LE GRAND SECRET DE L ISLAM -...

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LE GRAND SECRET DE LISLAM

Olaf

legrandsecretdelislam.com

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BY NC ND


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[email protected] - octobre 2014

Illustration de couverture : la premire sourate du Coran, dite lOuverture , ou Al Fatiha

Un trs grand merci Edouard-Marie Gallez pour sa patiente collaboration cet ouvrage.

On pourra se reporter aux deux volumes de sa thse, Le Messie et son Prophte (Editions de Paris, 2005-2010) pour y trouver les trs nombreuses rfrences, sources bibliographiques et historiques que les limites de lexercice de vulgarisation et de dveloppement de cette thse que constitue Le Grand Secret de lIslam ne permettent pas toujours de citer.

Le Grand Secret de lIslam de Olaf est mis disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution Pas d'Utilisation Commerciale Pas de Modification 4.0 International. Les autorisations au-

del du champ de cette licence peuvent tre obtenues via le site legrandsecretdelislam.com.

Le messie et son prophte, Editions de Paris, 2005-2010


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Etrange chose que ce sentiment de malaise vis--vis de lislam qui monte peu peu parmi les non-musulmans. Comme la presse sen fait de plus en plus lcho (et davantage encore sur internet), comme presque trois quarts des Franais lont reconnu dans un sondage rcent1, il y a quelque chose de perturbant dans lislam. Pourquoi ces terribles luttes fratricides entre musulmans nen finissent-elles jamais ? Pourquoi cette intolrance doctrinale de lislam envers les autres religions ? Pourquoi cette volont de tout dominer ? Pourquoi les problmes dintgration au sein du monde moderne, si ce nest de compatibilit avec lui ? Pourquoi certaines atteintes aux liberts, la dignit humaine ? Pourquoi si peu de raction de limmense majorit des musulmans eux-mmes devant tout cela ? Et en particulier, pourquoi si peu de raction devant les violences qui ne cessent de se produire depuis que cette religion sest impose, voici environ 1400 ans, et la formidable pope de Mahomet, son prophte ? Mais surtout, pourquoi est-il si difficile, voire interdit aux musulmans daborder ces sujets, de poser ces questions et de se livrer des interprtations critiques ? Quy a-t-il donc cacher dans lislam ? Lobservateur peut certes tenter de caractriser certaines failles de lislam, comme religion et comme systme politique, ce quil est la fois. Constater dj que dans sa dimension normative et sociale, en tant que code et loi, il peine btir la socit idale quil aspire difier sur toute la terre cet chec se manifeste bien cruellement dans les rgimes islamistes se rclamant de la loi dAllah. On peut alors tenter dexpliquer et de comprendre ces failles par la mise en avant de certaines contradictions intrinsques la doctrine, au dogme musulman, en exhibant ce quils peuvent comporter dinjonctions paradoxales, de vrits rvles bien peu compatibles avec la nature humaine ou mme avec le simple bon sens. Mais au-del, lenjeu vritable de la comprhension de tout cela relve du travail scientifique, du travail de recherche historique sur les origines relles de lislam. Car cest dans ltablissement de la vrit sur ses origines, sans parti pris idologique ni religieux, que lon pourra comprendre ce quil est rellement, et donc la raison de ses dfauts, de ses checs, et aussi de ses qualits et succs. Cest un travail commenc depuis trs longtemps, mais qui se poursuit dans une indiffrence relative, ignor ou combattu par les musulmans, on le comprend volontiers, mais galement par les mdias, les journalistes, les scientifiques, les historiens, les enseignants, les autorits morales, voire mme par les autorits religieuses (non musulmanes). Et pour cause ! Ils reprennent presque tous sans le questionner ce que lislam dit lui-mme de ses origines et de son histoire. Ils ltablissent comme vrit historique, limpriment dans les manuels, lenseignent aux enfants, et ce faisant, ils le justifient. Ainsi, on nous sert lhistoire de lislam et de sa rvlation telle que lislam la tablie. Une histoire des plus intressantes tant elle divulgue dj malgr elle, dans sa logique et ses ressorts apparents, un reliquat de la vrit historique sur ses origines et sur sa formation comme religion et comme systme politique. Car cette vrit nest pas dite. Lhistoire authentique est cache, crypte, secrte, interdite, tabou. Aussi, pour tenter de remonter le cours de lHistoire dans sa vrit, il faut, en prambule, prendre connaissance de cette histoire que raconte lislam sur lui-mme. Elle nous permettra de voir et de comprendre par la suite quel est donc ce grand secret que lislam semploie si bien cacher, ce secret que dvoile peu peu la recherche historique, et dont nous allons voir en dernire partie quon en trouve toujours les traces dans les textes musulmans eux-mmes.

1 Sondage Ipsos-Le Monde de janvier 2013 : 74% des personnes interroges par Ipsos estiment que lislam est une religion intolrante,

incompatible avec les valeurs de la socit franaise .


http://www.postedeveille.ca/2011/09/pot-de-terre-et-pot-de-fer-par-olaf-de-paris.htmlhttp://www.ipsos.fr/ipsos-public-affairs/actualites/2013-01-25-nouvelles-fractures-religion-musulmane-fait-objet-profond-rejethttp://legrandsecretdelislam.wordpress.com/

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PRAMBULE

QQUUEE DDIITT LLIISSLLAAMM DDEE LLUUII--MMMMEE ?? ... oouu llhhiissttooiirree ssaaiinnttee ddee lliissllaamm sseelloonn llhhiissttoorriiooggrraapphhiiee mmuussuullmmaannee

MMAAHHOOMMEETT

Il y aurait eu dans lArabie du 6e sicle aprs Jsus Christ, dans le Hedjaz (le sud-ouest de lactuelle Arabie Saoudite, sa partie riveraine de la Mer Rouge) un peuple de nomades, de commerants et de guerriers, les Arabes. Ils auraient t les descendants dAbraham (lAbraham de la Bible) par son fils Ismal, quAbraham eut dans des temps immmoriaux avec sa servante Agar. Selon lhistoire musulmane, ils vivaient selon un systme de clans et de tribus, avaient pour religion une sorte de polythisme mal connu, des cultes paens anciens, et obissaient des coutumes rustiques par exemple, ils maltraitaient leurs femmes2 et il se raconte mme quils enterraient vives leurs petites filles3. De plus, la rgion tait en proie lanarchie, de nombreuses guerres entre clans plus ou moins rgies par ces coutumes religieuses troubles. Ctait le temps de la jahiliya, de lignorance, de lobscurantisme propre aux temps paens. Dans ce contexte serait n Mahomet, en 570, La Mecque, petite ville caravanire de cette rgion, au sein de la tribu des Qorchites. Orphelin trs tt, il est recueilli par son grand pre, puis par son oncle, les chefs de la tribu. Vers lge de 9 ans, alors quil accompagne son oncle lors dune expdition caravanire en Syrie, un moine chrtien, Bahira, reconnat en lui un futur prophte. Mais en attendant quil le devienne, Mahomet doit subvenir ses besoins. Il trouve sembaucher comme caravanier et sillonne lArabie et le Moyen Orient. Il pouse sa patronne Khadija, une riche veuve. Il aura delle quatre filles.

Vers 610, alors quil stait retir pour prier dans une grotte lcart, une voix se fait entendre, lange Gabriel apparat4. Il lui rvle la parole dAllah, c'est--dire quelques sourates du Coran quil lui enjoint de rciter. Gabriel est le messager dAllah ( le dieu , Dieu), le dieu unique, le crateur du monde et du premier homme Adam. Il stait rvl par la suite Abraham et toute une srie de prophtes No, Mose, Jsus pour les principaux Mais ceux qui avaient cout ces prophtes prcher la parole divine, c'est--dire les Juifs et les chrtiens, staient gars. Ils avaient reu de leurs prophtes des livres sacrs (la Torah et lEvangile5), et auraient d suivre leurs commandements. Toutefois, ils avaient falsifi

leurs critures et staient dvoys. Do la ncessit pour Allah de parachever sa rvlation en envoyant un dernier prophte pour rappeler le monde lordre et fonder nouveau la vraie religion. Celle qui corrige toutes les rvlations prcdentes dvoyes, judasme et christianisme, en donnant aux nouveaux croyants les justes et ultimes commandements pour vivre selon le plan

2 Lislam affirme avoir libr la femme de la condition indigne dans laquelle elle tait tenue avant sa rvlation. Davantage de dtails ici 3 Cest ainsi que sont interprts les passages s16, 58-59 et s81,8-9 du Coran par les commentateurs actuels. 4 Episode tonnamment comparable aux apparitions dun ange que Mani, le fondateur du manichisme, aurait revendiques au 3e

sicle, en Msopotamie. 5 LIslam ne mentionne pas les quatre vangiles mais lEvangile , au singulier.

Lange Gabriel apparaissant Mahomet

(miniature perse du 14me sicle)


http://fr.wikipedia.org/wiki/Abrahamhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Isma%C3%ABlhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Agar_(Bible)http://fr.wikipedia.org/wiki/Jahiliyahttp://fr.wikipedia.org/wiki/Quraychhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Bahirahttp://fr.wikipedia.org/wiki/Khadija_bint_Khuwaylidhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Proph%C3%A8tes_de_l'islamhttp://www.islamfrance.com/femmeislam3.htmlhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Mani_(proph%C3%A8te)http://legrandsecretdelislam.wordpress.com/

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dAllah. Et dans ce plan figure notamment la mission de convertir la terre entire pour que lui, Allah, soit enfin satisfait de voir toute lhumanit se soumettre et se conformer sa divine volont, lui obir en tout, du lever au coucher, entre poux et entre amis, dans la paix et dans la guerre, dans tous les actes de la vie quotidienne. Mahomet sen ouvre sa femme. Celle-ci le prsentera son cousin Waraqa, un prtre prsent

comme chrtien, et tous deux conforteront Mahomet dans la validit de sa rvlation. Convaincu de la ncessit de la proclamer illettr comme la plupart de ses contemporains, il ne pouvait pas lcrire6 il devient prdicateur. Il prche alors le dieu unique aux polythistes de La Mecque. Il parvient non seulement se faire comprendre deux, mais aussi se faire reconnatre comme prophte. Il rassemble ainsi autour de lui ses premiers fidles, par son discours et par des signes divins de sa prophtie. Notamment par le miracle du voyage nocturne , lisra et le miraj ( le voyage et la monte ) qui le fera se transporter en une nuit de La Mecque Jrusalem, aller et retour, au dos de Buraq, son cheval ail. Au passage, senvolant depuis Jrusalem (prenant appui sur le rocher du Dme du Rocher), il visite peut-tre lenfer (les traditions divergent sur ce point), puis traverse les sept cieux jusqu slever une porte de flche dAllah. Le Coran cleste lui est rvl, aperu entre les mains divines. Cest la Mre des Ecritures , le modle divin qui authentifie la rvlation terrestre quen fait Mahomet.

En dpit de ces signes, il sattire les mauvaises grces des autorits de La Mecque et de ses puissants, importuns par le prophte dans leurs affaires et leur polythisme. Et lorsque sa femme et ses protecteurs viennent mourir, les perscutions envers Mahomet et les premiers musulmans empirent. Certains croyants seraient mme alls jusqu traverser la Mer Rouge pour se rfugier en Abyssinie chrtienne. Et Mahomet finira par tre chass de La Mecque. Accompagn de ses adeptes, il trouve refuge Yathrib, une cit prospre tablie dans une oasis du dsert 400 km environ au nord de La Mecque, peuple de tribus juives et arabes. Ainsi prend fin la priode mecquoise de la vie de Mahomet. La date de sa fuite est retenue pour le dbut du calendrier musulman : lanne 622 sera le dbut de lre de lHgire (lexil, lmigration), la premire anne des nouveaux temps islamiques. Sa nouvelle ville daccueil sera rebaptise par la suite Mdine. Sy ouvre donc la priode mdinoise de la vie de Mahomet. Il conclut un pacte avec ses htes arabes et juifs, et sentend bien avec eux, comme le montre leur conduite bienveillante initiale son gard. Il continue de prcher en divulguant verset aprs verset la rvlation dAllah, parole qui ltablit alors comme chef politique. Durant tout ce temps, lange Gabriel continue en effet de se manifester rgulirement lui. Cest ainsi quil est amen sloigner des pratiques originelles trs semblables aux coutumes juives que mettaient en avant ses premiers prches - comme lobservance de certains jenes, rites et prires, ou encore lobligation de prier en direction de Jrusalem. Plus tard, il laurait modifie, lorientant vers La Mecque. Il sy serait trouv un ancien sanctuaire, la Kaaba, dont la construction est attribue Abraham lui-mme, dit-on. Mais les polythistes mecquois lauraient ensuite dvoye et encombre des idoles paennes de leurs cultes.

6 S7,158 : Croyez donc en Allah, en son messager, le prophte illettr qui croit en Allah et en ses paroles.

Mahomet prchant

(de Grigory Gagarin)


http://fr.wikipedia.org/wiki/Waraqa_ibn_Nawfalhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Isra_et_Mirajhttp://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%B4me_du_Rocherhttp://fr.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9girehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Constitution_de_M%C3%A9dinehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Kaabahttp://fr.wikipedia.org/wiki/Kaabahttp://legrandsecretdelislam.wordpress.com/

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Pour subvenir aux besoins de la communaut et face lhostilit des Mecquois et des sceptiques, Mahomet, le prophte pacifique devenu matre religieux de Mdine, se mue dsormais en chef de guerre : malgr ses premires rticences, la rvlation de nouvelles sourates lui enjoint duser de toutes les violences, de prner la guerre sainte, et de faire mener expdition sur expdition contre les caravanes de La Mecque (des razzias). Il limine ses adversaires politiques, ses contradicteurs et ses caricaturistes. Mdine vit cependant lge dor de lislam, Mahomet dicte les rgles dune juste paix, librant par exemple la femme du statut indigne dans lequel les polythistes sont supposs lavoir confine. Il mne une vie humble malgr ses pouses nombreuses dont il naura cependant aucun enfant (4 femmes7, 28 concubines, sans compter les esclaves). Il continue de dvoiler lappui de ses actions des versets nouveaux de la rvlation. Il recrute ainsi toujours plus de fidles, et combat les oppositions des croyants sceptiques, les munafiqun. Face aux trahisons de ses htes juifs de Mdine qui nauraient plus respect le pacte initial, il finit par en expulser deux de leurs tribus, et fait massacrer et rduire en esclavage la troisime en 6278.

Stant ainsi renforc, Mahomet peut semparer de La Mecque. Il y entre en 629 loccasion de la trve dHudaybayyiah, puis prend dfinitivement la ville en 630. La Kaaba est nettoye des idoles paennes et devient ce cube vide orn de cette pierre noire que nous voyons encore aujourdhui9. La Mecque gagne dfinitivement son statut de ville sainte. Les conqutes continuent dans le Hedjaz, de nouveaux territoires sont gagns, des populations se convertissent cette nouvelle religion, lislam, Juifs et chrtiens conservant cependant une certaine libert de culte. LArabie sunifie dans une mme langue, une mme religion et sidentifie peu peu loumma, la communaut des croyants musulmans. Et la conqute et les conversions continuent de stendre jusquau Moyen Orient. En 632, Mahomet ralise son dernier plerinage La Mecque, islamisant ainsi la coutume ancienne quobservaient galement les polythistes, et ltablissant comme pilier de la nouvelle foi. Il meurt peu aprs, le 8 juin 632, Mdine, et y sera enterr.

LLIISSLLAAMM AAPPRRSS MMAAHHOOMMEETT ((sseelloonn llhhiissttoorriiooggrraapphhiiee mmuussuullmmaannee))

A sa suite, Abu Bakr, un de ses compagnons, devient calife, c'est--dire successeur (de Mahomet), et donc chef religieux, politique et militaire de loumma. Il sagit alors dun califat lectif, dot dun conseil califal consultatif, le mushawara (la consultation), compos de compagnons de Mahomet, parmi lesquels nous retrouvons notamment 3 futurs califes (Omar, Otman et Ali), Ubay, et Zayd. Zayd fut le secrtaire personnel du prophte, auquel fut naturellement confie une premire compilation de la rvlation coranique, transcrite par les compagnons de Mahomet. Abu Bakr poursuit les conqutes, combat certaines tribus musulmanes

7 Certaines traditions estiment ce nombre 9. 8 Rapport par Ibn Hicham, historien musulman du 9e sicle. 9 La Kaaba connut cependant quelques msaventures aprs cela, notamment linondation de 1620 qui en emporta une partie des murs

le sultan Mourad IV la fit alors reconstruire plus solidement vers 1631.

Retour de Mahomet La Mecque : la destruction

des idoles (Andreas Muller, fin 19me sicle)


http://fr.wikipedia.org/wiki/Mun%C3%A2fiqunhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Banu_Qurayzahttp://fr.wikipedia.org/wiki/Trait%C3%A9_de_Hudaybiyyahhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Trait%C3%A9_de_Hudaybiyyahhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Kaabahttp://fr.wikipedia.org/wiki/Abu_Bakrhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Ubay_ibn_Ka%27bhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Zayd_ibn_Thabithttp://legrandsecretdelislam.wordpress.com/

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refusant de voir en lui le successeur du prophte (ce sont les guerres de ridda ou guerres dapostasie) et meurt Mdine, en 634, confiant son pouvoir Omar. Celui-ci, deuxime calife fut un trs grand conqurant. Il tend lempire aux confins de la Tunisie actuelle, en passant par lEgypte, tout le Moyen Orient, lIrak, et jusquaux extrmits de lIran daujourdhui. Il prend Damas (634). Les Arabes entrent Jrusalem vers 637-638, qui sort donc du giron de lEmpire Romain dOrient (Byzance). Omar y fait construire un sanctuaire, la mosque dOmar sur lactuelle esplanade des mosques, lemplacement suppos de lancien temple des Juifs. Le calife Abd Al-Malik la remplacera par la suite par le Dme du Rocher, construit vers la fin du 7e sicle. Pendant ce temps, les tmoins de Mahomet, ses compagnons, ses scribes, son secrtaire, auraient continu dapprendre par cur, de rciter, de transcrire et de diffuser sa

rvlation, la parole dAllah, le Coran. Ils auraient continu aussi de se remmorer lexemple de sa vie. Mais de fil en aiguille, le risque de compromettre la rvlation se serait accru avec la mort des tmoins et lapparition de divergences au sein de loumma. Le travail de collecte des fragments coraniques parpills parmi les musulmans, initi sous Abu Bakr, poursuivi sous Omar, toujours grce Zayd, ne suffit pas. Aprs lassassinat dOmar Mdine en 644, cest Otman, son successeur, le troisime calife, qui fera finalement compiler entre 647 et 653 une version unique et officielle, la version canonique du Coran, classifiant et ordonnant les sourates de la plus longue la plus courte. Otman aurait fait alors dtruire lensemble des recueils et fragments antrieurs dans tout le califat. Il y diffuse la vritable version du Coran, sous la forme de cinq exemplaires de rfrence, Mdine, Damas, Koufa et Bassora (dans lactuel Irak), et La Mecque. Cest cette version que ldition de 1923 du Caire a thoriquement avalise. Elle fait toujours rfrence pour tous les musulmans. Aprs lassassinat dOtman en 656 lui succdera Ali, neveu, gendre, disciple et compagnon historique de Mahomet. Il fera face une trs grave guerre civile au sein de loumma, la premire fitna. Ali sera assassin en 661, mettant fin au califat rachidun ( bien guids ), celui des premiers successeurs de Mahomet que lislam sunnite reconnait comme des dirigeants modles et divinement inspirs. Lassassinat dAli amplifiera encore la guerre civile avec la querelle de sa succession, portant tant sur la nature de lhritage de Mahomet que sur laffrontement des ambitions politiques dj observ prcdemment. Elle finira par sparer irrmdiablement les musulmans entre sunnites, chiites et autres branches dissidentes : pour schmatiser, les sunnites se rvleront partisans dune succession politique Ali via Hasan, son fils, qui prend sa suite en 661 pour moins dune anne, et surtout via Muawiya, le gouverneur de Syrie qui simpose trs

(source Larousse, conforme lhistoriographie musulmane)


http://fr.wikipedia.org/wiki/Omar_ibn_al-Khatt%C3%A2bhttp://en.wikipedia.org/wiki/Zayd_ibn_Thabithttp://fr.wikipedia.org/wiki/Othm%C3%A2n_ibn_Aff%C3%A2nhttp://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Qur%27an#Uthman_ibn_Affan_and_the_canonizationhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Ali_(islam)http://fr.wikipedia.org/wiki/Al-Hassan_ibn_Alihttp://fr.wikipedia.org/wiki/Mu%CA%BF%C4%81wiya_Ierhttp://legrandsecretdelislam.wordpress.com/

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rapidement face Hasan par la force. Les chiites veulent une lgitimit religieuse au successeur de Mahomet, un imam davantage quun chef militaire, et qui plus est, un imam descendant du prophte. Ils ont reconnu Hasan, fils dAli et petit fils de Mahomet, comme leur chef. A la mort dHasan en 670 (on dit quil aurait t empoisonn par sa propre femme sur ordre de Muawiya, neuf ans aprs son viction par ce dernier), ils se porteront vers son frre Hussein (le troisime imam des chiites, aprs son frre Hasan et son pre Ali). Ils sopposent donc Muawiya, lternel adversaire dAli et de ses fils, devenu calife (le premier calife omeyade). Il faut savoir par ailleurs que les vicissitudes de lopposition de Muawiya Ali avaient dclench la scission dune troisime branche de musulmans parmi les partisans dAli, les Kharidjites. Ce sont eux qui avaient assassin Ali en 661. Retenons que Muawiya simposa donc comme calife, transfrant la capitale de Mdine Damas. Il en terminera avec le califat lectif en choisissant son fils Yazid pour lui succder sa mort, en 680, fondant ainsi la dynastie des Omeyades. Yazid fera assassiner Hussein, et les Omeyades rgneront alors jusque 750 sur fond de deuxime fitna et dinterminables guerres religieuses et politiques. Pendant tout ce temps se poursuit galement la guerre sainte dexpansion de loumma contre les infidles : Perses, Byzantins, Berbres et autres Nord-Africains, Wisigoths dEspagne. La conqute stend mme jusquaux Francs et lAsie Centrale. Les luttes intestines nen finissent pas pour autant, puisquau terme dune nouvelle guerre civile, les Omeyades sont vaincus la bataille du grand Zab (750) par As-Saffah. Il devient calife et tablit alors sa nouvelle dynastie, les Abbassides pour gouverner loumma depuis sa nouvelle capitale, Bagdad, marquant ainsi la monte de linfluence perse dans lempire. Aprs quoi simposeront les Mongols au 13e sicle, puis les Ottomans au 14e sicle.

Lhistoire des premiers temps de lislam se rvle bien tourmente : trois califes assassins sur les quatre premiers, assassinats dHasan et Hussein, guerres civiles rcurrentes dans loumma, guerre sainte de conqute mene contre les incroyants, sans parler de la brutalit avec laquelle les califes ont exerc leur autorit absolue. La nouvelle religion de paix10 ne portait pas alors lapaisement. Nanmoins, la parole dAllah fut conserve miraculeusement intacte, ainsi que la mmoire des faits et gestes de son prophte. Celle-ci constitue la tradition (la sunna), issue du

10 Les apologistes de lislam veulent aujourdhui traduire le mot dislam par paix

Expansion du califat islamique

(source Hachette conforme lhistoriographie musulmane)


http://fr.wikipedia.org/wiki/Al-Hussein_ibn_Alihttp://fr.wikipedia.org/wiki/Bataille_de_Siffinhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Kharijismehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Yaz%C4%ABd_Ierhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Bataille_du_Grand_Zabhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Bataille_du_Grand_Zabhttp://fr.wikipedia.org/wiki/As-Saffahhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Abbassideshttp://legrandsecretdelislam.wordpress.com/

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colportage des hadiths, ces tmoignages rapports dans des chanes de transmission orale plus ou moins solides depuis les compagnons de Mahomet. On en compte jusquun million et demi selon les compilations des sicles qui suivirent. Cest ainsi que fut rapporte lhistoire des premiers temps de lislam par les musulmans : on ne possde en effet aucun rcit historique musulman contemporain des vnements ici raconts. La sra, la biographie du prophte qui fait rfrence, na t crite quau 9e sicle par Ibn Hicham, qui sinspirait dune biographie disparue, crite par Ibn Ishaq un sicle plus tt. En associant Coran, sra et hadiths complmentaires, les musulmans discernent le message divin, la rvlation toute entire contenue ds le dpart en la personne de Mahomet. Il constitue en effet une rvlation par lui-mme, par sa propre parole (lorsquil dicte le Coran rvl par Gabriel) mais aussi par son comportement de beau modle , dexemple parfait et normatif en tout ce quil aurait fait ou naurait pas fait. De l est institue la loi divine, la charia, rdige dans sa forme quasi dfinitive autour du 10e sicle. Elle interprte, explicite et codifie ce message aux musulmans pour vivre dans la voie voulue par Allah pour eux et pour toute la terre. Lensemble des lments de lislam et de sa vision du monde sont alors fixs et crits. En voici une synthse.

LLEESSSSEENNTTIIEELL DDUU DDOOGGMMEE MMUUSSUULLMMAANN

1. Un dieu unique, Allah, crateur et matre absolu de toute chose, de toute vie et de tout

instant : la nature, lcoulement du temps, les phnomnes tudis par la science, les fortunes et infortunes des musulmans comme des infidles nexistent que parce quAllah en dcide ainsi et les fait advenir chaque moment.

2. Une rvlation de la parole dAllah au premier croyant, Abraham, le premier prophte dAllah ; puis une rvlation de cette parole une humanit rebelle ralise par des prophtes venus successivement la rappeler lordre divin pour la corriger de ses drives dans son application. Ces rappels rguliers la mme parole dAllah exigent des hommes quils se soumettent entirement leur crateur, selon la loi quil leur impose. Les grandes religions monothistes que lislam appelle les religions du livre sont issues des trois principaux de ces prophtes (Mose, Jsus, Mahomet), qui se sont chacun adresss certaines communauts :

Le peuple juif, descendant dAbraham prophte dAllah, qui Mose prophte dAllah aurait donn un livre saint, la Torah, contenant la rvlation dAllah ; ce livre annoncerait la venue de Jsus prophte dAllah et contiendrait les commandements selon lesquels les Juifs seraient censs vivre. Mais les Juifs auraient falsifi leurs critures et rejet les commandements dAllah donns par Mose.

Les chrtiens, communaut issue des Juifs, donc dAbraham, qui Jsus prophte dAllah aurait donn un livre saint, lEvangile (au singulier), contenant la rvlation dAllah suprieure la Torah ; ce livre annoncerait la venue de Mahomet prophte dAllah et contiendrait les commandements selon lesquels les chrtiens seraient censs vivre. Mais les chrtiens auraient falsifi leurs critures et rejet les commandements dAllah donns par Jsus. Ce dernier tient un rle particulier parmi les prophtes de lislam, puisquil est reconnu comme messie, quil nest pas mort sur la croix mais a t enlev in extremis par Allah et gard au ciel en vue de la fin des temps.

Les Arabes, peuple choisi ultimement par Allah, descendant dAbraham prophte dAllah, et par extension, les musulmans, communaut issue des Arabes par leur conversion, qui Mahomet prophte dAllah aurait donn un livre saint, le Coran, contenant la rvlation dAllah suprieure la Torah et lEvangile, rvlation qui clt toutes les rvlations, et livre contenant les commandements selon lesquels les musulmans seraient censs vivre. Les


http://fr.wikipedia.org/wiki/Had%C3%AEthhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Sira_(biographie)http://fr.wikipedia.org/wiki/Ibn_Hichamhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Ibn_Ishaqhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Chariahttp://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9sus_dans_l%27islamhttp://legrandsecretdelislam.wordpress.com/

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Ce systme justifie la nature sacre et incontestable du projet de lislam, qui est desauver le monde en le soumettant lislam, que ce soit par la conqute ou par la conversion :

CEST LA VOLONT DALLAH

Ce systme explique comment cette volont dAllah est arrive aux musulmans :

CEST PAR LA RVLATION DU CORAN, PAROLE DALLAH

Ce systme explicite la ligne de conduite que les musulmans se doivent de tenir selon la volont dAllah (en tous cas les musulmans pieux) :

CEST LEXEMPLE DU PROPHTE MAHOMET, ENVOY PAR ALLAH

Ce systme dmystifie les incohrences du monde, commepar exemple la prsence dautres religions monothistes. Chaque

homme a beau naitre musulman, depuis Adam et lorigine du monde, laplupart ignorent la volont dAllah, pourtant rvle tout au long de lHistoire :

SEULS LES MUSULMANS APPLIQUENT VRAIMENT LA VOLONT DALLAH

Si lon constate des troubles entre musulmans, du malheur dans leurs pays, ce ne peut tre que parce que la volont parfaite dAllah y est mal applique.

Si certains critiquent les musulmans, ce ne peut tre que parce quils sont ignorants :ils connaissent bien mal la volont dAllah, qui explique tout, qui prvoit dj tout, par dfinition.

DES QUESTIONS, UNE RPONSE : CONNAITRE ET APPLIQUER LA VOLONT DALLAH

musulmans auraient quant eux conserv intactes leurs critures et observeraient les commandements dAllah donns par Mahomet et explicits par la tradition.

3. Le commandement absolu donn aux musulmans, en tant que dpositaires lgitimes de lultime

parole dAllah conserve dans toute son intgrit, de soumettre la terre entire la loi dAllah, commencer par eux-mmes (loi comprenant les cinq piliers de lislam : profession de foi, prire, obligations du ramadan, aumne et plerinage la Mecque). Il sagit de se placer dans un rapport de sujtion absolue la volont dAllah, de sen remettre entirement lui et sa loi, selon sa volont rvle. Lapplication de sa loi serait la cl du bonheur terrestre et du paradis cleste aprs la mort sa non-application menant alors lenfer, voire au chtiment terrestre tel que le dfinit la charia. Et cette loi commande de librer le monde des infidles, des incroyants (les koufar ) qui sont une offense Allah, son plan divin, et donc lislam.

4. Lattente de la fin des temps o se produira le Jour du Jugement , le retour du Messie Jsus (pour les sunnites) ou du 12e imam (pour la plupart des chiites), qui combattra les forces du mal, lradiquera de la terre, soumettra tous les infidles et tablira lislam jamais, pour tous. Voil dans les grandes lignes ce que lislam dit de lui-mme, de ses origines et de ses grands principes. Il sagit dun systme assez cohrent, qui prsente en tous cas une implacable logique interne. Les vnements historiques sy imbriquent les uns dans les autres selon les mmes dterminants et obissent aux mmes injonctions que ceux et celles de lislam daujourdhui. Il sagit dune vision globale du monde qui lordonne en mettant toute chose sa juste place : Cette vision du monde lexplicite dautant mieux quon ne la questionne pas : il est donc rigoureusement interdit de le faire en islam. Nous vous proposons malgr cela de questionner cette vision, ce discours, ce systme, en racontant une autre histoire, celle que les musulmans daujourdhui ignorent, celle que les musulmans des premiers sicles ont escamote : lhistoire du grand secret de lislam.


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LLEE GGRRAANNDD SSEECCRREETT DDEE LLIISSLLAAMM

Comme nous lavons mentionn en introduction, pour lessentiel, notre monde ne connat lislam que par ce que celui-ci dit de lui-mme, par lhistoire musulmane elle-mme, considre comme juste et vraisemblable. Cest ce quaffirment la plupart des islamologues des plateaux de tlvision. Mais voici que ces dernires annes, des perces majeures relatives cette histoire ont t ralises : des lments de recherche nouveaux, des dcouvertes archologiques, de nouvelles approches linguistiques et codicologiques (se rapportant aux textes anciens), la prise en compte du contexte aramen simposant comme celui de la naissance de lislam, des tudes rigoureuses des textes musulmans et bien dautres lments encore. Une thse de doctorat en thologie et histoire des religions a t soutenue en 2004 luniversit de Strasbourg II par un chercheur tonnant, le pre Edouard-Marie Gallez11, lve et continuateur des travaux du pre Antoine Moussali lesquels senracinent eux-mmes dans les travaux prcdents de chercheurs du Moyen-Orient12. Cette thse se fonde galement sur les recherches personnelles de lauteur et sur la reprise dun colossal ensemble de recherches prcdentes, ayant abouti aux perces majeures dj mentionnes. Nous citerons en particulier les suivantes :

Islamologie classique : des dcouvertes remarquables ont t ralises par Rgis Blachre, Alfred-Louis de Prmare, Patricia Crone, Michael Cook, Marie-Thrse Urvoy, Gerd Puin, Manfred Kropp, Guillaume Dye, Robert Kerr, ou encore Christoph Luxenberg ;

Recherches plus ou moins parses de nombreux intellectuels, historiens, archologues, gographes, linguistes, scientifiques et religieux ;

Traditions historiques et religieuses - commencer bien sr par les traditions et les textes musulmans - et aussi les traditions juives et celles des Eglises dOrient ;

Approche nouvelle du christianisme des origines, claire notamment par lanalyse des manuscrits de la Mer Morte.

En reliant les diffrents aspects abords isolment par chacun sur son sujet, lauteur assemble les diffrentes pices du puzzle dans le cadre dune approche globale, taye par des faits, des tmoignages, une multitude de preuves et dindices convergents que lon trouvera abondamment lists et rfrencs dans ses ouvrages. Il propose une explication scientifique lapparition de lislam, documentant ses origines relles et les diffrentes pripties historiques qui lui ont permis de se constituer comme religion. Et par l, il permet de comprendre ce quest lislam en vrit. Cest cette approche nouvelle et dtonante dont nous nous proposons de mettre les principaux rsultats dans une perspective historique. Voici donc lhistoire du grand secret de lislam, une histoire dont le lecteur va pouvoir constater combien elle diffre de lhistoire officielle.

Avertissement Au fil de ces pages seront proposs de nombreux liens hypertexte, titre dillustration ou dexplication. Beaucoup de ces liens renvoient vers des articles de lencyclopdie en ligne Wikipedia. Il convient de rester prudent, voire trs mfiant, quant au caractre de vrit historique des articles traitant de lhistoire musulmane. Du fait du fonctionnement interne de Wikipedia qui repose sur la validation par consensus large des contributeurs, il est souvent trs difficile dy voir tablis les travaux de recherche les plus pointus ou les plus rcents. De fait, pour ce qui relve de lhistoire islamique, lessentiel des articles reflte le discours islamique officiel, tel que nous venons de le voir. Le lecteur pourra constater par lui-mme

quil est bien diffrent de lhistoire relle.

11 Il a publi sa thse (1 000 pages environ) sous le titre Le Messie et son Prophte. Il actualise depuis ce travail, avec notamment un essai

rcent, Le Malentendu Islamo-Chrtien , des publications rgulires sur un site internet ddi sa thse et des interventions au sein de lassociation Eecho

12 Joseph Azzi, Monseigneur Dora-Haddad, le pre Magnien (de Jrusalem)


https://fr.wikipedia.org/wiki/Manuscrits_de_la_mer_Mortehttp://www.lemessieetsonprophete.com/http://eecho.fr/http://legrandsecretdelislam.wordpress.com/

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DDEE RRVVLLAATTIIOONNSS DDIIVVIINNEESS EENN PPOOSSTT--CCHHRRIISSTTIIAANNIISSMMEESS

Isral, anne 30

Cette histoire commence dans lIsral des annes 30 aprs Jsus Christ. Isral y est alors avant tout un peuple, le peuple hbreu, un peuple forg par sa religion. Selon sa tradition (la tradition biblique), un homme, Abraham, aurait rpondu lappel de Dieu il y a environ 3 800 ans et quitt la Msopotamie pour une terre promise, qui se rvla tre Isral. La promesse de Dieu Abraham tait celle du don dune terre et dune descendance innombrable. Le peuple hbreu se revendique de cette descendance ; Abraham en serait alors le patriarche, le premier juif13 en quelque sorte le second devant tre alors son fils Isaac. Depuis Abraham, le peuple hbreu vit dans lAlliance : Dieu sest rvl lui et la choisi pour porter cette rvlation. Et ainsi, au fil de ldification historique trs progressive du peuple hbreu et de la progression de son rapport un dieu empreint de pdagogie envers lui, ce peuple la peu peu reconnu comme dieu unique et exclusif. Il lui a accord sa foi, rejet les idoles, et vit en cela une religion singulire dans le monde paen, adorant le dieu unique, crateur et protecteur, lEternel . Des patriarches comme Mose, de nombreux prophtes comme Elie, Isae ou Daniel se sont levs au long dune histoire mouvemente pour conduire le peuple, lenseigner, ladmonester, le rappeler ses devoirs envers Dieu, au sens de Dieu. Leurs rappels lordre, leurs commandements, leurs lois et les traditions immmoriales du peuple hbreu ont t rassembls et compils dans un ensemble de textes. Parmi ceux-ci, lun en particulier, la Torah, rassemble en cinq livres lhistoire du monde depuis sa cration, lhistoire du peuple hbreu et une loi fondamentale rgissant lensemble de la vie des juifs dalors : vie morale, rapports Dieu, sparation stricte du juif et du non-juif (le non-juif tait suppos rendre impur un juif par son seul contact, ce qui avait permis ce peuple de construire, prserver et transmettre son hritage religieux dans lhostile monde antique) ; on y trouve aussi une codification de la vie quotidienne, des rites de puret et autres rgles de comportements. Selon la tradition, la Torah a t dicte par Dieu Mose sur le Mont Sina, lors de lexode du peuple hbreu hors dEgypte. Elle est au cur de la vie des Hbreux, qui sont nombreux la connatre par cur ainsi que les autres livres sacrs (les psaumes et les livres des prophtes). Ils la transmettent ainsi en famille et en communaut, en langue aramenne, qui est la langue vhiculaire et de comprhension des textes sacrs (les targoums). Parmi les commandements de Dieu dont lobservance est prescrite, lun en particulier revt une importance capitale : cest la dvotion rendue au temple de Jrusalem.

La dvotion au temple est spcifique au peuple hbreu. Cest pour lui le lieu de la prsence relle de Dieu sur terre, sa maison (le mot de temple nexiste pas dans les langues smitiques qui emploient celui de maison ). Cest l quon lui rend un culte, par le sacrifice danimaux et par diverses offrandes. Cest une obligation a minima annuelle pour tout juif, et loccasion dun plerinage. Le temple abritait initialement larche dalliance (le coffre qui contenait les tables de la loi de Mose). Aprs la destruction du premier temple, et sa reconstruction au fil des alas de lhistoire,

13 juif (sans majuscule) se rapporte ici la religion, Juif (avec majuscule) lethnie (et par extension, aussi, la religion). La pratique

religieuse juive ayant considrablement volu au fil des vnements que nous allons dcrire, nous emploierons prfrentiellement le mot Hbreu (se rapportant strictement lethnie) celui de Juif , moins sujet double sens.

Reconstitution contemporaine du temple dHrode le Grand

(dtail de la maquette du Muse dIsral, Jrusalem)


http://fr.wikipedia.org/wiki/613_commandementshttp://fr.wikipedia.org/wiki/613_commandementshttp://fr.wikipedia.org/wiki/Targoumhttp://legrandsecretdelislam.wordpress.com/

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Jrusalem est couronne en lan 30 par un temple monumental et somptueux, le temple dHrode le Grand. Situ comme son prdcesseur le temple de Salomon au mont du temple, le mont Moriah, sur le lieu suppos du sacrifice dIsaac par Abraham, il se compose de plusieurs enceintes. En son cur se trouve le temple proprement dit, un gigantesque btiment dont lemprise au sol forme une sorte de grand T : les prtres y entrent par la barre horizontale, son fronton, et le fond de la barre verticale de ce T prsente la forme dun grand cube, spar de lentre par un rideau. Cest le Saint des Saints, cest l que rside Dieu sur terre, en son temple, dans cette grande pice cubique, vide. Personne nentre jamais dans le Saint des Saints, sous peine de mort, sauf le grand-prtre et lui seul, une fois par an. A lextrieur du temple sont faites les offrandes et raliss les sacrifices danimaux, au nom de Dieu. Ce temple est une des merveilles du monde dalors, la prunelle des yeux du peuple hbreu, sa fiert.

Isral en lan 30 est aussi une terre, cette terre promise par Dieu, offerte par Dieu. Certes, le peuple hbreu prsente dj, et depuis fort longtemps, une considrable diaspora (en Egypte, en Perse, Rome et dans tout le monde antique o cette diaspora, prsente principalement dans les villes commerantes, aurait reprsent 2 3 millions de personnes lpoque, soit la moiti environ du peuple hbreu). Son attachement la terre promise reste cependant trs fort. Mais, en lan 30, la terre dIsral est outrage plusieurs gards. Tout dabord, elle est dsunie : divise en plusieurs royaumes et provinces, gouverne par plusieurs monarques (les ttrarques). La Samarie, ce territoire qui se situe peu prs en son milieu, est peupl de Samaritains, des non-juifs (ou plutt des juifs hrtiques), c'est--dire des personnes impures pour tout juif srieux (particulirement les Judens, matres de Jrusalem et de son temple, qui regardent avec hauteur les autres juifs). Tout autour dIsral, enfin, des royaumes et des peuples idoltres. De plus, voil plusieurs sicles que la terre dIsral est occupe, soumise un

envahisseur tranger : les Assyriens, les Babyloniens, les Perses puis les Grecs, et dsormais les Romains, sappuyant sur des autorits locales juives pactisantes, notamment les autorits religieuses. La Jude (Jude-Samarie-Idume) en particulier est administre par un prfet romain (Ponce Pilate). La pax romana est cependant relativement bienveillante envers le peuple hbreu malgr les rcriminations contre limpt romain : les structures religieuses et politiques traditionnelles ont t maintenues par les Romains, le culte au temple et ladoration du dieu unique sont respects (de trs nombreux Hbreux pratiquent dailleurs leur religion Rome mme). Chez beaucoup dHbreux, notamment en Jude, perdure cependant le rve de l'indpendance et de la runification nationale, nourri par le souvenir des temps bnis des grands rois juifs (David, Salomon), de la terre juive unifie o chacun se conformait aux lois selon le plan divin. Nourri galement par une certaine interprtation des critures saintes et des promesses de

Situation dIsral en lan 30

(Hrode Archlaos ayant t dpos et remplac par un prfet romain)


http://fr.wikipedia.org/wiki/Temple_d%27H%C3%A9rodehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Temple_d%27H%C3%A9rodehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Temple_de_Salomonhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Mont_Moriahhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Sacrifice_d%27Abrahamhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Jud%C3%A9e_(province_romaine)http://legrandsecretdelislam.wordpress.com/

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Dieu dont elles rendent compte : na-t-il pas t promis par Dieu via ses prophtes quIsral finira par lemporter, que les rois trangers viendraient un jour servir Isral eux-mmes ? Un messie, un sauveur envoy par Dieu a mme t annonc par les prophtes. Un descendant du roi David, plus prcisment, un nouveau roi qui restaurera la royaut, librera Isral sur lequel il fera rgner Dieu pour que le temple rayonne sur le monde entier14. Se lvent ainsi beaucoup de messies, de rvolts et de librateurs dans ces temps dexcitation religieuse. Les Hbreux ont une longue tradition de rvolte contre leurs envahisseurs, comme la rvolte des Maccabes au 2me sicle avant Jsus Christ ; et encore celle de Judas le Galilen, en lan 6. Sa rvolte contre le lgat romain Quirinius se solda par la crucifixion de 2 000 de ses partisans Mais depuis lavnement de lempereur Tibre, les choses semblent stre calmes en surface, sub Tiberio quies , comme lcrivait Tacite.

Jsus, son message, ses disciples, ses adeptes, leurs drives

A partir de ce contexte hbreu, lhistoire du grand secret de lislam va ncessiter une comprhension fine du retentissement de certains aspects de la rvlation chrtienne dans les mentalits et dans lhistoire. Voici quintervient en effet un homme dont limpact va tout changer pour le peuple hbreu, et mme pour le monde entier. Jsus15 apparat vers lan 27 en Isral et se lance dans trois annes de prdication itinrante. Cest un rabbi qui connat la lettre la Torah et les critures, et enseigne dans les synagogues. Interprtant ces critures, il proclame un discours nouveau, inou. Il invoque lautorit de Dieu dont il se dit fils , pardonne les pchs en son nom, et accomplirait des signes miraculeux. Il galvanise les foules et rassemble autour de lui tout un groupe dhommes et de femmes, des curieux, des passionns, des disciples et des aptres. Entre autres choses, il explicite la question du mal et la possibilit den tre dlivr, den tre sauv. Cest une nouveaut absolument radicale dans le monde dalors,

touchant des ressorts psychologiques bien plus profonds que ceux auxquels pouvaient prtendre les cultes paens (mais que la religion hbraque de cette poque prparait dj, notamment dans son esprance, ou dans sa sparation du pur et de limpur). En introduisant la perspective du salut, il rompt avec la vision dun mal naturel , compris comme faisant partie de lordre des choses. Il rompt avec les visions cycliques de lhistoire des hommes et des socits anciennes, condamnes aux ternels recommencements : il ouvre les perspectives dun destin personnel et collectif, dun bonheur saisir ici-bas, dune libration possible du mal. Le salut quil propose agit la fois comme salut personnel de lHomme par sa relation Dieu-Pre via lui-mme, Jsus-Fils , et comme salut collectif dans le rapport aux autres : heureux les pauvres de curs dit-il, heureux ceux qui ont faim et soif de justice , heureux les artisans de paix , un monde meilleur est construire, attendre. Le royaume des cieux est tout proche . Serait-ce lui le messie espr par le peuple hbreu ? Certains veulent le voir comme le roi attendu qui va librer Isral de loccupant et restaurer sa splendeur politique. Dautres peroivent que ce nest pas sur ce plan-l quil entend exercer une messianit lie sa descendance davidique, mais sur un plan religieux, notamment face la grande-prtrise du temple. Celle-ci est

14 Larticle Prophties sur le Messie et ses diffrents liens listent de nombreuses prophties bibliques ce sujet 15 Dtails et contexte historique de la vie de Jsus tirs pour la plupart du livre de lhistorien Jean-Christian Petitfils, Jsus (2011, Fayard) et

de La Vie Authentique de Jsus Christ de Ren Laurentin (1996, Fayard), ainsi que du Nouveau Testament.

Jsus prchant

(Le sermon sur la montagne, de Fra Angelico)


http://www.bibleforyou.net/Isaiah/Book/Chapter_60_fr.htmlhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Messiehttp://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9volte_des_Maccab%C3%A9eshttp://fr.wikipedia.org/wiki/Judas_le_Galileenhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Proph%C3%A9ties_sur_le_Messiehttp://legrandsecretdelislam.wordpress.com/

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en effet accapare par une famille dusurpateurs (descendante des Asmonens), et qui plus est compromise avec loccupant romain, tandis que le rle de prire dvolu traditionnellement la tribu de Lvi les prtres dIsral sefface de plus en plus au profit du mouvement pharisien, lui-mme li au temple. Jsus dnonce effectivement la corruption de la foi, de la pratique religieuse (notamment au temple) et de ceux qui les encadrent. De plus, il parle de la foi juive comme nul ne lavait fait auparavant. Il explique les textes en montrant leur sens profond et leur accomplissement, loin des interprtations hypocrites lgalistes. Il sinscrit pleinement dans

lalliance ancienne avec Dieu, en allant jusqu montrer quelle est faite pour stendre aux non juifs, aux paens, au mpris des rgles de puret, ce qui est source de trs grand scandale (notamment chez les pharisiens). A cela sajoute la multiplication des tmoignages de ses miracles. Devant le risque de devoir le reconnaitre comme messie, le pouvoir en place au temple va alors chercher le faire mourir. Car sil est le messie, alors les autorits religieuses lui doivent obissance et doivent lui remettre le pouvoir quelles exercent. Et pour la plupart, cest impensable ! Un complot est donc organis pour larrter. Laffirmation de son lien avec Dieu sera le prtexte saisi par les autorits du temple (runies de nuit et partiellement) pour le condamner mort. Puis on sarrange avec les Romains qui lexcutent dune faon horrible et infmante, clou sur une croix (le supplice rserv aux esclaves), le vendredi 7 avril de lan 3016.

Mais voici pourtant que malgr son excution, ses disciples se montrent en public. Ils staient pourtant tous sauvs ou cachs au moment de son arrestation par peur de reprsailles. Quelque chose dinou se serait produit laube du troisime jour aprs la mort de Jsus, un vnement qui aurait pouss ses disciples reparatre au grand jour et poursuivre sa prdication au peuple hbreu et aux paens, au risque des pires perscutions, qui sabattront dailleurs sur eux. Cet vnement qui na jamais cess de susciter des controverses depuis lors deviendra bientt une clef de lhistoire, sinon la clef des sicles venir. En effet, partir du dimanche suivant le jour de lexcution, la nouvelle commence courir que Jsus est apparu diverses personnes. Puis, durant quarante jours, dautres voient galement Jsus, dont tous peuvent constater que son tombeau est vide. Le pouvoir religieux du temple sinquite et tente de faire croire une supercherie : il paye les soldats romains prposs la garde du tombeau pour quils disent avoir vu des disciples de Jsus drober son corps cest le bruit17 que les autorits du temple essayrent de rpandre jusqu la premire guerre juive (66-70). Elles sont en effet dautant plus inquites que de nombreuses prophties bibliques prennent effectivement leur sens la lumire du relvement dentre les morts 18 du messie, un messie qui aurait dabord t rejet par les chefs du peuple 19. Linstitution pharisienne sinquite galement, ayant jou un rle important dans ce rejet. Car alors, ce pouvoir religieux, dj considr comme frauduleux par beaucoup, naurait plus aucune lgitimit parmi les Hbreux. Les disciples de Jsus nont pourtant pas appel aux hostilits contre les autorits du temple. Ni Pierre ni les autres aptres nappellent la vengeance contre ceux qui ont complot et organis la

16 D'aprs les calculs des historiens modernes 17 Selon Matthieu 28,12-14 18 Psaume 22,2 et 8 et 9, Isae 53,3-7 19 Psaume 118, 22-23

La crucifixion (de Nikolai Ge)


http://fr.wikipedia.org/wiki/Pharisa%C3%AFsmehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Pharisa%C3%AFsmehttp://www.herodote.net/almanach-ID-658.phphttp://legrandsecretdelislam.wordpress.com/

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mort de Jsus. Pas plus quils ne prnaient un quelconque soulvement politique. Leurs tmoignages indiquent au contraire quils appelaient alors la conversion des curs et des intelligences. Vous avez refus le Saint et le Juste Le Prince de la vie que vous aviez fait mourir, Dieu la relev des morts, nous en sommes les tmoins Vous avez agi dans lignorance, tout comme vos chefs Convertissez-vous ! 20. Et mme devant les commanditaires de son meurtre, ils disent simplement : Le Dieu de nos pres a relev Jsus que vous aviez excut en le pendant au bois. Dieu la exalt par sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner Isral la conversion et le pardon des pchs 21. Mais la plupart des tenants du pouvoir refuseront de reconnatre leur erreur, craignant pour leur autorit politique et religieuse. Ils rpondront par la haine au message transmis par les aptres, tandis que de plus en plus dHbreux vont y adhrer. Ces derniers forment peu peu une communaut nouvelle. Ils sappelleront ou seront appels messiens cest--dire disciples du messie (en aramen : mshyiay en franais : chrtiens , daprs le terme grec christos traduisant lhbreu mashyah , messie ). Jrusalem, cette communaut se rassemble sous lautorit de Jacques cousin de Jsus22, et cela dautant plus que les autres aptres sont amens sloigner de Jrusalem partir de lan 37, cause des perscutions lances par le pouvoir du temple (lautre Jacques, frre de sang de Jean, y sera assassin vers 41). Entre-temps, il semble que, par ses accointances Rome, ce pouvoir politico-religieux avait russi dj convaincre le snat romain de dclarer illicite la communaut chrtienne23. La dispersion des aptres va rendre ncessaire une fixation par crit du canevas de leur enseignement oral tel quil tait rcit par cur Jrusalem en fonction du calendrier et des ftes religieuses juives. Cest laptre Matthieu qui en est charg ce canevas liturgique sera appel plus tard lvangile selon Matthieu 24. La dispersion sera galement loccasion pour les aptres de visiter les communauts naissantes de la diaspora juive, den susciter de nouvelles au long de leurs priples, et de les organiser des vestiges archologiques tmoignent dune organisation assez remarquable, jusquen Chine25. Les diffrentes communauts hbraques qui, travers le monde, adhrent la bonne nouvelle (tel est le sens du mot vangile) rpercutent celle-ci autour delles parmi les populations locales ; ainsi, peu peu, les non-juifs vont sagrger de plus en plus nombreux aux Juifs chrtiens. La Grande Eglise de lOrient (de langue aramenne) aura cependant toujours cur de conserver ses racines juives. Si le message des aptres a pu bnficier de la prsence et de laccueil des communauts juives dans les villes commerantes du monde dalors (la considrable diaspora), il a surtout tenu sa force de la rponse nouvelle et radicale quil apportait la question du mal, comme en tmoignent les premiers crits chrtiens. Selon la tradition biblique, ltre humain cr par Dieu ne devait pas mourir, mais en choisissant de faire le mal, il aurait appel sur lui la corruption et la mort. Par la faute d'un seul [Adam], la mort a rgn , comme le rsume lancien pharisien Paul26. Si Jsus est lintermdiaire entre Dieu et les hommes, alors, du fait que, se relevant dentre les morts , il a ouvert le chemin qui mne une vie aprs la mort, il dlivre ceux qui, par crainte de la mort, passaient toute leur vie dans une situation desclaves 27. Mme dans le

20 Actes 3,14-19 21 Actes 5,30-31 22 La gnalogie est aise tablir malgr la polmique qui a voulu en faire un frre de Jsus, selon la terminologie de Flavius Josphe et

du Nouveau Testament : le terme de frre ou sur englobe en effet un cousinage large dans les langues smitiques. 23 Il sagirait dun senatus consultus de lan 35 dclarant le christianisme superstitio illicita , un dcret qui ne sera lev quen 313 par

lempereur Constantin. 24 Pendant longtemps, dans la liturgie chrtienne, lvangile selon Matthieu restera lvangile de rfrence. Sa transcription en grec est

situer vers lan 42 (probablement aussi en latin). Lide de la primaut du Matthieu grec sur lvangile aramen qui continue dtre lu et transmis tel quel dans les Eglises chaldennes et assyriennes est typiquement occidentale. Elle contredit les indications fournies par les crivains ecclsiastiques anciens et elle ne rsiste pas la simple comparaison de ces deux versions.

25 Voir par exemple la prsentation de la frise de Kong Wang Shan au port de Lianyungang ; il existe quantit dautres vestiges cet endroit et ailleurs.

26 Epitre aux Romains - 5,17 27 Epitre aux Hbreux - 2,15


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devenir de lhumanit entire, la mort, le pire de tous les maux que lhomme doit subir, et la corruption, sont potentiellement vaincues28. Cette rponse la question du mal ouvre des horizons nouveaux tant pour lexistence personnelle que pour le destin collectif de lhumanit. Ces perspectives remuent les profondeurs de ltre humain et possdent une puissance qui na pas laiss indiffrents certains accapareurs dcids contrefaire le message des aptres pour leur propre profit. Leurs contrefaons tiendront en ceci : le sauveur du monde nest plus Jsus, mais eux-mmes. Elles sorganiseront autour des courants gnostiques et messianistes. Ces phnomnes post-chrtiens vont avoir une influence capitale dans lhistoire, et particulirement dans lapparition de lislam, comme nous allons le voir par la suite. Mais avant den arriver l, une srie dvnements dramatiques va marquer les esprits. Arriv au pouvoir en Jude en 40, Hrode Agrippa 1er se targuera dtre le Roi-Messie , mais mourra misrablement en 44 aprs avoir fait assassiner laptre Jacques, frre de Jean. Cest probablement lui qui avait fait installer des inscriptions en trois langues sur le parvis du Temple, disant : Jsus, qui na pas rgn, crucifi par les juifs pour avoir prdit la destruction de la ville et la ruine du Temple 29. La question de la royaut donne par Dieu la descendance de David est encore centrale, face des pouvoirs juifs jugs illgitimes qui veulent tre tenus pour sacrs par le peuple. De fait, le message des aptres dtourne deux le peuple hbreu. De plus, des Grecs, des Romains, des paens, des non-Juifs se convertissent en nombre la foi chrtienne, et donc en viennent presque tre admis comme Juifs par les judochrtiens dans leur communaut nouvelle, au mpris des rgles svres de sparation du juif et du non-juif. La tension monte Jrusalem... En 62 meurt le procurateur romain. Profitant de la vacance du pouvoir chez loccupant, le grand-prtre du temple fait assassiner Jacques, lvque de Jrusalem, aprs un

simulacre de procs devant le sanhdrin : prcipit dune haute tour, il est lapid et battu mort30. Le nouveau procurateur romain destitue ce grand-prtre pour ce quil considre comme une faute trs grave : Jacques, surnomm le Juste , tait considr par tous comme la figure exemplaire de lhomme religieux. Aprs sa mort, plus rien ne retient le dploiement des mouvements politico-religieux et les dlires messianistes. Simon, le nouvel vque de Jrusalem (un autre cousin de Jsus) ne peut quassister impuissant la dgradation de la situation dans tout le pays.

La destruction du temple de Jrusalem

Lide dun royaume juif auquel Dieu donnerait la victoire et la domination sur le monde entier fait son chemin, tandis que des groupes sditieux, soutenus par lor des autorits du temple, sopposent de plus en plus aux Romains. Leffervescence politico-religieuse conduit lembrasement. En 66 dbute la Grande Rvolte, la premire guerre juive . Elle va appeler une rpression terrible de loccupant romain. Les lgions commandes par Titus, fils de lempereur Vespasien (et futur empereur lui mme) vont rduire peu peu les opposants, et bientt, en 68, elles mettent le sige autour de Jrusalem. Les Romains ayant demand aux Juifs qui ne

28 1re pitre aux Corinthiens - 15,26 29 Ilaria Ramelli, Jesus, James the Just, a Gate and an Epigraph: Reflections on Josepus, Mara, the NT, Hegesippus and Origen , cit dans

cet article. Il est vrai que les prdictions de Jsus de la destruction venir du temple (Mt 24,1-2) ne staient alors pas encore ralises. 30 Relat dans les Antiquits Juives de Flavius Josephe

Lexcution de Jacques le Juste

Mosaque de la Basilique Saint Marc, 13me sicle, VeniseIUDEI : autorits religieuses juives, prtres - FARISEI : Pharisiens


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soutiennent pas linsurrection de se retirer du thtre des oprations, tous les Juifs chrtiens vont alors quitter la ville, en se souvenant des paroles de Jsus : Quand vous verrez Jrusalem encercle par des armes 31. partir davril 70, les lgions commencent reprendre la ville aux insurgs, plus dsunis que jamais (les plus fanatiques se battront mme entre eux, comme le font les jihadistes daujourdhui). En aot, les derniers illumins se retranchent autour du temple, qui prend feu (par accident, selon Flavius Josphe). La dfaite est consomme, hormis lpisode de la place forte de Massada, prise 3 ans plus tard.

Peu aprs la reprise en main de la ville par les Romains, les judochrtiens y reviennent, ainsi que les habitants qui navaient pas pris part la guerre et avaient quitt Jrusalem temps. La vie y reprend, la ville nayant pas t trop abme. Mais le temple, le lieu de la prsence de Dieu, de son culte et des sacrifices a t dtruit et mis sac. Et parce quil tait devenu un symbole du nationalisme juif, les Romains ne veulent pas quil soit rebti. Les royaumes et gouvernorats dIsral perdent toute autonomie politique et deviennent la province impriale de Jude. La perte du temple en particulier reprsente le cataclysme des cataclysmes

aux yeux des Juifs non chrtiens. Ils la pleurent aujourdhui encore, notamment devant le Mur des Lamentations. Cette catastrophe saisit et transforme les diffrents courants religieux qui sopposaient depuis la prdication de Jsus et de ses aptres. Que devient le christianisme ? Aux yeux des chrtiens, cette perte a amen tourner dfinitivement la page du lieu ancien de la prsence de Dieu. Lalliance nouvelle voulue par Jsus et prdite par les prophtes doit stendre lhumanit entire. Dans cette alliance ouverte dsormais tous, les Juifs chrtiens ont un rle spcial y jouer, en tant quossature de ce nouveau corps . Ils ne sont plus spars des autres par les impitoyables lois de puret et dimpuret. Ainsi, les Eglises fondes par les aptres Rome, dans tout lOrient et dans le monde, se dveloppent-elles dans la continuit et laccomplissement de lIsral historique telle est la conviction de toutes les communauts ecclsiales apostoliques. Que deviennent les Juifs non chrtiens ? Alors que le rve national a t cras par la puissance romaine, ils se retrouvent branls dans leurs esprances, privs de temple et de culte, privs de grand-prtre et de toute la caste des prtres, et interpells au plus profond par ladhsion au message chrtien de trs nombreux Juifs. Il ne leur reste que les textes sacrs, lapplication de la Loi et les liturgies hebdomadaires en petits groupes ... ou alors sinvestir dans de nouveaux projets politico-religieux dlirants et plus radicaux encore : un second affrontement avec les Romains va clater en Jude en 132, aprs une succession dmeutes et de rvoltes en 115-117, nourries par la diaspora de lempire Parthe puis dans tout lOrient. Le messianisme de cette seconde guerre judo-romaine est encore plus affirm que celui qui a men la destruction du temple 62 ans plus tt : Bar Kochba, son instigateur et chef est considr comme le vrai messie par ses partisans juifs, celui qui restaurera un Etat juif en Jude et rtablira le temple. Elle montre un caractre anti-judochrtien plus marqu encore, puisque Bar Kochba ira jusqu crucifier des chrtiens. Cette deuxime guerre juive , finance par les Parthes, sera encore plus meurtrire que la premire et ses consquences seront terribles : elle conduira au ravage de leur terre sacre du fait de la tactique de terre brle employe par les

31 Luc 21,20

Destruction et sac du Temple de Jrusalem (vision dartiste)


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Romains et lexpulsion dfinitive des Juifs de Jrusalem qui sera rase en 135 (et reconstruite la romaine, un temple ddi Jupiter slevant alors la place de lancien temple). Jrusalem est alors interdite aux Juifs sous peine de mort. Face cela, les Juifs non chrtiens se polarisent peu peu autour de deux groupes.

Le premier et le plus important est celui du courant pharisien, qui se rorganise Yavneh partir de la fin du premier sicle, puis Babylone dans le monde parthe aprs la deuxime guerre juive (132-135). Priv de son culte, il accepte de faon plus ou moins rsigne la fin de la religion du temple et des prtres ; sa place, ce sera celle des synagogues et des rabbins. Il se centre totalement sur la Loi et ses commentaires : cest la rforme du judasme rabbinique. Le christianisme est trs svrement condamn, la figure du rabbi Jsus est vilipende ; son interprtation des textes anciens est refuse. Ce courant ira jusqu instaurer des prires quotidiennes de maldiction anti-judochrtienne. Au nom dune loi orale ou Torah

orale , les interprtations anciennes des critures saintes sont conserves ou changes selon les cas, ce qui va donner naissance dabord la Mishna, puis aux Talmuds dits de Jrusalem et de Babylone, qui sont des commentaires de cette Mishna. Ils seront mis par crit respectivement au cours des 4e et 5e sicles et rejoindront la Torah et les autres livres au titre des critures sacres, en leur accaparant mme la prsance (en les recouvrant - nous verrons par la suite combien ce dtail aura de limportance). Un autre groupe juif moins connu se centrera autour des familles sacerdotales qui, ne soutenant pas la premire guerre juive, staient replies auprs des communauts juives de Crime. Si le lien entre ce groupe et le futur Royaume Khazar (centr sur la Volga, au sud de la Russie actuelle) est trs discut32, il est surtout un sujet dlicat du fait que ce courant a longtemps rejet les Talmuds. La Khazarie deviendra un empire qui durera jusquau 13e sicle, regroupant divers peuples dont les Khazars, dorigine mongole ; mais cet empire sera dirig par des familles juives, ce qui explique ladhsion de nombreux Khazars au judasme officiel de cet empire. La conversion des rois khazars au 7e sicle un judasme non talmudique sorti de nulle part est une lgende tardive destine occulter une ralit gnante : ces Khazars seraient essentiellement les anctres des Juifs ashknazes (dont beaucoup sont aujourdhui en Isral). Laissons ces dbats hypersensibles et retenons que lhabitude qui consiste parler du judasme comme dune ralit homogne au long de lhistoire du peuple hbreu, avant, pendant et aprs le temps de Jsus, et comme dune ralit extrieure au christianisme, est une insulte lhistoire. Judasme(s) et christianisme ne sont cependant pas les seuls courants ayant merg dans lhistoire concomitamment ces vnements. Suite la prdication de Jsus et de ses aptres, aux morts et destructions lis aux guerres juives des phnomnes post-chrtiens vont se structurer et contrefaire systmatiquement le message apostolique pour sen accaparer la force et en tirer des bnfices.

32 La parution du livre de Shlomo Sand Comment le peuple juif a t invent a ainsi donn lieu un dbat nourri.

Une dition contemporaine

du Talmud de Babylone


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Les phnomnes post-chrtiens

Revenons un peu en arrire. Nous avons vu combien le message apport par les aptres remuait profondment ltre humain. Il fera bientt lobjet de convoitises, spcialement aprs la destruction du temple, priode o la qute de sens na jamais t aussi forte. Limage du sauveur , le Messie Jsus 33 est rcupre et contrefaite : le sauveur de lhumanit ne sera plus lui, mais ceux qui prtendent ltre sa place, si ce nest en son nom. Cest l un trait majeur des phnomnes post-chrtiens que de toujours prtendre possder la vritable interprtation du message chrtien (que les chrtiens auraient corrompue la suite des aptres). Deux mouvements post-chrtiens se sont faonns ainsi vers la fin du premier sicle. Le second nous intressera tout particulirement, mais il convient de dire un mot du premier. Ce premier est constitu des courants gnostiques, quon dsigne souvent sous le terme gnrique de gnose (terme signifiant simplement la connaissance en grec, mais auquel les apologistes chrtiens grecs ont attach le sens de contrefaon de la foi). Selon lvque de Lyon Irne ( 177), ils ont une origine unique dans le dvoiement du message chrtien. En tout cas, ils recherchent tous des formes dautoralisation personnelle : je suis mon propre sauveur. Dans ce schma, Jsus est celui qui a ouvert la voie, il nest plus quun devancier. Lattrait de la gnose tient ce quelle promet laccs au divin, de manire directe, en dehors de lhistoire et de lhistoire dun peuple en particulier. Jsus na-t-il pas promis ses fidles de les remplir chacun dun esprit divin, un esprit de libert, lEsprit Saint ? Des phnomnes tonnants napparaissent-ils pas parfois au milieu des assembles chrtiennes ? Cette volont daccaparer le divin va se dcliner en de nombreux mouvements rivaux, parfois centrs sur des systmes de pseudo connaissances, parfois centrs sur des pratiques magiques, mais exaltant toujours la libert comme un absolu (la licence sexuelle tant souvent prne comme une manire de sauto-raliser). Au point de vue de lorganisation, ces courants sont multiformes, allant dune structure fonde sur quelques gourous imitant lorganisation chrtienne des phnomnes de pense idologiques34 trs construits. Lautre grande drive post-chrtienne est le messianisme global : il sagit de la volont dtablir ds maintenant sur terre un salut collectif gnral (ou ds demain). Cette volont prendra au cours de lhistoire plusieurs formes35, depuis lide premire de vouloir tablir le Royaume de Dieu sur la terre entire qui avait germ lorsque certains ont voulu saccaparer les ides nouvelles prches par Jsus et ses aptres. Quels que soient ses avatars concrets, cette volont se justifie toujours par la prtention de dtenir une rvlation ou un programme, clef dun avenir radieux et clef de lhistoire . Si cette drive sinspire de la possibilit dun salut collectif prch par les aptres, elle sinscrit totalement en rupture avec eux : ceux-ci nont pas avanc de recette politique pour tablir un monde parfait sur la terre. Et si Jsus a laiss entrevoir un salut collectif, il le met toujours en rapport avec lannonce de son propre retour, sa venue dans la gloire (au Jour du Jugement ). Ceux qui croient en lui sont engags prparer ce retour, et, si leur action en ce monde peut porter des fruits de paix et de progrs, il ne sagit cependant jamais que de prfigurations dun royaume venir, cest--dire desquisses imparfaites et souvent phmres dune socit venir dlivre de lemprise du mal. Pour les aptres, et leur suite pour les chrtiens, seul Dieu peut librer du mal, pas lhomme, ft-il anim des meilleures intentions du monde. Encore faut-il accepter de faire confiance Dieu

33 Une expression que lon retrouvera onze fois dans le Coran. 34 Notre socit de consommation en est toujours fortement imprgne : esprit dindividualisme et dlitisme, mpris pour les gnrations

futures et le monde, centrement sur soi-mme. 35 Le nationalisme Juif qui a men aux guerres judo-romaines la prfigur sans en embrasser encore toutes les caractristiques (il lui

manquait la dimension de clef de lhistoire ). De nombreux messianismes se dvelopperont aprs lui tout au long de lhistoire : par exemple les mouvements anabaptistes, les millnarismes, le messianisme des pilgrim fathers amricains, les Lumires , le messianisme rpublicain de la Rvolution Franaise, le projet dAmrique-Monde , le communisme et ses avatars, le nazisme, lidologie du progrs, le mondialisme, et, nous allons le voir, lislam.


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et dattendre laccomplissement du temps actuel. Cest ce que refusent les messianistes : pas question dattendre un hypothtique salut, il faut le construire ici et tout de suite. Les premiers mouvements messianistes vont prendre forme la suite de la destruction du temple de Jrusalem. Elle va provoquer une crise de foi chez certains judochrtiens, tmoins de ces vnements et frustrs de ne pas assister alors au retour annonc du Messie Jsus , qui avait prdit quil relverait le temple 36: pourquoi le Jour du Jugement ne vient-il pas alors que les conditions en semblent toutes remplies ? Assurment, le temple a bel et bien t dtruit, et les autorits du temple en ont t cartes. Les Romains ont en effet chti les rvolts (notamment les zlotes) et les autorits du temple, qui staient servi de Dieu leurs fins et qui avaient tu le Messie Jsus , Jacques le Juste et dautres. Ces questions travaillent trs fortement certains judochrtiens et certains Juifs gravitant dans leur orbite ; elles nourrissent un messianisme nouveau. Parmi les Hbreux de Jrusalem, certains ont pri dans la premire guerre juive, mais de nombreux autres ont pu schapper. En 68-69, souvenons nous que les Romains avaient en effet laiss les Juifs non combattants quitter Jrusalem, avant den faire le sige. Et parmi ces derniers, nous retrouvons les judochrtiens, sans doute conduits par lvque Simon - et avec eux, leurs cts, des messianistes issus du creuset judochrtien de Jrusalem37. Ils partent ensemble en exil au nord, vers le plateau du Golan, en Syrie. La destruction du temple en 70 semble oprer un tri dans leurs rangs : aprs celle-ci, les Juifs vraiment chrtiens , reviendront stablir Jrusalem, en Jude, et ailleurs. Mais certains irrductibles le refuseront et se spareront ce moment de la communaut chrtienne, en restant en exil et en y consommant leur rupture radicale du judo-christianisme. Leur esprance du Jour du Jugement va se dployer en prenant une forme dramatique et mme monstrueuse. Contre lenseignement des aptres (ils ntaient mme pas encore tous morts en ce temps l), ils se sont mis imaginer un programme de salut du monde entier, raliser dans une perspective politico-religieuse - et donc guerrire. Un programme centr sur le relvement du temple dont ils vont alors sattribuer la responsabilit, la place de ce quils imaginaient tre le rle du Messie Jsus . Ces premiers croyants en une foi messianiste plnire furent ces ex-judochrtiens qui ne revinrent pas en Jude aprs 70, qui se dtournrent de la foi des aptres et qui se btirent leur propre vision du salut : dans cette vision, ils prenaient la place du Sauveur et se voyaient appels dominer le monde. Ce sont les judonazarens.

Qui sont les judonazarens ?

Les travaux historiques ont apport une connaissance38 toujours plus fine de ce groupe si important par linfluence quil aura ds la fin du premier sicle, dans des milieux et sous des formes trs diverses. Groupe ethniquement juif (et de langue aramenne, comme les Hbreux), il sest accapar lappellation de nazaren (donc judonazaren ). Ce nom avait t donn premirement Jsus lui-mme selon ce qui se trouvait crit au sommet de la croix (le titulus crucis), puis, durant trs peu de temps, ses disciples. En tant qu'il dsigne ensuite un ou des groupes spars des judochrtiens, cette dnomination devint assez floue sous la plume des auteurs occidentaux antiques ; une dsignation plus prcise a t rendue ncessaire, celle de judonazarens , ayant pour elle de rappeler lorigine lointainement judenne de ce groupe. Il sagit donc de Juifs messianistes, adeptes dvoys des aptres de Jsus, et qui nont vu dans la

36 Marc 14,58 ; Matthieu 26,61 ; Jean 2,19 Jean indique juste aprs que le temple que Jsus entendait relever tait son propre corps (la

rsurrection), comme le professent les chrtiens. Cette prcision que lon ne retrouve pas dans les autres vangiles (Matthieu et Marc, prcits) indique trs clairement quexistait alors une attente de la reconstruction physique du temple par Jsus lui-mme, revenu sur terre.

37 Selon les crits historiques dEusbe de Csare et dEpiphane 38 Toujours selon les crits historiques dEusbe et dEpiphane, et aussi par ltude des autres Pres de lEglise ayant rfut les hrsies (St

Jrme), et par les recherches archologiques rcentes (fouilles de Farj et Er-Ramthaniyy, dans lest du Golan).


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rvlation judochrtienne que le moyen de raliser un rve politico-religieux. Au fil de leur exil en Syrie, leur doctrine religieuse va se dvelopper, se singulariser et finir par dclencher une cascade dvnements qui changeront la face du monde.

Cette doctrine religieuse procdait dun systme labor de justification : les judonazarens se considrent comme les Juifs vritables et comme les seuls vrais disciples de Jsus. En tant que Juifs, ils conservent scrupuleusement les coutumes et la loi ancestrale articules dans la rvrence aux critures saintes, la Torah. Ils conservent aussi la vnration du temple, bien que dtruit pour le moment, la vnration de la terre promise et du peuple ethnique juif, du peuple lu par Dieu. Cette lection se ramne cependant eux seuls, car ils se considrent comme les vritables Juifs, dans la continuit de ce quils sont ethniquement , mais en

sinscrivant en opposition par rapport au mouvement pharisien qui donnera la rforme rabbinique que nous avons mentionne. En effet, contrairement aux autres, ils ont reconnu en Jsus le messie annonc par les critures, venu pour librer la terre sainte, rtablir la royaut, rtablir la vraie foi (en chassant les autorits juives corrompues par le truchement des Romains) et le vrai culte du temple (ce quil navait pu faire), bref, librer et sauver le monde. Injustement condamn, il na pas t excut car il a t heureusement enlev par Dieu vers le Ciel do il reviendra prendre la tte des armes le moment venu pour conclure sa mission. Ainsi adviendra la royaut de Dieu sur la terre . Ils veulent voir la preuve de la vrit de leur croyance et de la justesse de leurs reproches aux Juifs infidles dans lchec des folies insurrectionnelles successives contre les Romains et la destruction du temple de Jrusalem : Dieu a dsavou et chti tous ces faux Juifs ! Ils se considrent aussi comme les vrais chrtiens face tous ceux qui ont suivi les aptres, en refusant de croire que Jsus a pu mourir crucifi (et ressusciter) et donc que la prsence divine est vraiment en lui. Ils croient quant eux que Jsus a t enlev par Dieu, et attendent son retour. Cette rinterprtation du tmoignage des aptres nie donc que Jsus se soit relev dentre les morts (ce qui contredirait la prdiction de Jsus dans laquelle les judonazarens veulent croire lannonce dune reconstruction physique du temple cf. note 36). Ils accusent donc les judochrtiens de stre tromps, de stre dvoys. Ils disposaient pourtant du tmoignage des aptres : le recoupement des sources indique que lvangile de leur liturgie tait lvangile de Matthieu39, en aramen bien sr (comme celui des judochrtiens, et de lEglise de lOrient assyro-chaldenne jusqu nos jours). Ils lui ont toutefois fait subir les retouches propres fonder leur doctrine. Car bien entendu, ni dans cet vangile tel quil a t conserv par les judochrtiens, ni dans les trois autres, nest attendu un messie qui reviendrait terminer le travail quil navait pas pu mener bien cause de lopposition du pouvoir religieux du temple : savoir reconstruire le temple, prendre la tte des armes constitues par les vrais croyants, les lus, pour vaincre les forces du mal et tablir dfinitivement le royaume de justice et de flicit sur la terre. Ce dont tmoigne le Nouveau Testament, dont font partie les quatre vangiles, cest lesprance des aptres en une venue glorieuse de Jsus. Il ne sagit justement pas dune

39 Les Pres de lEglise le mentionnent comme Evangile des Nazarens , ou Evangile selon les Hbreux ; Thodoret de Cyr,

notamment, la identifi comme lEvangile de Matthieu, altr par sa conservation en milieu judonazaren

Ltude des critures saintes

(vision dartiste)


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venue sur terre mais au-dessus et partout, de manire tre vue par tous. Les circonstances dun tel vnement sont plutt difficiles imaginer, mais le rapport avec un jugement apparat vident : dans la perspective des aptres, la confrontation cette vision impossible nier amnera chacun prendre position, et ds lors tre jug par le juste juge quest Jsus. Bien entendu, les judonazarens nient fondamentalement la dimension divine de Jsus. Ils accusent les judochrtiens davoir associ Dieu un Fils et un Esprit Saint. Au contraire, ils affirment : Je tmoigne de ce que Dieu est un et il ny a pas de dieu except lui 40 ! La distance est donc norme entre ce que les aptres ont enseign et la contrefaon messianiste que les judonazarens en ont faite. Et il apparait dj une certaine parent entre cette contrefaon et ce quaffirme la profession de foi musulmane41...

Vrais Juifs, vrais chrtiens, les judonazarens renvoient ainsi trs habilement dos dos les Juifs rabbiniques et les chrtiens, en se plaant au dessus deux. Vrais Juifs et vrais chrtiens, ils se considrent comme les hritiers uniques et vritables dAbraham, les purs . Leur installation en Syrie, sur le plateau du Golan, puis par la suite jusquau Nord dAlep - toujours lcart des paens et des impurs - est vcue comme une forme de nouvel exode au dsert. A limage du peuple hbreu sortant dEgypte et conduit par Mose, il sagit dun temps de purification et de prparation. Le vin sera ainsi interdit tous les consacrs Dieu jusquau jour du retour du Messie. Leurs messes seront clbres par leurs prtres avec de leau la place du vin. Cest ainsi que Clment dAlexandrie sen prend au 3e

sicle aux hrtiques qui utilisent le pain et leau dans loblation, en dehors de la rgle de lEglise. Car il en est qui clbrent leucharistie avec de leau pure (Stromates, I, 96). Se purifier soi-mme nest quun pralable dans le projet des judonazarens de purifier le monde pour le sauver de son mal et de son injustice. Leur recette du monde parfait sur terre inclut la reconqute et la purification de

la terre sacre (Isral), de la ville sacre (Jrusalem), pour que les purs puissent accder aux lieux saints, rebtir le temple saint dans les conditions de puret requises et y raliser les rites et sacrifices. Cest comme cela que sera alors provoqu le retour du messie. Et avec le messie leur tte, les judonazarens sauveront le monde de son mal, de son injustice, contre lui-mme sil le faut. Dans cette vision, on voit que saffrontent deux parties de lhumanit : celle qui travaille au salut et celle qui sy oppose. Les purs et les impurs. A laune de cette vision idologique, de cette surralit, la morale se transforme : est jug bon, juste, vrai, noble tout ce qui contribue au projet ; est jug mauvais, excrable, blmable, faux, anantir tout ce qui y fait obstacle. Est galement jug mauvais tout ce qui dvie du projet. Les femmes, par exemple, considres comme tentatrices, dtourneraient les justes de leur combat. On imagine quel sera donc leur statut et la sujtion quil faudra leur imposer42. De la mme manire, tout mouvement divergeant de la foi pure, toute pense dissidente sont donc combattre absolument. Et au-del, cette conception messianiste du monde nourrit un systme dautojustification particulirement pervers : Je suis pur dans un monde impur, de fait il attente ma puret et je suis donc sa victime, je dois purifier le monde mais il me rsiste - cest la preuve de son impuret et de ma puret . Cest la caractristique mme de la schizophrnie : refuser la ralit43, senfermer

40 Texte du 2d sicle extrait des Homlies Pseudoclmentines (16, 7.9), qui est mis dans la bouche de laptre Pierre. On retrouve les

mmes types de profession de foi gravs sur des linteaux de portes trs anciens, en Syrie, aux 3e et 4e sicles. 41 Ash-hadou an l ilha ill-Allh , j'atteste qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah , premire partie de la profession de foi musulmane 42 On le lit trs bien dans le document Les piges de la femme retrouv dans la grotte de Qumrn, parmi les manuscrits de la mer

Morte, crit dans le milieu qui donnera le judonazarisme. 43 Cest cette mme logique de surralit (terme invent par les dissidents sovitiques pour dsigner les fantasmes de ralit du

socialisme) que lon retrouvera luvre dans toutes les idologies messianistes successives (cf. celles cites en note 35). Elles

Le retour du messie, comme roi

et chef de larme des lus

(vision dartiste)


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dans un monde imaginaire, refouler le rel, ce qui ne peut quaboutir des dlires violents de perscution. Les judonazarens (galement nomms bionites, comme leurs dtracteurs chrtiens les ont appels dans les premiers sicles44) observent alors la marche du monde sous langle de leur doctrine : avant eux, un pass de tnbres qui a rejet les messagers de Dieu, demain un avenir radieux par le triomphe de la vraie religion (la leur), le redressement du temple et le retour sur terre du messie ; et en attendant, un temps prsent hostile fait dennemis de la foi, de guerres et de conflits dont lissue ne peut que les conforter dans leur croyance. Et effectivement, cest ce qui se passe sous leurs yeux dans laffrontement des Perses (Parthes) et des Romains. Les Juifs avec la rforme rabbinique ont horrifi les judonazarens : avec les talmuds, ils ont os adjoindre aux critures sacres de nouveaux textes crits de main dhomme. Ils ont os remanier, dissimuler, recouvrir45 dans leur rforme certains textes anciens mentionnant le messie ! Aprs lexpulsion des Juifs par les Romains, mme si nombre dentre eux reviennent stablir en Jude, leur centre

LE GRAND SECRET DE L ISLAM -...

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