant.

Cette prise de conscience acclre, approfondit, cre un monde nouveau pour la libert dun

don beaucoup plus grand dans une fminit beaucoup plus grande et une sponsalit qui

narrtera plus jamais dtre nouvelle et plus profonde dabme en abme.

Tandis que

Quand jtais moine chez les cisterciens Lrins, le Pre Abb ma dit : Je pense que les

frres de Saint-Jean sont trop intellectuellement, je pense que cest important, frre Patrick,

que vous alliez travailler au poulailler, et il y a aussi les lapins, je pense, avec le frre Grgaire

vous vous occuperez des lapins je pense, cest important, ce nest pas lintelligence qui donne

la confiance dans lesprance, je pense.

Monsieur le Pre Abb, trs bien . Je ne mtais jamais occup des lapins

Un participant. a tombe bien !

16

Pre Patrick. ni des poules. Pour la premire fois de ma vie je vois des lapins ! Oh pure !,

cest dingue !, il faut voir la cadence !, et cest toujours la mme chose !, cest incroyable ! La

premire fois que jai vu a jai couru pour me confesser, alors le Pre Matre ma dit :

Oui mais ce nest pas un pch.

- Comment a, ce nest pas un pch ? Je nai jamais vu a, moi ! Jai un frre jumeau, donc

a me choque. Depuis le dbut nous sommes deux en Un, nous avons pass neuf mois vivre

dans linnocence originelle du corps dans lchange de laccueil et du don dans un amour de

similitude, donc a me choque profondment ! Par contre quand je lis lenseignement du

Saint-Pre, a ne me choque pas, je trouve cela admirable.

Elle parvient la profondeur intime de toute sa personne et la pleine possession delle-

mme. Le fait de se retrouver elle-mme dans son propre don devient source dun

nouveau don delle-mme qui grandit en vertu des dispositions intrieures lchange

du don et dans la mesure o elle trouve une bien plus profonde acceptation et un bien

plus profond accueil comme fruit dune toujours plus intense conscience du don lui-

mme.

Sa fminit apparat et se dcouvre dans une profondeur plus grande dans lincarnation de son

corps et de la libert de lchange de laccueil et du don delle-mme lintrieur de

lacceptation de son don.

Dans ce premier temps, dans ce premier acte de lchange de laccueil et du don,

lhomme est celui qui reoit la profondeur virginale de la libert du don de la

signification sponsale de la femme, et le recevant, sil veut assurer la rciprocit de

laccueil et du don, il faut quil sapprofondisse de la mme manire dans la signification

sponsale de sa viridit.

Cest comme cela que le don de la femme approfondit dans lhomme la viridit. Si lhomme

nest pas avide de Sponsalit, cela vient de la femme. Cest la femme qui cre en lhomme les

espaces de labsorption de sa viridit pour lchange de laccueil et du don. Cela, cest

parfaitement exact.

Il y a certains confesseurs qui disent excusez-moi, mais nous pouvons rentrer dans des

dtails de ce genre parce que quest-ce quon a dvelopp la thologie morale sur le

mariage ! : a cest permis , a, ce nest pas permis , Ah oui mais quand il y a a,

comment fais-tu ? : Eh bien coute, tu nas qu rester passif, tu demandes pardon

pendant ce temps-l, et comme a tu as fait ton devoir conjugal. .

Je suis jumeau, excusez-moi mais cela me choque ! Je peux vous dire que je nai jamais

donn un conseil pareil dans la confession, jamais !

Tu retrouves la signification virginale de la libert de ton don et ce moment-l tu engendres

dans lhomme dans lchange de laccueil et du don sa viridit.

Noubliez pas que lhomme na pas la mme manire de clbrer lchange de laccueil et du

don que la femme. Il y a une signification sponsale totalement diffrente. Le vcu de

lintriorit de laccueil et du don na rien voir chez lhomme et chez la femme. Les femmes

ne simaginent pas quel point cest diffrent.

17

Nous ne sommes pas des pds, nous ne sommes pas un couple, nous ne sommes pas des

bufs. Et le Pape la mme dit dans un avion, nous ne sommes pas des lapins, sous-entendu :

cest la signification sponsale du corps qui compte, cest la Sponsalit. L il a fait rfrence

lenseignement du Pape Jean-Paul II. Dautres ont dit : Le Pape a dit dans lavion que nous

ne sommes pas des lapins, cest vraiment lAnti-Christ ! . Il faut voir la grgarit des

interprtations ! Le Pape enseigne la Sponsalit, il dit : Attends, ce nest pas comme les

lapins ! . Jai dit : Ah, enfin il a dit cela ! .

La femme, quand elle retrouve la signification virginale de la libert de son don, engendre

lintrieur de lhomme, de ltre humain masculin, une viridit, cest cela qui est

extraordinaire ! Le Pape Jean-Paul II lexplique mais je peux vous expliquer en rsum :

Quand la femme est virginale, quand elle se donne travers son corps lintrieur de

lintrieur elle se livre dans son innocence, elle sengloutit dans lUn qui nourrit la libert

originelle de linnocence divine originelle de sa moiti sponsale, elle sy engloutit, cest du

dedans quelle ralise lchange de laccueil et du don comme femme, elle sy abandonne,

elle sy donne, elle sy perd, elle est perdument disparue dans linnocence divine originelle

de lpoux. a va ? Elle sest habitue faire cela par loraison, elle sait ce que cest.

Du coup, Dieu et elle, et la participation au mouvement ternel dAmour de Dieu, engendrent

en lui la cration dun phnomne masculin du corps spirituel normal dun tre humain avant

le pch originel, engendrent en lui le fait que sa masculinit se recueille en lui-mme dans

lUn, et du coup toutes les nergies sminales du corps masculin se rassemblent dans lUn,

sont absorbes, assumes et transformes en viridit.

Alors ce moment-l la lumire intrieure de sa viridit informe toutes les cellules vivantes

de son corps, de ses organes, de ses hormones, et de son intellect agent et de son cur

spirituel.

Du coup il dcouvre la signification sponsale de sa viridit et il reoit sa femme dans

lchange de laccueil et du don telle quelle est dans son don. Il dcouvre ainsi sa propre

signification sponsale pour assurer la rciprocit de lchange et du don dans la diffrentiation

sexuelle de lunit virginale totale des deux et dans lau-del de lunit des deux.

Cette dcouverte-l nest pas honteuse : Veritatis Splendor.

Ecoutez, en tant que confesseur, je vous demande de faire comme sil nexistait pas, laissez

passer le rouleau compresseur et . Quand mme ! Faire comme sil nexistait pas ?

Il faut reprendre possession de soi, Epitre aux Galates chapitre 5 versets 22 et 23, la matrise

de soi, la prise de possession plnire de la signification intrieure de la libert intrieure

divine.

Vous voyez, cest une participation directe et sans voile au mouvement ternel dAmour de

Dieu. Cest ce que vient de dire le Pape linstant.

Enrichi du don de la femme dans la pleine vrit de sa personne et de sa fminit, il

senrichit encore en se donnant son tour. En effet, en se donnant son tour dans la

rciprocit du don, il y manifeste presque lessence spcifique de sa masculinit qui,

travers la ralit intrieure du corps et de la sponsalit masculine et fminine disparue

18

ainsi dans lunit des deux, atteint la profondeur intime de la possession de soi grce

laquelle il est autant capable de recevoir le don de la femme que de se donner lui-mme

et dtre accueilli par la femme comme don dans toute la viridit de sa splendeur et de la

libert de son don.

Alors la femme accueille lhomme comme don dans la viridit intrieure dune nature

humaine normale. Et cest la femme qui a engendr cela dans lhomme.

Cest ce que les parents expliquent leurs filles : Ecoute ma chrie, si tu as une relation

avec un fianc ou un mari, cest trs simple, cest la femme qui est mdiatrice. Si la femme est

superficielle, la relation sera superficielle. Si elle est pure, la relation sera pure. Si elle est

virginale, la relation sera virginale.

Et lhomme le sait trs bien. On fait une soire, on danse, on fait des slows jai t jeune

moi aussi, jai fait des slows, je nai pas toujours t moine : la femme nest pas capable de

percevoir ce que lhomme peroit mais lhomme peroit immdiatement la profondeur du don

de la femme, son degr de profondeur dans la lumire et la libert de son don. Si elle est

superficielle, il le peroit tout de suite. Mme si elle est dune hypocrisie effroyable, si elle est

une manipulatrice magnifique, la catho de pointe, lhomme le voit immdiatement. Et il voit

aussi si elle se trouve dans la libert du don dans les profondeurs de la signification sponsale

de lau-del de lunit des deux.

Je termine ce petit paragraphe.

Cest pour vous donner le dsir de lire lenseignement du Saint-Pre.

Lhomme, donc, accepte le don, et un moment se trouve accueilli comme don par la

femme, dans la rvlation de lessence intrieure et spirituelle de la vrit de sa

masculinit en mme temps quavec toute la vrit de lincarnation de son corps et de la

diffrentiation sexuelle.

Ainsi accept, il senrichit par cette acceptation et par cet accueil du don de sa propre

masculinit. Ensuite, cette acceptation dans laquelle lhomme se retrouve lui-mme

travers le don sincre de soi devient en lui source dun nouveau et plus profond

enrichissement de la femme avec lui. Lchange est rciproque et en lui se rvlent et

croissent les effets rciproques du don sincre et de la dcouverte de soi.

Alors ils sapprofondissent tous les deux dans lchange de laccueil et du don dans le thtre

prodigieux dune Sponsalit qui va toujours plus profondment dans la participation au

mouvement ternel dAmour de Dieu qui est Sponsalit.

Vous entendez bien dans lenseignement du Saint-Pre quil faut prendre en main ltat dans lequel nous sommes

dans la premire cellule neuf mois avant la naissance, dans le Oui de notre inscription dans le Livre de Vie et lau-del du temps, pour se livrer avec cette libert-l, cette intriorit-l, cette puissance-l,

lunit avec lamour de lautre dans lintriorit de la lumire qui illumine de lintrieur la signification sponsale du corps de lautre,

et dans cet change de laccueil et du don de manire virginale, il faut mettre en place la signification sponsale du corps partir du corps primordial.

19

Cest humain de faire cela, ce nest pas du lapinisme.

Vous ne trouverez jamais cela dans le Coran, vous ne trouverez jamais cela dans les

thogonies gyptiennes, ni dans les cercles initiatiques.

Dans les cercles initiatiques vous trouverez des trucs qui caricaturent cela dans lchange des

nergies des deux en mtapsychique. On se barre en astral dans une espce de jouissance

mtapsychique. Il y a des gens qui le font. On appelle a la jamaa. La jamaa est diabolique.

On ne se touche pas, ce sont uniquement les nergies de lun et de lautre qui se conjoignent

en astral et alors l on est dans une plnitude de jouissance orgasmique mtapsychique. Pas

dorgasme corporel : dorgasme mtapsychique.

Un jour le Pre Emmanuel ma dit : Dis-moi, je ny comprends rien ces trucs-l, l il y a

un truc sur la jamaa, tu ne pourrais pas me dire ce que tu en penses ?

- La jamaa ? Je nai jamaa entendu parler de a, moi !

- Bon, enfin tu regardes, a a lair intressant.

Alors jai lu ce truc

Le Pre Emmanuel ma dit : Je prfre que tu sois au courant quand mme .

La Sponsalit nest pas mtapsychique.

Ce nest pas une chastet mtapsychique.

Vous savez, dans lhindouisme il y a la chastet, pour quon puisse faire de lunit astrale

cosmique en dehors de tous les temps et dans lenveloppement du temps, et ce moment-l

toutes les puissances sexuelles masculines et fminines sont compltement dployes et

combles par Asmode qui est un pur esprit ! Et on ne peut le faire quavec une seule

personne, donc il y a une fidlit. Et on peut dire quil y a la chastet puisque les corps ne se

conjoignent jamais.

Donc vous voyez bien que la chastet ne consiste pas en labsence de la rciprocit de

lchange de laccueil et du don dans lau-del de lunit des deux en une seule chair.

La Sponsalit est virginale par essence, par ncessit, par procession aussi, et par

dploiement. Elle est spirituelle.

Ceux qui ont vocation lamour doivent faire de cet enseignement de la Sponsalit sur

linnocence et la pleine prise de possession de soi dans linnocence du corps et la signification

sponsale de ce corps le centre de leur vie, de leur comportement et de leurs actes. Le Pape

Jean-Paul II avait dit cela le 2 avril 19804.

4 Ceux qui cherchent laccomplissement de leur vocation humaine et chrtienne dans le mariage sont appels

avant tout faire de cette thologie du corps dont nous trouvons l origine dans les premiers chapitres du

livre de la Gense, le contenu de leur vie et de leur comportement. En effet, combien indispensable est sur la

route de cette vocation, la conscience approfondie de la signification du corps dans sa masculinit et dans sa

fminit ! Combien est ncessaire une conscience prcise de la signification sponsale du corps, de sa

signification procratrice tant donn que tout ce qui forme le contenu de la vie des poux doit constamment

trouver sa signification pleine et personnelle dans la convivence, dans le comportement, dans les sentiments !

() Comme il est significatif que le Christ ordonne lhomme de se mettre la frontire entre linnocence

bonheur originel et lhrdit de la premire chute. Ne veut-il pas lui dire, de cette manire, que la voie sur

laquelle il conduit ltre humain, homme ou femme, dans le sacrement du mariage, cest--dire la voie de la

rdemption du corps , doit consister dans la rcupration de cette dignit, dans laquelle saccomplit en mme

temps, la vraie signification du corps humain, sa signification personnelle et de communion ?

20

Ils doivent de se situer au seuil entre linnocence divine dans lchange de laccueil et du don

et la vie surnaturelle du Christ Rdempteur.

Nous nous trouvons sur une ligne de crte. Il ne faut jamais revenir en arrire parce que cest

toujours en nous. La montagne cleste du mariage spirituel dans le Christ Jsus Notre-

Seigneur nous permet de rester au seuil dans une libert dinnocence retrouve avec Lui dans

la signification sponsale du corps de lhomme et de la femme et lau-del de lunit des deux.

Toute personne qui a vocation lamour doit faire de cette spiritualit de linnocence et de la

signification sponsale du corps le centre de sa vie, de son comportement et de son acte. Pas

seulement les gens maris.

Ah oui ? Moi, quest-ce que vous voulez, je suis catho, donc je fais comme dit Freud, je

prends le scateur et je coupe.

- Si tu ne peux pas faire autrement cest mieux, daccord, mais ce nest pas la voie chrtienne.

Cest bien, si tu veux, en attendant, mais prends quand mme neuf mois pour mettre en place

la signification virginale de ton corps, de ta viridit ou de ta fminit.

Cest vite fait, nous navons pas besoin de quarante ans pour la mise en place de la

signification sponsale du corps et la pleine prise de possession de soi dans la signification

virginale de lchange de laccueil et du don en une seule chair.

Cest cette compntration du corps intrieure de la memoria Dei du Christ avant quIl ne

vienne sincarner pour prendre un corps passible. A linstant o Il le prend : Il saisit lhostie,

Il prit le pain , a y est, Il est immdiatement dans lchange de laccueil et du don dans le

mme degr dintensit de charit que celui quIl a dans lUnion Hypostatique dchire

comme Agneau de Dieu, et Il opre : Faites ceci en mmoire de moi : Faites ceci dans

cette mmoire de ce premier moment dinnocence dans votre innocence et ralisez donc avec

moi la mise en place de la signification sponsale de votre corps originel, en moi je vous le

redonne ltat pur .

Cest facile de mettre notre memoria Dei dans la memoria Dei du Christ.

Voil le premier fruit de lEucharistie.

Lorsque sopre la transformation qui y correspond, qui ralise ce quelle signifie dans

laction de grce qui dure vingt-deux minutes, il ne faut pas longtemps, vous savez, pour

retrouver pleine possession de son innocence divine originelle dans la pleine prise de

possession de la nature humaine dans le Christ en Son innocence divine crucifie triomphante.

Ce que je vous dis l, cest la spiritualit des enfants avorts. Cest comme cela quils vivent

la croissance en Sagesse, en Vie cordemptrice, au mme niveau de splendeur et de fcondit

universelle que Marie dans son Immacule Conception, alors quils sont sous lAutel.

Et nous, nous les accompagnons avec le cur du Roi parce que nous les aimons, et lui il les

aime, et nous aimons celui qui les aime.

Et nous trouvons ensemble en ce Cur sacr et palpitant dAmour ltendard du Roi, la

splendeur de la vocation du Nouvel Isral de Dieu, celui qui au bout dun certain temps,

21

quand les temps sont accomplis, va tre assum pour que de cette Assomption mane

lOuverture des Temps.

Avez-vous des questions poser ?

Sur des dtails ?

Comme dirait le Pre Emmanuel : En gros ou au dtail. Je vais vous dire, moi jai toujours

t daccord avec le Bon Dieu, je Lui donne tout en gros, mais je reprends tout au dtail.

Avez-vous des questions en gros ou au dtail ?

Tout na pas t dit, jai lu juste un petit extrait, [en montrant un paragraphe de la page 105 du Livret

blanc Sponsalit 2007] je vous ai lu cela, mais vous pouvez faire pareil.

Un participant. Il y aurait trop de questions !

Pre Patrick, en riant. Il y aurait trop de questions !

Le mme participant. Trop de choses dire !

Une participante. Jaimerais vous demander comment on fait pour approfondir la Sponsalit

quand on nest pas mari ?

[La suite du texte est dans la 4

e partie, Comment approfondir la Sponsalit quand on nest pas mari ?]