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10 Gnration Tao n 30 - automne 2003

La Syllabe Sacre OM, ou AUM symbolise leSon primordial, le Verbe ternel crateur. Source ducommencement des temps, Om contient tout ce quia t, est, et sera. Il est lessence de l'univers entier. C'est leMantra le plus prcieux qui soit, le Mantra des mantras.

Le pouvoir de la Syllabe SacrePsalmodi par les plus grands sages de lInde et du Tibet,Pranava Om est souvent compar la flche dont la pointe est la pense traversant les tnbres de lignorancepour atteindre la lumire de ltat suprme. Celui quiconnat Om est le sage vritable. Mais quest-ce que la sagesse sinon la capacit de connatre ce qui est au-deldes apparences. Om est connu comme le pranava (son du bourdonnement) ou udgita (le chant qui lve).Sa pratique consiste vivre la vibration fondamentale de lunivers, expression de conscience et Conscience elle-mme. Om est la source de lexistence manifeste.Par le chant appropri de Om apparaissent les manifes-tations de la conscience profonde, linfinie complexit du processus de cration se dvoile et le principe divin servle progressivement selon le niveau dveil de la personne.Pranava Om est le plus important des mantras du yoga.Il est mentionn dans tous les textes de lInde (les Vedas, lesUpanishads, les textes tantriques), mais aussi dans nombrede cultures o son apparition en introduction des grandstextes religieux en montre toute limportance. Prcdent la plupart des formules mantriques, Om est Om-niprsentdans le Bouddhisme et lHindouisme, dans les religionsJaina et Sikhs. Aum devenu Amen dans le Judasme et le Christianisme, nous renvoie la clbre formule : Aucommencement tait le verbe et le verbe tait Dieu(Evangile de Saint-Jean). On le retrouve aussi en ancienneEgypte sous la forme de Amon ou Amun, dans lIslamsous la forme de Amin ou Alm (I se prononant oudevant une consonne). On le trouve aussi chez les Celtes,la langue mystique des Celtes irlandais sappelant Ogham(prononce Ohm, Om, Aum), etc. Vritable Ssame de la porte des secrets, il conduit la connaissance la plushaute.Om est la pulsation de lunivers, la forme sonore de Atma (la Conscience) Maitri Upanishad.Cependant, il ne sagit pas de croire que le son audible estDieu, car il ne lest pas. Om est tout et rien de ce que lonpeut imaginer par lintellect. Cest avant tout lexpriencedu Sacr. Considrez la pleine lune et le reflet de celle-cidans une flaque deau. Il est vident que le reflet nest pas

la pleine lune. Si vous lancez un caillou dans la flaque,la dformation du reflet naura pas la moindre influence surla lune. Cependant son reflet insignifiant est une fidlereprsentation de la forme et des contours de la lune.De mme Om est le reflet de ce quil reprsente, une fidleindication de la ralit sous-jacente. Comme la flaquedeau, Om reflte la forme et la lumire divine. Mais pourcelui qui sait couter, le souffle de silence de Om rvlerala Conscience cratrice.

Lexprience de OmOm est au-del du son audible. La syllabe germe,surmonte d'un point et d'un croissant, est sonore ; par-della syllabe est l'absolu silencieux. Celui qui peut entendre le son qui ne sonne pas est dlivr du doute nous dit laDhyana bindu Upanishad. Cest pourquoi Om est dclin dans la pratique en trois sons audibles : A, U et M,correspondant aux trois niveaux du mental ; A, le conscient,U, le subconscient, et M, linconscient. Un quatrime tat(Turya), le Transcendantal, est symbolis par ce Om,imprononable et inaudible, qui contient tout et qui est au-del des trois autres, selon la Mandukya Upanishad.A symbolise aussi ltat de veille. Ce qui est manifestsous toutes ses formes, y compris les plus subtiles (nergie,flux de conscience, espaces des koshas). A est aussi unson crateur qui matrialise le Sans Forme en formes perceptibles travers les sens. Son dexpansion par excellence,le Big Bang ntait probablement quun A immensegnrant cet univers qui nen finit plus de stendre et de secomplexifier. A est le son de la connaissance et de la per-ception de lexistant manifest. Il concerne tout, le microcosmeet le macrocosme. Il faut noter que, phontiquement, le passagede A U passe par O, le son de la globalit. O estle contenant de tout ce qui est. En rsum, il y a expansionde conscience avec A et prise en considration du Tout,de la globalit avec Au.U se prononce entre O et Ou. Il symbolise ltat de rve. Si A concerne essentiellement lextrieur, Uest plus un ressenti intrieur. Il concerne le pratiquant lui-mme. Il superpose limage vibratoire de ltre que noussommes sur celle de la Conscience Universelle. U harmoniselun avec lautre. Celui qui chante Aum avec ferveur comprend rapidement quil nest pas fondamentalementdiffrent de tout ce qui lentoure. La nature essentielle delhomme est profondment la mme que celle de tous lestres de lunivers. Il est lui, il est lautre, il est toutes choses.En cela, Aum est universel. Exprimenter Om est

m,OLe Mantra des mantrasPour cette rentre, Patrick Torre vous propose le mantra primordial Om. Prsentdans de nombreuses traditions, il est le son primordial, la vibration fondamentale de lunivers, la manifestation de la Conscience elle-mme.

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dailleurs le seul moyen de le comprendre. U est le son le plus grave quon puisse mettre.Proche des infrasons, cest celui que lon peroit encoreau seuil du silence. Avant de quitter le manteau de surfacepour dcouvrir ce que nous sommes en ralit ; silenceindicible, intrieur et mystrieux. U unifie les centresdnergies internes du corps et conduit lunit.Le troisime son est M. Dans la pratique vocale du Mantra, la bouche dessine dabord un cercle puis unpoint. Les lvres souvrent sur le A, puis se rappro-chent sur le U et se ferment sur le M. La rsonancede M dans la tte favorise la perception subtile du son.Il sagit l de goter le son du mantra. (Mmmm faitle gourmand qui jouit des saveurs dun plat dlicieux).Aum prend alors toute sa puissance. Au-del de la vibra-tion coronale, le souffle rsiduel du son porte laConscience le substrat vibratoire du mantra comme unefleur qui souvre au soleil, librant son parfum. Aumlaisse advenir Om, lAnusvara, le point au-dessus ducroissant, le son au-del de laudible : La ralit est uncercle dont le centre est partout et la circonfrence nullepart disait Giordano Bruno.

La pratique vocale Comme tous les mantras, Aum na pas de pouvoir intrinsque propre. Cest la combinaison de la voix, delcoute et du mantra qui cre la valeur de Aum. Enco-re faut-il trouver la qualit vocale, la disponibilit men-tale, la verticalit dassise, la fluidit nergtique du corps,le centrage pour donner la mditation toute sa puis-sance. La Dyana Bindu Upanishad nous dit : Tel le fluxcontinu dun courant onctueux et telle la vibration dunecloche, chantez Om et comprenez le vritable sens desVdas. Par la vibration adquate de la voix et la rpti-tion mantrique, le champ mental cessera dtre le thtre de la dispersion et se librera peu peu des mcanismesincessants de la pense. Dans cette disponibilit mentale,chaque cycle du japa (rptition) est loccasion daffiner la perception. Les composantes sonores de Aum appa-raissent peu peu, complexes et subtiles, jusqu' rendre la rptition mantrique superflue. Entrez alors en immer-sion progressive dans le silence. Laissez le contact sta-blir, imprgnant vos sens, sans commentaires intrieurs.Lindicible contemplation des chemins de la consciencepeut alors commencer.Dans la mditation, rien est fig, tout est mouvements etformes vibratoires. Le pratiquant est dabord lObserva-teur, puis dans le silence qui suit le son, le mantra libreson nergie cratrice et prend sa forme et son sens. Larvlation de la conscience est donne dans un espace derelation directe, sans commencement ni fin, hors dutemps. Conscient de tout et prsent lexprience, lemditant finit par se rsorber son tour dans larrire-plan. Dans la vacuit, lunion se ralise. Turya, le quatri-me tat, est alors donn comme un cadeau ceux quisont choisis. Le principe divin est ainsi rvl au fond ducur comme un trsor de paix et de bonheur*.

*Bien que donne parfois en dehors de toute initiation, ladcouverte de Aum et de ses joyaux ncessite souvent la pr-sence dun matre de yoga, un guide spirituel qui puisse donnerau pratiquant les conseils utiles. Celui-ci facilitera son travail enajustant sa voix et en vrifiant sa qualit denracinement indis-pensable dans toute pratique spirituelle.

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