L'Evangile dans sa simplicité

8/2/2019 L'Evangile dans sa simplicit

1/8

Article de Henri Viaud-Murat.

Ne compliquons pas ce que Dieu a fait magnifiquement simple !

On a souvent tendance trop compliquer l'Evangile de Jsus-Christ ! Il est pourtant,

par la grce de Dieu, d'une simplicit "vanglique" ! Voici un expos de ce simpleEvangile, la porte des petits enfants.

Voici l'Evangile de Jsus-Christ :

Dieu a cr l'homme et la femme. Il les a crs Son image.

Dieu a ordonn l'homme de dominer sur la terre et sur tout ce qu'elle contient.

L'homme et la femme ont dsobi Dieu. Le pch, c'est la dsobissance la

Parole de Dieu. Avec le pch, la maladie et la mort sont entres dans l'humanit.

L'homme s'est retrouv coup de Dieu, dans un tat de mort spirituelle.

Dieu a dcid de racheter l'homme de la condamnation qui pesait sur lui, cause de

son pch.

Pour que le pch de l'homme soit rachet, il fallait que Quelqu'un accepte de payer

le prix de ce rachat. Tous les hommes tant ns dans le pch, aucun tre humain

pcheur ne pouvait payer le prix du rachat de l'humanit.

Le pch de l'humanit ne pouvait tre rachet que par le sang vers par un Etre qui

devait tre n pur, parfait et sans pch.

Jsus, le Fils de Dieu, S'est incarn dans une chair semblable la ntre, mais sans

pch. Il a t conu par le Saint-Esprit d'une manire entirement miraculeuse. Il est

l'image de Dieu, Dieu fait Homme.

Jsus a vcu une vie exemplaire sur la terre. Il a t le seul obir parfaitement

tous les commandements de la Loi de Dieu. Il est aussi le modle qui nous permet de

voir de quelle manire peut vivre un Chrtien entirement conduit par l'Esprit.

Jsus fut crucifi, Il a t enseveli pendant trois jours et trois nuits dans la tombe, et

Il est ressuscit le troisime jour.

Tous ceux qui se sont repentis de leurs pchs et qui croient en Jsus-Christ

reoivent un plein pardon, et la vie ternelle. Dieu les fait passer par une nouvelle


2/8

naissance spirituelle, qui fait d'eux des enfants de Dieu, de nouvelles cratures en

Christ. Toutes les choses anciennes sont passes, et toutes choses sont devenues

nouvelles.

Ceux qui se convertissent Christ doivent aussitt passer par un baptme d'eau par

immersion. Celui-ci reprsente notre mort et notre rsurrection en Christ. Notre chair a

t crucifie avec Christ, nous sommes morts en Christ, nous sommes ensevelis avec

Lui par le baptme, et nous sommes ressuscits en Lui et avec Lui.

L'Eglise de Jsus-Christ n'est pas un btiment ni une dnomination. Elle est le Corps

vivant de tous ceux qui sont ns de nouveau en Christ, qui est la Tte de Son Eglise.

Sur la croix, Jsus S'est charg de nos pchs et de nos iniquits, mais aussi de nosmaladies et de nos infirmits. Son sang nous purifie de tout pch, et Ses meurtrissures

nous gurissent de toute maladie.

Dieu veut que tous les hommes soient sauvs, guris et remplis de Son Esprit.

La Bible, qui est la Parole de Dieu, est la Volont de Dieu pour nous. Le Saint-

Esprit n'agit jamais en contradiction avec la Parole de Dieu.

Dieu veut que nous soyons des tmoins remplis de Son Saint-Esprit. Il donne Son

Esprit ceux qui Le Lui demandent et qui Lui obissent.

Dieu veut que nous soyons forts en Lui, et que nous accomplissions les mmes

uvres que Jsus.

Dieu veut que nous marchions par l'esprit et pas par la chair. Ds notre conversion,

Il nous transforme l'image de Jsus-Christ. Ceux qu'Il a connus d'avance, Il les a

prdestins tre semblables l'image de Son Fils.

Dieu veut que nous L'aimions par-dessus tout, et que nous aimions notre prochain

comme nous-mmes. L'amour est l'accomplissement de toute la Loi de Dieu. Seul

Jsus-Christ peut nous remplir de l'amour de Dieu.

Jsus a promis de venir chercher ceux qui L'aiment et qui sont prts pour Son retour.

Sans la sanctification, nul ne verra le Seigneur.


3/8

Voici ce que vous devez faire si vous voulez vous convertir Jsus-Christ et Lui

obir :

Reconnaissez devant Dieu votre tat de pcheur. C'est parce que vous tes pcheur

de nature que vous avez commis des pchs.

Reconnaissez que votre pch vous conduit la mort et que vous avez besoin de la

solution de Dieu pour recevoir Son pardon et la vie ternelle.

Repentez-vous de tous vos pchs. Demandez sincrement pardon Dieu, au Nom

de Jsus.

Demandez Jsus de devenir votre Sauveur et Seigneur, Celui qui vous devrez

dornavant obir en toutes choses et sans hsitations.

Croyez dans votre cur que le sang de Jsus vous purifie alors de tous vos pchs,

et que Dieu vous donne la vie ternelle.

Confessez de votre bouche ( haute voix) que Jsus-Christ est prsent votre

Sauveur et Seigneur, et que Dieu est devenu votre Pre.

Demandez aussitt Dieu de vous remplir de Son Esprit, afin de vous permettre deporter le fruit de l'Esprit, et aussi de vous donner la libert d'exercer les dons spirituels.

Demandez Dieu de vous diriger vers une glise ou un groupe compos de

vritables Chrtiens ns de nouveau comme vous. Demandez-Lui aussi le

discernement, pour que vous puissiez voir si vous avez affaire des Chrtiens qui

aiment vritablement le Seigneur, et qui veulent srieusement obir Sa Parole sans

compromis.

Demandez de passer par le baptme d'eau par immersion, ds que vous pourrez le

faire.

Lisez chaque jour votre Bible, et demandez toujours Dieu de vous montrer ce que

vous avez besoin d'apprendre.

Mettez aussitt en pratique ce que vous avez appris dans la Bible. Cela permet

Dieu de vous faire avancer dans la sanctification, et de vous prparer pour le retour de

Jsus-Christ, quand Il viendra pour enlever Son Eglise fidle.


4/8

Priez chaque jour le Seigneur, et prenez l'habitude de passer du temps avec Lui.

----------------------------------------------------------------

La gloire de Son Royaume, de Elwood ScottVoici encore un expos clair des vrits fondamentales de l'Evangile de Jsus-Christ,

telles qu'elles ont t publies dans un livre ancien, "La gloire de Son Royaume,"

rdig par Elwood Scott, la suite d'une rvlation divine :

Il y a un seul Dieu, vivant et vrai.

SES ATTRIBUTS

Les attributs de Dieu sont les caractristiques, les qualits et les perfections qui Lui

appartiennent. Ce sont aussi les composantes de Sa nature divine, celles qu'Il a bienvoulu rvler aux hommes.

Ces attributs concernent Sa nature et Son caractre moral. Les attributs de Sa nature

rvlent Son existence en tant qu'Esprit infini et rationnel. Ce sont : le fait que Dieu

existe par Lui-mme, la libert, la toute-puissance, l'omniprsence, l'omniscience, la

sagesse. Ses attributs moraux sont : la saintet, la droiture, la justice, la bont, l'amour,

la grce, la misricorde et la vrit.

Ce que les hommes savent de Dieu sur cette terre, c'est qu'Il est un Esprit invisible,

qu'aucun homme n'a vu ni ne peut voir. Il est ternel et existe par Lui-mme. Il cre

des tres qui possdent l'immortalit, mais Lui seul possde l'ternit. Il est infini,

remplissant tout l'espace de l'univers entier, embrassant tous les mondes. Il est

omniprsent, et Sa puissance est infinie, comme le montre toute Sa cration, de

l'infiniment grand l'infiniment petit. Tous Ses actes traduisent Sa volont et sont

visibles par l'homme, dans l'universalit, la varit et la multitude de Ses uvres. La

toute-puissance de Dieu est seulement limite par Ses perfections morales. Dieu ne

peut mentir ni faire le moindre acte mauvais, bien qu'Il en ait le pouvoir.

Dieu est omniprsent. Il est Celui qui cre, soutient et gouverne toutes choses. Il est

aussi omniscient, toutes choses tant ouvertes et nues devant Ses yeux. La sagesse de

Dieu est infinie. Elle embrasse toute la connaissance, et elle est indpendante de toutes

Ses cratures. Nous ne pouvons rien Lui dire qu'Il ne sache dj, car Son intuition

intelligente et infinie connat toutes les choses passes, prsentes et futures. Cette

intelligence est parfaite et absolue. L'homme analyse les choses pour dcouvrir leur

nature. Dieu connat la nature des choses sans les analyser.


5/8

Dieu possde aussi la connaissance absolue du futur. Comment cette connaissance

du futur peut-elle tre concilie avec la libert d'action et la responsabilit morale de

l'homme ? Ceci est vritablement un mystre pour l'homme sur la terre. Mais les

Ecritures enseignent clairement ces deux choses, et la foi accepte ce que la raison ne

peut concilier. Certaines glises ont ni la libert morale de l'homme. D'autres

soutiennent que Dieu, dans l'exercice de Son omniscience comme de Sa toute-

puissance, S'abstient de connatre ce que Ses cratures feront en certaines

circonstances donnes. Mais cette connaissance que Dieu a du futur, qui n'est pas

rvle l'homme, n'impose, ni mme n'insinue, pour l'homme, la moindre ligne de

conduite. Elle n'affecte sa libert d'action en aucune faon. Si l'homme pche ou s'il vit

dans la saintet, ce n'est pas la consquence du fait que Dieu connaisse le futur. Aussi,

en dpit de Sa connaissance du futur, Dieu a fait l'homme Son image : un tre

moralement libre.

Dieu possde une sagesse infinie. Il sait toujours ce qui est le meilleur. Il choisit

toujours les moyens qui accompliront le mieux Ses objectifs. C'est cela la sagesse.

C'est l'art d'amener notre connaissance au meilleur avantage. La sagesse de Dieu se

voit la fois dans la cration et dans la providence. Partout, Sa sagesse et Ses uvres

se confirment mutuellement comme tant de Dieu. On n'a jamais vu ni connu plus

grande sagesse que la sagesse de Dieu dans le plan de rdemption de l'homme. Elle

rsout le problme de la justice de Dieu, en justifiant celui qui croit en Jsus-Christ.

On voit la bont parfaite de Dieu dans la bienveillance qui embrasse toute

l'humanit, et qui pourvoit son bien-tre. Ses relations pleines de misricorde envers

les hommes proclament Sa bont. La bont de Dieu se voit galement dans Ses faveurs

immrites envers l'homme. Il l'attire vers le salut. Il utilise de nombreux moyens pour

y parvenir. Et Il a pourvu avec abondance au bonheur ternel de l'homme.

LE MAL

Comment le pch, avec ses terribles consquences, peut-il exister dans le monde

malgr la droiture du gouvernement de Dieu ? C'est un problme grave dont la

complte solution n'est pas accessible l'homme pendant sa vie terrestre. Mais le

pch existe, et Dieu le permet pour des raisons qui Lui sont propres, et qui ne sont pas

entirement rvles l'homme. Dans le Ciel, il ne peut pas en tre ainsi. Aucune

ombre de pch ne peut mme entrer par les portes de la Cit Cleste. Si un ange

pchait nouveau, Dieu le chasserait immdiatement en enfer.


6/8

La droiture et la justice sont des perfections divines. C'est la saintet applique la

manire de gouverner. La vrit (ou la loyaut) de Dieu est trs semblable Sa

droiture. Tout ce qu'Il dit, tout ce qu'Il fait est vrai. La vracit est un lment de Son

caractre. Dieu ne peut mentir. Et de mme que Dieu est ternel, Sa vrit est

ternelle. Tout ce qui n'est pas en harmonie avec Sa vrit rvle est mensonge. A la

question : "Qu'est-ce que la vrit ?", nous rptons cette rponse dans le Ciel, et elle

est vraie : "Connatre Dieu, comme Il S'est rvl l'homme, est la vrit la plus

leve." Notre Seigneur a dclar : "Je suis le chemin, la vrit et la vie." Toutes les

choses qu'on enseigne ou qu'on croit, et qui ne sont pas en harmonie avec Ses

rvlations claires, sont la fois fausses et trompeuses.

LA TRINITE

Le Dieu ternel S'est rvl aux hommes comme Pre, Fils et Saint-Esprit. Le Fils

de Dieu est divin et Il l'a toujours t. Il est l'image formelle (forme) du Pre. Il y a eu

sur ce point, dans le pass, beaucoup d'erreurs et d'hrsies dans l'Eglise. Mais nous

adorons un seul Dieu trinitaire, sans confondre Ses Personnes ni diviser Sa substance.

Car il y a une Personne du Pre, une autre du Fils, et une autre du Saint-Esprit. Mais la

divinit du Pre, du Fils et du Saint-Esprit, c'est un seul Dieu.

LA DIVINITE DE JESUS-CHRIST

Il est la Parole de Dieu depuis toute ternit. Au commencement tait la Parole, la

Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu. Quand Il tait sur la terre, nous l'avons

toujours considr comme divin et ador comme Dieu. Et, au Ciel, tous Le confessent,

saints et anges, comme tant Dieu gal au Pre. Tous les htes du Ciel L'adorent. Il est

Dieu manifest dans la chair.

LE SAINT-ESPRIT

Le Saint-Esprit est un avec le Pre et avec le Fils. Egal en ternit, en puissance et

en gloire. Il Se mouvait au-dessus des eaux. Il dveloppa la forme et la beaut partir

du dsordre et de la confusion. Il procde du Pre et du Fils. Il a lu domicile avec Son

Eglise sur la terre. Il a toujours t avec elle depuis Sa venue la Pentecte. Il est

Celui qui console, qui guide et qui sanctifie Son peuple.

L'ETAT ORIGINEL DE L'HOMME ET LA CHUTE

Dieu a fait l'homme droit. Il tait la fois physique et spirituel, et possdait la vie

divine. Il tait fait l'image de Dieu. Il pouvait tre en communion avec Dieu, avec


7/8

tout ce qui est divin, aussi bien qu'avec l'univers physique. Il fut fait de peu infrieur

aux anges et fut couronn de gloire et d'honneur. Il avait la domination sur les uvres

terrestres des mains de Dieu. Il tait un compagnon de son Pre et Crateur, capable de

L'admirer, de L'adorer, et de se rjouir en Lui. Bien qu'il ft matriel et possesseur

d'une nature animale, venant des mains de Dieu, il tait cependant un tre intellectuel,

moral, pur et saint. Il fut plac sous une loi, avec la vie et la mort devant lui. Adam se

rebella. Le pch naquit sur la terre. La gloire du Seigneur se retira de lui. L'homme

chuta. Il sentit sa culpabilit et fut loign de Dieu. Le ruisseau de l'humanit fut

contamin sa source. Le premier couple devint pcheur. Leurs descendants furent

invitablement leur image, entrans dans la chute, corrompus. Ainsi, par un homme,

le pch entra dans le monde, et par le pch la mort. Et ainsi la mort fut transmise

tous les hommes. C'est pourquoi tous ont pch. Notre nature pcha en Adam et le

ruisseau devint pollu la source. Cette dpravation devint universelle, car toutes lesfacults et tous les pouvoirs de l'esprit, de l'me et du corps furent placs sous

l'emprise du mal.

L'EXPIATION (LA REPARATION)

Nous croyons universellement que la mort de Christ fut une substitution

propitiatoire, c'est--dire qu'Il subit la condamnation de l'homme, et que cela fut

efficace. Nous croyons que, par cette mort, la justice divine est satisfaite. Car Dieu est

juste, et Il justifie ainsi tous ceux qui croient en Jsus. Le pardon et le salut sont donc

gratuitement offerts tous les hommes, par la repentance et la foi en Jsus.

L'ELECTION (LA PREDESTINATION)

Nous croyons que Dieu avait dcrt d'avance et labor un plan, depuis la

fondation du monde, par lequel Il sauverait l'homme. Plus encore, Il dcrta d'avance,

depuis le commencement, que tous les hommes qui, au cours des ges, accepteraient

ce plan et voudraient s'y conformer seraient sauvs. Ainsi, quiconque, en accord avec

son propre pouvoir et sa libert de choix, choisit la vie ternelle au travers du plan de

Dieu, est prdestin au salut ternel.

LA REPENTANCE

La vraie repentance est une condition de l'me devant Dieu, opre par l'action du

Saint-Esprit sur le cur et l'me de l'homme, par laquelle il est rendu capable de voir

et de sentir le caractre coupable de ses pchs, et de les abandonner compltement,

avec l'objectif d'avoir un cur entirement Dieu l'avenir.


8/8

LA JUSTIFICATION

La justification peut seulement suivre la vraie repentance. Elle est un acte de la

grce gratuite de Dieu, par lequel Il pardonne les pchs de l'homme et l'accepte

comme droit Ses yeux. Et ce, uniquement pour l'amour de Christ.

LA FOI

La foi en Dieu, vritable et sincre, croit toutes Ses paroles, tous Ses ordres,

toutes Ses promesses, et toutes les menaces de Dieu. Elle s'appuie sur le tmoignage

de Dieu, et elle a pour nous une grande valeur, comme la vrit elle-mme. Nous

avons la possibilit de croire ce que disent les hommes. Nous sommes donc

responsables de notre foi. Car nous pouvons croire un mensonge aussi bien qu' la

vrit. Seule la vrit peut rendre l'homme libre. La foi vritable, la foi qui sauve,conduit l'me placer sa confiance dans le sacrifice que Jsus a accompli par Sa mort

et Sa rsurrection, et dans le pouvoir rdempteur de ce sacrifice.

L'ADOPTION

L'adoption est un acte de Dieu par lequel le pcheur croyant est reu dans la famille

de Dieu, avec tous les droits et les privilges de Ses enfants. Dans la famille de Dieu, il

devient un hritier, avec un droit et un titre pour la vie ternelle.

LA NOUVELLE NAISSANCE

La nouvelle naissance, dont notre Seigneur a parl, est ce puissant changement que

Dieu opre dans l'esprit de l'homme quand Il lui communique la vie ternelle et le

renouvelle Son image. Ce changement est l'uvre du Saint-Esprit dans l'homme. Il le

convainc de pch, le conduit la repentance et la foi, par lesquelles il nat d'en haut,

avec la vie ternelle comme don de Dieu.

L'Evangile dans sa simplicité

Documents

Transcript of L'Evangile dans sa simplicité