Les Grandes Religions Du Monde

.

Les grandes religions du monde : croyances, traditions et enjeux

HRT3M

11e anne

coles secondaires catholiques de langue franaise de lOntario

Certaines sections et activits ont t traduites et adaptes de Course Profile : World Religions Beliefs, Issues and Religious Traditions, Grade 11 University/College Preparation HRT3M, labor par Catholic District School Board Writing Partnership. Nos remerciements ces auteurs. Des activits de cette esquisse de cours ont t empruntes en totalit ou en partie lesquisse de cours HRE3O. Lesquisse de cours HRE3O sera rvise plus tard. Participation : Roselyne Harrison, responsable de lquipe llaboration Micheline Fournier-Thibault Ccile Larivire-Leduc Relecture : Denise Durocher Mise en pages : Sylvie Girard Correction : Mlanie Labrie, Denis Lalonde Impression : Centre franco-ontarien de ressources pdagogiques Le ministre de lducation de lOntario a fourni une aide financire pour la ralisation de ce projet. Les esquisses destines aux coles catholiques ont t ralises en collaboration avec lOffice provincial de lducation de la foi catholique de lOntario. Cet apport financier ne doit pas pour autant tre peru comme une approbation ministrielle pour lutilisation du matriel produit. Cette publication nengage que lopinion de ses auteures et auteurs, laquelle ne reprsente pas ncessairement celle du Ministre. Permission accorde au personnel enseignant des coles de lOntario de reproduire et dadapter ce document pour utilisation en salle de classe.

Imprim au Canada Printed in Canada

3

Aperu global du cours

Les grandes religions du monde : croyances, traditions et enjeux

11e anne, cours pruniversitaire/prcollgial (HRT3M) Description/Fondement Le cours Les grandes religions du monde : croyances, traditions et enjeux, 11e anne, cours pruniversitaire/prcollgial (HRT3M) est propos llve qui a une connaissance de base de la foi catholique et qui cherche comprendre les fondements du dialogue interreligieux/cumnique du dbut du 21e sicle. Ce cours veut amener llve se familiariser avec le langage religieux et de lveiller la place et au rle de la religion dans les diverses cultures du monde. Le cours explore la rencontre de la tradition et de la foi catholique avec le mystre divin du judasme, de lislam, de lhindouisme, du bouddhisme, du sikhisme, ainsi que du phnomne de la scularisation et des cultes dans le monde moderne. En raison de notre histoire, une attention particulire sera porte la spiritualit autochtone au Canada. Llve rflchit sur les rencontres historiques de la tradition catholique avec les autres religions du monde, dcouvre de nouvelles coutumes et expressions religieuses et apprcie par la mme occasion son propre hritage spirituel. Il explore les traditions et les enseignements de diverses religions, comprend les liens entre lexpression religieuse et le dveloppement des civilisations, le rle de la religion dans lexprience humaine ainsi que sa place dans le monde contemporain. Il se familiarise avec la sagesse des grandes religions du monde et leurs rponses aux grandes questions de lexistence, de lexprience spirituelle et du sens de la vie. Lesquisse de cours Les grandes religions du monde (HRT3M), telle quelle a t demande pour les coles secondaires catholiques de langue franaise, rpond aux attentes du Curriculum du secondaire, de la 11e et de la 12e, Sciences humaines et sociales de lOntario. Ce cours rpond au crdit du HRT3M en Sciences humaines et sociales et, en mme temps, satisfait aux exigences de lcole secondaire catholique de langue franaise de lOntario qui dsire que ses lves apprennent vivre en frres et surs avec toute personne, peu importe ses croyances, ses observances religieuses, ses formes de prires, etc. Ainsi, ce cours ouvre au dialogue cumnique et interreligieux. En tant que membre du milieu scolaire catholique, llve se reconnat comme chrtien catholique et est capable, en toute confiance, dapprcier les valeurs chrtiennes et lexprience de foi des personnes dautres appartenances religieuses. Par ses apprentissages, il souvre aux autres tout en confrontant ses nouvelles connaissances sa propre foi et en explorant des faons de prendre sa place comme chrtien, chrtienne de foi catholique, dans son milieu et dans ce monde dynamique et pluraliste. Ltude des grandes religions du monde est prsente dans cette esquisse selon lordre chronologique. Le cours commence par un questionnement sur une qute de sens de lhumanit qui ouvre au transcendant, et explore ensuite la spiritualit chez les peuples autochtones du Canada. Dans les units qui suivent, en dialogue avec la foi catholique, llve tudie la rponse

4

que les grandes religions apportent au mystre divin, dabord dans les religions rvles : le judasme, une communaut de foi dont les adeptes, en coutant la Parole de Dieu, rpondent son appel; le christianisme, peuple de croyants, de croyantes, qui accueille Jsus Christ, Fils de Dieu et Sauveur de lhumanit; et lislam, qui se soumet la volont de Dieu. Dans les religions philosophiques, lhindouisme est li la recherche de lunit avec le Brahman; le bouddhisme propose la qute de lveil ou de lillumination et le sikhisme, lunit avec le Crateur. Dans la dernire unit, llve dcouvre la faon dont la foi chrtienne peroit les diffrentes expressions de foi qui se manifestent dans notre monde, et cela en dialogue avec la foi catholique. Lordre des units reprend lordre des rencontres historiques des religions avec lglise catholique.

Units Titres et dure

1 Phnomne religieux dans le monde

15 heures

2 Le judasme, berceau du christianisme

20 heures

3 Lunit dans le christianisme 20 heures

4 Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme

20 heures

5 Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme en dialogue avec le christianisme

20 heures

6 La ralit religieuse daujourdhui

15 heures

5

MANUELS SUGGRS POUR LENSEIGNEMENT DE CE COURS

NOTE : Les manuels ci-dessous pourraient servir de manuels de base. Dans ce cas, ils pourraient remplacer ou complter certaines annexes. 1) Collection Labyrinthe

En collaboration, sous la direction de Jean-Marie Debunne, Guide denseignement des grandes religions, les ditions La Pense inc., 2003. La tradition chrtienne La tradition bouddhiste La tradition islamique La tradition hindoue La tradition juive

2) En collaboration, sous la direction de Jean-Marie Debunne, Le guide du phnomne religieux

et de la spiritualit amrindienne, Les ditions La Pense inc., 2004. Dossiers de llve : Le phnomne religieux La spiritualit autochtone 3) Quinlan, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les

ditions de la Chenelire, 2003, 424 p.

6

TABLEAU DES ATTENTES ET DES CONTENUS DAPPRENTISSAGE

LES GRANDES RELIGIONS DU MONDE

Units Domaine : Croyances religieuses

1

2

3

4

5

6

Attentes HRT3M-C-A.1

rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions.

1.1 1.4

2.1 2.2 2.3 2.6 2.7 2.8

3.1 3.2 3.3 3.4

4.1 4.2 4.4 4.8

5.3 5.6

6.1 6.2 6.3 6.4 6.5

HRT3M-C-A.2

analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions.

1.5

2.1 2.3 2.4 2.8

3.5

4.2 4.3 4.5 4.7

5.1 5.3 5.4 5.7

6.4 6.5

HRT3M-C-A.3

analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs.

1.21.6

2.1 2.2 2.3 2.8

3.1 3.2 3.3 3.4 3.7

4.1 4.2 4.4 4.8

5.2 5.5

6.2 6.3 6.5

HRT3M-C-A.4

expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux.

1.3 1.5 1.6 1.7 1.8

2.4 2.5

3.6 3.7

4.3 4.6 4.8

5.2 5.4 5.5

6.5

Contenus dapprentissage : Contexte historique HRT3M-C-Con.1

identifier les origines de diffrentes croyances religieuses relatives la cration, la naissance, la mort, la divinit, au destin et la vie aprs la mort.

2.1

3.1

4.1

HRT3M-C-Con.2

identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs).

1.4

2.3 2.6 2.7

3.3 3.4 3.5

4.1 4.2 4.4 4.7

6.2 6.3 6.5

HRT3M-C-Con.3

identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, Jsus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective.

2.1 2.2 2.3

3.1 3.2

4.1 4.2 4.8

5.3 5.6

7

Contenus dapprentissage : Contexte historique HRT3M-C-Con.4

valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines.

2.1 2.5

3.4 3.5 3.7

4.3 4.5 4.8

5.1 5.6

6.4

HRT3M-C-Con.5

dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat).

1.4

2.3

3.3 3.4

4.3 4.8

6.1 6.2

Contenus dapprentissage : Systmes de croyances HRT3M-C-Sys.1

identifier des questions et des problmes communs associs la qute de sens.

1.1 1.2

5.1

6.3 6.4

HRT3M-C-Sys.2

dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et des problmes associs la qute de sens.

2.2

3.5

4.1

5.1 5.2 5.4

6.3 6.4

HRT3M-C-Sys.3

dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones).

1.6 1.7

4.3 4.6 4.8

5.2 5.4 5.5

HRT3M-C-Sys.4

dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances.

1.5

2.1 2.4

3.1 3.5 3.6 3.7

4.1 4.2 4.3 4.6

5.2 5.4 5.5

6.5

HRT3M-C-Sys.5

rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions.

1.3 1.5 1.6 1.7 1.8

2.4

3.1 3.6 3.7

4.1 4.2 4.3 4.6

5.2 5.4 5.5 5.7

HRT3M-C-Sys.6

identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de diffrentes religions.

1.6

4.8

5.2 5.3 5.4 5.5

HRT3M-C-Sys.7

retracer les origines et lvolution des textes sacrs.

2.1 2.3 2.8

3.1 3.7

4.1 4.2 4.8

5.2 5.3 5.4 5.5

HRT3M-C-Sys.8

comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions.

1.5 1.6

2.4 2.8

3.4 3.5 3.6 3.7

4.1 4.2 4.3 4.6 4.8

5.2 5.4 5.5

8

Contenus dapprentissage : Systmes de croyances HRT3M-C-Sys.9

identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions.

1.6

2.1 2.2 2.3

3.1 3.2 3.4

4.1 4.2 4.8

5.1 5.3

HRT3M-C-Sys.10

valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des socits modernes.

2.4 2.5

3.7

4.7

5.2 5.4

Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations HRT3M-C-Pra.1

classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires).

1.51.6

2.4 2.5

3.5 3.6 3.7

4.2 4.3 4.6 4.8

5.2 5.4 5.5

6.5

HRT3M-C-Pra.2

identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations.

1.51.6

2.4 2.5

3.6 3.7

4.3 4.6 4.8

5.2 5.4 5.5

HRT3M-C-Pra.3

dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions.

1.51.6 1.8

2.4

3.6 3.7

4.3 4.6 4.8

5.2 5.4 5.5 5.7

9


Units Domaine : Religion et socit

1

2

3

4

5

6

Attentes HRT3M-S-A.1

rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations.

1.2 1.6

2.6 2.7 2.8

3.3 3.4

4.4 4.5 4.6 4.7

5.5 5.6

6.2 6.3 6.4 6.5

HRT3M-S-A.2

analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique.

1.5 1.6 1.7 1.8

3.8

4.3 4.6

HRT3M-S-A.3

dcrire comment les diffrentes conceptions du rle de la femme et de lhomme ont influenc le dveloppement de la religion.

2.4

4.7

HRT3M-S-A.4

dmontrer une comprhension du pluralisme religieux comme trait dterminant de la socit canadienne daujourdhui.

1.6

3.5

5.6

6.1

Contenus dapprentissage HRT3M-S-Con.1

analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures.

1.2 1.5 1.6

2.6 2.7 2.8

3.5

4.5

5.6

6.1 6.2 6.5

HRT3M-S-Con.2

dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions.

1.5 1.6

2.6 2.7 2.8

3.5

4.5

5.6

6.1 6.2 6.5

HRT3M-S-Con.3

dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours de lhistoire dans des socits spcifiques.

2.6 2.7

3.3 3.4 3.5

6.1 6.5

HRT3M-S-Con.4

identifier les moyens par lesquels certains crmonials civils incorporent des significations symboliques (p. ex., les drapeaux de la francophonie canadienne, lhymne national, la Saint-Jean-Baptiste, le jour du Souvenir).

6.1

HRT3M-S-Con.5

identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse.

1.6 1.7 1.8

2.4 2.5

3.8

4.3 4.6

5.5 5.6

6.1

10

Contenus dapprentissage HRT3M-S-Con.6

identifier comment et pourquoi diffrentes religions expriment leurs croyances par des moyens de communication spcifiques.

1.8

6.3 6.4

HRT3M-S-Con.7

analyser le rle des strotypes sexuels dans lvolution des pratiques et des institutions religieuses.

2.4

4.7

HRT3M-S-Con.8

identifier les diverses religions prsentes au Canada, et dterminer comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la socit et la culture canadienne.

1.6 1.8

3.5

4.4

6.1

11


Units Domaine : Religion et exprience humaine

1

2

3

4

5

6

Attentes HRT3M-E-A.1

reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine.

1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6

2.1 2.2 2.3 2.4 2.8

3.3 3.4 3.5

4.3 4.7

5.4 5.7

6.3 6.4

HRT3M-E-A.2

identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions.

2.1 2.4 2.6 2.7

3.7

4.4 4.5

6.4

HRT3M-E-A.3

analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire.

1.1 1.6

2.1 2.2 2.6 2.7

3.1 3.2 3.4

4.1 4.2 4.8

5.2 5.3

6.5

HRT3M-E-A.4

formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion.

2.5

3.6

4.6

5.4 5.6

6.1 6.2 6.3 6.5

Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion HRT3M-E-Pla.1

identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion.

1.4

2.3 2.4 2.8

3.4 3.5 3.6 3.7

4.3 4.4 4.5 4.6 4.8

5.2 5.4 5.6 5.7

6.1 6.2 6.3 6.4 6.5

HRT3M-E-Pla.2

dmontrer une comprhension de divers systmes de croyances ou de doctrines (p. ex., humanisme sculier, matrialisme, agnosticisme, athisme).

1.1 1.2

HRT3M-E-Pla.3

analyser des donnes dmographiques afin de prdire lvolution de la religion dans la socit.

1.5

5.2

12

Contenus dapprentissage : Prjugs et ides fausses HRT3M-E-Pr.1

identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King Jr., Oscar Romero, Gandhi, Dala-Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris.

2.6 2.7

3.2 3.4

4.1 4.5 4.8

5.3

HRT3M-E-Pr.2

analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant diverses religions.

2.6 2.7

3.4

4.5 4.8

6.3 6.4

HRT3M-E-Pr.3

analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes.

2.6 2.7 2.8

3.4 3.5

4.5

5.6

HRT3M-E-Pr.4

dmontrer une comprhension des diffrences qui existent entre les religions traditionnelles, les sectes, les cultes et dautres types dexpriences religieuses.

6.3 6.4

Contenus dapprentissage : Figures marquantes HRT3M-E-Fig.1

identifier des figures importantes de divers systmes de croyances.

2.1 2.2 2.6 2.7

3.1 3.2 3.3 3.4 3.5

4.1 4.2 4.5 4.7

5.3 5.6

6.5

HRT3M-E-Fig.2

dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli.

2.1 2.2 2.6 2.7

3.1 3.2 3.3 3.4 3.5

4.1 4.2 4.5 4.7 4.8

5.3 5.6

6.5

HRT3M-E-Fig.3

dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate).

2.1 2.2 2.6 2.7

3.1 3.2 3.3 3.4 3.5

4.1 4.2 4.5 4.7 4.8

5.3 5.6

13

Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion HRT3M-E-Rl.1

dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit.

1.3 1.5 1.6

2.4 2.5 2.6 2.7 2.8

3.3 3.4 3.5 3.6 3.7

4.3 4.5 4.6 4.7 4.8

5.2 5.4 5.6

6.1 6.2

HRT3M-E-Rl.2

expliquer comment la pulsion religieuse peut sexprimer en dehors du cadre formel de la religion.

6.3

HRT3M-E-Rl.3

valuer la place de la religion en cette poque scientifique de haute technologie.

6.3

HRT3M-E-Rl.4 dfinir le concept de religion civile et donner des exemples se rapportant diffrentes poques et socits.

6.3

14


Units Domaines : Habilets de recherche et de communication

1

2

3

4

5

6

Attentes HRT3M-H-A.1

utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour mettre sur pied un projet de recherche autonome.

2.4

3.1 3.2 3.3 3.4

5.3

6.4

HRT3M-H-A.2

distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la thorie de la pratique dans ltude des religions.

1.2 1.3

2.4

6.4

HRT3M-H-A.3

identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion.

1.5

2.1 2.2 2.4

4.3

5.2 5.6

6.1 6.3 6.4

HRT3M-H-A.4

utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires.

1.5

2.1 2.2 2.4 2.5 2.6 2.8

3.1 3.2 3.3 3.6

4.2 4.3 4.4 4.7 4.8

5.2 5.3 5.5

6.1 6.2 6.3

HRT3M-H-A.5

prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches.

1.5 1.6

2.2 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8

3.2 3.4 3.5

4.2 4.3 4.7 4.8

5.3 5.5

6.1 6.3 6.4 6.5

HRT3M-H-A.6

dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe.

1.2 1.3 1.4 1.5 1.6

2.1 2.2 2.6

3.4

4.2 4.3 4.6 4.7 4.8

5.3 5.5

6.1 6.3 6.4 6.5

Contenus dapprentissage : Mthode et recherche HRT3M-H-Mt.1

identifier des problmes propres ltude de la religion qui requirent des mthodes de recherche quantitatives ou qualitatives particulires.

1.5

2.6

HRT3M-H-Mt.2

compiler les donnes dune tude dmographique des diffrentes religions et traditions de sa communaut en utilisant ses propres mthodes de recherche (p. ex., sondage, observation) ou les donnes de Statistique Canada.

2.6

4.3

5.2

15

Contenus dapprentissage : Mthode et recherche HRT3M-H-Mt.3

faire une entrevue approfondie, dans un format appropri, avec une personne ayant consacr sa vie une religion ou un systme de croyances.

2.4

4.3 4.4

6.1

HRT3M-H-Mt.4

explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail.

1.3 1.4 1.5 1.6

2.1 2.2 2.4 2.5 2.8

3.1 3.2 3.3

4.2 4.3 4.7

5.6

6.2

HRT3M-H-Mt.5

dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit.

1.5

2.4 2.5

3.4

6.1 6.3 6.4

HRT3M-H-Mt.6

utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des recherches dans des domaines lis ltude de la religion, et pour entrer en contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions, pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante.

2.6 2.7

3.5

4.4

6.3 6.4

Contenus dapprentissage : Communication HRT3M-H-Com.1

inscrire les informations et les ides cls issues de ses recherches et en indiquer correctement les sources en respectant les rgles bibliographiques et les rgles de prsentation.

1.5

2.4

HRT3M-H-Com.2

communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido).

1.21.3 1.5 1.6

2.1 2.2 2.4 2.5 2.6 2.8

3.1 3.3 3.5 3.6

4.2 4.3 4.6 4.7 4.8

5.3 5.5

6.1 6.3 6.4 6.5

HRT3M-H-Com.3

dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une structure, une argumentation et une documentation appropris.

1.5

2.4 2.6 2.7

6.3

HRT3M-H-Com.4

raliser une recherche sur un problme ou un enjeu social-religieux selon un format appropri, et prsenter les mthodes, les rsultats, les discussions et les conclusions dans le cadre dun travail de groupe.

2.6 2.7

4.7

6.3 6.5

HRT3M-H-Com.5

utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches.

1.5 1.6

2.4 2.6

3.5

4.3

6.3

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 17

APERU GLOBAL DE LUNIT 1 (HRT3M)

Phnomne religieux dans le monde Description Dure : 15 heures Ce cours commence par lexploration du phnomne religieux dans le monde. Llve sinterroge sur la dfinition de ltre humain. Il comprend que lanthropologie chrtienne vient clairer lhumanit dans sa qute de sens. La personne humaine a un besoin inn de comprendre la ralit dans laquelle elle vit, ce qui la mne invitablement au mystre. Llve est invit explorer le rle de la religion et de la science dans cette recherche de sens. Llve pourra ainsi se donner une dfinition de la religion. laide des documents de Vatican II, une tude est mene pour connatre et comprendre la pense et la position de lglise catholique lgard des diffrentes religions chrtiennes et des grandes religions du monde. En plus de recevoir des outils avec lesquels il pourra se renseigner lui-mme sur les grandes religions, llve se familiarise avec des ressources pertinentes la production de rapports sur les contextes gographiques, dmographiques et historiques de celles-ci. Une acquisition de connaissances au sujet de la spiritualit autochtone permet llve dapprcier et de dvelopper des sentiments de respect et de compassion envers ce peuple canadien. Llve connat les diffrentes communauts autochtones et leurs situations gographiques au Canada. Il fabrique des objets sacrs de cette culture et tudie leurs significations. Lunit se conclut avec une crmonie chrtienne de prire intgrant des traditions culturelles autochtones. Domaines Codes Attentes Unit 1 Croyances religieuses

HRT3M-C-A.1

rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions.

1.1 1.4

HRT3M-C-A.2

analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions.

1.5

HRT3M-C-A.3

analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs.

1.2 1.6

HRT3M-C-A.4

expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux.

1.3 1.5 1.6 1.7 1.8

Contenus dapprentissage : Contexte historique

HRT3M-C-Con.2

identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs).

1.4

HRT3M-C-Con.5

dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat).

1.4


Contenus dapprentissage : Systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.1

identifier des questions et des problmes communs associs la qute de sens.

1.1 1.2

HRT3M-C-Sys.3

dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones).

1.6 1.7

HRT3M-C-Sys.4

dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances.

1.5

HRT3M-C-Sys.5

rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions.

1.3 1.5 1.6 1.7 1.8

HRT3M-C-Sys.6

identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de diffrentes religions.

1.6

HRT3M-C-Sys.8

comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions.

1.5 1.6

HRT3M-C-Sys.9

identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions.

1.6

Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations

HRT3M-C-Pra.1

classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires).

1.5 1.6

HRT3M-C-Pra.2

identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations.

1.5 1.6

HRT3M-C-Pra.3

dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions.

1.5 1.6 1.8


Domaines Codes Attentes Unit 1 Religion et socit

HRT3M-S-A.1

rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations.

1.2 1.6

HRT3M-S-A.2

analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique.

1.5 1.6 1.7 1.8

HRT3M-S-A.4

dmontrer une comprhension du pluralisme religieux comme trait dterminant de la socit canadienne daujourdhui.

1.6

Contenus dapprentissage

HRT3M-S-Con.1

analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures.

1.2 1.5 1.6

HRT3M-S-Con.2

dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions.

1.5 1.6

HRT3M-S-Con.5

identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse.

1.6 1.7

HRT3M-S-Con.6

identifier comment et pourquoi diffrentes religions expriment leurs croyances par des moyens de communication spcifiques.

1.8

HRT3M-S-Con.8

identifier les diverses religions prsentes au Canada, et dterminer comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la socit et la culture canadienne.

1.6 1.8

Domaines Codes Attentes Unit 1 Religion et exprience humaine

HRT3M-E-A.1

reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine.

1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6

HRT3M-E-A.3

analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire.

1.1 1.6

Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion

HRT3M-E-Pla.1

identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion.

1.4


HRT3M-E-Pla.2

dmontrer une comprhension de divers systmes de croyances ou de doctrines (p. ex., humanisme sculier, matrialisme, agnosticisme, athisme).

1.1 1.2

HRT3M-E-Pla.3

analyser des donnes dmographiques afin de prdire lvolution de la religion dans la socit.

1.5

Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion

HRT3M-E-Rl.1

dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit.

1.3 1.5 1.6

Domaines Codes Attentes Unit 1 Habilets de recherche et de communication

HRT3M-H-A.2

distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la thorie de la pratique dans ltude des religions.

1.2 1.3

HRT3M-H-A.3

identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion.

1.5

HRT3M-H-A.4

utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires.

1.5

HRT3M-H-A.5

prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches.

1.5 1.6

HRT3M-H-A.6

dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe.

1.2 1.3 1.4 1.5 1.6


Contenus dapprentissage : Mthode et recherche

HRT3M-H-Mt.1

identifier des problmes propres ltude de la religion qui requirent des mthodes de recherche quantitatives ou qualitatives particulires.

1.5

HRT3M-H-Mt.4

explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail.

1.3 1.4 1.5 1.6

HRT3M-H-Mt.5

dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit.

1.5

Contenus dapprentissage : Communication

HRT3M-H-Com.1

inscrire les informations et les ides cls issues de ses recherches et en indiquer correctement les sources en respectant les rgles bibliographiques et les rgles de prsentation.

1.5

HRT3M-H-Com.2

communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido).

1.2 1.3 1.5 1.6

HRT3M-H-Com.3

dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une structure, une argumentation et une documentation appropris.

1.5

HRT3M-H-Com.5

utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches.

1.5 1.6

Titres des activits Dure Activit 1.1 : Ltre humain, qui est-il? 75 minutes Activit 1.2 : Ltre humain, quel est son rle? 150 minutes Activit 1.3 : Les notions de base 75 minutes Activit 1.4 : Lglise catholique en dialogue 75 minutes Activit 1.5 : La dcouverte des religions 175 minutes Activit 1.6 : La spiritualit autochtone centres dactivits 200 minutes Activit 1.7 : La spiritualit autochtone culture 100 minutes Activit 1.8 : La crmonie de prire 50 minutes


Mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves Lenseignant ou lenseignante doit planifier des mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves en difficult et de celles et ceux qui suivent un cours dALF/PDF ainsi que des activits de renforcement et denrichissement pour tous les lves. Lenseignant ou lenseignante trouvera plusieurs suggestions pratiques dans La bote outils, p. 11-21. valuation du rendement de llve Lvaluation fait partie intgrante de la dynamique pdagogique. Lenseignant ou lenseignante doit donc planifier et laborer conjointement les activits dapprentissage et les tapes de lvaluation en fonction des quatre comptences de base. Des exemples des diffrents types dvaluations tels que lvaluation diagnostique, lvaluation formative et lvaluation sommative sont suggrs dans la section Droulement de lactivit. Scurit Lenseignant ou lenseignante veille au respect des rgles de scurit du Ministre et du conseil scolaire. Ressources Dans cette unit, lenseignant ou lenseignante utilise les ressources suivantes : Dictionnaire des mots de la foi chrtienne, Les ditions du Cerf, 1968. Le Petit Larousse illustr 2006, Larousse, Paris, 2005. Le Petit Robert, Le Robert, Paris, 2006. MANUELS POUR LENSEIGNEMENT DE CE COURS : 1) Collection Labyrinthe En collaboration, sous la direction de Jean-Marie Debunne, Guide denseignement des grandes religions, les ditions La Pense inc., 2003. Dossiers de llve :

$ La tradition chrtienne

$ La tradition bouddhiste $ La tradition islamique


$ La tradition hindoue

$ La tradition juive

2) En collaboration, sous la direction de Jean-Marie Debunne, Le guide du phnomne

religieux et de la spiritualit amrindienne, Les ditions La Pense inc., 2004. Dossiers de llve :

$ Le phnomne religieux

$ La spiritualit autochtone 3) Quinlan, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les

ditions de la Chenelire, 2003, 424 p.

Ouvrages gnraux/de rfrence/de consultation COUTURIER, Jacques-Paul, et Rjean OUELLETTE. Lexprience canadienne, des origines

nos jours, ditions dAcadie, 1994, pages 9-10. GIRAULT, Ren, et Jean VERMETTE. Croire en dialogue, Limoges, Droguet et Ardant, 1979,

513 pages. MALHERBE, Michel. Encyclopdie des religions de lhumanit, Paris, ditions Fleurus, 1997,

160 pages. MALHERBE, Michel. Les religions de lhumanit, Paris, Critrion, 1990, 644 pages.* Tho, lencyclopdie catholique pour tous, Paris, Droguet-Ardant/Fayard, 1993, 1242 pages. Mdias lectroniques La toile du Qubec. (consult le 3 janvier 2006) www.toile.qc.ca Surs de lAssomption de la Sainte-Vierge. (consult le 3 janvier 2006) www.sasv.ca Les Autochtones des plaines , Les collections numrises du Canada. (consult le 3 janvier

2006) http://collections.ic.gc.ca/nativepeoples/Autochtones/fplai.html


Les Iroquoiens , Lyco-France. (consult le 3 janvier 2006) http://membres.lycos.fr/metm1622/iroquoiens.html La question autochtone , Le Centre de gnalogie francophone dAmrique. www.genealogie.org/histoire/autochto.htm Bricolages amrindiennes. (consult le 3 janvier 2006) www.callisto.si.usherb.ca/~amoreau/resscout.htm Bande-vido Les grandes merveilles du monde, Merveilles du Sacr et du Mystrieux, (VHS) diteur :

Readers Digest, 68 minutes, 1993.


ACTIVIT 1.1 LTRE HUMAIN, QUI EST-IL?

Description Dure : 75 minutes Cette activit aide llve dcouvrir une dfinition fonctionnelle de ltre humain dans toutes ses dimensions. Llve explore quelques rflexions philosophiques ce sujet et est en mesure de comprendre que lanthropologie chrtienne propose une conception particulire de ltre humain. Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses

religions HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances

dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.1 identifier des questions et des problmes communs associs la qute de

sens HRT3M-E-Pla.2 dmontrer une comprhension de divers systmes de croyances ou de

doctrines (p. ex., humanisme sculier, matrialisme, agnosticisme, athisme)

Note de planification

Photocopier les annexes de travail. Droulement de lactivit Mise en situation

Animer une discussion qui permettra aux lves de raliser que ltre humain a plusieurs dimensions : rationnelle/idaliste, physique, sociale, spirituelle et esthtique. Se servir des exemples de lAnnexe 1.1.1a : Dimensions de ltre humain.


Exprimentation/Exploration/Manipulation Expliquer que, depuis la nuit des temps, ltre humain se proccupe de la question de son

origine.

Distribuer une liste de quelques philosophies (ensembles de conceptions) ce sujet : certaines sont trs anciennes, dautres plus contemporaines. Selon Michel Malherbe, la limite entre religion et philosophie est difficile tracer, mais on pourrait dire que la philosophie donne une conception du monde, tandis que la religion donne une conception du monde lie au divin qui lui donne galement un sens particulier. Il y a donc une philosophie chrtienne et une religion chrtienne, mais il y a une philosophie communiste et non une religion communiste. Le bouddhisme est une philosophie, mais il existe un culte qui justifie de lassocier une religion. Source : Michel Malherbe, Les religions de lhumanit, ditions Criterion, 1993.

Remettre llve lAnnexe 1.1.2a : tre humain et faire un survol des philosophies :

lutilitarisme, lhdonisme, le bouddhisme, le communisme, le confucianisme, le taosme, le christianisme, lindividualisme, le positivisme scientifique, lexistentialisme athe, lhumanisme sculier.

Sans expliquer ces philosophies, faire remplir lAnnexe 1.1.2a : tre humain. Les

lves doivent se servir de connaissances puises dans leurs expriences antrieures ainsi que dans dautres cours de sciences sociales, de littrature, de philosophie, etc.

Inviter les lves discerner, parmi les noncs de lAnnexe 1.1.1a : Dimensions de

ltre humain, les philosophies de lAnnexe 1.1.2a : tre humain qui relvent de lanthropologie chrtienne, cest--dire de la vision chrtienne de ltre humain dans la socit. Faire remarquer que ce cours servira proposer une dfinition de ltre humain et saisir que la religion chrtienne offre une conception particulire de ltre humain.

Activit complmentaire/Rinvestissement

Inviter llve mener une recherche sur un philosophe chrtien. Annexes Annexe 1.1.1a : Dimensions de ltre humain Annexe 1.1.1b : Dimensions de ltre humain Corrig Annexe 1.1.2a : tre humain Annexe 1.1.2b : tre humain Corrig


Annexe 1.1.1a DIMENSIONS DE LTRE HUMAIN

Avant dessayer de comprendre la religion, il faut commencer par une rflexion sur ltre humain. Lisez les noncs ci-dessous et trouvez la ou les dimensions de ltre humain prsentes : rationnelle/idaliste, physique, sociale, esthtique ou spirituelle.

noncs

Dimension de ltre humain

1 Quelques annes aprs leur mariage, David et Julie dcident davoir un enfant.

2 Avant den arriver une dcision, Jacques devait envisager toutes les facettes de la question.

3

Les alpinistes sont en extase devant le magnifique panorama qui soffre leurs yeux bahis.

4

Avant douvrir la cuisine populaire du centre-ville pour le repas du midi, les bnvoles se recueillent pour 10 minutes de prire communautaire. Pour elles et eux, servir des repas aux dmunies et dmunis est la continuation de leur prire.

5

Georges prend part la planification des ftes du centenaire de son village.

6 La jeune femme est fortement attire par les regards sduisants de son voisin.

7 Ds leur arrive au camp de concentration, les tudiantes et les tudiants respectent un silence respectueux, car lesprit mme des victimes semble habiter ce lieu devenu sacr.

8

La rponse de Jeanne a laiss Sarah dans une confusion profonde; celle-ci a eu besoin de rflchir longuement au sujet de ce que son amie lui avait dit.

9

Les lves du cours dArts visuels ressentent de la tendresse et de la joie en contemplant les uvres dun sculpteur local dont le sujet prfr est lenfance.

10

Brigitte tait trs heureuse de pouvoir accompagner son quipe de football au tournoi provincial.

11

Avec les rsultats de cette autovaluation, Maryse envisage diffrents plans davenir.

12

genoux devant son banc dglise, le jeune homme ressent un grand sentiment de paix et il lui semble que sa prire est entendue de Dieu.


Annexe 1.1.1b

DIMENSIONS DE LTRE HUMAIN CORRIG Avant dessayer de comprendre la religion, il faut commencer par une rflexion sur ltre humain. Lisez les noncs ci-dessous et trouvez la ou les dimensions de ltre humain prsentes : rationnelle/idaliste, physique, sociale, esthtique ou spirituelle.

noncs Dimension de ltre humain

1 Quelques annes aprs leur mariage, David et Julie dcident davoir un enfant.

Sociale Physique

2 Avant den arriver une dcision, Jacques devait envisager toutes les facettes de la question.

Rationnelle

3

Les alpinistes sont en extase devant le magnifique panorama qui soffre leurs yeux bahis.

Esthtique

4

Avant douvrir la cuisine populaire du centre-ville pour le repas du midi, les bnvoles se recueillent pour 10 minutes de prire communautaire. Pour elles et eux, servir des repas aux dmunies et dmunis est la continuation de leur prire.

Spirituelle

5

Georges prend part la planification des ftes du centenaire de son village.

Sociale

6 La jeune femme est fortement attire par les regards sduisants de son voisin.

Physique

7 Ds leur arrive au camp de concentration, les tudiantes et les tudiants respectent un silence respectueux, car lesprit mme des victimes semble habiter ce lieu devenu sacr.

Esthtique Spirituelle

8

La rponse de Jeanne a laiss Sarah dans une confusion profonde; celle-ci a eu besoin de rflchir longuement au sujet de ce que son amie lui avait dit.

Rationnelle

9

Les lves du cours dArts visuels ressentent de la tendresse et de la joie en contemplant les uvres dun sculpteur local dont le sujet prfr est lenfance.

Esthtique

10

Brigitte tait trs heureuse de pouvoir accompagner son quipe de football au tournoi provincial.

Sociale Physique

11

Avec les rsultats de cette autovaluation, Maryse envisage diffrents plans davenir.

Rationnelle/ Idaliste

12

genoux devant son banc dglise, le jeune homme ressent un grand sentiment de paix et il lui semble que sa prire est entendue de Dieu.

Spirituelle


Dfinition fonctionnelle : Chez ltre humain, on trouve plusieurs dimensions : rationnelle/idaliste, physique, sociale, esthtique et spirituelle. Capable de penser et daimer, il est galement un tre de relation. Il a un besoin fondamental de vivre en communaut. Il a cette capacit dapprcier ce quil voit, entend, ressent, etc., ainsi quun esprit qui vient de Dieu et le mne naturellement Dieu (une force ou une puissance au-del de lui).


Annexe 1.1.2a

TRE HUMAIN Depuis le dbut des temps, ltre humain se questionne sur son existence et sur ce que signifie tre un humain. Trouvez la philosophie dcrite par chaque affirmation : lutilitarisme, lhdonisme, le bouddhisme, le communisme, le confucianisme, le taosme, le christianisme, lindividualisme, le positivisme scientifique, lexistentialisme athe, lhumanisme sculier.

Description Philosophie 1 TRE HUMAIN signifie vivre uniquement comme membre bienfaisant de

la socit. Le respect des droits dautrui et la loyaut la socit sont les valeurs primordiales.

2 TRE HUMAIN signifie aspirer une sagesse intrieure et un panouissement spirituel tout fait spars de la socit et de la famille.

3 TRE HUMAIN signifie vivre en relation avec Dieu, qui a cr la personne humaine son image. Il sest fait homme, prouvant ainsi son amour inconditionnel pour chacun. Lhomme et la femme sont invits suivre lexemple de Dieu en rendant le monde meilleur.

4 TRE HUMAIN signifie tre la recherche des intrts de la socit. Toute dcision individuelle doit viser le bien-tre moral de la socit. Ce qui est utile celle-ci est automatiquement bon pour tous.

5 TRE HUMAIN signifie vivre pour le moment prsent. Aprs la mort, il ny a rien.

6 TRE HUMAIN signifie tre cratif au travail. La personne humaine dirige sa vie selon la productivit, ce qui rendra la socit meilleure. Elle sera en mesure de faire une distribution juste selon les besoins de chacun de ses membres. Les droits de lindividu sont moins importants que ceux de la communaut.

7 TRE HUMAIN signifie se respecter soi-mme et traiter les autres avec le plus grand respect. Il faut vivre en faisant le bien.

8 TRE HUMAIN signifie tre compatissant devant la misre humaine. La vie est parfois difficile, il faut donc aspirer une spiritualit qui dlivre lhomme de la souffrance.

9 TRE HUMAIN signifie tre constamment capable de sadapter et de changer selon lvolution de lenvironnement. Les dcisions dpendent de lavancement de lhumanit comme espce. Lunivers sexplique par la science.

10 TRE HUMAIN signifie jouir compltement de la vie, viter la souffrance et chercher le plaisir. Le seul but de la vie est den retirer le plus possible. Il faut se sentir bien en tout moment.

11 TRE HUMAIN signifie soccuper de soi-mme au dtriment de la communaut et du bien commun.


Annexe 1.1.2b

TRE HUMAIN CORRIG Depuis le dbut des temps, ltre humain se questionne sur son existence et sur ce que signifie tre un humain. Trouvez la philosophie dcrite par chaque affirmation : lutilitarisme, lhdonisme, le bouddhisme, le communisme, le confucianisme, le taosme, le christianisme, lindividualisme, le positivisme scientifique, lexistentialisme athe, lhumanisme sculier.

Description Philosophie 1 TRE HUMAIN signifie vivre uniquement comme membre bienfaisant de

la socit. Le respect des droits dautrui et la loyaut la socit sont les valeurs primordiales.

confucianisme

2 TRE HUMAIN signifie aspirer une sagesse intrieure et un panouissement spirituel tout fait spars de la socit et de la famille.

taosme

3 TRE HUMAIN signifie vivre en relation avec Dieu, qui a cr la personne humaine son image. Il sest fait homme, prouvant ainsi son amour inconditionnel pour chacun. Lhomme et la femme sont invits suivre lexemple de Dieu en rendant le monde meilleur.

christianisme

4 TRE HUMAIN signifie tre la recherche des intrts de la socit. Toute dcision individuelle doit viser le bien-tre moral de la socit. Ce qui est utile celle-ci est automatiquement bon pour tous.

utilitarisme

5 TRE HUMAIN signifie vivre pour le moment prsent. Aprs la mort, il ny a rien.

existentialisme athe

6 TRE HUMAIN signifie tre cratif au travail. La personne humaine dirige sa vie selon la productivit, ce qui rendra la socit meilleure. Elle sera en mesure de faire une distribution juste selon les besoins de chacun de ses membres. Les droits de lindividu sont moins importants que ceux de la communaut.

communisme

7 TRE HUMAIN signifie se respecter soi-mme et traiter les autres avec le plus grand respect. Il faut vivre en faisant le bien.

humanisme sculier

8 TRE HUMAIN signifie tre compatissant devant la misre humaine. La vie est parfois difficile, il faut donc aspirer une spiritualit qui dlivre lhomme de la souffrance.

bouddhisme

9 TRE HUMAIN signifie tre constamment capable de sadapter et de changer selon lvolution de lenvironnement. Les dcisions dpendent de lavancement de lhumanit comme espce. Lunivers sexplique par la science.

positivisme scientifique

10 TRE HUMAIN signifie jouir compltement de la vie, viter la souffrance et chercher le plaisir. Le seul but de la vie est den retirer le plus possible. Il faut se sentir bien en tout moment.

hdonisme

11 TRE HUMAIN signifie soccuper de soi-mme au dtriment de la communaut et du bien commun.

individualisme


ACTIVIT 1.2 LTRE HUMAIN, QUEL EST SON RLE?

Description Dure : 150 minutes Ltre humain, cause dune tendance inne, a toujours voulu comprendre la ralit dans laquelle il vit. La raison humaine ainsi pousse ses limites est confronte au mystre, lincomprhensible et linconnaissable. Llve examine le rapport entre la religion et la science, deux voies par lesquelles ltre humain tente dexpliquer lunivers. Attentes HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition

orale et les textes sacrs HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le

dveloppement des civilisations HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine HRT3M-H-A.2 distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la

thorie de la pratique dans ltude des religions HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.1 identifier des questions et des problmes communs associs la

qute de sens HRT3M-S-Conc.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou

gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures HRT3M-E-Pla.2 dmontrer une comprhension de divers systmes de croyances ou

de doctrines (p. ex., humanisme sculier, matrialisme, agnosticisme, athisme)

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en

utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

Notes de planification

Se familiariser avec lAnnexe 1.3.4a : Termes religieux.

Exercice 1 : Sassurer quil y a assez de fves pour chaque lve.

Exercice 2 : Prparer les trois affiches : Je suis daccord. ; Je ne suis pas daccord. ; Je suis neutre.


Exercice 3 : Assembler un casse-tte (assez difficile) de 200 500 morceaux; le diviser en cinq sections gales. Dfaire chaque section et placer les morceaux dans un sac diffrent pour chacune. Enlever trois morceaux de chaque section.

Photocopier les annexes de travail.

Droulement de lactivit Mise en situation Exercice 1 La fve nonc : La ralit dpasse ce qui est visible ou ce qui est peru par les sens. Notre

connaissance et nos expriences antrieures nous permettent dimaginer et de comprendre plus profondment la ralit qui est devant nous.

Partie a Llve reoit une fve. Dans son journal (voir le prambule pour des dtails au sujet du journal de llve), il dcrit ce quil voit (couleur, texture, forme, etc.). Partie B Ensuite, llve crit ce quil voit en pensant ce que la fve peut devenir (pousses, racines, tige, etc.). Partie C Rflexion dans le journal : Quels facteurs tont permis de faire la partie a de cet exercice? la partie B?

Partie D Discussion pour amener llve au but de lexercice.

Expliquer que ltre humain a toujours voulu comprendre la ralit dans laquelle il vit.

Dresser une liste de caractristiques pertinentes la ralit objective, puis la ralit

subjective daprs lAnnexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit subjective. Exprimentation/Exploration/Manipulation Exercice 2 Prise de position nonc : Notre ide du monde ou notre point de vue est limit. Nous avons besoin dcouter et

daccorder de la valeur au point de vue des autres pour clarifier et complter les ntres (non pas les leurs) dune faon beaucoup plus claire.

Partie a Dans la salle de classe, trois stations sont indiques par trois affiches. Une station est associe laffiche : Je suis daccord. , lautre : Je ne suis pas daccord. et la dernire : Je suis neutre. .

Lenseignant ou lenseignante lit des noncs qui demandent une prise de position (p. ex., Fumer devrait tre permis dans les difices publics; Lducation, au Canada, devrait tre accessible tous sans frais, comme dans plusieurs pays europens; Selon la loi, les


tudiants, en bas de dix-huit ans, ne devraient pas avoir le droit de travailler plus de quinze heures par semaine).

Les lves se placent lune des stations, selon leur opinion.

Elles et ils ne doivent pas parler entre eux. Aprs chaque prise de position, un ou une des

lves de chaque station est invit ou invite expliquer son choix. Il ny a aucune discussion.

Partie B Rflexion dans le journal :

Inviter les lves dcrire leur attitude et leurs sentiments, lorsquelles et ils devaient couter lopinion de lautre et ne rien dire.

Partie C Remettre aux lves le texte ci-dessous, adapt du livre de Henri Nouwen Les trois mouvements de la vie spirituelle, qui illustre la faon dont on doit parfois faire taire ses propres opinions pour mieux recevoir celles des autres, et le fait que, pour arriver dvelopper sa pense, on a besoin dcouter ce que les autres pourraient avoir nous enseigner.

Nan-In, matre zen, reoit chez lui un professeur duniversit venu le rencontrer dans le but de sinitier la discipline zen. Nan-In lui sert le th. Il verse du th dans la tasse du professeur, et continue de verser mme lorsque celle-ci dborde. Le professeur ne dit rien pendant quelques instants, car il est tonn, mais lorsquil ne peut plus se retenir, il scrie : La tasse est pleine. On ne peut plus ajouter de th. . Tout comme cette tasse, dit Nan-In, vous tes rempli de vos propres opinions, et de vos spculations. Comment puis-je vous enseigner le zen si vous ne videz pas dabord votre tasse?

Source : Henri, J.M. Nouwen. Les trois mouvements de la vie spirituelle, trad. de langlais par Ghislain Raquet, Montral, ditions Bellarmin, 1998, p. 96. Partie D Inviter llve rdiger une courte rflexion qui a pour but de commenter cette affirmation : Pour un vrai dialogue, et pour apprendre, il faut couter et rflchir ce que dit lautre.

Remettre llve lAnnexe 1.2.2 : Visions du monde et explorer les diverses visions du monde qui y sont prsentes. Exercice 3 Le casse-tte nonc : Notre point de vue sur le monde noffre quune comprhension partielle de la ralit.

Mme les efforts collectifs de lhumanit ne peuvent lui permettre de comprendre toutes les dimensions de la ralit. Le mystre persiste.

Partie a Au pralable, lenseignant ou lenseignante assemble un casse-tte (assez difficile) de 200 500 morceaux. Elle ou il le divise ensuite en cinq sections gales. Elle ou il dfait chaque


section et en place les morceaux dans un sac (un sac pour chaque section) tout en enlevant trois morceaux de chaque section. Partie B La salle de classe est divise en cinq quipes. Chaque quipe reoit un sac et assemble sa section. Ensuite, avec la coopration de toutes les quipes, les diffrentes sections sont assembles pour terminer le casse-tte. Les lves arriveront videmment la conclusion que des morceaux manquent. Partie C Rflexion dans le journal : Si le casse-tte est la ralit et que vous reprsentez ltre humain dans ses efforts pour la comprendre, que reprsentent les morceaux qui manquent? Partie D Amorcer une discussion avec les lves pour les aider cerner lnonc du dbut de lactivit. Questionner les lves pour faire ressortir les ides suivantes : deux ralits peuvent aider ltre humain cerner le mystre de la vie; ce sont la science et la foi. Selon la science, le mystre, cest ce qui reste dcouvrir, cest linconnaissable qui peut encore tre connu, cest un problme rsoudre et, finalement, cest un casse-tte. Dans la foi, nous acceptons que le mystre dpasse tout ce que nous pouvons en dire. Cest une ralit tellement riche quon naura jamais fini de la saisir, de la comprendre. Mais nous sommes invits le clbrer. Activit complmentaire/Rinvestissement

Demander llve de trouver une autre faon, comparable lexercice du casse-tte, pour expliquer le mystre. Faire vivre ces expriences son groupe-classe.

Annexes Annexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit subjective Annexe 1.2.1b : Ralit objective et ralit subjective Corrig Annexe 1.2.2 : Visions du monde


Annexe 1.2.1a

RALIT OBJECTIVE ET RALIT SUBJECTIVE tudier les dfinitions des mots ci-dessous. Ils expriment la ralit objective. la religion : le fait : la science : le raisonnement dductif : la pratique : la connaissance : la ralit : DFINITIONS La religion est lensemble des croyances et des dogmes dfinissant le rapport avec le sacr. Cest un ensemble de pratiques et de rites propres chacune de ces croyances ainsi quun ensemble de personnes professant une mme doctrine philosophique, religieuse. Le fait est lacte ou laction. La science est la connaissance exacte et approfondie. Le raisonnement dductif est une suite de propositions lies les unes aux autres selon des principes dtermins et aboutissant une conclusion. La pratique, cest lexpression de notre foi dans nos dires et nos agirs. La connaissance est le fait ou la manire de connatre (avoir lesprit un objet rel ou vrai). La ralit est le caractre de ce qui est rel, de ce qui ne constitue pas seulement un concept, mais une chose.

Voici une liste de mots correspondants, mais qui expriment la ralit subjective. Commencer par les dfinir, puis les placer prs du mot correspondant dans la liste de mots exprimant la ralit objective. thorie, croyance, foi, raisonnement inductif, perception, opinion, interprtation


Annexe 1.2.1b

RALIT OBJECTIVE ET RALIT SUBJECTIVE CORRIG DFINITIONS (objective - la religion) La foi est dabord une adhsion personnelle de la personne Dieu; elle est en mme temps, et insparablement, lassentiment libre toute la vrit que Dieu a rvle. no 150 Catchisme de lglise catholique. (objective - le fait) Lopinion est la manire de penser, de juger; attitude de lesprit qui tient pour vraie une assertion. (objective - la science) Linterprtation est laction dexpliquer, de donner une signification claire une chose complexe. (objective - le raisonnement dductif) Le raisonnement inductif est le fait de remonter, par lintuition, de certains indices des faits quils rendent plus ou moins probables. (objective - la pratique) La thorie est un ensemble dides, de concepts abstraits, plus ou moins organiss, applique un domaine particulier. (objective - la connaissance) La croyance est le fait de croire la vrit ou lexistence de quelque chose. (objective - la ralit) La perception est la fonction par laquelle lesprit se reprsente les objets.


Annexe 1.2.2

VISIONS DU MONDE Il existe diffrentes visions du monde par lesquelles ltre humain explique la ralit : thocentrique : Attitude consistant placer Dieu et ceux qui sont investis de lautorit

religieuse au centre de toute vision du monde et de toute interprtation de lhistoire (selon Le Petit Robert).

christocentrique : Thologie chrtienne qui donne la place centrale la personne du Christ;

elle ne parle de Dieu qu partir du Christ. cosmocentrique : Attitude consistant attribuer lordre de lunivers ou lordre naturel aux

vnements. anthropocentrique : Place au centre de toute vision du monde la dimension sociale de

lhomme. sculire : Propose une vision du monde qui ne tient pas compte de la foi ou des

religions.


ACTIVIT 1.3 LES NOTIONS DE BASE

Description Dure : 75 minutes Cette activit veut fournir aux lves les outils ncessaires pour tudier les religions du monde. Llve arrive une dfinition de la religion et dcouvre que ltre humain est essentiellement un tre religieux. Llve examine sa propre exprience religieuse par lapprofondissement de notions, de termes et de vocabulaire religieux. Attentes HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion

sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine HRT3M-H-A.2 distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la

thorie de la pratique dans ltude des religions HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de

croyances de diffrentes religions HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le

comportement des individus dans la socit HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation

primaires et secondaires pour effectuer un travail HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en

utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

Notes de planification

Se familiariser avec le vocabulaire. Photocopier les annexes de travail.

Prparer un jeu-questionnaire sur lensemble des notions religieuses, des termes

religieux, du vocabulaire religieux et sur ltymologie des mots pour une possible valuation formative.


Droulement de lactivit Mise en situation

Inviter llve rdiger une dfinition du mot religion. Ensuite, en quipe de deux, il fait part de sa dfinition un ou une autre lve pour en crer une deuxime qui sera plus complte. Enfin, en regroupant les quipes par deux, on continue complter la dfinition pour rdiger une dfinition du groupe-classe.

Remettre llve lAnnexe 1.3.1 : Selon certains penseurs La lire et animer une

discussion au sujet de la religion. Exprimentation/Exploration/Manipulation

Expliquer llve quil est trs difficile de trouver une dfinition de la religion sur laquelle tout le monde est daccord. Ltymologie aide un peu.

Remettre llve lAnnexe 1.3.2 : tymologie des mots latins et grecs et la lire.

N. B. Le latin est une langue indo-europenne que parlaient les Latins (tous les peuples romains). La langue latine a survcu lEmpire romain comme langue du christianisme en Occident et comme langue de culture. Le grec tait la langue parle par la plupart des peuples autour de la Mditerrane avant la conqute romaine. (Le Petit Larousse illustr)

Remettre llve lAnnexe 1.3.3a : Notions religieuses et inviter le groupe-classe

former des quipes de deux pour mener une recherche sur la dfinition des notions religieuses. Corriger ensemble.

Remettre llve lAnnexe 1.3.4a : Termes religieux et inviter le groupe-classe

former des quipes de deux pour mener une recherche sur la dfinition de termes religieux. Chaque quipe crit ses rponses sur des grandes feuilles.

Inviter chaque quipe prsenter les dfinitions des termes. Apporter les prcisions

ncessaires.

Prparer un jeu-questionnaire portant sur le vocabulaire religieux.

Inviter les lves former de petites quipes et, en utilisant lAnnexe 1.3.5a : Vocabulaire religieux, demander des pairs et des adultes de fournir des dfinitions possibles pour les mots de la liste.

Distribuer une liste de vrification de la terminologie tudie pour permettre llve de

corriger les dfinitions errones et dajouter celles qui manquent.

Inviter les lves crire une rflexion personnelle dans leur journal de bord en utilisant cette phrase : En ce moment, ma propre exprience religieuse me permet de comprendre/dapprcier .


Activits complmentaires/Rinvestissement Inviter llve rflchir limpact que peut avoir une mauvaise utilisation de la langue

franaise dans une discussion et aux consquences que cela peut avoir sur la communication (p. ex., Le mot franais culte peut tre compar au mot anglais cult).

Regrouper les Annexes 1.3.3a et b, 1.3.4a et b et 1.3.5a et b par thmes (les mots en

italique et souligns ne sont pas dans les annexes, mais pourraient y tre ajouts, au besoin). Par exemple :

Thme Mots/Notions Religion religion, fondateur, foi, croyance, me, salut, rite, culte, secte

Attitudes intolrance, racisme, discrimination, prjug, xnophobie

Notions parallles monothisme, apparition, religion rvle, rsurrection polythisme, religion philosophique, rincarnation disme (puissance divine), athisme

Pratique pratique, interdit, commandements ou code de vie, thique

Gestes de culte crmonie, clbration, liturgie, tradition, coutume, jene

Notions profane, sacr, symbole Note : Certains mots de ces listes de termes, de notions et de vocabulaire se prsentent trs bien avec dautres units.

Termes/Notions/Vocabulaire qui peuvent tre prsents au cours de

lUnit

transcendance, immanence Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme en dialogue avec le christianisme (unit 5)

puret et impuret, interdit, mythe, xnophobie (judasme orthodoxe)

Le judasme, berceau du christianisme (unit 2)

proslytisme, xnophobie La ralit religieuse daujourdhui (unit 6)

rformateur, cumnisme, liturgie Lunit dans le christianisme (unit 3)

xnophobie, jene, interdit, mythe Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme (unit 4)

Il y a aussi des moments opportuns pour prsenter ces termes, notions et mots de

vocabulaire aux Activits 1.1, 1.2, 1.6 et 1.7.


Annexes Annexe 1.3.1 : Selon certains penseurs Annexe 1.3.2 : tymologie des mots latins et grecs Annexe 1.3.3a : Notions religieuses Annexe 1.3.3b : Notions religieuses Corrig Annexe 1.3.4a : Termes religieux Annexe 1.3.4b : Termes religieux Corrig Annexe 1.3.5a : Vocabulaire religieux Annexe 1.3.5b : Vocabulaire religieux Corrig


Annexe 1.3.1

SELON CERTAINS PENSEURS Dieu peut placer sa puissance en un millier de formes. Any, scribe gyptien, vers 1650 avant Jsus-Christ.

Il ny a rien dintressant sur la terre que les religions

Charles Baudelaire, 1821-1867.

Dieu ne saurait tre difi. Il aime tre vcu. Jean Cocteau, 1889-1963.

Nous avons tout juste assez de religion pour nous har, mais pas assez pour nous aimer les uns les autres. Jonathan Swift, 1667-1745.

Je suis convaincu que le monde se trouverait encore aujourdhui dans un tat de barbarie sans linfluence de la religion. Albert Einstein, 1879-1955.

Le XXIe sicle sera religieux ou ne sera pas. Andr Malraux, 1901-1976.

La vraie religion a bien plus que quelques sicles. Elle naquit le jour o naquirent les jours. Joseph de Maistre, 1753-1821.

Toutes les religions se rejoignent au sommet de la pyramide de Dieu. Pierre Teilhard de Chardin, 1881-1955.

Tous les peuples forment une seule communaut; ils ont une seule origine, puisque Dieu a fait habiter toute la race humaine sur la surface de la terre; ils ont aussi une seule fin dernire, Dieu Pape Paul VI, 1897-1978.


Annexe 1.3.2

TYMOLOGIE DES MOTS LATINS ET GRECS

tymologie des mots latins Credere

Avoir confiance, croire, savoir que quelque chose est vrai, admettre comme rel, certain. Savoir que quelquun est sincre, sen rapporter lui, sy fier.

Religare Relier (ltre humain Dieu), religion.

Religere Relire un livre sacr ou une histoire pour en trouver le sens, religion.

Ritus Rite, ensemble de rgles et de crmonies qui se pratiquent dans une glise, une communaut religieuse. Ensemble des rgles fixant le droulement dun crmonial quelconque. Manire dagir propre quelquun ou un groupe social revtant un caractre invariable. Dans certaines socits, actes, crmonies, ftes caractre rptitif, destins raffirmer de faon efficace les valeurs et assurer la relance de lorganisation sociale.

Sacer Sacrifice, faire le sacr, qui ou quoi lon doit un respect absolu.

tymologie des mots grecs

Cosmos

Monde, lunivers considr dans son ensemble, lunivers considr, dans la pense grecque, comme un tout ordonn et hirarchis.

Muthos Rcit, mythe, rcit populaire ou littraire mettant en scne des tres surhumains et des actions remarquables. Sy expriment, sous le couvert de la lgende, les principes et les valeurs de telle ou telle socit et, plus gnralement, y transparat la structure de lesprit humain.


Annexe 1.3.3a

NOTIONS RELIGIEUSES LES NOTIONS

LES DFINITIONS

**Les religions Les sectes

La foi La croyance La transcendance Limmanence Le sacr Le profane La puret Limpuret Le monothisme Le polythisme Les religions rvles

Les religions philosophiques

Le fondateur Le rformateur La spiritualit laque La spiritualit religieuse

** Veuillez noter que ce mot se trouve dans lAnnexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit subjective.


Annexe 1.3.3b

NOTIONS RELIGIEUSES CORRIG LES NOTIONS

LES DFINITIONS

**Les religions Ensemble de croyances et de dogmes dfinissant le rapport avec le sacr. Ensemble de pratiques et de rites propres chacune des croyances. Ensemble de personnes professant une mme doctrine philosophique, religieuse.

Les sectes

Groupement religieux ferm sur lui-mme et cr en opposition des ides et des pratiques religieuses dominantes.

La foi

Du latin fides (engagement, lien). Le fait de croire en Dieu, en des vrits religieuses rvles.

La croyance Fait de croire la vrit ou lexistence de quelque chose.

La transcendance Caractre de ce qui est dune nature radicalement autre, absolument suprieure, de ce qui est extrieur au monde.

Limmanence Ce qui est intrieur un tre, un objet, qui rsulte de sa nature.

Le sacr Qui a rapport au religieux, au divin. qui ou quoi lon doit un respect absolu; qui simpose par sa haute valeur.

Le profane Qui ne fait pas partie des choses sacres, qui ne relve pas de la religion.

La puret Qualit de ce qui est pur, sans mlange, ni dfaut.

Limpuret tat de ce qui est impur, souill, altr, pollu.

Le monothisme Religion qui nadmet quun seul Dieu.

Le polythisme Religion qui admet lexistence de plusieurs dieux.

Les religions rvles

Religions communiques par rvlation divine.

Les religions philosophiques

Religions constitues par un ensemble dinterrogations, de rflexions et de recherches souvent bases sur lexprience acquise.

Le fondateur

Personne qui a construit ou cr quelque chose, qui est lorigine de quelque chose.

Le rformateur Personne qui propose de rformer, de reconstituer, de refaire.

La spiritualit laque Cest ce qui appartient la vie de lesprit, de lme en chaque homme et en chaque femme.

La spiritualit religieuse

Cest ce qui appartient la vie de lEsprit, au souffle de Dieu en chaque homme et en chaque femme.



Annexe 1.3.4a

TERMES RELIGIEUX

LES TERMES

LES DFINITIONS Lme

Lapparition

La coutume

Linterdit

Le proslytisme

La puissance divine

La rvlation

Le salut

Le surnaturel

Le symbole

Le syncrtisme

La tradition


Annexe 1.3.4b

TERMES RELIGIEUX CORRIG

LES TERMES

LES DFINITIONS Lme

Du latin anima (souffle, vie). Principe de vie et de pense de lhomme animant son corps. Ce principe est conu comme un tre spirituel sparable du corps.

Lapparition Fait dapparatre, de se manifester la vue ou lesprit. Manifestation dun tre, naturel ou surnaturel; ltre ainsi apparu.

La coutume Habitude, traits propres aux murs dun groupe, dun peuple.

Linterdit

Qui est lobjet dune interdiction. Condamnation absolue. Impratif institu par un groupe, une socit, une religion qui prohibe un acte, un comportement.

Le proslytisme Zle ardent pour recruter des adeptes, pour tenter dimposer ses ides.

La puissance divine Matre de tout, souverain qui agit avec pouvoir, autorit et influence. Ce qui est possible, virtuel, qui produit un effet.

La rvlation Manifestation dun mystre ou dvoilement dune vrit par Dieu ou par un homme inspir de Dieu.

Le salut Fait dtre sauv de ltat de pch et daccder la vie ternelle.

Le surnaturel Quon juge ne pas appartenir au monde naturel; qui semble en dehors du domaine de lexprience et chappe aux lois de la nature.

Le symbole Signe figuratif, tre anim ou chose qui reprsente un concept, qui en est limage, lattribut, lemblme.

Le syncrtisme Systme philosophique ou religieux qui tend faire fusionner plusieurs doctrines diffrentes.

La tradition Transmission de doctrines, de lgendes, de coutumes sur une longue priode; ensemble de ces doctrines, lgendes, etc. Ensemble des vrits de foi qui ne sont pas contenues directement dans la rvlation crite, mais qui sont fondes sur lenseignement constant et les institutions dune religion. Manire dagir ou de penser transmise de gnration en gnration.


Annexe 1.3.5a

VOCABULAIRE RELIGIEUX

LES MOTS

LES DFINITIONS La clbration

La crmonie

Le culte

La discrimination

Lintolrance

Le jene

La liturgie

Le mythe

Lcumnisme

**La pratique

Le prjug

Le racisme

Le rite

La xnophobie



Annexe 1.3.5b

VOCABULAIRE RELIGIEUX CORRIG

LES MOTS

LES DFINITIONS La clbration

Action de clbrer un vnement. Marquer une date, un vnement par une crmonie, une fte. Accomplir un office liturgique.

La crmonie Du latin caeremonia, caractre sacr. Forme extrieure solennelle et rgulire dun culte, dun moment de la vie sociale.

Le culte Du latin cultus, hommage rendu Dieu, une divinit, un saint, etc. Crmonie, pratique par laquelle on rend cet hommage.

La discrimination Action disoler et de traiter diffremment certains individus ou un groupe entier par rapport aux autres. Distinction, diffrence.

Lintolrance Du in privatif et du latin tolerare supporter. Attitude hostile ou agressive lgard de ceux dont on ne partage pas les opinions, les croyances.

Le jene La privation daliments en sacrifice.

La liturgie Du grec leitourgia, de leitos, public et ergon, uvre. Ensemble des rgles fixant le droulement des actes du culte.

Le mythe Rcit populaire ou littraire mettant en scne des tres surhumains et des actions remarquables. Sy expriment, sous le couvert de la lgende, les principes et les valeurs de telle ou telle socit et, plus gnralement, y transparat la structure de lesprit humain.

Lcumnisme Mouvement qui prconise lunion de toutes les glises chrtiennes en une seule.

**La pratique Qui concerne laction morale, les rgles de conduite. Lobservation des prescriptions dune religion.

Le prjug Jugement provisoire form par avance en partant dindices quon interprte. Opinion adopte sans examen par gnralisation htive dune exprience personnelle ou impose par le milieu, lducation.

Le racisme Idologie fonde sur la croyance quil existe une hirarchie entre les groupes humains, les races; comportement inspir par cette idologie. Attitude dhostilit systmatique lgard dune catgorie dtermine de personnes.

Le rite Ensemble des rgles et des crmonies qui se pratiquent dans une glise, une communaut religieuse. Ensemble des rgles fixant le droulement dun crmonial quelconque. Manire dagir propre quelquun ou un groupe social revtant un caractre invariable.

La xnophobie Hostilit systmatique lgard des trangers, de ce qui vient de ltranger.



ACTIVIT 1.4 LGLISE CATHOLIQUE EN DIALOGUE

Description Dure : 75 minutes Dans cette activit, llve examine les enseignements du concile Vatican II qui cherchent ouvrir les relations et le dialogue entre lglise catholique, les autres communauts chrtiennes et les grandes religions du monde. Llve saisit la mission et la vision de lglise catholique la lumire de la mission de Jsus Christ. Llve comprend lapprciation des glises chrtiennes et des religions mondiales par lglise catholique qui reconnat la contribution spirituelle de toute personne en recherche du divin, sans pour autant diluer ses propres enseignements et traditions. Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de

diverses religions HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions

(p. ex., progrs technologique, changement des murs) HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui

dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat)

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent

une religion HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation

primaires et secondaires pour effectuer un travail Notes de planification

Se familiariser avec la documentation de Vatican II : la dclaration sur la libert religieuse, Dignitatis Humanae; la dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes, Nostra Aetate; le dcret sur lcumnisme, Unitatis Redintegratio; et, finalement, le premier chapitre de la lettre encyclique du pape Jean-Paul II, Redemptoris Missio qui accentue llan missionnaire de lglise.

Photocopier lAnnexe 1.4.1 : Documents conciliaires Vatican II : lglise catholique

en dialogue. Trouver des photos de lieux de cultes de diverses religions. Trouver des photos des voyages du pape Jean-Paul II.


Droulement de lactivit Mise en situation

Prsenter des photos des lieux de cultes de diverses religions et le concept du pluralisme religieux.

Prsenter des photos des voyages du pape Jean-Paul II (p. ex., une photo prise Assise

lors dune journe mondiale de prire pour la paix, tradition annuelle entreprise par le pape Jean-Paul II) et discuter avec llve de louverture desprit dont il a fait preuve en voyageant et en entamant le dialogue avec les reprsentants des religions du monde.

Demander llve de discuter de ses expriences avec dautres religions. Noter les

diffrentes religions ou sectes mentionnes, les grandes figures de ces religions ou sectes et faire remarquer le pluralisme religieux dans lcole, la communaut, le pays et le monde.

Inviter llve rdiger une rflexion en sinspirant de cette affirmation tire de Croire

en dialogue : Dialoguer, cest dcouvrir ce quil y a de meilleur dans lautre. La rencontre dune opinion diffrente de la mienne enrichit ma propre pense, et laccueil dun croyant autre maide mieux vivre et exprimer ma propre foi. Source : Ren Girault et Jean Vermette, Croire en dialogue, p. 436-437.

Inviter llve une discussion portant sur des attitudes possibles du chrtien lgard du

pluralisme religieux, en incluant celles que lon peut observer en salle de la classe. Exprimentation/Exploration/Manipulation

Remettre llve lAnnexe 1.4.1 : Documents conciliaires Vatican II : lglise catholique en dialogue et lire ensemble la section 1 : Dclaration sur la libert religieuse Dignitatis Humanae.

Demander llve dexpliquer lenseignement de lglise et crire les points importants

au tableau.

Diviser le groupe-classe en quipes (minimum de quatre quipes).

Remettre chaque quipe une des sections (sections 2 5) de lAnnexe 1.4.1 : Documents conciliaires Vatican II : lglise catholique en dialogue.

Demander chaque quipe dexpliquer brivement, en saidant dune analyse de texte,

lenseignement de lglise. crire les points importants au tableau.

Comparer les points importants des diverses quipes pour faire une mise en commun.

Inviter llve copier ces points importants dans son cahier de notes.


Amorcer une discussion en plnire en comparant la mission de lglise la mission du Christ pour reconnatre limportance de la dignit humaine, tout en apprciant la diversit religieuse.

Inviter les lves crire une rflexion personnelle dans leur journal de bord en

rpondant aux questions suivantes : Pourquoi une personne catholique devrait-elle tudier les autres religions chrtiennes et les religions non chrtiennes? Comment les autres religions peuvent-elles laider mieux vivre sa propre foi? Comment un chrtien ou une chrtienne vit-elle ou il comme Jsus lorsquelle ou il respecte la diversit religieuse?

Activit complmentaire

Si les lves peuvent accder au site Web du Vatican, prparer un questionnaire qui accompagne les documents de Vatican II.

Annexe Annexe 1.4.1 : Documents conciliaires Vatican II : lglise catholique en dialogue


Annexe 1.4.1

DOCUMENTS CONCILIAIRES VATICAN II : LGLISE CATHOLIQUE EN DIALOGUE

Le concile Vatican II

Convoqu par Jean XXIII, ce concile, le 21e cumnique sigea en quatre sessions du 11 octobre 1962 au 8 dcembre 1965 sous les pontificats successifs de Jean XXIII et de Paul VI. Voulu ds le dpart comme un aggiornamento, une mise jour, le concile apporte des ides nouvelles sur la faon de concevoir lglise et sur son rapport au monde, de mme que sur la liturgie, qui nont pas encore fini dtre mises en pratique; le concile prne un retour la parole de Dieu, qui est un chemin dcumnisme. Un questionnaire fut envoy tous les vques du monde en 1959 pour leur demander de dterminer les problmes quil leur semblait important daborder. Il y eut 70 schmas proposs. Le concile aboutit 16 constitutions, dcrets et dclarations. 1. Dclaration sur la libert religieuse Dignitatis Humanae (no 2)

Le droit de la personne et des communauts la libert sociale et civile en matire religieuse

Le concile du Vatican dclare que la personne humaine a droit la libert religieuse. Cette libert consiste en ce que tous les hommes doivent tre soustraits toute contrainte de la part soit des individus, soit des groupes sociaux et de quelque pouvoir humain que ce soit, de telle sorte quen matire religieuse nul ne soit forc dagir contre sa conscience, ni empch dagir, dans de justes limites, selon sa conscience, en priv comme en public, seul ou associ dautres. Il dclare, en outre, que le droit la libert religieuse a son fondement dans la dignit mme de la personne humaine telle que lont fait connatre la Parole de Dieu et la raison elle-mme.

2. Dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes Nostra Aetate (no 2)

Lhindouisme et le bouddhisme

Ainsi, dans lhindouisme, les hommes scrutent le mystre divin et lexpriment par la fcondit inpuisable des mythes et par les efforts pntrants de la philosophie; ils cherchent la libration des angoisses de notre condition, soit par les formes de la vie asctique, soit par la mditation profonde, soit par le refuge en Dieu avec amour et confiance. Dans le bouddhisme, selon ses formes varies, linsuffisance radicale de ce monde changeant est reconnue et on enseigne une voie par laquelle les hommes, avec un cur dvot et confiant, pourront soit acqurir ltat de libration parfaite, soit atteindre lillumination suprme par leurs propres efforts ou par un secours venu den haut. Lglise catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle considre avec un respect sincre ces manires dagir et de vivre, ces rgles et ces doctrines qui,


quoiquelles diffrent en beaucoup de points de ce quelle-mme tient et propose, cependant apportent souvent un rayon de la Vrit qui illumine tous les hommes. Toutefois, elle annonce, et elle est tenue dannoncer sans cesse, le Christ qui est la voie, la vrit et la vie (Jean 14,6), dans lequel les hommes doivent trouver la plnitude de la vie religieuse et dans lequel Dieu sest rconcili toutes choses.

3. Dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes Nostra Aetate (no 3) La religion musulmane

Lglise regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu Un, vivant et subsistant, misricordieux et tout-puissant, crateur du ciel et de la terre, qui a parl aux hommes. Ils cherchent se soumettre de toute leur me aux dcrets de Dieu, mme sils sont cachs, com

Les Grandes Religions Du Monde

Documents

Transcript of Les Grandes Religions Du Monde