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Ntre personneAjahn Sumedho

Association Bouddhique Theravda

Vivekrma

http://vivekarama.fr/

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La premire anne que jai pratiqu, jtais

livr moi-mme et je pouvais entrer dansdes tats desprit hautement dvelopps, ce

que jaimais beaucoup. Puis je suis all Vat

Pah Pong, o laccent est mis sur le mode de

vie selon la discipline du Vinaya et la rgle de

vie. L, chacun devait quter sa nourriture

chaque matin, participer aux chants rcitatifs

du matin et du soir. Si vous tiez jeune et enbonne sant, on attendait de vous que vous

alliez faire de longues tournes pour aller

quter votre nourriture ; il y en avait de moins

longues, rserves aux moines la sant

dclinante. En ce temps-l, jtais trs

vigoureux et jallais faire ces longues tournes

dont je revenais fatigu ; ensuite il y avait le

repas et, laprs-midi, nous avions toutes les

tches domestiques faire. Il ntait pas

possible dans ces conditions-l de rester

concentr. La plus grande partie de la journe

tait occupe par la routine quotidienne. Alors

jen eus assez de tout cela ; je suis all voirLuang P Chah et je lui ai dit : Je ne peux pas

mditer ici. Et il a commenc se moquer de

moi et raconter tout le monde Sumedho

ne peut pas mditer ici ! Javais expriment

la mditation de la faon dont jai parl tout

lheure et je lavais pleinement apprcie.

Maintenant Luang P Chah insistait demanire ferme sur le ct ordinaire de la vie

quotidienne, le fait de se lever tt le matin, la

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tourne daumnes, le travail quotidien, les

corves domestiques ; tout cela servait dvelopper lattention. Et Luang P Chah ne

semblait pas du tout enclin mencourager

dans mes penchants me priver

dimpressions sensorielles en naccomplissant

pas ces petites tches quotidiennes. Il ne

semblait pas tre daccord avec cela. Aussi ai-

je fini par me conformer cela et parapprendre mditer dans la quotidiennet de

la vie. Et, la longue, cest ce qui a t le plus

utile. Cela na pas toujours t ce que je

souhaitais, tant il est vrai que lon dsire

toujours quelque chose dexceptionnel. On

aimerait voir apparatre une lumire brillante,

avoir de magnifiques tats intrieurs en

Technicolor, une batitude incroyable, tre

transport par lextase... Cela ne nous suffit

pas dtre content et calme, on veut aller plus

loin que la lune. Mais si lon rflchit cette

forme humaine, cest simplement ainsi ; cest

tre capable de rester assis calmement et dese lever calmement, dtre content de ce que

lon a ; cest cela qui fait de cette vie, qui est

une exprience de chaque jour, quelque chose

de joyeux et non quelque chose qui fasse

souffrir. Car cest ainsi que nous vivons la

plupart du temps : vous ne pouvez vivre dans

des tats extatiques de transport et debatitude et faire la vaisselle, nest-ce pas ? Jai

lu la vie de saints, qui taient tellement

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emports par leurs extases quils ne pouvaient

plus rien faire de pratique. Peut-tre le sangavait-il jailli de leurs mains, ou staient-ils

arrangs pour que quelque chose

dextraordinaire se produise, mais chaque

fois que les choses en venaient tre

pratiques ou ralistes, ils taient incapables

dagir. Cependant, quand on considre la

discipline du Vinaya, on voit que cest unentranement de lattention ; il faut de

lattention pour faire les robes, recueillir les

aumnes de nourriture, pour manger,

soccuper de son kut, pour savoir que faire

dans telle ou telle situation. Ce sont des

conseils trs pratiques pour la vie quotidienne

dun moine. Un jour ordinaire de la vie du

moine Sumedho ne consiste pas entrer en

extase mais se lever, aller aux toilettes,

enfiler ses robes, se laver et faire ceci ou

cela ; cest bien dattention dont il sagit quand

on vit selon cette convention et que lon

apprend sveiller la manire dont leschoses sont, au Dhamma. Cest pour cela que

chaque fois que lon contemple la cessation de

la souffrance, on ne cherche pas la fin du

monde mais juste la fin dune expiration ou la

fin du jour, la fin dune pense ou dune

impression. Pour se rendre compte de tout

cela, il nous faut tre attentifs au flux de la vie,nous devons vraiment nous rendre compte de

comment est la vie plutt que dattendre

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quelque exprience fantastique de lumire

merveilleuse descendant sur nous ou nousfoudroyant ou bien quoi que ce soit dautre.

Maintenant contemplez juste votre

respiration ordinaire. Vous noterez que quand

vous inhalez lair, il est facile de vous

rassembler. Quand vous remplissez vos

poumons, vous avez une sensation de

croissance, de dveloppement et de force.Quand vous dites que quelquun est

prtentieux, cest quil est probablement en

train dinspirer. Cest difficile de se sentir

important quand on expire. Gonflez votre

torse et vous avez limpression dtre

quelquun de grand et puissant. Cependant, la

premire fois que jai prt attention

lexpiration, mon esprit ne semblait pas aussi

important qu linspiration, on faisait juste

ceci pour pouvoir arriver linspiration

suivante. Maintenant, rflchissez On peut

observer la respiration. Quest-ce qui peut

observer ? Quest-ce qui observe et connatlinspiration et lexpiration ? Ce nest pas la

respiration, nest-ce pas ? Vous pouvez aussi

observer ltat de panique dans lequel on est

quand on ne peut pas inspirer ; mais

lobservateur, celui qui sait, nest pas une

motion, nest pas atteint de panique, ce nest

pas une expiration ou une inspiration. Ainsinotre refuge dans Bouddha, cest dtre cette

connaissance ; dtre le tmoin plutt que

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lmotion, ou la respiration, ou encore le

corps. Alors vous commencez voir unemanire dtre attentif, de porter de

lattention aux choses faisant partie de la

routine et aux expriences de la vie. Dans ma

chambre, jai une jolie petite reproduction que

jaime beaucoup : un vieil homme tenant une

tasse de caf la main, regardant par la

fentre un jardin anglais, sous la pluie quitombe. Le titre est Lattente . Cest ainsi que

je me vois ; un vieil homme tenant sa tasse de

caf, assis la fentre, attendant, attendant

regardant tomber la pluie ou regardant le

soleil. Je ne trouve pas cette image dprimante

mais plutt paisible.

Cette vie parle dattente, nest-ce pas ?