Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse...

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1 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile (Commentaire des 11 strophes) ________

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Page 1: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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Jean 11-18 Le prologue de lEvangile

(Commentaire des 11 strophes)

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Jean 11-18 Le prologue de lEvangile

__________ Pourquoi ce travail Ce commentaire repose sur deux intuitions anciennes

bull une construction poeacutetique du Prologue qui permet de mettre en eacutevidence un centre qui est le verset 12

bull et le lien de ce Prologue avec tout lEvangile en particulier le sens eucharistique (chapitre 6) du verset 14 Et le VERBE Sest fait chairhellip

Javais conserveacute de mes anneacutees de seacuteminaire un petit dossier avec des feuilles ougrave je messayais agrave disposer le Prologue en strophes dans son texte grec ou dans des traductions franccedilaises qui se voulaient le plus litteacuteral possible Plus reacutecemment sans doute deacuteccedilu de certaines autres interpreacutetations jai ressenti la neacutecessiteacute de reprendre linterpreacutetation du verset 14 trop souvent entendu comme eacutequivalent agrave Et le VERBE Sest fait hommehellip Voici donc un essai de commentaire du Prologue de lEvangile selon saint Jean que dautres amoureux de la Parole de DIEU pourront prolonger critiquer ameacuteliorer ou reacutefuterhellip

Casson et Saint Philbert de Grandlieu

Juillet-aoucirct 2014

Si jrsquoavais eacuteteacute precirctre me disait-elle jrsquoaurais eacutetudieacute agrave fond lrsquoheacutebreu et le grec afin de pouvoir lire la Parole de DIEU telle quIl daigna lrsquoexprimer dans le langage humain

Note de Sr Geneviegraveve de la Sainte Face sœur et novice de sainte Theacuteregravese de lEnfant Jeacutesus

dans Conseils et souvenirs Coll Foi Vivante 1988 p80 NB lauteur de ces pages a beau ecirctre precirctre il na pas eacutetudieacute agrave fond lheacutebreu et le grec Ce quil a retenu de ses eacutetudes deacutejagrave lointaines lui permet de confronter les traductions aux textes originaux et cela est deacutejagrave tregraves stimulant Il reste que souvrir agrave la richesse des interpreacutetations demandera toujours un effort de perseacuteveacuterancehellip

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Strophe 1

1 Au Commencement 1 eacutetait le VERBE 2 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Notes 1 Ou En-Tecircte (Chouraki) lallusion est claire agrave Genegravese 11 avec les interpreacutetations de ce verset dans la tradition juive

2 VERBE pour traduire le mot grec LOGOS qui a eacuteteacute choisi par leacutevangeacuteliste de preacutefeacuterence agrave SOPHIA Sagesse utiliseacute en Proverbes 8 Eccleacutesiastique 24 et Baruch 312 -44

_____________________________ Commentaire Au Commencement le Prologue commence par reprendre le premier mot de la Bible Bereshit (transcription du mot heacutebreu בראשית ) traduit en grec par en arkegrave (grec Ἐν ἀρχῇ) Nous connaissons la suite DIEU creacutea le ciel et la terrehellip et il nous est facile de comprendre ce premier mot dans un sens temporel Au commencementhellip agrave loriginehellip il eacutetait une foishellip La tradition juive a donneacute agrave ce premier mot une ampleur eacutetonnante et cela nous le voyons agrave lœuvre dans la Bible elle-mecircme comme dans les commentaires extra-bibliques targoumiques et rabbiniques 1hellip

Cest un Beth la seconde lettre de lalphabet heacutebreu qui ouvre le Livre La forme de la lettre (ב fermeacutee sur larriegravere ouverte sur ce qui suit 2) son sens (beth = maison) sont sources de reacuteflexion sur les possibiliteacutes de connaissance de DIEU et le sens de la creacuteationhellip

Ce beth est une preacuteposition (= en dans) qui preacutecegravede le mot reshit qui se traduit par preacutemices commencement ce quil y a de plus exquishellip

La LXX 3 traduit laquo Bereshit raquo par en arkegrave quon peut rendre par - Au commencement avec le sens temporel - Au principe avec un sens plus philosophiquehellip

Nous pouvons observer un travail dinterpreacutetation de ce premier mot dans la Bible heacutebraiumlque elle-mecircme Citons Proverbes 822-24a

Le SEIGNEUR Ma creacuteeacutee 4 preacutemices (reshit) de ses œuvres avant ses œuvres les plus anciennes Degraves leacuteterniteacute Je fus eacutetablie degraves le principe (rosh = tecircte) avant lorigine de la terre Quand les abicircmes neacutetaient pas Je fus enfanteacuteehellip

Cette interpreacutetation eacutequivaut agrave dire En Sagesse DIEU creacutea le ciel et la terrehellip 1 Voir Bereshit - Genegravese 1 Iegravere eacutemission sur le mecircme site

2 Lheacutebreu se lit de droite vers la gauche

3 La LXX = la Septante nom de la version grecque de la Bible commenceacutee au 3egraveme siegravecle avant JC

4 Cest la Sagesse qui parle

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En reprenant le 1er mot de la Bible agrave la maniegravere du theacuteologien du Livre des Proverbes leacutevangeacuteliste veut donc inscrire le Mystegravere du CHRIST Ressusciteacute dont il est le teacutemoin comme preacutesidant agrave toute lœuvre de DIEU Mais leacutevangeacuteliste ne fait pas que reprendre copier une tradition qui le preacutecegravede il la renouvellehellip Il la renouvelle en preacutefeacuterant le mot grec logos (parole verbe) agrave celui de sophia (sagesse) sans doute parce que le mot logos renvoie plus directement aux 10 paroles par lesquelles DIEU appelle le monde agrave lexistence dans le chapitre 1 de la Genegravese alors que la Sagesse eacutevoque davantage le don de la Loi agrave Israeumll

1 La Sagesse proclame son propre eacuteloge au milieu de son peuple Elle ceacutelegravebre sa gloire 2 Dans lrsquoassembleacutee du Tregraves-Haut Elle prend la parole devant le DIEU Puissant Elle Se glorifie 3 Je suis sortie de la Bouche du Tregraves-Haut et comme la brume Jrsquoai couvert la terre 4 Jrsquoai dresseacute ma tente dans les hauteurs du ciel et la Colonne de Nueacutee eacutetait mon Trocircne 5 Jrsquoai parcouru seule la voucircte des cieux et me suis promeneacutee dans le fond des abicircmes 6 Des flots de la mer de la terre entiegravere de tout peuple et de toute nation Jrsquoai fait mon domaine 7 Parmi eux tous Jrsquoai chercheacute le Lieu de mon repos une part drsquoheacuteritage ougrave Mrsquoeacutetablir 8 Le Creacuteateur de toutes choses Mrsquoa donneacute un ordre Celui qui Mrsquoa creacuteeacutee a fixeacute ma Demeure Il Mrsquoa dit ldquoViens demeurer parmi les fils de Jacob reccedilois ta part drsquoheacuteritage en Israeumll enracine-Toi dans le peuple eacutelurdquo 9 Degraves le Commencement avant les siegravecles Il Mrsquoa creacuteeacutee et pour les siegravecles Je subsisterai (hellip) 17 Comme une vigne jrsquoai donneacute des sarments pleins de gracircce et mes fleurs sont des fruits de gloire et de richesse 18 Je suis la Megravere du bel amour de la Crainte de DIEU et de la Connaissance et aussi de la sainte Espeacuterance Jrsquoai reccedilu toute gracircce pour montrer le Chemin et la Veacuteriteacute En Moi est toute espeacuterance de Vie et de Force 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle (hellip) 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Eccleacutesiastique 241-917-23 Le Livre de la Sagesse est le plus reacutecent de notre Bible il a eacuteteacute eacutecrit agrave Alexandrie en grec au 1er siegravecle avant JC Nous trouvons dans la Priegravere de Salomon ce passage tregraves eacutevocateur tregraves proche du Prologue

9 Or la Sagesse est avec Toi Elle qui sait tes œuvres Elle eacutetait lagrave quand Tu fis lrsquounivers 10 Des Cieux tregraves saints daigne Lrsquoenvoyer fais-La descendre du Trocircne de ta Gloirehellip

Sagesse 99-10 Il la renouvelle car non seulement il eacutecrit que le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU (grec pros ton THEON ndash larticle deacutefini preacutecegravede ici le mot DIEU) mais il ajoute et le VERBE eacutetait DIEU Le LOGOS nest donc pas creacuteeacute agrave la diffeacuterence de la Sagesse qui dans le Livre du Siracide a eacuteteacute creacuteeacutee degraves le Commencement (grec ap arkegraves) Qui donc est le LOGOS Qui donc est DIEU Dentreacutee de jeu il y a un appel une invitation agrave laisser renouveler la conception acquise que lon peut avoir de DIEU Qui donc est DIEU pour que lon puisse diffeacuterencier en Lui des relations pour que lon nomme en Lui le VERBE

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Strophe 2

3 Toutes (paroles) 3 par Lui sont advenues 4 et en dehors de Lui aucune nest advenue Ce qui advenait 4 en Lui eacutetait Vie 5 et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre 6 et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

Notes 3 On peut sous-entendre le mot paroles et penser aux dix paroles de la creacuteation (Genegravese 1)

4 sont advenues le verbe advenir (ou devenir survenirhellip) revient 6 fois sous cette forme (temps de l aoriste) dans le Prologue et 2 autres fois sous une autre forme verbale

5 Non pas le terme bios (la vie biologique) mais zocircegrave (la Vie que JESUS est venu communiquer voir Jean 1010)

6 La teacutenegravebre de Genegravese 12 mais aussi celle du psaume 8713 Elle est voisine de lexpression ombre de la mort (par exemple Psaumes 224 et 4320) Capteacutee ou surprise arrecircteacutee saisie comprise Capteacutee permet de jouer sur deux significations pouvoir accueillir un message ou prendre par surprise et violencehellip

_____________________________ Commentaire Est-ce le mot paroles quil faut sous-entendre en ce deacutebut de verset 3 Et on peut penser alors aux 10 paroles qui traversent le 1er reacutecit de creacuteation (en Genegravese 11-23) toute la creacuteation est donc concerneacutee par le Mystegravere du CHRIST Mais peut-ecirctre est-ce encore trop restrictif car les paroles de DIEU qui introduisent nouveauteacute et vie traversent aussi lhistoire des hommes Les prophegravetes proclameront la Parole de DIEU aux hommes mais ce sera toujours le mecircme Mystegravere du VERBE voulant communiquer aux hommes la Vie les paroles des prophegravetes ne seront pas les leurs mais celle de DIEU deacuteployant progressivement son Dessein de Salut pour les hommeshellip Le fait que leacutevangeacuteliste utilise ici le mot zocircegrave pour eacutevoquer la vie ne permet pas de rester agrave une simple interpreacutetation biologique de la vie dont il est question dans ce prologue car dans lEvangile selon saint Jean zocircegrave renvoie agrave la Vie que JESUS est venu communiquer aux hommes

34 Car celui que DIEU (avec larticle deacutefini) a envoyeacute dit les paroles (grec ta regravemata) de DIEU (id) car Il donne lESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a remis (donneacute) toutes (choses ou paroles) en sa main 36 Celui qui croit au FILS (avec larticle deacutefini) a Vie eacuteternelle celui qui se deacutetourne du FILS (id) ne verra pas Vie mais la colegravere de DIEU (id) reste sur lui

Jean 334-36

hellip 21 Comme le PERE en effet relegraveve les morts et les fait vivre ainsi le FILS Lui aussi fait vivre qui Il veut (hellip) 24 Amen amen Je vous le dis qui eacutecoute ma parole et croit en Celui qui Mrsquoa envoyeacute obtient la Vie

6

eacuteternelle et il eacutechappe au Jugement car deacutejagrave il passe de la mort agrave la Vie 5hellip 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme (hellip) 39 Vous scrutez les Ecritures parce que vous pensez avoir en (ou par) elles Vie eacuteternelle et ce sont celles-lagrave qui Me rendent teacutemoignage 40 Et vous ne voulez pas venir vers Moi afin que vous ayez Vie

Jean 52124-2639-40

33 Car le Pain de DIEU cest Celui qui descend du Ciel et donne Vie au monde Jean 633

25hellip JESUS lui dit laquo Moi Je Suis la Reacutesurrection et la Vie Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt vivra 26 quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela

Jean 1125-26 Contentons-nous de ces citations Comment ne pas constater que pour leacutevangeacuteliste le grand enjeu de la Reacuteveacutelation cest la communication de la Vie La 1egravere Lettre de St Jean reprend ce thegraveme avec force

1 Ce qui eacutetait depuis le commencement ce que nous avons entendu ce que nous avons vu de nos yeux ce que nous avons contempleacute et que nos mains ont toucheacute du VERBE de Vie nous vous lrsquoannonccedilons 2 Oui la Vie Srsquoest manifesteacutee nous Lrsquoavons vue et nous rendons teacutemoignage nous vous annonccedilons la Vie leacuteternelle qui eacutetait aupregraves du PERE et qui Srsquoest manifesteacutee agrave nous

1Jean 11-2 hellip et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes la Vie est associeacutee agrave la Lumiegravere Le SEIGNEUR qui Sest reacuteveacuteleacute dans une flamme agrave Moiumlse ne Sest-Il pas reacuteveacuteleacute comme le DIEU de Vie (cest linterpreacutetation de JESUS en Marc 1227 Il est DIEU des Vivants 6) La Vie est le deacutesir de toute creacuteation lhomme y aspire de tout ecirctre de toute son intelligence il La cherche et La reccediloit comme la Lumiegravere qui oriente son pegravelerinagehellip Le Prologue va deacutevelopper le thegraveme de la Lumiegraverehellip Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre la teacutenegravebre est-elle le milieu neutre ougrave la Lumiegravere advient ou est-elle un obstacle agrave la communication de cette Lumiegravere

bull Cette teacutenegravebre renvoie bien sucircr agrave celle du deacutebut du Livre de la Genegravese

La terre eacutetait tohu et bohu une teacutenegravebre sur les faces de lrsquoabicircmehellip Elohicircms dit Une lumiegravere sera hellip

Genegravese 12ab3 - Traduction CHOURAKI

La teacutenegravebre va demeurer mais ecirctre seacutepareacutee de la Lumiegravere (Genegravese 14)

bull La teacutenegravebre est associeacutee agrave lombre de la mort par exemple dans le Psaume 106

Assis dans la teacutenegravebre et lombre de la mort ils eacutetaient enchaicircneacutes hellip Et Il les tira des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip 7

Psaume 1061014

5 Nous retrouvons la mecircme expression en 1 Jean 314 Nous nous savons que nous sommes passeacutes de la mort agrave la Vie parce que nous aimons nos fregraveres Celui qui nrsquoaime pas demeure dans la mort Donc aimer ses fregraveres est eacutecouter la parole de JESUS cest cela croire en Celui qui La envoyeacutehellip

6 Voir commentaire de Marc 12 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livrehellip Chapitre 1I La Reacutesurrection une niaiserie

7 Ce psaume est repris par la finale du Cantique de Zacharie en Luc 179 hellip pour eacuteclairer ceux qui sont assis dans la teacutenegravebre et lombre de la mort hellip

7

bull Dans le Prologue la teacutenegravebre nest pas neutre mais elle se reacutevegravele hostile agrave la Lumiegravere qui est la Lumiegravere de la Vie La teacutenegravebre na pu ou su capter la Vie nous retrouvons le mecircme verbe en Jean 1235 et cest JESUS-Lui-mecircme qui Sadresse agrave la foule

hellip Marchez tant que vous avez la Lumiegravere afin que la teacutenegravebre ne vous capte pas

bull La teacutenegravebre dans tout leacutevangile qui suit et la 1egravere Lettre de saint Jean est synonyme de morthellip et de haine

Tel est le message que nous avons entendu de JESUS CHRIST et que nous vous annonccedilons DIEU est Lumiegravere en Lui il nrsquoy a pas de teacutenegravebres 6 Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui alors que nous marchons dans les teacutenegravebres nous sommes des menteurs nous ne faisons pas la Veacuteriteacute 7 Mais si nous marchons dans la Lumiegravere comme Il est Lui-mecircme dans la Lumiegravere nous sommes en communion les uns avec les autreshellip

1 Jean 15-7 hellip 9 Celui qui deacuteclare ecirctre dans la Lumiegravere et qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres jusqursquoagrave maintenant 10 Celui qui aime son fregravere demeure dans la Lumiegravere et il nrsquoy a en lui aucune occasion de chute 11 Mais celui qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres il marche dans les teacutenegravebres sans savoir ougrave il va parce que les teacutenegravebres ont aveugleacute ses yeuxhellip

1 Jean 29-11 hellip 14 Nous nous savons que nous sommes passeacutes de la mort agrave la Vie parce que nous aimons nos fregraveres Celui qui nrsquoaime pas demeure dans la mort 15 Quiconque a de la haine contre son fregravere est un meurtrier et vous savez que pas un meurtrier nrsquoa la Vie eacuteternelle demeurant en luihellip

1 Jean 314-15

bull Dans lEvangile selon saint Jean cest au chapitre 9 que le thegraveme de la Lumiegravere revient avec intensiteacutehellip

Cest bien sucircr tout le chapitre quil faut relire ce chapitre qui veut parler du peacutecheacute (verset 2 Rabbi qui a peacutecheacutehellip et verset 41 Si vous eacutetiez aveugles vous nrsquoauriez pas de peacutecheacute mais du moment que vous dites ldquoNous voyons rdquo votre peacutecheacute demeure)

Notons la deacuteclaration de JESUS deacuteclaration qui preacutecegravede la gueacuterison de laveugle-neacute Aussi longtemps que Je suis dans le monde Je Suis la Lumiegravere du monde (v 5)hellip

La suite du reacutecit oppose le cheminement de cet aveugle agrave celui des juifs - cheminement de laveugle gueacuteri qui au deacutebut ne sait pas tregraves bien qui est son bienfaiteur (Lrsquohomme

qursquoon appelle Jeacutesushellip (v 11)) et qui au fil des interrogatoires va prendre position pour Lui (Crsquoest un prophegravetehellip (v 17) Si lui nrsquoeacutetait pas de DIEU il ne pourrait rien fairehellip (v 33)) jusquagrave sa confession de foi en face de JESUS retrouveacute agrave lexteacuterieur du Temple ( Je crois SEIGNEUR Et il se prosterna devant Luihellip (v 38))

- cheminement inverse des juifs qui senferment dans un refus daccueillir le signe poseacute par JESUS (Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est hellip (v 29) dans une volonteacute de confondre JESUS comme peacutecheur (Cet homme-lagrave nrsquoest pas de DIEU puisqursquoil nrsquoobserve pas le repos du sabbathellip (v 16))

Quest-ce donc que le peacutecheacute Dapregraves le Prologue et le chapitre 9 de lEvangile le peacutecheacute se manifeste dans le refus de Celui qui est la Lumiegravere venue dans le mondehellip

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Strophe 3

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage 7 afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

Notes 7 Ce teacutemoignage de Jean est repris et deacutetailleacute aussitocirct apregraves le Prologue versets 19 agrave 34 (Voir commentaire de la strophe 4)

_____________________________ Commentaire La place de Jean dans le Prologue semble eacutetonnante 5 versets sur 18 le concernent

Dans les Actes des Apocirctres Pierre ne le mentionne que par incidence dans son discours agrave Corneille (Actes 1037) et dans sa justification aupregraves de fregraveres judaiumlsants en citant une parole de JESUS (Actes 1116) Paul leacutevoque avec plus de preacutecisions dans son 1er discours agrave Antioche de Pisidie (Actes 1324-25) A Ephegravese Paul complegravete la cateacutechegravese de disciples qui navait reccedilu que le baptecircme de Jean (Actes 191-4) Cest touthellip Un homme en grec cest le mot anthrocircpos lhomme en geacuteneacuteral Leacutevangeacuteliste indique deacutejagrave la diffeacuterence entre le VERBE qui est DIEU et Jean qui est un homme hellip envoyeacute de DIEU Jean est envoyeacute de la part de (grec para) DIEU (sans article) envoyeacute de la part de DIEU comme JESUS envoie (grec aposteacutellocirc dougrave le nom d apocirctre = envoyeacute) les Douze (Mt 105) son nom Jean il y a comme une insistance sur le nom de Jean Ce nom (Yohanan en heacutebreu) est porteacute par une vingtaine de personnages dans lAncien Testament Nous pouvons penser au reacutecit de la naissance de Jean en leacutevangile selon saint Luc

59 Le huitiegraveme jour ils vinrent pour la circoncision de lrsquoenfant Ils voulaient lrsquoappeler Zacharie du nom de son pegravere 60 Mais sa megravere prit la parole et deacuteclara Non il srsquoappellera Jean 61 On lui dit Personne dans ta famille ne porte ce nom-lagrave 62 On demandait par signes au pegravere comment il voulait lrsquoappeler 63 Il se fit donner une tablette sur laquelle il eacutecrivit Jean est son nom Et tout le monde en fut eacutetonneacute 64 Agrave lrsquoinstant mecircme sa bouche srsquoouvrit sa langue se deacutelia il parlait et il beacutenissait DIEU

Luc 159-64

Le changement de nom opegravere une rupture dans la tradition familiale Jean ne reprendra pas la fonction sacerdotale de son pegravere il est appeleacute agrave une autre mission comme leacutevoque le cantique qui suit

76 tu seras appeleacute prophegravete du Tregraves-Haut tu marcheras devant agrave la face du SEIGNEUR et tu preacutepareras ses cheminshellip (Luc 176) Ici dans le Prologue Jean nest pas qualifieacute de prophegravete mais de teacutemoin il doit rendre un teacutemoignage et leacutevangeacuteliste redouble avec le verbe (agrave laoriste subjonctif) afin quil teacutemoigne (grec marturegravesegrave)

9

Cette mission nest pas abolie elle reste actuelle en Jean se reacutesume la vocation de tout un peuplehellip Car ce teacutemoignage porte sur la Lumiegravere afin que tous (tous les hommes et pas seulement une partie) croient par (par lintermeacutediaire de) lui afin que tous croient par lui nous pouvons penser aux autoriteacutes de Jeacuterusalem aux premiers disciples dont il va ecirctre question aussitocirct apregraves le Prologue Plus loin cest JESUS Lui-mecircme qui deacuteclarera

33 Vous avez envoyeacute une deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute 34 Moi ce nrsquoest pas drsquoun homme que Je reccedilois le teacutemoignage mais Je parle ainsi pour que vous soyez sauveacutes 35 Jean eacutetait la lampe qui brucircle et qui brille et vous avez voulu vous reacutejouir un moment agrave sa lumiegravere

Jean 533-35 LEvangile selon St Jean na-t-il pas eacutecrit pour cette mecircme raison pour amener agrave la foi

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 Leacutevangeacuteliste lui-mecircme est qualifieacute de teacutemoin par les reacutedacteurs finaux de son eacutevangile

24 Crsquoest ce disciple qui teacutemoigne de ces choses et qui les a eacutecrites et nous savons que son teacutemoignage est vrai

Jean 2124 Mais quel est donc ce teacutemoignage

La suite du Prologue va lexpliciter Voici le teacutemoignage de Jeanhellip (Jean 119) Et ce teacutemoignage se deacuteploie en trois seacutequences

teacutemoignage vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem (versets 19-28 voir plus loin) teacutemoignage rendu agrave JESUS Lui-mecircme apregraves son baptecircme (versets 29-34) teacutemoignage pour deux de ses disciples qui vont suivre JESUS (versets 35-37)

Un nouveau teacutemoignage de Jean sera donneacute plus loin dans leacutevangile en Jean 322-36

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Strophe 4

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere Ma is afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Il8 eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine 9 tout homme venant dans le monde

Notes 8 Il (le VERBE des versets 1-3) ou Elle (la Lumiegravere) Lambiguiumlteacute est leveacutee au verset 11 En grec phocircs ( lumiegravere) est du genre neutre logos (parole verbe) est masculin

9 Penser au Psaume 118105 Ta Parole est la Lumiegravere de mes pashellip et 130 Deacutechiffrer ta Parole illuminehellip

_____________________________ Commentaire 8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere cest lannonce du teacutemoignage que Jean a rendu vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem ougrave Jean se deacutefend decirctre le Christ Relisons ce passage (qui suit le Prologue)hellip

19 Voici le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem des precirctres et des leacutevites pour lui demander laquo Qui es-tu raquo 20 Il ne refusa pas de reacutepondre il deacuteclara ouvertement laquo Je ne suis pas le Christ raquo 21 Ils lui demandegraverent laquo Alors qursquoen est-il Es-tu le prophegravete Eacutelie raquo Il reacutepondit laquo Je ne le suis pas ndash Es-tu le Prophegravete annonceacute raquo Il reacutepondit laquo Non raquo 22 Alors ils lui dirent laquo Qui es-tu Il faut que nous donnions une reacuteponse agrave ceux qui nous ont envoyeacutes Que dis-tu sur toi-mecircme raquo 23 Il reacutepondit laquo Je suis la voix de celui qui crie dans le deacutesert Redressez le chemin du Seigneur comme a dit le prophegravete Isaiumle raquo 24 Or ils avaient eacuteteacute envoyeacutes de la part des pharisiens 25 Ils lui posegraverent encore cette question laquo Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete raquo 26 Jean leur reacutepondit laquo Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandale raquo 28 Cela srsquoest passeacute agrave Beacutethanie de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain agrave lrsquoendroit ougrave Jean baptisait

Jean 119-27 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme notre traduction est rendue difficile par le fait quen franccedilais le mot lumiegravere est feacuteminin alors quen grec le mot phocircs est neutre et que le sujet de la phrase semble bien ecirctre le VERBE (masculin)hellip

Ladjectif Veacuteritable qui qualifie la Lumiegravere nous aide agrave comprendre il est preacuteceacutedeacute de larticle deacutefini et est donc substantiveacute il devient leacutequivalent dun mot que nous pouvons preacuteciser avec laide de 1 Jean 520 (cest la finale de la Lettre)

20 Nous savons aussi que le FILS de DIEU est venu nous donner le discernement afin que nous connaissions Celui qui est le Veacuteritable et nous sommes en Celui qui est le Veacuteritable en son FILS JESUS CHRIST Crsquoest Lui qui est le DIEU Veacuteritable et Vie eacuteternellehellip

1 Jean 520

11

Nous trouvons aussi une reacutefeacuterence importante au Livre de lApocalypse puisquelle unit la mention de Veacuteritable agrave celle de VERBE de DIEU

11 Puis jrsquoai vu le Ciel ouvert et voici un cheval blanc Celui qui le monte srsquoappelle Fidegravele et Veacuteritable Il juge et fait la guerre avec justice 12 Ses yeux sont comme une Flamme ardente Il a sur la tecircte plusieurs diadegravemes Il porte un Nom eacutecrit que nul ne connaicirct sauf Lui-mecircme 13 Le vecirctement qui Lrsquoenveloppe est trempeacute de sang et on Lui donne ce Nom le VERBE de DIEU

Apocalypse 1911-13 La question de la Veacuteriteacute revient souvent dans lEvangile selon saint Jean citons le dialogue entre JESUS et Pilate

hellip Moi Je suis neacute Je suis venu dans le monde pour ceci rendre teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute Quiconque appartient agrave la Veacuteriteacute eacutecoute ma Voix 38 Pilate Lui dit Qursquoest-ce que la veacuteriteacute hellip

Jean 1837cd-38a

Pour saint Jean la Veacuteriteacute est cette Lumiegravere qui illumine tout homme tout homme est capable de recevoir la Veacuteriteacute de recevoir la vraie connaissance de DIEU mais cette capaciteacute ne se reacutealise quen acueillant Celui quIl a envoyeacute et qui Lui-mecircme est DIEU Veacuteritable 8 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde et voilagrave la grande nouveauteacute La Lumiegravere vient dans le monde La Lumiegravere est venue dans le mondehellip (Jean 319) Comment ne pas penser agrave toute cette eacutepopeacutee depuis lappel dAbrahamhellip jusquagrave cette naissance annonceacutee agrave une jeune fille de Galileacutee appeleacutee Marie

En Se manifestant agrave Abraham en Se faisant connaicirctre de Moiumlse en appelant les prophegravetes et en donnant par eux une Promesse le DIEU Veacuteritable Sengageait dans une deacutemarche dhumanisation quIl allait mener agrave son termehellip Quelle connaissance pourrions-nous avoir de DIEU sIl neacutepousait pas notre langage et donc notre corporeacuteiteacute pour Se dire et Se communiquer aux hommes Dans lEvangile selon saint Jean nous retrouvons agrave plusieurs reprises lexpression Celui qui vient dans le monde Par exemple Marthe deacuteclare agrave JESUS Tu es le CHRIST le FILS de DIEU Celui qui vient dans le monde (Jean 1127)

bull Cette expression revient dans la bouche de JESUS (on vient de le voir dans le dialogue avec Pilate)

- Moi qui suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres (Jean 1246)

- Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers le PERE (Jean 1628)

bull Celui qui vient dans le monde est bien sucircr Celui qui vient du PERE (Jean 1628) Ce qui nous est redit aussi plusieurs fois dans leacutevangile

31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est Veacuteritable 9

(Jean 331-33)

8 De nouveau JESUS leur parla Moi Je Suis la Lumiegravere du monde Celui qui Me suit ne marchera pas dans les teacutenegravebres il aura la Lumiegravere de la Vie (Jean 812)

9 Ces paroles sont mises dans la bouche de Jean-Baptiste Ce dernier ne se deacutesigne-t-il pas quand il dit Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre

12

Strophe 5

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien 10 et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Notes 10 Litt Il est venu dans ses (biens) propres (grec eis ta idia au neutre pluriel)

_____________________________ Commentaire Cest le mystegravere du peacutecheacute qui est ici syntheacutetiseacute en quelques mots par leacutevangeacuteliste comme en deux dimensions

1 Il y a le refus du monde (verset 10) Ce monde appeleacute agrave lexistence par la Parole de DIEU mais qui au lieu de souvrir agrave son origine dans la gratitude se referme sur lui-mecircmehellip

Comment ne pas penser au passage de la Lettre aux Romains ougrave saint Paul exprime de maniegravere tregraves diffeacuterente ce refus

18 Or la Colegravere de DIEU se reacutevegravele du haut du Ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse 21 puisque malgreacute leur connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence 22 Ces soi-disant sages sont devenus fous 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles 24 Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs DIEU les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 119-25 Mais nous trouvons aussi en saint Jean une explicitation de ce peacutecheacute 16 Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle 17 Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute 18 Celui qui croit en Lui eacutechappe au Jugement celui qui ne croit pas est deacutejagrave jugeacute du fait qursquoil nrsquoa pas cru au Nom du FILS Unique de DIEU 19 Et le Jugement le voici la Lumiegravere est venue dans le monde et les hommes ont preacutefeacutereacute les teacutenegravebres agrave la Lumiegravere parce que leurs œuvres eacutetaient mauvaises

Jean 316-19

13

2 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu (verset 11) dans ce monde un peuple

avait eacuteteacute choisi appeleacute en particulier (son bien voir note 10) Depuis Abraham une peacutedagogie de lalliance a eacuteteacute mise en œuvre hellip Des prophegravetes ont eacuteteacute envoyeacutes mais qui ont fait lexpeacuterience de rejetshellip

Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechiel pour ne citer que les plus connus ont reccedilu une vocation qui dembleacutee sinscrit dans un climat de refus de la Parole

9 Il me dit Va dire agrave ce peuple Eacutecoutez bien mais sans comprendre regardez bien mais sans reconnaicirctre 10 Alourdis le cœur de ce peuple rends-le dur drsquooreille aveugle ses yeux de peur que ses yeux ne voient que ses oreilles nrsquoentendent que son cœur ne comprenne qursquoil ne se convertisse et ne soit gueacuteri

Isaiumle 69-10

14 Le SEIGNEUR me dit Du nord va deacuteferler le malheur sur tous les habitants du pays (hellip) 16 Je vais prononcer sur eux mes jugements agrave cause de toute leur meacutechanceteacute car ils Mrsquoont abandonneacute ils ont brucircleacute de lrsquoencens pour drsquoautres dieux et se sont prosterneacutes devant lrsquoœuvre de leurs mains 17 Toi mets ta ceinture autour des reins et legraveve-toi tu diras contre eux tout ce que Je trsquoordonnerai Ne tremble pas devant eux sinon crsquoest Moi qui te ferai trembler devant eux 18 Moi Je fais de toi aujourdrsquohui une ville fortifieacutee une colonne de fer un rempart de bronze pour faire face agrave tout le pays aux rois de Juda et agrave ses princes agrave ses precirctres et agrave tout le peuple du pays 19 Ils te combattront mais ils ne pourront rien contre toi car Je Suis avec toi pour te deacutelivrer ndash oracle du SEIGNEUR

Jeacutereacutemie 11416-19

3 Il me dit laquo Fils drsquohomme Je trsquoenvoie vers les fils drsquoIsraeumll vers une nation rebelle qui srsquoest reacutevolteacutee contre Moi Jusqursquoagrave ce jour eux et leurs pegraveres se sont souleveacutes contre Moi 4 Les fils ont le visage dur et le cœur obstineacute crsquoest agrave eux que Je trsquoenvoie Tu leur diras Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU 5 Alors qursquoils eacutecoutent ou qursquoils nrsquoeacutecoutent pas ndash crsquoest une engeance de rebelles ndash ils sauront qursquoil y a un prophegravete au milieu drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 23-5

Ce que ces prophegravetes et dautres annonccedilaient ceacutetait la Venue du SEIGNEUR Lui-mecircme 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elleshellip 15 Crsquoest Moi qui ferai paicirctre mon troupeau et crsquoest Moi qui le ferai reposer ndash oracle du SEIGNEUR DIEU 16 La brebis perdue Je la chercherai lrsquoeacutegareacutee Je la ramegravenerai Celle qui est blesseacutee Je la panserai Celle qui est malade Je lui rendrai des forces Celle qui est grasse et vigoureuse Je la garderai Je la ferai paicirctre selon le droit 17 Et toi mon troupeau ndash ainsi parle le SEIGNEUR DIEU ndash voici que Je vais juger entre brebis et brebis entre les beacuteliers et les boucs

Ezeacutechiel 341115-17 1 Voici que Jrsquoenvoie mon messager pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers (hellip) 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR (YHWH) jour grand et redoutable

Malachie 3123 En JESUS les propheacuteties se reacutealisent dune maniegravere tellement concregravete quelle en est deacuteroutante pour les gardiens officiels de la Reacuteveacutelation et cest le refus

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

25

Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

26

Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

27

20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

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bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

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hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

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bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

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13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

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27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 2: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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Jean 11-18 Le prologue de lEvangile

__________ Pourquoi ce travail Ce commentaire repose sur deux intuitions anciennes

bull une construction poeacutetique du Prologue qui permet de mettre en eacutevidence un centre qui est le verset 12

bull et le lien de ce Prologue avec tout lEvangile en particulier le sens eucharistique (chapitre 6) du verset 14 Et le VERBE Sest fait chairhellip

Javais conserveacute de mes anneacutees de seacuteminaire un petit dossier avec des feuilles ougrave je messayais agrave disposer le Prologue en strophes dans son texte grec ou dans des traductions franccedilaises qui se voulaient le plus litteacuteral possible Plus reacutecemment sans doute deacuteccedilu de certaines autres interpreacutetations jai ressenti la neacutecessiteacute de reprendre linterpreacutetation du verset 14 trop souvent entendu comme eacutequivalent agrave Et le VERBE Sest fait hommehellip Voici donc un essai de commentaire du Prologue de lEvangile selon saint Jean que dautres amoureux de la Parole de DIEU pourront prolonger critiquer ameacuteliorer ou reacutefuterhellip

Casson et Saint Philbert de Grandlieu

Juillet-aoucirct 2014

Si jrsquoavais eacuteteacute precirctre me disait-elle jrsquoaurais eacutetudieacute agrave fond lrsquoheacutebreu et le grec afin de pouvoir lire la Parole de DIEU telle quIl daigna lrsquoexprimer dans le langage humain

Note de Sr Geneviegraveve de la Sainte Face sœur et novice de sainte Theacuteregravese de lEnfant Jeacutesus

dans Conseils et souvenirs Coll Foi Vivante 1988 p80 NB lauteur de ces pages a beau ecirctre precirctre il na pas eacutetudieacute agrave fond lheacutebreu et le grec Ce quil a retenu de ses eacutetudes deacutejagrave lointaines lui permet de confronter les traductions aux textes originaux et cela est deacutejagrave tregraves stimulant Il reste que souvrir agrave la richesse des interpreacutetations demandera toujours un effort de perseacuteveacuterancehellip

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Strophe 1

1 Au Commencement 1 eacutetait le VERBE 2 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Notes 1 Ou En-Tecircte (Chouraki) lallusion est claire agrave Genegravese 11 avec les interpreacutetations de ce verset dans la tradition juive

2 VERBE pour traduire le mot grec LOGOS qui a eacuteteacute choisi par leacutevangeacuteliste de preacutefeacuterence agrave SOPHIA Sagesse utiliseacute en Proverbes 8 Eccleacutesiastique 24 et Baruch 312 -44

_____________________________ Commentaire Au Commencement le Prologue commence par reprendre le premier mot de la Bible Bereshit (transcription du mot heacutebreu בראשית ) traduit en grec par en arkegrave (grec Ἐν ἀρχῇ) Nous connaissons la suite DIEU creacutea le ciel et la terrehellip et il nous est facile de comprendre ce premier mot dans un sens temporel Au commencementhellip agrave loriginehellip il eacutetait une foishellip La tradition juive a donneacute agrave ce premier mot une ampleur eacutetonnante et cela nous le voyons agrave lœuvre dans la Bible elle-mecircme comme dans les commentaires extra-bibliques targoumiques et rabbiniques 1hellip

Cest un Beth la seconde lettre de lalphabet heacutebreu qui ouvre le Livre La forme de la lettre (ב fermeacutee sur larriegravere ouverte sur ce qui suit 2) son sens (beth = maison) sont sources de reacuteflexion sur les possibiliteacutes de connaissance de DIEU et le sens de la creacuteationhellip

Ce beth est une preacuteposition (= en dans) qui preacutecegravede le mot reshit qui se traduit par preacutemices commencement ce quil y a de plus exquishellip

La LXX 3 traduit laquo Bereshit raquo par en arkegrave quon peut rendre par - Au commencement avec le sens temporel - Au principe avec un sens plus philosophiquehellip

Nous pouvons observer un travail dinterpreacutetation de ce premier mot dans la Bible heacutebraiumlque elle-mecircme Citons Proverbes 822-24a

Le SEIGNEUR Ma creacuteeacutee 4 preacutemices (reshit) de ses œuvres avant ses œuvres les plus anciennes Degraves leacuteterniteacute Je fus eacutetablie degraves le principe (rosh = tecircte) avant lorigine de la terre Quand les abicircmes neacutetaient pas Je fus enfanteacuteehellip

Cette interpreacutetation eacutequivaut agrave dire En Sagesse DIEU creacutea le ciel et la terrehellip 1 Voir Bereshit - Genegravese 1 Iegravere eacutemission sur le mecircme site

2 Lheacutebreu se lit de droite vers la gauche

3 La LXX = la Septante nom de la version grecque de la Bible commenceacutee au 3egraveme siegravecle avant JC

4 Cest la Sagesse qui parle

4

En reprenant le 1er mot de la Bible agrave la maniegravere du theacuteologien du Livre des Proverbes leacutevangeacuteliste veut donc inscrire le Mystegravere du CHRIST Ressusciteacute dont il est le teacutemoin comme preacutesidant agrave toute lœuvre de DIEU Mais leacutevangeacuteliste ne fait pas que reprendre copier une tradition qui le preacutecegravede il la renouvellehellip Il la renouvelle en preacutefeacuterant le mot grec logos (parole verbe) agrave celui de sophia (sagesse) sans doute parce que le mot logos renvoie plus directement aux 10 paroles par lesquelles DIEU appelle le monde agrave lexistence dans le chapitre 1 de la Genegravese alors que la Sagesse eacutevoque davantage le don de la Loi agrave Israeumll

1 La Sagesse proclame son propre eacuteloge au milieu de son peuple Elle ceacutelegravebre sa gloire 2 Dans lrsquoassembleacutee du Tregraves-Haut Elle prend la parole devant le DIEU Puissant Elle Se glorifie 3 Je suis sortie de la Bouche du Tregraves-Haut et comme la brume Jrsquoai couvert la terre 4 Jrsquoai dresseacute ma tente dans les hauteurs du ciel et la Colonne de Nueacutee eacutetait mon Trocircne 5 Jrsquoai parcouru seule la voucircte des cieux et me suis promeneacutee dans le fond des abicircmes 6 Des flots de la mer de la terre entiegravere de tout peuple et de toute nation Jrsquoai fait mon domaine 7 Parmi eux tous Jrsquoai chercheacute le Lieu de mon repos une part drsquoheacuteritage ougrave Mrsquoeacutetablir 8 Le Creacuteateur de toutes choses Mrsquoa donneacute un ordre Celui qui Mrsquoa creacuteeacutee a fixeacute ma Demeure Il Mrsquoa dit ldquoViens demeurer parmi les fils de Jacob reccedilois ta part drsquoheacuteritage en Israeumll enracine-Toi dans le peuple eacutelurdquo 9 Degraves le Commencement avant les siegravecles Il Mrsquoa creacuteeacutee et pour les siegravecles Je subsisterai (hellip) 17 Comme une vigne jrsquoai donneacute des sarments pleins de gracircce et mes fleurs sont des fruits de gloire et de richesse 18 Je suis la Megravere du bel amour de la Crainte de DIEU et de la Connaissance et aussi de la sainte Espeacuterance Jrsquoai reccedilu toute gracircce pour montrer le Chemin et la Veacuteriteacute En Moi est toute espeacuterance de Vie et de Force 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle (hellip) 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Eccleacutesiastique 241-917-23 Le Livre de la Sagesse est le plus reacutecent de notre Bible il a eacuteteacute eacutecrit agrave Alexandrie en grec au 1er siegravecle avant JC Nous trouvons dans la Priegravere de Salomon ce passage tregraves eacutevocateur tregraves proche du Prologue

9 Or la Sagesse est avec Toi Elle qui sait tes œuvres Elle eacutetait lagrave quand Tu fis lrsquounivers 10 Des Cieux tregraves saints daigne Lrsquoenvoyer fais-La descendre du Trocircne de ta Gloirehellip

Sagesse 99-10 Il la renouvelle car non seulement il eacutecrit que le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU (grec pros ton THEON ndash larticle deacutefini preacutecegravede ici le mot DIEU) mais il ajoute et le VERBE eacutetait DIEU Le LOGOS nest donc pas creacuteeacute agrave la diffeacuterence de la Sagesse qui dans le Livre du Siracide a eacuteteacute creacuteeacutee degraves le Commencement (grec ap arkegraves) Qui donc est le LOGOS Qui donc est DIEU Dentreacutee de jeu il y a un appel une invitation agrave laisser renouveler la conception acquise que lon peut avoir de DIEU Qui donc est DIEU pour que lon puisse diffeacuterencier en Lui des relations pour que lon nomme en Lui le VERBE

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Strophe 2

3 Toutes (paroles) 3 par Lui sont advenues 4 et en dehors de Lui aucune nest advenue Ce qui advenait 4 en Lui eacutetait Vie 5 et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre 6 et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

Notes 3 On peut sous-entendre le mot paroles et penser aux dix paroles de la creacuteation (Genegravese 1)

4 sont advenues le verbe advenir (ou devenir survenirhellip) revient 6 fois sous cette forme (temps de l aoriste) dans le Prologue et 2 autres fois sous une autre forme verbale

5 Non pas le terme bios (la vie biologique) mais zocircegrave (la Vie que JESUS est venu communiquer voir Jean 1010)

6 La teacutenegravebre de Genegravese 12 mais aussi celle du psaume 8713 Elle est voisine de lexpression ombre de la mort (par exemple Psaumes 224 et 4320) Capteacutee ou surprise arrecircteacutee saisie comprise Capteacutee permet de jouer sur deux significations pouvoir accueillir un message ou prendre par surprise et violencehellip

_____________________________ Commentaire Est-ce le mot paroles quil faut sous-entendre en ce deacutebut de verset 3 Et on peut penser alors aux 10 paroles qui traversent le 1er reacutecit de creacuteation (en Genegravese 11-23) toute la creacuteation est donc concerneacutee par le Mystegravere du CHRIST Mais peut-ecirctre est-ce encore trop restrictif car les paroles de DIEU qui introduisent nouveauteacute et vie traversent aussi lhistoire des hommes Les prophegravetes proclameront la Parole de DIEU aux hommes mais ce sera toujours le mecircme Mystegravere du VERBE voulant communiquer aux hommes la Vie les paroles des prophegravetes ne seront pas les leurs mais celle de DIEU deacuteployant progressivement son Dessein de Salut pour les hommeshellip Le fait que leacutevangeacuteliste utilise ici le mot zocircegrave pour eacutevoquer la vie ne permet pas de rester agrave une simple interpreacutetation biologique de la vie dont il est question dans ce prologue car dans lEvangile selon saint Jean zocircegrave renvoie agrave la Vie que JESUS est venu communiquer aux hommes

34 Car celui que DIEU (avec larticle deacutefini) a envoyeacute dit les paroles (grec ta regravemata) de DIEU (id) car Il donne lESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a remis (donneacute) toutes (choses ou paroles) en sa main 36 Celui qui croit au FILS (avec larticle deacutefini) a Vie eacuteternelle celui qui se deacutetourne du FILS (id) ne verra pas Vie mais la colegravere de DIEU (id) reste sur lui

Jean 334-36

hellip 21 Comme le PERE en effet relegraveve les morts et les fait vivre ainsi le FILS Lui aussi fait vivre qui Il veut (hellip) 24 Amen amen Je vous le dis qui eacutecoute ma parole et croit en Celui qui Mrsquoa envoyeacute obtient la Vie

6

eacuteternelle et il eacutechappe au Jugement car deacutejagrave il passe de la mort agrave la Vie 5hellip 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme (hellip) 39 Vous scrutez les Ecritures parce que vous pensez avoir en (ou par) elles Vie eacuteternelle et ce sont celles-lagrave qui Me rendent teacutemoignage 40 Et vous ne voulez pas venir vers Moi afin que vous ayez Vie

Jean 52124-2639-40

33 Car le Pain de DIEU cest Celui qui descend du Ciel et donne Vie au monde Jean 633

25hellip JESUS lui dit laquo Moi Je Suis la Reacutesurrection et la Vie Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt vivra 26 quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela

Jean 1125-26 Contentons-nous de ces citations Comment ne pas constater que pour leacutevangeacuteliste le grand enjeu de la Reacuteveacutelation cest la communication de la Vie La 1egravere Lettre de St Jean reprend ce thegraveme avec force

1 Ce qui eacutetait depuis le commencement ce que nous avons entendu ce que nous avons vu de nos yeux ce que nous avons contempleacute et que nos mains ont toucheacute du VERBE de Vie nous vous lrsquoannonccedilons 2 Oui la Vie Srsquoest manifesteacutee nous Lrsquoavons vue et nous rendons teacutemoignage nous vous annonccedilons la Vie leacuteternelle qui eacutetait aupregraves du PERE et qui Srsquoest manifesteacutee agrave nous

1Jean 11-2 hellip et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes la Vie est associeacutee agrave la Lumiegravere Le SEIGNEUR qui Sest reacuteveacuteleacute dans une flamme agrave Moiumlse ne Sest-Il pas reacuteveacuteleacute comme le DIEU de Vie (cest linterpreacutetation de JESUS en Marc 1227 Il est DIEU des Vivants 6) La Vie est le deacutesir de toute creacuteation lhomme y aspire de tout ecirctre de toute son intelligence il La cherche et La reccediloit comme la Lumiegravere qui oriente son pegravelerinagehellip Le Prologue va deacutevelopper le thegraveme de la Lumiegraverehellip Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre la teacutenegravebre est-elle le milieu neutre ougrave la Lumiegravere advient ou est-elle un obstacle agrave la communication de cette Lumiegravere

bull Cette teacutenegravebre renvoie bien sucircr agrave celle du deacutebut du Livre de la Genegravese

La terre eacutetait tohu et bohu une teacutenegravebre sur les faces de lrsquoabicircmehellip Elohicircms dit Une lumiegravere sera hellip

Genegravese 12ab3 - Traduction CHOURAKI

La teacutenegravebre va demeurer mais ecirctre seacutepareacutee de la Lumiegravere (Genegravese 14)

bull La teacutenegravebre est associeacutee agrave lombre de la mort par exemple dans le Psaume 106

Assis dans la teacutenegravebre et lombre de la mort ils eacutetaient enchaicircneacutes hellip Et Il les tira des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip 7

Psaume 1061014

5 Nous retrouvons la mecircme expression en 1 Jean 314 Nous nous savons que nous sommes passeacutes de la mort agrave la Vie parce que nous aimons nos fregraveres Celui qui nrsquoaime pas demeure dans la mort Donc aimer ses fregraveres est eacutecouter la parole de JESUS cest cela croire en Celui qui La envoyeacutehellip

6 Voir commentaire de Marc 12 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livrehellip Chapitre 1I La Reacutesurrection une niaiserie

7 Ce psaume est repris par la finale du Cantique de Zacharie en Luc 179 hellip pour eacuteclairer ceux qui sont assis dans la teacutenegravebre et lombre de la mort hellip

7

bull Dans le Prologue la teacutenegravebre nest pas neutre mais elle se reacutevegravele hostile agrave la Lumiegravere qui est la Lumiegravere de la Vie La teacutenegravebre na pu ou su capter la Vie nous retrouvons le mecircme verbe en Jean 1235 et cest JESUS-Lui-mecircme qui Sadresse agrave la foule

hellip Marchez tant que vous avez la Lumiegravere afin que la teacutenegravebre ne vous capte pas

bull La teacutenegravebre dans tout leacutevangile qui suit et la 1egravere Lettre de saint Jean est synonyme de morthellip et de haine

Tel est le message que nous avons entendu de JESUS CHRIST et que nous vous annonccedilons DIEU est Lumiegravere en Lui il nrsquoy a pas de teacutenegravebres 6 Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui alors que nous marchons dans les teacutenegravebres nous sommes des menteurs nous ne faisons pas la Veacuteriteacute 7 Mais si nous marchons dans la Lumiegravere comme Il est Lui-mecircme dans la Lumiegravere nous sommes en communion les uns avec les autreshellip

1 Jean 15-7 hellip 9 Celui qui deacuteclare ecirctre dans la Lumiegravere et qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres jusqursquoagrave maintenant 10 Celui qui aime son fregravere demeure dans la Lumiegravere et il nrsquoy a en lui aucune occasion de chute 11 Mais celui qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres il marche dans les teacutenegravebres sans savoir ougrave il va parce que les teacutenegravebres ont aveugleacute ses yeuxhellip

1 Jean 29-11 hellip 14 Nous nous savons que nous sommes passeacutes de la mort agrave la Vie parce que nous aimons nos fregraveres Celui qui nrsquoaime pas demeure dans la mort 15 Quiconque a de la haine contre son fregravere est un meurtrier et vous savez que pas un meurtrier nrsquoa la Vie eacuteternelle demeurant en luihellip

1 Jean 314-15

bull Dans lEvangile selon saint Jean cest au chapitre 9 que le thegraveme de la Lumiegravere revient avec intensiteacutehellip

Cest bien sucircr tout le chapitre quil faut relire ce chapitre qui veut parler du peacutecheacute (verset 2 Rabbi qui a peacutecheacutehellip et verset 41 Si vous eacutetiez aveugles vous nrsquoauriez pas de peacutecheacute mais du moment que vous dites ldquoNous voyons rdquo votre peacutecheacute demeure)

Notons la deacuteclaration de JESUS deacuteclaration qui preacutecegravede la gueacuterison de laveugle-neacute Aussi longtemps que Je suis dans le monde Je Suis la Lumiegravere du monde (v 5)hellip

La suite du reacutecit oppose le cheminement de cet aveugle agrave celui des juifs - cheminement de laveugle gueacuteri qui au deacutebut ne sait pas tregraves bien qui est son bienfaiteur (Lrsquohomme

qursquoon appelle Jeacutesushellip (v 11)) et qui au fil des interrogatoires va prendre position pour Lui (Crsquoest un prophegravetehellip (v 17) Si lui nrsquoeacutetait pas de DIEU il ne pourrait rien fairehellip (v 33)) jusquagrave sa confession de foi en face de JESUS retrouveacute agrave lexteacuterieur du Temple ( Je crois SEIGNEUR Et il se prosterna devant Luihellip (v 38))

- cheminement inverse des juifs qui senferment dans un refus daccueillir le signe poseacute par JESUS (Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est hellip (v 29) dans une volonteacute de confondre JESUS comme peacutecheur (Cet homme-lagrave nrsquoest pas de DIEU puisqursquoil nrsquoobserve pas le repos du sabbathellip (v 16))

Quest-ce donc que le peacutecheacute Dapregraves le Prologue et le chapitre 9 de lEvangile le peacutecheacute se manifeste dans le refus de Celui qui est la Lumiegravere venue dans le mondehellip

8

Strophe 3

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage 7 afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

Notes 7 Ce teacutemoignage de Jean est repris et deacutetailleacute aussitocirct apregraves le Prologue versets 19 agrave 34 (Voir commentaire de la strophe 4)

_____________________________ Commentaire La place de Jean dans le Prologue semble eacutetonnante 5 versets sur 18 le concernent

Dans les Actes des Apocirctres Pierre ne le mentionne que par incidence dans son discours agrave Corneille (Actes 1037) et dans sa justification aupregraves de fregraveres judaiumlsants en citant une parole de JESUS (Actes 1116) Paul leacutevoque avec plus de preacutecisions dans son 1er discours agrave Antioche de Pisidie (Actes 1324-25) A Ephegravese Paul complegravete la cateacutechegravese de disciples qui navait reccedilu que le baptecircme de Jean (Actes 191-4) Cest touthellip Un homme en grec cest le mot anthrocircpos lhomme en geacuteneacuteral Leacutevangeacuteliste indique deacutejagrave la diffeacuterence entre le VERBE qui est DIEU et Jean qui est un homme hellip envoyeacute de DIEU Jean est envoyeacute de la part de (grec para) DIEU (sans article) envoyeacute de la part de DIEU comme JESUS envoie (grec aposteacutellocirc dougrave le nom d apocirctre = envoyeacute) les Douze (Mt 105) son nom Jean il y a comme une insistance sur le nom de Jean Ce nom (Yohanan en heacutebreu) est porteacute par une vingtaine de personnages dans lAncien Testament Nous pouvons penser au reacutecit de la naissance de Jean en leacutevangile selon saint Luc

59 Le huitiegraveme jour ils vinrent pour la circoncision de lrsquoenfant Ils voulaient lrsquoappeler Zacharie du nom de son pegravere 60 Mais sa megravere prit la parole et deacuteclara Non il srsquoappellera Jean 61 On lui dit Personne dans ta famille ne porte ce nom-lagrave 62 On demandait par signes au pegravere comment il voulait lrsquoappeler 63 Il se fit donner une tablette sur laquelle il eacutecrivit Jean est son nom Et tout le monde en fut eacutetonneacute 64 Agrave lrsquoinstant mecircme sa bouche srsquoouvrit sa langue se deacutelia il parlait et il beacutenissait DIEU

Luc 159-64

Le changement de nom opegravere une rupture dans la tradition familiale Jean ne reprendra pas la fonction sacerdotale de son pegravere il est appeleacute agrave une autre mission comme leacutevoque le cantique qui suit

76 tu seras appeleacute prophegravete du Tregraves-Haut tu marcheras devant agrave la face du SEIGNEUR et tu preacutepareras ses cheminshellip (Luc 176) Ici dans le Prologue Jean nest pas qualifieacute de prophegravete mais de teacutemoin il doit rendre un teacutemoignage et leacutevangeacuteliste redouble avec le verbe (agrave laoriste subjonctif) afin quil teacutemoigne (grec marturegravesegrave)

9

Cette mission nest pas abolie elle reste actuelle en Jean se reacutesume la vocation de tout un peuplehellip Car ce teacutemoignage porte sur la Lumiegravere afin que tous (tous les hommes et pas seulement une partie) croient par (par lintermeacutediaire de) lui afin que tous croient par lui nous pouvons penser aux autoriteacutes de Jeacuterusalem aux premiers disciples dont il va ecirctre question aussitocirct apregraves le Prologue Plus loin cest JESUS Lui-mecircme qui deacuteclarera

33 Vous avez envoyeacute une deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute 34 Moi ce nrsquoest pas drsquoun homme que Je reccedilois le teacutemoignage mais Je parle ainsi pour que vous soyez sauveacutes 35 Jean eacutetait la lampe qui brucircle et qui brille et vous avez voulu vous reacutejouir un moment agrave sa lumiegravere

Jean 533-35 LEvangile selon St Jean na-t-il pas eacutecrit pour cette mecircme raison pour amener agrave la foi

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 Leacutevangeacuteliste lui-mecircme est qualifieacute de teacutemoin par les reacutedacteurs finaux de son eacutevangile

24 Crsquoest ce disciple qui teacutemoigne de ces choses et qui les a eacutecrites et nous savons que son teacutemoignage est vrai

Jean 2124 Mais quel est donc ce teacutemoignage

La suite du Prologue va lexpliciter Voici le teacutemoignage de Jeanhellip (Jean 119) Et ce teacutemoignage se deacuteploie en trois seacutequences

teacutemoignage vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem (versets 19-28 voir plus loin) teacutemoignage rendu agrave JESUS Lui-mecircme apregraves son baptecircme (versets 29-34) teacutemoignage pour deux de ses disciples qui vont suivre JESUS (versets 35-37)

Un nouveau teacutemoignage de Jean sera donneacute plus loin dans leacutevangile en Jean 322-36

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Strophe 4

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere Ma is afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Il8 eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine 9 tout homme venant dans le monde

Notes 8 Il (le VERBE des versets 1-3) ou Elle (la Lumiegravere) Lambiguiumlteacute est leveacutee au verset 11 En grec phocircs ( lumiegravere) est du genre neutre logos (parole verbe) est masculin

9 Penser au Psaume 118105 Ta Parole est la Lumiegravere de mes pashellip et 130 Deacutechiffrer ta Parole illuminehellip

_____________________________ Commentaire 8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere cest lannonce du teacutemoignage que Jean a rendu vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem ougrave Jean se deacutefend decirctre le Christ Relisons ce passage (qui suit le Prologue)hellip

19 Voici le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem des precirctres et des leacutevites pour lui demander laquo Qui es-tu raquo 20 Il ne refusa pas de reacutepondre il deacuteclara ouvertement laquo Je ne suis pas le Christ raquo 21 Ils lui demandegraverent laquo Alors qursquoen est-il Es-tu le prophegravete Eacutelie raquo Il reacutepondit laquo Je ne le suis pas ndash Es-tu le Prophegravete annonceacute raquo Il reacutepondit laquo Non raquo 22 Alors ils lui dirent laquo Qui es-tu Il faut que nous donnions une reacuteponse agrave ceux qui nous ont envoyeacutes Que dis-tu sur toi-mecircme raquo 23 Il reacutepondit laquo Je suis la voix de celui qui crie dans le deacutesert Redressez le chemin du Seigneur comme a dit le prophegravete Isaiumle raquo 24 Or ils avaient eacuteteacute envoyeacutes de la part des pharisiens 25 Ils lui posegraverent encore cette question laquo Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete raquo 26 Jean leur reacutepondit laquo Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandale raquo 28 Cela srsquoest passeacute agrave Beacutethanie de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain agrave lrsquoendroit ougrave Jean baptisait

Jean 119-27 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme notre traduction est rendue difficile par le fait quen franccedilais le mot lumiegravere est feacuteminin alors quen grec le mot phocircs est neutre et que le sujet de la phrase semble bien ecirctre le VERBE (masculin)hellip

Ladjectif Veacuteritable qui qualifie la Lumiegravere nous aide agrave comprendre il est preacuteceacutedeacute de larticle deacutefini et est donc substantiveacute il devient leacutequivalent dun mot que nous pouvons preacuteciser avec laide de 1 Jean 520 (cest la finale de la Lettre)

20 Nous savons aussi que le FILS de DIEU est venu nous donner le discernement afin que nous connaissions Celui qui est le Veacuteritable et nous sommes en Celui qui est le Veacuteritable en son FILS JESUS CHRIST Crsquoest Lui qui est le DIEU Veacuteritable et Vie eacuteternellehellip

1 Jean 520

11

Nous trouvons aussi une reacutefeacuterence importante au Livre de lApocalypse puisquelle unit la mention de Veacuteritable agrave celle de VERBE de DIEU

11 Puis jrsquoai vu le Ciel ouvert et voici un cheval blanc Celui qui le monte srsquoappelle Fidegravele et Veacuteritable Il juge et fait la guerre avec justice 12 Ses yeux sont comme une Flamme ardente Il a sur la tecircte plusieurs diadegravemes Il porte un Nom eacutecrit que nul ne connaicirct sauf Lui-mecircme 13 Le vecirctement qui Lrsquoenveloppe est trempeacute de sang et on Lui donne ce Nom le VERBE de DIEU

Apocalypse 1911-13 La question de la Veacuteriteacute revient souvent dans lEvangile selon saint Jean citons le dialogue entre JESUS et Pilate

hellip Moi Je suis neacute Je suis venu dans le monde pour ceci rendre teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute Quiconque appartient agrave la Veacuteriteacute eacutecoute ma Voix 38 Pilate Lui dit Qursquoest-ce que la veacuteriteacute hellip

Jean 1837cd-38a

Pour saint Jean la Veacuteriteacute est cette Lumiegravere qui illumine tout homme tout homme est capable de recevoir la Veacuteriteacute de recevoir la vraie connaissance de DIEU mais cette capaciteacute ne se reacutealise quen acueillant Celui quIl a envoyeacute et qui Lui-mecircme est DIEU Veacuteritable 8 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde et voilagrave la grande nouveauteacute La Lumiegravere vient dans le monde La Lumiegravere est venue dans le mondehellip (Jean 319) Comment ne pas penser agrave toute cette eacutepopeacutee depuis lappel dAbrahamhellip jusquagrave cette naissance annonceacutee agrave une jeune fille de Galileacutee appeleacutee Marie

En Se manifestant agrave Abraham en Se faisant connaicirctre de Moiumlse en appelant les prophegravetes et en donnant par eux une Promesse le DIEU Veacuteritable Sengageait dans une deacutemarche dhumanisation quIl allait mener agrave son termehellip Quelle connaissance pourrions-nous avoir de DIEU sIl neacutepousait pas notre langage et donc notre corporeacuteiteacute pour Se dire et Se communiquer aux hommes Dans lEvangile selon saint Jean nous retrouvons agrave plusieurs reprises lexpression Celui qui vient dans le monde Par exemple Marthe deacuteclare agrave JESUS Tu es le CHRIST le FILS de DIEU Celui qui vient dans le monde (Jean 1127)

bull Cette expression revient dans la bouche de JESUS (on vient de le voir dans le dialogue avec Pilate)

- Moi qui suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres (Jean 1246)

- Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers le PERE (Jean 1628)

bull Celui qui vient dans le monde est bien sucircr Celui qui vient du PERE (Jean 1628) Ce qui nous est redit aussi plusieurs fois dans leacutevangile

31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est Veacuteritable 9

(Jean 331-33)

8 De nouveau JESUS leur parla Moi Je Suis la Lumiegravere du monde Celui qui Me suit ne marchera pas dans les teacutenegravebres il aura la Lumiegravere de la Vie (Jean 812)

9 Ces paroles sont mises dans la bouche de Jean-Baptiste Ce dernier ne se deacutesigne-t-il pas quand il dit Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre

12

Strophe 5

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien 10 et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Notes 10 Litt Il est venu dans ses (biens) propres (grec eis ta idia au neutre pluriel)

_____________________________ Commentaire Cest le mystegravere du peacutecheacute qui est ici syntheacutetiseacute en quelques mots par leacutevangeacuteliste comme en deux dimensions

1 Il y a le refus du monde (verset 10) Ce monde appeleacute agrave lexistence par la Parole de DIEU mais qui au lieu de souvrir agrave son origine dans la gratitude se referme sur lui-mecircmehellip

Comment ne pas penser au passage de la Lettre aux Romains ougrave saint Paul exprime de maniegravere tregraves diffeacuterente ce refus

18 Or la Colegravere de DIEU se reacutevegravele du haut du Ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse 21 puisque malgreacute leur connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence 22 Ces soi-disant sages sont devenus fous 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles 24 Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs DIEU les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 119-25 Mais nous trouvons aussi en saint Jean une explicitation de ce peacutecheacute 16 Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle 17 Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute 18 Celui qui croit en Lui eacutechappe au Jugement celui qui ne croit pas est deacutejagrave jugeacute du fait qursquoil nrsquoa pas cru au Nom du FILS Unique de DIEU 19 Et le Jugement le voici la Lumiegravere est venue dans le monde et les hommes ont preacutefeacutereacute les teacutenegravebres agrave la Lumiegravere parce que leurs œuvres eacutetaient mauvaises

Jean 316-19

13

2 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu (verset 11) dans ce monde un peuple

avait eacuteteacute choisi appeleacute en particulier (son bien voir note 10) Depuis Abraham une peacutedagogie de lalliance a eacuteteacute mise en œuvre hellip Des prophegravetes ont eacuteteacute envoyeacutes mais qui ont fait lexpeacuterience de rejetshellip

Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechiel pour ne citer que les plus connus ont reccedilu une vocation qui dembleacutee sinscrit dans un climat de refus de la Parole

9 Il me dit Va dire agrave ce peuple Eacutecoutez bien mais sans comprendre regardez bien mais sans reconnaicirctre 10 Alourdis le cœur de ce peuple rends-le dur drsquooreille aveugle ses yeux de peur que ses yeux ne voient que ses oreilles nrsquoentendent que son cœur ne comprenne qursquoil ne se convertisse et ne soit gueacuteri

Isaiumle 69-10

14 Le SEIGNEUR me dit Du nord va deacuteferler le malheur sur tous les habitants du pays (hellip) 16 Je vais prononcer sur eux mes jugements agrave cause de toute leur meacutechanceteacute car ils Mrsquoont abandonneacute ils ont brucircleacute de lrsquoencens pour drsquoautres dieux et se sont prosterneacutes devant lrsquoœuvre de leurs mains 17 Toi mets ta ceinture autour des reins et legraveve-toi tu diras contre eux tout ce que Je trsquoordonnerai Ne tremble pas devant eux sinon crsquoest Moi qui te ferai trembler devant eux 18 Moi Je fais de toi aujourdrsquohui une ville fortifieacutee une colonne de fer un rempart de bronze pour faire face agrave tout le pays aux rois de Juda et agrave ses princes agrave ses precirctres et agrave tout le peuple du pays 19 Ils te combattront mais ils ne pourront rien contre toi car Je Suis avec toi pour te deacutelivrer ndash oracle du SEIGNEUR

Jeacutereacutemie 11416-19

3 Il me dit laquo Fils drsquohomme Je trsquoenvoie vers les fils drsquoIsraeumll vers une nation rebelle qui srsquoest reacutevolteacutee contre Moi Jusqursquoagrave ce jour eux et leurs pegraveres se sont souleveacutes contre Moi 4 Les fils ont le visage dur et le cœur obstineacute crsquoest agrave eux que Je trsquoenvoie Tu leur diras Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU 5 Alors qursquoils eacutecoutent ou qursquoils nrsquoeacutecoutent pas ndash crsquoest une engeance de rebelles ndash ils sauront qursquoil y a un prophegravete au milieu drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 23-5

Ce que ces prophegravetes et dautres annonccedilaient ceacutetait la Venue du SEIGNEUR Lui-mecircme 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elleshellip 15 Crsquoest Moi qui ferai paicirctre mon troupeau et crsquoest Moi qui le ferai reposer ndash oracle du SEIGNEUR DIEU 16 La brebis perdue Je la chercherai lrsquoeacutegareacutee Je la ramegravenerai Celle qui est blesseacutee Je la panserai Celle qui est malade Je lui rendrai des forces Celle qui est grasse et vigoureuse Je la garderai Je la ferai paicirctre selon le droit 17 Et toi mon troupeau ndash ainsi parle le SEIGNEUR DIEU ndash voici que Je vais juger entre brebis et brebis entre les beacuteliers et les boucs

Ezeacutechiel 341115-17 1 Voici que Jrsquoenvoie mon messager pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers (hellip) 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR (YHWH) jour grand et redoutable

Malachie 3123 En JESUS les propheacuteties se reacutealisent dune maniegravere tellement concregravete quelle en est deacuteroutante pour les gardiens officiels de la Reacuteveacutelation et cest le refus

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

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27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 3: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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Strophe 1

1 Au Commencement 1 eacutetait le VERBE 2 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Notes 1 Ou En-Tecircte (Chouraki) lallusion est claire agrave Genegravese 11 avec les interpreacutetations de ce verset dans la tradition juive

2 VERBE pour traduire le mot grec LOGOS qui a eacuteteacute choisi par leacutevangeacuteliste de preacutefeacuterence agrave SOPHIA Sagesse utiliseacute en Proverbes 8 Eccleacutesiastique 24 et Baruch 312 -44

_____________________________ Commentaire Au Commencement le Prologue commence par reprendre le premier mot de la Bible Bereshit (transcription du mot heacutebreu בראשית ) traduit en grec par en arkegrave (grec Ἐν ἀρχῇ) Nous connaissons la suite DIEU creacutea le ciel et la terrehellip et il nous est facile de comprendre ce premier mot dans un sens temporel Au commencementhellip agrave loriginehellip il eacutetait une foishellip La tradition juive a donneacute agrave ce premier mot une ampleur eacutetonnante et cela nous le voyons agrave lœuvre dans la Bible elle-mecircme comme dans les commentaires extra-bibliques targoumiques et rabbiniques 1hellip

Cest un Beth la seconde lettre de lalphabet heacutebreu qui ouvre le Livre La forme de la lettre (ב fermeacutee sur larriegravere ouverte sur ce qui suit 2) son sens (beth = maison) sont sources de reacuteflexion sur les possibiliteacutes de connaissance de DIEU et le sens de la creacuteationhellip

Ce beth est une preacuteposition (= en dans) qui preacutecegravede le mot reshit qui se traduit par preacutemices commencement ce quil y a de plus exquishellip

La LXX 3 traduit laquo Bereshit raquo par en arkegrave quon peut rendre par - Au commencement avec le sens temporel - Au principe avec un sens plus philosophiquehellip

Nous pouvons observer un travail dinterpreacutetation de ce premier mot dans la Bible heacutebraiumlque elle-mecircme Citons Proverbes 822-24a

Le SEIGNEUR Ma creacuteeacutee 4 preacutemices (reshit) de ses œuvres avant ses œuvres les plus anciennes Degraves leacuteterniteacute Je fus eacutetablie degraves le principe (rosh = tecircte) avant lorigine de la terre Quand les abicircmes neacutetaient pas Je fus enfanteacuteehellip

Cette interpreacutetation eacutequivaut agrave dire En Sagesse DIEU creacutea le ciel et la terrehellip 1 Voir Bereshit - Genegravese 1 Iegravere eacutemission sur le mecircme site

2 Lheacutebreu se lit de droite vers la gauche

3 La LXX = la Septante nom de la version grecque de la Bible commenceacutee au 3egraveme siegravecle avant JC

4 Cest la Sagesse qui parle

4

En reprenant le 1er mot de la Bible agrave la maniegravere du theacuteologien du Livre des Proverbes leacutevangeacuteliste veut donc inscrire le Mystegravere du CHRIST Ressusciteacute dont il est le teacutemoin comme preacutesidant agrave toute lœuvre de DIEU Mais leacutevangeacuteliste ne fait pas que reprendre copier une tradition qui le preacutecegravede il la renouvellehellip Il la renouvelle en preacutefeacuterant le mot grec logos (parole verbe) agrave celui de sophia (sagesse) sans doute parce que le mot logos renvoie plus directement aux 10 paroles par lesquelles DIEU appelle le monde agrave lexistence dans le chapitre 1 de la Genegravese alors que la Sagesse eacutevoque davantage le don de la Loi agrave Israeumll

1 La Sagesse proclame son propre eacuteloge au milieu de son peuple Elle ceacutelegravebre sa gloire 2 Dans lrsquoassembleacutee du Tregraves-Haut Elle prend la parole devant le DIEU Puissant Elle Se glorifie 3 Je suis sortie de la Bouche du Tregraves-Haut et comme la brume Jrsquoai couvert la terre 4 Jrsquoai dresseacute ma tente dans les hauteurs du ciel et la Colonne de Nueacutee eacutetait mon Trocircne 5 Jrsquoai parcouru seule la voucircte des cieux et me suis promeneacutee dans le fond des abicircmes 6 Des flots de la mer de la terre entiegravere de tout peuple et de toute nation Jrsquoai fait mon domaine 7 Parmi eux tous Jrsquoai chercheacute le Lieu de mon repos une part drsquoheacuteritage ougrave Mrsquoeacutetablir 8 Le Creacuteateur de toutes choses Mrsquoa donneacute un ordre Celui qui Mrsquoa creacuteeacutee a fixeacute ma Demeure Il Mrsquoa dit ldquoViens demeurer parmi les fils de Jacob reccedilois ta part drsquoheacuteritage en Israeumll enracine-Toi dans le peuple eacutelurdquo 9 Degraves le Commencement avant les siegravecles Il Mrsquoa creacuteeacutee et pour les siegravecles Je subsisterai (hellip) 17 Comme une vigne jrsquoai donneacute des sarments pleins de gracircce et mes fleurs sont des fruits de gloire et de richesse 18 Je suis la Megravere du bel amour de la Crainte de DIEU et de la Connaissance et aussi de la sainte Espeacuterance Jrsquoai reccedilu toute gracircce pour montrer le Chemin et la Veacuteriteacute En Moi est toute espeacuterance de Vie et de Force 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle (hellip) 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Eccleacutesiastique 241-917-23 Le Livre de la Sagesse est le plus reacutecent de notre Bible il a eacuteteacute eacutecrit agrave Alexandrie en grec au 1er siegravecle avant JC Nous trouvons dans la Priegravere de Salomon ce passage tregraves eacutevocateur tregraves proche du Prologue

9 Or la Sagesse est avec Toi Elle qui sait tes œuvres Elle eacutetait lagrave quand Tu fis lrsquounivers 10 Des Cieux tregraves saints daigne Lrsquoenvoyer fais-La descendre du Trocircne de ta Gloirehellip

Sagesse 99-10 Il la renouvelle car non seulement il eacutecrit que le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU (grec pros ton THEON ndash larticle deacutefini preacutecegravede ici le mot DIEU) mais il ajoute et le VERBE eacutetait DIEU Le LOGOS nest donc pas creacuteeacute agrave la diffeacuterence de la Sagesse qui dans le Livre du Siracide a eacuteteacute creacuteeacutee degraves le Commencement (grec ap arkegraves) Qui donc est le LOGOS Qui donc est DIEU Dentreacutee de jeu il y a un appel une invitation agrave laisser renouveler la conception acquise que lon peut avoir de DIEU Qui donc est DIEU pour que lon puisse diffeacuterencier en Lui des relations pour que lon nomme en Lui le VERBE

5

Strophe 2

3 Toutes (paroles) 3 par Lui sont advenues 4 et en dehors de Lui aucune nest advenue Ce qui advenait 4 en Lui eacutetait Vie 5 et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre 6 et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

Notes 3 On peut sous-entendre le mot paroles et penser aux dix paroles de la creacuteation (Genegravese 1)

4 sont advenues le verbe advenir (ou devenir survenirhellip) revient 6 fois sous cette forme (temps de l aoriste) dans le Prologue et 2 autres fois sous une autre forme verbale

5 Non pas le terme bios (la vie biologique) mais zocircegrave (la Vie que JESUS est venu communiquer voir Jean 1010)

6 La teacutenegravebre de Genegravese 12 mais aussi celle du psaume 8713 Elle est voisine de lexpression ombre de la mort (par exemple Psaumes 224 et 4320) Capteacutee ou surprise arrecircteacutee saisie comprise Capteacutee permet de jouer sur deux significations pouvoir accueillir un message ou prendre par surprise et violencehellip

_____________________________ Commentaire Est-ce le mot paroles quil faut sous-entendre en ce deacutebut de verset 3 Et on peut penser alors aux 10 paroles qui traversent le 1er reacutecit de creacuteation (en Genegravese 11-23) toute la creacuteation est donc concerneacutee par le Mystegravere du CHRIST Mais peut-ecirctre est-ce encore trop restrictif car les paroles de DIEU qui introduisent nouveauteacute et vie traversent aussi lhistoire des hommes Les prophegravetes proclameront la Parole de DIEU aux hommes mais ce sera toujours le mecircme Mystegravere du VERBE voulant communiquer aux hommes la Vie les paroles des prophegravetes ne seront pas les leurs mais celle de DIEU deacuteployant progressivement son Dessein de Salut pour les hommeshellip Le fait que leacutevangeacuteliste utilise ici le mot zocircegrave pour eacutevoquer la vie ne permet pas de rester agrave une simple interpreacutetation biologique de la vie dont il est question dans ce prologue car dans lEvangile selon saint Jean zocircegrave renvoie agrave la Vie que JESUS est venu communiquer aux hommes

34 Car celui que DIEU (avec larticle deacutefini) a envoyeacute dit les paroles (grec ta regravemata) de DIEU (id) car Il donne lESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a remis (donneacute) toutes (choses ou paroles) en sa main 36 Celui qui croit au FILS (avec larticle deacutefini) a Vie eacuteternelle celui qui se deacutetourne du FILS (id) ne verra pas Vie mais la colegravere de DIEU (id) reste sur lui

Jean 334-36

hellip 21 Comme le PERE en effet relegraveve les morts et les fait vivre ainsi le FILS Lui aussi fait vivre qui Il veut (hellip) 24 Amen amen Je vous le dis qui eacutecoute ma parole et croit en Celui qui Mrsquoa envoyeacute obtient la Vie

6

eacuteternelle et il eacutechappe au Jugement car deacutejagrave il passe de la mort agrave la Vie 5hellip 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme (hellip) 39 Vous scrutez les Ecritures parce que vous pensez avoir en (ou par) elles Vie eacuteternelle et ce sont celles-lagrave qui Me rendent teacutemoignage 40 Et vous ne voulez pas venir vers Moi afin que vous ayez Vie

Jean 52124-2639-40

33 Car le Pain de DIEU cest Celui qui descend du Ciel et donne Vie au monde Jean 633

25hellip JESUS lui dit laquo Moi Je Suis la Reacutesurrection et la Vie Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt vivra 26 quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela

Jean 1125-26 Contentons-nous de ces citations Comment ne pas constater que pour leacutevangeacuteliste le grand enjeu de la Reacuteveacutelation cest la communication de la Vie La 1egravere Lettre de St Jean reprend ce thegraveme avec force

1 Ce qui eacutetait depuis le commencement ce que nous avons entendu ce que nous avons vu de nos yeux ce que nous avons contempleacute et que nos mains ont toucheacute du VERBE de Vie nous vous lrsquoannonccedilons 2 Oui la Vie Srsquoest manifesteacutee nous Lrsquoavons vue et nous rendons teacutemoignage nous vous annonccedilons la Vie leacuteternelle qui eacutetait aupregraves du PERE et qui Srsquoest manifesteacutee agrave nous

1Jean 11-2 hellip et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes la Vie est associeacutee agrave la Lumiegravere Le SEIGNEUR qui Sest reacuteveacuteleacute dans une flamme agrave Moiumlse ne Sest-Il pas reacuteveacuteleacute comme le DIEU de Vie (cest linterpreacutetation de JESUS en Marc 1227 Il est DIEU des Vivants 6) La Vie est le deacutesir de toute creacuteation lhomme y aspire de tout ecirctre de toute son intelligence il La cherche et La reccediloit comme la Lumiegravere qui oriente son pegravelerinagehellip Le Prologue va deacutevelopper le thegraveme de la Lumiegraverehellip Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre la teacutenegravebre est-elle le milieu neutre ougrave la Lumiegravere advient ou est-elle un obstacle agrave la communication de cette Lumiegravere

bull Cette teacutenegravebre renvoie bien sucircr agrave celle du deacutebut du Livre de la Genegravese

La terre eacutetait tohu et bohu une teacutenegravebre sur les faces de lrsquoabicircmehellip Elohicircms dit Une lumiegravere sera hellip

Genegravese 12ab3 - Traduction CHOURAKI

La teacutenegravebre va demeurer mais ecirctre seacutepareacutee de la Lumiegravere (Genegravese 14)

bull La teacutenegravebre est associeacutee agrave lombre de la mort par exemple dans le Psaume 106

Assis dans la teacutenegravebre et lombre de la mort ils eacutetaient enchaicircneacutes hellip Et Il les tira des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip 7

Psaume 1061014

5 Nous retrouvons la mecircme expression en 1 Jean 314 Nous nous savons que nous sommes passeacutes de la mort agrave la Vie parce que nous aimons nos fregraveres Celui qui nrsquoaime pas demeure dans la mort Donc aimer ses fregraveres est eacutecouter la parole de JESUS cest cela croire en Celui qui La envoyeacutehellip

6 Voir commentaire de Marc 12 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livrehellip Chapitre 1I La Reacutesurrection une niaiserie

7 Ce psaume est repris par la finale du Cantique de Zacharie en Luc 179 hellip pour eacuteclairer ceux qui sont assis dans la teacutenegravebre et lombre de la mort hellip

7

bull Dans le Prologue la teacutenegravebre nest pas neutre mais elle se reacutevegravele hostile agrave la Lumiegravere qui est la Lumiegravere de la Vie La teacutenegravebre na pu ou su capter la Vie nous retrouvons le mecircme verbe en Jean 1235 et cest JESUS-Lui-mecircme qui Sadresse agrave la foule

hellip Marchez tant que vous avez la Lumiegravere afin que la teacutenegravebre ne vous capte pas

bull La teacutenegravebre dans tout leacutevangile qui suit et la 1egravere Lettre de saint Jean est synonyme de morthellip et de haine

Tel est le message que nous avons entendu de JESUS CHRIST et que nous vous annonccedilons DIEU est Lumiegravere en Lui il nrsquoy a pas de teacutenegravebres 6 Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui alors que nous marchons dans les teacutenegravebres nous sommes des menteurs nous ne faisons pas la Veacuteriteacute 7 Mais si nous marchons dans la Lumiegravere comme Il est Lui-mecircme dans la Lumiegravere nous sommes en communion les uns avec les autreshellip

1 Jean 15-7 hellip 9 Celui qui deacuteclare ecirctre dans la Lumiegravere et qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres jusqursquoagrave maintenant 10 Celui qui aime son fregravere demeure dans la Lumiegravere et il nrsquoy a en lui aucune occasion de chute 11 Mais celui qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres il marche dans les teacutenegravebres sans savoir ougrave il va parce que les teacutenegravebres ont aveugleacute ses yeuxhellip

1 Jean 29-11 hellip 14 Nous nous savons que nous sommes passeacutes de la mort agrave la Vie parce que nous aimons nos fregraveres Celui qui nrsquoaime pas demeure dans la mort 15 Quiconque a de la haine contre son fregravere est un meurtrier et vous savez que pas un meurtrier nrsquoa la Vie eacuteternelle demeurant en luihellip

1 Jean 314-15

bull Dans lEvangile selon saint Jean cest au chapitre 9 que le thegraveme de la Lumiegravere revient avec intensiteacutehellip

Cest bien sucircr tout le chapitre quil faut relire ce chapitre qui veut parler du peacutecheacute (verset 2 Rabbi qui a peacutecheacutehellip et verset 41 Si vous eacutetiez aveugles vous nrsquoauriez pas de peacutecheacute mais du moment que vous dites ldquoNous voyons rdquo votre peacutecheacute demeure)

Notons la deacuteclaration de JESUS deacuteclaration qui preacutecegravede la gueacuterison de laveugle-neacute Aussi longtemps que Je suis dans le monde Je Suis la Lumiegravere du monde (v 5)hellip

La suite du reacutecit oppose le cheminement de cet aveugle agrave celui des juifs - cheminement de laveugle gueacuteri qui au deacutebut ne sait pas tregraves bien qui est son bienfaiteur (Lrsquohomme

qursquoon appelle Jeacutesushellip (v 11)) et qui au fil des interrogatoires va prendre position pour Lui (Crsquoest un prophegravetehellip (v 17) Si lui nrsquoeacutetait pas de DIEU il ne pourrait rien fairehellip (v 33)) jusquagrave sa confession de foi en face de JESUS retrouveacute agrave lexteacuterieur du Temple ( Je crois SEIGNEUR Et il se prosterna devant Luihellip (v 38))

- cheminement inverse des juifs qui senferment dans un refus daccueillir le signe poseacute par JESUS (Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est hellip (v 29) dans une volonteacute de confondre JESUS comme peacutecheur (Cet homme-lagrave nrsquoest pas de DIEU puisqursquoil nrsquoobserve pas le repos du sabbathellip (v 16))

Quest-ce donc que le peacutecheacute Dapregraves le Prologue et le chapitre 9 de lEvangile le peacutecheacute se manifeste dans le refus de Celui qui est la Lumiegravere venue dans le mondehellip

8

Strophe 3

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage 7 afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

Notes 7 Ce teacutemoignage de Jean est repris et deacutetailleacute aussitocirct apregraves le Prologue versets 19 agrave 34 (Voir commentaire de la strophe 4)

_____________________________ Commentaire La place de Jean dans le Prologue semble eacutetonnante 5 versets sur 18 le concernent

Dans les Actes des Apocirctres Pierre ne le mentionne que par incidence dans son discours agrave Corneille (Actes 1037) et dans sa justification aupregraves de fregraveres judaiumlsants en citant une parole de JESUS (Actes 1116) Paul leacutevoque avec plus de preacutecisions dans son 1er discours agrave Antioche de Pisidie (Actes 1324-25) A Ephegravese Paul complegravete la cateacutechegravese de disciples qui navait reccedilu que le baptecircme de Jean (Actes 191-4) Cest touthellip Un homme en grec cest le mot anthrocircpos lhomme en geacuteneacuteral Leacutevangeacuteliste indique deacutejagrave la diffeacuterence entre le VERBE qui est DIEU et Jean qui est un homme hellip envoyeacute de DIEU Jean est envoyeacute de la part de (grec para) DIEU (sans article) envoyeacute de la part de DIEU comme JESUS envoie (grec aposteacutellocirc dougrave le nom d apocirctre = envoyeacute) les Douze (Mt 105) son nom Jean il y a comme une insistance sur le nom de Jean Ce nom (Yohanan en heacutebreu) est porteacute par une vingtaine de personnages dans lAncien Testament Nous pouvons penser au reacutecit de la naissance de Jean en leacutevangile selon saint Luc

59 Le huitiegraveme jour ils vinrent pour la circoncision de lrsquoenfant Ils voulaient lrsquoappeler Zacharie du nom de son pegravere 60 Mais sa megravere prit la parole et deacuteclara Non il srsquoappellera Jean 61 On lui dit Personne dans ta famille ne porte ce nom-lagrave 62 On demandait par signes au pegravere comment il voulait lrsquoappeler 63 Il se fit donner une tablette sur laquelle il eacutecrivit Jean est son nom Et tout le monde en fut eacutetonneacute 64 Agrave lrsquoinstant mecircme sa bouche srsquoouvrit sa langue se deacutelia il parlait et il beacutenissait DIEU

Luc 159-64

Le changement de nom opegravere une rupture dans la tradition familiale Jean ne reprendra pas la fonction sacerdotale de son pegravere il est appeleacute agrave une autre mission comme leacutevoque le cantique qui suit

76 tu seras appeleacute prophegravete du Tregraves-Haut tu marcheras devant agrave la face du SEIGNEUR et tu preacutepareras ses cheminshellip (Luc 176) Ici dans le Prologue Jean nest pas qualifieacute de prophegravete mais de teacutemoin il doit rendre un teacutemoignage et leacutevangeacuteliste redouble avec le verbe (agrave laoriste subjonctif) afin quil teacutemoigne (grec marturegravesegrave)

9

Cette mission nest pas abolie elle reste actuelle en Jean se reacutesume la vocation de tout un peuplehellip Car ce teacutemoignage porte sur la Lumiegravere afin que tous (tous les hommes et pas seulement une partie) croient par (par lintermeacutediaire de) lui afin que tous croient par lui nous pouvons penser aux autoriteacutes de Jeacuterusalem aux premiers disciples dont il va ecirctre question aussitocirct apregraves le Prologue Plus loin cest JESUS Lui-mecircme qui deacuteclarera

33 Vous avez envoyeacute une deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute 34 Moi ce nrsquoest pas drsquoun homme que Je reccedilois le teacutemoignage mais Je parle ainsi pour que vous soyez sauveacutes 35 Jean eacutetait la lampe qui brucircle et qui brille et vous avez voulu vous reacutejouir un moment agrave sa lumiegravere

Jean 533-35 LEvangile selon St Jean na-t-il pas eacutecrit pour cette mecircme raison pour amener agrave la foi

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 Leacutevangeacuteliste lui-mecircme est qualifieacute de teacutemoin par les reacutedacteurs finaux de son eacutevangile

24 Crsquoest ce disciple qui teacutemoigne de ces choses et qui les a eacutecrites et nous savons que son teacutemoignage est vrai

Jean 2124 Mais quel est donc ce teacutemoignage

La suite du Prologue va lexpliciter Voici le teacutemoignage de Jeanhellip (Jean 119) Et ce teacutemoignage se deacuteploie en trois seacutequences

teacutemoignage vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem (versets 19-28 voir plus loin) teacutemoignage rendu agrave JESUS Lui-mecircme apregraves son baptecircme (versets 29-34) teacutemoignage pour deux de ses disciples qui vont suivre JESUS (versets 35-37)

Un nouveau teacutemoignage de Jean sera donneacute plus loin dans leacutevangile en Jean 322-36

10

Strophe 4

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere Ma is afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Il8 eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine 9 tout homme venant dans le monde

Notes 8 Il (le VERBE des versets 1-3) ou Elle (la Lumiegravere) Lambiguiumlteacute est leveacutee au verset 11 En grec phocircs ( lumiegravere) est du genre neutre logos (parole verbe) est masculin

9 Penser au Psaume 118105 Ta Parole est la Lumiegravere de mes pashellip et 130 Deacutechiffrer ta Parole illuminehellip

_____________________________ Commentaire 8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere cest lannonce du teacutemoignage que Jean a rendu vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem ougrave Jean se deacutefend decirctre le Christ Relisons ce passage (qui suit le Prologue)hellip

19 Voici le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem des precirctres et des leacutevites pour lui demander laquo Qui es-tu raquo 20 Il ne refusa pas de reacutepondre il deacuteclara ouvertement laquo Je ne suis pas le Christ raquo 21 Ils lui demandegraverent laquo Alors qursquoen est-il Es-tu le prophegravete Eacutelie raquo Il reacutepondit laquo Je ne le suis pas ndash Es-tu le Prophegravete annonceacute raquo Il reacutepondit laquo Non raquo 22 Alors ils lui dirent laquo Qui es-tu Il faut que nous donnions une reacuteponse agrave ceux qui nous ont envoyeacutes Que dis-tu sur toi-mecircme raquo 23 Il reacutepondit laquo Je suis la voix de celui qui crie dans le deacutesert Redressez le chemin du Seigneur comme a dit le prophegravete Isaiumle raquo 24 Or ils avaient eacuteteacute envoyeacutes de la part des pharisiens 25 Ils lui posegraverent encore cette question laquo Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete raquo 26 Jean leur reacutepondit laquo Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandale raquo 28 Cela srsquoest passeacute agrave Beacutethanie de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain agrave lrsquoendroit ougrave Jean baptisait

Jean 119-27 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme notre traduction est rendue difficile par le fait quen franccedilais le mot lumiegravere est feacuteminin alors quen grec le mot phocircs est neutre et que le sujet de la phrase semble bien ecirctre le VERBE (masculin)hellip

Ladjectif Veacuteritable qui qualifie la Lumiegravere nous aide agrave comprendre il est preacuteceacutedeacute de larticle deacutefini et est donc substantiveacute il devient leacutequivalent dun mot que nous pouvons preacuteciser avec laide de 1 Jean 520 (cest la finale de la Lettre)

20 Nous savons aussi que le FILS de DIEU est venu nous donner le discernement afin que nous connaissions Celui qui est le Veacuteritable et nous sommes en Celui qui est le Veacuteritable en son FILS JESUS CHRIST Crsquoest Lui qui est le DIEU Veacuteritable et Vie eacuteternellehellip

1 Jean 520

11

Nous trouvons aussi une reacutefeacuterence importante au Livre de lApocalypse puisquelle unit la mention de Veacuteritable agrave celle de VERBE de DIEU

11 Puis jrsquoai vu le Ciel ouvert et voici un cheval blanc Celui qui le monte srsquoappelle Fidegravele et Veacuteritable Il juge et fait la guerre avec justice 12 Ses yeux sont comme une Flamme ardente Il a sur la tecircte plusieurs diadegravemes Il porte un Nom eacutecrit que nul ne connaicirct sauf Lui-mecircme 13 Le vecirctement qui Lrsquoenveloppe est trempeacute de sang et on Lui donne ce Nom le VERBE de DIEU

Apocalypse 1911-13 La question de la Veacuteriteacute revient souvent dans lEvangile selon saint Jean citons le dialogue entre JESUS et Pilate

hellip Moi Je suis neacute Je suis venu dans le monde pour ceci rendre teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute Quiconque appartient agrave la Veacuteriteacute eacutecoute ma Voix 38 Pilate Lui dit Qursquoest-ce que la veacuteriteacute hellip

Jean 1837cd-38a

Pour saint Jean la Veacuteriteacute est cette Lumiegravere qui illumine tout homme tout homme est capable de recevoir la Veacuteriteacute de recevoir la vraie connaissance de DIEU mais cette capaciteacute ne se reacutealise quen acueillant Celui quIl a envoyeacute et qui Lui-mecircme est DIEU Veacuteritable 8 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde et voilagrave la grande nouveauteacute La Lumiegravere vient dans le monde La Lumiegravere est venue dans le mondehellip (Jean 319) Comment ne pas penser agrave toute cette eacutepopeacutee depuis lappel dAbrahamhellip jusquagrave cette naissance annonceacutee agrave une jeune fille de Galileacutee appeleacutee Marie

En Se manifestant agrave Abraham en Se faisant connaicirctre de Moiumlse en appelant les prophegravetes et en donnant par eux une Promesse le DIEU Veacuteritable Sengageait dans une deacutemarche dhumanisation quIl allait mener agrave son termehellip Quelle connaissance pourrions-nous avoir de DIEU sIl neacutepousait pas notre langage et donc notre corporeacuteiteacute pour Se dire et Se communiquer aux hommes Dans lEvangile selon saint Jean nous retrouvons agrave plusieurs reprises lexpression Celui qui vient dans le monde Par exemple Marthe deacuteclare agrave JESUS Tu es le CHRIST le FILS de DIEU Celui qui vient dans le monde (Jean 1127)

bull Cette expression revient dans la bouche de JESUS (on vient de le voir dans le dialogue avec Pilate)

- Moi qui suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres (Jean 1246)

- Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers le PERE (Jean 1628)

bull Celui qui vient dans le monde est bien sucircr Celui qui vient du PERE (Jean 1628) Ce qui nous est redit aussi plusieurs fois dans leacutevangile

31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est Veacuteritable 9

(Jean 331-33)

8 De nouveau JESUS leur parla Moi Je Suis la Lumiegravere du monde Celui qui Me suit ne marchera pas dans les teacutenegravebres il aura la Lumiegravere de la Vie (Jean 812)

9 Ces paroles sont mises dans la bouche de Jean-Baptiste Ce dernier ne se deacutesigne-t-il pas quand il dit Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre

12

Strophe 5

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien 10 et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Notes 10 Litt Il est venu dans ses (biens) propres (grec eis ta idia au neutre pluriel)

_____________________________ Commentaire Cest le mystegravere du peacutecheacute qui est ici syntheacutetiseacute en quelques mots par leacutevangeacuteliste comme en deux dimensions

1 Il y a le refus du monde (verset 10) Ce monde appeleacute agrave lexistence par la Parole de DIEU mais qui au lieu de souvrir agrave son origine dans la gratitude se referme sur lui-mecircmehellip

Comment ne pas penser au passage de la Lettre aux Romains ougrave saint Paul exprime de maniegravere tregraves diffeacuterente ce refus

18 Or la Colegravere de DIEU se reacutevegravele du haut du Ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse 21 puisque malgreacute leur connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence 22 Ces soi-disant sages sont devenus fous 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles 24 Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs DIEU les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 119-25 Mais nous trouvons aussi en saint Jean une explicitation de ce peacutecheacute 16 Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle 17 Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute 18 Celui qui croit en Lui eacutechappe au Jugement celui qui ne croit pas est deacutejagrave jugeacute du fait qursquoil nrsquoa pas cru au Nom du FILS Unique de DIEU 19 Et le Jugement le voici la Lumiegravere est venue dans le monde et les hommes ont preacutefeacutereacute les teacutenegravebres agrave la Lumiegravere parce que leurs œuvres eacutetaient mauvaises

Jean 316-19

13

2 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu (verset 11) dans ce monde un peuple

avait eacuteteacute choisi appeleacute en particulier (son bien voir note 10) Depuis Abraham une peacutedagogie de lalliance a eacuteteacute mise en œuvre hellip Des prophegravetes ont eacuteteacute envoyeacutes mais qui ont fait lexpeacuterience de rejetshellip

Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechiel pour ne citer que les plus connus ont reccedilu une vocation qui dembleacutee sinscrit dans un climat de refus de la Parole

9 Il me dit Va dire agrave ce peuple Eacutecoutez bien mais sans comprendre regardez bien mais sans reconnaicirctre 10 Alourdis le cœur de ce peuple rends-le dur drsquooreille aveugle ses yeux de peur que ses yeux ne voient que ses oreilles nrsquoentendent que son cœur ne comprenne qursquoil ne se convertisse et ne soit gueacuteri

Isaiumle 69-10

14 Le SEIGNEUR me dit Du nord va deacuteferler le malheur sur tous les habitants du pays (hellip) 16 Je vais prononcer sur eux mes jugements agrave cause de toute leur meacutechanceteacute car ils Mrsquoont abandonneacute ils ont brucircleacute de lrsquoencens pour drsquoautres dieux et se sont prosterneacutes devant lrsquoœuvre de leurs mains 17 Toi mets ta ceinture autour des reins et legraveve-toi tu diras contre eux tout ce que Je trsquoordonnerai Ne tremble pas devant eux sinon crsquoest Moi qui te ferai trembler devant eux 18 Moi Je fais de toi aujourdrsquohui une ville fortifieacutee une colonne de fer un rempart de bronze pour faire face agrave tout le pays aux rois de Juda et agrave ses princes agrave ses precirctres et agrave tout le peuple du pays 19 Ils te combattront mais ils ne pourront rien contre toi car Je Suis avec toi pour te deacutelivrer ndash oracle du SEIGNEUR

Jeacutereacutemie 11416-19

3 Il me dit laquo Fils drsquohomme Je trsquoenvoie vers les fils drsquoIsraeumll vers une nation rebelle qui srsquoest reacutevolteacutee contre Moi Jusqursquoagrave ce jour eux et leurs pegraveres se sont souleveacutes contre Moi 4 Les fils ont le visage dur et le cœur obstineacute crsquoest agrave eux que Je trsquoenvoie Tu leur diras Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU 5 Alors qursquoils eacutecoutent ou qursquoils nrsquoeacutecoutent pas ndash crsquoest une engeance de rebelles ndash ils sauront qursquoil y a un prophegravete au milieu drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 23-5

Ce que ces prophegravetes et dautres annonccedilaient ceacutetait la Venue du SEIGNEUR Lui-mecircme 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elleshellip 15 Crsquoest Moi qui ferai paicirctre mon troupeau et crsquoest Moi qui le ferai reposer ndash oracle du SEIGNEUR DIEU 16 La brebis perdue Je la chercherai lrsquoeacutegareacutee Je la ramegravenerai Celle qui est blesseacutee Je la panserai Celle qui est malade Je lui rendrai des forces Celle qui est grasse et vigoureuse Je la garderai Je la ferai paicirctre selon le droit 17 Et toi mon troupeau ndash ainsi parle le SEIGNEUR DIEU ndash voici que Je vais juger entre brebis et brebis entre les beacuteliers et les boucs

Ezeacutechiel 341115-17 1 Voici que Jrsquoenvoie mon messager pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers (hellip) 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR (YHWH) jour grand et redoutable

Malachie 3123 En JESUS les propheacuteties se reacutealisent dune maniegravere tellement concregravete quelle en est deacuteroutante pour les gardiens officiels de la Reacuteveacutelation et cest le refus

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

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Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 4: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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En reprenant le 1er mot de la Bible agrave la maniegravere du theacuteologien du Livre des Proverbes leacutevangeacuteliste veut donc inscrire le Mystegravere du CHRIST Ressusciteacute dont il est le teacutemoin comme preacutesidant agrave toute lœuvre de DIEU Mais leacutevangeacuteliste ne fait pas que reprendre copier une tradition qui le preacutecegravede il la renouvellehellip Il la renouvelle en preacutefeacuterant le mot grec logos (parole verbe) agrave celui de sophia (sagesse) sans doute parce que le mot logos renvoie plus directement aux 10 paroles par lesquelles DIEU appelle le monde agrave lexistence dans le chapitre 1 de la Genegravese alors que la Sagesse eacutevoque davantage le don de la Loi agrave Israeumll

1 La Sagesse proclame son propre eacuteloge au milieu de son peuple Elle ceacutelegravebre sa gloire 2 Dans lrsquoassembleacutee du Tregraves-Haut Elle prend la parole devant le DIEU Puissant Elle Se glorifie 3 Je suis sortie de la Bouche du Tregraves-Haut et comme la brume Jrsquoai couvert la terre 4 Jrsquoai dresseacute ma tente dans les hauteurs du ciel et la Colonne de Nueacutee eacutetait mon Trocircne 5 Jrsquoai parcouru seule la voucircte des cieux et me suis promeneacutee dans le fond des abicircmes 6 Des flots de la mer de la terre entiegravere de tout peuple et de toute nation Jrsquoai fait mon domaine 7 Parmi eux tous Jrsquoai chercheacute le Lieu de mon repos une part drsquoheacuteritage ougrave Mrsquoeacutetablir 8 Le Creacuteateur de toutes choses Mrsquoa donneacute un ordre Celui qui Mrsquoa creacuteeacutee a fixeacute ma Demeure Il Mrsquoa dit ldquoViens demeurer parmi les fils de Jacob reccedilois ta part drsquoheacuteritage en Israeumll enracine-Toi dans le peuple eacutelurdquo 9 Degraves le Commencement avant les siegravecles Il Mrsquoa creacuteeacutee et pour les siegravecles Je subsisterai (hellip) 17 Comme une vigne jrsquoai donneacute des sarments pleins de gracircce et mes fleurs sont des fruits de gloire et de richesse 18 Je suis la Megravere du bel amour de la Crainte de DIEU et de la Connaissance et aussi de la sainte Espeacuterance Jrsquoai reccedilu toute gracircce pour montrer le Chemin et la Veacuteriteacute En Moi est toute espeacuterance de Vie et de Force 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle (hellip) 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Eccleacutesiastique 241-917-23 Le Livre de la Sagesse est le plus reacutecent de notre Bible il a eacuteteacute eacutecrit agrave Alexandrie en grec au 1er siegravecle avant JC Nous trouvons dans la Priegravere de Salomon ce passage tregraves eacutevocateur tregraves proche du Prologue

9 Or la Sagesse est avec Toi Elle qui sait tes œuvres Elle eacutetait lagrave quand Tu fis lrsquounivers 10 Des Cieux tregraves saints daigne Lrsquoenvoyer fais-La descendre du Trocircne de ta Gloirehellip

Sagesse 99-10 Il la renouvelle car non seulement il eacutecrit que le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU (grec pros ton THEON ndash larticle deacutefini preacutecegravede ici le mot DIEU) mais il ajoute et le VERBE eacutetait DIEU Le LOGOS nest donc pas creacuteeacute agrave la diffeacuterence de la Sagesse qui dans le Livre du Siracide a eacuteteacute creacuteeacutee degraves le Commencement (grec ap arkegraves) Qui donc est le LOGOS Qui donc est DIEU Dentreacutee de jeu il y a un appel une invitation agrave laisser renouveler la conception acquise que lon peut avoir de DIEU Qui donc est DIEU pour que lon puisse diffeacuterencier en Lui des relations pour que lon nomme en Lui le VERBE

5

Strophe 2

3 Toutes (paroles) 3 par Lui sont advenues 4 et en dehors de Lui aucune nest advenue Ce qui advenait 4 en Lui eacutetait Vie 5 et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre 6 et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

Notes 3 On peut sous-entendre le mot paroles et penser aux dix paroles de la creacuteation (Genegravese 1)

4 sont advenues le verbe advenir (ou devenir survenirhellip) revient 6 fois sous cette forme (temps de l aoriste) dans le Prologue et 2 autres fois sous une autre forme verbale

5 Non pas le terme bios (la vie biologique) mais zocircegrave (la Vie que JESUS est venu communiquer voir Jean 1010)

6 La teacutenegravebre de Genegravese 12 mais aussi celle du psaume 8713 Elle est voisine de lexpression ombre de la mort (par exemple Psaumes 224 et 4320) Capteacutee ou surprise arrecircteacutee saisie comprise Capteacutee permet de jouer sur deux significations pouvoir accueillir un message ou prendre par surprise et violencehellip

_____________________________ Commentaire Est-ce le mot paroles quil faut sous-entendre en ce deacutebut de verset 3 Et on peut penser alors aux 10 paroles qui traversent le 1er reacutecit de creacuteation (en Genegravese 11-23) toute la creacuteation est donc concerneacutee par le Mystegravere du CHRIST Mais peut-ecirctre est-ce encore trop restrictif car les paroles de DIEU qui introduisent nouveauteacute et vie traversent aussi lhistoire des hommes Les prophegravetes proclameront la Parole de DIEU aux hommes mais ce sera toujours le mecircme Mystegravere du VERBE voulant communiquer aux hommes la Vie les paroles des prophegravetes ne seront pas les leurs mais celle de DIEU deacuteployant progressivement son Dessein de Salut pour les hommeshellip Le fait que leacutevangeacuteliste utilise ici le mot zocircegrave pour eacutevoquer la vie ne permet pas de rester agrave une simple interpreacutetation biologique de la vie dont il est question dans ce prologue car dans lEvangile selon saint Jean zocircegrave renvoie agrave la Vie que JESUS est venu communiquer aux hommes

34 Car celui que DIEU (avec larticle deacutefini) a envoyeacute dit les paroles (grec ta regravemata) de DIEU (id) car Il donne lESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a remis (donneacute) toutes (choses ou paroles) en sa main 36 Celui qui croit au FILS (avec larticle deacutefini) a Vie eacuteternelle celui qui se deacutetourne du FILS (id) ne verra pas Vie mais la colegravere de DIEU (id) reste sur lui

Jean 334-36

hellip 21 Comme le PERE en effet relegraveve les morts et les fait vivre ainsi le FILS Lui aussi fait vivre qui Il veut (hellip) 24 Amen amen Je vous le dis qui eacutecoute ma parole et croit en Celui qui Mrsquoa envoyeacute obtient la Vie

6

eacuteternelle et il eacutechappe au Jugement car deacutejagrave il passe de la mort agrave la Vie 5hellip 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme (hellip) 39 Vous scrutez les Ecritures parce que vous pensez avoir en (ou par) elles Vie eacuteternelle et ce sont celles-lagrave qui Me rendent teacutemoignage 40 Et vous ne voulez pas venir vers Moi afin que vous ayez Vie

Jean 52124-2639-40

33 Car le Pain de DIEU cest Celui qui descend du Ciel et donne Vie au monde Jean 633

25hellip JESUS lui dit laquo Moi Je Suis la Reacutesurrection et la Vie Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt vivra 26 quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela

Jean 1125-26 Contentons-nous de ces citations Comment ne pas constater que pour leacutevangeacuteliste le grand enjeu de la Reacuteveacutelation cest la communication de la Vie La 1egravere Lettre de St Jean reprend ce thegraveme avec force

1 Ce qui eacutetait depuis le commencement ce que nous avons entendu ce que nous avons vu de nos yeux ce que nous avons contempleacute et que nos mains ont toucheacute du VERBE de Vie nous vous lrsquoannonccedilons 2 Oui la Vie Srsquoest manifesteacutee nous Lrsquoavons vue et nous rendons teacutemoignage nous vous annonccedilons la Vie leacuteternelle qui eacutetait aupregraves du PERE et qui Srsquoest manifesteacutee agrave nous

1Jean 11-2 hellip et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes la Vie est associeacutee agrave la Lumiegravere Le SEIGNEUR qui Sest reacuteveacuteleacute dans une flamme agrave Moiumlse ne Sest-Il pas reacuteveacuteleacute comme le DIEU de Vie (cest linterpreacutetation de JESUS en Marc 1227 Il est DIEU des Vivants 6) La Vie est le deacutesir de toute creacuteation lhomme y aspire de tout ecirctre de toute son intelligence il La cherche et La reccediloit comme la Lumiegravere qui oriente son pegravelerinagehellip Le Prologue va deacutevelopper le thegraveme de la Lumiegraverehellip Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre la teacutenegravebre est-elle le milieu neutre ougrave la Lumiegravere advient ou est-elle un obstacle agrave la communication de cette Lumiegravere

bull Cette teacutenegravebre renvoie bien sucircr agrave celle du deacutebut du Livre de la Genegravese

La terre eacutetait tohu et bohu une teacutenegravebre sur les faces de lrsquoabicircmehellip Elohicircms dit Une lumiegravere sera hellip

Genegravese 12ab3 - Traduction CHOURAKI

La teacutenegravebre va demeurer mais ecirctre seacutepareacutee de la Lumiegravere (Genegravese 14)

bull La teacutenegravebre est associeacutee agrave lombre de la mort par exemple dans le Psaume 106

Assis dans la teacutenegravebre et lombre de la mort ils eacutetaient enchaicircneacutes hellip Et Il les tira des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip 7

Psaume 1061014

5 Nous retrouvons la mecircme expression en 1 Jean 314 Nous nous savons que nous sommes passeacutes de la mort agrave la Vie parce que nous aimons nos fregraveres Celui qui nrsquoaime pas demeure dans la mort Donc aimer ses fregraveres est eacutecouter la parole de JESUS cest cela croire en Celui qui La envoyeacutehellip

6 Voir commentaire de Marc 12 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livrehellip Chapitre 1I La Reacutesurrection une niaiserie

7 Ce psaume est repris par la finale du Cantique de Zacharie en Luc 179 hellip pour eacuteclairer ceux qui sont assis dans la teacutenegravebre et lombre de la mort hellip

7

bull Dans le Prologue la teacutenegravebre nest pas neutre mais elle se reacutevegravele hostile agrave la Lumiegravere qui est la Lumiegravere de la Vie La teacutenegravebre na pu ou su capter la Vie nous retrouvons le mecircme verbe en Jean 1235 et cest JESUS-Lui-mecircme qui Sadresse agrave la foule

hellip Marchez tant que vous avez la Lumiegravere afin que la teacutenegravebre ne vous capte pas

bull La teacutenegravebre dans tout leacutevangile qui suit et la 1egravere Lettre de saint Jean est synonyme de morthellip et de haine

Tel est le message que nous avons entendu de JESUS CHRIST et que nous vous annonccedilons DIEU est Lumiegravere en Lui il nrsquoy a pas de teacutenegravebres 6 Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui alors que nous marchons dans les teacutenegravebres nous sommes des menteurs nous ne faisons pas la Veacuteriteacute 7 Mais si nous marchons dans la Lumiegravere comme Il est Lui-mecircme dans la Lumiegravere nous sommes en communion les uns avec les autreshellip

1 Jean 15-7 hellip 9 Celui qui deacuteclare ecirctre dans la Lumiegravere et qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres jusqursquoagrave maintenant 10 Celui qui aime son fregravere demeure dans la Lumiegravere et il nrsquoy a en lui aucune occasion de chute 11 Mais celui qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres il marche dans les teacutenegravebres sans savoir ougrave il va parce que les teacutenegravebres ont aveugleacute ses yeuxhellip

1 Jean 29-11 hellip 14 Nous nous savons que nous sommes passeacutes de la mort agrave la Vie parce que nous aimons nos fregraveres Celui qui nrsquoaime pas demeure dans la mort 15 Quiconque a de la haine contre son fregravere est un meurtrier et vous savez que pas un meurtrier nrsquoa la Vie eacuteternelle demeurant en luihellip

1 Jean 314-15

bull Dans lEvangile selon saint Jean cest au chapitre 9 que le thegraveme de la Lumiegravere revient avec intensiteacutehellip

Cest bien sucircr tout le chapitre quil faut relire ce chapitre qui veut parler du peacutecheacute (verset 2 Rabbi qui a peacutecheacutehellip et verset 41 Si vous eacutetiez aveugles vous nrsquoauriez pas de peacutecheacute mais du moment que vous dites ldquoNous voyons rdquo votre peacutecheacute demeure)

Notons la deacuteclaration de JESUS deacuteclaration qui preacutecegravede la gueacuterison de laveugle-neacute Aussi longtemps que Je suis dans le monde Je Suis la Lumiegravere du monde (v 5)hellip

La suite du reacutecit oppose le cheminement de cet aveugle agrave celui des juifs - cheminement de laveugle gueacuteri qui au deacutebut ne sait pas tregraves bien qui est son bienfaiteur (Lrsquohomme

qursquoon appelle Jeacutesushellip (v 11)) et qui au fil des interrogatoires va prendre position pour Lui (Crsquoest un prophegravetehellip (v 17) Si lui nrsquoeacutetait pas de DIEU il ne pourrait rien fairehellip (v 33)) jusquagrave sa confession de foi en face de JESUS retrouveacute agrave lexteacuterieur du Temple ( Je crois SEIGNEUR Et il se prosterna devant Luihellip (v 38))

- cheminement inverse des juifs qui senferment dans un refus daccueillir le signe poseacute par JESUS (Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est hellip (v 29) dans une volonteacute de confondre JESUS comme peacutecheur (Cet homme-lagrave nrsquoest pas de DIEU puisqursquoil nrsquoobserve pas le repos du sabbathellip (v 16))

Quest-ce donc que le peacutecheacute Dapregraves le Prologue et le chapitre 9 de lEvangile le peacutecheacute se manifeste dans le refus de Celui qui est la Lumiegravere venue dans le mondehellip

8

Strophe 3

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage 7 afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

Notes 7 Ce teacutemoignage de Jean est repris et deacutetailleacute aussitocirct apregraves le Prologue versets 19 agrave 34 (Voir commentaire de la strophe 4)

_____________________________ Commentaire La place de Jean dans le Prologue semble eacutetonnante 5 versets sur 18 le concernent

Dans les Actes des Apocirctres Pierre ne le mentionne que par incidence dans son discours agrave Corneille (Actes 1037) et dans sa justification aupregraves de fregraveres judaiumlsants en citant une parole de JESUS (Actes 1116) Paul leacutevoque avec plus de preacutecisions dans son 1er discours agrave Antioche de Pisidie (Actes 1324-25) A Ephegravese Paul complegravete la cateacutechegravese de disciples qui navait reccedilu que le baptecircme de Jean (Actes 191-4) Cest touthellip Un homme en grec cest le mot anthrocircpos lhomme en geacuteneacuteral Leacutevangeacuteliste indique deacutejagrave la diffeacuterence entre le VERBE qui est DIEU et Jean qui est un homme hellip envoyeacute de DIEU Jean est envoyeacute de la part de (grec para) DIEU (sans article) envoyeacute de la part de DIEU comme JESUS envoie (grec aposteacutellocirc dougrave le nom d apocirctre = envoyeacute) les Douze (Mt 105) son nom Jean il y a comme une insistance sur le nom de Jean Ce nom (Yohanan en heacutebreu) est porteacute par une vingtaine de personnages dans lAncien Testament Nous pouvons penser au reacutecit de la naissance de Jean en leacutevangile selon saint Luc

59 Le huitiegraveme jour ils vinrent pour la circoncision de lrsquoenfant Ils voulaient lrsquoappeler Zacharie du nom de son pegravere 60 Mais sa megravere prit la parole et deacuteclara Non il srsquoappellera Jean 61 On lui dit Personne dans ta famille ne porte ce nom-lagrave 62 On demandait par signes au pegravere comment il voulait lrsquoappeler 63 Il se fit donner une tablette sur laquelle il eacutecrivit Jean est son nom Et tout le monde en fut eacutetonneacute 64 Agrave lrsquoinstant mecircme sa bouche srsquoouvrit sa langue se deacutelia il parlait et il beacutenissait DIEU

Luc 159-64

Le changement de nom opegravere une rupture dans la tradition familiale Jean ne reprendra pas la fonction sacerdotale de son pegravere il est appeleacute agrave une autre mission comme leacutevoque le cantique qui suit

76 tu seras appeleacute prophegravete du Tregraves-Haut tu marcheras devant agrave la face du SEIGNEUR et tu preacutepareras ses cheminshellip (Luc 176) Ici dans le Prologue Jean nest pas qualifieacute de prophegravete mais de teacutemoin il doit rendre un teacutemoignage et leacutevangeacuteliste redouble avec le verbe (agrave laoriste subjonctif) afin quil teacutemoigne (grec marturegravesegrave)

9

Cette mission nest pas abolie elle reste actuelle en Jean se reacutesume la vocation de tout un peuplehellip Car ce teacutemoignage porte sur la Lumiegravere afin que tous (tous les hommes et pas seulement une partie) croient par (par lintermeacutediaire de) lui afin que tous croient par lui nous pouvons penser aux autoriteacutes de Jeacuterusalem aux premiers disciples dont il va ecirctre question aussitocirct apregraves le Prologue Plus loin cest JESUS Lui-mecircme qui deacuteclarera

33 Vous avez envoyeacute une deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute 34 Moi ce nrsquoest pas drsquoun homme que Je reccedilois le teacutemoignage mais Je parle ainsi pour que vous soyez sauveacutes 35 Jean eacutetait la lampe qui brucircle et qui brille et vous avez voulu vous reacutejouir un moment agrave sa lumiegravere

Jean 533-35 LEvangile selon St Jean na-t-il pas eacutecrit pour cette mecircme raison pour amener agrave la foi

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 Leacutevangeacuteliste lui-mecircme est qualifieacute de teacutemoin par les reacutedacteurs finaux de son eacutevangile

24 Crsquoest ce disciple qui teacutemoigne de ces choses et qui les a eacutecrites et nous savons que son teacutemoignage est vrai

Jean 2124 Mais quel est donc ce teacutemoignage

La suite du Prologue va lexpliciter Voici le teacutemoignage de Jeanhellip (Jean 119) Et ce teacutemoignage se deacuteploie en trois seacutequences

teacutemoignage vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem (versets 19-28 voir plus loin) teacutemoignage rendu agrave JESUS Lui-mecircme apregraves son baptecircme (versets 29-34) teacutemoignage pour deux de ses disciples qui vont suivre JESUS (versets 35-37)

Un nouveau teacutemoignage de Jean sera donneacute plus loin dans leacutevangile en Jean 322-36

10

Strophe 4

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere Ma is afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Il8 eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine 9 tout homme venant dans le monde

Notes 8 Il (le VERBE des versets 1-3) ou Elle (la Lumiegravere) Lambiguiumlteacute est leveacutee au verset 11 En grec phocircs ( lumiegravere) est du genre neutre logos (parole verbe) est masculin

9 Penser au Psaume 118105 Ta Parole est la Lumiegravere de mes pashellip et 130 Deacutechiffrer ta Parole illuminehellip

_____________________________ Commentaire 8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere cest lannonce du teacutemoignage que Jean a rendu vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem ougrave Jean se deacutefend decirctre le Christ Relisons ce passage (qui suit le Prologue)hellip

19 Voici le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem des precirctres et des leacutevites pour lui demander laquo Qui es-tu raquo 20 Il ne refusa pas de reacutepondre il deacuteclara ouvertement laquo Je ne suis pas le Christ raquo 21 Ils lui demandegraverent laquo Alors qursquoen est-il Es-tu le prophegravete Eacutelie raquo Il reacutepondit laquo Je ne le suis pas ndash Es-tu le Prophegravete annonceacute raquo Il reacutepondit laquo Non raquo 22 Alors ils lui dirent laquo Qui es-tu Il faut que nous donnions une reacuteponse agrave ceux qui nous ont envoyeacutes Que dis-tu sur toi-mecircme raquo 23 Il reacutepondit laquo Je suis la voix de celui qui crie dans le deacutesert Redressez le chemin du Seigneur comme a dit le prophegravete Isaiumle raquo 24 Or ils avaient eacuteteacute envoyeacutes de la part des pharisiens 25 Ils lui posegraverent encore cette question laquo Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete raquo 26 Jean leur reacutepondit laquo Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandale raquo 28 Cela srsquoest passeacute agrave Beacutethanie de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain agrave lrsquoendroit ougrave Jean baptisait

Jean 119-27 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme notre traduction est rendue difficile par le fait quen franccedilais le mot lumiegravere est feacuteminin alors quen grec le mot phocircs est neutre et que le sujet de la phrase semble bien ecirctre le VERBE (masculin)hellip

Ladjectif Veacuteritable qui qualifie la Lumiegravere nous aide agrave comprendre il est preacuteceacutedeacute de larticle deacutefini et est donc substantiveacute il devient leacutequivalent dun mot que nous pouvons preacuteciser avec laide de 1 Jean 520 (cest la finale de la Lettre)

20 Nous savons aussi que le FILS de DIEU est venu nous donner le discernement afin que nous connaissions Celui qui est le Veacuteritable et nous sommes en Celui qui est le Veacuteritable en son FILS JESUS CHRIST Crsquoest Lui qui est le DIEU Veacuteritable et Vie eacuteternellehellip

1 Jean 520

11

Nous trouvons aussi une reacutefeacuterence importante au Livre de lApocalypse puisquelle unit la mention de Veacuteritable agrave celle de VERBE de DIEU

11 Puis jrsquoai vu le Ciel ouvert et voici un cheval blanc Celui qui le monte srsquoappelle Fidegravele et Veacuteritable Il juge et fait la guerre avec justice 12 Ses yeux sont comme une Flamme ardente Il a sur la tecircte plusieurs diadegravemes Il porte un Nom eacutecrit que nul ne connaicirct sauf Lui-mecircme 13 Le vecirctement qui Lrsquoenveloppe est trempeacute de sang et on Lui donne ce Nom le VERBE de DIEU

Apocalypse 1911-13 La question de la Veacuteriteacute revient souvent dans lEvangile selon saint Jean citons le dialogue entre JESUS et Pilate

hellip Moi Je suis neacute Je suis venu dans le monde pour ceci rendre teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute Quiconque appartient agrave la Veacuteriteacute eacutecoute ma Voix 38 Pilate Lui dit Qursquoest-ce que la veacuteriteacute hellip

Jean 1837cd-38a

Pour saint Jean la Veacuteriteacute est cette Lumiegravere qui illumine tout homme tout homme est capable de recevoir la Veacuteriteacute de recevoir la vraie connaissance de DIEU mais cette capaciteacute ne se reacutealise quen acueillant Celui quIl a envoyeacute et qui Lui-mecircme est DIEU Veacuteritable 8 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde et voilagrave la grande nouveauteacute La Lumiegravere vient dans le monde La Lumiegravere est venue dans le mondehellip (Jean 319) Comment ne pas penser agrave toute cette eacutepopeacutee depuis lappel dAbrahamhellip jusquagrave cette naissance annonceacutee agrave une jeune fille de Galileacutee appeleacutee Marie

En Se manifestant agrave Abraham en Se faisant connaicirctre de Moiumlse en appelant les prophegravetes et en donnant par eux une Promesse le DIEU Veacuteritable Sengageait dans une deacutemarche dhumanisation quIl allait mener agrave son termehellip Quelle connaissance pourrions-nous avoir de DIEU sIl neacutepousait pas notre langage et donc notre corporeacuteiteacute pour Se dire et Se communiquer aux hommes Dans lEvangile selon saint Jean nous retrouvons agrave plusieurs reprises lexpression Celui qui vient dans le monde Par exemple Marthe deacuteclare agrave JESUS Tu es le CHRIST le FILS de DIEU Celui qui vient dans le monde (Jean 1127)

bull Cette expression revient dans la bouche de JESUS (on vient de le voir dans le dialogue avec Pilate)

- Moi qui suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres (Jean 1246)

- Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers le PERE (Jean 1628)

bull Celui qui vient dans le monde est bien sucircr Celui qui vient du PERE (Jean 1628) Ce qui nous est redit aussi plusieurs fois dans leacutevangile

31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est Veacuteritable 9

(Jean 331-33)

8 De nouveau JESUS leur parla Moi Je Suis la Lumiegravere du monde Celui qui Me suit ne marchera pas dans les teacutenegravebres il aura la Lumiegravere de la Vie (Jean 812)

9 Ces paroles sont mises dans la bouche de Jean-Baptiste Ce dernier ne se deacutesigne-t-il pas quand il dit Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre

12

Strophe 5

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien 10 et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Notes 10 Litt Il est venu dans ses (biens) propres (grec eis ta idia au neutre pluriel)

_____________________________ Commentaire Cest le mystegravere du peacutecheacute qui est ici syntheacutetiseacute en quelques mots par leacutevangeacuteliste comme en deux dimensions

1 Il y a le refus du monde (verset 10) Ce monde appeleacute agrave lexistence par la Parole de DIEU mais qui au lieu de souvrir agrave son origine dans la gratitude se referme sur lui-mecircmehellip

Comment ne pas penser au passage de la Lettre aux Romains ougrave saint Paul exprime de maniegravere tregraves diffeacuterente ce refus

18 Or la Colegravere de DIEU se reacutevegravele du haut du Ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse 21 puisque malgreacute leur connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence 22 Ces soi-disant sages sont devenus fous 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles 24 Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs DIEU les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 119-25 Mais nous trouvons aussi en saint Jean une explicitation de ce peacutecheacute 16 Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle 17 Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute 18 Celui qui croit en Lui eacutechappe au Jugement celui qui ne croit pas est deacutejagrave jugeacute du fait qursquoil nrsquoa pas cru au Nom du FILS Unique de DIEU 19 Et le Jugement le voici la Lumiegravere est venue dans le monde et les hommes ont preacutefeacutereacute les teacutenegravebres agrave la Lumiegravere parce que leurs œuvres eacutetaient mauvaises

Jean 316-19

13

2 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu (verset 11) dans ce monde un peuple

avait eacuteteacute choisi appeleacute en particulier (son bien voir note 10) Depuis Abraham une peacutedagogie de lalliance a eacuteteacute mise en œuvre hellip Des prophegravetes ont eacuteteacute envoyeacutes mais qui ont fait lexpeacuterience de rejetshellip

Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechiel pour ne citer que les plus connus ont reccedilu une vocation qui dembleacutee sinscrit dans un climat de refus de la Parole

9 Il me dit Va dire agrave ce peuple Eacutecoutez bien mais sans comprendre regardez bien mais sans reconnaicirctre 10 Alourdis le cœur de ce peuple rends-le dur drsquooreille aveugle ses yeux de peur que ses yeux ne voient que ses oreilles nrsquoentendent que son cœur ne comprenne qursquoil ne se convertisse et ne soit gueacuteri

Isaiumle 69-10

14 Le SEIGNEUR me dit Du nord va deacuteferler le malheur sur tous les habitants du pays (hellip) 16 Je vais prononcer sur eux mes jugements agrave cause de toute leur meacutechanceteacute car ils Mrsquoont abandonneacute ils ont brucircleacute de lrsquoencens pour drsquoautres dieux et se sont prosterneacutes devant lrsquoœuvre de leurs mains 17 Toi mets ta ceinture autour des reins et legraveve-toi tu diras contre eux tout ce que Je trsquoordonnerai Ne tremble pas devant eux sinon crsquoest Moi qui te ferai trembler devant eux 18 Moi Je fais de toi aujourdrsquohui une ville fortifieacutee une colonne de fer un rempart de bronze pour faire face agrave tout le pays aux rois de Juda et agrave ses princes agrave ses precirctres et agrave tout le peuple du pays 19 Ils te combattront mais ils ne pourront rien contre toi car Je Suis avec toi pour te deacutelivrer ndash oracle du SEIGNEUR

Jeacutereacutemie 11416-19

3 Il me dit laquo Fils drsquohomme Je trsquoenvoie vers les fils drsquoIsraeumll vers une nation rebelle qui srsquoest reacutevolteacutee contre Moi Jusqursquoagrave ce jour eux et leurs pegraveres se sont souleveacutes contre Moi 4 Les fils ont le visage dur et le cœur obstineacute crsquoest agrave eux que Je trsquoenvoie Tu leur diras Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU 5 Alors qursquoils eacutecoutent ou qursquoils nrsquoeacutecoutent pas ndash crsquoest une engeance de rebelles ndash ils sauront qursquoil y a un prophegravete au milieu drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 23-5

Ce que ces prophegravetes et dautres annonccedilaient ceacutetait la Venue du SEIGNEUR Lui-mecircme 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elleshellip 15 Crsquoest Moi qui ferai paicirctre mon troupeau et crsquoest Moi qui le ferai reposer ndash oracle du SEIGNEUR DIEU 16 La brebis perdue Je la chercherai lrsquoeacutegareacutee Je la ramegravenerai Celle qui est blesseacutee Je la panserai Celle qui est malade Je lui rendrai des forces Celle qui est grasse et vigoureuse Je la garderai Je la ferai paicirctre selon le droit 17 Et toi mon troupeau ndash ainsi parle le SEIGNEUR DIEU ndash voici que Je vais juger entre brebis et brebis entre les beacuteliers et les boucs

Ezeacutechiel 341115-17 1 Voici que Jrsquoenvoie mon messager pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers (hellip) 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR (YHWH) jour grand et redoutable

Malachie 3123 En JESUS les propheacuteties se reacutealisent dune maniegravere tellement concregravete quelle en est deacuteroutante pour les gardiens officiels de la Reacuteveacutelation et cest le refus

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

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hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

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3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

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Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

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22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

42

En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 5: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

5

Strophe 2

3 Toutes (paroles) 3 par Lui sont advenues 4 et en dehors de Lui aucune nest advenue Ce qui advenait 4 en Lui eacutetait Vie 5 et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre 6 et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

Notes 3 On peut sous-entendre le mot paroles et penser aux dix paroles de la creacuteation (Genegravese 1)

4 sont advenues le verbe advenir (ou devenir survenirhellip) revient 6 fois sous cette forme (temps de l aoriste) dans le Prologue et 2 autres fois sous une autre forme verbale

5 Non pas le terme bios (la vie biologique) mais zocircegrave (la Vie que JESUS est venu communiquer voir Jean 1010)

6 La teacutenegravebre de Genegravese 12 mais aussi celle du psaume 8713 Elle est voisine de lexpression ombre de la mort (par exemple Psaumes 224 et 4320) Capteacutee ou surprise arrecircteacutee saisie comprise Capteacutee permet de jouer sur deux significations pouvoir accueillir un message ou prendre par surprise et violencehellip

_____________________________ Commentaire Est-ce le mot paroles quil faut sous-entendre en ce deacutebut de verset 3 Et on peut penser alors aux 10 paroles qui traversent le 1er reacutecit de creacuteation (en Genegravese 11-23) toute la creacuteation est donc concerneacutee par le Mystegravere du CHRIST Mais peut-ecirctre est-ce encore trop restrictif car les paroles de DIEU qui introduisent nouveauteacute et vie traversent aussi lhistoire des hommes Les prophegravetes proclameront la Parole de DIEU aux hommes mais ce sera toujours le mecircme Mystegravere du VERBE voulant communiquer aux hommes la Vie les paroles des prophegravetes ne seront pas les leurs mais celle de DIEU deacuteployant progressivement son Dessein de Salut pour les hommeshellip Le fait que leacutevangeacuteliste utilise ici le mot zocircegrave pour eacutevoquer la vie ne permet pas de rester agrave une simple interpreacutetation biologique de la vie dont il est question dans ce prologue car dans lEvangile selon saint Jean zocircegrave renvoie agrave la Vie que JESUS est venu communiquer aux hommes

34 Car celui que DIEU (avec larticle deacutefini) a envoyeacute dit les paroles (grec ta regravemata) de DIEU (id) car Il donne lESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a remis (donneacute) toutes (choses ou paroles) en sa main 36 Celui qui croit au FILS (avec larticle deacutefini) a Vie eacuteternelle celui qui se deacutetourne du FILS (id) ne verra pas Vie mais la colegravere de DIEU (id) reste sur lui

Jean 334-36

hellip 21 Comme le PERE en effet relegraveve les morts et les fait vivre ainsi le FILS Lui aussi fait vivre qui Il veut (hellip) 24 Amen amen Je vous le dis qui eacutecoute ma parole et croit en Celui qui Mrsquoa envoyeacute obtient la Vie

6

eacuteternelle et il eacutechappe au Jugement car deacutejagrave il passe de la mort agrave la Vie 5hellip 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme (hellip) 39 Vous scrutez les Ecritures parce que vous pensez avoir en (ou par) elles Vie eacuteternelle et ce sont celles-lagrave qui Me rendent teacutemoignage 40 Et vous ne voulez pas venir vers Moi afin que vous ayez Vie

Jean 52124-2639-40

33 Car le Pain de DIEU cest Celui qui descend du Ciel et donne Vie au monde Jean 633

25hellip JESUS lui dit laquo Moi Je Suis la Reacutesurrection et la Vie Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt vivra 26 quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela

Jean 1125-26 Contentons-nous de ces citations Comment ne pas constater que pour leacutevangeacuteliste le grand enjeu de la Reacuteveacutelation cest la communication de la Vie La 1egravere Lettre de St Jean reprend ce thegraveme avec force

1 Ce qui eacutetait depuis le commencement ce que nous avons entendu ce que nous avons vu de nos yeux ce que nous avons contempleacute et que nos mains ont toucheacute du VERBE de Vie nous vous lrsquoannonccedilons 2 Oui la Vie Srsquoest manifesteacutee nous Lrsquoavons vue et nous rendons teacutemoignage nous vous annonccedilons la Vie leacuteternelle qui eacutetait aupregraves du PERE et qui Srsquoest manifesteacutee agrave nous

1Jean 11-2 hellip et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes la Vie est associeacutee agrave la Lumiegravere Le SEIGNEUR qui Sest reacuteveacuteleacute dans une flamme agrave Moiumlse ne Sest-Il pas reacuteveacuteleacute comme le DIEU de Vie (cest linterpreacutetation de JESUS en Marc 1227 Il est DIEU des Vivants 6) La Vie est le deacutesir de toute creacuteation lhomme y aspire de tout ecirctre de toute son intelligence il La cherche et La reccediloit comme la Lumiegravere qui oriente son pegravelerinagehellip Le Prologue va deacutevelopper le thegraveme de la Lumiegraverehellip Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre la teacutenegravebre est-elle le milieu neutre ougrave la Lumiegravere advient ou est-elle un obstacle agrave la communication de cette Lumiegravere

bull Cette teacutenegravebre renvoie bien sucircr agrave celle du deacutebut du Livre de la Genegravese

La terre eacutetait tohu et bohu une teacutenegravebre sur les faces de lrsquoabicircmehellip Elohicircms dit Une lumiegravere sera hellip

Genegravese 12ab3 - Traduction CHOURAKI

La teacutenegravebre va demeurer mais ecirctre seacutepareacutee de la Lumiegravere (Genegravese 14)

bull La teacutenegravebre est associeacutee agrave lombre de la mort par exemple dans le Psaume 106

Assis dans la teacutenegravebre et lombre de la mort ils eacutetaient enchaicircneacutes hellip Et Il les tira des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip 7

Psaume 1061014

5 Nous retrouvons la mecircme expression en 1 Jean 314 Nous nous savons que nous sommes passeacutes de la mort agrave la Vie parce que nous aimons nos fregraveres Celui qui nrsquoaime pas demeure dans la mort Donc aimer ses fregraveres est eacutecouter la parole de JESUS cest cela croire en Celui qui La envoyeacutehellip

6 Voir commentaire de Marc 12 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livrehellip Chapitre 1I La Reacutesurrection une niaiserie

7 Ce psaume est repris par la finale du Cantique de Zacharie en Luc 179 hellip pour eacuteclairer ceux qui sont assis dans la teacutenegravebre et lombre de la mort hellip

7

bull Dans le Prologue la teacutenegravebre nest pas neutre mais elle se reacutevegravele hostile agrave la Lumiegravere qui est la Lumiegravere de la Vie La teacutenegravebre na pu ou su capter la Vie nous retrouvons le mecircme verbe en Jean 1235 et cest JESUS-Lui-mecircme qui Sadresse agrave la foule

hellip Marchez tant que vous avez la Lumiegravere afin que la teacutenegravebre ne vous capte pas

bull La teacutenegravebre dans tout leacutevangile qui suit et la 1egravere Lettre de saint Jean est synonyme de morthellip et de haine

Tel est le message que nous avons entendu de JESUS CHRIST et que nous vous annonccedilons DIEU est Lumiegravere en Lui il nrsquoy a pas de teacutenegravebres 6 Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui alors que nous marchons dans les teacutenegravebres nous sommes des menteurs nous ne faisons pas la Veacuteriteacute 7 Mais si nous marchons dans la Lumiegravere comme Il est Lui-mecircme dans la Lumiegravere nous sommes en communion les uns avec les autreshellip

1 Jean 15-7 hellip 9 Celui qui deacuteclare ecirctre dans la Lumiegravere et qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres jusqursquoagrave maintenant 10 Celui qui aime son fregravere demeure dans la Lumiegravere et il nrsquoy a en lui aucune occasion de chute 11 Mais celui qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres il marche dans les teacutenegravebres sans savoir ougrave il va parce que les teacutenegravebres ont aveugleacute ses yeuxhellip

1 Jean 29-11 hellip 14 Nous nous savons que nous sommes passeacutes de la mort agrave la Vie parce que nous aimons nos fregraveres Celui qui nrsquoaime pas demeure dans la mort 15 Quiconque a de la haine contre son fregravere est un meurtrier et vous savez que pas un meurtrier nrsquoa la Vie eacuteternelle demeurant en luihellip

1 Jean 314-15

bull Dans lEvangile selon saint Jean cest au chapitre 9 que le thegraveme de la Lumiegravere revient avec intensiteacutehellip

Cest bien sucircr tout le chapitre quil faut relire ce chapitre qui veut parler du peacutecheacute (verset 2 Rabbi qui a peacutecheacutehellip et verset 41 Si vous eacutetiez aveugles vous nrsquoauriez pas de peacutecheacute mais du moment que vous dites ldquoNous voyons rdquo votre peacutecheacute demeure)

Notons la deacuteclaration de JESUS deacuteclaration qui preacutecegravede la gueacuterison de laveugle-neacute Aussi longtemps que Je suis dans le monde Je Suis la Lumiegravere du monde (v 5)hellip

La suite du reacutecit oppose le cheminement de cet aveugle agrave celui des juifs - cheminement de laveugle gueacuteri qui au deacutebut ne sait pas tregraves bien qui est son bienfaiteur (Lrsquohomme

qursquoon appelle Jeacutesushellip (v 11)) et qui au fil des interrogatoires va prendre position pour Lui (Crsquoest un prophegravetehellip (v 17) Si lui nrsquoeacutetait pas de DIEU il ne pourrait rien fairehellip (v 33)) jusquagrave sa confession de foi en face de JESUS retrouveacute agrave lexteacuterieur du Temple ( Je crois SEIGNEUR Et il se prosterna devant Luihellip (v 38))

- cheminement inverse des juifs qui senferment dans un refus daccueillir le signe poseacute par JESUS (Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est hellip (v 29) dans une volonteacute de confondre JESUS comme peacutecheur (Cet homme-lagrave nrsquoest pas de DIEU puisqursquoil nrsquoobserve pas le repos du sabbathellip (v 16))

Quest-ce donc que le peacutecheacute Dapregraves le Prologue et le chapitre 9 de lEvangile le peacutecheacute se manifeste dans le refus de Celui qui est la Lumiegravere venue dans le mondehellip

8

Strophe 3

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage 7 afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

Notes 7 Ce teacutemoignage de Jean est repris et deacutetailleacute aussitocirct apregraves le Prologue versets 19 agrave 34 (Voir commentaire de la strophe 4)

_____________________________ Commentaire La place de Jean dans le Prologue semble eacutetonnante 5 versets sur 18 le concernent

Dans les Actes des Apocirctres Pierre ne le mentionne que par incidence dans son discours agrave Corneille (Actes 1037) et dans sa justification aupregraves de fregraveres judaiumlsants en citant une parole de JESUS (Actes 1116) Paul leacutevoque avec plus de preacutecisions dans son 1er discours agrave Antioche de Pisidie (Actes 1324-25) A Ephegravese Paul complegravete la cateacutechegravese de disciples qui navait reccedilu que le baptecircme de Jean (Actes 191-4) Cest touthellip Un homme en grec cest le mot anthrocircpos lhomme en geacuteneacuteral Leacutevangeacuteliste indique deacutejagrave la diffeacuterence entre le VERBE qui est DIEU et Jean qui est un homme hellip envoyeacute de DIEU Jean est envoyeacute de la part de (grec para) DIEU (sans article) envoyeacute de la part de DIEU comme JESUS envoie (grec aposteacutellocirc dougrave le nom d apocirctre = envoyeacute) les Douze (Mt 105) son nom Jean il y a comme une insistance sur le nom de Jean Ce nom (Yohanan en heacutebreu) est porteacute par une vingtaine de personnages dans lAncien Testament Nous pouvons penser au reacutecit de la naissance de Jean en leacutevangile selon saint Luc

59 Le huitiegraveme jour ils vinrent pour la circoncision de lrsquoenfant Ils voulaient lrsquoappeler Zacharie du nom de son pegravere 60 Mais sa megravere prit la parole et deacuteclara Non il srsquoappellera Jean 61 On lui dit Personne dans ta famille ne porte ce nom-lagrave 62 On demandait par signes au pegravere comment il voulait lrsquoappeler 63 Il se fit donner une tablette sur laquelle il eacutecrivit Jean est son nom Et tout le monde en fut eacutetonneacute 64 Agrave lrsquoinstant mecircme sa bouche srsquoouvrit sa langue se deacutelia il parlait et il beacutenissait DIEU

Luc 159-64

Le changement de nom opegravere une rupture dans la tradition familiale Jean ne reprendra pas la fonction sacerdotale de son pegravere il est appeleacute agrave une autre mission comme leacutevoque le cantique qui suit

76 tu seras appeleacute prophegravete du Tregraves-Haut tu marcheras devant agrave la face du SEIGNEUR et tu preacutepareras ses cheminshellip (Luc 176) Ici dans le Prologue Jean nest pas qualifieacute de prophegravete mais de teacutemoin il doit rendre un teacutemoignage et leacutevangeacuteliste redouble avec le verbe (agrave laoriste subjonctif) afin quil teacutemoigne (grec marturegravesegrave)

9

Cette mission nest pas abolie elle reste actuelle en Jean se reacutesume la vocation de tout un peuplehellip Car ce teacutemoignage porte sur la Lumiegravere afin que tous (tous les hommes et pas seulement une partie) croient par (par lintermeacutediaire de) lui afin que tous croient par lui nous pouvons penser aux autoriteacutes de Jeacuterusalem aux premiers disciples dont il va ecirctre question aussitocirct apregraves le Prologue Plus loin cest JESUS Lui-mecircme qui deacuteclarera

33 Vous avez envoyeacute une deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute 34 Moi ce nrsquoest pas drsquoun homme que Je reccedilois le teacutemoignage mais Je parle ainsi pour que vous soyez sauveacutes 35 Jean eacutetait la lampe qui brucircle et qui brille et vous avez voulu vous reacutejouir un moment agrave sa lumiegravere

Jean 533-35 LEvangile selon St Jean na-t-il pas eacutecrit pour cette mecircme raison pour amener agrave la foi

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 Leacutevangeacuteliste lui-mecircme est qualifieacute de teacutemoin par les reacutedacteurs finaux de son eacutevangile

24 Crsquoest ce disciple qui teacutemoigne de ces choses et qui les a eacutecrites et nous savons que son teacutemoignage est vrai

Jean 2124 Mais quel est donc ce teacutemoignage

La suite du Prologue va lexpliciter Voici le teacutemoignage de Jeanhellip (Jean 119) Et ce teacutemoignage se deacuteploie en trois seacutequences

teacutemoignage vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem (versets 19-28 voir plus loin) teacutemoignage rendu agrave JESUS Lui-mecircme apregraves son baptecircme (versets 29-34) teacutemoignage pour deux de ses disciples qui vont suivre JESUS (versets 35-37)

Un nouveau teacutemoignage de Jean sera donneacute plus loin dans leacutevangile en Jean 322-36

10

Strophe 4

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere Ma is afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Il8 eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine 9 tout homme venant dans le monde

Notes 8 Il (le VERBE des versets 1-3) ou Elle (la Lumiegravere) Lambiguiumlteacute est leveacutee au verset 11 En grec phocircs ( lumiegravere) est du genre neutre logos (parole verbe) est masculin

9 Penser au Psaume 118105 Ta Parole est la Lumiegravere de mes pashellip et 130 Deacutechiffrer ta Parole illuminehellip

_____________________________ Commentaire 8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere cest lannonce du teacutemoignage que Jean a rendu vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem ougrave Jean se deacutefend decirctre le Christ Relisons ce passage (qui suit le Prologue)hellip

19 Voici le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem des precirctres et des leacutevites pour lui demander laquo Qui es-tu raquo 20 Il ne refusa pas de reacutepondre il deacuteclara ouvertement laquo Je ne suis pas le Christ raquo 21 Ils lui demandegraverent laquo Alors qursquoen est-il Es-tu le prophegravete Eacutelie raquo Il reacutepondit laquo Je ne le suis pas ndash Es-tu le Prophegravete annonceacute raquo Il reacutepondit laquo Non raquo 22 Alors ils lui dirent laquo Qui es-tu Il faut que nous donnions une reacuteponse agrave ceux qui nous ont envoyeacutes Que dis-tu sur toi-mecircme raquo 23 Il reacutepondit laquo Je suis la voix de celui qui crie dans le deacutesert Redressez le chemin du Seigneur comme a dit le prophegravete Isaiumle raquo 24 Or ils avaient eacuteteacute envoyeacutes de la part des pharisiens 25 Ils lui posegraverent encore cette question laquo Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete raquo 26 Jean leur reacutepondit laquo Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandale raquo 28 Cela srsquoest passeacute agrave Beacutethanie de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain agrave lrsquoendroit ougrave Jean baptisait

Jean 119-27 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme notre traduction est rendue difficile par le fait quen franccedilais le mot lumiegravere est feacuteminin alors quen grec le mot phocircs est neutre et que le sujet de la phrase semble bien ecirctre le VERBE (masculin)hellip

Ladjectif Veacuteritable qui qualifie la Lumiegravere nous aide agrave comprendre il est preacuteceacutedeacute de larticle deacutefini et est donc substantiveacute il devient leacutequivalent dun mot que nous pouvons preacuteciser avec laide de 1 Jean 520 (cest la finale de la Lettre)

20 Nous savons aussi que le FILS de DIEU est venu nous donner le discernement afin que nous connaissions Celui qui est le Veacuteritable et nous sommes en Celui qui est le Veacuteritable en son FILS JESUS CHRIST Crsquoest Lui qui est le DIEU Veacuteritable et Vie eacuteternellehellip

1 Jean 520

11

Nous trouvons aussi une reacutefeacuterence importante au Livre de lApocalypse puisquelle unit la mention de Veacuteritable agrave celle de VERBE de DIEU

11 Puis jrsquoai vu le Ciel ouvert et voici un cheval blanc Celui qui le monte srsquoappelle Fidegravele et Veacuteritable Il juge et fait la guerre avec justice 12 Ses yeux sont comme une Flamme ardente Il a sur la tecircte plusieurs diadegravemes Il porte un Nom eacutecrit que nul ne connaicirct sauf Lui-mecircme 13 Le vecirctement qui Lrsquoenveloppe est trempeacute de sang et on Lui donne ce Nom le VERBE de DIEU

Apocalypse 1911-13 La question de la Veacuteriteacute revient souvent dans lEvangile selon saint Jean citons le dialogue entre JESUS et Pilate

hellip Moi Je suis neacute Je suis venu dans le monde pour ceci rendre teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute Quiconque appartient agrave la Veacuteriteacute eacutecoute ma Voix 38 Pilate Lui dit Qursquoest-ce que la veacuteriteacute hellip

Jean 1837cd-38a

Pour saint Jean la Veacuteriteacute est cette Lumiegravere qui illumine tout homme tout homme est capable de recevoir la Veacuteriteacute de recevoir la vraie connaissance de DIEU mais cette capaciteacute ne se reacutealise quen acueillant Celui quIl a envoyeacute et qui Lui-mecircme est DIEU Veacuteritable 8 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde et voilagrave la grande nouveauteacute La Lumiegravere vient dans le monde La Lumiegravere est venue dans le mondehellip (Jean 319) Comment ne pas penser agrave toute cette eacutepopeacutee depuis lappel dAbrahamhellip jusquagrave cette naissance annonceacutee agrave une jeune fille de Galileacutee appeleacutee Marie

En Se manifestant agrave Abraham en Se faisant connaicirctre de Moiumlse en appelant les prophegravetes et en donnant par eux une Promesse le DIEU Veacuteritable Sengageait dans une deacutemarche dhumanisation quIl allait mener agrave son termehellip Quelle connaissance pourrions-nous avoir de DIEU sIl neacutepousait pas notre langage et donc notre corporeacuteiteacute pour Se dire et Se communiquer aux hommes Dans lEvangile selon saint Jean nous retrouvons agrave plusieurs reprises lexpression Celui qui vient dans le monde Par exemple Marthe deacuteclare agrave JESUS Tu es le CHRIST le FILS de DIEU Celui qui vient dans le monde (Jean 1127)

bull Cette expression revient dans la bouche de JESUS (on vient de le voir dans le dialogue avec Pilate)

- Moi qui suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres (Jean 1246)

- Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers le PERE (Jean 1628)

bull Celui qui vient dans le monde est bien sucircr Celui qui vient du PERE (Jean 1628) Ce qui nous est redit aussi plusieurs fois dans leacutevangile

31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est Veacuteritable 9

(Jean 331-33)

8 De nouveau JESUS leur parla Moi Je Suis la Lumiegravere du monde Celui qui Me suit ne marchera pas dans les teacutenegravebres il aura la Lumiegravere de la Vie (Jean 812)

9 Ces paroles sont mises dans la bouche de Jean-Baptiste Ce dernier ne se deacutesigne-t-il pas quand il dit Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre

12

Strophe 5

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien 10 et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Notes 10 Litt Il est venu dans ses (biens) propres (grec eis ta idia au neutre pluriel)

_____________________________ Commentaire Cest le mystegravere du peacutecheacute qui est ici syntheacutetiseacute en quelques mots par leacutevangeacuteliste comme en deux dimensions

1 Il y a le refus du monde (verset 10) Ce monde appeleacute agrave lexistence par la Parole de DIEU mais qui au lieu de souvrir agrave son origine dans la gratitude se referme sur lui-mecircmehellip

Comment ne pas penser au passage de la Lettre aux Romains ougrave saint Paul exprime de maniegravere tregraves diffeacuterente ce refus

18 Or la Colegravere de DIEU se reacutevegravele du haut du Ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse 21 puisque malgreacute leur connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence 22 Ces soi-disant sages sont devenus fous 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles 24 Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs DIEU les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 119-25 Mais nous trouvons aussi en saint Jean une explicitation de ce peacutecheacute 16 Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle 17 Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute 18 Celui qui croit en Lui eacutechappe au Jugement celui qui ne croit pas est deacutejagrave jugeacute du fait qursquoil nrsquoa pas cru au Nom du FILS Unique de DIEU 19 Et le Jugement le voici la Lumiegravere est venue dans le monde et les hommes ont preacutefeacutereacute les teacutenegravebres agrave la Lumiegravere parce que leurs œuvres eacutetaient mauvaises

Jean 316-19

13

2 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu (verset 11) dans ce monde un peuple

avait eacuteteacute choisi appeleacute en particulier (son bien voir note 10) Depuis Abraham une peacutedagogie de lalliance a eacuteteacute mise en œuvre hellip Des prophegravetes ont eacuteteacute envoyeacutes mais qui ont fait lexpeacuterience de rejetshellip

Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechiel pour ne citer que les plus connus ont reccedilu une vocation qui dembleacutee sinscrit dans un climat de refus de la Parole

9 Il me dit Va dire agrave ce peuple Eacutecoutez bien mais sans comprendre regardez bien mais sans reconnaicirctre 10 Alourdis le cœur de ce peuple rends-le dur drsquooreille aveugle ses yeux de peur que ses yeux ne voient que ses oreilles nrsquoentendent que son cœur ne comprenne qursquoil ne se convertisse et ne soit gueacuteri

Isaiumle 69-10

14 Le SEIGNEUR me dit Du nord va deacuteferler le malheur sur tous les habitants du pays (hellip) 16 Je vais prononcer sur eux mes jugements agrave cause de toute leur meacutechanceteacute car ils Mrsquoont abandonneacute ils ont brucircleacute de lrsquoencens pour drsquoautres dieux et se sont prosterneacutes devant lrsquoœuvre de leurs mains 17 Toi mets ta ceinture autour des reins et legraveve-toi tu diras contre eux tout ce que Je trsquoordonnerai Ne tremble pas devant eux sinon crsquoest Moi qui te ferai trembler devant eux 18 Moi Je fais de toi aujourdrsquohui une ville fortifieacutee une colonne de fer un rempart de bronze pour faire face agrave tout le pays aux rois de Juda et agrave ses princes agrave ses precirctres et agrave tout le peuple du pays 19 Ils te combattront mais ils ne pourront rien contre toi car Je Suis avec toi pour te deacutelivrer ndash oracle du SEIGNEUR

Jeacutereacutemie 11416-19

3 Il me dit laquo Fils drsquohomme Je trsquoenvoie vers les fils drsquoIsraeumll vers une nation rebelle qui srsquoest reacutevolteacutee contre Moi Jusqursquoagrave ce jour eux et leurs pegraveres se sont souleveacutes contre Moi 4 Les fils ont le visage dur et le cœur obstineacute crsquoest agrave eux que Je trsquoenvoie Tu leur diras Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU 5 Alors qursquoils eacutecoutent ou qursquoils nrsquoeacutecoutent pas ndash crsquoest une engeance de rebelles ndash ils sauront qursquoil y a un prophegravete au milieu drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 23-5

Ce que ces prophegravetes et dautres annonccedilaient ceacutetait la Venue du SEIGNEUR Lui-mecircme 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elleshellip 15 Crsquoest Moi qui ferai paicirctre mon troupeau et crsquoest Moi qui le ferai reposer ndash oracle du SEIGNEUR DIEU 16 La brebis perdue Je la chercherai lrsquoeacutegareacutee Je la ramegravenerai Celle qui est blesseacutee Je la panserai Celle qui est malade Je lui rendrai des forces Celle qui est grasse et vigoureuse Je la garderai Je la ferai paicirctre selon le droit 17 Et toi mon troupeau ndash ainsi parle le SEIGNEUR DIEU ndash voici que Je vais juger entre brebis et brebis entre les beacuteliers et les boucs

Ezeacutechiel 341115-17 1 Voici que Jrsquoenvoie mon messager pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers (hellip) 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR (YHWH) jour grand et redoutable

Malachie 3123 En JESUS les propheacuteties se reacutealisent dune maniegravere tellement concregravete quelle en est deacuteroutante pour les gardiens officiels de la Reacuteveacutelation et cest le refus

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

25

Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

26

Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

27

20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 6: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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eacuteternelle et il eacutechappe au Jugement car deacutejagrave il passe de la mort agrave la Vie 5hellip 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme (hellip) 39 Vous scrutez les Ecritures parce que vous pensez avoir en (ou par) elles Vie eacuteternelle et ce sont celles-lagrave qui Me rendent teacutemoignage 40 Et vous ne voulez pas venir vers Moi afin que vous ayez Vie

Jean 52124-2639-40

33 Car le Pain de DIEU cest Celui qui descend du Ciel et donne Vie au monde Jean 633

25hellip JESUS lui dit laquo Moi Je Suis la Reacutesurrection et la Vie Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt vivra 26 quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela

Jean 1125-26 Contentons-nous de ces citations Comment ne pas constater que pour leacutevangeacuteliste le grand enjeu de la Reacuteveacutelation cest la communication de la Vie La 1egravere Lettre de St Jean reprend ce thegraveme avec force

1 Ce qui eacutetait depuis le commencement ce que nous avons entendu ce que nous avons vu de nos yeux ce que nous avons contempleacute et que nos mains ont toucheacute du VERBE de Vie nous vous lrsquoannonccedilons 2 Oui la Vie Srsquoest manifesteacutee nous Lrsquoavons vue et nous rendons teacutemoignage nous vous annonccedilons la Vie leacuteternelle qui eacutetait aupregraves du PERE et qui Srsquoest manifesteacutee agrave nous

1Jean 11-2 hellip et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes la Vie est associeacutee agrave la Lumiegravere Le SEIGNEUR qui Sest reacuteveacuteleacute dans une flamme agrave Moiumlse ne Sest-Il pas reacuteveacuteleacute comme le DIEU de Vie (cest linterpreacutetation de JESUS en Marc 1227 Il est DIEU des Vivants 6) La Vie est le deacutesir de toute creacuteation lhomme y aspire de tout ecirctre de toute son intelligence il La cherche et La reccediloit comme la Lumiegravere qui oriente son pegravelerinagehellip Le Prologue va deacutevelopper le thegraveme de la Lumiegraverehellip Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre la teacutenegravebre est-elle le milieu neutre ougrave la Lumiegravere advient ou est-elle un obstacle agrave la communication de cette Lumiegravere

bull Cette teacutenegravebre renvoie bien sucircr agrave celle du deacutebut du Livre de la Genegravese

La terre eacutetait tohu et bohu une teacutenegravebre sur les faces de lrsquoabicircmehellip Elohicircms dit Une lumiegravere sera hellip

Genegravese 12ab3 - Traduction CHOURAKI

La teacutenegravebre va demeurer mais ecirctre seacutepareacutee de la Lumiegravere (Genegravese 14)

bull La teacutenegravebre est associeacutee agrave lombre de la mort par exemple dans le Psaume 106

Assis dans la teacutenegravebre et lombre de la mort ils eacutetaient enchaicircneacutes hellip Et Il les tira des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip 7

Psaume 1061014

5 Nous retrouvons la mecircme expression en 1 Jean 314 Nous nous savons que nous sommes passeacutes de la mort agrave la Vie parce que nous aimons nos fregraveres Celui qui nrsquoaime pas demeure dans la mort Donc aimer ses fregraveres est eacutecouter la parole de JESUS cest cela croire en Celui qui La envoyeacutehellip

6 Voir commentaire de Marc 12 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livrehellip Chapitre 1I La Reacutesurrection une niaiserie

7 Ce psaume est repris par la finale du Cantique de Zacharie en Luc 179 hellip pour eacuteclairer ceux qui sont assis dans la teacutenegravebre et lombre de la mort hellip

7

bull Dans le Prologue la teacutenegravebre nest pas neutre mais elle se reacutevegravele hostile agrave la Lumiegravere qui est la Lumiegravere de la Vie La teacutenegravebre na pu ou su capter la Vie nous retrouvons le mecircme verbe en Jean 1235 et cest JESUS-Lui-mecircme qui Sadresse agrave la foule

hellip Marchez tant que vous avez la Lumiegravere afin que la teacutenegravebre ne vous capte pas

bull La teacutenegravebre dans tout leacutevangile qui suit et la 1egravere Lettre de saint Jean est synonyme de morthellip et de haine

Tel est le message que nous avons entendu de JESUS CHRIST et que nous vous annonccedilons DIEU est Lumiegravere en Lui il nrsquoy a pas de teacutenegravebres 6 Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui alors que nous marchons dans les teacutenegravebres nous sommes des menteurs nous ne faisons pas la Veacuteriteacute 7 Mais si nous marchons dans la Lumiegravere comme Il est Lui-mecircme dans la Lumiegravere nous sommes en communion les uns avec les autreshellip

1 Jean 15-7 hellip 9 Celui qui deacuteclare ecirctre dans la Lumiegravere et qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres jusqursquoagrave maintenant 10 Celui qui aime son fregravere demeure dans la Lumiegravere et il nrsquoy a en lui aucune occasion de chute 11 Mais celui qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres il marche dans les teacutenegravebres sans savoir ougrave il va parce que les teacutenegravebres ont aveugleacute ses yeuxhellip

1 Jean 29-11 hellip 14 Nous nous savons que nous sommes passeacutes de la mort agrave la Vie parce que nous aimons nos fregraveres Celui qui nrsquoaime pas demeure dans la mort 15 Quiconque a de la haine contre son fregravere est un meurtrier et vous savez que pas un meurtrier nrsquoa la Vie eacuteternelle demeurant en luihellip

1 Jean 314-15

bull Dans lEvangile selon saint Jean cest au chapitre 9 que le thegraveme de la Lumiegravere revient avec intensiteacutehellip

Cest bien sucircr tout le chapitre quil faut relire ce chapitre qui veut parler du peacutecheacute (verset 2 Rabbi qui a peacutecheacutehellip et verset 41 Si vous eacutetiez aveugles vous nrsquoauriez pas de peacutecheacute mais du moment que vous dites ldquoNous voyons rdquo votre peacutecheacute demeure)

Notons la deacuteclaration de JESUS deacuteclaration qui preacutecegravede la gueacuterison de laveugle-neacute Aussi longtemps que Je suis dans le monde Je Suis la Lumiegravere du monde (v 5)hellip

La suite du reacutecit oppose le cheminement de cet aveugle agrave celui des juifs - cheminement de laveugle gueacuteri qui au deacutebut ne sait pas tregraves bien qui est son bienfaiteur (Lrsquohomme

qursquoon appelle Jeacutesushellip (v 11)) et qui au fil des interrogatoires va prendre position pour Lui (Crsquoest un prophegravetehellip (v 17) Si lui nrsquoeacutetait pas de DIEU il ne pourrait rien fairehellip (v 33)) jusquagrave sa confession de foi en face de JESUS retrouveacute agrave lexteacuterieur du Temple ( Je crois SEIGNEUR Et il se prosterna devant Luihellip (v 38))

- cheminement inverse des juifs qui senferment dans un refus daccueillir le signe poseacute par JESUS (Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est hellip (v 29) dans une volonteacute de confondre JESUS comme peacutecheur (Cet homme-lagrave nrsquoest pas de DIEU puisqursquoil nrsquoobserve pas le repos du sabbathellip (v 16))

Quest-ce donc que le peacutecheacute Dapregraves le Prologue et le chapitre 9 de lEvangile le peacutecheacute se manifeste dans le refus de Celui qui est la Lumiegravere venue dans le mondehellip

8

Strophe 3

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage 7 afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

Notes 7 Ce teacutemoignage de Jean est repris et deacutetailleacute aussitocirct apregraves le Prologue versets 19 agrave 34 (Voir commentaire de la strophe 4)

_____________________________ Commentaire La place de Jean dans le Prologue semble eacutetonnante 5 versets sur 18 le concernent

Dans les Actes des Apocirctres Pierre ne le mentionne que par incidence dans son discours agrave Corneille (Actes 1037) et dans sa justification aupregraves de fregraveres judaiumlsants en citant une parole de JESUS (Actes 1116) Paul leacutevoque avec plus de preacutecisions dans son 1er discours agrave Antioche de Pisidie (Actes 1324-25) A Ephegravese Paul complegravete la cateacutechegravese de disciples qui navait reccedilu que le baptecircme de Jean (Actes 191-4) Cest touthellip Un homme en grec cest le mot anthrocircpos lhomme en geacuteneacuteral Leacutevangeacuteliste indique deacutejagrave la diffeacuterence entre le VERBE qui est DIEU et Jean qui est un homme hellip envoyeacute de DIEU Jean est envoyeacute de la part de (grec para) DIEU (sans article) envoyeacute de la part de DIEU comme JESUS envoie (grec aposteacutellocirc dougrave le nom d apocirctre = envoyeacute) les Douze (Mt 105) son nom Jean il y a comme une insistance sur le nom de Jean Ce nom (Yohanan en heacutebreu) est porteacute par une vingtaine de personnages dans lAncien Testament Nous pouvons penser au reacutecit de la naissance de Jean en leacutevangile selon saint Luc

59 Le huitiegraveme jour ils vinrent pour la circoncision de lrsquoenfant Ils voulaient lrsquoappeler Zacharie du nom de son pegravere 60 Mais sa megravere prit la parole et deacuteclara Non il srsquoappellera Jean 61 On lui dit Personne dans ta famille ne porte ce nom-lagrave 62 On demandait par signes au pegravere comment il voulait lrsquoappeler 63 Il se fit donner une tablette sur laquelle il eacutecrivit Jean est son nom Et tout le monde en fut eacutetonneacute 64 Agrave lrsquoinstant mecircme sa bouche srsquoouvrit sa langue se deacutelia il parlait et il beacutenissait DIEU

Luc 159-64

Le changement de nom opegravere une rupture dans la tradition familiale Jean ne reprendra pas la fonction sacerdotale de son pegravere il est appeleacute agrave une autre mission comme leacutevoque le cantique qui suit

76 tu seras appeleacute prophegravete du Tregraves-Haut tu marcheras devant agrave la face du SEIGNEUR et tu preacutepareras ses cheminshellip (Luc 176) Ici dans le Prologue Jean nest pas qualifieacute de prophegravete mais de teacutemoin il doit rendre un teacutemoignage et leacutevangeacuteliste redouble avec le verbe (agrave laoriste subjonctif) afin quil teacutemoigne (grec marturegravesegrave)

9

Cette mission nest pas abolie elle reste actuelle en Jean se reacutesume la vocation de tout un peuplehellip Car ce teacutemoignage porte sur la Lumiegravere afin que tous (tous les hommes et pas seulement une partie) croient par (par lintermeacutediaire de) lui afin que tous croient par lui nous pouvons penser aux autoriteacutes de Jeacuterusalem aux premiers disciples dont il va ecirctre question aussitocirct apregraves le Prologue Plus loin cest JESUS Lui-mecircme qui deacuteclarera

33 Vous avez envoyeacute une deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute 34 Moi ce nrsquoest pas drsquoun homme que Je reccedilois le teacutemoignage mais Je parle ainsi pour que vous soyez sauveacutes 35 Jean eacutetait la lampe qui brucircle et qui brille et vous avez voulu vous reacutejouir un moment agrave sa lumiegravere

Jean 533-35 LEvangile selon St Jean na-t-il pas eacutecrit pour cette mecircme raison pour amener agrave la foi

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 Leacutevangeacuteliste lui-mecircme est qualifieacute de teacutemoin par les reacutedacteurs finaux de son eacutevangile

24 Crsquoest ce disciple qui teacutemoigne de ces choses et qui les a eacutecrites et nous savons que son teacutemoignage est vrai

Jean 2124 Mais quel est donc ce teacutemoignage

La suite du Prologue va lexpliciter Voici le teacutemoignage de Jeanhellip (Jean 119) Et ce teacutemoignage se deacuteploie en trois seacutequences

teacutemoignage vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem (versets 19-28 voir plus loin) teacutemoignage rendu agrave JESUS Lui-mecircme apregraves son baptecircme (versets 29-34) teacutemoignage pour deux de ses disciples qui vont suivre JESUS (versets 35-37)

Un nouveau teacutemoignage de Jean sera donneacute plus loin dans leacutevangile en Jean 322-36

10

Strophe 4

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere Ma is afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Il8 eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine 9 tout homme venant dans le monde

Notes 8 Il (le VERBE des versets 1-3) ou Elle (la Lumiegravere) Lambiguiumlteacute est leveacutee au verset 11 En grec phocircs ( lumiegravere) est du genre neutre logos (parole verbe) est masculin

9 Penser au Psaume 118105 Ta Parole est la Lumiegravere de mes pashellip et 130 Deacutechiffrer ta Parole illuminehellip

_____________________________ Commentaire 8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere cest lannonce du teacutemoignage que Jean a rendu vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem ougrave Jean se deacutefend decirctre le Christ Relisons ce passage (qui suit le Prologue)hellip

19 Voici le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem des precirctres et des leacutevites pour lui demander laquo Qui es-tu raquo 20 Il ne refusa pas de reacutepondre il deacuteclara ouvertement laquo Je ne suis pas le Christ raquo 21 Ils lui demandegraverent laquo Alors qursquoen est-il Es-tu le prophegravete Eacutelie raquo Il reacutepondit laquo Je ne le suis pas ndash Es-tu le Prophegravete annonceacute raquo Il reacutepondit laquo Non raquo 22 Alors ils lui dirent laquo Qui es-tu Il faut que nous donnions une reacuteponse agrave ceux qui nous ont envoyeacutes Que dis-tu sur toi-mecircme raquo 23 Il reacutepondit laquo Je suis la voix de celui qui crie dans le deacutesert Redressez le chemin du Seigneur comme a dit le prophegravete Isaiumle raquo 24 Or ils avaient eacuteteacute envoyeacutes de la part des pharisiens 25 Ils lui posegraverent encore cette question laquo Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete raquo 26 Jean leur reacutepondit laquo Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandale raquo 28 Cela srsquoest passeacute agrave Beacutethanie de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain agrave lrsquoendroit ougrave Jean baptisait

Jean 119-27 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme notre traduction est rendue difficile par le fait quen franccedilais le mot lumiegravere est feacuteminin alors quen grec le mot phocircs est neutre et que le sujet de la phrase semble bien ecirctre le VERBE (masculin)hellip

Ladjectif Veacuteritable qui qualifie la Lumiegravere nous aide agrave comprendre il est preacuteceacutedeacute de larticle deacutefini et est donc substantiveacute il devient leacutequivalent dun mot que nous pouvons preacuteciser avec laide de 1 Jean 520 (cest la finale de la Lettre)

20 Nous savons aussi que le FILS de DIEU est venu nous donner le discernement afin que nous connaissions Celui qui est le Veacuteritable et nous sommes en Celui qui est le Veacuteritable en son FILS JESUS CHRIST Crsquoest Lui qui est le DIEU Veacuteritable et Vie eacuteternellehellip

1 Jean 520

11

Nous trouvons aussi une reacutefeacuterence importante au Livre de lApocalypse puisquelle unit la mention de Veacuteritable agrave celle de VERBE de DIEU

11 Puis jrsquoai vu le Ciel ouvert et voici un cheval blanc Celui qui le monte srsquoappelle Fidegravele et Veacuteritable Il juge et fait la guerre avec justice 12 Ses yeux sont comme une Flamme ardente Il a sur la tecircte plusieurs diadegravemes Il porte un Nom eacutecrit que nul ne connaicirct sauf Lui-mecircme 13 Le vecirctement qui Lrsquoenveloppe est trempeacute de sang et on Lui donne ce Nom le VERBE de DIEU

Apocalypse 1911-13 La question de la Veacuteriteacute revient souvent dans lEvangile selon saint Jean citons le dialogue entre JESUS et Pilate

hellip Moi Je suis neacute Je suis venu dans le monde pour ceci rendre teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute Quiconque appartient agrave la Veacuteriteacute eacutecoute ma Voix 38 Pilate Lui dit Qursquoest-ce que la veacuteriteacute hellip

Jean 1837cd-38a

Pour saint Jean la Veacuteriteacute est cette Lumiegravere qui illumine tout homme tout homme est capable de recevoir la Veacuteriteacute de recevoir la vraie connaissance de DIEU mais cette capaciteacute ne se reacutealise quen acueillant Celui quIl a envoyeacute et qui Lui-mecircme est DIEU Veacuteritable 8 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde et voilagrave la grande nouveauteacute La Lumiegravere vient dans le monde La Lumiegravere est venue dans le mondehellip (Jean 319) Comment ne pas penser agrave toute cette eacutepopeacutee depuis lappel dAbrahamhellip jusquagrave cette naissance annonceacutee agrave une jeune fille de Galileacutee appeleacutee Marie

En Se manifestant agrave Abraham en Se faisant connaicirctre de Moiumlse en appelant les prophegravetes et en donnant par eux une Promesse le DIEU Veacuteritable Sengageait dans une deacutemarche dhumanisation quIl allait mener agrave son termehellip Quelle connaissance pourrions-nous avoir de DIEU sIl neacutepousait pas notre langage et donc notre corporeacuteiteacute pour Se dire et Se communiquer aux hommes Dans lEvangile selon saint Jean nous retrouvons agrave plusieurs reprises lexpression Celui qui vient dans le monde Par exemple Marthe deacuteclare agrave JESUS Tu es le CHRIST le FILS de DIEU Celui qui vient dans le monde (Jean 1127)

bull Cette expression revient dans la bouche de JESUS (on vient de le voir dans le dialogue avec Pilate)

- Moi qui suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres (Jean 1246)

- Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers le PERE (Jean 1628)

bull Celui qui vient dans le monde est bien sucircr Celui qui vient du PERE (Jean 1628) Ce qui nous est redit aussi plusieurs fois dans leacutevangile

31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est Veacuteritable 9

(Jean 331-33)

8 De nouveau JESUS leur parla Moi Je Suis la Lumiegravere du monde Celui qui Me suit ne marchera pas dans les teacutenegravebres il aura la Lumiegravere de la Vie (Jean 812)

9 Ces paroles sont mises dans la bouche de Jean-Baptiste Ce dernier ne se deacutesigne-t-il pas quand il dit Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre

12

Strophe 5

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien 10 et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Notes 10 Litt Il est venu dans ses (biens) propres (grec eis ta idia au neutre pluriel)

_____________________________ Commentaire Cest le mystegravere du peacutecheacute qui est ici syntheacutetiseacute en quelques mots par leacutevangeacuteliste comme en deux dimensions

1 Il y a le refus du monde (verset 10) Ce monde appeleacute agrave lexistence par la Parole de DIEU mais qui au lieu de souvrir agrave son origine dans la gratitude se referme sur lui-mecircmehellip

Comment ne pas penser au passage de la Lettre aux Romains ougrave saint Paul exprime de maniegravere tregraves diffeacuterente ce refus

18 Or la Colegravere de DIEU se reacutevegravele du haut du Ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse 21 puisque malgreacute leur connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence 22 Ces soi-disant sages sont devenus fous 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles 24 Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs DIEU les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 119-25 Mais nous trouvons aussi en saint Jean une explicitation de ce peacutecheacute 16 Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle 17 Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute 18 Celui qui croit en Lui eacutechappe au Jugement celui qui ne croit pas est deacutejagrave jugeacute du fait qursquoil nrsquoa pas cru au Nom du FILS Unique de DIEU 19 Et le Jugement le voici la Lumiegravere est venue dans le monde et les hommes ont preacutefeacutereacute les teacutenegravebres agrave la Lumiegravere parce que leurs œuvres eacutetaient mauvaises

Jean 316-19

13

2 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu (verset 11) dans ce monde un peuple

avait eacuteteacute choisi appeleacute en particulier (son bien voir note 10) Depuis Abraham une peacutedagogie de lalliance a eacuteteacute mise en œuvre hellip Des prophegravetes ont eacuteteacute envoyeacutes mais qui ont fait lexpeacuterience de rejetshellip

Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechiel pour ne citer que les plus connus ont reccedilu une vocation qui dembleacutee sinscrit dans un climat de refus de la Parole

9 Il me dit Va dire agrave ce peuple Eacutecoutez bien mais sans comprendre regardez bien mais sans reconnaicirctre 10 Alourdis le cœur de ce peuple rends-le dur drsquooreille aveugle ses yeux de peur que ses yeux ne voient que ses oreilles nrsquoentendent que son cœur ne comprenne qursquoil ne se convertisse et ne soit gueacuteri

Isaiumle 69-10

14 Le SEIGNEUR me dit Du nord va deacuteferler le malheur sur tous les habitants du pays (hellip) 16 Je vais prononcer sur eux mes jugements agrave cause de toute leur meacutechanceteacute car ils Mrsquoont abandonneacute ils ont brucircleacute de lrsquoencens pour drsquoautres dieux et se sont prosterneacutes devant lrsquoœuvre de leurs mains 17 Toi mets ta ceinture autour des reins et legraveve-toi tu diras contre eux tout ce que Je trsquoordonnerai Ne tremble pas devant eux sinon crsquoest Moi qui te ferai trembler devant eux 18 Moi Je fais de toi aujourdrsquohui une ville fortifieacutee une colonne de fer un rempart de bronze pour faire face agrave tout le pays aux rois de Juda et agrave ses princes agrave ses precirctres et agrave tout le peuple du pays 19 Ils te combattront mais ils ne pourront rien contre toi car Je Suis avec toi pour te deacutelivrer ndash oracle du SEIGNEUR

Jeacutereacutemie 11416-19

3 Il me dit laquo Fils drsquohomme Je trsquoenvoie vers les fils drsquoIsraeumll vers une nation rebelle qui srsquoest reacutevolteacutee contre Moi Jusqursquoagrave ce jour eux et leurs pegraveres se sont souleveacutes contre Moi 4 Les fils ont le visage dur et le cœur obstineacute crsquoest agrave eux que Je trsquoenvoie Tu leur diras Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU 5 Alors qursquoils eacutecoutent ou qursquoils nrsquoeacutecoutent pas ndash crsquoest une engeance de rebelles ndash ils sauront qursquoil y a un prophegravete au milieu drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 23-5

Ce que ces prophegravetes et dautres annonccedilaient ceacutetait la Venue du SEIGNEUR Lui-mecircme 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elleshellip 15 Crsquoest Moi qui ferai paicirctre mon troupeau et crsquoest Moi qui le ferai reposer ndash oracle du SEIGNEUR DIEU 16 La brebis perdue Je la chercherai lrsquoeacutegareacutee Je la ramegravenerai Celle qui est blesseacutee Je la panserai Celle qui est malade Je lui rendrai des forces Celle qui est grasse et vigoureuse Je la garderai Je la ferai paicirctre selon le droit 17 Et toi mon troupeau ndash ainsi parle le SEIGNEUR DIEU ndash voici que Je vais juger entre brebis et brebis entre les beacuteliers et les boucs

Ezeacutechiel 341115-17 1 Voici que Jrsquoenvoie mon messager pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers (hellip) 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR (YHWH) jour grand et redoutable

Malachie 3123 En JESUS les propheacuteties se reacutealisent dune maniegravere tellement concregravete quelle en est deacuteroutante pour les gardiens officiels de la Reacuteveacutelation et cest le refus

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

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Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 7: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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bull Dans le Prologue la teacutenegravebre nest pas neutre mais elle se reacutevegravele hostile agrave la Lumiegravere qui est la Lumiegravere de la Vie La teacutenegravebre na pu ou su capter la Vie nous retrouvons le mecircme verbe en Jean 1235 et cest JESUS-Lui-mecircme qui Sadresse agrave la foule

hellip Marchez tant que vous avez la Lumiegravere afin que la teacutenegravebre ne vous capte pas

bull La teacutenegravebre dans tout leacutevangile qui suit et la 1egravere Lettre de saint Jean est synonyme de morthellip et de haine

Tel est le message que nous avons entendu de JESUS CHRIST et que nous vous annonccedilons DIEU est Lumiegravere en Lui il nrsquoy a pas de teacutenegravebres 6 Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui alors que nous marchons dans les teacutenegravebres nous sommes des menteurs nous ne faisons pas la Veacuteriteacute 7 Mais si nous marchons dans la Lumiegravere comme Il est Lui-mecircme dans la Lumiegravere nous sommes en communion les uns avec les autreshellip

1 Jean 15-7 hellip 9 Celui qui deacuteclare ecirctre dans la Lumiegravere et qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres jusqursquoagrave maintenant 10 Celui qui aime son fregravere demeure dans la Lumiegravere et il nrsquoy a en lui aucune occasion de chute 11 Mais celui qui a de la haine contre son fregravere est dans les teacutenegravebres il marche dans les teacutenegravebres sans savoir ougrave il va parce que les teacutenegravebres ont aveugleacute ses yeuxhellip

1 Jean 29-11 hellip 14 Nous nous savons que nous sommes passeacutes de la mort agrave la Vie parce que nous aimons nos fregraveres Celui qui nrsquoaime pas demeure dans la mort 15 Quiconque a de la haine contre son fregravere est un meurtrier et vous savez que pas un meurtrier nrsquoa la Vie eacuteternelle demeurant en luihellip

1 Jean 314-15

bull Dans lEvangile selon saint Jean cest au chapitre 9 que le thegraveme de la Lumiegravere revient avec intensiteacutehellip

Cest bien sucircr tout le chapitre quil faut relire ce chapitre qui veut parler du peacutecheacute (verset 2 Rabbi qui a peacutecheacutehellip et verset 41 Si vous eacutetiez aveugles vous nrsquoauriez pas de peacutecheacute mais du moment que vous dites ldquoNous voyons rdquo votre peacutecheacute demeure)

Notons la deacuteclaration de JESUS deacuteclaration qui preacutecegravede la gueacuterison de laveugle-neacute Aussi longtemps que Je suis dans le monde Je Suis la Lumiegravere du monde (v 5)hellip

La suite du reacutecit oppose le cheminement de cet aveugle agrave celui des juifs - cheminement de laveugle gueacuteri qui au deacutebut ne sait pas tregraves bien qui est son bienfaiteur (Lrsquohomme

qursquoon appelle Jeacutesushellip (v 11)) et qui au fil des interrogatoires va prendre position pour Lui (Crsquoest un prophegravetehellip (v 17) Si lui nrsquoeacutetait pas de DIEU il ne pourrait rien fairehellip (v 33)) jusquagrave sa confession de foi en face de JESUS retrouveacute agrave lexteacuterieur du Temple ( Je crois SEIGNEUR Et il se prosterna devant Luihellip (v 38))

- cheminement inverse des juifs qui senferment dans un refus daccueillir le signe poseacute par JESUS (Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est hellip (v 29) dans une volonteacute de confondre JESUS comme peacutecheur (Cet homme-lagrave nrsquoest pas de DIEU puisqursquoil nrsquoobserve pas le repos du sabbathellip (v 16))

Quest-ce donc que le peacutecheacute Dapregraves le Prologue et le chapitre 9 de lEvangile le peacutecheacute se manifeste dans le refus de Celui qui est la Lumiegravere venue dans le mondehellip

8

Strophe 3

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage 7 afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

Notes 7 Ce teacutemoignage de Jean est repris et deacutetailleacute aussitocirct apregraves le Prologue versets 19 agrave 34 (Voir commentaire de la strophe 4)

_____________________________ Commentaire La place de Jean dans le Prologue semble eacutetonnante 5 versets sur 18 le concernent

Dans les Actes des Apocirctres Pierre ne le mentionne que par incidence dans son discours agrave Corneille (Actes 1037) et dans sa justification aupregraves de fregraveres judaiumlsants en citant une parole de JESUS (Actes 1116) Paul leacutevoque avec plus de preacutecisions dans son 1er discours agrave Antioche de Pisidie (Actes 1324-25) A Ephegravese Paul complegravete la cateacutechegravese de disciples qui navait reccedilu que le baptecircme de Jean (Actes 191-4) Cest touthellip Un homme en grec cest le mot anthrocircpos lhomme en geacuteneacuteral Leacutevangeacuteliste indique deacutejagrave la diffeacuterence entre le VERBE qui est DIEU et Jean qui est un homme hellip envoyeacute de DIEU Jean est envoyeacute de la part de (grec para) DIEU (sans article) envoyeacute de la part de DIEU comme JESUS envoie (grec aposteacutellocirc dougrave le nom d apocirctre = envoyeacute) les Douze (Mt 105) son nom Jean il y a comme une insistance sur le nom de Jean Ce nom (Yohanan en heacutebreu) est porteacute par une vingtaine de personnages dans lAncien Testament Nous pouvons penser au reacutecit de la naissance de Jean en leacutevangile selon saint Luc

59 Le huitiegraveme jour ils vinrent pour la circoncision de lrsquoenfant Ils voulaient lrsquoappeler Zacharie du nom de son pegravere 60 Mais sa megravere prit la parole et deacuteclara Non il srsquoappellera Jean 61 On lui dit Personne dans ta famille ne porte ce nom-lagrave 62 On demandait par signes au pegravere comment il voulait lrsquoappeler 63 Il se fit donner une tablette sur laquelle il eacutecrivit Jean est son nom Et tout le monde en fut eacutetonneacute 64 Agrave lrsquoinstant mecircme sa bouche srsquoouvrit sa langue se deacutelia il parlait et il beacutenissait DIEU

Luc 159-64

Le changement de nom opegravere une rupture dans la tradition familiale Jean ne reprendra pas la fonction sacerdotale de son pegravere il est appeleacute agrave une autre mission comme leacutevoque le cantique qui suit

76 tu seras appeleacute prophegravete du Tregraves-Haut tu marcheras devant agrave la face du SEIGNEUR et tu preacutepareras ses cheminshellip (Luc 176) Ici dans le Prologue Jean nest pas qualifieacute de prophegravete mais de teacutemoin il doit rendre un teacutemoignage et leacutevangeacuteliste redouble avec le verbe (agrave laoriste subjonctif) afin quil teacutemoigne (grec marturegravesegrave)

9

Cette mission nest pas abolie elle reste actuelle en Jean se reacutesume la vocation de tout un peuplehellip Car ce teacutemoignage porte sur la Lumiegravere afin que tous (tous les hommes et pas seulement une partie) croient par (par lintermeacutediaire de) lui afin que tous croient par lui nous pouvons penser aux autoriteacutes de Jeacuterusalem aux premiers disciples dont il va ecirctre question aussitocirct apregraves le Prologue Plus loin cest JESUS Lui-mecircme qui deacuteclarera

33 Vous avez envoyeacute une deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute 34 Moi ce nrsquoest pas drsquoun homme que Je reccedilois le teacutemoignage mais Je parle ainsi pour que vous soyez sauveacutes 35 Jean eacutetait la lampe qui brucircle et qui brille et vous avez voulu vous reacutejouir un moment agrave sa lumiegravere

Jean 533-35 LEvangile selon St Jean na-t-il pas eacutecrit pour cette mecircme raison pour amener agrave la foi

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 Leacutevangeacuteliste lui-mecircme est qualifieacute de teacutemoin par les reacutedacteurs finaux de son eacutevangile

24 Crsquoest ce disciple qui teacutemoigne de ces choses et qui les a eacutecrites et nous savons que son teacutemoignage est vrai

Jean 2124 Mais quel est donc ce teacutemoignage

La suite du Prologue va lexpliciter Voici le teacutemoignage de Jeanhellip (Jean 119) Et ce teacutemoignage se deacuteploie en trois seacutequences

teacutemoignage vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem (versets 19-28 voir plus loin) teacutemoignage rendu agrave JESUS Lui-mecircme apregraves son baptecircme (versets 29-34) teacutemoignage pour deux de ses disciples qui vont suivre JESUS (versets 35-37)

Un nouveau teacutemoignage de Jean sera donneacute plus loin dans leacutevangile en Jean 322-36

10

Strophe 4

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere Ma is afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Il8 eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine 9 tout homme venant dans le monde

Notes 8 Il (le VERBE des versets 1-3) ou Elle (la Lumiegravere) Lambiguiumlteacute est leveacutee au verset 11 En grec phocircs ( lumiegravere) est du genre neutre logos (parole verbe) est masculin

9 Penser au Psaume 118105 Ta Parole est la Lumiegravere de mes pashellip et 130 Deacutechiffrer ta Parole illuminehellip

_____________________________ Commentaire 8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere cest lannonce du teacutemoignage que Jean a rendu vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem ougrave Jean se deacutefend decirctre le Christ Relisons ce passage (qui suit le Prologue)hellip

19 Voici le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem des precirctres et des leacutevites pour lui demander laquo Qui es-tu raquo 20 Il ne refusa pas de reacutepondre il deacuteclara ouvertement laquo Je ne suis pas le Christ raquo 21 Ils lui demandegraverent laquo Alors qursquoen est-il Es-tu le prophegravete Eacutelie raquo Il reacutepondit laquo Je ne le suis pas ndash Es-tu le Prophegravete annonceacute raquo Il reacutepondit laquo Non raquo 22 Alors ils lui dirent laquo Qui es-tu Il faut que nous donnions une reacuteponse agrave ceux qui nous ont envoyeacutes Que dis-tu sur toi-mecircme raquo 23 Il reacutepondit laquo Je suis la voix de celui qui crie dans le deacutesert Redressez le chemin du Seigneur comme a dit le prophegravete Isaiumle raquo 24 Or ils avaient eacuteteacute envoyeacutes de la part des pharisiens 25 Ils lui posegraverent encore cette question laquo Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete raquo 26 Jean leur reacutepondit laquo Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandale raquo 28 Cela srsquoest passeacute agrave Beacutethanie de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain agrave lrsquoendroit ougrave Jean baptisait

Jean 119-27 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme notre traduction est rendue difficile par le fait quen franccedilais le mot lumiegravere est feacuteminin alors quen grec le mot phocircs est neutre et que le sujet de la phrase semble bien ecirctre le VERBE (masculin)hellip

Ladjectif Veacuteritable qui qualifie la Lumiegravere nous aide agrave comprendre il est preacuteceacutedeacute de larticle deacutefini et est donc substantiveacute il devient leacutequivalent dun mot que nous pouvons preacuteciser avec laide de 1 Jean 520 (cest la finale de la Lettre)

20 Nous savons aussi que le FILS de DIEU est venu nous donner le discernement afin que nous connaissions Celui qui est le Veacuteritable et nous sommes en Celui qui est le Veacuteritable en son FILS JESUS CHRIST Crsquoest Lui qui est le DIEU Veacuteritable et Vie eacuteternellehellip

1 Jean 520

11

Nous trouvons aussi une reacutefeacuterence importante au Livre de lApocalypse puisquelle unit la mention de Veacuteritable agrave celle de VERBE de DIEU

11 Puis jrsquoai vu le Ciel ouvert et voici un cheval blanc Celui qui le monte srsquoappelle Fidegravele et Veacuteritable Il juge et fait la guerre avec justice 12 Ses yeux sont comme une Flamme ardente Il a sur la tecircte plusieurs diadegravemes Il porte un Nom eacutecrit que nul ne connaicirct sauf Lui-mecircme 13 Le vecirctement qui Lrsquoenveloppe est trempeacute de sang et on Lui donne ce Nom le VERBE de DIEU

Apocalypse 1911-13 La question de la Veacuteriteacute revient souvent dans lEvangile selon saint Jean citons le dialogue entre JESUS et Pilate

hellip Moi Je suis neacute Je suis venu dans le monde pour ceci rendre teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute Quiconque appartient agrave la Veacuteriteacute eacutecoute ma Voix 38 Pilate Lui dit Qursquoest-ce que la veacuteriteacute hellip

Jean 1837cd-38a

Pour saint Jean la Veacuteriteacute est cette Lumiegravere qui illumine tout homme tout homme est capable de recevoir la Veacuteriteacute de recevoir la vraie connaissance de DIEU mais cette capaciteacute ne se reacutealise quen acueillant Celui quIl a envoyeacute et qui Lui-mecircme est DIEU Veacuteritable 8 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde et voilagrave la grande nouveauteacute La Lumiegravere vient dans le monde La Lumiegravere est venue dans le mondehellip (Jean 319) Comment ne pas penser agrave toute cette eacutepopeacutee depuis lappel dAbrahamhellip jusquagrave cette naissance annonceacutee agrave une jeune fille de Galileacutee appeleacutee Marie

En Se manifestant agrave Abraham en Se faisant connaicirctre de Moiumlse en appelant les prophegravetes et en donnant par eux une Promesse le DIEU Veacuteritable Sengageait dans une deacutemarche dhumanisation quIl allait mener agrave son termehellip Quelle connaissance pourrions-nous avoir de DIEU sIl neacutepousait pas notre langage et donc notre corporeacuteiteacute pour Se dire et Se communiquer aux hommes Dans lEvangile selon saint Jean nous retrouvons agrave plusieurs reprises lexpression Celui qui vient dans le monde Par exemple Marthe deacuteclare agrave JESUS Tu es le CHRIST le FILS de DIEU Celui qui vient dans le monde (Jean 1127)

bull Cette expression revient dans la bouche de JESUS (on vient de le voir dans le dialogue avec Pilate)

- Moi qui suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres (Jean 1246)

- Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers le PERE (Jean 1628)

bull Celui qui vient dans le monde est bien sucircr Celui qui vient du PERE (Jean 1628) Ce qui nous est redit aussi plusieurs fois dans leacutevangile

31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est Veacuteritable 9

(Jean 331-33)

8 De nouveau JESUS leur parla Moi Je Suis la Lumiegravere du monde Celui qui Me suit ne marchera pas dans les teacutenegravebres il aura la Lumiegravere de la Vie (Jean 812)

9 Ces paroles sont mises dans la bouche de Jean-Baptiste Ce dernier ne se deacutesigne-t-il pas quand il dit Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre

12

Strophe 5

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien 10 et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Notes 10 Litt Il est venu dans ses (biens) propres (grec eis ta idia au neutre pluriel)

_____________________________ Commentaire Cest le mystegravere du peacutecheacute qui est ici syntheacutetiseacute en quelques mots par leacutevangeacuteliste comme en deux dimensions

1 Il y a le refus du monde (verset 10) Ce monde appeleacute agrave lexistence par la Parole de DIEU mais qui au lieu de souvrir agrave son origine dans la gratitude se referme sur lui-mecircmehellip

Comment ne pas penser au passage de la Lettre aux Romains ougrave saint Paul exprime de maniegravere tregraves diffeacuterente ce refus

18 Or la Colegravere de DIEU se reacutevegravele du haut du Ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse 21 puisque malgreacute leur connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence 22 Ces soi-disant sages sont devenus fous 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles 24 Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs DIEU les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 119-25 Mais nous trouvons aussi en saint Jean une explicitation de ce peacutecheacute 16 Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle 17 Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute 18 Celui qui croit en Lui eacutechappe au Jugement celui qui ne croit pas est deacutejagrave jugeacute du fait qursquoil nrsquoa pas cru au Nom du FILS Unique de DIEU 19 Et le Jugement le voici la Lumiegravere est venue dans le monde et les hommes ont preacutefeacutereacute les teacutenegravebres agrave la Lumiegravere parce que leurs œuvres eacutetaient mauvaises

Jean 316-19

13

2 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu (verset 11) dans ce monde un peuple

avait eacuteteacute choisi appeleacute en particulier (son bien voir note 10) Depuis Abraham une peacutedagogie de lalliance a eacuteteacute mise en œuvre hellip Des prophegravetes ont eacuteteacute envoyeacutes mais qui ont fait lexpeacuterience de rejetshellip

Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechiel pour ne citer que les plus connus ont reccedilu une vocation qui dembleacutee sinscrit dans un climat de refus de la Parole

9 Il me dit Va dire agrave ce peuple Eacutecoutez bien mais sans comprendre regardez bien mais sans reconnaicirctre 10 Alourdis le cœur de ce peuple rends-le dur drsquooreille aveugle ses yeux de peur que ses yeux ne voient que ses oreilles nrsquoentendent que son cœur ne comprenne qursquoil ne se convertisse et ne soit gueacuteri

Isaiumle 69-10

14 Le SEIGNEUR me dit Du nord va deacuteferler le malheur sur tous les habitants du pays (hellip) 16 Je vais prononcer sur eux mes jugements agrave cause de toute leur meacutechanceteacute car ils Mrsquoont abandonneacute ils ont brucircleacute de lrsquoencens pour drsquoautres dieux et se sont prosterneacutes devant lrsquoœuvre de leurs mains 17 Toi mets ta ceinture autour des reins et legraveve-toi tu diras contre eux tout ce que Je trsquoordonnerai Ne tremble pas devant eux sinon crsquoest Moi qui te ferai trembler devant eux 18 Moi Je fais de toi aujourdrsquohui une ville fortifieacutee une colonne de fer un rempart de bronze pour faire face agrave tout le pays aux rois de Juda et agrave ses princes agrave ses precirctres et agrave tout le peuple du pays 19 Ils te combattront mais ils ne pourront rien contre toi car Je Suis avec toi pour te deacutelivrer ndash oracle du SEIGNEUR

Jeacutereacutemie 11416-19

3 Il me dit laquo Fils drsquohomme Je trsquoenvoie vers les fils drsquoIsraeumll vers une nation rebelle qui srsquoest reacutevolteacutee contre Moi Jusqursquoagrave ce jour eux et leurs pegraveres se sont souleveacutes contre Moi 4 Les fils ont le visage dur et le cœur obstineacute crsquoest agrave eux que Je trsquoenvoie Tu leur diras Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU 5 Alors qursquoils eacutecoutent ou qursquoils nrsquoeacutecoutent pas ndash crsquoest une engeance de rebelles ndash ils sauront qursquoil y a un prophegravete au milieu drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 23-5

Ce que ces prophegravetes et dautres annonccedilaient ceacutetait la Venue du SEIGNEUR Lui-mecircme 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elleshellip 15 Crsquoest Moi qui ferai paicirctre mon troupeau et crsquoest Moi qui le ferai reposer ndash oracle du SEIGNEUR DIEU 16 La brebis perdue Je la chercherai lrsquoeacutegareacutee Je la ramegravenerai Celle qui est blesseacutee Je la panserai Celle qui est malade Je lui rendrai des forces Celle qui est grasse et vigoureuse Je la garderai Je la ferai paicirctre selon le droit 17 Et toi mon troupeau ndash ainsi parle le SEIGNEUR DIEU ndash voici que Je vais juger entre brebis et brebis entre les beacuteliers et les boucs

Ezeacutechiel 341115-17 1 Voici que Jrsquoenvoie mon messager pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers (hellip) 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR (YHWH) jour grand et redoutable

Malachie 3123 En JESUS les propheacuteties se reacutealisent dune maniegravere tellement concregravete quelle en est deacuteroutante pour les gardiens officiels de la Reacuteveacutelation et cest le refus

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

25

Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

26

Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

27

20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 8: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

8

Strophe 3

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage 7 afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

Notes 7 Ce teacutemoignage de Jean est repris et deacutetailleacute aussitocirct apregraves le Prologue versets 19 agrave 34 (Voir commentaire de la strophe 4)

_____________________________ Commentaire La place de Jean dans le Prologue semble eacutetonnante 5 versets sur 18 le concernent

Dans les Actes des Apocirctres Pierre ne le mentionne que par incidence dans son discours agrave Corneille (Actes 1037) et dans sa justification aupregraves de fregraveres judaiumlsants en citant une parole de JESUS (Actes 1116) Paul leacutevoque avec plus de preacutecisions dans son 1er discours agrave Antioche de Pisidie (Actes 1324-25) A Ephegravese Paul complegravete la cateacutechegravese de disciples qui navait reccedilu que le baptecircme de Jean (Actes 191-4) Cest touthellip Un homme en grec cest le mot anthrocircpos lhomme en geacuteneacuteral Leacutevangeacuteliste indique deacutejagrave la diffeacuterence entre le VERBE qui est DIEU et Jean qui est un homme hellip envoyeacute de DIEU Jean est envoyeacute de la part de (grec para) DIEU (sans article) envoyeacute de la part de DIEU comme JESUS envoie (grec aposteacutellocirc dougrave le nom d apocirctre = envoyeacute) les Douze (Mt 105) son nom Jean il y a comme une insistance sur le nom de Jean Ce nom (Yohanan en heacutebreu) est porteacute par une vingtaine de personnages dans lAncien Testament Nous pouvons penser au reacutecit de la naissance de Jean en leacutevangile selon saint Luc

59 Le huitiegraveme jour ils vinrent pour la circoncision de lrsquoenfant Ils voulaient lrsquoappeler Zacharie du nom de son pegravere 60 Mais sa megravere prit la parole et deacuteclara Non il srsquoappellera Jean 61 On lui dit Personne dans ta famille ne porte ce nom-lagrave 62 On demandait par signes au pegravere comment il voulait lrsquoappeler 63 Il se fit donner une tablette sur laquelle il eacutecrivit Jean est son nom Et tout le monde en fut eacutetonneacute 64 Agrave lrsquoinstant mecircme sa bouche srsquoouvrit sa langue se deacutelia il parlait et il beacutenissait DIEU

Luc 159-64

Le changement de nom opegravere une rupture dans la tradition familiale Jean ne reprendra pas la fonction sacerdotale de son pegravere il est appeleacute agrave une autre mission comme leacutevoque le cantique qui suit

76 tu seras appeleacute prophegravete du Tregraves-Haut tu marcheras devant agrave la face du SEIGNEUR et tu preacutepareras ses cheminshellip (Luc 176) Ici dans le Prologue Jean nest pas qualifieacute de prophegravete mais de teacutemoin il doit rendre un teacutemoignage et leacutevangeacuteliste redouble avec le verbe (agrave laoriste subjonctif) afin quil teacutemoigne (grec marturegravesegrave)

9

Cette mission nest pas abolie elle reste actuelle en Jean se reacutesume la vocation de tout un peuplehellip Car ce teacutemoignage porte sur la Lumiegravere afin que tous (tous les hommes et pas seulement une partie) croient par (par lintermeacutediaire de) lui afin que tous croient par lui nous pouvons penser aux autoriteacutes de Jeacuterusalem aux premiers disciples dont il va ecirctre question aussitocirct apregraves le Prologue Plus loin cest JESUS Lui-mecircme qui deacuteclarera

33 Vous avez envoyeacute une deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute 34 Moi ce nrsquoest pas drsquoun homme que Je reccedilois le teacutemoignage mais Je parle ainsi pour que vous soyez sauveacutes 35 Jean eacutetait la lampe qui brucircle et qui brille et vous avez voulu vous reacutejouir un moment agrave sa lumiegravere

Jean 533-35 LEvangile selon St Jean na-t-il pas eacutecrit pour cette mecircme raison pour amener agrave la foi

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 Leacutevangeacuteliste lui-mecircme est qualifieacute de teacutemoin par les reacutedacteurs finaux de son eacutevangile

24 Crsquoest ce disciple qui teacutemoigne de ces choses et qui les a eacutecrites et nous savons que son teacutemoignage est vrai

Jean 2124 Mais quel est donc ce teacutemoignage

La suite du Prologue va lexpliciter Voici le teacutemoignage de Jeanhellip (Jean 119) Et ce teacutemoignage se deacuteploie en trois seacutequences

teacutemoignage vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem (versets 19-28 voir plus loin) teacutemoignage rendu agrave JESUS Lui-mecircme apregraves son baptecircme (versets 29-34) teacutemoignage pour deux de ses disciples qui vont suivre JESUS (versets 35-37)

Un nouveau teacutemoignage de Jean sera donneacute plus loin dans leacutevangile en Jean 322-36

10

Strophe 4

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere Ma is afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Il8 eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine 9 tout homme venant dans le monde

Notes 8 Il (le VERBE des versets 1-3) ou Elle (la Lumiegravere) Lambiguiumlteacute est leveacutee au verset 11 En grec phocircs ( lumiegravere) est du genre neutre logos (parole verbe) est masculin

9 Penser au Psaume 118105 Ta Parole est la Lumiegravere de mes pashellip et 130 Deacutechiffrer ta Parole illuminehellip

_____________________________ Commentaire 8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere cest lannonce du teacutemoignage que Jean a rendu vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem ougrave Jean se deacutefend decirctre le Christ Relisons ce passage (qui suit le Prologue)hellip

19 Voici le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem des precirctres et des leacutevites pour lui demander laquo Qui es-tu raquo 20 Il ne refusa pas de reacutepondre il deacuteclara ouvertement laquo Je ne suis pas le Christ raquo 21 Ils lui demandegraverent laquo Alors qursquoen est-il Es-tu le prophegravete Eacutelie raquo Il reacutepondit laquo Je ne le suis pas ndash Es-tu le Prophegravete annonceacute raquo Il reacutepondit laquo Non raquo 22 Alors ils lui dirent laquo Qui es-tu Il faut que nous donnions une reacuteponse agrave ceux qui nous ont envoyeacutes Que dis-tu sur toi-mecircme raquo 23 Il reacutepondit laquo Je suis la voix de celui qui crie dans le deacutesert Redressez le chemin du Seigneur comme a dit le prophegravete Isaiumle raquo 24 Or ils avaient eacuteteacute envoyeacutes de la part des pharisiens 25 Ils lui posegraverent encore cette question laquo Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete raquo 26 Jean leur reacutepondit laquo Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandale raquo 28 Cela srsquoest passeacute agrave Beacutethanie de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain agrave lrsquoendroit ougrave Jean baptisait

Jean 119-27 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme notre traduction est rendue difficile par le fait quen franccedilais le mot lumiegravere est feacuteminin alors quen grec le mot phocircs est neutre et que le sujet de la phrase semble bien ecirctre le VERBE (masculin)hellip

Ladjectif Veacuteritable qui qualifie la Lumiegravere nous aide agrave comprendre il est preacuteceacutedeacute de larticle deacutefini et est donc substantiveacute il devient leacutequivalent dun mot que nous pouvons preacuteciser avec laide de 1 Jean 520 (cest la finale de la Lettre)

20 Nous savons aussi que le FILS de DIEU est venu nous donner le discernement afin que nous connaissions Celui qui est le Veacuteritable et nous sommes en Celui qui est le Veacuteritable en son FILS JESUS CHRIST Crsquoest Lui qui est le DIEU Veacuteritable et Vie eacuteternellehellip

1 Jean 520

11

Nous trouvons aussi une reacutefeacuterence importante au Livre de lApocalypse puisquelle unit la mention de Veacuteritable agrave celle de VERBE de DIEU

11 Puis jrsquoai vu le Ciel ouvert et voici un cheval blanc Celui qui le monte srsquoappelle Fidegravele et Veacuteritable Il juge et fait la guerre avec justice 12 Ses yeux sont comme une Flamme ardente Il a sur la tecircte plusieurs diadegravemes Il porte un Nom eacutecrit que nul ne connaicirct sauf Lui-mecircme 13 Le vecirctement qui Lrsquoenveloppe est trempeacute de sang et on Lui donne ce Nom le VERBE de DIEU

Apocalypse 1911-13 La question de la Veacuteriteacute revient souvent dans lEvangile selon saint Jean citons le dialogue entre JESUS et Pilate

hellip Moi Je suis neacute Je suis venu dans le monde pour ceci rendre teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute Quiconque appartient agrave la Veacuteriteacute eacutecoute ma Voix 38 Pilate Lui dit Qursquoest-ce que la veacuteriteacute hellip

Jean 1837cd-38a

Pour saint Jean la Veacuteriteacute est cette Lumiegravere qui illumine tout homme tout homme est capable de recevoir la Veacuteriteacute de recevoir la vraie connaissance de DIEU mais cette capaciteacute ne se reacutealise quen acueillant Celui quIl a envoyeacute et qui Lui-mecircme est DIEU Veacuteritable 8 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde et voilagrave la grande nouveauteacute La Lumiegravere vient dans le monde La Lumiegravere est venue dans le mondehellip (Jean 319) Comment ne pas penser agrave toute cette eacutepopeacutee depuis lappel dAbrahamhellip jusquagrave cette naissance annonceacutee agrave une jeune fille de Galileacutee appeleacutee Marie

En Se manifestant agrave Abraham en Se faisant connaicirctre de Moiumlse en appelant les prophegravetes et en donnant par eux une Promesse le DIEU Veacuteritable Sengageait dans une deacutemarche dhumanisation quIl allait mener agrave son termehellip Quelle connaissance pourrions-nous avoir de DIEU sIl neacutepousait pas notre langage et donc notre corporeacuteiteacute pour Se dire et Se communiquer aux hommes Dans lEvangile selon saint Jean nous retrouvons agrave plusieurs reprises lexpression Celui qui vient dans le monde Par exemple Marthe deacuteclare agrave JESUS Tu es le CHRIST le FILS de DIEU Celui qui vient dans le monde (Jean 1127)

bull Cette expression revient dans la bouche de JESUS (on vient de le voir dans le dialogue avec Pilate)

- Moi qui suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres (Jean 1246)

- Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers le PERE (Jean 1628)

bull Celui qui vient dans le monde est bien sucircr Celui qui vient du PERE (Jean 1628) Ce qui nous est redit aussi plusieurs fois dans leacutevangile

31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est Veacuteritable 9

(Jean 331-33)

8 De nouveau JESUS leur parla Moi Je Suis la Lumiegravere du monde Celui qui Me suit ne marchera pas dans les teacutenegravebres il aura la Lumiegravere de la Vie (Jean 812)

9 Ces paroles sont mises dans la bouche de Jean-Baptiste Ce dernier ne se deacutesigne-t-il pas quand il dit Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre

12

Strophe 5

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien 10 et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Notes 10 Litt Il est venu dans ses (biens) propres (grec eis ta idia au neutre pluriel)

_____________________________ Commentaire Cest le mystegravere du peacutecheacute qui est ici syntheacutetiseacute en quelques mots par leacutevangeacuteliste comme en deux dimensions

1 Il y a le refus du monde (verset 10) Ce monde appeleacute agrave lexistence par la Parole de DIEU mais qui au lieu de souvrir agrave son origine dans la gratitude se referme sur lui-mecircmehellip

Comment ne pas penser au passage de la Lettre aux Romains ougrave saint Paul exprime de maniegravere tregraves diffeacuterente ce refus

18 Or la Colegravere de DIEU se reacutevegravele du haut du Ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse 21 puisque malgreacute leur connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence 22 Ces soi-disant sages sont devenus fous 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles 24 Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs DIEU les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 119-25 Mais nous trouvons aussi en saint Jean une explicitation de ce peacutecheacute 16 Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle 17 Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute 18 Celui qui croit en Lui eacutechappe au Jugement celui qui ne croit pas est deacutejagrave jugeacute du fait qursquoil nrsquoa pas cru au Nom du FILS Unique de DIEU 19 Et le Jugement le voici la Lumiegravere est venue dans le monde et les hommes ont preacutefeacutereacute les teacutenegravebres agrave la Lumiegravere parce que leurs œuvres eacutetaient mauvaises

Jean 316-19

13

2 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu (verset 11) dans ce monde un peuple

avait eacuteteacute choisi appeleacute en particulier (son bien voir note 10) Depuis Abraham une peacutedagogie de lalliance a eacuteteacute mise en œuvre hellip Des prophegravetes ont eacuteteacute envoyeacutes mais qui ont fait lexpeacuterience de rejetshellip

Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechiel pour ne citer que les plus connus ont reccedilu une vocation qui dembleacutee sinscrit dans un climat de refus de la Parole

9 Il me dit Va dire agrave ce peuple Eacutecoutez bien mais sans comprendre regardez bien mais sans reconnaicirctre 10 Alourdis le cœur de ce peuple rends-le dur drsquooreille aveugle ses yeux de peur que ses yeux ne voient que ses oreilles nrsquoentendent que son cœur ne comprenne qursquoil ne se convertisse et ne soit gueacuteri

Isaiumle 69-10

14 Le SEIGNEUR me dit Du nord va deacuteferler le malheur sur tous les habitants du pays (hellip) 16 Je vais prononcer sur eux mes jugements agrave cause de toute leur meacutechanceteacute car ils Mrsquoont abandonneacute ils ont brucircleacute de lrsquoencens pour drsquoautres dieux et se sont prosterneacutes devant lrsquoœuvre de leurs mains 17 Toi mets ta ceinture autour des reins et legraveve-toi tu diras contre eux tout ce que Je trsquoordonnerai Ne tremble pas devant eux sinon crsquoest Moi qui te ferai trembler devant eux 18 Moi Je fais de toi aujourdrsquohui une ville fortifieacutee une colonne de fer un rempart de bronze pour faire face agrave tout le pays aux rois de Juda et agrave ses princes agrave ses precirctres et agrave tout le peuple du pays 19 Ils te combattront mais ils ne pourront rien contre toi car Je Suis avec toi pour te deacutelivrer ndash oracle du SEIGNEUR

Jeacutereacutemie 11416-19

3 Il me dit laquo Fils drsquohomme Je trsquoenvoie vers les fils drsquoIsraeumll vers une nation rebelle qui srsquoest reacutevolteacutee contre Moi Jusqursquoagrave ce jour eux et leurs pegraveres se sont souleveacutes contre Moi 4 Les fils ont le visage dur et le cœur obstineacute crsquoest agrave eux que Je trsquoenvoie Tu leur diras Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU 5 Alors qursquoils eacutecoutent ou qursquoils nrsquoeacutecoutent pas ndash crsquoest une engeance de rebelles ndash ils sauront qursquoil y a un prophegravete au milieu drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 23-5

Ce que ces prophegravetes et dautres annonccedilaient ceacutetait la Venue du SEIGNEUR Lui-mecircme 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elleshellip 15 Crsquoest Moi qui ferai paicirctre mon troupeau et crsquoest Moi qui le ferai reposer ndash oracle du SEIGNEUR DIEU 16 La brebis perdue Je la chercherai lrsquoeacutegareacutee Je la ramegravenerai Celle qui est blesseacutee Je la panserai Celle qui est malade Je lui rendrai des forces Celle qui est grasse et vigoureuse Je la garderai Je la ferai paicirctre selon le droit 17 Et toi mon troupeau ndash ainsi parle le SEIGNEUR DIEU ndash voici que Je vais juger entre brebis et brebis entre les beacuteliers et les boucs

Ezeacutechiel 341115-17 1 Voici que Jrsquoenvoie mon messager pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers (hellip) 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR (YHWH) jour grand et redoutable

Malachie 3123 En JESUS les propheacuteties se reacutealisent dune maniegravere tellement concregravete quelle en est deacuteroutante pour les gardiens officiels de la Reacuteveacutelation et cest le refus

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

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hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

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3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

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Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

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22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

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Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 9: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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Cette mission nest pas abolie elle reste actuelle en Jean se reacutesume la vocation de tout un peuplehellip Car ce teacutemoignage porte sur la Lumiegravere afin que tous (tous les hommes et pas seulement une partie) croient par (par lintermeacutediaire de) lui afin que tous croient par lui nous pouvons penser aux autoriteacutes de Jeacuterusalem aux premiers disciples dont il va ecirctre question aussitocirct apregraves le Prologue Plus loin cest JESUS Lui-mecircme qui deacuteclarera

33 Vous avez envoyeacute une deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute 34 Moi ce nrsquoest pas drsquoun homme que Je reccedilois le teacutemoignage mais Je parle ainsi pour que vous soyez sauveacutes 35 Jean eacutetait la lampe qui brucircle et qui brille et vous avez voulu vous reacutejouir un moment agrave sa lumiegravere

Jean 533-35 LEvangile selon St Jean na-t-il pas eacutecrit pour cette mecircme raison pour amener agrave la foi

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 Leacutevangeacuteliste lui-mecircme est qualifieacute de teacutemoin par les reacutedacteurs finaux de son eacutevangile

24 Crsquoest ce disciple qui teacutemoigne de ces choses et qui les a eacutecrites et nous savons que son teacutemoignage est vrai

Jean 2124 Mais quel est donc ce teacutemoignage

La suite du Prologue va lexpliciter Voici le teacutemoignage de Jeanhellip (Jean 119) Et ce teacutemoignage se deacuteploie en trois seacutequences

teacutemoignage vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem (versets 19-28 voir plus loin) teacutemoignage rendu agrave JESUS Lui-mecircme apregraves son baptecircme (versets 29-34) teacutemoignage pour deux de ses disciples qui vont suivre JESUS (versets 35-37)

Un nouveau teacutemoignage de Jean sera donneacute plus loin dans leacutevangile en Jean 322-36

10

Strophe 4

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere Ma is afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Il8 eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine 9 tout homme venant dans le monde

Notes 8 Il (le VERBE des versets 1-3) ou Elle (la Lumiegravere) Lambiguiumlteacute est leveacutee au verset 11 En grec phocircs ( lumiegravere) est du genre neutre logos (parole verbe) est masculin

9 Penser au Psaume 118105 Ta Parole est la Lumiegravere de mes pashellip et 130 Deacutechiffrer ta Parole illuminehellip

_____________________________ Commentaire 8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere cest lannonce du teacutemoignage que Jean a rendu vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem ougrave Jean se deacutefend decirctre le Christ Relisons ce passage (qui suit le Prologue)hellip

19 Voici le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem des precirctres et des leacutevites pour lui demander laquo Qui es-tu raquo 20 Il ne refusa pas de reacutepondre il deacuteclara ouvertement laquo Je ne suis pas le Christ raquo 21 Ils lui demandegraverent laquo Alors qursquoen est-il Es-tu le prophegravete Eacutelie raquo Il reacutepondit laquo Je ne le suis pas ndash Es-tu le Prophegravete annonceacute raquo Il reacutepondit laquo Non raquo 22 Alors ils lui dirent laquo Qui es-tu Il faut que nous donnions une reacuteponse agrave ceux qui nous ont envoyeacutes Que dis-tu sur toi-mecircme raquo 23 Il reacutepondit laquo Je suis la voix de celui qui crie dans le deacutesert Redressez le chemin du Seigneur comme a dit le prophegravete Isaiumle raquo 24 Or ils avaient eacuteteacute envoyeacutes de la part des pharisiens 25 Ils lui posegraverent encore cette question laquo Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete raquo 26 Jean leur reacutepondit laquo Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandale raquo 28 Cela srsquoest passeacute agrave Beacutethanie de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain agrave lrsquoendroit ougrave Jean baptisait

Jean 119-27 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme notre traduction est rendue difficile par le fait quen franccedilais le mot lumiegravere est feacuteminin alors quen grec le mot phocircs est neutre et que le sujet de la phrase semble bien ecirctre le VERBE (masculin)hellip

Ladjectif Veacuteritable qui qualifie la Lumiegravere nous aide agrave comprendre il est preacuteceacutedeacute de larticle deacutefini et est donc substantiveacute il devient leacutequivalent dun mot que nous pouvons preacuteciser avec laide de 1 Jean 520 (cest la finale de la Lettre)

20 Nous savons aussi que le FILS de DIEU est venu nous donner le discernement afin que nous connaissions Celui qui est le Veacuteritable et nous sommes en Celui qui est le Veacuteritable en son FILS JESUS CHRIST Crsquoest Lui qui est le DIEU Veacuteritable et Vie eacuteternellehellip

1 Jean 520

11

Nous trouvons aussi une reacutefeacuterence importante au Livre de lApocalypse puisquelle unit la mention de Veacuteritable agrave celle de VERBE de DIEU

11 Puis jrsquoai vu le Ciel ouvert et voici un cheval blanc Celui qui le monte srsquoappelle Fidegravele et Veacuteritable Il juge et fait la guerre avec justice 12 Ses yeux sont comme une Flamme ardente Il a sur la tecircte plusieurs diadegravemes Il porte un Nom eacutecrit que nul ne connaicirct sauf Lui-mecircme 13 Le vecirctement qui Lrsquoenveloppe est trempeacute de sang et on Lui donne ce Nom le VERBE de DIEU

Apocalypse 1911-13 La question de la Veacuteriteacute revient souvent dans lEvangile selon saint Jean citons le dialogue entre JESUS et Pilate

hellip Moi Je suis neacute Je suis venu dans le monde pour ceci rendre teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute Quiconque appartient agrave la Veacuteriteacute eacutecoute ma Voix 38 Pilate Lui dit Qursquoest-ce que la veacuteriteacute hellip

Jean 1837cd-38a

Pour saint Jean la Veacuteriteacute est cette Lumiegravere qui illumine tout homme tout homme est capable de recevoir la Veacuteriteacute de recevoir la vraie connaissance de DIEU mais cette capaciteacute ne se reacutealise quen acueillant Celui quIl a envoyeacute et qui Lui-mecircme est DIEU Veacuteritable 8 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde et voilagrave la grande nouveauteacute La Lumiegravere vient dans le monde La Lumiegravere est venue dans le mondehellip (Jean 319) Comment ne pas penser agrave toute cette eacutepopeacutee depuis lappel dAbrahamhellip jusquagrave cette naissance annonceacutee agrave une jeune fille de Galileacutee appeleacutee Marie

En Se manifestant agrave Abraham en Se faisant connaicirctre de Moiumlse en appelant les prophegravetes et en donnant par eux une Promesse le DIEU Veacuteritable Sengageait dans une deacutemarche dhumanisation quIl allait mener agrave son termehellip Quelle connaissance pourrions-nous avoir de DIEU sIl neacutepousait pas notre langage et donc notre corporeacuteiteacute pour Se dire et Se communiquer aux hommes Dans lEvangile selon saint Jean nous retrouvons agrave plusieurs reprises lexpression Celui qui vient dans le monde Par exemple Marthe deacuteclare agrave JESUS Tu es le CHRIST le FILS de DIEU Celui qui vient dans le monde (Jean 1127)

bull Cette expression revient dans la bouche de JESUS (on vient de le voir dans le dialogue avec Pilate)

- Moi qui suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres (Jean 1246)

- Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers le PERE (Jean 1628)

bull Celui qui vient dans le monde est bien sucircr Celui qui vient du PERE (Jean 1628) Ce qui nous est redit aussi plusieurs fois dans leacutevangile

31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est Veacuteritable 9

(Jean 331-33)

8 De nouveau JESUS leur parla Moi Je Suis la Lumiegravere du monde Celui qui Me suit ne marchera pas dans les teacutenegravebres il aura la Lumiegravere de la Vie (Jean 812)

9 Ces paroles sont mises dans la bouche de Jean-Baptiste Ce dernier ne se deacutesigne-t-il pas quand il dit Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre

12

Strophe 5

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien 10 et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Notes 10 Litt Il est venu dans ses (biens) propres (grec eis ta idia au neutre pluriel)

_____________________________ Commentaire Cest le mystegravere du peacutecheacute qui est ici syntheacutetiseacute en quelques mots par leacutevangeacuteliste comme en deux dimensions

1 Il y a le refus du monde (verset 10) Ce monde appeleacute agrave lexistence par la Parole de DIEU mais qui au lieu de souvrir agrave son origine dans la gratitude se referme sur lui-mecircmehellip

Comment ne pas penser au passage de la Lettre aux Romains ougrave saint Paul exprime de maniegravere tregraves diffeacuterente ce refus

18 Or la Colegravere de DIEU se reacutevegravele du haut du Ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse 21 puisque malgreacute leur connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence 22 Ces soi-disant sages sont devenus fous 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles 24 Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs DIEU les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 119-25 Mais nous trouvons aussi en saint Jean une explicitation de ce peacutecheacute 16 Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle 17 Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute 18 Celui qui croit en Lui eacutechappe au Jugement celui qui ne croit pas est deacutejagrave jugeacute du fait qursquoil nrsquoa pas cru au Nom du FILS Unique de DIEU 19 Et le Jugement le voici la Lumiegravere est venue dans le monde et les hommes ont preacutefeacutereacute les teacutenegravebres agrave la Lumiegravere parce que leurs œuvres eacutetaient mauvaises

Jean 316-19

13

2 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu (verset 11) dans ce monde un peuple

avait eacuteteacute choisi appeleacute en particulier (son bien voir note 10) Depuis Abraham une peacutedagogie de lalliance a eacuteteacute mise en œuvre hellip Des prophegravetes ont eacuteteacute envoyeacutes mais qui ont fait lexpeacuterience de rejetshellip

Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechiel pour ne citer que les plus connus ont reccedilu une vocation qui dembleacutee sinscrit dans un climat de refus de la Parole

9 Il me dit Va dire agrave ce peuple Eacutecoutez bien mais sans comprendre regardez bien mais sans reconnaicirctre 10 Alourdis le cœur de ce peuple rends-le dur drsquooreille aveugle ses yeux de peur que ses yeux ne voient que ses oreilles nrsquoentendent que son cœur ne comprenne qursquoil ne se convertisse et ne soit gueacuteri

Isaiumle 69-10

14 Le SEIGNEUR me dit Du nord va deacuteferler le malheur sur tous les habitants du pays (hellip) 16 Je vais prononcer sur eux mes jugements agrave cause de toute leur meacutechanceteacute car ils Mrsquoont abandonneacute ils ont brucircleacute de lrsquoencens pour drsquoautres dieux et se sont prosterneacutes devant lrsquoœuvre de leurs mains 17 Toi mets ta ceinture autour des reins et legraveve-toi tu diras contre eux tout ce que Je trsquoordonnerai Ne tremble pas devant eux sinon crsquoest Moi qui te ferai trembler devant eux 18 Moi Je fais de toi aujourdrsquohui une ville fortifieacutee une colonne de fer un rempart de bronze pour faire face agrave tout le pays aux rois de Juda et agrave ses princes agrave ses precirctres et agrave tout le peuple du pays 19 Ils te combattront mais ils ne pourront rien contre toi car Je Suis avec toi pour te deacutelivrer ndash oracle du SEIGNEUR

Jeacutereacutemie 11416-19

3 Il me dit laquo Fils drsquohomme Je trsquoenvoie vers les fils drsquoIsraeumll vers une nation rebelle qui srsquoest reacutevolteacutee contre Moi Jusqursquoagrave ce jour eux et leurs pegraveres se sont souleveacutes contre Moi 4 Les fils ont le visage dur et le cœur obstineacute crsquoest agrave eux que Je trsquoenvoie Tu leur diras Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU 5 Alors qursquoils eacutecoutent ou qursquoils nrsquoeacutecoutent pas ndash crsquoest une engeance de rebelles ndash ils sauront qursquoil y a un prophegravete au milieu drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 23-5

Ce que ces prophegravetes et dautres annonccedilaient ceacutetait la Venue du SEIGNEUR Lui-mecircme 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elleshellip 15 Crsquoest Moi qui ferai paicirctre mon troupeau et crsquoest Moi qui le ferai reposer ndash oracle du SEIGNEUR DIEU 16 La brebis perdue Je la chercherai lrsquoeacutegareacutee Je la ramegravenerai Celle qui est blesseacutee Je la panserai Celle qui est malade Je lui rendrai des forces Celle qui est grasse et vigoureuse Je la garderai Je la ferai paicirctre selon le droit 17 Et toi mon troupeau ndash ainsi parle le SEIGNEUR DIEU ndash voici que Je vais juger entre brebis et brebis entre les beacuteliers et les boucs

Ezeacutechiel 341115-17 1 Voici que Jrsquoenvoie mon messager pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers (hellip) 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR (YHWH) jour grand et redoutable

Malachie 3123 En JESUS les propheacuteties se reacutealisent dune maniegravere tellement concregravete quelle en est deacuteroutante pour les gardiens officiels de la Reacuteveacutelation et cest le refus

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

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Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

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hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

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3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

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Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

42

En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 10: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

10

Strophe 4

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere Ma is afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Il8 eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine 9 tout homme venant dans le monde

Notes 8 Il (le VERBE des versets 1-3) ou Elle (la Lumiegravere) Lambiguiumlteacute est leveacutee au verset 11 En grec phocircs ( lumiegravere) est du genre neutre logos (parole verbe) est masculin

9 Penser au Psaume 118105 Ta Parole est la Lumiegravere de mes pashellip et 130 Deacutechiffrer ta Parole illuminehellip

_____________________________ Commentaire 8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere cest lannonce du teacutemoignage que Jean a rendu vis-agrave-vis des precirctres et des leacutevites venus de Jeacuterusalem ougrave Jean se deacutefend decirctre le Christ Relisons ce passage (qui suit le Prologue)hellip

19 Voici le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem des precirctres et des leacutevites pour lui demander laquo Qui es-tu raquo 20 Il ne refusa pas de reacutepondre il deacuteclara ouvertement laquo Je ne suis pas le Christ raquo 21 Ils lui demandegraverent laquo Alors qursquoen est-il Es-tu le prophegravete Eacutelie raquo Il reacutepondit laquo Je ne le suis pas ndash Es-tu le Prophegravete annonceacute raquo Il reacutepondit laquo Non raquo 22 Alors ils lui dirent laquo Qui es-tu Il faut que nous donnions une reacuteponse agrave ceux qui nous ont envoyeacutes Que dis-tu sur toi-mecircme raquo 23 Il reacutepondit laquo Je suis la voix de celui qui crie dans le deacutesert Redressez le chemin du Seigneur comme a dit le prophegravete Isaiumle raquo 24 Or ils avaient eacuteteacute envoyeacutes de la part des pharisiens 25 Ils lui posegraverent encore cette question laquo Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete raquo 26 Jean leur reacutepondit laquo Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandale raquo 28 Cela srsquoest passeacute agrave Beacutethanie de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain agrave lrsquoendroit ougrave Jean baptisait

Jean 119-27 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme notre traduction est rendue difficile par le fait quen franccedilais le mot lumiegravere est feacuteminin alors quen grec le mot phocircs est neutre et que le sujet de la phrase semble bien ecirctre le VERBE (masculin)hellip

Ladjectif Veacuteritable qui qualifie la Lumiegravere nous aide agrave comprendre il est preacuteceacutedeacute de larticle deacutefini et est donc substantiveacute il devient leacutequivalent dun mot que nous pouvons preacuteciser avec laide de 1 Jean 520 (cest la finale de la Lettre)

20 Nous savons aussi que le FILS de DIEU est venu nous donner le discernement afin que nous connaissions Celui qui est le Veacuteritable et nous sommes en Celui qui est le Veacuteritable en son FILS JESUS CHRIST Crsquoest Lui qui est le DIEU Veacuteritable et Vie eacuteternellehellip

1 Jean 520

11

Nous trouvons aussi une reacutefeacuterence importante au Livre de lApocalypse puisquelle unit la mention de Veacuteritable agrave celle de VERBE de DIEU

11 Puis jrsquoai vu le Ciel ouvert et voici un cheval blanc Celui qui le monte srsquoappelle Fidegravele et Veacuteritable Il juge et fait la guerre avec justice 12 Ses yeux sont comme une Flamme ardente Il a sur la tecircte plusieurs diadegravemes Il porte un Nom eacutecrit que nul ne connaicirct sauf Lui-mecircme 13 Le vecirctement qui Lrsquoenveloppe est trempeacute de sang et on Lui donne ce Nom le VERBE de DIEU

Apocalypse 1911-13 La question de la Veacuteriteacute revient souvent dans lEvangile selon saint Jean citons le dialogue entre JESUS et Pilate

hellip Moi Je suis neacute Je suis venu dans le monde pour ceci rendre teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute Quiconque appartient agrave la Veacuteriteacute eacutecoute ma Voix 38 Pilate Lui dit Qursquoest-ce que la veacuteriteacute hellip

Jean 1837cd-38a

Pour saint Jean la Veacuteriteacute est cette Lumiegravere qui illumine tout homme tout homme est capable de recevoir la Veacuteriteacute de recevoir la vraie connaissance de DIEU mais cette capaciteacute ne se reacutealise quen acueillant Celui quIl a envoyeacute et qui Lui-mecircme est DIEU Veacuteritable 8 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde et voilagrave la grande nouveauteacute La Lumiegravere vient dans le monde La Lumiegravere est venue dans le mondehellip (Jean 319) Comment ne pas penser agrave toute cette eacutepopeacutee depuis lappel dAbrahamhellip jusquagrave cette naissance annonceacutee agrave une jeune fille de Galileacutee appeleacutee Marie

En Se manifestant agrave Abraham en Se faisant connaicirctre de Moiumlse en appelant les prophegravetes et en donnant par eux une Promesse le DIEU Veacuteritable Sengageait dans une deacutemarche dhumanisation quIl allait mener agrave son termehellip Quelle connaissance pourrions-nous avoir de DIEU sIl neacutepousait pas notre langage et donc notre corporeacuteiteacute pour Se dire et Se communiquer aux hommes Dans lEvangile selon saint Jean nous retrouvons agrave plusieurs reprises lexpression Celui qui vient dans le monde Par exemple Marthe deacuteclare agrave JESUS Tu es le CHRIST le FILS de DIEU Celui qui vient dans le monde (Jean 1127)

bull Cette expression revient dans la bouche de JESUS (on vient de le voir dans le dialogue avec Pilate)

- Moi qui suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres (Jean 1246)

- Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers le PERE (Jean 1628)

bull Celui qui vient dans le monde est bien sucircr Celui qui vient du PERE (Jean 1628) Ce qui nous est redit aussi plusieurs fois dans leacutevangile

31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est Veacuteritable 9

(Jean 331-33)

8 De nouveau JESUS leur parla Moi Je Suis la Lumiegravere du monde Celui qui Me suit ne marchera pas dans les teacutenegravebres il aura la Lumiegravere de la Vie (Jean 812)

9 Ces paroles sont mises dans la bouche de Jean-Baptiste Ce dernier ne se deacutesigne-t-il pas quand il dit Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre

12

Strophe 5

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien 10 et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Notes 10 Litt Il est venu dans ses (biens) propres (grec eis ta idia au neutre pluriel)

_____________________________ Commentaire Cest le mystegravere du peacutecheacute qui est ici syntheacutetiseacute en quelques mots par leacutevangeacuteliste comme en deux dimensions

1 Il y a le refus du monde (verset 10) Ce monde appeleacute agrave lexistence par la Parole de DIEU mais qui au lieu de souvrir agrave son origine dans la gratitude se referme sur lui-mecircmehellip

Comment ne pas penser au passage de la Lettre aux Romains ougrave saint Paul exprime de maniegravere tregraves diffeacuterente ce refus

18 Or la Colegravere de DIEU se reacutevegravele du haut du Ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse 21 puisque malgreacute leur connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence 22 Ces soi-disant sages sont devenus fous 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles 24 Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs DIEU les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 119-25 Mais nous trouvons aussi en saint Jean une explicitation de ce peacutecheacute 16 Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle 17 Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute 18 Celui qui croit en Lui eacutechappe au Jugement celui qui ne croit pas est deacutejagrave jugeacute du fait qursquoil nrsquoa pas cru au Nom du FILS Unique de DIEU 19 Et le Jugement le voici la Lumiegravere est venue dans le monde et les hommes ont preacutefeacutereacute les teacutenegravebres agrave la Lumiegravere parce que leurs œuvres eacutetaient mauvaises

Jean 316-19

13

2 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu (verset 11) dans ce monde un peuple

avait eacuteteacute choisi appeleacute en particulier (son bien voir note 10) Depuis Abraham une peacutedagogie de lalliance a eacuteteacute mise en œuvre hellip Des prophegravetes ont eacuteteacute envoyeacutes mais qui ont fait lexpeacuterience de rejetshellip

Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechiel pour ne citer que les plus connus ont reccedilu une vocation qui dembleacutee sinscrit dans un climat de refus de la Parole

9 Il me dit Va dire agrave ce peuple Eacutecoutez bien mais sans comprendre regardez bien mais sans reconnaicirctre 10 Alourdis le cœur de ce peuple rends-le dur drsquooreille aveugle ses yeux de peur que ses yeux ne voient que ses oreilles nrsquoentendent que son cœur ne comprenne qursquoil ne se convertisse et ne soit gueacuteri

Isaiumle 69-10

14 Le SEIGNEUR me dit Du nord va deacuteferler le malheur sur tous les habitants du pays (hellip) 16 Je vais prononcer sur eux mes jugements agrave cause de toute leur meacutechanceteacute car ils Mrsquoont abandonneacute ils ont brucircleacute de lrsquoencens pour drsquoautres dieux et se sont prosterneacutes devant lrsquoœuvre de leurs mains 17 Toi mets ta ceinture autour des reins et legraveve-toi tu diras contre eux tout ce que Je trsquoordonnerai Ne tremble pas devant eux sinon crsquoest Moi qui te ferai trembler devant eux 18 Moi Je fais de toi aujourdrsquohui une ville fortifieacutee une colonne de fer un rempart de bronze pour faire face agrave tout le pays aux rois de Juda et agrave ses princes agrave ses precirctres et agrave tout le peuple du pays 19 Ils te combattront mais ils ne pourront rien contre toi car Je Suis avec toi pour te deacutelivrer ndash oracle du SEIGNEUR

Jeacutereacutemie 11416-19

3 Il me dit laquo Fils drsquohomme Je trsquoenvoie vers les fils drsquoIsraeumll vers une nation rebelle qui srsquoest reacutevolteacutee contre Moi Jusqursquoagrave ce jour eux et leurs pegraveres se sont souleveacutes contre Moi 4 Les fils ont le visage dur et le cœur obstineacute crsquoest agrave eux que Je trsquoenvoie Tu leur diras Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU 5 Alors qursquoils eacutecoutent ou qursquoils nrsquoeacutecoutent pas ndash crsquoest une engeance de rebelles ndash ils sauront qursquoil y a un prophegravete au milieu drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 23-5

Ce que ces prophegravetes et dautres annonccedilaient ceacutetait la Venue du SEIGNEUR Lui-mecircme 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elleshellip 15 Crsquoest Moi qui ferai paicirctre mon troupeau et crsquoest Moi qui le ferai reposer ndash oracle du SEIGNEUR DIEU 16 La brebis perdue Je la chercherai lrsquoeacutegareacutee Je la ramegravenerai Celle qui est blesseacutee Je la panserai Celle qui est malade Je lui rendrai des forces Celle qui est grasse et vigoureuse Je la garderai Je la ferai paicirctre selon le droit 17 Et toi mon troupeau ndash ainsi parle le SEIGNEUR DIEU ndash voici que Je vais juger entre brebis et brebis entre les beacuteliers et les boucs

Ezeacutechiel 341115-17 1 Voici que Jrsquoenvoie mon messager pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers (hellip) 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR (YHWH) jour grand et redoutable

Malachie 3123 En JESUS les propheacuteties se reacutealisent dune maniegravere tellement concregravete quelle en est deacuteroutante pour les gardiens officiels de la Reacuteveacutelation et cest le refus

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

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Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

42

En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 11: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

11

Nous trouvons aussi une reacutefeacuterence importante au Livre de lApocalypse puisquelle unit la mention de Veacuteritable agrave celle de VERBE de DIEU

11 Puis jrsquoai vu le Ciel ouvert et voici un cheval blanc Celui qui le monte srsquoappelle Fidegravele et Veacuteritable Il juge et fait la guerre avec justice 12 Ses yeux sont comme une Flamme ardente Il a sur la tecircte plusieurs diadegravemes Il porte un Nom eacutecrit que nul ne connaicirct sauf Lui-mecircme 13 Le vecirctement qui Lrsquoenveloppe est trempeacute de sang et on Lui donne ce Nom le VERBE de DIEU

Apocalypse 1911-13 La question de la Veacuteriteacute revient souvent dans lEvangile selon saint Jean citons le dialogue entre JESUS et Pilate

hellip Moi Je suis neacute Je suis venu dans le monde pour ceci rendre teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute Quiconque appartient agrave la Veacuteriteacute eacutecoute ma Voix 38 Pilate Lui dit Qursquoest-ce que la veacuteriteacute hellip

Jean 1837cd-38a

Pour saint Jean la Veacuteriteacute est cette Lumiegravere qui illumine tout homme tout homme est capable de recevoir la Veacuteriteacute de recevoir la vraie connaissance de DIEU mais cette capaciteacute ne se reacutealise quen acueillant Celui quIl a envoyeacute et qui Lui-mecircme est DIEU Veacuteritable 8 9 Il eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde et voilagrave la grande nouveauteacute La Lumiegravere vient dans le monde La Lumiegravere est venue dans le mondehellip (Jean 319) Comment ne pas penser agrave toute cette eacutepopeacutee depuis lappel dAbrahamhellip jusquagrave cette naissance annonceacutee agrave une jeune fille de Galileacutee appeleacutee Marie

En Se manifestant agrave Abraham en Se faisant connaicirctre de Moiumlse en appelant les prophegravetes et en donnant par eux une Promesse le DIEU Veacuteritable Sengageait dans une deacutemarche dhumanisation quIl allait mener agrave son termehellip Quelle connaissance pourrions-nous avoir de DIEU sIl neacutepousait pas notre langage et donc notre corporeacuteiteacute pour Se dire et Se communiquer aux hommes Dans lEvangile selon saint Jean nous retrouvons agrave plusieurs reprises lexpression Celui qui vient dans le monde Par exemple Marthe deacuteclare agrave JESUS Tu es le CHRIST le FILS de DIEU Celui qui vient dans le monde (Jean 1127)

bull Cette expression revient dans la bouche de JESUS (on vient de le voir dans le dialogue avec Pilate)

- Moi qui suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres (Jean 1246)

- Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers le PERE (Jean 1628)

bull Celui qui vient dans le monde est bien sucircr Celui qui vient du PERE (Jean 1628) Ce qui nous est redit aussi plusieurs fois dans leacutevangile

31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est Veacuteritable 9

(Jean 331-33)

8 De nouveau JESUS leur parla Moi Je Suis la Lumiegravere du monde Celui qui Me suit ne marchera pas dans les teacutenegravebres il aura la Lumiegravere de la Vie (Jean 812)

9 Ces paroles sont mises dans la bouche de Jean-Baptiste Ce dernier ne se deacutesigne-t-il pas quand il dit Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre

12

Strophe 5

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien 10 et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Notes 10 Litt Il est venu dans ses (biens) propres (grec eis ta idia au neutre pluriel)

_____________________________ Commentaire Cest le mystegravere du peacutecheacute qui est ici syntheacutetiseacute en quelques mots par leacutevangeacuteliste comme en deux dimensions

1 Il y a le refus du monde (verset 10) Ce monde appeleacute agrave lexistence par la Parole de DIEU mais qui au lieu de souvrir agrave son origine dans la gratitude se referme sur lui-mecircmehellip

Comment ne pas penser au passage de la Lettre aux Romains ougrave saint Paul exprime de maniegravere tregraves diffeacuterente ce refus

18 Or la Colegravere de DIEU se reacutevegravele du haut du Ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse 21 puisque malgreacute leur connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence 22 Ces soi-disant sages sont devenus fous 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles 24 Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs DIEU les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 119-25 Mais nous trouvons aussi en saint Jean une explicitation de ce peacutecheacute 16 Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle 17 Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute 18 Celui qui croit en Lui eacutechappe au Jugement celui qui ne croit pas est deacutejagrave jugeacute du fait qursquoil nrsquoa pas cru au Nom du FILS Unique de DIEU 19 Et le Jugement le voici la Lumiegravere est venue dans le monde et les hommes ont preacutefeacutereacute les teacutenegravebres agrave la Lumiegravere parce que leurs œuvres eacutetaient mauvaises

Jean 316-19

13

2 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu (verset 11) dans ce monde un peuple

avait eacuteteacute choisi appeleacute en particulier (son bien voir note 10) Depuis Abraham une peacutedagogie de lalliance a eacuteteacute mise en œuvre hellip Des prophegravetes ont eacuteteacute envoyeacutes mais qui ont fait lexpeacuterience de rejetshellip

Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechiel pour ne citer que les plus connus ont reccedilu une vocation qui dembleacutee sinscrit dans un climat de refus de la Parole

9 Il me dit Va dire agrave ce peuple Eacutecoutez bien mais sans comprendre regardez bien mais sans reconnaicirctre 10 Alourdis le cœur de ce peuple rends-le dur drsquooreille aveugle ses yeux de peur que ses yeux ne voient que ses oreilles nrsquoentendent que son cœur ne comprenne qursquoil ne se convertisse et ne soit gueacuteri

Isaiumle 69-10

14 Le SEIGNEUR me dit Du nord va deacuteferler le malheur sur tous les habitants du pays (hellip) 16 Je vais prononcer sur eux mes jugements agrave cause de toute leur meacutechanceteacute car ils Mrsquoont abandonneacute ils ont brucircleacute de lrsquoencens pour drsquoautres dieux et se sont prosterneacutes devant lrsquoœuvre de leurs mains 17 Toi mets ta ceinture autour des reins et legraveve-toi tu diras contre eux tout ce que Je trsquoordonnerai Ne tremble pas devant eux sinon crsquoest Moi qui te ferai trembler devant eux 18 Moi Je fais de toi aujourdrsquohui une ville fortifieacutee une colonne de fer un rempart de bronze pour faire face agrave tout le pays aux rois de Juda et agrave ses princes agrave ses precirctres et agrave tout le peuple du pays 19 Ils te combattront mais ils ne pourront rien contre toi car Je Suis avec toi pour te deacutelivrer ndash oracle du SEIGNEUR

Jeacutereacutemie 11416-19

3 Il me dit laquo Fils drsquohomme Je trsquoenvoie vers les fils drsquoIsraeumll vers une nation rebelle qui srsquoest reacutevolteacutee contre Moi Jusqursquoagrave ce jour eux et leurs pegraveres se sont souleveacutes contre Moi 4 Les fils ont le visage dur et le cœur obstineacute crsquoest agrave eux que Je trsquoenvoie Tu leur diras Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU 5 Alors qursquoils eacutecoutent ou qursquoils nrsquoeacutecoutent pas ndash crsquoest une engeance de rebelles ndash ils sauront qursquoil y a un prophegravete au milieu drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 23-5

Ce que ces prophegravetes et dautres annonccedilaient ceacutetait la Venue du SEIGNEUR Lui-mecircme 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elleshellip 15 Crsquoest Moi qui ferai paicirctre mon troupeau et crsquoest Moi qui le ferai reposer ndash oracle du SEIGNEUR DIEU 16 La brebis perdue Je la chercherai lrsquoeacutegareacutee Je la ramegravenerai Celle qui est blesseacutee Je la panserai Celle qui est malade Je lui rendrai des forces Celle qui est grasse et vigoureuse Je la garderai Je la ferai paicirctre selon le droit 17 Et toi mon troupeau ndash ainsi parle le SEIGNEUR DIEU ndash voici que Je vais juger entre brebis et brebis entre les beacuteliers et les boucs

Ezeacutechiel 341115-17 1 Voici que Jrsquoenvoie mon messager pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers (hellip) 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR (YHWH) jour grand et redoutable

Malachie 3123 En JESUS les propheacuteties se reacutealisent dune maniegravere tellement concregravete quelle en est deacuteroutante pour les gardiens officiels de la Reacuteveacutelation et cest le refus

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

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Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

42

En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 12: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

12

Strophe 5

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien 10 et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Notes 10 Litt Il est venu dans ses (biens) propres (grec eis ta idia au neutre pluriel)

_____________________________ Commentaire Cest le mystegravere du peacutecheacute qui est ici syntheacutetiseacute en quelques mots par leacutevangeacuteliste comme en deux dimensions

1 Il y a le refus du monde (verset 10) Ce monde appeleacute agrave lexistence par la Parole de DIEU mais qui au lieu de souvrir agrave son origine dans la gratitude se referme sur lui-mecircmehellip

Comment ne pas penser au passage de la Lettre aux Romains ougrave saint Paul exprime de maniegravere tregraves diffeacuterente ce refus

18 Or la Colegravere de DIEU se reacutevegravele du haut du Ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse 21 puisque malgreacute leur connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence 22 Ces soi-disant sages sont devenus fous 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles 24 Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs DIEU les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 119-25 Mais nous trouvons aussi en saint Jean une explicitation de ce peacutecheacute 16 Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle 17 Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute 18 Celui qui croit en Lui eacutechappe au Jugement celui qui ne croit pas est deacutejagrave jugeacute du fait qursquoil nrsquoa pas cru au Nom du FILS Unique de DIEU 19 Et le Jugement le voici la Lumiegravere est venue dans le monde et les hommes ont preacutefeacutereacute les teacutenegravebres agrave la Lumiegravere parce que leurs œuvres eacutetaient mauvaises

Jean 316-19

13

2 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu (verset 11) dans ce monde un peuple

avait eacuteteacute choisi appeleacute en particulier (son bien voir note 10) Depuis Abraham une peacutedagogie de lalliance a eacuteteacute mise en œuvre hellip Des prophegravetes ont eacuteteacute envoyeacutes mais qui ont fait lexpeacuterience de rejetshellip

Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechiel pour ne citer que les plus connus ont reccedilu une vocation qui dembleacutee sinscrit dans un climat de refus de la Parole

9 Il me dit Va dire agrave ce peuple Eacutecoutez bien mais sans comprendre regardez bien mais sans reconnaicirctre 10 Alourdis le cœur de ce peuple rends-le dur drsquooreille aveugle ses yeux de peur que ses yeux ne voient que ses oreilles nrsquoentendent que son cœur ne comprenne qursquoil ne se convertisse et ne soit gueacuteri

Isaiumle 69-10

14 Le SEIGNEUR me dit Du nord va deacuteferler le malheur sur tous les habitants du pays (hellip) 16 Je vais prononcer sur eux mes jugements agrave cause de toute leur meacutechanceteacute car ils Mrsquoont abandonneacute ils ont brucircleacute de lrsquoencens pour drsquoautres dieux et se sont prosterneacutes devant lrsquoœuvre de leurs mains 17 Toi mets ta ceinture autour des reins et legraveve-toi tu diras contre eux tout ce que Je trsquoordonnerai Ne tremble pas devant eux sinon crsquoest Moi qui te ferai trembler devant eux 18 Moi Je fais de toi aujourdrsquohui une ville fortifieacutee une colonne de fer un rempart de bronze pour faire face agrave tout le pays aux rois de Juda et agrave ses princes agrave ses precirctres et agrave tout le peuple du pays 19 Ils te combattront mais ils ne pourront rien contre toi car Je Suis avec toi pour te deacutelivrer ndash oracle du SEIGNEUR

Jeacutereacutemie 11416-19

3 Il me dit laquo Fils drsquohomme Je trsquoenvoie vers les fils drsquoIsraeumll vers une nation rebelle qui srsquoest reacutevolteacutee contre Moi Jusqursquoagrave ce jour eux et leurs pegraveres se sont souleveacutes contre Moi 4 Les fils ont le visage dur et le cœur obstineacute crsquoest agrave eux que Je trsquoenvoie Tu leur diras Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU 5 Alors qursquoils eacutecoutent ou qursquoils nrsquoeacutecoutent pas ndash crsquoest une engeance de rebelles ndash ils sauront qursquoil y a un prophegravete au milieu drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 23-5

Ce que ces prophegravetes et dautres annonccedilaient ceacutetait la Venue du SEIGNEUR Lui-mecircme 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elleshellip 15 Crsquoest Moi qui ferai paicirctre mon troupeau et crsquoest Moi qui le ferai reposer ndash oracle du SEIGNEUR DIEU 16 La brebis perdue Je la chercherai lrsquoeacutegareacutee Je la ramegravenerai Celle qui est blesseacutee Je la panserai Celle qui est malade Je lui rendrai des forces Celle qui est grasse et vigoureuse Je la garderai Je la ferai paicirctre selon le droit 17 Et toi mon troupeau ndash ainsi parle le SEIGNEUR DIEU ndash voici que Je vais juger entre brebis et brebis entre les beacuteliers et les boucs

Ezeacutechiel 341115-17 1 Voici que Jrsquoenvoie mon messager pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers (hellip) 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR (YHWH) jour grand et redoutable

Malachie 3123 En JESUS les propheacuteties se reacutealisent dune maniegravere tellement concregravete quelle en est deacuteroutante pour les gardiens officiels de la Reacuteveacutelation et cest le refus

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

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Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

42

En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 13: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

13

2 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu (verset 11) dans ce monde un peuple

avait eacuteteacute choisi appeleacute en particulier (son bien voir note 10) Depuis Abraham une peacutedagogie de lalliance a eacuteteacute mise en œuvre hellip Des prophegravetes ont eacuteteacute envoyeacutes mais qui ont fait lexpeacuterience de rejetshellip

Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechiel pour ne citer que les plus connus ont reccedilu une vocation qui dembleacutee sinscrit dans un climat de refus de la Parole

9 Il me dit Va dire agrave ce peuple Eacutecoutez bien mais sans comprendre regardez bien mais sans reconnaicirctre 10 Alourdis le cœur de ce peuple rends-le dur drsquooreille aveugle ses yeux de peur que ses yeux ne voient que ses oreilles nrsquoentendent que son cœur ne comprenne qursquoil ne se convertisse et ne soit gueacuteri

Isaiumle 69-10

14 Le SEIGNEUR me dit Du nord va deacuteferler le malheur sur tous les habitants du pays (hellip) 16 Je vais prononcer sur eux mes jugements agrave cause de toute leur meacutechanceteacute car ils Mrsquoont abandonneacute ils ont brucircleacute de lrsquoencens pour drsquoautres dieux et se sont prosterneacutes devant lrsquoœuvre de leurs mains 17 Toi mets ta ceinture autour des reins et legraveve-toi tu diras contre eux tout ce que Je trsquoordonnerai Ne tremble pas devant eux sinon crsquoest Moi qui te ferai trembler devant eux 18 Moi Je fais de toi aujourdrsquohui une ville fortifieacutee une colonne de fer un rempart de bronze pour faire face agrave tout le pays aux rois de Juda et agrave ses princes agrave ses precirctres et agrave tout le peuple du pays 19 Ils te combattront mais ils ne pourront rien contre toi car Je Suis avec toi pour te deacutelivrer ndash oracle du SEIGNEUR

Jeacutereacutemie 11416-19

3 Il me dit laquo Fils drsquohomme Je trsquoenvoie vers les fils drsquoIsraeumll vers une nation rebelle qui srsquoest reacutevolteacutee contre Moi Jusqursquoagrave ce jour eux et leurs pegraveres se sont souleveacutes contre Moi 4 Les fils ont le visage dur et le cœur obstineacute crsquoest agrave eux que Je trsquoenvoie Tu leur diras Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU 5 Alors qursquoils eacutecoutent ou qursquoils nrsquoeacutecoutent pas ndash crsquoest une engeance de rebelles ndash ils sauront qursquoil y a un prophegravete au milieu drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 23-5

Ce que ces prophegravetes et dautres annonccedilaient ceacutetait la Venue du SEIGNEUR Lui-mecircme 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elleshellip 15 Crsquoest Moi qui ferai paicirctre mon troupeau et crsquoest Moi qui le ferai reposer ndash oracle du SEIGNEUR DIEU 16 La brebis perdue Je la chercherai lrsquoeacutegareacutee Je la ramegravenerai Celle qui est blesseacutee Je la panserai Celle qui est malade Je lui rendrai des forces Celle qui est grasse et vigoureuse Je la garderai Je la ferai paicirctre selon le droit 17 Et toi mon troupeau ndash ainsi parle le SEIGNEUR DIEU ndash voici que Je vais juger entre brebis et brebis entre les beacuteliers et les boucs

Ezeacutechiel 341115-17 1 Voici que Jrsquoenvoie mon messager pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers (hellip) 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR (YHWH) jour grand et redoutable

Malachie 3123 En JESUS les propheacuteties se reacutealisent dune maniegravere tellement concregravete quelle en est deacuteroutante pour les gardiens officiels de la Reacuteveacutelation et cest le refus

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

25

Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

26

Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

27

20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

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22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

42

En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 14: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

14

37 Jeacuterusalem Jeacuterusalem toi qui tues les prophegravetes et qui lapides ceux qui te sont envoyeacutes combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes et vous nrsquoavez pas voulu 38 Voici que votre temple vous est laisseacute il est deacutesert 39 En effet Je vous le deacuteclare vous ne Me verrez plus deacutesormais jusqursquoagrave ce que vous disiez Beacuteni soit Celui qui vient au Nom de SEIGNEUR

Matthieu 2337-39 41 Lorsque JESUS fut pregraves de Jeacuterusalem voyant la ville Il pleura sur elle en disant 42 Ah Si toi aussi tu avais reconnu en ce Jour ce qui donne la Paix Mais maintenant cela est resteacute cacheacute agrave tes yeux 43 Oui viendront pour toi des jours ougrave tes ennemis construiront des ouvrages de siegravege contre toi trsquoencercleront et te presseront de tous cocircteacutes 44 ils trsquoaneacuteantiront toi et tes enfants qui sont chez toi et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre parce que tu nrsquoas pas reconnu le moment ougrave DIEU te visitait

Luc 1941-44 Dans lEvangile selon saint Jean le refus de lEnvoyeacute est net degraves le chapitre 5 La gueacuterison dun paralytique un jour de sabbat en est loccasion 15 Lrsquohomme partit annoncer aux Juifs que crsquoeacutetait JESUS qui lrsquoavait gueacuteri 16 Et ceux-ci perseacutecutaient JESUS parce qursquoIl avait fait cela le jour du sabbat 17 JESUS leur deacuteclara laquo Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je Suis agrave lrsquoœuvre raquo 18 Crsquoest pourquoi de plus en plus les Juifs cherchaient agrave Le tuer car non seulement Il ne respectait pas le sabbat mais encore Il disait que DIEU eacutetait son propre PERE et Il Se faisait ainsi lrsquoeacutegal de DIEU

Jean 515-18 Dans la poleacutemique qui suit nous trouvons cette deacuteclaration de JESUS 43 Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543 Au chapitre 6 ce sont certains de ses disciples qui naccueillent pas ses paroles sur le Pain de Vie et qui cessent de Le suivre

hellip 60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 JESUS savait en Lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave Il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et elles sont Vie 64 Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas hellip

Jean 660-64

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

25

Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

26

Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

27

20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 15: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

15

Strophe 6

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu 11 Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

Notes 11 reccedilu nous avons trouveacute ce verbe lambanocirc avec le preacutefixe kata au verset 5 (traduit par capteacute) au verset 11 avec le preacutefixe para Ici au verset 12 il est sans preacutefixe

_____________________________ Commentaire Cette strophe plus courte est au centre du Prologue selon la preacutesentation adopteacutee et cest le cœur de lEvangile qui se trouve ainsi exprimeacute 10 Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip ce nest plus lorigine juive ou paiumlenne qui importe cest laccueil de lEnvoyeacute Mais quest-ce quaccueillir lEnvoyeacute Accueillir lEnvoyeacute cest accueillir ses paroles comme des paroles de Vie

Simon-Pierre Lui reacutepondit SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Jean 668

Accueillir lEnvoyeacute cest opeacuterer en JESUS la reconnaissance de Celui qui est la Lumiegravere venant en ce monde Cest reconnaicirctre en Lui lEnvoyeacute du PERE

44 Alors JESUS srsquoeacutecria Celui qui croit en Moi ce nrsquoest pas en Moi qursquoil croit mais en Celui qui Mrsquoa envoyeacute 45 et celui qui Me voit voit Celui qui Mrsquoa envoyeacute 46 Moi qui Suis la Lumiegravere Je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en Moi ne demeure pas dans les teacutenegravebres 47 Si quelqursquoun entend mes paroles et nrsquoy reste pas fidegravele moi Je ne le juge pas car Je ne suis pas venu juger le monde mais le sauver 48 Celui qui Me rejette et nrsquoaccueille pas mes paroles aura pour le juger la parole que Jrsquoai prononceacutee crsquoest elle qui le jugera au dernier Jour 49 Car ce nrsquoest pas de ma propre initiative que Jrsquoai parleacute le PERE Lui-mecircme qui Mrsquoa envoyeacute Mrsquoa donneacute son Commandement sur ce que Je dois dire et deacuteclarer 50 et Je sais que son Commandement est Vie eacuteternelle Donc ce que Je deacuteclare Je le deacuteclare comme le PERE Me lrsquoa dit hellip

Jean 1244-50 Accueillir les paroles y rester fidegravele cest les mettre en pratique selon lEvangile selon St Matthieu

21 Ce nrsquoest pas en Me disant SEIGNEUR SEIGNEUR qursquoon entrera dans le Royaume des Cieux mais crsquoest en faisant la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux 22 Ce Jour-lagrave beaucoup me diront SEIGNEUR SEIGNEUR nrsquoest-ce pas en ton Nom que nous avons propheacutetiseacute en ton Nom que nous avons expulseacute les deacutemons en ton Nom que nous avons fait beaucoup de miracles 23 Alors Je leur deacuteclarerai Je ne vous ai jamais connus Eacutecartez-vous de Moi vous qui commettez le mal hellip 24 Ainsi celui qui entend les paroles que Je dis lagrave et les met en pratique est comparable agrave un homme preacutevoyant qui a construit sa maison sur le rochellip

Matthieu 721-24

10 Nous en trouvons leacutequivalent en saint Paul Il (le PERE) nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRISThellip (Epheacutesiens 15)

16

Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

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Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 16: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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Mettre en pratique dans le langage johannique cest faire la veacuteriteacute 20 Celui qui fait le mal deacuteteste la Lumiegravere il ne vient pas agrave la Lumiegravere de peur que ses œuvres ne soient deacutenonceacutees 21 mais celui qui fait la veacuteriteacute vient agrave la Lumiegravere pour qursquoil soit manifeste que ses œuvres ont eacuteteacute accomplies en DIEU

Jean 320-21 hellip Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en Veacuteriteacutehellip

1 Jean 318 hellip Il leur a donneacute capaciteacute hellip En grec cest le mot exousia quon peut rendre par plusieurs mots pouvoir possibiliteacute liberteacute permission autoriteacute (lieacutee agrave une charge une fonction) hellip Nous rencontrons ce mot plusieurs fois dans les eacutevangiles

hellip Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement car Il les enseignait en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29

hellip Eh bien Pour que vous sachiez que le Fils de lrsquohomme a autoriteacute pour pardonner les peacutecheacutes sur la terrehellip ndash Jeacutesus srsquoadressa au paralyseacute ndash 11 je te le dis legraveve-toi prends ton brancard et rentre dans ta maison hellip hellip Il appela les Douze alors il commenccedila agrave les envoyer en mission deux par deux Il leur donnait autoriteacute sur les esprits impurshellip

Marc 210 et 67

hellip Le roi lui deacuteclara Tregraves bien bon serviteur Puisque tu as eacuteteacute fidegravele en si peu de chose reccedilois lrsquoautoriteacute sur dix villes hellip

Luc 1917 En St Jean le mot se rencontre aussi en quatre autres passages 25 Amen amen Je vous le dis lrsquoHeure vient ndash et crsquoest maintenant ndash ougrave les morts entendront la Voix du FILS de DIEU et ceux qui Lrsquoauront entendue vivront 26 Comme le PERE en effet a la Vie (grec zocircegrave) en Lui-mecircme ainsi a-t-Il donneacute au FILS drsquoavoir Lui aussi la Vie en Lui-mecircme 27 et Il Lui a donneacute pouvoir drsquoexercer le Jugement parce qursquoIl est le Fils de lrsquohommehellip

Jean 525-27

17 Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je deacutepose ma vie (grec psuchegrave) traduit geacuteneacuteralement par acircme) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la deacutepose de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 1017-18

2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Jean 172

10 Pilate Lui dit alors Tu refuses de me parler agrave moi Ne sais-tu pas que jrsquoai pouvoir de te relacirccher et pouvoir de te crucifier 11 JESUS reacutepondit Tu nrsquoaurais aucun pouvoir sur moi si tu ne lrsquoavais reccedilu drsquoEn Hauthellip

Jean 1910-11a

17

Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

18

Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

25

Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

26

Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

27

20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 17: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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Exousia indique donc la mise en œuvre dun pouvoir dune puissance reccedilue de quelquun de plus grand Ici dans le Prologue ce mot semble indiquer que devenir enfants de DIEU nest pas automatique mais quil revient agrave chacun de mettre en œuvre la capaciteacute reccediluehellip hellip dadvenir enfants de DIEU Cette expression enfants de DIEU nest reprise quune fois dans leacutevangile 51 hellip Ce qursquoil (Caiumlphe) disait-lagrave ne venait pas de lui-mecircme mais eacutetant grand precirctre cette anneacutee-lagrave il propheacutetisa que JESUS allait mourir pour la nation 52 et ce nrsquoeacutetait pas seulement pour la nation crsquoeacutetait afin de rassembler dans lrsquouniteacute les enfants de DIEU disperseacutes

Jean 1151-52

Mais nous la retrouvons agrave deux reprises dans la 1egravere Lettre de St Jean 1 Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes Voici pourquoi le monde ne nous connaicirct pas crsquoest qursquoil nrsquoa pas connu DIEU 2 Bien-aimeacutes degraves maintenant nous sommes enfants de DIEU mais ce que nous serons nrsquoa pas encore eacuteteacute manifesteacute Nous le savons quand cela sera manifesteacute nous Lui serons semblables car nous Le verrons tel qursquoIl EST

1 Jean 31-2 1 Celui qui croit que JESUS est le CHRIST celui-lagrave est neacute de DIEU celui qui aime le PERE qui a engendreacute aime aussi le FILS qui est neacute de Lui 2 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de DIEU lorsque nous aimons DIEU et que nous accomplissons ses commandements

1 Jean 51-2 Que pouvons-nous ajouter sinon nous eacutemerveiller avec St Jean hellip Voyez quel grand amour nous a donneacute le PERE pour que nous soyons appeleacutes enfants de DIEU ndash et nous le sommes La question mais une question agrave se poser sans sortir de leacutemerveillement est celle-ci qui est-Il donc pour nous communiquer cette capaciteacute dadvenir enfants de DIEU Seul DIEU peut donner DIEU

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Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

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2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

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hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

25

Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

26

Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

27

20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

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22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 18: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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Strophe 7

agrave ceux qui croient en son Nom 12 13 eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

Notes 12 Le Nom PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmeshellip (Jean 1711b)

_____________________________ Commentaire agrave ceux qui croient en son Nomhellip

Cette notation vient preacuteciser le deacutebut du verset preacuteceacutedent Or tous ceux qui Lrsquoont reccediluhellip 1 - Mais quest-ce que croire en son Nom Commenccedilons par la fin de leacutevangile selon St Jean lagrave ougrave leacutevangeacuteliste reacutesume son projet

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31 JESUS est venu au Nom du PERE

Moi Je suis venu au Nom de mon PERE et vous ne Me recevez pas qursquoun autre vienne en son propre nom celui-lagrave vous le recevrez

Jean 543

Les œuvres que Je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignagehellip Jean 1025

Quand eacuteprouvant brutalement langoisse de la mort JESUS demande au PERE de glorifier son Nom cest la gracircce de la Reacutesurrection de la Pentecocircte quIl demande

27 hellip Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Jean 12 27-28

Le PERE a glorifieacute le FILS agrave travers les signes (miracles gueacuterisonshellip) que JESUS a opeacutereacutes depuis son baptecircme par Jean au Jourdain et Il Le glorifiera encore par la gracircce de la Pentecocircte et la vie de lEglise depuis 2000 anshellip

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

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hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

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Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

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hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

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3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 19: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

19

2 - Un Nom commun au PERE et au FILShellip

Dans les discours apregraves la Cegravene il y a toute une seacuterie de mentions ougrave le Nom devient commun

hellip13 et tout ce que vous demanderez en mon Nom Je le ferai afin que le PERE soit glorifieacute dans le FILS 14 Quand vous Me demanderez quelque chose en mon Nom Moi Je le feraihellip hellip 26 mais le Deacutefenseur lrsquoESPRIT SAINT que le PERE enverra en mon Nom Lui vous enseignera tout et Il vous fera souvenir de tout ce que Je vous ai dithellip

Jean 1413-1426

hellip Ce nrsquoest pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnerahellip

Jean 1516

hellip 23 En ce Jour-lagrave vous ne Me poserez plus de questions Amen amen Je vous le dis ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le donnera 24 Jusqursquoagrave preacutesent vous nrsquoavez rien demandeacute en mon Nom demandez et vous recevrez ainsi votre joie sera parfaite () 26 Ce Jour-lagrave vous demanderez en mon Nom or Je ne vous dis pas que Moi Je prierai le PERE pour vous 27 car le PERE Lui-mecircme vous aime parce que vous Mrsquoavez aimeacute et vous avez cru que crsquoest de DIEU que Je suis sorti 28 Je suis sorti du PERE (litt daupregraves du PERE grec παρὰ) et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers (grec πρὸς) le PEREhellip

Jean 1623-24 26-28

Durant la vie terrestre de JESUS les disciples suivaient JESUS comme un maicirctre spirituel mais agrave partir de la Reacutesurrection ils sadresseront agrave DIEU en invoquant le Nom reccedilu par JESUS le Nom au-dessus de tout nom le Nom reacuteserveacute agrave DIEUhellip Car dans le Mystegravere de la Glorification (cest-agrave-dire du Mystegravere Pascal de sa mort et de sa Reacutesurrection incluant la Pentecocircte) JESUS partage ce Nom avec le PERE 11 St Paul exprime cela remarquablement dans la Lettre aux Philippiens

5hellip le CHRIST JESUS 6 ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui lrsquoeacutegalait agrave DIEU 7 Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 25b-11 Au chapitre 17 dans cette grande priegravere de JESUS avant sa Passion le Don du Nom est anticipeacute agrave deux reprises JESUS eacutevoque le Nom que le PERE Lui a donneacute

hellip 6 Jrsquoai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 7 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mrsquoas donneacute vient de Toi 8 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mrsquoas envoyeacute 9 Moi Je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mrsquoas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi et ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacute pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmes 12 Quand Jrsquoeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mrsquoas donneacutehellip

() 26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en euxhellip

Jean 176-12a26

11 Notons que dans ces chapitres 14 agrave 16 les verbes deacutesignant la priegravere des disciples ou lenvoi de lESPRIT sont au futurhellip

20

hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

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27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 20: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme hellip Cette seacuterie nous parait bien eacutenigmatiquehellip Sans doute le sens de ces expressions est-il proche de celui de celui de leacutevangile selon St Matthieu lors de la confession de Pierre

hellip 16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit Tu es le CHRIST le FILS du DIEU Vivant 17 Prenant la parole agrave son tour JESUS lui dit Heureux es-tu Simon fils de Yonas ce nrsquoest pas la chair et le sang qui trsquoont reacuteveacuteleacute cela mais mon PERE qui est aux Cieux hellip

Matthieu 1616-17 Lappartenance au peuple de la Promesse est une question de sangs il faut ecirctre de la descendance dAbraham (et on lest par la megravere) et avoir reccedilu la circoncision (ablation sanglante du preacutepuce le repli de peau qui recouvre le peacutenis chez les garccedilons) Au chapitre 8 de leacutevangile de Jean un conflit oppose JESUS aux juifs sur ce quimplique ecirctre de la descendance dAbraham

hellip 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libres 37 Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous 38 Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere 39 Ils lui reacutepliquegraverent Notre pegravere crsquoest Abraham JESUS leur dit Si vous eacutetiez les enfants drsquoAbraham vous feriez les œuvres drsquoAbraham 40 Mais maintenant vous cherchez agrave Me tuer Moi un homme qui vous ai dit la veacuteriteacute que Jrsquoai entendue de DIEU Cela Abraham ne lrsquoa pas faithellip

Jean 833-40 Deacutesormais ce nest plus lorigine ethnique qui jouera ce ne seront plus les commandements mosaiumlques relatifs agrave la circoncision mais la foi en lEnvoyeacute du PERE (voir p 12) Cette question na pas eacuteteacute si facile agrave reacutesoudre par la jeune Eglise de Jeacuterusalem comme en teacutemoigne les Actes des apocirctres au chapitre 15

1 Des gens venus de Judeacutee agrave Antioche enseignaient les fregraveres en disant Si vous nrsquoacceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moiumlse vous ne pouvez pas ecirctre sauveacutes 2 Cela provoqua un affrontement ainsi qursquoune vive discussion engageacutee par Paul et Barnabeacute contre ces gens-lagrave Alors on deacutecida que Paul et Barnabeacute avec quelques autres fregraveres monteraient agrave Jeacuterusalem aupregraves des Apocirctres et des Anciens pour discuter de cette question (hellip) 4 Agrave leur arriveacutee agrave Jeacuterusalem ils furent accueillis par lrsquoEacuteglise les Apocirctres et les Anciens et ils rapportegraverent tout ce que Dieu avait fait avec eux 5 Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui eacutetaient devenus croyants intervinrent pour dire qursquoil fallait circoncire les paiumlens et leur ordonner drsquoobserver la loi de Moiumlse 6 Les Apocirctres et les Anciens se reacuteunirent pour examiner cette affairehellip

Actes 151-24-6

La suite du chapitre deacutetaille lintervention de Pierre puis celle de Jacques La deacutecision (versets 28-29) du 1er des conciles va permettre lentreacutee en masse des paiumlens dans lEglise

28 LrsquoESPRIT SAINT et nous-mecircmes avons deacutecideacute de ne pas faire peser sur vous drsquoautres obligations que celles-ci qui srsquoimposent 29 vous abstenir des viandes offertes en sacrifice aux idoles du sang des viandes non saigneacutees et des unions illeacutegitimes Vous agirez bien si vous vous gardez de tout cela Bon courage

21

hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

25

Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

26

Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

27

20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

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bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

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hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

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bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

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27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

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hellip ni drsquoune volonteacute (grec theacutelegravematos) de chair (sarkos) ni drsquoune volonteacute drsquohomme (andros)hellip

Le mot volonteacute utiliseacute est noble il ne sagit pas ici de convoitise de la chair comme en 1 Jean 216 En quel sens entendre ici le mot chair

1 - Dans le sens de la fragiliteacute humaine 6 hellipToute chair est comme lrsquoherbe toute sa gracircce comme la fleur des champs 7 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du SEIGNEUR Oui le peuple est comme lrsquoherbe 8 lrsquoherbe se dessegraveche et la fleur se fane mais la Parole de notre DIEU demeure pour toujours

Isaiumle 406b-8 Dans ce passage dIsaiumle cest le peuple qui est chair compareacute agrave lherbehellip Nous trouvons ce mecircme sens dans le psaume 77 agrave propos du peuple heacutebreu en reacutevolte dans le deacutesert

hellip Il (le SEIGNEUR) Se rappelait ils ne sont que chair un souffle qui sen va sans retourhellip Psaume 7739

Dans le psaume 102 cest l homme (grec anthrocircpos le terme geacuteneacuterique) qui est compareacute agrave lherbe

15 Lhomme Ses jours sont comme lherbe comme la fleur des champs il fleurit 16 degraves que souffle le vent il nest plus mecircme la place ougrave il eacutetait lignore 17 Mais lamour du SEIGNEUR sur ceux qui Le craignent est de toujours agrave toujours et sa justice pour les enfants de leurs enfantshellip

Psaume 10215-17

Dans le psaume 15 le cœur l acircme et la chair apparaissent comme des aspects diffeacuterents et proches dune mecircme personne

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiancehellip

Nous retrouvons cette trilogie dans le Psaume 83

3 Mon acircme seacutepuise agrave deacutesirer les parvis du SEIGNEUR mon cœur et ma chair sont un cri vers le DIEU Vivant

Ces aspects se reacuteduisent agrave 2 dans le psaume 62

2 DIEU Tu es mon DIEU je Te cherche degraves laube mon acircme a soif de Toi apregraves Toi languit ma chair terre aride alteacutereacutee sans eauhellip Dans le reacutecit du Deacuteluge au Livre de la Genegravese lexpression ecirctre de chair deacutesigne lhomme

hellip Dieu regarda la terre et voici qursquoelle eacutetait corrompue car sur la terre tout ecirctre de chair avait une conduite corrompuehellip

Genegravese 612

Mais aussi tout ce qui est animal

hellip Alors expira tout ecirctre de chair tout ce qui va et vient sur la terre oiseaux bestiaux becirctes sauvages tout ce qui foisonne sur la terre et tous les hommes hellip Tous les animaux qui sont avec toi tous ces ecirctres de chair oiseaux bestiaux reptiles qui rampent sur la terre fais-les sortir avec toi qursquoils foisonnent sur la terre qursquoils soient feacuteconds et se multiplient sur la terrehellip 9 Voici que Moi Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous avec votre descendance apregraves vous 10 et avec tous les ecirctres vivants qui sont avec vous les oiseaux le beacutetail toutes les becirctes de la terre tout ce qui est sorti de lrsquoarchehellip 11 Oui Jrsquoeacutetablis mon alliance avec vous aucun ecirctre de chair ne sera plus deacutetruit par les eaux du deacuteluge il nrsquoy aura plus de deacuteluge pour ravager la terrehellip

Genegravese 721 817 99-11

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

25

Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

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hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

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27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 22: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

22

2 - Toutefois dans ce mecircme Livre de la Genegravese nous trouvons le mot chair dans un sens diffeacuterent pour eacutevoquer la parenteacute

hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit une de ses cocirctes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec la cocircte qursquoIl avait prise agrave lrsquohomme Il faccedilonna une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair hellip

Genegravese 221-23a

hellip 26 Alors Juda dit agrave ses fregraveres Quel profit aurions-nous agrave tuer notre fregravere et agrave dissimuler sa mort 27 Vendons-le plutocirct aux Ismaeacutelites et ne portons pas la main sur lui car il est notre fregravere notre propre chair Ses fregraveres lrsquoeacutecoutegraverenthellip

Genegravese 3726-27 En conclusion ne pourrait-on pas dire que la chair (en Jean 113) est la part animale de lhomme que la chair deacutesigne lhomme mais dans cette animaliteacute quil partage avec tous les ecirctres vivants

hellip Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair JESUS a partageacute Lui aussi pareille conditionhellip

Heacutebreux 214a hellip ni drsquoune volonteacute drsquohomme (grec ἀνδρός) hellip

Le mot homme ici utiliseacute deacutesigne l homme diffeacuterencieacute sexuellement de la femme l homme au sens masculin Faut-il voir dans la volonteacute drsquohomme le deacutesir sexuel avec sa composante de volonteacute de sassurer une descendance Nous pouvons maintenant reprendre lensemble de la seacuterie avec sa finale hellip eux non pas de sangs ni drsquoune volonteacute de chair ni drsquoune volonteacute drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes 12 hellip Et nous voyons mieux lopposition que leacutevangeacuteliste veut eacutetablir entre la naissance naturelle au sein dun groupe humain particulier (les sangs) marqueacutee par la pulsion animale par la volonteacute de lhomme de se survivre et la nouvelle naissance ou plutocirct la naissance dEn-Haut dont il sera question dans lentretien avec Nicodegraveme au chapitre 3 de leacutevangile 1 Il y avait un homme (grec ἄνθρωπος) un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui 3 JESUS lui reacutepondit Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et naicirctre 5 JESUS reacutepondit Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU 6 Ce qui est neacute de la chair est chair ce qui est neacute de lrsquoESPRIT est ESPRIT 7 Ne sois pas eacutetonneacute si Je trsquoai dit il vous faut naicirctre drsquoEn Haut 8 Le vent souffle ougrave il veut tu entends sa voix mais tu ne sais ni drsquoougrave il vient ni ougrave il va Il en est ainsi pour qui est neacute du Souffle de lrsquoESPRIT hellip

Jean 31-6

La nouvelle naissance est accegraves agrave la liberteacute dans lESPRIT-SAINT celle que JESUS nous a acquise et dont il est question au chapitre 8 de lEvangile selon ST Jean 12 engendreacutes ou enfanteacutes neacuteshellip Cest le verbe au passif utiliseacute dans la geacuteneacutealogie selon Matthieu 12-17 Il est suggestif de constater que dans la geacuteneacutealogie de Matthieu il y a passage de lactif au passif au verset 16 pour dire la naissance de JESUS Jacob engendra Joseph lrsquoeacutepoux de Marie de laquelle fut engendreacute JESUS que lrsquoon appelle CHRIST

23

hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

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Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

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hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

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3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

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Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 23: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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hellip 30 Sur ces paroles de JESUS beaucoup crurent en Lui 31 JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes vraiment mes disciples 32 alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres 33 Ils lui reacutepliquegraverent Nous sommes la descendance drsquoAbraham et nous nrsquoavons jamais eacuteteacute les esclaves de personne Comment peux-tu dire ldquoVous deviendrez libresrdquo 34 JESUS leur reacutepondit Amen amen Je vous le dis qui commet le peacutecheacute est esclave du peacutecheacute 35 Lrsquoesclave ne demeure pas pour toujours dans la maison le fils lui y demeure pour toujours 36 Si donc le FILS vous rend libres reacuteellement vous serez libreshellip

Jean 830-36

La vraie liberteacute nest pas in-deacutependance refus et neacutegation des deacutependances des conditionnements qui marquent notre condition humaine elle est accueil de Celui qui est venu partager cette condition humaine et ses conditionnements en y inscrivant son identiteacute filiale Si nous vivons la fideacuteliteacute agrave la Parole cest-agrave-dire si nous gardons la Parole si nous la mettons en pratique alors lESPRIT-SAINT peut venir et demeurer en nous et donner agrave la Parole sa feacuteconditeacute infinie Alors nous connaissons la Veacuteriteacute celle de DIEU et de sa Miseacutericorde infinie pour les hommes nous appartenons agrave la Veacuteriteacute agrave DIEU parce que nous vivons sa loi dAmour

hellip 16 Voici comment nous avons reconnu lrsquoAmour Lui JESUS a donneacute sa vie pour nous Nous aussi nous devons donner notre vie pour nos fregraveres 17 Celui qui a de quoi vivre en ce monde srsquoil voit son fregravere dans le besoin sans faire preuve de compassion comment lrsquoAmour de DIEU pourrait-Il demeurer en lui 18 Petits enfants nrsquoaimons pas en paroles ni par des discours mais par des actes et en veacuteriteacute 19 Voilagrave comment nous reconnaicirctrons que nous appartenons agrave la Veacuteriteacute et devant DIEU nous apaiserons notre cœur 20 car si notre cœur nous accuse DIEU est plus grand que notre cœur et Il connaicirct toutes choseshellip

1 Jean 316-20

Aimer agrave la maniegravere de JESUS est une deacutecision qui nous libegravere du fond de culpabiliteacute qui nous habite et peut parfois nous submerger Dans le langage de St Paul il faut choisir entre l ESPRIT et la chair 13

1 Crsquoest pour que nous soyons libres que le CHRIST nous a libeacutereacutes Alors tenez bon ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de lrsquoesclavage () 13 Vous fregraveres vous avez eacuteteacute appeleacutes agrave la liberteacute Mais que cette liberteacute ne soit pas un preacutetexte pour votre eacutegoiumlsme au contraire mettez-vous par amour au service les uns des autres () 16 Je vous le dis marchez sous la conduite de lrsquoESPRIT SAINT et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair 17 Car les tendances de la chair srsquoopposent agrave lrsquoESPRIT et les tendances de lrsquoESPRIT srsquoopposent agrave la chair En effet il y a lagrave un affrontement qui vous empecircche de faire tout ce que vous voudriez 18 Mais si vous vous laissez conduire par lrsquoESPRIT vous nrsquoecirctes pas soumis agrave la Loi 19 On sait bien agrave quelles actions megravene la chair inconduite impureteacute deacutebauche 20 idolacirctrie sorcellerie haines rivaliteacute jalousie emportements intrigues divisions sectarisme 21 envie beuveries orgies et autres choses du mecircme genre Je vous preacuteviens comme je lrsquoai deacutejagrave fait ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en heacuteritage le Royaume de DIEU 22 Mais voici le Fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 511316-23a 13 St Paul peut utiliser le mot chair dans un sens diffeacuterent de ceux qui ont eacuteteacute abordeacutes plus haut dans les eacutecrits de St Paul la chair repreacutesente lhomme coupeacute de DIEU en refus de DIEU lhomme peacutecheur En St Jean ce serait plutocirct le mot monde A chaque fois il faut bien regarder le contexte pour veacuterifier si le mot chair ou le mot monde est pris de faccedilon neacutegative ou positivehellip

24

Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

25

Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

26

Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

27

20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 24: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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Strophe 8

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure 13 et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute 14

Notes 13 Litt Il a-planteacute-sa- tente La tente est celle de la Demeure dresseacutee par Moicircse dans le deacutesert (Exode 25-26 354 et ss) La Gloire remplira la Demeure (Exode 4034-38)

14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute cf la Reacuteveacutelation de DIEU agrave Moiumlse en Exode 3318-23 et 345-7 Le Verbe est revecirctu de toute la Gloire de DIEU approcheacutee par Moiumlse

_____________________________ Commentaire Et le VERBE est advenu chairhellip 1 - Les commentateurs interpregravetent ici le mot chair dans le sens vu plus haut de la fragiliteacute humaine Citons Alain MARCHADOUR

Dans le langage seacutemitique la chair deacutesigne lhomme dans sa reacutealiteacute eacutepheacutemegravere fragile agrave lopposeacute du Dieu de gloire du Sinaiuml Alors la gloire de Yahveacute se reacuteveacutelera et toute chair alors le verra (Is 405) (hellip) Nous touchons ici au cocircteacute scandaleux de lincarnation Comment celui qui est Verbe subsistant peut-il se risquer agrave devenir chair cest-agrave-dire homme fragile eacutepheacutemegravere mortel (hellip) Lenjeu de leacutevangile portera sur ce point comment reconnaicirctre Dieu en gloire en cet homme de chair et de sang dont lhumaniteacute transparaicirct agrave travers sa fatigue ses larmes son trouble devant la mort La raison premiegravere du refus de Jeacutesus par les autoriteacutes juives elle est lagravehellip

Dans Venez et vous verrez p 36 Ed BAYARD 2011 2 - Bien sucircr cet arriegravere-plan du mot chair ne disparait pas Mais dans lEvangile selon St Jean le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante au chapitre 6 dans le Discours du Pain de Vie hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde 52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger 53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement 59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm

Jean 651-59

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

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hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

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3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

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27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 25: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles sont Viehellip

Jean 660-62

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la chair quest-ce agrave dire Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair 3 - Rappelons le texte de Genegravese 221-23 hellip 21 Alors le SEIGNEUR DIEU fit tomber sur lui un sommeil mysteacuterieux et lrsquohomme srsquoendormit Le SEIGNEUR DIEU prit un de ses cocircteacutes puis Il referma la chair agrave sa place 22 Avec le cocircteacute (heacutebreu tseacutelah grec pleuran 14) qursquoIl avait pris agrave lrsquohomme Il construisit une femme et Il lrsquoamena vers lrsquohomme 23 Lrsquohomme dit alors Cette fois-ci voilagrave lrsquoos de mes os et la chair de ma chair On lrsquoappellera femme (heacutebreu Ishsha) elle qui fut tireacutee de lrsquohomme (heacutebreu Ish) Ce reacutecit a fait lobjet dune interpreacutetation eucharistique et eccleacutesiale en lien avec Jean 1934-35

34 hellip un des soldats avec sa lance Lui perccedila le cocircteacute et aussitocirct il en sortit du sang et de lrsquoeau 35 Celui qui a vu rend teacutemoignage et son teacutemoignage est veacuteridique et celui-lagrave sait qursquoil dit vrai afin que vous aussi vous croyiezhellip Lattestation de veacuteriteacute qui conclut tout leacutevangile en 2030-31 et en 2124-25 est ici anticipeacutee de maniegravere solennelle leacutevegravenement deacutecrit le coup de lance qui ouvre le cocircteacute (grec pleuran) et fait couler du sang et de lrsquoeau est donc plus important que tous les autres Laissons St Jean Chrysostome et St Augustin nous commenter le passage

Et il jaillit de son cocircteacute de leau et du sang Ne passe pas avec indiffeacuterence mon bien-aimeacute aupregraves du mystegravere Car jai encore une autre interpreacutetation mystique agrave te donner Jai dit que cette eau et ce sang eacutetaient le symbole du baptecircme et des mystegraveres 15 Or lEglise est neacutee de ces deux sacrements par ce bain de la renaissance et de la reacutenovation dans lESPRIT par le baptecircme donc et par les mystegraveres Or les signes du baptecircme et des mystegraveres sont issus du cocircteacute Par conseacutequent le CHRIST a formeacute lEglise agrave partir de son cocircteacute comme il a formeacute Egraveve agrave partir du cocircteacute dAdam

Aussi saint Paul dit-il Nous sommes de sa chair et de ses os deacutesignant par lagrave le cocircteacute du SEIGNEUR De mecircme en effet que le SEIGNEUR a pris de la chair dans le cocircteacute dAdam pour former la femme ainsi le CHRIST nous a donneacute le sang et leau de son cocircteacute pour former lEglise

14 En grec une cocircte se dit pleurion le mot heacutebreu צלע signifie cocircte et cocircteacute (dun eacutedifice)

15 Les mystegraveres sont leucharistie

26

Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

27

20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 26: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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Et de mecircme qualors Il a pris de la chair du cocircteacute dAdam pendant lextase de son sommeil ainsi maintenant nous a-t-Il donneacute le sang et leau apregraves sa mort ~

Vous avez vu comment le CHRIST Sest uni son eacutepouse Vous avez vu quel aliment Il nous donne agrave tous Cest de ce mecircme aliment que nous sommes neacutes et que nous sommes nourris Ainsi que la femme nourricirct de son propre sang et de son lait celui quelle a enfanteacute de mecircme le CHRIST nourrit constamment de son sang ceux quIl a engendreacutes

St Jean Chrysostome Sermon aux neacuteophytes citeacute dans Liturgie des Heures t 2 p 277 Adam dort pour quEve soit formeacutee le CHRIST meurt pour que lEglise soit formeacutee Pendant le sommeil dAdam Eve est formeacutee de son cocircteacute apregraves la mort du CHRIST son cocircteacute est frappeacute par la lance afin que jaillissent les sacrements dont sera formeacutee lEglise Qui ne verrait que dans ces faits du passeacute lavenir eacutetait figureacute puisque lApocirctre deacuteclare quAdam lui-mecircme eacutetait le type de Celui qui doit venir Il est dit-il le type de Celui qui doit venir Tout eacutetait davance mysteacuterieusement figureacutehellip

Saint Augustin Sermons sur lEvangile de Jean IX 10 4 - Et le VERBE est advenu chairhellip comment ne pas voir en ces quelques mots le Mystegravere permanent et toujours actuel de lEucharistie cette Eucharistie que ceacutelegravebre lEglise cette Eucharistie qui fait lEglise

Cest dans la ceacuteleacutebration de lEucharistie que se constitue lEglise que le VERBE Se donne agrave ceux qui ont accueilli sa Parole pour en faire sa propre Chair (son Corps dans le langage de St Paul) pour en faire sa visibiliteacute dans le monde pour faire de nous ses teacutemoins ses envoyeacuteshellip

LEglise vit de lEucharistie du Don eucharistique de son SEIGNEURhellip Cest lagrave dans ce Mystegravere ceacuteleacutebreacute depuis 2000 ans que le VERBE advient et ne cesse dadvenir chairhellip hellip et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloirehellip

Cest lagrave dans lEucharistie et dans la vie de lEglise qui en surgit que Se manifeste la Gloire la Preacutesence vivifiante du DIEU Vivanthellip Au Livre de lExode la Gloire est lieacutee agrave la sortie dEgypte et au don de la manne

hellip 6 Moiumlse et Aaron dirent alors aux fils drsquoIsraeumll Ce soir vous saurez que le SEIGNEUR vous a fait sortir du pays drsquoEacutegypte 7 et demain matin vous verrez la Gloire du SEIGNEUR parce qursquoIl a entendu vos reacutecriminations contre Lui Nous que sommes-nous pour que vous reacutecriminiez contre nous 8 Par lagrave Moiumlse voulait dire Vous verrez la Gloire du SEIGNEUR quand le soir Il vous donnera de la viande en nourriture et le matin du pain agrave satieacuteteacute En effet le SEIGNEUR a entendu vos reacutecriminations Car ce nrsquoest pas contre nous que vous reacutecriminez mais bien contre le SEIGNEUR hellip

Exode 166-8 La Gloire est lieacutee agrave la Preacutesence du SEIGNEUR

17 La Demeure de DIEU fut eacuterigeacutee la deuxiegraveme anneacutee apregraves la sortie drsquoEacutegypte le premier jour du premier mois 18 Moiumlse eacuterigea ainsi la Demeure il en posa les bases les poutres et les traverses et il dressa les colonnes 19 Au-dessus de la Demeure il deacuteploya la Tente et la recouvrit comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

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hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

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3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

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Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

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22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

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Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 27: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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20 Il prit le Teacutemoignage et le deacuteposa dans lrsquoarche Il mit agrave lrsquoarche ses barres et la recouvrit de la plaque drsquoor appeleacutee propitiatoire 21 Il introduisit lrsquoarche dans la Demeure et posa le rideau pour voiler lrsquoarche du Teacutemoignage comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneacute () 33 Moiumlse installa le parvis autour de la Demeure et de lrsquoautel et il placcedila le voile de la porte du parvis Ainsi Moiumlse acheva le travail () 34 La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure 35 Moiumlse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure 36 Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp 37 Si la Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait 38 Dans la journeacutee la Nueacutee du SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un Feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes

Exode 4017-21 33-38 Isaiumle rapporte aussi cette vision de la Gloire

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son Manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacuteehellip

Isaiumle 61-4 Ezeacutechiel verra la Gloire du SEIGNEUR quitter le Temple et Jeacuterusalem devenus impurs

hellip 18 La Gloire du SEIGNEUR quitta le seuil de la Maison et Srsquoarrecircta au-dessus des Keacuteroubim 19 Ceux-ci deacuteployegraverent leurs ailes je les vis partir en srsquoeacutelevant de terre et les roues avec eux Ils srsquoarrecirctegraverent agrave lrsquoentreacutee de la porte orientale de la Maison du SEIGNEUR la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll eacutetait au-dessus drsquoeuxhellip

Ezeacutechiel 1018-19 Mais la Gloire reviendra promesse lieacutee agrave un renouveau de la Maison dIsraeumll

hellip 2 et voici que la Gloire du DIEU drsquoIsraeumll arrivait de lrsquoorient Le bruit qursquoElle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux et la terre resplendissait de cette Gloire 3 Cette vision ressemblait agrave celle que jrsquoavais eue lorsque le SEIGNEUR eacutetait venu deacutetruire la ville elle ressemblait aussi agrave la vision que jrsquoavais eue quand jrsquoeacutetais au bord du fleuve Kebar Alors je tombai face contre terre 4 La Gloire du SEIGNEUR entra dans la Maison par la porte qui fait face agrave lrsquoorient 5 LrsquoEsprit mrsquoenleva et me transporta dans la cour inteacuterieure voici que la Gloire du SEIGNEUR remplissait la Maisonhellip

Ezeacutechiel 43 2-5 Ces images de la Gloire peuvent nous aider agrave comprendre agrave accueillir la vision que leacutevangeacuteliste nous propose cest dans lEucharistie lagrave ougrave le Verbe ne cesse dadvenir chair que la Gloire de DIEU Se manifeste que sa Preacutesence accompagne la Communauteacute que sa Vie Se communique aux hommes qui Lont reccediluhellip hellip Gloire comme dun Unique (grec ὡς microονογενοῦς= unique-engendreacute) de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacutehellip 1 - Nous avons vu plusieurs prophegravetes ecirctre teacutemoins de la Gloire de DIEU Mais cest Moiumlse qui est preacutesenteacute comme celui qui a approcheacute cette Gloire de plus pregraves

28

hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

30

Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

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13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

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27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 28: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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hellip 9 Au moment ougrave Moiumlse entrait dans la Tente la Colonne de Nueacutee descendait se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente et DIEU parlait avec Moiumlse 10 Tout le peuple voyait la Colonne de Nueacutee qui se tenait agrave lrsquoentreacutee de la Tente tous se levaient et se prosternaient chacun devant sa tente 11 Le SEIGNEUR parlait avec Moiumlse Face agrave face comme on parle drsquohomme agrave homme Puis Moiumlse retournait dans le camp mais son auxiliaire le jeune Josueacute fils de Noun ne quittait pas lrsquointeacuterieur de la Tentehellip

Exode 339-11 hellip 18 Moiumlse dit Je Trsquoen prie laisse-moi contempler ta Gloire 19 Le SEIGNEUR dit Je vais passer devant toi avec toute ma Splendeur et Je proclamerai devant toi mon Nom qui est LE SEIGNEUR Je fais gracircce agrave qui Je veux je montre ma tendresse agrave qui Je veux 20 Il dit encore Tu ne pourras pas voir mon Visage car un ecirctre humain ne peut pas me voir et rester en vie 21 Le SEIGNEUR dit enfin Voici une place pregraves de Moi tu te tiendras sur le rocher 22 quand passera ma Gloire Je te mettrai dans le creux du rocher et Je trsquoabriterai de ma Main jusqursquoagrave ce que Jrsquoaie passeacute 23 Puis Je retirerai ma Main et tu Me verras de dos mais mon Visage personne ne peut Le voir hellip

Exode 3318-23 hellip 5 Le SEIGNEUR descendit dans la Nueacutee et vint Se placer lagrave aupregraves de Moiumlse Il proclama son Nom qui est LE SEIGNEUR 6 Il passa devant Moiumlse et proclama LE SEIGNEUR LE SEIGNEUR DIEU Tendre et Miseacutericordieux lent agrave la colegravere plein drsquoAmour et de Veacuteriteacute qui garde sa Fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration supporte faute transgression et peacutecheacute mais ne laisse rien passer car Il punit la faute des pegraveres sur les fils et les petits-fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration hellip

Exode 345-7 hellip 28 Moiumlse demeura sur le Sinaiuml avec le SEIGNEUR quarante jours et quarante nuits il ne mangea pas de pain et ne but pas drsquoeau Sur les tables de pierre il eacutecrivit les paroles de lrsquoAlliance les Dix Paroles 29 Lorsque Moiumlse descendit de la montagne du Sinaiuml ayant en mains les deux tables du Teacutemoignage il ne savait pas que son visage rayonnait de Lumiegravere depuis qursquoil avait parleacute avec le SEIGNEUR 30 Aaron et tous les fils drsquoIsraeumll virent arriver Moiumlse son visage rayonnait 31 Comme ils nrsquoosaient pas srsquoapprocher Moiumlse les appela Aaron et tous les chefs de la communauteacute vinrent alors vers lui et il leur adressa la parole 32 Ensuite tous les fils drsquoIsraeumll srsquoapprochegraverent et il leur transmit tous les ordres que le SEIGNEUR lui avait donneacutes sur la montagne du Sinaiuml 33 Quand il eut fini de leur parler il mit un voile sur son visage 34 Et lorsqursquoil se preacutesentait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui il enlevait son voile jusqursquoagrave ce qursquoil soit sorti Alors il transmettait aux fils drsquoIsraeumll les ordres qursquoil avait reccedilus et les fils drsquoIsraeumll voyaient rayonner son visage Puis il remettait le voile sur son visage 16 jusqursquoagrave ce qursquoil rentre pour parler avec le SEIGNEURhellip

Exode 3428-35 2 ndash St Paul commente ce dernier texte en 2 Corinthiens 36-18 dont voici quelques extraits 35

hellip 7 Le ministegravere de la mort celui de la Loi graveacutee en lettres sur des pierres avait deacutejagrave une telle gloire que les fils drsquoIsraeumll ne pouvaient pas fixer le visage de Moiumlse agrave cause de la Gloire pourtant passagegravere qui rayonnait de son visage 8 Combien plus grande alors sera la Gloire du ministegravere de lrsquoESPRIT (hellip) 18 Et nous tous qui nrsquoavons pas de voile sur le visage nous refleacutetons la Gloire du SEIGNEUR et nous sommes transformeacutes en son Image avec une Gloire de plus en plus grande par lrsquoaction du SEIGNEUR qui est ESPRIT

Ce sont les apocirctres et tous les chreacutetiens qui sont appeleacutes deacutesormais agrave refleacuteter cette Gloire hellip Quelques lignes plus loin au chapitre 4 St Paul ajoute

hellip 6 Car DIEU qui a dit Du milieu des teacutenegravebres brillera la lumiegravere a Lui-mecircme brilleacute dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de sa Gloire qui rayonne sur le Visage du CHRISThellip

16 Linterpreacutetation se fait quelque peu poleacutemique au verset 13

29

3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

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Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

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13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

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27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 29: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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3 ndash Dans le Prologue la Gloire dont est revecirctu le VERBE advenu chair est la Gloire mecircme de DIEU Si le visage de Moiumlse rayonnait passagegraverement dit St Paul de la Gloire reccedilue dans sa rencontre avec le SEIGNEUR le VERBE advenu chair est plein de Gracircce et de Veacuteriteacute lexpression reprend litteacuteralement (dapregraves lheacutebreu) celle dExode 346 plein drsquoAmour (hegravesed) et de Veacuteriteacute (egravemegravet)

Le VERBE advenu chair ne possegravede donc pas la Gloire agrave la maniegravere dun prophegravete fut-il Moiumlse mais cette Gloire Lui appartient en propre agrave la maniegravere dun Unique (grec monogeacutenous = unique-engendreacute) de la part dun PERE

Comment rendre compte de la nouveauteacute du CHRIST Pas seulement dune nouveauteacute relevant des qualiteacutes humaines de JESUS telles que les ont perccedilues ceux qui ont veacutecu avec Lui mais de cette Nouveauteacute qui Se manifeste dans leacutevegravenement de la Reacutesurrection et de leffusion de lESPRIT-SAINT Tel est le problegraveme des apocirctres et des eacutevangeacutelistes hellip et des theacuteologiens de tous les temps

4 ndash Dire de JESUS-CHRIST quIl est FILS radicalement non plus en un sens alleacutegorique (de filiation adoptive) mais en un sens reacuteel oblige agrave penser en DIEU un Mystegravere de Paterniteacute et de Filiation qui deacutestabilise notre compreacutehension de l Uniteacute Divinehellip Mais tel est bien le choix de Jean degraves le Prologue de Paul ou de Pierrehellip et des autreshellip

Lisons par exemple le deacutebut de la Lettre aux Heacutebreux

1 Agrave bien des reprises et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa Parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute Divine dans les hauteurs des Cieux 4 et Il est devenu bien supeacuterieur aux anges dans la mesure mecircme ougrave Il a reccedilu en heacuteritage un Nom si diffeacuterent du leur 5 En effet DIEU deacuteclara-t-Il jamais agrave un ange Tu es mon FILS Moi aujourdrsquohui Je Trsquoai engendreacute Ou bien encore Moi je serai pour lui un pegravere et lui sera pour moi un fils hellip

Heacutebreux 11-5 Dans les eacutevangiles de Matthieu (Matthieu 1125-27) et de Luc nous est rapporteacutee une priegravere spontaneacutee de JESUS qui en dit long sur sa relation unique agrave DIEU

21 Agrave lrsquoheure mecircme JESUS exulta de joie sous lrsquoaction de lrsquoESPRIT SAINT et Il dit PERE SEIGNEUR du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance 22 Tout Mrsquoa eacuteteacute remis par mon PERE Personne ne connaicirct qui est le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct qui est le PERE sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler 17hellip

Luc 1021-22 Cette conscience filiale seacutetait deacutejagrave exprimeacutee quand JESUS avait douze ans et quIl eacutetait resteacute au Temple de Jeacuterusalem agrave linsu de ses parents

hellip 48 En Le voyant ses parents furent frappeacutes drsquoeacutetonnement et sa megravere Lui dit Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela Vois comme ton pegravere et moi nous avons souffert en te cherchant 49 Il leur dit Comment se fait-il que vous Mrsquoayez chercheacute Ne saviez-vous pas qursquoil Me faut ecirctre chez mon PERE hellip

Luc 248-49

17 Qui peut connaicirctre le mystegravere de JESUS (Il EST le FILS) sinon le PERE qui Lenvoyeacute Qui peut preacutetendre connaicirctre DIEU et son Mystegravere sinon Celui qui vient de Lui et qui Lui ressemble Et celui agrave qui le FILS donne lESPRIT-SAINT

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Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

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22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

32

Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 30: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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Strophe 9 15 Jean teacutemoigne agrave son sujet et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute15 raquo

Notes 15 Litt Car premier (grec procirctos) de moi Il eacutetait Nous retrouvons un terme tregraves proche en Colossiens 118c hellip afin que Lui devienne en tout le premier (grec procircteuocircn)

_____________________________ Commentaire Nous revenons au teacutemoignage de Jean annonceacute dans les versets 6-7 et qui est deacuteveloppeacute juste apregraves le Prologue Nous avons deacutejagrave citeacute la 1egravere partie de ce teacutemoignage au deacutebut du commentaire de la strophe 4 (page 7) voici la suite

hellip 25 Ils lui posegraverent encore cette question Pourquoi donc baptises-tu si tu nrsquoes ni le Christ ni Eacutelie ni le Prophegravete 26 Jean leur reacutepondit Moi je baptise dans lrsquoeau Mais au milieu de vous Se tient Celui que vous ne connaissez pas 27 crsquoest Lui qui vient derriegravere moi et je ne suis pas digne de deacutelier la courroie de sa sandalehellip

Jean 125-27 hellip 29 Le lendemain voyant JESUS venir vers lui Jean deacuteclara Voici lrsquoAgneau de DIEU qui enlegraveve le peacutecheacute du monde 30 crsquoest de Lui que jrsquoai dit Lrsquohomme qui vient derriegravere moi est passeacute devant moi car avant moi Il eacutetait 31 Et moi je ne Le connaissais pas mais si je suis venu baptiser dans lrsquoeau crsquoest pour qursquoIl soit manifesteacute agrave Israeumll raquo 32 Alors Jean rendit ce teacutemoignage Jrsquoai vu lrsquoESPRIT descendre du Ciel comme une colombe et il demeura sur Lui 33 Et moi je ne Le connaissais pas mais Celui qui mrsquoa envoyeacute baptiser dans lrsquoeau mrsquoa dit ldquoCelui sur qui tu verras lrsquoESPRIT descendre et demeurer Celui-lagrave baptise dans lrsquoESPRIT SAINTrdquo 34 Moi jrsquoai vu et je rends teacutemoignage crsquoest Lui le FILS de DIEUhellip

Jean 129-34 Lexpression Celui qui vient derriegravere moi (grec opisocirc mou) deacutesigne un disciple qui suit un maicirctre Cest la formule dappel des disciples dans les eacutevangiles hellip 16 Passant le long de la mer de Galileacutee Jeacutesus vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit Venez agrave ma suite (litt derriegravere Moi) Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils le suivirenthellip

Marc 116-18 Mais cest Jean qui deacutesormais sera disciple de Celui qui est passeacute devant lui Jean le redira agrave ses disciples

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22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

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Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

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Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 31: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

31

22 hellip JESUS Se rendit en Judeacutee ainsi que ses disciples Il y seacutejourna avec eux et Il baptisait 18 23 Jean quant agrave lui baptisait agrave Aiumlnone pregraves de Salim ougrave lrsquoeau eacutetait abondante On venait lagrave pour se faire baptiser 24 En effet Jean nrsquoavait pas encore eacuteteacute mis en prison 25 Or il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification 26 Ils allegraverent trouver Jean et lui dirent Rabbi celui qui eacutetait avec toi de lrsquoautre cocircteacute du Jourdain celui agrave qui tu as rendu teacutemoignage le voilagrave qui baptise et tous vont agrave lui 27 Jean reacutepondit Un homme ne peut rien srsquoattribuer sinon ce qui lui est donneacute du Ciel 28 Vous-mecircmes pouvez teacutemoigner que jrsquoai dit Moi je ne suis pas le CHRIST mais Jrsquoai eacuteteacute envoyeacute devant Lui 29 Celui agrave qui lrsquoeacutepouse appartient crsquoest lrsquoeacutepoux quant agrave lrsquoami de lrsquoeacutepoux il se tient lagrave il entend la voix de lrsquoeacutepoux et il en est tout joyeux Telle est ma joie elle est parfaite 30 Lui il faut qursquoIl grandisse et moi que je diminuehellip

Jean 322-30 Les eacutevangiles selon Matthieu et Luc rapportent une autre discussion alors que Jean a eacuteteacute mis en prison 2 Jean le Baptiste entendit parler dans sa prison des œuvres reacutealiseacutees par le CHRIST Il Lui envoya ses disciples et par eux 3 Lui demanda Es-tu Celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre 4 JESUS leur reacutepondit Allez annoncer agrave Jean ce que vous entendez et voyez ldquo 5 Les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent les leacutepreux sont purifieacutes et les sourds entendent les morts ressuscitent et les pauvres reccediloivent la Bonne Nouvellerdquo 6 Heureux celui pour qui Je ne suis pas une occasion de chute 7 Tandis que les envoyeacutes de Jean srsquoen allaient JESUS Se mit agrave dire aux foules agrave propos de Jean Qursquoecirctes-vous alleacutes regarder au deacutesert Un roseau agiteacute par le vent 8 Alors qursquoecirctes-vous donc alleacutes voir Un homme habilleacute de faccedilon raffineacutee Mais ceux qui portent de tels vecirctements vivent dans les palais des rois 9 Alors qursquoecirctes-vous alleacutes voir Un prophegravete Oui Je vous le dis et bien plus qursquoun prophegravete 10 Crsquoest de lui qursquoil est eacutecrit ldquo Voici que Jrsquoenvoie mon messager en avant de Toi pour preacuteparer le chemin devant Toirdquo 19 11 Amen Je vous le dis Parmi ceux qui sont neacutes drsquoune femme personne ne srsquoest leveacute de plus grand que Jean le Baptiste et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui 12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqursquoagrave preacutesent le Royaume des Cieux subit la violence et des violents cherchent agrave srsquoen emparer 13 Tous les Prophegravetes ainsi que la Loi ont propheacutetiseacute jusqursquoagrave Jean 14 Et si vous voulez bien comprendre crsquoest lui le prophegravete Eacutelie qui doit venir 20 15 Celui qui a des oreilles qursquoil entende hellip

Matthieu 112-14 Bien que Jean se soit deacutefendu decirctre Elie (Jean 121) Il est bien celui qui preacutecegravede une intervention deacutecisive de DIEU et JESUS Se preacutesente bien comme Celui en qui saccomplissent les Ecritures (Loi et prophegravetes) au-delagrave mecircme des attentes susciteacutees par les propheacutetieshellip Mais cest dans la foi quIl peut ecirctre reconnu Celui qui a des oreilles qursquoil entende En St Jean 644 nous pourrons lire Personne ne peut venir agrave Moi si le PERE qui Mrsquoa envoyeacute ne lrsquoattire hellip

18 Voir Jean 42 Agrave vrai dire ce nrsquoeacutetait pas JESUS en personne qui baptisait mais ses disciples

19 Citation de Malachie 31 Voici que Jrsquoenvoie mon messager (grec τὸν ἄγγελόν) pour qursquoil preacutepare le chemin devant Moi et soudain viendra dans son Temple le Seigneur (heacutebreu Adon) que vous cherchez Le messager de lrsquoAlliance que vous deacutesirez le voici qui vient ndash dit le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip Noter que dans la bouche de JESUS la citation devient devant Toihellip ce qui accentue le caractegravere dialogal entre le DEIGNEUR et son Envoyeacute

20 Allusion agrave Malachie 323-24 23 Voici que Je vais vous envoyer Eacutelie le prophegravete avant que vienne le Jour du SEIGNEUR Jour grand et redoutable 24 Il ramegravenera le cœur des pegraveres vers leurs fils et le cœur des fils vers leurs pegraveres pour que Je ne vienne pas frapper drsquoanathegraveme le pays

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Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 32: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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Strophe 10

16 Et de sa Pleacutenitude 16 nous tous avons reccedilu et gracircce pour 17 gracircce 17 car la Loi par 18 Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

Notes 16 Pleacutenitude renvoie au verset 14 plein de Gracircce et de Veacuteriteacute Voir aussi Colossiens 119 Car (DIEU) a jugeacute bon quhabite en Lui toute Pleacutenitude noter que Primauteacute et Pleacutenitude sont pareillement associeacutes en Jean 115-16 et Colossiens 118-19

17 gracircce pour gracircce la preacuteposition (grec anti) peut se traduire sur contrehellip

18 par par lintermeacutediaire le moyen dehellip Leacutevangeacuteliste lie et oppose deux meacutediations celle de Moiumlse qui donne la Loi et celle de JESUS CHRIST qui apporte la Pleacutenitude

_____________________________ Commentaire Il y a la reprise en cette strophe de la peacutedagogie divine le Dessein de Salut vise toute lhumaniteacute mais ce Dessein comporte des eacutetapes Il a commenceacute par la gracircce manifesteacutee dans le don de la Loi confieacutee par Moiumlse agrave la descendance dAbraham et Il trouve maintenant son achegravevement dans la Gracircce et la Veacuteriteacute communiqueacutees par JESUS-CHRIST 21 agrave tous Larticulation entre les eacutetapes est vue ici de faccedilon positive dans le sens dune compleacutementariteacute gracircce pour gracircce Dans la suite de leacutevangile et dans dautres passages du Nouveau Testament cette articulation sera preacutesenteacutee de maniegravere beaucoup plus poleacutemique Face agrave laveugle-neacute gueacuteri par JESUS un jour de sabbat les pharisiens se reacuteclament de Moiumlse

hellipnous crsquoest de Moiumlse que nous sommes les disciples 29 Nous savons que DIEU a parleacute agrave Moiumlse mais celui-lagrave nous ne savons pas drsquoougrave il est

Jean 928b-29 Preacuteceacutedemment JESUS avait reprocheacute agrave ses adversaires de ne pas croire aux eacutecrits de Moiumlse

hellip 39 Vous scrutez les Eacutecritures parce que vous pensez y trouver la Vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui Me rendent teacutemoignage 40 et vous ne voulez pas venir agrave Moi pour avoir la Vie (hellip) 45 Ne pensez pas que crsquoest Moi qui vous accuserai devant le PERE Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance 46 Si vous croyiez Moiumlse vous Me croiriez aussi car crsquoest agrave mon sujet qursquoil a eacutecrit 47 Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles

Jean 539-4045-47

21 Cest la seule fois dans le Prologue ougrave le nom de JESUS CHRIST apparait JESUS lhomme appeleacute Jeacutesus le fils de Joseph (Jean 642) CHRIST cest-agrave-dire dans le langage de leacutevangile Celui qui vient dans le monde (614 et 1127)

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Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

42

En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 33: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

33

Dans les Actes des apocirctres le discours dEtienne eacutevoque Moiumlse et la reacuteveacutelation du Sinaiuml hellip 35 Ce Moiumlse que lrsquoon avait rejeteacute en disant Qui trsquoa eacutetabli chef et juge DIEU lrsquoa envoyeacute comme chef et libeacuterateur avec lrsquoaide de lrsquoAnge qui lui eacutetait apparu dans le buisson 36 Crsquoest lui qui les a fait sortir en faisant des prodiges et des signes au pays drsquoEacutegypte agrave la mer Rouge et au deacutesert pendant quarante ans 37 Crsquoest ce Moiumlse qui a dit aux fils drsquoIsraeumll DIEU suscitera pour vous du milieu de vos fregraveres un prophegravete comme moi 38 Crsquoest lui qui eacutetait preacutesent lors de lrsquoassembleacutee au deacutesert avec lrsquoAnge qui lui parlait sur le mont Sinaiuml et avec nos pegraveres il reccedilut des paroles vivantes pour nous les donner (hellip) 53 Vous qui aviez reccedilu la Loi sur ordre des anges vous ne Lrsquoavez pas observeacutee

Actes 735-3853

Etienne se reacutefegravere agrave lapparition dun Ange dans le buisson et au mont Sinaiuml agrave la Loi communiqueacutee par des anges agrave Moiumlse ces interpreacutetations sont devenues courantes dans la Tradition juive pour preacuteserver la Transcendance divine on va les retrouver en St Paul et dans la Lettre aux Heacutebreux Dans la Lettre aux Galates St Paul deacuteveloppe sa compreacutehension du rapport entre la Loi et la venue du CHRIST

hellip Or crsquoest par une Promesse que DIEU accorda sa faveur agrave Abraham 19 Alors pourquoi la Loi Elle a eacuteteacute ajouteacutee pour que les transgressions soient rendues manifestes jusqursquoagrave la venue de la Descendance agrave qui ont eacuteteacute faites les promesses et Elle a eacuteteacute eacutetablie par des anges par lrsquoentremise drsquoun meacutediateur 20 Ce meacutediateur en repreacutesente plus drsquoun mais DIEU Lui est UN 21 La Loi est-Elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une Loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la Justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foihellip

Galates 318b-26 Selon St Paul Moiumlse est donc meacutediateur non entre DIEU et le peuple mais entre des anges et le peuple La Loi est lieacutee au peacutecheacute agrave sa deacutenonciation neacutecessaire Mais le Salut ( la Gracircce et la Veacuteriteacute dans le langage johannique) ne peut ecirctre accueilli que dans la foi au CHRISThellip Sa Filiation fonde la nocirctrehellip La Lettre aux Heacutebreux a deacutejagrave eacuteteacute citeacutee plus haut en fin du commentaire de la strophe 8 p 25 Il y eacutetait question des anges pour justement marquer la diffeacuterence entre le FILS et ces anges qui avaient communiqueacute la Loi agrave Moiumlse Lauteur poursuit sa comparaison dans les versets 5 agrave 14 agrave coup de citations bibliqueshellip Un peu plus loin au chapitre 3 cest la comparaison entre Moiumlse et le CHRIST

1 Ainsi donc fregraveres saints vous qui avez en partage une vocation ceacuteleste consideacuterez JESUS lrsquoapocirctre et le grand precirctre de notre confession de foi 2 pour Celui qui Lrsquoa institueacute il est comme Moiumlse digne de foi dans toute sa maison 3 Lui Il a mecircme eacuteteacute jugeacute digne drsquoune plus grande Gloire que Moiumlse dans la mesure ougrave le constructeur de la maison reccediloit plus drsquohonneur que la maison elle-mecircme 4 Car toute maison est construite par quelqursquoun et Celui qui a tout construit le CHRIST est DIEU 5 Moiumlse lui a eacuteteacute digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualiteacute drsquointendant pour attester ce qui allait ecirctre dit 6 Mais le CHRIST Lui est digne de foi en qualiteacute de FILS agrave la tecircte de sa Maison et nous sommes sa Maison si du moins nous maintenons lrsquoassurance et la fierteacute de lrsquoespeacuterance

Heacutebreux 31-6

34

Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

36

bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

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27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 34: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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Strophe 11

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu19 le FILS Unique-engendreacute20 CELUI-QUI-EST21 jusque dans le Sein22 du PERE23 Celui-lagrave a reconduit24

Notes 19 Allusion agrave Exode 3320 Voir aussi Jean 537b 1 Timotheacutee 117 hellip

20 Les manuscrits ont deux variantes principales unique-engendreacute Dieu (grec monogeacutenegraves theacuteos) et lunique-engendreacute Fils (grec o monogeacutenegraves uios)

21 CELUI-QUI-EST cest le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse en Exode 314

22 le Sein en grec kolpon qui pourrait se rendre par poitrine profondeurhellip Voir Jean 1323 Il y avait agrave table un de ses disciples dans le sein de JESUShellip

23 A la diffeacuterence du verset 14 unique-engendreacute et pegravere ont ici au verset 18 larticle deacutefini

24 a reconduit ou a reacuteveacuteleacute fait connaitre On pourrait traduire a fait-lexeacutegegravese Le verbe grec exegravegeacuteomai a une connotation dexode (le verbe voisin exagocirc = faire sortir est employeacute en Jean 103c et en Psaume 10614 Il les fait sortir des teacutenegravebres et de lombre de la morthellip)

___________________________ Commentaire

Cette finale du Prologue est un casse-tecircte pour les traducteurshellip Il y a des choix agrave faire de manuscrits de coupes de mots et de compreacutehensionshellip Cette strophe fait inclusion avec la 1egravere le mot DIEU y apparait mais alors que ceacutetait le VERBE qui Lui eacutetait associeacute ici nous trouvons les mots FILS Unique-engendreacute et CELUI-QUI-EST DIEU personne ne Lrsquoa jamais vuhellip

St Paul lui aussi va affirmer lInvisibiliteacute de DIEU avec force

hellip le Seul et Bienheureux Souverain Roi des rois et Seigneur des seigneurs 16 Lui Seul possegravede lrsquoImmortaliteacute habite une Lumiegravere inaccessible aucun homme ne Lrsquoa jamais vu et nul ne peut Le voir Agrave Lui honneur et puissance eacuteternelle Amen

1 Timotheacutee 615b-16 Dans la Lettre aux Romains il deacutenonce lidolacirctrie des paiumlens qui preacutetendent repreacutesenter DIEU

hellip 23 ils ont eacutechangeacute la Gloire du DIEU Incorruptible contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain corruptible ou bien des volatiles des quadrupegravedes et des reptileshellip (hellip) 25 Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute de DIEU contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur Lui qui est Beacuteni eacuteternellement Amen

Romains 12325 Et pourtant la Bible rapporte plusieurs reacutecits ougrave des hommes disent avoir vu DIEU hellip

bull La vue est impliqueacutee dans le reacutecit du jardin dEden ougrave Le SEIGNEUR Se promegravene et ougrave lhomme et la femme se cachenthellip (Genegravese 38)

35

bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

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bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

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hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

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bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

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13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

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27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 35: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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bull Agar renvoyeacutee est secourue par lAnge du SEIGNEUR

hellip 13 Alors Agar donna au SEIGNEUR qui lui parlait le Nom de Toi le DIEU qui me regarde Car elle dit Oui jai vu en face (grec eacutenocircpion) Celui qui Sest fait voir de moi 14 Cest pour cela quelle appela le puits Puits de Celui que jai vu en face Ceacutetait entre Kadegraves et Baradhellip

Genegravese 1613-14 (version de la Septante 22 traduction Marguerite HARL)

bull Jacob une premiegravere fois lors de son deacutepart loin dEsauuml voit DIEU mais cest en songe

hellip 12 Il eut un songe voici qursquoune eacutechelle eacutetait dresseacutee sur la terre son sommet touchait le ciel et des anges de DIEU montaient et descendaient 13 Le SEIGNEUR se tenait pregraves de lui Il dit Je suis le SEIGNEUR le DIEU drsquoAbraham ton pegravere le DIEU drsquoIsaac La terre sur laquelle tu es coucheacute Je te la donne agrave toi et agrave tes descendantshellip (hellip) 16 Jacob sortit de son sommeil et deacuteclara En veacuteriteacute le SEIGNEUR est en ce lieu Et moi je ne le savais pas 17 Il fut saisi de crainte et il dit Que ce lieu est redoutable Crsquoest vraiment la Maison de DIEU la Porte du Ciel hellip

Genegravese 2812-1316-17

Lors de son retour il vit une rencontre et une lutte mysteacuterieuse pendant la nuit avec un Inconnu

hellip 28 Lrsquohomme demanda Quel est ton nom Il reacutepondit Jacob 29 Il reprit Ton nom ne sera plus Jacob mais Israeumll (crsquoest-agrave-dire DIEU lutte) parce que tu as lutteacute avec DIEU et avec des hommes et tu lrsquoas emporteacute 30 Jacob demanda Fais-moi connaicirctre ton nom je trsquoen prie Mais Il reacutepondit Pourquoi Me demandes-tu mon Nom Et lagrave Il le beacutenit 31 Jacob appela ce lieu Penoueumll (crsquoest-agrave-dire Face de DIEU) car disait-il jrsquoai vu DIEU face agrave face et jrsquoai eu la vie sauve hellip

Genegravese 3228-31

bull Moiumlse lui-mecircme navait vu DIEU que de dos (relire Exode 3318-23 p 27)

bull Elie seacutetait cacheacute le visage

hellip 11 Le SEIGNEUR dit Sors et tiens-toi sur la montagne devant le SEIGNEUR car Il va passer Agrave lrsquoapproche du SEIGNEUR il y eut un ouragan si fort et si violent qursquoil fendait les montagnes et brisait les rochers mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans lrsquoouragan et apregraves lrsquoouragan il y eut un tremblement de terre mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans le tremblement de terre 12 et apregraves ce tremblement de terre un feu mais le SEIGNEUR nrsquoeacutetait pas dans ce feu et apregraves ce feu le murmure drsquoune brise leacutegegravere 13 Aussitocirct qursquoil lrsquoentendit Eacutelie se couvrit le visage avec son manteau il sortit et se tint agrave lrsquoentreacutee de la caverne Alors il entendit une Voix qui disait Que fais-tu lagrave Eacutelie hellip

1 Rois 1911-13

bull Il y a plusieurs reacutecits pourtant qui parlent dune vision du SEIGNEUR Par exemple agrave loccasion dune guerre voulue par le roi Achab le prophegravete Micheacutee 23 fait part dune vision quil a reccedilue

hellip Eh bien Eacutecoute la parole du SEIGNEUR (heacutebreu yhwh) Jrsquoai vu le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) qui sieacutegeait sur son Trocircne toute lrsquoarmeacutee des cieux se tenait pregraves de Lui agrave sa droite et agrave sa gauchehellip

1 Rois 2219

bull Amos (milieu du 8egraveme siegravecle) a une vision du Seigneur dans le Temple 24

1 Je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) debout pregraves de lrsquoautel Il dit Frappe les chapiteaux et que tremblent les seuils () 15 hellip Le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) ton DIEU a parleacute 25

Amos 9115b

22 Le texte heacutebreu diffegravere elle se demandait Ai-je bien vu ici de dos celui qui me voit hellip

23 Micheacutee fils de Yimla exerce son ministegravere vers le milieu du 9egraveme siegravecle avant JC agrave la mecircme eacutepoque quElie Un autre prophegravete portera ce mecircme nom 150 ans plus tard Micheacutee de Moresheth agrave qui est attribueacute un Livre de la Bible parmi les Petits prophegravetes

24 Amos exerce son ministegravere dans le Royaume du Nord Sagit-il du sanctuaire de Beacutethel

25 On peut noter lemploi apparemment indiffeacuterencieacute de Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) et de SEIGNEUR (heacutebreu YHWH)

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bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 36: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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bull Un peu plus tard Isaiumle est teacutemoin dune vision semblable

1 Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias 26 je vis le Seigneur (heacutebreu Adonaiuml) qui sieacutegeait sur un Trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de son manteau remplissaient le Temple 2 Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de lui Ils avaient chacun six ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler 3 Ils se criaient lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire 4 Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fumeacutee 5 Je dis alors Malheur agrave moi Je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR (heacutebreu YHWH) de lrsquounivers hellip

Isaiumle 61-5 Dans lhistoire de la Reacuteveacutelation biblique le sens de la Transcendance de DIEU a donc eacuteteacute en crescendo on voit deacutejagrave le prophegravete Isaiumle vivre une terreur sacreacutee (verset 5) alors que Micheacutee et Amos ne paraissent ressentir rien de semblable A partir de lExil le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse est devenu imprononccedilable reacuteserveacute au Grand Precirctre lexclusion des images repreacutesentant la Diviniteacute sest faite absolue Cest par la parole que le SEIGNEUR communique avec les hommes Et lon passe du registre de la vision agrave celle de l audition nest-ce pas deacutejagrave ce qui est agrave lœuvre dans la propheacutetie citeacutee de Amos ougrave le verset 1 parle de vision et le verset 15 conclut Le SEIGNEUR ton DIEU a parleacute Voir ou entendre DIEU ne revient-il pas au mecircme puisque dans les deux cas DIEU Sadapte agrave un mode de reacuteception humain Mais dans le cas de la vue lhomme possegravede visuellement un objet alors que le cas de laudition le son disparait la possession peut laisser place agrave l obeacuteissancehellip celle de la foihellip Dans leacutevangile de Jean JESUS revendique davoir vu

hellip 11 Amen amen Je te le dis nous 27 parlons de ce que nous savons nous teacutemoignons de ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre teacutemoignage 12 Si vous ne croyez pas lorsque Je vous parle des choses de la terre comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel

Jean 311-12 Jean Baptiste lui qui est terrestre confirme lautoriteacute du teacutemoignage de Celui qui vient du Ciel

hellip 31 Celui qui vient drsquoEn Haut est au-dessus de tous Celui qui est de la terre est terrestre et il parle de faccedilon terrestre Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous 32 Il teacutemoigne de ce qursquoIl a vu et entendu et personne ne reccediloit son teacutemoignage 33 Mais celui qui reccediloit son teacutemoignage certifie par lagrave que DIEU est vrai 34 En effet Celui que DIEU a envoyeacute dit les paroles de DIEU car DIEU lui donne lrsquoESPRIT sans mesure 35 Le PERE aime le FILS et Il a tout remis dans sa main 36 Celui qui croit au FILS a la Vie eacuteternelle celui qui refuse de croire le FILS ne verra pas la Vie mais la Colegravere de DIEU demeure sur lui

Jean 331-35

26 En 740 27 Ce nous serait-il celui des disciples associeacutes agrave JESUS pour teacutemoigner du Monde Nouveau celui de la Reacutesurrection Ou celui de JESUS et de Jean-Baptiste qui a reconnu en JESUS le FILS de DIEU (134)

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hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

42

En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 37: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

37

hellip le FILS Unique-engendreacute

hellip le FILS Unique-engendreacutehellip le mot grec (monogeacutenegraves ) nest utiliseacute que par Luc pour parler du fils de la veuve de Naiumlm (Luc 712) de la fille de Jaiumlre (842) et de lenfant atteint de convulsions (938) Dans le Livre des Juges 28 (version grecque) ce mot est employeacute pour la fille de Jephteacute

Lorsque Jephteacute revint agrave Mispa comme il arrivait agrave sa maison voici que sa fille sortit agrave sa rencontre en dansant au son des tambourins Crsquoeacutetait son unique enfant (grec autegrave monogeacutenegraves autocirc agapegravetegrave = celle-ci son unique-engendreacutee bien-aimeacutee) en dehors drsquoelle il nrsquoavait ni fils ni fille

Juges 1134

Cette citation nest-elle pas significative la fille unique de Jephteacute va ecirctre offerte en sacrifice en raison du vœu imprudent de son pegravere mais le don forceacute de cette vie ne nous renvoit-il pas au Don au-dessus de tout don DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique (Jean 316) hellip CELUI-QUI-ESThellip lexpression grecque (ὁ ὢν) est celle qui est inscrite au-dessus de laureacuteole du CHRIST sur les icocircnes elle renvoie eacutevidemment agrave la reacuteveacutelation du Nom agrave Moiumlse en Exode 314 (dans la version de la Septante)

DIEU dit agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (grec Egocirc eimi o ocircn) Tu parleras ainsi aux fils drsquoIsraeumll Celui qui mrsquoa envoyeacute vers vous crsquoest JE-SUIS

Dans le Prologue cette mention du Nom est associeacutee au FILS-Unique engendreacute preacuteceacutedemment nommeacute JESUS-CHRIST (verset 17) Il est donc le SEIGNEUR Celui qui Sest reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse Nous pouvons nous rappeler la maniegravere dont St Paul exprime le mecircme mystegravere

hellip Reconnu homme agrave son aspect 8 Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix 9 Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du Nom qui est au-dessus de tout nom 10 afin qursquoau Nom de JESUS tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers 11 et que toute langue proclame JESUS CHRIST EST SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE

Philippiens 27b-11 hellip jusque dans le Sein (grec kolpon) du PERE Celui-lagrave a reconduit

Ne sagit-il pas dun mouvement Nous sommes par Lui conduits dans (le terme grec εἰς a une valeur dynamique) le Sein du PEREhellip Lexpression Sein du PERE peut nous paraicirctre eacutetrange voire farfeluehellip Mais son emploi dans la Bible va nous eacuteclairer hellip

bull Nous retrouvons dans leacutevangile de Jean le mot de sein au moment de la Cegravene

23 Il y avait agrave table appuyeacute contre (grec anakeimeacutenos hellip en tocirc kolpocirc litt coucheacute- assis dans le sein de) JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait 24 Simon-Pierre lui fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler 25 Le disciple se penche donc sur la poitrine (eacutepi to stegravethos) de JESUShellip

Jean 1323-25a

Note de la TOB selon la mode greacuteco-romaine les convives sont allongeacutes sur des lits dapparat et sappuient sur le bras gauche le disciple situeacute agrave la droite de Jeacutesus est donc tout pregraves de sa poitrine lorsquil sincline vers lui

28 On le trouve aussi dans le Livre de Tobit agrave propos de Sara fille unique de Ragoueumll (Tobie 315 611-12) et de Tobie fils unique de Tobit et dAnne (615)

38

bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

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13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

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27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 38: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

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bull Dans leacutevangile de Luc lexpression vient dans la parabole du pauvre Lazare et du riche anonyme

hellip 22 Or le pauvre mourut et les anges lrsquoemportegraverent aupregraves (grec εἰς τὸν κόλπον = jusque dans le sein) drsquoAbraham Le riche mourut aussi et on lrsquoenterra 23 Au seacutejour des morts il eacutetait en proie agrave la torture levant les yeux il vit Abraham de loin et Lazare tout pregraves de lui (ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ = dans les seins de lui) hellip

Luc 1622-23

Note de la TOB Litt dans le sein cest-agrave-dire agrave la place dhonneur au festin preacutesideacute par Abraham

Les notes de la TOB nous donnent une interpreacutetation sociale (sociologique) de lexpression ecirctre dans le sein cest recevoir la place dhonneur

bull Mais poursuivons notre enquecircte dans lAncien Testament (version grecque) ougrave une quinzaine doccurrences de cette expression est recenseacutee

1 - Sara est steacuterile et a demandeacute agrave Agar sa servante de la suppleacuteer

hellip Sara dit alors agrave Abram (hellip) jai placeacute sur ton sein ma servantehellip Genegravese 165

2 - Moiumlse a mis en doute lissue de sa mission le SEIGNEUR leacuteprouve

hellip Puis le Seigneur ajouta Mets ta main dans ton sein Il mit la main dans son sein et lorsquil la retira elle eacutetait devenue comme de la neige DIEU dit encore Remets ta main dans ton seinhellip

Exode 467

On voit avec ces deux exemples que le mot sein sapplique indiffeacuteremment agrave lhomme et agrave la femme 3 - Noeacutemie veuve malheureuse a vu sa belle-fille Ruth une moabite eacutepouser Booz Lenfant que Ruth met au monde assure la transmission du nom de son mari deacutefunt

hellip Et Noeacutemi prit lenfant et elle le mit dans son seinhellip Ruth 416

Noeacutemie na plus lacircge dallaiter Lexpression ici deacutesigne une adoption 4 - Mais voici le passage le plus suggestif qui concerne Moiumlse reacuteagissant agrave une Colegravere du SEIGNEUR envers le peuple qui regrette lEgypte et ses concombres

hellip il dit au SEIGNEUR Pourquoi traiter si mal ton serviteur Pourquoi nrsquoai-je pas trouveacute gracircce agrave tes yeux que Tu mrsquoaies imposeacute le fardeau de tout ce peuple 12 Est-ce moi qui ai conccedilu tout ce peuple est-ce moi qui lrsquoai enfanteacute pour que Tu me dises ldquoComme on porte un nourrisson porte ce peuple dans tes bras (grec eis ton kolpon sou) jusqursquoau pays (eis tegraven gegraven) que Jrsquoai jureacute de donner agrave tes pegraveresrdquo

Nombres 1111-12 Cette citation est tregraves suggestive non seulement Moiumlse emploie des images feacuteminines (le nourrisson est celui qui-tecircte au sein) mais lanalogie est poseacutee de porter jusque dans son sein et de porter jusque dans la Terre promisehellip Nous pouvons penser alors agrave ces propheacuteties dEzeacutechiel

hellip 11 Car ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Voici que Moi-mecircme Je Mrsquooccuperai de mes brebis et Je veillerai sur elles 12 Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont disperseacutees ainsi Je veillerai sur mes brebis et Jrsquoirai les deacutelivrer dans tous les endroits ougrave elles ont eacuteteacute disperseacutees un jour de nuages et de sombres nueacutees

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13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

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27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

42

En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

44

Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

Page 39: Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile - Paroisse …paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/uploads/2013/...2 Jean 1,1-18 Le prologue de l'Evangile _____ Pourquoi ce travail ?

39

13 Je les ferai sortir (grec eacuteksaksocirc le verbe de l exode) drsquoentre les peuples Je les rassemblerai (sunaksocirc) des diffeacuterents pays et Je les ramegravenerai sur leur terre (eisaksocirc autous eis tegraven gegraven autocircv) hellip

Ezeacutechiel 3411-13 hellip Alors les nations sauront que Je Suis le SEIGNEUR ndash oracle du SEIGNEUR DIEU ndash quand par vous Je manifesterai ma sainteteacute agrave leurs yeux 24 Je vous prendrai du milieu des nations Je vous rassemblerai de tous les pays Je vous conduirai dans votre terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven umocircn)

Ezeacutechiel 3623b-24 hellip Ainsi parle le SEIGNEUR DIEU Je vais ouvrir vos tombeaux et Je vous en ferai remonter ocirc mon peuple et Je vous ramegravenerai sur la terre (grec eisaksocirc umas eis tegraven gegraven) drsquoIsraeumll 13 Vous saurez que Je Suis le SEIGNEUR (eacutegocirc eimi kupios) quand Jrsquoouvrirai vos tombeaux et vous en ferai remonter (anagagein) ocirc mon peuple 14 Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrezhellip

Ezeacutechiel 3712b-14a

Pour Ezeacutechiel le SEIGNEUR est donc Celui qui ramegravene son peuple de la mort de lExil jusque dans la Terre 29 Le Prologue de St Jean nous dit que le CHRIST JESUS-CHRIST est Celui-lagrave mecircme qui nous (re)conduit jusque dans le Sein du PERE jusque dans notre veacuteritable Patrie puisque nous avons eacuteteacute faits enfants de DIEU (verset 12) hellip Nous sommes ces brebis perdues quIl est venu Lui-mecircme chercher

hellip Moi Je suis venu pour que les brebis aient la Vie (grec zocircegraven) la Vie en abondance 11 Moi Je Suis le Bon Pasteur qui donne sa vie (grec psuchegraven acircme) pour ses brebishellip

(hellip) 14 Moi Je Suis le bon Pasteur Je connais mes brebis et mes brebis Me connaissent 15 comme le PERE Me connaicirct et que Je connais le PERE et Je donne ma vie (psuchegraven) pour mes brebis 16 Jrsquoai encore drsquoautres brebis qui ne sont pas de cet enclos celles-lagrave aussi il faut que Je les conduise Elles eacutecouteront ma Voix il y aura un seul troupeau et un seul Pasteur 17 Voici pourquoi le PERE mrsquoaime parce que Je donne ma vie (psuchegraven) pour la recevoir de nouveau 18 Nul ne peut Me lrsquoenlever Je la donne de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PEREhellip

Jean 10 10b-1114-18 Mais comment pourrait-Il nous conduire jusque dans le Sein du PERE sIl navait avec le PERE un lien unique ce lien qui a eacuteteacute affirmeacute dans les 2 premiers versets du Prologue

hellip et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

Dans leacutevangile de Jean ce lien est le cœur des controverses avec les juifs (cest-agrave-dire les tenants du judaiumlsme 30)

hellip 24 Les Juifs firent cercle autour de Lui ils Lui disaient Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine Si crsquoest toi le Christ dis-le nous ouvertement 25 JESUS leur reacutepondit Je vous lrsquoai dit et vous ne croyez pas Les œuvres que je fais Moi au Nom de mon PERE voilagrave ce qui Me rend teacutemoignage 26 Mais vous vous ne croyez pas parce que vous nrsquoecirctes pas de mes brebis

29 Voir aussi Psaume 10614 Il les fit sortir (eacuteksegravegagen) des teacutenegravebres (skotous) et de lombre de la mort

30 Cf St Paul Jrsquoallais plus loin dans le judaiumlsme que la plupart de mes fregraveres de race qui avaient mon acircge et plus que les autres je deacutefendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pegraveres (Galates 114) Ou Marc 75 Alors les pharisiens et les scribes demandegraverent agrave Jeacutesus Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens hellip

40

27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

41

Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

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27 Mes brebis eacutecoutent ma Voix Moi Je les connais et elles Me suivent 28 Je leur donne la Vie (grec zocircegraven) eacuteternelle jamais elles ne peacuteriront et personne ne les arrachera de ma Main 29 Mon PERE qui Me les a donneacutees est plus grand que tout et personne ne peut les arracher de la Main du PERE 30 Le PERE et Moi nous sommes UN

Jean 1024-30 Comment ne pas penser agrave la confession de la foi juive en Deuteacuteronome 64 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR (YHWH) notre DIEU est le SEIGNEUR UN Comment laffirmation de JESUS ne serait-elle pas scandaleuse Elle est scandaleuse et elle est la cleacute de toute la Reacuteveacutelation Comment Celui qui nous donne la capaciteacute dadvenir enfants de DIEU (verset 12) Celui qui nous fait participer agrave la nature divine (selon lexpression de 2 Pierre 14) pourrait-Il ne pas ecirctre de DIEU LEvangile selon St Jean nous preacutesente toute la peacutedagogie de JESUS pour amener ses disciples agrave percevoir son Mystegravere

5 Thomas Lui dit Seigneur nous ne savons pas ougrave tu vas Comment pourrions-nous savoir le chemin 6 JESUS lui reacutepond Moi Je Suis le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie personne ne va vers le PERE sans passer par Moi 7 Puisque vous Me connaissez vous connaicirctrez aussi mon PERE Degraves maintenant vous Le connaissez et vous Lrsquoavez vu 8 Philippe Lui dit Seigneur montre-nous le PERE cela nous suffit 9 JESUS lui reacutepond Il y a si longtemps que Je suis avec vous et Tu ne Me connais pas Philippe Celui qui Mrsquoa vu a vu le PERE Comment peux-tu dire ldquoMontre-nous le PERErdquo 10 Tu ne crois donc pas que Je Suis dans le PERE et que le PERE est en Moi Les paroles que Je vous dis Je ne les dis pas de Moi-mecircme le PERE qui demeure en Moi fait ses propres œuvres 11 Croyez-Moi Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi si vous ne Me croyez pas croyez du moins agrave cause des œuvres elles-mecircmeshellip

Jean 145-11 La difficulteacute est de penser l Uniteacute en DIEU non pas agrave la maniegravere humaine ougrave elle se confond trop souvent avec luniformiteacute ou la confusion mais agrave la maniegravere dont JESUS en vit et en parle Je Suis dans le PERE et le PERE est en Moi luniteacute dont il est question est de lordre dune inteacuterioriteacute mutuelle ce qui peut nous paraicirctre une eacutetrange conception de luniteacutehellip Et cette uniteacute nous est promise agrave nous aussi comme JESUS le demande dans la priegravere du chapitre 17 de leacutevangile (deacutejagrave citeacutee en partie p19)

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi 21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute 22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Jean 1720-23 Cette uniteacute est de lordre dune alliance de lamour comme le dit la finale du verset 23 ce que vient confirmer le verset 26 qui clocirct la priegravere de JESUS

Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux Cette uniteacute nest-elle pas fondamentalement le Don de LESPRIT-SAINT La grande priegravere du chapitre 17 placeacutee au terme du ministegravere de JESUS est une eacutepiclegravese ougrave JESUS demande au PERE la gracircce de la Pentecocircte ou plutocirct leffusion de lESPRIT-SAINT sur ceux qui ont accueilli et accueilleront sa parole

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

43

Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

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Il est surprenant de voir que dans cette priegravere lESPRIT-SAINT nest pas nommeacute explicitement mais ne Se cache-t-Il pas sous tous ces vocables de Gloire de Vie eacuteternelle de Nom d Uniteacute de Joie de Sanctification et d Amourhellip Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu

Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez

le SAINT-ESPRIT St Greacutegoire de Nysse ndash Homeacutelie sur le Cantique citeacutee dans Liturgie des Heures T2 p 741

Relisons maintenant le deacutebut de cette priegravere

hellip PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS te glorifie 2 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair Il donnera la Vie Eternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 3 Or la Vie Eternelle crsquoest qursquoils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoŒuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire 5 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Jean 17 1b-5 Cette Gloire JESUS ne veut pas ne veut plus La vivre sans nous

Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil Me suive et lagrave ougrave Moi Je suis lagrave aussi sera mon serviteurhellip Jean 1226

hellip 2 Dans la Maison de mon PERE il y a de nombreuses demeures sinon vous aurais-je dit Je pars vous preacuteparer une place 3 Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin que lagrave ougrave Je suis vous soyez vous aussi 4 Pour aller ougrave Je vais vous savez le cheminhellip

Jean 142-4 hellip PERE ceux que Tu Mrsquoas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moi et qursquoils contemplent ma Gloire Celle que Tu Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde

Jean 1724 A chacun daccueillir cet amour de JESUS et de ne pas vouloir vivre sans Luihellip

hellip DIEU nous a donneacute la Vie eacuteternelle et cette Vie est dans son Fils

12 Celui qui a le FILS possegravede la Vie celui qui nrsquoa pas le FILS de DIEU ne possegravede pas la Vie

13 Je vous ai eacutecrit cela pour que vous sachiez que vous avez la Vie eacuteternelle vous qui mettez votre foi dans le Nom du FILS de DIEUhellip

1 Jean 511-13

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

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En guise de conclusionhellip Nous ne trouvons dans lEvangile selon St Jean ni le reacutecit de la Transfiguration ni le reacutecit de linstitution de lEucharistie Et pourtant le Prologue que nous venons de relire en lien avec leacutevangile ne baigne-t-il pas dans la Lumiegravere de la Transfiguration et de lEucharistie Oui Celui qui nous est preacutesenteacute dans ce Prologue est Celui qui a resplendi de Lumiegravere sur la montagne et sur qui a eacuteteacute prononceacutee la Parole deacutecisive

Celui-ci est mon FILS Bien-Aimeacute eacutecoutez-Le Marc 97

Il est bien Celui qui agrave la veille de mourir a eu ces paroles folles

Prenez ceci est mon Corps Et

Ceci est mon Sang le Sang de lrsquoAlliance verseacute pour la multitude Marc 142224

A votre tour de puiser dans ces deux eacutevegravenements de la Transfiguration et de lInstitution eucharistique le secret de JESUS et de son Evangilehellip et de son Prologue Le Secret de l Eucharistie Trinitaire dune Eucharistie de Gloire qui Se vit au Ciel et vers laquelle nous acheminent nos eucharisties de la terre ceacuteleacutebreacutees en meacutemoire de Luihellip

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

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Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE

(St Ireacuteneacutee)

La Splendeur de DIEU est vivifiante ceux qui voient DIEU reccediloivent la Vie Cest pourquoi Lui lInsaisissable lIncompreacutehensible lInvisible Se donne aux hommes en Se rendant visible compreacutehensible et saisissable pour vivifier ceux qui Le reccediloivent et ceux qui Le voient ~ Car vivre sans la Vie cest impossible la substance de la Vie vient de la participation agrave DIEU et participer agrave DIEU cest voir DIEU et jouir de sa Bonteacute Ainsi les hommes verront DIEU pour vivre par cette vue ils deviennent immortels et arrivent agrave DIEU Je lai dit il eacutetait annonceacute en image par les prophegravetes que DIEU serait vu des hommes qui portent son ESPRIT et sans cesse attendent sa Venue Cest ainsi que Moiumlse dit dans le Deuteacuteronome En ce Jour-lagrave nous verrons car DIEU parlera agrave lhomme et lhomme vivra a Puissance et la Grandeur de Celui qui opegravere tout en tous est invisible et inexprimable pour tous ceux qui ont eacuteteacute faits par Lui toutefois Il ne leur est pas inconnu tous apprennent de son VERBE quil ny a quun seul DIEU PERE qui contient tout et donne lecirctre agrave toutes choses ainsi quil est eacutecrit dans lEacutevangile Nul na jamais vu DIEU le FILS Unique qui est dans le Sein du PERE qui La reacuteveacuteleacute Depuis le commencement le FILS est lexeacutegegravete du PERE puisquIl est depuis le commencement aupregraves du PERE au temps voulu Il a montreacute aux hommes pour leur profit les visions propheacutetiques la varieacuteteacute des charismes ses ministegraveres et la glorification du PERE de faccedilon coheacuterente et claire qui dit coheacutesion dit harmonie qui dit harmonie dit temps voulu et qui dit temps voulu dit profit Cest pourquoi le VERBE Sest fait le dispensateur de la Gloire du PERE au profit des hommes pour qui Il accomplit de telles eacuteconomies ainsi Il montre DIEU aux hommes et preacutesente lhomme agrave DIEU tout en preacuteservant lInvisibiliteacute du PERE de peur que lhomme nen vienne agrave meacutepriser DIEU mais en mecircme temps pour quil ait toujours des progregraves en vue Il rend DIEU visible aux hommes en Le montrant par de nombreuses eacuteconomies de peur que totalement priveacute de DIEU lhomme cesse decirctre Car la Gloire de DIEU cest lHomme Vivant et la Vie de lhomme cest la vue de DIEU Si la reacuteveacutelation de DIEU par la creacuteation donne la vie agrave tout ecirctre vivant sur la terre combien plus la manifestation du PERE par le VERBE donne-t-elle la Vie agrave ceux qui voient DIEU

Contre les heacutereacutesies IV 20 5-7 dans Liturgie des Heures T 3 p 1125

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit

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Jean 11-18

1 Au Commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU 2 Celui-ci eacutetait au Commencement aupregraves de DIEU

3 Toutes (paroles) par Lui sont advenues et en dehors de Lui aucune nest advenue 4 Ce qui advenait en Lui eacutetait Vie et la Vie eacutetait la Lumiegravere des hommes 5 Et la Lumiegravere brille en la teacutenegravebre et la teacutenegravebre ne Lrsquoa pas capteacutee

6 Un homme est advenu envoyeacute de la part de DIEU son nom Jean 7 Celui-ci est venu pour un teacutemoignage afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere afin que tous croient par lui

8 Non que celui-lagrave eacutetait la Lumiegravere mais afin quil teacutemoigne au sujet de la Lumiegravere 9 Elle eacutetait la Lumiegravere le Veacuteritable qui illumine tout homme venant dans le monde

10 Il eacutetait dans le monde et le monde par Lui est advenu et le monde ne Lrsquoa pas connu 11 Il est venu dans son bien et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

12 Or tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il leur a donneacute capaciteacute dadvenir enfants de DIEU

agrave ceux qui croient en son Nom 13 eux non pas de sangs ni drsquoun deacutesir de chair ni drsquoun deacutesir drsquohomme mais de DIEU ont eacuteteacute engendreacutes

14 Et le VERBE est advenu chair et en nous Il Sest mis agrave demeure et nous avons contempleacute sa Gloire Gloire comme dun Unique de la part dun PERE plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

15 Jean teacutemoigne agrave son sujet Et il a crieacute en disant laquo Crsquoeacutetait Celui-ci dont jrsquoai dit Celui qui vient derriegravere moi est advenu devant moi car Il a sur moi la Primauteacute raquo

16 Et de sa Pleacutenitude nous tous avons reccedilu et gracircce pour gracircce 17 car la Loi par Moiumlse a eacuteteacute donneacutee la Gracircce et la Veacuteriteacute par JESUS CHRIST sont advenues

18 DIEU personne ne Lrsquoa jamais vu le FILS Unique CELUI-QUI-EST jusque dans le Sein du PERE Celui-lagrave a reconduit