Copyright© 2009 byFederação Espírita BrasileiraBrasília (DF) – Brésil

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ISBN 978-85-98161-89-1ISBN 978-85-7945-160-7 (ePub)

Titre original en portugais :O CONSOLADOR(Brésil, 1940)

Traduction du portugais : Irène Audi

Projet Graphique : Rones LimaVersion Digitale : Luciano Carneiro Holanda

Édition duCONSEIL SPIRITE INTERNATIONALSGAN Q. 909 – Conjunto F70790-090 – Brasília (DF) – Brésilwww.edicei.comedicei@edicei.com55 61 3322 3024

Édition autorisée par la Fédération Spirite Brésilienne.

Dados internacionais para catalogação na publicação (CIP)

E46 Emmanuel (Esprit).

Le consolateur / dicté Par l’Esprit Emmanuel ; [psycographié par]Francisco Cândido Xavier ; [traducction de Iréne Audi]. – Brasília, DF

(Brésil) : Conseil Spirite International, 2010.

244 p . ; 21 cm

Traduction de: O consolador.

ISBN 978-85-98161-89-1

1. Espiritismo. 3. Obras psicografadas. I. Xavier, Francisco Cândido, 1910-2002. II. Titre.

CDD 133.93CDU 133.7

DéfinitionLors de la réunion du groupe spirite « Luis

Gonzaga », de Pedro Leopoldo, qui eut lieu le 31octobre 1939, afin d’élargir le champ de nosconnaissances, un ami du plan spirituel revint sur laquestion des sujets doctrinaux abordés par lesparticipants lors de consultations faites auprès del’entité[1] Emmanuel.

Pour répondre à notre demande, l’EspritEmmanuel établit un programme qui débuta par lesdeux questions suivantes :

– En présentant le Spiritisme comme leConsolateur promis par le Christ, sous trois aspectsdifférents : scientifique, philosophique et religieux ;lequel de ces aspects est le plus remarquable ?

– Nous pouvons considérer le Spiritisme,symbolisé de cette manière, comme un triangle deforces spirituelles.

La science et la philosophie insufflent à la terrecette figure symbolique, dont la religion est l’angledivin qui la relie au ciel. Sous l’aspect scientifique etphilosophique, la doctrine sera toujours un nobleterrain d’investigations humaines, comme d’autresmouvements collectifs de nature intellectuelle quivisent le perfectionnement de l’humanité. Toutefois,c’est dans son aspect religieux que repose sagrandeur divine qui consiste en la restauration del’Évangile de Jésus-Christ, à la base de latransformation définitive de l’homme, face àl’éminence de son immense avenir spirituel.

– Afin d’augmenter nos connaissancesrelatives au triple aspect du Spiritisme, pourrons-nous continuer nos recherches ?

– Les demandes pourront être faites sans quenous ayons la prétention de vous répondre par dessolutions définitives, même si nous coopérons debon gré.

« D’ailleurs, c’est à travers un soutien

réciproque que nous atteindrons les expressions lesplus élevées des valeurs intellectuelles et spirituelles.

« Outre-tombe, l’Esprit désincarné ne trouvedonc pas les miracles de la sagesse, et les nouvellesréalités du plan immortel dépassent le cadre de laconnaissance contemporaine, conservées à unniveau presque inaccessible aux cogitationshumaines, elles échappent à nos possibilitésd’exposition étant donné l’absence d’analogies, quiest l’unique forme d’expression à l’échelle desvaleurs restreintes de l’esprit humain.

« De plus, nous nous trouvons encore à l’étatévolutif, sans pouvoir apporter à votre cercled’apprentissage les ultimes équations dans tel ou teldomaine d’investigation et d’analyse. Parconséquent, nous coopérons avec vous sans avoir laprétention d’avoir le dernier mot sur ces sujets.Nous considérons donc notre contributionempreinte d’une indispensable relativité,néanmoins, nous chercherons à concourir avecnotre modeste part d’expérience sans nous arrêter à

l’examen technique des questions scientifiques, ouconcernant des polémiques d’ordre philosophique etreligieux, trop souvent mises en avant, pour neconsidérer que la lumière spirituelle qui irradie detoutes choses et l’ascendant mystique de toutes lesactivités de l’esprit humain dans le cadre de cetteécole bénie qu’est la terre, sous la protectionmiséricordieuse de Dieu ».

***Les questions présentées furent les plus

diverses et très nombreuses. Tous les participantsdu groupe, ainsi que d’autres amis spirites dedifférents endroits, coopérèrent et manifestèrentleur profond besoin d’éclaircissement à l’étude del’Évangile, dès lors piqués d’intérêt pour lesnouveaux thèmes que les réponses d’Emmanuelsuscitaient.

Puis, l’auteur spirituel fit une sélection, ilorganisa le tout en sujets distincts pour lapublication de ce nouveau livre.

Que les paroles sages et consolatricesd’Emmanuel apportent à tous les compagnons dedoctrine le même bien-être spirituel, qu’elles nousont procuré, sont les vœux des modestes travailleursdu Groupe Spirite « Luis Gonzaga », de PedroLeopoldo, Minas Gerais, Brésil.

Pedro Leopoldo, le 8 mars 1940.

[1] Entité spirituelle ou Esprit. (NDT)

Première partie

Science1. Le Spiritisme a-t-il absolument besoin de lascience terrestre ?

« Ce besoin ne peut nullement être absolu. Leconcours scientifique est toujours utile lorsqu’il vientd’une conscience éclairée et d’un cœur sincère.Néanmoins, il faut considérer que si la science dumonde ne souhaite pas continuer à jouer le rôle decomparse de la tyrannie et de la destruction, elle aassurément besoin du Spiritisme, dont la finalité divineest l’illumination des sentiments par l’améliorationsacrée des qualités morales de l’homme. »

I - Sciences Fondamentales2. Si nous reconnaissons la chimie, la physique,la biologie, la psychologie et la sociologiecomme étant les cinq sciences fondamentales,quelle est la place de la science de la vie parrapport aux autres ?

« En étudiant l’action intime des corps, leursrelations et leurs propriétés, la physique et la chimierecensent les valeurs de la science matérielle. Enexaminant le paysage des sentiments et les problèmessociaux, la psychologie et la sociologie établissent unenomenclature des conquêtes de la science intellectuelle.Au centre se trouve la biologie, ou science de la viedans ses profondeurs, qui révèle la transcendance del’origine – l’Esprit, le Verbe divin.

« À ce jour, la biologie se trouve aussi cantonnéeau cercle restreint des écoles matérialistes de la terre,néanmoins, dans ses plus justes expressions, elleévoluera vers Dieu dans des démonstrations sublimes.

Cependant, nous devons reconnaître que, même de nosjours, ses profondes énigmes sont de nobles appels à laréalité spirituelle et à l’examen des sources divines del’existence. »

Chimie

3. Dans le domaine de la chimie, les forces duplan spirituel assistent-elles l’homme ?

« Les préposés de Jésus se trouvent dans tous lessecteurs du labeur humain, et le furent de tout temps. Ilscoopèrent avec l’homme dans ses efforts deperfectionnement ; d’ailleurs, les chercheurs et lesscientifiques de la planète n’ont pas créé lesphénomènes chimiques, ils ont toujours existé depuisl’aube des temps, confirmant la réalité d’une intelligencesupérieure.

« En fait, les hommes ont appris la chimie à traversla nature. En copiant ses associations, ils ont développéleur domaine d’études et ont inventé une nomenclatureen décomposant les valeurs chimiques, mais sansentrevoir l’origine divine. »

4. Selon les études de la chimie, on évalue àenviron un quart de million les substances de la

terre qui peuvent être décomposées,approximativement issues de quatre-vingt-dixéléments. Lorsque les études de cette scienceauront été élargies, pourra-t-on encoredécomposer les sources d’origine ?

« En vue des recherches de nature scientifiquedans le monde, la chimie doit présenter cette divisiondes éléments à titre éducatif ; et même si à la base setrouvent les atomes, dans la plus vaste expression dediversité, la tendance sera toujours à l’unité substantiellepour hisser les vérités spirituelles à leurs sourcesd’origine.

« D’ailleurs, à propos d’individuations chimiques,vous savez déjà que l’hydrogène, dans le cadre desconnaissances terrestres, est l’élément le plus simple detous. Son atome est la forme primordiale de la matièreplanétaire, se constituant d’un système absolumentsimplifié, car il est composé d’un seul électron d’où sontissues les autres individuations dans le mécanismeévolutif de la matière dans leurs expressions

élémentaires. »

5. Dans lesdits mouvements browniens et dansles affinités moléculaires pourrons-nousobserver des manifestations de spiritualité ?

« Dans lesdits mouvements browniens, ainsi quedans les attractions moléculaires, nous ne pourrons pasencore entrevoir, à proprement parler, demanifestations de spiritualité comme principed’intelligence, mais des phénomènes rudimentaires de lavie dans des démonstrations d’énergie potentielle àl’évolution de la matière, tendant vers des principesanimiques sous la bénédiction de la lumière de naturedivine. »

6. Y a-t-il eu une unité matérielle pour laformation des diverses expressions organiquesexistantes sur terre ?

« Tout comme le chimiste trouve dans l’hydrogènela formule la plus simple comme point de comparaisons

substantielles, les Esprits qui ont coopéré avec le Christ,au début de l’organisation planétaire, ont trouvé dans leprotoplasme, le point de départ pour leur activitéréalisatrice, le prenant comme base essentielle à toutesles cellules vivantes de l’organisme terrestre. »

7. Existe-t-il une loi du progrès pourl’individuation chimique ?

« Dans le cadre des valeurs spirituelles, la loi estcelle de l’évolution pour tous les êtres et toutes leschoses de l’univers. Les individuations chimiques ontaussi un chemin pour arriver aux premières expressionsanimiques. À juste titre, nous observons que dans ledomaine industriel, l’individuation est travaillée par desprocessus plus grossiers, jusqu’à ce qu’elle puisse êtreutilisée par l’agent invisible dans la chimie biologique, etintègre un nouveau cercle vital dans l’ascension vers safinalité. »

8. Quelle est la différence observée par lesEsprits entre la chimie biologique et la chimie

industrielle ?

« Dans la première, les ascendants spirituels sontprépondérants à toutes les organisations ; alors quedans la seconde, tous les facteurs peuvent êtrestrictement matériels.

« Il réside en cela une grande différence. Dansl’intimité de la cellule organique, le phénomène de la viese soumet à un agent divin dans sa nature profonde,alors que dans les composés industriels, lescombinaisons chimiques peuvent obéir à un agenthumain. »

9. La radioactivité œuvre-t-elle à la destructionou à l’évolution de la matière ?

« À travers la radioactivité, on constate l’évolutionde la matière. Dans cette usure continuelle, on observeles processus de transformation des individuationschimiques converties en énergie, mouvement, électricité,lumière, dans l’ascension vers de nouvelles modalitésévolutives, conformément aux lois qui régissent

l’univers. »

10. Où se trouve la source d’énergie de lamatière pour que la radioactivité œuvre sanscesse en travaillant ses forces ?

« Le Soleil est cette source vitale pour toutes lescellules de la vie planétaire. Tous les êtres, comme tousles centres où s’élaborent les forces embryonnaires dela vie, reçoivent le renouvellement constant de leursénergies à travers la pluie incessante d’atomes, que lesiège du système envoie à sa famille de mondeséquilibrés par son attraction dans l’infini. »

11. Comment devons-nous comprendre cettedéclaration du chimiste « rien ne se crée, rienne se perd » ?

« En vérité, l’esprit humain ne crée pas la vie, c’estl’attribut de Dieu, source de création infinie etincessante ; néanmoins, si l’homme ne peut créer lefluide de la vie, rien ne se perd dans l’œuvre de Dieu

autour de lui, car toutes les substances se transformentet progressent dans leur évolution. »

12. Face à la précision avec laquelles’effectuent les combinaisons naturelles de lachimie organique, comment comprendre lesdiverses expressions de la nature à ses débuts ?

« Dans leurs agrégations moléculaires primitives,les diverses expressions de la nature terrestre ont obéi àla pensée divine des préposés de Jésus, quant auxmanifestations initiales de la vie sur la croûte terrestre.En remontant à ces origines profondes, vous pouvezobserver, l’effort réalisé par les Esprits sages du planinvisible dans la manipulation des valeurs de la chimiebiologique aux prémices de la vie planétaire. Ilsétablirent, alors, le caractère définitif des processus dela nature, propre à la fixation des espèces, prévoyanttous les mécanismes d’évolution à venir, et livrant leurtravail aux lois de sélection naturelle qui, sous l’égide deJésus, ne cessèrent de perfectionner l’œuvre terrestre àtravers le temps. »

13. Les forces spirituelles organisèrent-elleségalement l’atmosphère du monde ?

« Cela est indubitable. L’intelligence avec laquelleles éléments du décor furent disposés pour ledéveloppement de la vie sur la planète vous le prouve.

« À quelques dizaines de kilomètres près, lacouche d’ozone fut placée, destinée à filtrer les rayonssolaires pour protéger la vie en dosant leur nature.

« De l’atmosphère, vous recevez le plus grandpourcentage nutritionnel essentiel à l’entretien descellules.

« Mais comme notre objectif n’est pas de fairedes citations érudites, ni de reformuler les règlesscientifiques du monde, rappelons-nous que poursubvenir aux besoins de sa vie organique, un hommedoit avoir une quantité régulière d’oxygène, quinzegrammes d’azote (alimentaire) et cinq cents grammesde carbone (alimentaire). L’oxygène est un don de Dieupour toutes les créatures ; quant à l’azote et au

carbone, l’homme se bat laborieusement sur terre pourl’obtenir, nous rappelant l’exhortation des textes sacrésà l’esprit qui échoua – « tu gagneras ton pain à la sueurde ton front ».

« Le problème fondamental de la nutrition, à lalumière de ce calcul, vient réaffirmer la générositépaternelle du Créateur et l’état expiatoire dans lequel setrouvent les âmes réincarnées en ce monde. »

14. Comment comprendre l’affirmation desastronomes concernant la mort thermique dela planète ?

« Il est certain que tout organisme matériel setransformera, un jour, prenant de nouvelles formes. Lesénergies du soleil, comme les forces telluriques del’orbe terrestre seront alors épuisées, pour apparaîtreailleurs. Quelques astronomes calculentapproximativement la mort thermique de la planète d’icià un million d’années.

« Néanmoins, il a déjà été dit que la vie est un don

éternel. Notre premier devoir n’est donc pas decompter le temps en délimitant, sur des basesincertaines, la durée des œuvres reconnues commetransitoires, mais de le valoriser comme une occasionsacrée pour parvenir aux élévations définitives de notreesprit, qui sont inaccessibles à toutes les transformationsde la matière, face à l’infini. »

Physique

15. Existe-t-il des Esprits chargés spécialementde l’exécution des lois physiques sur la planèteTerre ?

« Ceci est indéniable. En persévérant dans sesefforts, l’homme pourra sans cesse le constater,l’étudier et en tirer un grand profit au quotidien.Cependant, toutes les définitions du matérialisme serontinutiles face à la réalité irréfutable des facteurstranscendants de tous les grands phénomènes physiquesde la nature. »

16. Dans le domaine de la physique, lesnouvelles révélations scientifiques certifiéespar les professeurs Thomson, Rutherford,Ramsay et Soddy, entre autres, sur les atomeset les électrons, sont-elles en mesure de fournirla connaissance exacte de toutes les étapes del’évolution animique ?

« La science, dite humaine, pourra établir desbases conventionnelles, mais non la base légitime dansson origine divine ; car les atomes et les électrons sontdes phases qui caractérisent la matière, sans en être leprincipe sur cette échelle infinie qui se vérifie aussi auniveau des infiniment petits. »

17. Comment les connaissances actuelles de laphysique sur terre, sont-elles considérées auplan spirituel ?

« Les notions modernes de la physique serapprochent chaque fois davantage de la connaissancedes lois universelles, dont l’apex repose sur la directivedivine qui gouverne tous les mondes.

« Les systèmes anciens ont vieilli. Les conceptionsd’hier ont laissé place à de nouvelles déductions. Desétudes récentes de la matière vous font découvrir queses éléments se dissocient par l’analyse, que l’atomen’est pas indivisible, que toute expression matériellepeut être convertie en force et que toute énergieretourne à la réserve de l’éther universel. Avec le

temps, les formules académiques se transformeront end’autres concepts de la réalité transcendante, et lesphysiciens de la terre ne pourront pas dispenser Dieude leurs inférences, réintégrant la nature à sa conditionde milieu passif où l’intelligence divine se manifeste. »

18. Y a-t-il un angle d’observation pour que laphysique reconnaisse l’existence de Dieu ?

« Depuis le début de ses observations, la physiqueest obligée de reconnaître l’existence de Dieu dans sesattributs divins. Pour démontrer le système du monde,le scientifique n’a-t-il pas fait appel au dit « essieuimaginaire » ? Cette inconnue suffit pour que l’hommesoit induit à des inférences plus élevées dans le domainedu transcendant.

« La mécanique céleste prouve le caractèreirréfutable de la théorie du mouvement. La planète sedéplace dans l’immensité. La matière vibre dans sesexpressions les plus diverses.

« Qui a produit le mouvement ? Qui a donné la

première impulsion vibratoire à l’organisme universel ?

« La science explique que l’énergie fait lemouvement, mais la force est aveugle et la matière n’apas les caractéristiques de la spontanéité.

« Il n’y a que dans l’intelligence divine que noustrouvons l’origine de toute coordination et de toutéquilibre, raison pour laquelle, dans ses questions lesplus profondes, la physique de la terre ne pourrarenoncer à la logique avec Dieu. »

19. Les notions de physique connues deshommes sont-elles des définitions réelles etdéfinitives ?

« Les hommes ont de la matière l’idée que leuresprit est en mesure de s’en faire. Mais il fautcomprendre que l’aspect réel du monde n’est pas celuique les yeux mortels peuvent contempler puisque lesperceptions humaines sont conditionnées au plansensoriel, sans que l’homme réussisse à dépasser ledomaine de certaines vibrations.

« Plongées dans les vibrations pesantes del’ambiance charnelle, les créatures ont desappréciations très imparfaites de l’univers, vu l’exiguïtéde leurs cinq sens.

« L’homme sera donc toujours limité dans sesobservations sur la matière, la force et le mouvement,non seulement par déficience de perception sensorielle,mais aussi par la structure de l’œil, où la sagesse divinea circonscrit les possibilités humaines d’analyse, demanière à valoriser les efforts et les initiatives de lacréature. »

20. Comment pouvons-nous concevoirl’éther ?

« Dans les cercles scientifiques de la planète, on abeaucoup parlé de l’éther, sans que quiconque puissefournir une image parfaite de sa réalité selon lesconventions connues.

« De fait, l’homme ne peut l’imaginer, étant donnéles perceptions étroites de son esprit. À notre tour,

nous ne pourrons vous fournir une notion plus avancée,vu l’absence de termes par analogie.

« Si, en tant que désincarnés, nous commençons àl’examiner dans son essence profonde, au regard deshommes, l’éther est presque une abstraction. De sorteque nous devons chercher à l’appréhender commeétant le fluide sacré de la vie qui se trouve dans tout lecosmos ; le fluide essentiel à l’univers qui, de toute part,véhicule la pensée divine. »

21. La physique peut-elle nous offrir deséléments pour apprécier le plan divin del’évolution ?

« Dans ce domaine aussi, vous pourrez observerla profonde beauté des lois universelles. Au souffleintelligent de la volonté divine, la matière cosmique dansl’univers se condense. Alors surgissent de grandesmasses de nébuleuses, puis la famille des mondes dontles mouvements sont régis par les lois de l’équilibre, parla force d’attraction dans l’espace infini du cosmos.

« Le cycle de l’évolution présente là, un de sesplus beaux aspects. Sous la directive divine, la matièreproduit la force, la force génère le mouvement, lemouvement fait surgir l’équilibre de l’attraction etl’attraction se transforme en amour, où s’identifient tousles plans de la vie dans la même loi d’unité établie dansl’univers par la sagesse divine. »

22. La substance est-elle égale dans tous lesmondes ? Comment comprendre la révélationdes spectroscopes ?

« Dès lors que l’on reconnaît l’axiome quel’univers obéit à une loi d’unité, on est obligé dereconnaître que ce qui se trouve dans le tout existeégalement dans ses différentes parties.

« Pourtant, le spectroscope ne pourra pas vousrévéler toutes les substances qui se trouvent dans lesautres mondes. Nous ne pouvons oublier que la terreest un appartement très simple dans l’édifice universel,dont nous ne pouvons concevoir la grandeur infinie del’œuvre du Créateur par ses détails. »

23. Existe-t-il une loi d’équilibre et une loi desfluides ?

« Les grandes lois générales de l’équilibre trouventleur origine sacrée en Dieu, source éternelle de toutevie. À propos de loi des fluides, chaque orbe enpossède une en conformité avec son organisationplanétaire.

« Concernant le plan terrestre, seuls Jésus et sesmessagers les plus élevés connaissent ses processus, entoute plénitude, car cette loi est un terrain d’étudesdivin, non seulement pour la pensée humaine, mais aussipour les êtres désincarnés qui se sont déjà rachetés deslabeurs les plus grossiers des environnements charnels,afin d’évoluer dans des sphères avoisinant le scénarioterrestre. »

24. Les lois de la gravitation sont-ellesanalogues pour toutes les planètes ?

« Les lois de la gravitation ne peuvent être les

mêmes pour toutes les planètes ; d’ailleurs, du fait devotre évolution scientifique, vous savez déjà que lesprincipes newtoniens ont été remplacés, d’une certainemanière, par les concepts de la relativité ; des conceptsqui, à leur tour, suivront progressivement le cours de laconnaissance. »

25. Le télédynamisme est-il appliqué dans lesrelations entre les plans visibles et invisibles ?

« Comme le télédynamisme est l’action de forcesqui agissent à distance, nous devons élucider que dansle phénomène des communications, très souvent,entrent en jeu des actions télédynamiques,indispensables à certaines expressions de lamédiumnité. »

26. Aux vues des principes de la physique,comment pouvons-nous comprendre lemagnétisme et quelles sont ses caractéristiquesdans l’échange entre les incarnés et lesdésincarnés ?

« Le magnétisme est un phénomène de la viepuisqu’il se manifeste naturellement en tout être.

« Si la science du monde a déjà atteint le champd’équations remarquables lors d’expériences relatives àce sujet en prouvant la généralité et la délicatesse desphénomènes magnétiques, vous devez comprendre queles extériorisations de cette nature dans les relationsentre les deux mondes sont toujours plus élevées etsubtiles puisqu’elles sont une expression de la viesupérieure. »

Biologie

27. Comment devons-nous concevoir lanature ?

« La nature est toujours le livre divin où la main deDieu écrit l’histoire de sa sagesse, le livre de la vie quiconstitue l’école du progrès spirituel de l’homme enconstante évolution, grâce aux efforts et au dévouementde ses disciples. »

28. Les manifestations de la vie dans lesdifférents règnes de la nature, l’homme inclus,sont-elles l’expression du Verbe divin, à uneéchelle graduelle des processus deperfectionnement sur terre ?

« Oui, la vibration de Dieu palpite dans tous lesrègnes de la nature, comme le Verbe divin de laCréation infinie, et dans le contexte sans fin du travail del’expérience, tous les principes, les individus compris,gagnent en valeurs et en conquêtes sacrées pour la vie

immortelle. »

29. Les Esprits coopèrent-ils au développementde l’embryon du corps dans lequel ils vont seréincarner ? Si oui, arrivent-ils à opérer auniveau des complexes cellulaires de l’héréditéphysique pour que les futurs corps soient dotésde certains éléments aptes à favoriser lescirconstances de l’épreuve ou de la missionqu’ils ont à accomplir ?

« Dans le cas d’Esprits évolués, maîtres de leursréalisations inaliénables, cette coopération se vérifiepresque toujours ; en vue de leurs luttes sur terre, ilsparticipent à l’effort des préposés de Jésus qui opèrenten ce sens. Cependant, nous devons considérer que lesEsprits rebelles ou indifférents, dépourvus des valeursmorales indispensables, doivent accepter la délibérationdes auxiliaires en question qui choisissent les substancesqu’ils méritent ou qui sont essentielles à leur processusde rachat ou d’évolution. »

30. Y a-t-il des organes dans le corps spirituel ?

« Dans le cadre des lois substantielles, quirégissent la vie terrestre, extensibles aux sphèresspirituelles les plus proches de la planète, le corpsphysique, exception faite de certaines altérationsimposées par l’épreuve ou la tâche à réaliser, est uneextériorisation approximative du corps spirituel. Cetteextériorisation est soumise aux impératifs de la matièreplus grossière dans le mécanisme des héritagescellulaires qui, à leur tour, s’ajustent aux épreuvesindispensables ou témoignages de chaque individu. »

31. La réincarnation commence-t-elle par lespremières manifestations de vie de l’embryonhumain ?

« Lors de telles manifestations, dès le premierinstant, l’entité spirituelle ressent les effets de sanouvelle condition. Toutefois, il faut reconnaître qu’unEsprit plus lucide, à l’inverse des plus obscurs etignorants, jouit presque d’une entière liberté jusqu’à la

consolidation totale des liens matériels lors d’unenouvelle naissance dans la sphère du monde. »

32. Lorsque l’embryon est à l’état deformation, existe-t-il une interpénétration defluides entre la mère enceinte et l’entité alorsliée au fœtus ? Existe-t-il des conséquencesvérifiables ?

« Cette interpénétration de fluides est naturelle eteffective, elle occasionne souvent des phénomènes trèssubtils, comme lesdites « taches de naissance » qui nepourront être comprises que plus tard par la science dumonde, enrichissant ainsi le cadre des valeurs de labiologie dans l’étude profonde des origines. »

33. À chacune de ses incarnations, l’Esprit fait-il une récapitulation de ses étapes évolutives,comme cela à lieu avec l’embryon matériel quise rappelle, avant la naissance, toutel’évolution de son espèce ?

« Effectivement, dans la majorité des cas cetterécapitulation a lieu, car l’occasion est offerte à l’âmeincarnée de se comporter correctement dans les mêmescirconstances de son passé coupable. Toutefois, cen’est pas une règle générale ; soulignons d’ailleurs que,plus les acquisitions dans le domaine de la sagesse et del’amour sont importantes, plus l’Esprit, en apprentissagesur terre, se trouvera éloigné du souvenir desexpériences matérielles, car il sera exempté de cetteintimité douloureuse du fait de son expressionsupérieure de spiritualité. »

34. Ledit arbre généalogique des êtres humainsa-t-il une signification identique au planspirituel ?

« Dans la sphère spirituelle, la volonté persiste deconserver et de voir grandir l’affection que l’êtreéprouve pour ceux qui lui sont chers. Néanmoins, quece soit dans les travaux régénérateurs de la terre, ou àla lumière sanctifiante des plans sidéraux, les passionsou les sentiments illégitimes se transforment en liaisons

inaliénables pour l’esprit.

« Quant à l’arbre généalogique, tel qu’on leconçoit dans la lutte planétaire, il ne se transpose pas auplan invisible, car en matière d’élévation spirituelle, lesliens de sang sont remplacés par l’attraction dessentiments d’amour sublime, purifiés au patrimoine desexpériences et des luttes vécues en commun. »

35. La génétique est-elle soumise à des loispurement matérielles ?

« Les lois de la génétique sont déterminées par denombreux agents psychiques que la science de la terreest loin de formuler dans le cadre de ses postulatsmatérialistes. Très souvent, ces agents psychiques sontinduits par les messagers du plan spirituel, chargés detelle ou telle mission par les courants de la sourceprofonde de la vie. Voilà pourquoi, fréquemment, lesgénéticiens se trouvent face à des énigmes inattenduesqui déplacent le centre de leurs inférencesprécédentes. »

36. La génétique peut-elle prendre des mesuressusceptibles d’améliorer l’homme ?

« Physiquement parlant, sur terre, la nature œuvresans cesse à l’amélioration de l’homme dans desprocessus de sélection naturelle. En ce sens, lagénétique ne pourra agir qu’en copiant la naturematérielle. Cependant, si cette science s’enquiert desfacteurs spirituels en adhérant aux principes élevés quiont pour objectif l’illumination des âmes humaines, alorselle pourra rendre un grand service d’édification et derégénération à l’homme spirituel dans le monde. Tandisqu’autrement, elle ne pourra être qu’un remarquablementor de l’eugénie[1], un grand sculpteur des formescellulaires, mais qui sera toujours insensible à l’esprithumain, pouvant se transformer en marionnetteabominable entre les mains impitoyables des hommespolitiques racistes. »

37. Les combinaisons de « gènes », suggéréespar la génétique, peuvent-elles donner àl’homme certaines facultés ou certaines

vocations ?

« De nos jours, certains scientifiques leproclament, cependant, ils oublient que la vocation ou lafaculté sont des attributs de l’être spirituel inaccessiblesà leurs modes d’observation.

« Les généticiens peuvent réaliser de nombreusesdémonstrations sur les cellules matérielles ; néanmoins,ces expériences n’iront pas au-delà de cette zonesuperficielle, quant aux conquêtes, aux épreuves ou à lasituation évolutive des Esprits incarnés. »

38. Si la génétique est guidée par des élémentspsychiques, comment expliquer les conclusionssi justes du mendélisme ?

« Le mendélisme a réalisé des expériencesremarquables, néanmoins, des phénomènesinexplicables dans ses modes d’observation sonttoujours présents. Il faut également considérer qu’àl’échelle décroissante des règnes de la nature, lagénétique présente de bons résultats, vu le matériel

simple et primaire pris en compte pour ses observationspratiques : tels que les complexes cellulaires des planteset des animaux constitués d’expressions élémentaires. Àl’échelle ascendante, néanmoins, où l’évolutionpsychique présente des caractéristiques d’intensité et deréalisation, la génétique trouvera toujours les facteursspirituels l’invitant à sonder un domaine d’applicationplus vaste et plus sublime. »

39. Quelles sont les causes des marques demonstruosité organiques à la naissance parmiles hommes et parmi les animaux ?

« Nous ne pouvons oublier que parmi les hommes,ces douloureux phénomènes découlent d’un besoind’épreuves purificatrices, sans omettre, également, quele monde terrestre est encore une école préparatoire deperfectionnement.

« Les cas tératologiques doivent être considéréscomme une expiation non seulement pour les parentssensibles, comme pour l’Esprit incarné sous le coup delaborieux rachats d’un passé délictueux.

« En ce qui concerne les animaux, nous devonsreconnaître le besoin impérieux d’expériences multiplesdans le drame de l’évolution animique.

« En tout, néanmoins, il faut chercher à entrevoir lerôle éducatif des œuvres qui nous entourent.

« La terre est un vaste atelier. En elle, les préposésdu Seigneur opèrent ; nous pouvons les considérercomme les conseillers techniques de l’œuvre deperfectionnement et de rédemption. Dans certainsdomaines, les hommes sont de mauvais élèves ou destravailleurs rebelles. Dans de telles circonstances, lespréposés de Jésus peuvent toujours réaliser le mêmetravail, mais les bénéficiaires eux-mêmes font preuve deperturbation et de résistance, raison pour laquelle lasource d’énergie pure ne peut être rendue responsabledes phénomènes qui la souillent, issus de l’indifférence,des intentions criminelles ou de la perversité descréatures humaines, objets constants de l’affectiondévouée du Seigneur sur tous les chemins de ladestinée. »

40. La fécondité et la stérilité sont-elles desépreuves ?

« Sur terre, ces états peuvent être interprétéscomme des situations d’épreuves pour les âmes quivivent des expériences édifiantes ; néanmoins, si nousconsidérons la question sous son aspect spirituel, noussommes contraints de reconnaître que la stérilitén’existe pas pour l’esprit qui, sur terre ou ailleurs, peutêtre fécond en œuvres de beauté, de perfectionnementet de rédemption. »

41. Le concept d’évolution, qui a influencé surterre toutes les sciences depuis les théoriesdarwiniennes, est-il à une nouvelle étape dansle rapprochement entre les connaissancesscientifiques de l’homme et les vérités duSpiritisme ?

« Toutes les théories évolutionnistes du globeterrestre tendent à un rapprochement avec les vérités duSpiritisme pour embrasser à terme la vérité suprême. »

Psychologie

42. Au regard du Spiritisme, commentpouvons-nous comprendre la théorie de lapsychologie qui affirme que l’expérience de noscinq sens est toute la base de notre viementale ?

« Le Spiritisme déclare que l’homme est maîtred’un plus vaste patrimoine consolidé par lesexpériences de ses différentes vies, et démontre que lefondement légitime de la vie mentale ne réside pas, demanière absolue, dans la contribution des senscorporels, mais aussi dans les souvenirs latents du passédont les phénomènes de l’intelligence précoce sur terresont les témoignages les plus éloquents. »

43. En considérant comme siège de lamémoire, du jugement et de l’imagination lesparties du cerveau humain dont les fonctionsne sont pas encore bien connues de la science,la psychologie ne retarde-t-elle pas la solution

d’un problème qui ne peut être résolu que parles connaissances spirites ?

« Loin des cogitations d’ordre divin, lapsychologie terrestre fait cette procrastination, jusqu’àce qu’elle réussisse à atteindre le seuil profond de lavérité intégrale. »

44. La psychologie pourra-t-elle arriver à unevéritable solution du problème relatif auxdésordres mentaux, dites anormalitéspsychologiques ?

« En se limitant aux ressources des scienceshumaines, la psychologie n’atteindra pas ce desideratumen restant au niveau des définitions et des étudesdistantes de la cause. »

« Cependant, à la lumière du Spiritisme, lesconnaissances du monde feront évoluer cette science,alors ses chercheurs pourront atteindre de justessolutions. »

45. En valorisant les pouvoirs inconnus denotre appareil mental, la psychanalysefreudienne est-elle le signe d’une approcheentre la psychologie et le Spiritisme ?

« Ces écoles du monde sont toujours de grandestentatives pour l’acquisition des vérités spirituellesprofondes, mais leurs maîtres, à de rares exceptionsprès, se perdent dans la vanité des titres académiquesou dans les fausses appréciations des valeursconventionnelles.

« Pour l’instant, les préjugés scientifiques rendentimpossible une approche légitime entre la psychologieofficielle et le Spiritisme.

« Les méthodes de la première parlent de la partieinconnue du monde mental, dénommée subconscient,sans définir cette crypte mystérieuse de la personnalitéhumaine, ne l’examinant qu’à travers un classementpompeux de mots. Pourtant, ce n’est qu’à la lumière duSpiritisme que les méthodes psychologiques pourrontapprendre que cette zone occulte de la sphère

psychique de l’être est le réservoir profond desexpériences du passé vécues lors d’existences multiplespar la créature. Dans ces archives merveilleuses, toutesles anciennes conquêtes reposent en énergiespotentielles, prêtes à resurgir le moment opportunvenu. »

46. Comment pouvons-nous comprendrelesdits complexes ou les associations d’idées duphénomène mental ?

« Nous savons que la cause des associationsd’idées ne se trouve pas dans les cellules nerveuses,mais que ce sont plutôt des expressions spontanées del’esprit dans le vaste mécanisme circonstanciel qui, dansun effort incessant, sont projetées par le biais ducerveau mental qui n’est qu’un instrument passif. »

47. Pourquoi les psychologues du monde ont-ils un avis partagé quant à l’étude desprocessus mentaux ?

« Les psychologues humains, qui sont encore loindes vérités spirituelles, ne sont divisés qu’en ce quiconcerne les manifestations du personnalisme dans lesdifférentes écoles de pensée ; car ils n’analysent que leseffets, ils n’enquêtent pas sur les causes, se perdantdans la complication des nomenclatures scientifiques,sans arriver à une définition sérieuse et simple duprocessus mental d’où émergent les profondes réalitésde l’esprit. »

48. Le Spiritisme éclairera-t-il la psychologiequant au problème du siège de l’intelligence ?

« Ce n’est qu’avec la coopération du Spiritismeque la science psychologique pourra définir le siège del’intelligence humaine, et non dans les complexesnerveux ou glandulaires du corps périssable, mais dansl’esprit immortel. »

49. Comment devons-nous concevoir le rêve ?

« Dans la majorité des cas, le rêve est le reflet des

situations psychologiques de l’homme dans le cadre desluttes quotidiennes, lorsque les forces organiques sontau repos.

« Cependant, dans certaines circonstances,comme lors des phénomènes prémonitoires ou desomnambulisme, où l’âme incarnée atteint unpourcentage élevé de détachement partiel, le rêvereprésente la liberté relative de l’esprit prisonnier de laterre. Une communication inter vivante peut alors êtreconstatée, et parfois même, des visions prémonitoires.Ces occurrences sont toujours organisées par lesmentors spirituels d’une hiérarchie élevée, obéissant àdes fins supérieures, et lorsque l’incarné est en libertépassagère, il peut recevoir la parole et l’influencedirectes de ses amis et guides du plan invisible. »

50. La vocation est-elle un souvenir desexistences passées ?

« La vocation est l’impulsion naturelle issue de larépétition d’expériences analogues à travers plusieursvies. Ses caractéristiques, dans les dispositions

infantiles, sont le témoignage le plus éloquent de lavérité réincarnationiste. »

51. La folie est-elle toujours une épreuve ?

« Le déséquilibre mental est toujours une épreuvedifficile et pénible. Cette réalité, néanmoins, peut être lerachat d’une dette d’un passé scabreux et inconnu ; ellepeut, également, être le résultat de l’imprévoyanceactuelle, rendant nécessaire au-delà de toutes lesexhortations celle qui recommande la prière et lavigilance. »

52. L’hallucination est-elle un phénomène ducerveau ou de l’esprit ?

« L’hallucination est toujours un phénomèneintrinsèquement spirituel, mais qui peut naître deperturbations strictement organiques qui se reflètentdans l’appareil sensoriel, altérant ainsi l’instrument dessens au travers duquel l’esprit se manifeste. »

53. Les bonnes ou les mauvaises pensées del’être incarné affectent-elles l’organisationpsychique de ses frères sur terre à qui elles sontadressées ?

« Les cœurs qui prient et restent vigilants,conformément aux leçons évangéliques, construisentleur forteresse intérieure pour se défendrespontanément.

« Les bonnes pensées font toujours le plus grandbien à ceux à qui elles sont adressées, car elless’harmonisent avec l’essence de la loi unique qui estl’amour dans toutes ses divines manifestations. Quantaux pensées de nature inférieure, elles peuvent atteindreleur objectif s’il y a identité de circonstances, lorsque lacréature est créancière de ces douloureux chocs devantla justice des compensations.

« Cependant, la Providence divine prévaut surtous les faits de cette nature, elle veille à l’exécution deses desseins d’équité avec miséricorde et sagesse. »

Sociologie

54. Avec la diffusion de la lumière spirituelle,l’homme élargira-t-il la notion de patrie afin demettre au même niveau toutes les nations dumonde ?

« La lumière spirituelle donnera aux hommes unenouvelle conception de la patrie, de sorte à s’interdiretoute attitude destructrice usant de canons et de balleshomicides.

« Lorsque cela aura lieu, l’homme apprendra àvaloriser le berceau où il est né par le travail et parl’amour, abattant aussitôt les frontières matérielles, etlaissant place à l’ère nouvelle de la grande famillehumaine où les races seront remplacées par les âmes etoù la patrie sera honorée, non plus par la mort, mais parune vie bien employée et bien vécue. »

55. L’inégalité des classes sociales, dansl’usufruit des biens terrestres, persistera-t-elle

à l’avenir ?

« L’inégalité sociale est la preuve la plus élevée dela vérité de la réincarnation, moyennant quoi chaqueesprit a une part bien déterminée de régénération et derachat. Pour autant, nous considérons que la pauvreté,la misère, la guerre, l’ignorance, comme d’autrescalamités collectives, sont des maladies de l’organismesocial, dues à la situation d’épreuve de presque tous sesmembres. Dès que la cause pathogène cessera avecl’illumination spirituelle de tous en Jésus-Christ, lamaladie collective sera éliminée du contexte humain. »

56. Peut-on admettre, en sociologie, l’idéed’égalité absolue ?

« La conception égalitaire absolue est une graveerreur des sociologues dans tous les domaines de la vie.La tyrannie politique pourra essayer de l’imposer, maisce ne sera que des uniformisations symboliquesspectaculaires pour des effets extérieurs, puisque lavraie valeur d’un homme est en son for intérieur, où

chaque esprit a une position définie par ses propresefforts.

« En la matière, il existe une égalité absolue dedroits des hommes devant Dieu, qui accorde à tous sesfils une chance égale aux trésors inestimables du temps.Ces droits sont ceux de la conquête de la sagesse et del’amour à travers la vie, dans l’accomplissement dudevoir sacré du travail et dans l’effort individuel. Voilàpourquoi chaque créature aura ses titres de mérites surles sentiers évolutifs, faisant de cette situation, au seindes luttes planétaires, une progression grandiose enmatière de raisonnements et de sentiment, où s’élèveranaturellement quiconque mobilisera les possibilitésaccordées à son existence pour le travail édifiant de sonillumination dans les expressions sacrées de l’effortindividuel. »

57. Les hommes pourront-ils résoudre sansconflits lesdites questions prolétariennes ?

« Oui, quand ils se décideront à accepter et àappliquer les principes sacrés de l’Évangile. Les

règlements passionnés, les grèves, les décretsunilatéraux, les idéologies révolutionnaires sont desremèdes inefficaces qui compliquent le déchirement dela collectivité.

« Le socialisme est une belle expression de culturehumaine, tant qu’il ne dérape pas dans l’extrémisme.

« Toutes les absurdités des théories socialesdécoulent de l’ignorance des hommes devant leurbesoin de christianisation. Les mauvais dirigeants et lesmauvais dirigés sont connus, non comme étant deshommes riches et pauvres, mais comme des avares etdes rebelles. Par ces deux expressions, les créaturesprovoquent le déséquilibre de tous les mécanismes dutravail naturel.

« La vérité est que tous les hommes sont lesprolétariens de l’évolution et aucun effort de bonnevolonté n’est indigne d’un Esprit incarné.

« Toute machine a besoin d’être dirigée, et lemécanisme du monde requiert des aptitudes et desconnaissances infinies.

« Sans l’harmonie de chaque pièce dans laposition où elle se trouve, toute production est contre-productive et la bonne exécution des tâches devientimpossible.

« Tous les hommes sont riches des bénédictionsde Dieu et chacun doit profiter, avec succès, des« talents » reçus, puisque tous, sans exception, rendrontcompte un jour de leurs efforts outre-tombe.

« Que les travailleurs qui dirigent sachent aimer, etque ceux qui exécutent ne haïssent jamais. Voilà lavérité qui nous amène à comprendre que tous lesproblèmes relatifs au travail, sur terre, trouvent unesolution dans l’Évangile. »

58. L’État reconnaissant être l’appareil deslois conventionnelles, son existence est-ellejustifiable, ainsi que celle des corps d’arméesmaintenus dans le monde ?

« Dans la situation (ou condition) actuelle dumonde et étant donné l’hétérogénéité des caractères et

des expressions évolutives des créatures examinéesisolément, la nécessité des appareils d’état dans lesconventions politiques se justifie, ainsi que celle descorps d’armées. Il s’agit d’institutions représentativesde l’ordre pour que les épreuves individuelles soientexécutées selon les contingences humaines jusqu’à ceque l’homme vive fraternellement en harmonieconformément aux lois du Créateur, dispensantl’obligation de certaines injonctions des lois humainesconventionnelles et transitoires. »

59. Le Spiritisme a-t-il un rôle spécial à jouerconcernant la sociologie ?

« À l’heure actuelle de l’humanité terrestre, oùtoutes les conquêtes de la civilisation basculent dans lesextrémismes, le Spiritisme est le grand initiateur de lasociologie en tant que symbole de l’Évangile revivifié,que les religions littéralistes essayèrent d’inhumer dansles intérêts économiques et dans les conventionssociales de leurs prosélytes.

« En réhabilitant les enseignements de Jésus et en

expliquant que les valeurs légitimes de la créature sontcelles qui émanent de la conscience et du cœur, ladoctrine consolatrice des Esprits réaffirme la véritéselon laquelle il sera donné à chacun selon ses mériteset ses efforts dans l’application de la loi du travail et dubien. Par conséquent, le Spiritisme représente lemeilleur antidote aux poisons sociaux actuellementrépandus dans le monde par les philosophies politiquesde l’absurde et de l’ambition démesurée, rétablissant lavérité et l’entente dans les cœurs. »

60. Comment devra se comporter le spirite auvu de la politique du monde ?

« Face au devoir politique saturé des luttesmatérielles, le disciple sincère de Jésus est investi d’unemission plus sublime, raison pour laquelle il ne doit pasprovoquer de situation où il sera remarqué par lesadministrations transitoires du monde. Mais lorsqu’il estconvoqué à de telles situations par la force descirconstances, il doit les accepter non pas comme unerécompense pour la doctrine qu’il professe, mais

comme une épreuve impérieuse et ardue, où tout succèsest toujours difficile. Le spirite sincère doit comprendreque l’illumination d’une conscience est commel’illumination d’un monde, en soulignant que la tâche del’Évangile, auprès des âmes incarnées sur terre, est laplus importante de toutes, puisqu’il s’agit d’uneréalisation définitive et réelle. La mission de la doctrineest de consoler et d’instruire en Jésus pour que leshommes mobilisent leurs qualités divines sur le cheminde la vie. Échanger une telle mission pour une place aubanquet des nations, c’est inverser la valeur desenseignements, car toutes les organisations humainessont temporaires vu le besoin de renouvellement de tousles principes de l’homme suivant la loi du progrèsuniversel. Il ressort donc que la vraie construction dubonheur ne sera effective que si elle s’appuie sur desbases légitimes dans l’esprit des créatures. »

61. Comment devons-nous analyser unepolitique raciste ?

« S’il est juste d’observer dans les différentes

patries, le regroupement de multiples collectivités parles liens de l’éducation et du sentiment, une politiqueraciste doit être envisagée comme une grave erreur,qu’aucune excuse ne peut justifier, puisqu’elle ne peutprésenter de base sérieuse à ses allégations quidissimulent mal une sinistre intention de tyrannie et dedivision. »

62. Le précepte « tu ne tueras point » affecte-t-il le chasseur qui tue pour se divertir et lebourreau qui extermine par obligation ?

« Au fur et à mesure que vous vous imprégnerezdu sentiment évangélique, vous comprendrez que tousles tueurs se trouvent en opposition avec le texte sacré.

« Au niveau de vos connaissances actuelles, vousconsidérez que seuls les assassins qui tuent parperversité sont contre la loi divine. Lorsque vous aurezplus avancé sur le chemin en perfectionnant l’appareilsocial, vous ne tolérerez plus le bourreau, et lorsquevous serez plus spiritualisés, percevant les animauxcomme des frères inférieurs dans votre vie, la pratique

de la chasse n’aura plus de raison d’être.

« À la lecture de ces réflexions, vous voussouviendrez des animaux nuisibles. En toute sincérité,vous devez réfléchir au besoin de leur extermination. Ilest bien possible que vous ne vous souveniez pas deshommes néfastes et féroces. Le calomniateurn’empoisonne-t-il pas plus que la morsure d’unserpent ? Le fabricant d’armes et l’homme politiqueambitieux, qui montent avec froideur la machine deguerre incompréhensible, ne sont-ils pas plusimpitoyables que le lion sauvage ? ...

« Réfléchissons à ces vérités et nous constateronsque l’homme spirituel de l’avenir, à la lumière del’Évangile pour guider son intelligence et son cœur,saura modifier son environnement de luttes en soutenantégalement les efforts évolutifs de ses compagnons duplan inférieur dans la vie terrestre. »

63. Si l’on considère la recommandation « nejugez pas », comment pourrons-nous discernerle bien du mal, sans jugement ?

« Entre juger et discerner, il y a toujours unegrande distance. L’acte de juger pour spécifier desconséquences définitives appartient à l’autorité divine,néanmoins, le droit à l’analyse est donné à tous lesEsprits, de sorte que, en discernant le bien et le mal,l’erreur et la vérité, les créatures peuvent tracer leslignes directrices du meilleur chemin qui mène à Dieu. »

64. Au regard de la loi des hommes, lors d’uneprocédure criminelle, doit-on donner un votecondamnatoire conformément au procès-crime, ou acquitter l’accusé en obéissance auprécepte « ne jugez pas » ?

« Dans le cadre de nos expériences, nousconsidérons que lors d’un jugement humain, mêmequand les pièces sont condamnatoires, on doit sesouvenir du Christ devant la pécheresse lapidée, carJésus aussi était devant un jury.

« Que celui qui est sans péché, jette lapremière pierre » – c’est la position dont on devraittoujours se souvenir dans notre condition ordinaire

d’Esprits déchus pour ne pas condamner l’un ou l’autrede nos semblables. « Va et ne pêche plus » – doit êtrenotre règle de conduite en notre for intérieur, arrachantainsi la racine du mal qui est en nous.

« Lors des procès publics, l’autorité judiciaire, entant que pièce intégrante de la machine de l’État dans lecadre de ses fonctions spécifiques, doit savoir trouver lerecours correspondant à la punition ou à la rééducationde l’organisme social, mobilisant à ces fins, toute sonexpérience pour répondre à ses responsabilités.

« Individuellement, cependant, nous devonsapprendre que si nous pouvons « juger » quelquechose, d’abord nous devons faire comme si, celui à quion attribue un crime ou une erreur, était notre frère leplus proche, afin d’être en harmonie avec Celui qui estla lumière de nos cœurs.

« Au quotidien, cherchons la lumière évangéliquepour analyser l’erreur et la vérité, à discerner le bien etle mal ; néanmoins, à l’heure des jugements définitifs,remettons-nous-en à Dieu qui, mieux que quiconque,

saura toujours quel est le meilleur chemin qui conduirases enfants travailleurs à leur régénération. »

65. L’homme qui a des responsabilités dans lafonction publique sur terre répondra-t-il, auplan spirituel, des ordres qu’il accomplit etqu’il fait accomplir ?

« Par son caractère moral, la responsabilité d’unefonction publique est toujours plus importante que celleaccordée par Dieu sur un patrimoine matériel. D’où lefait avéré que dans la vie spirituelle le dépositaire dubien public répondra toujours des ordres qu’il a donnéssous son autorité dans l’accomplissement des tâches surterre. »

66. La règle évangélique – « Ainsi, donc, celuiqui parmi vous ne renoncera pas à tout ce qu’ilpossède ne peut être mon disciple » – doit-elleêtre interprétée dans le sens absolu ?

« Cet enseignement du Maître doit être considéré

dans son symbolisme divin. La fortune et l’autoritéhumaines sont aussi des chemins d’expériences etd’épreuves, et l’homme, qui les gaspille arbitrairement,est coupable d’irresponsabilité puisqu’il méprisel’occasion de progrès que la Providence divine a placéentre ses mains. »

« Tous les hommes ont l’usufruit des biens divinset ceux qui sont convoqués au travail de gestion de cesbiens doivent envisager leur responsabilité comme unproblème des plus sérieux qui leur soient donnés dans lavie.

« En renonçant à l’égoïsme, à l’orgueil, à lafaiblesse, aux formes de vanité, l’homme accompliral’ordonnance évangélique en ressentant la grandeur deDieu, unique dispensateur du patrimoine réel de la vie, ilsera le disciple du Seigneur en toutes circonstances,puisqu’il utilisera ses possibilités matérielles etspirituelles, sans les caractéristiques empoisonnées dumonde, se faisant l’interprète sincère des desseins divinspour le bonheur de tous. »

67. Comment interpréter le mouvementféministe dans la civilisation actuelle ?

« Dans le contexte conjugal, l’homme et la femmesont comme le cerveau et le cœur du foyer domestique.

« Tous deux sont porteurs d’une responsabilitéégale au sein sacré de la famille. Cependant, l’âmeféminine a toujours présenté un coefficient plus avancéde spiritualité dans la vie, alors que très tôt l’espritmasculin a intoxiqué les principes de sa liberté, à traverstous les abus, nuisant à sa conduite morale au cours deses nombreuses existences lors de multiples expériencesséculaires.

« Pourtant, l’idéologie féministe des tempsmodernes avec ses divers drapeaux politiques etsociaux peut être un poison pour la femme malavisée deses grands devoirs spirituels sur la face de la terre. S’ilexiste un féminisme légitime, ce doit être celui de larééducation de la femme au foyer, jamais pour uneaction contre-productive à l’extérieur. Les problèmesféminins ne pourront être résolus par les codes de

l’homme, mais seulement à la lumière généreuse etdivine de l’Évangile. »

68. Comment apprécier l’état d’esprit del’homme moderne, qui se préoccupe tant deson « bien-être », « de bien gagner sa vie » et« de travailler pour s’enrichir » ?

« Cette attitude de l’homme obnubilé des tempsmodernes est l’expression d’une grande ignorance desvaleurs spirituelles sur terre où l’on peut constaterl’inversion de presque toutes les conquêtes morales.

« Ce fut l’excès de telles préoccupations, dansl’égoïsme le plus effréné, qui a provoqué la crise moraledu monde. À ces tristes spectacles, nous pouvonsreconnaître que l’homme physique, de laradiotéléphonie et du transatlantique, a besoin de plusde vérité que d’argent, de plus de lumière que depain. »

[1] Science qui étudie les conditions les plus propices à la reproduction et àl’amélioration génétique de l’espèce humaine (NDT)

II - Sciences Abtraites69. Dans le cadre des valeurs spirituelles,quelle est la position des sciences abstraitescomme les mathématiques, la statistique et lalogique, par exemple, qui exigent le maximumde méthode et d’observation pour leursactivités déductives ?

« Nous observons que les mathématiques et lastatistique mesurent, calculent et énumèrent lepatrimoine des expressions matérielles, tandis que lalogique guide les activités intellectuelles de l’hommedans les contingences de sa vie sur la planète. Nous nepouvons mépriser la coopération des sciencesabstraites dans les postulats éducatifs pour former lesintelligences en dilatant la spontanéité des esprits, desorte à faciliter la compréhension des valeurs de la vieplanétaire. Toutefois, nous devons reconnaître que sesactivités, presque toutes circonscrites à notreenvironnement, sont des processus ou des moyens pour

que l’homme atteigne la science de la vie dans ses plusprofondes révélations spirituelles, une science quisymbolise la divine finalité de toutes les recherches etanalyses des organisations existantes sur terre. »

III - Sciences Spécialisées70. Les sciences spécialisées commel’astronomie, la météorologie, la botanique etla zoologie, furent-elles créées grâce auxefforts de l’esprit humain pour l’évolution dessciences fondamentales ?

« En tant qu’activités complémentaires dessciences fondamentales, ces études spécialisées sont unensemble de conquêtes pour l’esprit humain dansl’œuvre sacrée de cette entité abstraite que nousappelons « civilisation ».

« De tels efforts dressent l’inventaire desrecherches et des réalisations strictement humaines ;néanmoins, elles convergent vers la science intégrale auplan infini où elles se joindront aux valeurs morales dansla glorification de l’homme rédimé. »

71. Comment juger la position de la terre parrapport aux autres mondes ?

« La grandeur du plan sidéral, où s’agite lacommunauté des systèmes, est trop profonde pour quenous puissions en donner une définition avec lesmesquines expressions de la terre.

« Dans le tourbillon de l’infini, le systèmeplanétaire centralisé par notre soleil est excessivementsimple, constituant un aspect très pauvre de la Création.

« Il suffit de rappeler que Capella, l’un de nosvoisins les plus proches, est un soleil 5.800 fois plusgrand que notre astre du jour, sans oublier que la Terreest 1.300.000 fois plus petite que notre Soleil.

« À ces chiffres grandioses, nous comprenonscombien notre humilité est grande face à l’univers, nousapitoyant sincèrement de la situation des conquérantshumains de tous genres, qui dans leur empressement às’emparer de patrimoines matériels, nous donnentl’impression d’être les polichinelles ridicules et vaniteuxde la vie. »

72. Existe-t-il des planètes dans des conditions

pires que celles de la Terre ?

« Il existe des orbes qui offrent des perspectivesd’existence pires que la vôtre et, en matière deperspectives, la Terre est un cadre d’apprentissagejoyeux et beau. Le seul élément qui contraste avec lanature, c’est l’homme justement, dominé par l’égoïsme.

« Nous connaissons des planètes où les êtres quiles peuplent sont contraints à un effort continu etlaborieux pour conquérir les éléments essentiels à lavie ; d’autres, encore, où de nombreuses créatures setrouvent dans un douloureux exil. Alors qu’en ce quiconcerne la vôtre, sans qu’aucun sacrifice de votre partne soit nécessaire, vous avez gratuitement un ciel bleu,des sources abondantes, de l’oxygène à volonté, desarbres généreux, des fruits et des fleurs, la couleur et lalumière, des possibilités sacrées de labeur que l’hommea, de tout temps, reniées. »

73. L’humanité terrestre est-elle identique àd’autres orbes ?

« Dans ses expressions physiques, une telleanalogie est impossible, en raison des lois substantiellesqui régissent chaque plan évolutif ; mais si nousentendons par humanité la famille spirituelle de toutesles créatures de Dieu qui peuplent l’univers, et que laquestion est examinée sous ce prisme, nous verronsalors la communauté terrestre s’identifier à la collectivitéuniverselle. »

74. L’homme scientifique pourra-t-il envisageravec succès les possibilités d’un voyageinterplanétaire ?

« L’humanité terrestre ne doit pas alimenter leprojet de voyage interplanétaire, pour le moins, tant quedurera son attitude de confusion, d’égoïsme et derébellion.

« Que dire de l’homme qui, sans avoir mis del’ordre dans sa propre maison, voudrait envahir larésidence de ses voisins ? Quand tant de fois lescréatures terrestres ont méprisé les biens que laProvidence divine a placés entre leurs mains, ne serait-il

pas juste de les restreindre à leur contexte étroit etmesquin ?

« L’isolement de la terre est un bien inestimable.

« Réfléchissons aux expressions de progrèshumain animées par la guerre et par la destruction pourle triomphe de la force, et rendons grâce au Pèrecéleste de ne pas avoir donné à ses vaniteuses créaturespeuplant le globe terrestre de plus grands moyensd’observation. » [1]

75. Lors de ses différentes expériences, l’Espritest-il obligé de s’adapter aux conditionsfluidiques de chaque orbe ?

« C’est impératif pour l’acquisition de valeursévolutives dans le cadre des lois de perfectionnement. »

76. Les phénomènes de la météorologiepourront-ils être maîtrisés, plus tard, par leshommes ?

« Les phénomènes météorologiques incontrôlablespour les créatures humaines ne le sont pas pour lespréposés de Jésus, qui cherchent à les disposerconformément aux ascendants spirituels observés danstous les processus évolutifs.

« N’oublions pas, néanmoins, que la terre est uneécole.

« S’il n’est pas possible d’accorder, pour l’instant,une connaissance plus profonde dans certains domainesaux disciples rebelles et paresseux, cela sera possibleun jour, quand l’évolution morale aura atteint le niveauindispensable à l’exploitation de telle ou telle force,dans l’intérêt de tous. »

77. Les Esprits s’intéressent-ils à labotanique ?

« En botanique, vous trouvez les mêmes énigmesdes origines, à peine explicables par les facteurstranscendants, ce qui prouve l’attention du plan spirituelenvers ledit règne végétal.

« Ce département de la nature, un terraind’évolution comme les autres, reçoit également l’influxsacré du Seigneur, à travers l’assistance de sesmessagers, depuis les prodromes de l’organisationplanétaire.

« Rappelez-vous que l’homme est disciple d’uneécole que son raisonnement a déjà trouvée organiséepar la sagesse divine. Au nom de Celui qui est l’originesacrée de nos vies, aimez les arbres et prenez soin deschamps où fleurissent les bénédictions du ciel ! »

78. La zoologie est-elle aussi l’objetd’attentions des plans spirituels ?

« Sans aucun doute, la zoologie mérite aussi le zèledu plan invisible, mais il est indispensable d’avertir leshommes en les invitant à examiner attentivement leursrelations avec les animaux dans le cadre des lignesévolutives, car il serait juste qu’ils cherchent à prendresoin des êtres inférieurs de la vie planétaire.

« Les règnes de la nature, d’ailleurs, sont le terrain

d’opération et de travail des hommes, il est donclogique de les considérer plus sous leur responsabilitédirecte que sous celle des Esprits, raison pour laquelleils répondront, en conscience, devant les lois divines dece qu’ils ont fait du patrimoine de la nature terrestre. »

79. Comment interpréter notre parentèle avecles animaux ?

« Sachant qu’ils possèdent également, face autemps qui passe, un avenir fait de réalisations fécondesà travers de nombreuses expériences, le jour viendra oùils arriveront au dit règne hominal, comme nousatteindrons, à notre tour, au cours des millénaires, lacondition angélique. L’échelle du progrès est sublime etinfinie.

« Dans le contexte exigu de vos connaissances,cherchons une image qui nous invite au sentiment desolidarité et d’amour qui doit régner dans tous lesdomaines de la nature visible et invisible. Le minéral estattraction. Le végétal est sensation. L’animal est instinct.L’homme est raison. L’ange est divinité.

« Cherchons à reconnaître l’infinité des liens quinous unissent aux valeurs graduelles de l’évolution etérigeons en notre for intérieur le sanctuaire éternel de lafraternité universelle. »

[1] Néanmoins, l’homme a déjà été sur la Lune, et la planète Mars estexplorée à l’aide de sondes spatiales non pilotées. (NDT)

IV - Sciences Combinées80. Lesdites sciences combinées que sontl’histoire, la géologie et la géographie sont-elles apparues dans le monde uniquementgrâce aux efforts des Esprits incarnés ?

« Indirectement, de tout temps, les créatureshumaines ont reçu la coopération du plan spirituel pourl’édification de valeurs légitimes.

« Lesdites sciences combinées sont desexpressions issues du même contexte de connaissanceshumaines en convergence avec la sagesse intégrale duplan de l’infini.

« L’histoire, telle que vous la connaissez, n’est-ellepas une représentation des événements de la planète àtravers des mots ?

« Dans sa démarche évolutive, toutes ces sciencespermettent à l’homme d’acquérir des valeursintellectuelles pour conquérir sa personnalité

immortelle. »

81. L’histoire des civilisations terrestres est-elle connue au niveau spirituel sous les mêmescaractéristiques que nous la connaissons àtravers les narrateurs humains ?

« La description des faits est approximativement lamême ; cependant, les méthodes d’appréciation desévénements et des situations divergent de manièrepresque absolue.

« Très souvent, c’est le contraire que l’onconstate. Les héros dans les livres sur terre sont desentités très pauvres dans la sphère spirituelle, alors quenous connaissons des Esprits très élevés, qui sont venusau monde, couverts de vertus glorieuses, et dontl’humanité ne se souvient absolument pas. Les autels etles galeries patriotiques de la terre ont toujours étécompromis par la politique rampante des passions. Peude héros de la planète méritent ce titre dans le mondede la vérité.

« Ainsi donc, si l’histoire de l’orbe est exacte ence qui concerne la description et la chronologie, elle estillégitime en ce qui concerne la justice et la sincérité. »

82. Les faux jugements de l’histoire aggravent-ils la situation de ceux qui se détachent dumonde en qualité de héros, sans qu’ils lesoient ?

« Les obsèques solennelles, les nécrologiesbrillantes, les adjectifs pompeux que l’on accorde aux« défunts », en échange de la position conventionnelleen or qu’ils ont laissée, affligent de manière intraduisibleceux qui ont été emportés par la mort. Une péniblesituation d’angoisse se produit pour ces Espritssouffrants et dérangés qui ont honte d’eux-mêmes, etressentent une profonde répugnance pour leshommages reçus.

« Une fois que cette phase de jugement affecté dumonde a cessé, souvent l’incohérence des hommes peutalors être observée.

« L’« ancien héros » retourne sur terre dans leshabits du mendiant ou d’un rude prolétaire pourapprendre, à travers les larmes silencieuses, àcomposer les cantiques du devoir et du travailsanctifiant ; pourtant, personne ne le voit, car dansl’histoire du monde, de tout temps, l’homme a toujoursencensé la tyrannie et rarement fixé son regard inquietsur la fleur caressante et humble de la vertu. »

83. L’historien est-il responsable des fauxjugements de l’histoire ?

« Si l’on considère que chaque esprit incarné aune tâche particulière à accomplir dans tel ou tel secteurévolutif, les historiens qui se laissent prendre par lesintérêts économiques des sinécures politiques, griséspar le vin de la médiocrité, répondront outre-tombe del’exploitation commerciale de l’intelligence qu’ils ontpratiquée sur terre en altérant la justice et le droit, enévitant la vérité, ou en fournissant des mensonges àl’esprit confiant des générations futures. »

84. Si un Esprit au plan invisible n’est pasréellement une créature sanctifiée, commentrecevra-t-il les prières de ses dévots si l’histoiredu monde l’a canonisé ?

« Inspiré par les ambitions humaines, lacanonisation est un rituel trop audacieux pour êtreconsidéré comme une vérité spirituelle.

« Nous connaissons des inquisiteurs, desbourreaux de peuples et des traîtres du bien, conduits àl’autel par le jugement erroné de la politique humaine.La prière des dévots qui invoquent leur aide, trèssouvent sans se souvenir d’ailleurs de la paternité deDieu, résonne dans leur cœur perturbé comme des crisd’accusation terribles et douloureux qui ravivent encoredavantage la nudité de leurs blessures.

« Fréquemment, les Esprits, qui se trouvent danscette pénible situation, supplient Jésus de leur accorderla concession d’expériences réellement humbles surterre pour oublier les bruits néfastes des fausses gloiresde la planète dans le silence des grandes douleurs qui

illuminent et régénèrent. »

85. Les premières formes planétaires ont-ellesobéi à un moule spécial préexistant ?

« Jésus fut le divin sculpteur de l’œuvre géologiquede la planète. Aidé par ses préposés, il a illuminél’ombre des origines des effluves sublimés de sonamour, qui saturèrent toutes les substances du mondeen formation.

« Nous ne pouvons affirmer que les formes de lanature, dans leur manifestation initiale, obéissaient à unmoule préexistant qui aurait été imité, parce que toutesont reçu l’influx sacré du cœur du Christ.

« En vérité, comme vos constructions matérielles,toutes les œuvres ont vécu au préalable dans le cerveaud’un ingénieur ou d’un architecte, toutes les formes devie sur la terre ont d’abord été conçues par sa visiondivine. »

86. La Terre ayant été formée par le pouvoir

divin, pourquoi la planète est-elle passée partant d’étapes évolutives qui ont duré desmillions d’années pour bon nombre d’entreelles ?

« À l’échelle des valeurs terrestres, l’évolution duprincipe spirituel échappe à toutes vos limites de tempset d’espace, face à l’infini de l’univers.

« Les acquisitions de tout individu résultent de laloi de l’effort propre à chacun sur le chemin illimité de lacréation, dès lors les positions évolutives les plusdiverses des créatures se présentent. On comprenddonc que le temps et l’espace sont des laboratoiresdivins où tous les principes de la vie sont soumis auxexpériences de perfectionnement, de sorte que, lorsquesera venu le jour de l’acquisition des plus hautes valeursde la vie, chacun devra à soi-même toutes lesréalisations accomplies. »

87. D’où furent tirés les éléments pour laformation de la terre ?

« Nous savons que l’agglutination moléculaire, toutcomme le moteur transcendant du monde, a obéi ausouffle générateur de vie, venant du Tout-Puissant,lancé dans l’infini de la création universelle ; toutefois,nous ne sommes encore que des élèves qui ont trouvél’école déjà édifiée, nous incombant de louer et dedécouvrir son divin Auteur par le travail et en nousperfectionnant. »

88. L’homme terrestre doit-il entrevoir dans lessecousses géologiques du globe des élémentsd’épreuve pour sa vie ?

« Les phénomènes sismiques ne sont pas desimples accidents de la nature. Le monde n’est pasdirigé par des forces aveugles. Les secousses du globesont des instruments d’épreuves collectives, âpres etpénibles. Lors de ces cataclysmes, la foule rachèteégalement ses crimes d’autrefois et chaque élémentintégrant s’acquitte de ses dettes personnelles dupassé. »

89. Pour quelle raison n’existe-t-il pas dans lestextes sacrés une observation positive desterres découvertes ultérieurement à la venuede Jésus sur la planète ?

« À ce sujet, nous devons convenir que la paroledes prophéties, à travers tous les temps et situations dela planète, qui se fit l’écho des régions divines, n’a eupour cible que l’édification du règne de Dieu dans lescœurs, méprisant les fondations humaines, précaires etpérissables. Néanmoins, dans le cadre des révélations,vous trouverez des observations sur les terres nouvelles,ultérieurement découvertes, des informations cachéesderrière le voile des symboles, comme cela s’estproduit avec toutes les autres notifications que l’Ancienet le Nouveau Testament ont léguées à l’hommespirituel. »

V - Sciences Appliquées90. Les sciences appliquées, commel’agriculture, l’ingénierie, la médecine,l’éducation et l’économie, sont-elles desdomaines d’activités où les Esprits incarnéss’efforcent d’élargir les connaissances del’homme dans l’intérêt matériel del’humanité ?

« Les sciences appliquées s’attachent à répondreaux besoins de la civilisation. En dépit de leurscaractéristiques matérielles, c’est dans leurs cadres ques’organisent les efforts bénis de l’Esprit dans sa marcheascensionnelle vers la perfection, à travers des épreuvesde régénération ou lors de missions purificatrices.

« Combinées avec les activités complémentairesdes autres expressions scientifiques de la planète, toutess’harmonisent dans les luttes que l’homme doitaffronter, comme des ressources terrestres pour ledesideratum des finalités divines. »

91. Dans le cadre des sciences, les inspirationsdu plan supérieur sont-elles destinées à desstudieux bien déterminés ou adressées plusgénéralement à tous les scientifiques ?

« Dans les domaines de l’activité scientifique,parfois, tel ou tel missionnaire a une tâche particulière àréaliser qui n’est attribuée qu’à lui seul. Lorsqu’il s’agitde nouvelles idées ou d’appareils inédits pour lesmouvements évolutifs, les inspirations du plan spirituelsont distribuées dans tous les courants de la penséehumaine, mais seuls ceux qui se trouvent en affinité avecleurs vibrations les perçoivent. »

92. En appliquant les connaissances de lascience pour améliorer son environnement etélever le niveau social où il vit, l’agriculteuraccomplit-il, aussi, une mission spirituelle ?

« Sur le sol terrestre, source de manutention deson existence, l’homme a aussi reçu une grande tâche àréaliser. Sous sa tutelle transitoire, il lui appartient donc

de bien cultiver la terre et d’en optimiser son traitement,car c’est dans l’atelier du globe qu’il se prépare, demanière générale, à son avenir infini, plein de beauté etde réalisations définitives au plan éternel. »

93. Dans le cadre de la gestion des patrimoinesmatériels du globe, l’ingénieur est-il soutenupar les forces spirituelles lorsqu’il élargit lespossibilités de communication entre lespeuples ?

« Les sources de protection du plan invisiblesoutiennent tous les efforts généreux et sincères quivisent non seulement le perfectionnement de l’écoleplanétaire, mais aussi celui de ses enfants. Ainsi, nousdevons reconnaître en l’ingénieur dévoué un travailleurdu progrès et de la fraternité.

« Raison pour laquelle les grandes œuvres del’ingénierie dans leur mission bienfaisante, bien quematérielles, ont une signification élevée vu l’extension deleur utilité pour l’esprit collectif. »

94. Comment la médecine terrestre est-elleconsidérée par les plans spirituels ?

« La médecine humaine, comprise et appliquéedans le cadre de ses finalités supérieures, constitue unenoble mission spirituelle.

« Le médecin honnête et sincère, ami de la vérité,voué au bien, est un apôtre de la Providence divinedont il reçoit l’assistance et l’inspiration nécessaire,quels que soient les principes religieux épousés dans lavie. »

95. Face aux efforts de la médecine, commentdevons-nous considérer la santé ?

« Pour l’homme sur terre, la santé peut signifierl’équilibre parfait des organes physiques ; mais pour leplan spirituel, la santé est la parfaite harmonie de l’âme,et pour l’obtenir, très souvent, il est nécessaire de faireappel à la contribution précieuse des maladies et auxdéficiences transitoires de la terre. »

96. Toute maladie du corps a-t-elle des causesspirituelles ?

« Les plaies de l’âme se manifestent à traversl’enveloppe physique. Le corps malade reflète lepaysage intérieur de l’esprit malade. La pathogénie estun ensemble de faiblesses de l’appareil psychique.

« Là encore, c’est dans l’âme que réside l’originede tous les remèdes thérapeutiques définitifs. Lestraitements pharmaceutiques du monde ne peuventeffacer les causes transcendantes du caractère morbidedes individus. Le remède efficace est celui qui agit surl’esprit souffrant.

« Vous pouvez objecter que les injections et lescomprimés suppriment la douleur ; néanmoins, le malresurgira plus tard dans les cellules du corps. Vous vousdemandez, angoissés, pourquoi les maladies incurablespour la science terrestre existent, et moi, je vous diraique la réincarnation, en elle-même, dans les conditionsdu monde vieilli par les abus, est déjà une sorte detraitement et de guérison et qu’il est des maladies de

l’âme, si persistantes, qu’elles peuvent demanderplusieurs séjours successifs avec des processusrégénérateurs de la même intensité. »

97. Si les maladies sont d’origine spirituelle, lesmodes de traitements humains sont-ilspertinents, comme la prise de médicaments, lachirurgie, etc. ?

« L’homme doit mettre en place tous les moyens àsa portée pour trouver son équilibre organique. Pendanttrès longtemps encore, l’humanité ne pourra renoncer àla contribution du médecin, du chirurgien et dupharmacien, véritables missionnaires du bien collectif.L’homme restera dépendant de la santé de son corps,jusqu’à ce qu’il apprenne à le préserver et à le défendreen conservant la précieuse santé de son âme.

« Malgré tout, nous devons reconnaître que lesmécanismes qui œuvrent au maintien des énergiesorganiques, comme on le constate actuellement,assurent la stabilité d’un arsenal important d’effortssanctifiants dans le monde.

« Par conséquent, lorsque l’homme spiritueldominera l’homme physique, les produitsmédicamenteux de la terre seront remplacés parl’excellence des ressources psychiques et cette grandeofficine sera élevée en sanctuaire de forces et depossibilités spirituelles pour les âmes. »

98. Comment devons-nous appréhender lepasse en tant que mode de guérison ?

« Comme la transfusion sanguine permet derenouveler les forces physiques, le passe est unetransfusion d’énergies psychiques. La différence résidedans le fait que les ressources organiques sont retiréesd’un réservoir limité, tandis que les éléments psychiquesviennent d’un réservoir illimité des forces spirituelles. »

99. Comment le passe doit-il être reçu etdonné ?

« C’est dans un climat de confiance que le passedoit être réalisé, non seulement pour celui qui le donne,

mais aussi pour celui qui le reçoit. Nous devonspréciser que le passe est la transmission d’une forcepsychique et spirituelle qui dispense tout contactphysique lors de son application. »

100. Ladite « bénédiction », fameuse dans lesmilieux populaires, est-elle un type de passe ?

« Lesdites « bénédictions », si communes dans lesmilieux populaires, chaque fois qu’elles sont l’œuvre dela charité, sont d’humbles expressions du passerégénérateur, vulgarisées par les institutions spirituellesd’aide et d’assistance.

« Jésus nous a donné la première leçon en ce sens,en imposant les mains divines sur les patients et lessouffrants, et fut suivi par les apôtres du christianismeprimitif.

« Toute grâce excellente et tout don parfaitdescendent d’en Haut » – disait l’apôtre, dans laprofondeur de ses élucidations.

« La pratique du bien peut assumer les formes les

plus diverses. Son essence, néanmoins, est toujours lamême pour le Seigneur. »

101. Pourquoi la révélation des modes deguérison de la lèpre, du cancer, etc., n’est-ellepas permise aux entités spirituelles ?

« Avant toute considération, nous devonsexaminer la loi des épreuves et combien sa parfaiteexécution est nécessaire.

« Dans la nature même de la terre et dansl’organisation des fluides inhérents à la planète résidenttoutes ces ressources essentielles, mais, à ce jour,inconnues de la science de l’homme.

« Jésus guérissait les lépreux par la simpleimposition de ses mains divines.

« Le plan spirituel ne peut briser le rythme des loisde l’effort individuel, comme la direction d’une école nepeut résoudre les problèmes relatifs à l’évolution de sesdisciples.

« De plus, la maladie incurable porte en elle deprofonds bienfaits. Qu’en serait-il des créaturesterrestres sans les tristes affections qui rongent lavanité ? Jusqu’où peuvent aller l’orgueil et l’égoïsme del’esprit humain, sans la constante menace d’une chairfragile et tourmentée ?

« Observons les dons de Dieu dans le domainedes grandes découvertes mobilisées pour les guerresd’extermination, et contemplons avec compassion leshôpitaux isolés et obscurs où, tant de fois, l’âmehumaine se plonge dans de précieuses méditations. »

102. Les Esprits amis peuvent-ils agir sur laflore microbienne des maladies incurables, etatténuer les souffrances de la créature ?

« Les Esprits amis peuvent diminuer l’intensité dela douleur d’une maladie incurable, ou la fairedisparaître complètement si, dans le cadre des épreuvesindividuelles, ce bienfait peut être réalisé en conformitéavec les sages et miséricordieux desseins du plansupérieur. »

103. Dans le cadre d’un traitement donné parles Esprits bienveillants, l’eau fluidifiée pourun malade aura-t-elle le même effet chez unautre patient ?

« L’eau peut être fluidifiée, de manière générale,dans l’intérêt de tous ; néanmoins, elle peut l’être enparticulier pour un certain patient ; dans ce cas, ilconvient que son utilisation soit personnelle etexclusive. »

104. Existe-t-il des conditions spéciales pourque les Esprits amis puissent fluidifier l’eaupure, comme la présence de médiumsguérisseurs, la réunion de divers éléments,etc. ?

« La charité ne peut répondre à des situationsspéciales. La présence de médiums guérisseurs, ainsique les réunions spéciales, ne peuvent d’aucune façonêtre le prix du bénéfice accordé aux malades, car l’aide

des guides spirituels, dans cette sphère d’action, estindépendante du concours médianimique, dès lors quel’on prend en considération le problème des méritesindividuels. »

105. Lorsqu’un guide spirituel prescrit unemédication à un patient, est-ce le signeinfaillible de la guérison du malade ?

« Le guide spirituel est aussi un frère et un ami quine blessera jamais vos plus chers espoirs.

« En conseillant l’utilisation d’une substancemédicamenteuse, suggérant telle ou telle mesure, ilcoopère à l’amélioration du souffrant et, si possible, aurétablissement de sa santé physique, mais il ne peutmodifier la loi des épreuves ou les desseins suprêmesdes plans supérieurs dans l’hypothèse d’unedésincarnation, car dans le cadre de la loi, seul Dieu,son Créateur, peut la dispenser. »

106. L’euthanasie est-elle une bonne chosedans les cas de maladie incurable ?

« En aucun cas, l’homme n’a le droit de pratiquerl’euthanasie, même si elle semble être une mesurebienfaitrice.

« L’agonie prolongée peut avoir une précieusefinalité pour l’âme et la maladie incurable peut être unbien, l’unique mode d’épuration des imperfections del’esprit en marche vers la sublime acquisition de sespatrimoines de vie immortelle. En outre, les desseinsdivins sont insondables et la science précaire deshommes ne peut décider des problèmes transcendantsaux besoins de l’esprit. »

107. Un hôpital spirite a-t-il une utilité pour lafamille spirite ?

« La fondation d’un hôpital, dont les modes detraitement sont conformes aux principes du Spiritismeévangélique, est une généreuse réalisation pour lasublime exaltation des enseignements consolateurs desmessagers célestes.

« Les constructions de cette nature demandent le

maximum de résignation de la part de ceux qui lesparrainent, car dans leur cadre, le médecin du mondeest amené à oublier ses titres académiques pour êtrel’un des missionnaires les plus légitimes de ce Médecindes âmes qui guérit les aveugles et les lépreux, lesaffligés et les endiablés par l’exemple de l’amour et del’humilité dans l’enchaînement de tous les services pourle bien de ses semblables.

« Un hôpital spirite doit être un foyer de Jésus.

« Il s’agit d’un dispositif divin exigeant unesupériorité identique de la part de ses ouvriers, demanière à ne pas détourner la profonde grandeur de sesobjectifs. »

108. Quelles sont les bases les plus élevéespour les méthodes d’éducation ?

« Les notions religieuses accompagnées del’exemple des plus hauts devoirs de la vie sont à la basede toute éducation dans l’institution sacrée de lafamille. »

109. Dans la tâche éducative, la périodeinfantile est-elle la plus importante ?

« La période infantile est la plus sérieuse et la pluspropice à l’assimilation des principes éducatifs.

« Jusqu’à l’âge de sept ans, l’esprit se trouveencore en phase d’adaptation pour la nouvelle existencequi lui incombe dans le monde. À cet âge, il n’existe pasencore d’intégration parfaite entre lui et la matièreorganique. Ses souvenirs du plan spirituel sont, pourcela, plus vifs, faisant que son caractère soit plussusceptible de changer et d’établir de nouveauxchemins dans la consolidation des principes deresponsabilité, s’il trouve chez ses parents légitimes dedignes représentants de la famille.

« Raison pour laquelle le foyer est si importantpour l’édification de l’homme et si profonde la missionde la femme devant les lois divines.

« Une fois passée la phase infantile digne de toutevigilance et d’affection de la part des énergies

parentales, les méthodes d’éducation morale, quiforment le caractère, deviennent plus difficiles avecl’intégration de l’esprit dans son monde organiquematériel. Une fois la majorité atteinte, si l’éducation n’apas été faite au foyer, alors, seuls les processus violentsdes rudes épreuves, dans le monde, pourrontrenouveler la pensée et les conceptions des créatures,puisque l’âme réincarnée aura repris tout son patrimoinepernicieux du passé et récidivera dans les mêmes chutessi la lumière intérieure des principes éducatifs sacrés luimanque. »

110. Quelle est la meilleure école depréparation pour les âmes réincarnées surterre ?

« La meilleure école est toujours le foyer, où lacréature doit recevoir les bases du sentiment et ducaractère.

« Les établissements d’enseignement peuventinstruire, mais seule l’institution de la famille peutéduquer. Raison pour laquelle, l’université peut former

le citoyen, mais seul le foyer peut édifier l’homme.

« Dans sa tâche de christianisation grandiose, ceciest la profonde finalité du Spiritisme évangélique, afind’illuminer la conscience de la créature pour que lefoyer se refasse et qu’un nouveau cycle de progrèsspirituel se manifeste parmi les hommes dans des foyerschrétiens pour la nouvelle ère de l’humanité. »

111. La fondation d’institutions pourl’éducation sexuelle est-elle juste ?

« Lorsque les enseignants du monde ne sesoucieront plus des tâches administratives, des aidesofficielles, de l’échelle des salaires, de positions notoiresdans l’enseignement, de promotions, etc., pour ne voiren leurs élèves que des enfants chers à leur cœur, il seratemps de réfléchir à la création d’établissements decette nature, car il y aura beaucoup d’amour dans lesâmes capables d’assurer le succès de telles initiatives.

« À de rares exceptions près, les enseignants nesont que des fonctionnaires, angoissés par la

concurrence du professionnalisme. Dans leur missionsacrée d’enseigner, ils instruisent l’intellect, mais, d’unemanière générale, ils ne savent pas encore illuminer lecœur de leurs disciples puisqu’ils ont eux-mêmes besoind’illumination.

« Une fois la question examinée sous cet angle,conformément aux circonstances évolutives, nousconsidérons que les parents sont les maîtres del’éducation sexuelle de leurs enfants. Naturellementindiqués pour cette tâche, jusqu’à ce qu’il y ait, de toutepart, de véritables écoles de Jésus où la femme, toutétat civil confondu, intégrera la divine mission de lamaternité spirituelle de ses petits protégés et oùl’homme, convoqué au labeur éducatif, se transformeraen un foyer d’amour paternel et de tendre respectenvers ses disciples. »

112. Comment rénover les processusd’éducation pour améliorer le monde ?

« Les établissements d’enseignement de la planètepourront toujours rénover leurs méthodes pédagogiques

de tel ou tel nouveau procédé conformément à lapsychologie infantile, mais l’école éducative du foyer estla seule à posséder une source de rénovation qui estcelle de l’Évangile, et un modèle unique de maître, quiest la personnalité sublime du Christ. »

113. Les parents spirites doivent-ils donner uneéducation doctrinale à leurs enfants ourenoncer à le faire en invoquant la raisonqu’en matière de religion, ils préfèrent leurlaisser une totale liberté ?

« Dans sa première phase, la période infantile estla plus importante pour toutes les bases éducatives, etles parents spirites chrétiens ne peuvent oublier leursdevoirs d’orientation à l’égard de leurs enfants, quantaux grandes révélations de la vie. D’aucune manière,cette première étape des luttes terrestres ne doit êtreenvisagée avec indifférence.

« Le prétexte que l’enfant doit se développer dansla plus grande liberté peut être la source de graves

dangers. De par le monde, il a déjà été dit que l’enfantlibre est la graine d’un scélérat. La réincarnation n’est-elle pas elle-même une restriction considérable àl’indépendance absolue de l’âme nécessiteused’expiations et de punitions ?

« En outre, les parents spirites doiventcomprendre que toute indifférence dans ce cas peutconduire l’enfant à des préjudices religieux envers lesadeptes d’autres religions, à l’attachement auconventionnalisme, et à manquer d’amour pour lavérité.

« Le cœur infantile doit se nourrir de croyance, debonté, d’espoir et de foi en Dieu. Agir contrairement àces règles, c’est ouvrir grand la porte à des excès entout genre qui conduisent à la destruction et au crime, àcelui qui hier était dans l’erreur.

« Les parents spirites doivent comprendre lecaractère de leurs obligations sacrées, savoir que lefoyer n’a pas été fait pour la contemplation égoïste del’espèce, mais qu’il s’agit d’un sanctuaire où, parfois, la

résignation et le sacrifice d’une existence entière sontexigés. »

114. L’économie doit-elle être dirigée ?

« En ce qui concerne les techniques deproduction, les besoins de répartition et les modes deconsommation, diriger l’économie reste une directiveplus que juste ; toutefois, tout excès politique qui nuit àl’harmonie de la loi des échanges, dont dépendentièrement le progrès, est une erreur condamnableayant de graves conséquences pour toute la structurede l’organe collectif.

« De tels excès sont à l’origine des systèmesautarciques des gouvernements actuels où périssenttous les idéaux de justice économique et de fraternitéconformément aux erreurs de vision d’un nationalismecritiquable.

« La vie dépend d’échanges incessants et touterestriction à ces principes élevés d’harmonie est unchemin qui mène à la destruction révolutionnaire, où

toutes les valeurs de la vie sont inversées.

« Il faudrait que l’économie soit dirigée, mais queles passions politiques ne pénètrent pas ses domainesd’équilibre et de réciprocité où l’influence néfaste du« se suffire à soi-même » est l’idéologie sinistre del’ambition et de l’égoïsme, où le ferment de la guerretrouve le climat approprié à ses manifestations deviolence et d’extermination. »

Deuxième Partie

Philosophie115. La philosophie est-elle l’interprétationsynthétique de toutes les activités de l’esprit enévolution sur terre ?

« La philosophie représente, effectivement, lerésumé des activités évolutives de l’Esprit incarné surterre.

« Ses équations sont les énergies qui fécondent lascience en spiritualisant ses principes jusqu’à ce que,indissolublement unies l’une à l’autre, elles pénètrentl’atrium divin des vérités éternelles. »

I - VieApprentissage

116. L’homme physique est-il toujours lié à sonpassé spirituel ?

« Comme la majorité des créatures humaines setrouve face à des luttes expiatoires, nous pouvons nousfigurer l’homme terrestre comme quelqu’un quilutte pour se défaire des vestiges de son passé coupableafin de s’élever à la vie et à la lumière qui résident enDieu.

« Cette image est présente sur terre dans la grainedont l’embryon se développe plein de vitalité et debeauté, il reste pendant un temps au sein boueux de laterre pour se défaire de son enveloppe, grandir et naîtreenfin à la lumière du soleil pour accomplir sa missionsacrée, garnie de fleurs et de fruits. »

117. Selon les critères humains, l’intelligence

serait-elle la somme de plusieurs expériencesde l’Esprit sur terre ?

« Les valeurs intellectives sont la somme desnombreuses expériences vécues lors des différentes viesde l’Esprit au plan matériel. Une intelligence profondesignifie une quantité considérable de luttes planétaires.Une fois, cette condition atteinte, si l’homme porte enlui, la même expression de progrès spirituel en matièrede sentiment, alors il sera apte à s’élever vers denouvelles sphères de l’infini, en quête de perfection. »

118. Comment les expériences de l’Esprit dansune incarnation sont-elles enregistrées pourservir de patrimoine évolutif dans lesincarnations suivantes ?

« L’âme enregistre dans son patrimoine intimetoutes les expériences acquises dans l’apprentissagedes luttes de la vie, dont l’Esprit gardera toujours unsouvenir inné pour les travaux purificateurs à venir. »

119. Comment devons-nous procéder pouraugmenter notre capacité spirituelle ?

« Nous n’avons pas encore trouvé de formule plusélevée et plus belle que l’effort personnel empreintd’humilité et d’amour dans cet environnement de travailet d’enseignements, qu’est la terre, que Jésus a éluecomme atelier de perfectionnement pour l’élévationfuture de nos destinées en tant qu’esprits immortels. »

120. Peut-il exister une intelligence sansdéveloppement spirituel ?

« Nous dirions mieux : une intelligence humainesans développement sentimental, car actuellement, ladouloureuse réalité du monde repose sur cedéséquilibre du sentiment et de la raison. La grandeerreur des créatures humaines a été de faire appeluniquement à l’intelligence, oubliant les vraies valeurs ducœur sur les chemins de la vie. »

121. L’environnement influence-t-il l’esprit ?

« L’environnement, où l’âme renaît, constituesouvent l’épreuve expiatoire qui aura de puissantesinfluences sur sa personnalité. Il est indispensable que lecœur éclairé coopère en bien à sa transformation, enaméliorant et en élevant les conditions matérielles etmorales de tous ceux qui vivent dans sa zoned’influence. »

122. Que doit-on faire pour développerl’intuition ?

« Persévérer dans l’étude, s’appliquer dans l’effortsincère et pratiquer une méditation saine sont lesmesures qui permettent d’amplifier l’intuition sous tousses aspects. »

123. Le croyant doit-il se créer des impositionsabsolues, afin d’atteindre plus rapidement laperfection spirituelle ?

« Le croyant doit faire le plus d’efforts possible,mais il ne doit certainement pas nourrir la prétention

d’arriver à la supériorité spirituelle absolue d’un seulcoup, car la vie est un apprentissage de luttespurificatrices. Dans le creuset du rachat, la températuren’est pas toujours amène et peut atteindre, parfois, desdegrés très élevés pour répondre au desideratum deperfection.

« En toutes circonstances, le chrétien doit garder àl’esprit le recours à la prière et rester vigilant ; uneprière active œuvre pour le bien, et la vigilance est laprudence nécessaire pour ne pas contracter denouveaux engagements. Grâce à ces efforts, l’âme seraprête à structurer son avenir sur le chemin éternel del’espace et du temps, sans le découragement desaffligés et sans l’inquiétude des empressés. »

124. Quelle est l’importance de la parolehumaine pour les conquêtes évolutives del’esprit ?

« La parole est un don divin lorsqu’elle estaccompagnée des actes qui en témoignent. À travers lelangage et l’écriture, l’homme reçoit le patrimoine des

expériences sacrées de ceux qui l’ont précédé dans lemécanisme évolutif des civilisations. Par l’intermédiairede ses pouvoirs, de génération en génération, le feudivin du progrès est transmis à cette école bénie qu’estla terre. »

125. Sachant que nos amis du plan spirituelsont toujours à nos côtés, dans tous lestravaux et face à toutes les difficultés pournous inspirer, quels sont les plus grandsobstacles que leur bonté trouve en nous pourque nous recevions leur aide indirecte,affectueuse et efficace ?

« Les plus grands obstacles psychiques, quiopposent l’homme à ses amis et mentors de laspiritualité, sont dus à son manque d’humilité à examineren toute sincérité l’expression de son égoïsme, soncaractère rebelle et le besoin de souffrance qui est enlui. »

126. Les vibrations relatives au bien et au mal,

émises par l’âme incarnée lors de sonapprentissage terrestre, persistent-elles dansl’espace pour être examinées et considérées àl’avenir ?

« Vous devez convenir qu’il existe desphénomènes physiques transcendants en trop grandnombre, pour que nous puissions dûment les examinerdans le cadre exigu de vos connaissances actuelles.

« Néanmoins, en ce qui concerne les vibrationsémises par l’Esprit incarné, nous devons reconnaîtrequ’elles sont éternellement gravées dans la mémoire dechacun ; et la mémoire est une plaque photographiqueoù les images ne se confondent jamais. Il suffira, plustard, que le souvenir se manifeste pour que luisuccèdent toutes les considérations au chapitre desexpressions du bien et du mal. »

127. Le précepte du « corps sain, dans unesprit sain », ne pourra-t-il être observé qu’enpratiquant du sport et des activitésathlétiques ?

« Pour ce qui est du « corps sain », l’athlétisme aun rôle important à jouer et son action serait des plusédifiantes pour surmonter les problèmes de santéphysique, si l’homme par sa vanité et son égoïsmen’avait pas aussi vicié la gymnastique et le sport dansleur principe en les transformant en des contextes deviolence, de décadence morale pour la jeunesse abuséepar la force brutale et trompée par les impératifs deladite eugénie ou par les compétitions étranges degroupes sectaires. Ainsi donc, l’un des grandsmouvements collectifs qui œuvre à la fraternisation et àla santé se trouve dévié de ses nobles finalités.

« Ce commentaire suffit pour comprendre que« l’esprit sain » ne sera une réalité que lorsqu’il y auraun parfait équilibre entre les comportements dans lemonde et les conquêtes intérieures de l’âme. »

128. La vie de l’irrationnel est-elle aussiempreinte de caractéristiques missionnaires ?

« La vie de l’animal n’est pas à proprement parler

une mission, elle présente, néanmoins, une finalitésupérieure qui est celle de son perfectionnement àtravers les expériences bienfaitrices du travail et parl’acquisition des principes sacrés de l’intelligence,passant par de longs et patients efforts. »

129. L’homme commet-il une erreur ens’alimentant de la chair des irrationnels ?

« L’ingestion des viscères d’animaux est uneerreur aux lourdes conséquences, d’où dérivent denombreux vices dans la nutrition humaine. Il fautdéplorer une telle situation, car si la condition physiquede la créature exige certaines vitamines, ces valeursnutritionnelles peuvent être trouvées dans les produitsd’origine végétale, sans avoir à recourir à des abattoirset des chambres froides.

« Toutefois, nous devons prendre en considérationles mécanismes économiques existants concernant lesintérêts et l’harmonie collective où tant d’ouvriersgagnent leur pain quotidien. Ces dispositifs ne peuventêtre supprimés d’un jour à l’autre, sans de graves

conséquences. Mais consolons-nous à la vision del’avenir, en travaillant avec dévouement pourl’avènement de nouveaux temps quand les hommespourront dispenser de leur alimentation les dépouillessanglantes de leurs frères inférieurs. »

130. En tant qu’apprentis sur terre, commentdevons-nous envisager le texte sacré qui dit :« souviens-toi du samedi pour le sanctifier »,alors que nous avons déjà le dimanche pourrépondre à nos obligations spirituelles ?

« Le repos dominical doit être sacré pourl’homme, non pas parce qu’il s’agit du dimanche, maisen vertu du besoin de faire une pause hebdomadaireconsacrée au recueillement spirituel de l’âme, qui setrouve face à l’agitation de la vie physique dans le cadredes activités terrestres. Le repos dominical remplaceparfaitement le samedi de l’Antiquité, et soulignons quece furent les législateurs hébreux qui le firentrigoureusement respecter, en vertu de l’ambition et dela prépotence des maîtres d’esclaves, nombreux à

l’époque, et qui, de cette manière, faisaient acted’humanité en accordant une trêve à l’effort exhaustifqui annihilait l’existence des serviteurs faibles etdésarmés.

« L’homme doit toujours consacrer le reposhebdomadaire aux expressions de spiritualité liées à savie sans, toutefois, se livrer à des excès dans ce cas, caraprès la parole de Moïse, nous devons écouter la leçondu Seigneur qui dit que « le samedi a été fait pourl’homme et non l’homme pour le samedi ». »

Expérience

131. Comment l’Esprit incarné acquiert-il del’expérience ?

« La lutte et le travail sont aussi indispensables auperfectionnement de l’esprit que le pain matériel estindispensable à la santé du corps physique. Entravaillant et en combattant, en souffrant et enapprenant, l’âme acquiert les expériences nécessaires àsa marche vers la perfection. »

132. L’existence humaine est-elle faite à la foisde déterminisme et de libre arbitre ?

« Déterminisme et libre arbitre coexistent dans lavie et se croisent sur la route des destinées pourl’élévation et la rédemption des hommes.

« Le premier est absolu dans les couchesévolutives les plus basses et le second s’amplifie avecles valeurs de l’éducation et de l’expérience. Il fautobserver que sur chacun planent les desseins divins

basés sur la loi de l’amour sacré et unique, dont laprophétie a toujours été le témoignage le plus éloquent.

« Ne constatez-vous pas, actuellement, que seréalisent les prévisions des émissaires du Seigneur, d’il ya deux et quatre millénaires, à travers le symbolismedivin des Écritures Saintes ?

« Partant du principe que l’homme est libred’orienter son éducation et ses mérites selon la loi desépreuves, nous devons reconnaître qu’au fur et àmesure qu’il devient responsable de lui-même, l’hommeétablit le déterminisme de son existence, pouvant enaggraver ou minimiser la rigueur, jusqu’à ce qu’il arriveà s’élever définitivement aux plans supérieurs del’univers. »

133. Le déterminisme et le libre arbitre étant àla fois présents dans la vie de l’homme,comment comprendre la parole des guidesspirituels quand ils affirment qu’il ne leur estpas possible d’influer sur notre liberté ?

« Nous ne devons pas oublier que nous parlonsd’expression matérielle lorsque nous traitons dedéterminisme naturel prépondérant aux destinéeshumaines.

« Dans le monde physique, la subordination de lacréature aux lois de compensation est logique etnaturelle, face aux épreuves nécessaires, mais en sonfor intérieur qui est une zone d’influence spirituelle pure,l’homme est libre de choisir le chemin qu’il fera àl’avenir. Ses amis de l’invisible y localisent le sanctuairede son indépendance sacrée.

« En toutes circonstances, l’homme perspicacepeut reconnaître si les événements expriment la volontéde Dieu, pour son bien, ou lorsqu’il s’agit de sa vanitépersonnelle ou de son égoïsme. Pour autant, le méritede son choix lui reviendra toujours. »

134. Comment un l’homme peut-il aggraver ouminimiser le déterminisme dans sa vie ?

« La volonté divine de la loi universelle sacrée est

toujours celle du bien et du bonheur pour toutes lescréatures.

« Dans un foyer, ne voit-on pas un père aimant etactif avec un large programme d’efforts à réaliser pourle bonheur des siens ? Une fois passée la tâcheéducationnelle de l’âge tendre pour se préparer à la vie,chaque enfant ne devrait-il pas être, à son tour, uncollaborateur fidèle de la généreuse providencepaternelle pour le bien de toute la communautéfamiliale ? Pourtant, la majorité des parents quittent laterre sans être compris, malgré tous les effortsprodigués pour éduquer leurs enfants.

« Si l’on compare cette image fragile à celle de lapaternité divine, nous avons une situation analogue.

« L’Esprit qui, en quelque sorte, a déjà acquiscertaines valeurs éducatives, est convoqué à tel ou teltravail de responsabilité auprès d’autres êtres quipassent par de rudes épreuves ou en quête deconnaissances pour se libérer. Ce travail doit être enparfaite consonance avec le bien et amener ce fils à

devenir un valeureux coopérateur pour son Pèresuprême qui est Dieu. L’administrateur d’une institution,le chef d’un atelier, l’auteur d’un livre, le maître d’école,tous ont leur part d’indépendance pour collaborer àl’œuvre divine et doivent compenser la confiancespirituelle qui leur fut accordée. Ceux qui s’instruisent etacquièrent des droits naturels, inhérents à lapersonnalité, cessent d’obéir de manière absolue audéterminisme de l’évolution, car ils seront en mesure decoopérer au service des principes, pouvant créer lescirconstances requises à la marche ascendante de leurssubordonnés ou de leurs frères en humanité dans lemécanisme de responsabilité de la conscience éclairée.

« Quant à ce rôle de guide avec Dieu, le fils doitsavoir apprécier le zèle et l’amour paternels pour que satâche ne soit pas déviée du droit chemin en sesupposant maître arbitraire des situations, compliquantla vie de la famille humaine en contractant desengagements précis, parfois très pénibles, carcontrairement aux souhaits de leurs parents, il est desenfants qui gaspillent par paresse, égoïsme, vanité ou

orgueil les « talents » mis à leur disposition.

« Nous devons donc conclure en faisant l’apologiede l’humanité, car l’homme qui a atteint une certaineliberté compense la confiance du Seigneur chaque foisqu’il fait acte de bonne volonté avec sagesse etmiséricorde, reconnaissant toute la valeur de son effortpersonnel, non pour lui, mais pour l’amour de Dieu quile protège et l’illumine pour édifier son œuvreimmortelle. »

135. Si le déterminisme divin est celui du bien,qui a créé le mal ?

« Le déterminisme divin n’est fait que d’une seuleloi, celle de l’amour pour la communauté universelle.Cependant, en ayant plus confiance en lui qu’en Dieu,l’homme transforme sa fragilité en foyer d’actionscontraires à cette loi, agissant ainsi indûment surl’harmonie divine.

« Voilà le mal.

« Il est urgent de reconstituer les liens sacrés de

cette harmonie sublime.

« Le rachat tient en cela.

« Vous voyez, donc, que le mal, dans sonessence, ne peut être l’œuvre de Dieu, puisqu’il s’agitd’un égarement de l’homme, qui est nul pour la Sagesseet la Providence divines.

« Le Créateur est toujours le Père généreux, sageet juste, l’ami qui considère ses enfants déviés duchemin comme passant par de grandes expériences.Mais, comme Jésus et ses préposés sont sescoopérateurs divins et qu’ils établissent les tâches àréaliser face aux dérives des créatures humaines, ilsajustent les préjudices du mal avec la force de leursresponsabilités éducatives, afin que l’humanité suivehonorablement son chemin vers Dieu. »

136. Existe-t-il des êtres qui agissent sur terresous le coup d’une détermination absolue ?

« Les animaux et les hommes presque sauvages

nous donnent une idée des êtres qui vivent sur la planètesous le coup d’une détermination absolue. Cescréatures permettent de concevoir la triste réalité de lamentalité du monde, encore lointaine du concept del’amour dont l’homme doit être un coopérateur légitimepour Dieu qui commande dans sa sagesse toutepaternelle.

« Ne sachant pas aimer les irrationnels et les frèresles plus ignorants placés sous leur protection immédiate,les hommes les plus instruits sur terre exterminent lespremiers pour s’alimenter, et asservissent les secondspour en faire l’objet d’exploitations brutales, à de raresexceptions près, afin de les mobiliser au service de leurégoïsme et de leur ambition. »

137. Un homme éduqué doit-il faire preuve devigilance quant aux limites de sa liberté ?

« La créature humaine doit exercer une plusgrande vigilance quant à sa propre indépendance.

« Lorsque l’homme éduqué se permet de juger la

conduite d’autrui de manière frivole ou inconvenante,c’est le signe que sa vigilance souffre d’une insuffisancedésastreuse, car la liberté de l’un se termine toujours làoù commence la liberté de l’autre, mais un jour devantla Vérité divine, chacun répondra pour soi. »

138. Concernant la question du déterminisme,tout être rationnel peut-il être sujet à l’erreur ?

« Tout être rationnel est sujet à l’erreur, maisl’erreur n’est pas obligatoire.

« Sur le plan des épreuves et des expériencescomme sur terre, l’erreur doit toujours être considéréecomme une expérience dès qu’elle est reconnue par sonauteur direct ou indirect. Il s’agit donc de profiter deses résultats dans des circonstances identiques dans lavie, car il est souhaitable que les créatures cessent larépétition des expériences pour leur propre bien, faceau temps qui passe indéfiniment. »

139. Si dans les luttes de la vie terrestre descirconstances se présentent de toute part,

quelle sera la meilleure de toutes, digne d’êtresuivie ?

« Durant son existence, l’esprit de l’hommeaffronte des circonstances de l’ordre du déterminismedivin et du déterminisme humain. Par conséquent, laligne à suivre doit toujours être la première, afin que laseconde soit illuminée. Elle devra se distinguer par soncaractère bénéfique général, et très souvent en sacrifiantla jouissance égotique de la personnalité. Selon cescritères, en son for intérieur, l’homme est toujours enmesure de choisir entre le bien définitif de tous et lasatisfaction transitoire de son « moi », en fortifiant lafraternité et la lumière, ou en aggravant son propreégoïsme. »

140. Les astres influencent-ils également la viede l’homme ?

« Les croyances antiques en matière d’astrologieont leur raison d’être. Le champ magnétique et lesconjonctions des planètes ont une influence sur le

complexe cellulaire de l’homme physique, sur saformation organique et sur sa naissance sur terre ;néanmoins, l’existence planétaire est synonyme de lutte.Lorsque certaines influences astrales ne sont pasfavorables à la créature, il faut que celle-ci combatte leséléments perturbateurs, car au-delà de toutes les véritésastrologiques, nous avons l’Évangile, et l’Évangile nousenseigne que chacun recevra selon ses œuvres, chaquehomme se trouvant sous les influences qu’il mérite. »

141. Y a-t-il des influences spirituelles entrel’être humain et le nom qu’il porte, tant surterre que dans l’espace ?

« La symbologie sacrée des mots existe sur terreou au plan invisible ; néanmoins, l’étude de cesinfluences exigerait un grand nombre de considérationsparticulières et, comme notre humble travail est uneapologie à l’effort de chacun, nous devons reconnaîtreune fois de plus que tout homme reçoit les influencesqu’il mérite. Il appartient donc à chaque cœur derenouveler ses propres valeurs vers des réalisations

chaque fois plus élevées, car le déterminisme de Dieuest celui du bien, et tous ceux qui se livrent vraiment aubien vaincront tous les obstacles en ce monde. »

142. Pourrions-nous avoir des informations surle chiffre sept, si souvent utilisé dansl’enseignement des traditions sacrées duchristianisme ?

« Une opinion isolée nous conduirait à denombreuses analyses dans les domaines de laditenumérologie échappant à la cible de nos cogitationsspirituelles.

« Les nombres, comme les vibrations, possèdentleur mystique naturelle, mais en raison de nos impératifséducationnels, nous devons convenir que tous lesnombres, comme toutes les vibrations, seront sacréspour nous quand nous aurons sanctifié notre cœur enDieu. Dans le cas présent, il nous semble approprié dereproduire l’ancien commentaire du Christ sur lesamedi, en disant que les nombres ont été faits pour leshommes, toutefois, les hommes n’ont pas été créés

pour les nombres. »

143. Doit-on croire au pouvoir occulte decertains objets, comme les bijoux, etc., quisemblent empreints d’une influence maléfiqueet fatale ?

« Les objets, surtout ceux d’utilisation personnelle,portent en eux leur histoire ; parfois même, ils peuventêtre le centre de l’attention d’entités perturbéesprovenant de leurs anciens possesseurs en ce monde,raison pour laquelle ils peuvent paraître touchésd’influences occultes singulières. Cependant, nousdevons consacrer nos efforts à notre libérationspirituelle, il est indispensable de combattre les fétichespour ne considérer que les valeurs morales de l’hommeen chemin vers la perfection. »

144. Les phénomènes prémonitoires attestent-ils la possibilité de la prescience concernantl’avenir ?

« Les Esprits de notre sphère ne peuvent pénétrerl’avenir, puisque cette activité est une caractéristiquedes attributs du Créateur suprême, qui est Dieu.

« Néanmoins, nous devons tenir compte du faitque les existences humaines sont subordonnées à unesuite d’épreuves générales où la personnalité doit semouvoir de son propre chef pour son illumination àvenir, et dans ce contexte, les mentors spirituels les plusélevés peuvent organiser des événements prémonitoires,lorsqu’il convient de démontrer que l’homme ne serésume pas à un ensemble d’éléments chimiquesconformément à la définition du matérialismedécadent. »

145. Que dire de la cartomancie face auconcept spirite ?

« La cartomancie peut être insérée dans lesphénomènes psychiques, mais pas dans le Spiritismeévangélique où le chrétien doit cultiver les valeurs deson monde intérieur pénétré d’amour et de l’ardeur desa foi. Il doit chercher à servir Jésus dans le sanctuaire

de son âme, et n’avoir d’autre volonté que celle des’élever à Son amour par le travail et l’illumination, sanss’inquiéter des sombres événements passés ou des faitsà venir suggérés par ceux qui, manquant parfois desincérité, explorent le monde occulte. »

Transition

146. L’heure de la mort est-elle fatale ?

« À l’exception du suicide, tous les cas dedésincarnation sont déterminés préalablement par lesforces spirituelles qui guident l’activité de l’homme surterre.

« Concernant cette exception, nous devonsconsidérer que, si l’homme est esclave des conditionsextérieures à sa vie sur le globe terrestre, il est libredans son monde intérieur, raison pour laquelle, enportant dans sa série d’épreuves la tentation de déserterla vie expiatoire et rectificatrice, celui qui cause sa ruineen annihilant ses propres énergies contracte une lourdedette.

« L’éducation et l’illumination intérieuresconstituent l’amour au sanctuaire de Dieu, en notreâme. Celui qui les réalise en lui, dans la profondeur desa liberté intérieure, peut modifier le déterminisme desconditions matérielles de son existence en l’atteignant

par la lumière et par le bien. Ceux qui annihilent leurspropres énergies portent atteinte à la lumière divine quipalpite en eux, d’où la complexité de leurs douloureusesdettes.

« Il existe encore les suicides lents et progressifs,provoqués par l’ambition ou par l’inertie, par les abusou par manque de considération, aussi dangereux pourla vie de l’âme que ceux, plus spectaculaires, observésparmi les luttes en ce monde.

« Raison pour laquelle les instructeurs incitent sisouvent les incarnés au besoin constant de la prière etde la vigilance afin que leurs amis ne succombent pasaux tentations. »

147. La mort apporte-t-elle des changementsinattendus et certaines modifications rapides,comme on pourrait le désirer ?

« La mort ne fait pas de miracles pour notreconscience.

« Désincarner revient à changer de plan, comme

quelqu’un peut être transféré d’une ville à une autredans le monde, sans que ce fait ne modifie les maladiesou les vertus par le simple changement des conditionsextérieures. En comparant le plan terrestre avec lechamp d’action des désincarnés, il convient à peined’observer l’ampleur de tels aspects.

« Imaginez un homme qui passe de son village àune métropole moderne. Que se passera-t-il dansl’hypothèse où il n’est pas dûment préparé auximpératifs de sa nouvelle vie ?

« La comparaison est pauvre, mais elle sert àillustrer que la mort n’est pas un saut dans la nature.L’âme poursuivra son chemin d’évolution, sans deprodigieux miracles.

« Les deux plans, visible et invisible,s’interpénètrent dans le monde, et si la créature humaineest incapable de percevoir le plan de la vie immatérielle,c’est que son sensorium n’est habilité qu’à certainesperceptions, sans qu’il lui soit possible pour l’instant dedépasser la fenêtre étroite des cinq sens. »

148. Qu’est-ce qui attend l’homme désincarnédans les premiers temps après s’être retrouvédans l’au-delà ?

« Tout naturellement, l’âme désincarnée cherche àpoursuivre les activités favorites qu’elle avait dans lecercle de la vie matérielle, obéissant aux liens d’affinité,comme cela peut être constaté dans les sociétés devotre monde.

« Vos villes ne sont-elles pas pleinesd’associations, de cercles, de classes entières qui seréunissent et se regroupent à des fins bien déterminées,conjuguant les intérêts de plusieurs personnes ? Lesspéculateurs, les hommes politiques, les commerçants,les prêtres, ne se retrouvent-ils pas, chaque groupecherchant à défendre ses intérêts ?

« L’homme désincarné recherche activement dansl’espace les rassemblements qui sont en harmonie avecsa pensée pour garder le type de vie qu’il avait surterre, mais s’il s’agit de créatures passionnées etvicieuses, leur esprit retrouvera les obsessions de la

matérialité, comme l’argent, l’alcool, etc., desobsessions qui deviennent un martyre moral à touteheure dans les sphères les plus proches de la terre.

« D’où notre besoin d’envisager toutes nosactivités dans le monde comme une préparation à la viespirituelle, car il est indispensable pour notre bonheuroutre-tombe que nous ayons un cœur toujours pur. »

149. Peu après la mort, l’homme qui sedétache de son enveloppe matérielle peut-ilsentir la compagnie des êtres aimés qui l’ontprécédé dans l’au-delà ?

« Si son existence terrestre fut un apostolat detravail et d’amour voué à Dieu, la transition du planterrestre vers la sphère spirituelle sera toujours douce.

« Dans ces conditions, il pourra immédiatementretrouver ceux qui furent l’objet de son affection dans lemonde, dans l’hypothèse où ils se trouvent au mêmeniveau d’évolution. Un doux bonheur et une joiepérenne s’installent dans ces cœurs aimants et

affectueux après les douleurs de la séparation etl’absence prolongée.

« Toutefois, ceux qui quittent la terre, saturésd’obsessions par les possessions éphémères du mondeet touchés par l’ombre des révoltes incompréhensibles,ne retrouvent pas aussi rapidement les êtres chers quiles ont précédés dans la sépulture. Leurs perceptionsrestreintes à l’atmosphère sombre de leurs pensées etleurs valeurs négatives les empêchent de vivre le douxbonheur des retrouvailles.

« C’est pour cela que vous pouvez souventobserver des Esprits souffrants et perturbés donnantl’impression de créatures abandonnées et oubliées parla sphère de la bonté supérieure, mais qui en fait sontabandonnées d’elles-mêmes, par leur entêtement dansle mal, dans leur intention criminelle et dans leurdésobéissance aux desseins sacrés de Dieu. »

150. Les spirites peuvent-ils souffrir deperturbations après la mort ?

« La mort ne trouble pas la conscience droite, ni lecœur épris de vérité et d’amour de ceux qui n’ont vécusur terre que pour pratiquer le bien sous ses différentesformes et selon les croyances les plus diverses.

« Que le spirite chrétien ne considère pas son titred’apprenti de Jésus comme une simple étiquette etréfléchisse à l’exhortation évangélique – « Il serabeaucoup demandé à celui qui aura beaucoup reçu »,en s’imprégnant de connaissances et en œuvrant pour lebien dans ses expériences en ce monde pour sepréparer à la vie future, lorsque la nuit de la tombe auraouvert ses yeux spirituels à la vision de la vérité sur lesréalisations à venir de la vie immortelle. »

151. L’esprit désincarné peut-il souffrir del’incinération de son cadavre ?

« Lors de l’incinération, il est essentiel de traiterles cadavres avec miséricorde en différant à plusieursheures la destruction des viscères matériels puisque,d’une certaine manière, il existe toujours une grandepart de sensibilité faisant écho entre l’Esprit désincarné

et le corps où s’est éteint, le « tonus vital », lors despremières heures après le décès, car les fluidesorganiques sollicitent encore l’âme aux sensations del’existence matérielle. »

152. La mort violente provoque-t-elle chez lesdésincarnés des sensations différentes de celledite « mort naturelle ? ».

« La désincarnation par accident, les casfoudroyants de trépas provoquent des sensationsprofondément pénibles pour l’âme brusquementdésincarnée, surprise par cet événement suprême etirrémédiable. Presque invariablement, dans de tellescirconstances, la créature n’est pas dûment préparée etcette situation imprévisible est une source d’émotionsamères, terribles.

« Cependant, ces tristes surprises n’ont pas lieud’être pour les âmes souffrant de maladies pénibles etprolongées où le cœur et la raison sont touchés par lalumière de saines méditations, à observer les illusions et

les préjudices causés par l’attachement excessif à laterre. Par conséquent, il est juste de considérer l’utilitéet la nécessité des douleurs physiques dans ce casparticulier, car ce n’est qu’avec son précieux concoursque l’homme peut alléger le fardeau des impressionsnocives du monde qui est en lui pour pénétrerpaisiblement le seuil de la vie à l’infini. »

153. Si l’heure de la mort n’est pas arrivée,l’homme pourra-t-il périr sous le coup desdangers qui le menacent ?

« Dans le cadre des circonstances de la vie, dèslors que l’Esprit incarné agit conformément à ce qui luiest dicté par sa conscience et avec de bonnesintentions, sans manifester le manque de pondérationsdes précipités et sans l’égoïsme des ambitieux, toutedéfense de l’homme réside en Dieu. »

154. Quelles sont les premières impressions deceux qui se désincarnent en se suicidant ?

« La première déception qui les attend est que laréalité de la vie ne s’efface pas avec la mort du corpsphysique, une vie qui se trouve aggravée par destourments épouvantables en vertu de la décisionempreinte d’une suprême rébellion.

« Certains suicidaires ne cessent de ressentirindéfiniment les souffrances physiques de leur dernièreheure sur terre dans leur corps somatique. Durant desannées, ils ressentent les terribles impressions du poisonqui a annihilé leurs énergies, la perforation du cerveauprovoquée par le corps étranger parti de l’arme utiliséedans un geste suprême, le poids des roues pesantessous lesquelles ils se sont jetés dans l’angoisse à vouloirdéserter la vie, le passage des eaux silencieuses ettristes sur leur dépouille où ils ont cherché l’oublicriminel à leurs tâches dans le monde. En général, lapire émotion du suicidaire est de suivre, minute aprèsminute, le long processus de décomposition de leurcorps pourrissant, abandonné sous terre, rongé par lavermine.

« De tous les égarements de la vie humaine, le

suicide est peut-être le plus grand de tous par son air defaux héroïsme, de négation absolue de la loi de l’amouret de suprême rébellion à la volonté de Dieu, dont lajustice ne se fait jamais sentir parmi les hommes sans lalumière de la miséricorde. »

155. La crainte de la mort révèle-t-elle unmanque d’évolution spirituelle ?

« Dans ce sens, nous ne pouvons généraliser unetelle définition.

« En ce qui concerne ces craintes, nous sommescontraints de reconnaître, très souvent, les raisonsinvoquées de l’amour toujours sublime dans leurmanifestation spirituelle. Cependant, il n’est pas senséque le croyant sincère se remplisse d’épouvante à l’idéede son passage dans le monde invisible aux yeuxhumains, il est donc opportun de préparer l’homme à lanouvelle vie que la mort lui présentera. »

156. Peu après leur désincarnation, les Espritssont-ils satisfaits à l’idée de pouvoir se

communiquer avec nous ?

« D’une manière générale, le nombre de créatureshumaines, qui se préparent aux émotions de la mortdans le cadre des travaux quotidiens sur terre, est trèsrestreint et, fréquemment, dans les premiers tempsoutre-tombe, les méditations de la maladie n’auront passuffi pour parvenir à une situation de parfait apaisement.Par conséquent, vos réunions d’étude etd’évangélisation, auxquelles participent un grandnombre de nos frères soucieux d’entendre une parolede la terre, sont vraiment salutaires, car les impressionsqu’ils portent en eux ne leur permettent pas depercevoir la présence des mentors élevés des plushautes sphères spirituelles. »

157. Les Esprits désincarnés peuvent-ils nousentendre et nous voir quand ils le veulent ?Comment font-ils pour réaliser un tel désir ?

« Cela est possible, non pas quand ils le veulent,mais quand ils le méritent. Il existe des esprits

coupables qui n’obtiennent l’autorisation d’entendre uneparole amicale et réconfortante de leurs frères ou desêtres aimés sur terre qui les guidera dans le labyrinthedes souffrances expiatoires, que de nombreuses annéesaprès leur détachement du monde. La comparutiond’une entité récemment désincarnée aux réunions del’Évangile est déjà une bénédiction de Dieu pour soncœur désappointé, puisque cet événement estaccompagné des bienfaits les plus élevés pour sa vieintérieure.

« Quant au mode de contact avec vous, il fautconsidérer que les êtres outre-tombe, en général,s’adaptent à votre manière d’être pour entrer encommunication avec les milieux ambiants enconditionnant leurs facultés à votre situation fluidique surterre ; raison pour laquelle dans ces moments, assezcommunément, ils possèdent votre capacité sensorielleen restreignant leurs vibrations de sorte às’accommoder à nouveau à l’environnement terrestre. »

158. Si une créature se désincarne en laissant

des ennemis sur terre, peut-elle continuer àharceler ceux qui sont le motif de sadésaffection, tout en étant invisible ?

« Cela est possible et presque commun auchapitre des relations terrestres, car si l’amour est unlien qui réunit les âmes dans les joies de la liberté, lahaine est l’entrave des forçats qui les retientréciproquement dans leur prison de malheur.

« Comme dans le monde, la désaffection s’attacheà cultiver les germes de l’antipathie et les souvenirscruels. Lorsqu’un être part en haïssant, il est plus quenaturel qu’au plan invisible, les motifs d’aversion et devengeance implacables persévèrent conformément auxlois de réciprocité, d’où le besoin de pardonner enoubliant complètement le mal pour que la fraternité purese manifeste à travers la prière et la vigilance,convertissant la haine en amour et miséricorde à traversles exemples les plus saints, présents dans l’Évangile deJésus. »

159. Dans le cas de persécutions d’ennemis

spirituels, leur action se réalise-t-elle sans quenos guides aimants et éclairés en aientconnaissance ?

« Quelle que soit la nature des dits agissements duplan invisible, rien n’arrive sans la pleine connaissancede Jésus et de ses préposés, mentors de l’homme surson chemin d’expériences en quête de connaissance etde lumière.

« Les persécutions d’un ennemi invisible ont unelimite et n’affectent son objet que dans le cadre de sespropres besoins, car sous les yeux aimants de vosguides du plan supérieur, tous ces agissements ont unefinalité sacrée, qui est celle de vous enseigner la forcemorale, la tolérance, la patience, la résignation selon lesimpératifs les plus sacrés de la fraternité et du bien. »

160. Les Esprits désincarnés sont-ils égalementséparés dans les sphères les plus proches de laterre en êtres de sexe féminin et masculin ?

« Dans les sphères les plus proches de la planète,

les âmes désincarnées conservent les caractéristiquesqui leur étaient les plus agréables durant leur existencematérielle. Certaines cependant, qui déambulent dans lemonde, portent l’habit organique imposé par lescirconstances de la tâche à réaliser auprès des créaturesterriennes, mais elles reprennent leurs conditionsantérieures à la réincarnation, lors enrichies, si elles ontbien su accomplir leurs devoirs sur le plan des douleurset des difficultés matérielles.

« Si l’on élargit la question, nous devonsconsidérer que les Esprits, portant tels ou tels traitscaractéristiques, avancent vers Dieu en purifiant leurssentiments et en embellissant leurs facultés afin derefléter la lumière divine ; ils se transforment alors dansde telles conditions en parfaits exécutants des desseinsde l’Éternel. »

II - SentimentArt

161. Qu’est-ce que l’art ?

« L’art pur est la contemplation spirituelle la plusélevée pour les créatures. Elle représente la plusprofonde extériorisation de l’idéal, la divinemanifestation de cet « au-delà » qui polarise lesespérances de l’âme.

« Le véritable artiste est toujours le « médium »des beautés éternelles et son travail, en tout temps, aété de faire résonner les cordes les plus vibrantes dusentiment humain dans un élan d’élévation de la terrevers l’infini, ouvrant, de toute part, l’anxiété des cœurs àDieu dans des manifestations suprêmes de beauté, desagesse, de paix et d’amour. »

162. Tout artiste peut-il aussi être unmissionnaire de Dieu ?

« Les artistes, comme lesdits sages du monde,peuvent également se tourner vers les cristallisations duconventionnalisme terrestre lorsque dans leurs cœurs nepalpite pas la flamme des idéaux divins. Cependant,dans la majorité des cas, ce furent de grandsmissionnaires d’idées prônées sous l’égide du Seigneurdans tous les départements où sont réalisées leursactivités de prédilection comme la littérature, lamusique, la peinture, les arts plastiques.

« Chaque fois que son art se détache des intérêtsdu monde transitoires et périssables pour ne considérerque la lumière spirituelle qui vient du cœur à l’unissonavec l’esprit dans les réalisations de la vie, l’artiste estun des plus dévoués missionnaires de Dieu, car il saurapénétrer les cœurs dans la paix de la méditation et dusilence en atteignant les conceptions les plus élevées del’évolution de l’être et de ses frères d’humanité. »

163. Peut-on devenir un artiste en uneexistence seulement, rien qu’avec uneéducation spécialisée ?

« La perfection technique, individuelle d’un artiste,tout comme ses caractéristiques les plus remarquables,n’est pas le résultat des activités d’une seule vie, maisd’expériences séculaires sur terre et dans la sphèrespirituelle, car le génie, à tous les niveaux que ce soitdans les manifestations artistiques les plus diverses, estla synthèse profonde de nombreuses vies où lapersévérance et l’effort ont épousé les plus brillantesfloraisons de la spontanéité. »

164. Comment devons-nous concevoir legénie ?

« Le génie est la somme de très longs efforts demultiples existences d’abnégation et de travail pourconquérir des valeurs spirituelles.

« En appréhendant la vie sous son véritableprisme, très souvent, il néglige le cercle étroit de la vieterrestre en ce qui concerne les règles conventionnelleset ses préjugés, il passe pour un étranger dans sonpropre milieu pour ses qualités supérieuresincontestables.

« Raison pour laquelle la science terrestre,prisonnière de la rigidité du conventionnalisme, présumeobserver chez l’être doté de génie une psychosecondamnable, elle le traite presque toujours comme lacellule malade de l’organe social, pour le glorifier trèssouvent après sa mort, dès qu’elle peut appréhender lagrandeur de sa vision spirituelle dans le paysage del’avenir. »

165. Comment pourrons-nous comprendre lepsychisme des artistes, si différent de celui quicaractérise l’homme ordinaire ?

« D’une manière générale, l’artiste vit presquetoujours davantage dans la sphère spirituelle qu’àproprement parler sur le plan terrestre.

« Son psychisme est toujours la résultante de sonmonde intime, plein de souvenirs infinis d’existencespassées, ou de visions sublimes qu’il a réussi àappréhender dans les cercles de la vie spirituelle, avantsa réincarnation dans le monde.

« Ses sentiments et ses perceptions transcendentceux de l’homme ordinaire par une richessed’expériences émergeant du passé ; une situation qui,parfois, est la cause de fausses appréciations de la partde la science humaine qui classe ses ravissementscomme de la névrose ou de l’anormalité, commettantainsi des erreurs d’interprétation.

« Vu sa condition psychique particulière, l’artistene cède jamais aux exigences du conventionnalisme dela planète, et se place au-dessus des préjugéscontemporains. Il laisse, ainsi très souvent, apparaîtreun manque de considération excessif pour la discipline,malgré ses qualités supérieures, et peut se livrer auxexcès dommageables de la liberté mal orientée oufaussement mise à profit.

« Aussi, dans toutes les situations, l’idéal divin dela foi sera toujours l’antidote aux poisons moraux, quidésobstruera le chemin de l’âme vers les conquêtesélevées de la perfection. »

166. Quant aux artistes qui ont triomphé sans

le soutien du monde et qui se sont distinguésrien que par les valeurs de leur vocation, leursœuvres traduisent-elles certains souvenirs de lavie dans l’infini ?

« Les grands chefs-d’œuvre de l’art sont le plussouvent la concrétisation de ces souvenirs profonds.Néanmoins, il ne s’agit pas toujours de beautésaperçues dans l’au-delà par ceux qui les ont conçues,mais plutôt de souvenirs d’existences passées, entre lesluttes et les larmes versées sur terre.

« Certains peintres remarquables, qui furentadmirés pour leurs œuvres réalisées sans modèleshumains, ne mirent en lumière que leurs propressouvenirs perdus dans le temps, à l’ombre effacée depaysages de vies passées. En ce qui concerne lesécrivains, ces amis de la fiction littéraire, leursconceptions ne relèvent pas toujours de la fantaisie, caril peut s’agir de souvenirs innés avec lesquels ilsrecomposent le drame vécu par leur proprepersonnalité en d’autres siècles révolus.

« Le monde impressionnant des artistes est enrelation permanente avec le passé spirituel d’où ilsextraient le matériel nécessaire à la constructionspirituelle de leurs œuvres. »

167. Les grands musiciens, lorsqu’ilscomposent des morceaux immortels, peuvent-ils être aussi influencés par les souvenirs d’uneexistence antérieure ?

« Cela peut effectivement être le cas si l’on faitréférence aux possibilités et aux tendances, mais auchapitre de la composition, les grands musiciens de laterre, ayant des mérites universels, n’obéissent pas àdes souvenirs du passé, mais à de glorieuses impulsionsdes forces de l’infini, car la musique sur terre est l’artdivin, par excellence.

« Les opéras immortels ne sont pas nés de la boueterrestre, mais de la profonde harmonie de l’universdont les cantiques sublimes furent partiellement captéspar les compositeurs du monde dans des momentsd’inspiration sanctifiée.

« Il n’y a que comme cela que vous pourrezcomprendre l’influence sacrée que la musique nobleopère sur les âmes pour les ravir aux idées confuses dela terre, en toutes circonstances, et les faire vibrerintérieurement avec l’infini. »

168. Les Esprits désincarnés cultivent-ilségalement des valeurs artistiques sur le planinvisible aux hommes ?

« Nous devons reconnaître que toutes lesexpressions de l’art sur la terre sont des marques despiritualité, très souvent étrangères à la vie de la planète.

« Devant une telle réalité, vous pouvez concevoirque l’art, sous toutes ses formes pures, soit l’objetd’une attention empressée de la part des invisibles, etqu’il soit doté de bien d’autres possibilités que l’artistedu monde est loin d’imaginer.

« Dans l’au-delà, c’est grâce à son concours queles sentiments les plus impitoyables sont corrigés, vu

qu’il prédispose les entités malheureuses à desexpériences expiatoires et purificatrices. En grandissantdans ses domaines de perfection et de beauté, l’âmeévolue vers Dieu et s’enrichit de ses sublimesmerveilles. »

169. L’émotivité doit-elle être disciplinée ?

« Toute expression émotive doit être disciplinéepar la foi, car son expansion en toute liberté, face auxincompréhensions du monde, peut avoir de gravesconséquences. »

170. Avec tant de qualités supérieures pourfaire le bien, l’artiste de génie peut-il setransformer en instrument du mal ?

« L’homme de génie est comme l’intelligence quiserait parvenue aux conditions de technique réalisatriceles plus parfaites, ayant atteint les éléments de laspontanéité ; cette acquisition, néanmoins, ne l’exemptepas du besoin de progresser moralement en illuminant

son cœur.

« Vu le nombre de génies n’ayant pas atteint laculmination des sentiments, nous avons constaté que,dans le monde, les talents les plus nobles sontprisonniers de fortes obsessions ou annihilés par delamentables égarements. Par conséquent, au-delà detoutes les conquêtes proprement matérielles, la créaturedoit considérer la foi comme l’éternel idéal divin. »

171. D’une manière générale, tous les hommesdevront-ils cultiver les valeurs artistiques pourparfaire leur personnalité ?

« Oui, à travers ses nombreuses vies, l’âmehumaine œuvrera à l’acquisition de ces patrimoines, caril est indispensable que les créatures terriennes puissenttirer de leur école d’épreuves et de perfectionnement,qu’est la planète, toutes les expériences et les valeurssusceptibles d’être acquises dans les luttes de la sphèrematérielle. »

172. Existe-t-il effectivement, un art ancien et

un art moderne ?

« L’art évolue avec l’homme, et en représentant lacontemplation spirituelle de ceux qui l’extériorisent, ilsera toujours la manifestation de la beauté éternelleconditionnée au temps et au milieu de ses exposants.

« L’art sera toujours unique par sa richesse demotifs dans le cadre de la spiritualité infinie.

« Toutefois, il existe aujourd’hui un grand nombrede talents excessivement soucieux d’originalité quilaissent libre cours aux expressions les plusextravagantes de primitivisme : ce sont les courtisansinsatiables de gloire mondaine qui, distants de l’artauthentique, n’arrivent à rien si ce n’est à refléter laperturbation des temps qui passent, soutenant ladomination transitoire de la futilité et de la force.Cependant, ils passeront comme passent toutes lessituations confuses d’un cataclysme ou les bourdons dela ruche sacrée de la beauté divine qui, au lieu despiritualiser la nature, cherchent à la rabaisser avec leursconceptions extravagantes et maladives. »

Affection

173. Comment devons-nous comprendre lasympathie et l’antipathie ?

« La sympathie ou l’antipathie trouvent leursracines profondes dans l’esprit où le très subtilengrenage des fluides propres à chacun révèle, presquetoujours, le retour de sensations ressenties par lacréature dans un passé délictueux, dans descirconstances identiques.

« Cependant, nous devons considérer que touteantipathie, aussi justifiée soit-elle, doit s’effacer pourlaisser place à l’affection qui édifie le cœur par le travailconstructif et honnête de la fraternité. »

174. Pourrions-nous avoir une définition del’amitié ?

« À l’échelle des sentiments humains, l’amitiésincère est l’oasis de repos pour le randonneur de la viesur son chemin de perfectionnement.

« Sur terre, l’amitié loyale est la plus belle formed’amour fraternel qui sanctifie les impulsions du cœurdans les luttes les plus douloureuses et inquiétantes del’existence.

« Celui qui sait être un véritable ami est, toujours,l’émissaire du bonheur et de la paix, s’engageant dansles rangs des disciples de Jésus par l’illuminationnaturelle de l’esprit qui, en conquérant les plus grandessympathies parmi les incarnés et les bons Esprits del’invisible, sait irradier de toute part les vibrations dessentiments purificateurs.

« Avoir de l’amitié, c’est avoir un cœur qui aime etéclaire, qui comprend et pardonne dans les heures lesplus amères de la vie.

« Jésus est l’Ami divin de l’humanité.

« Sachons comprendre son affection sublime etnous transformerons nos entourages affectifs en océande paix et de consolation pérennes. »

175. L’institution familiale est-elle constituée

au plan spirituel avant de se projeter sur laterre ?

« Le collège familial a pour origine sacrée lasphère spirituelle. En son sein, se trouvent réunis tousceux qui se sont engagés dans l’au-delà à réaliser surterre une tâche constructive de fraternité réelle etdéfinitive.

« Dans cette institution divine, les liens de l’amourforgés lors d’expériences antérieures sontprépondérants ; toutefois, surgissent également leshaines et les persécutions d’un passé obscur pour setransformer en solidarité fraternelle, le regard tournévers l’avenir.

« Dans les difficultés éprouvées en commun, dansles douleurs et dans les expériences vécues sur la mêmeroute de l’évolution rédemptrice, les amertumes dupassé lointain sont oubliées, transformant tous lessentiments inférieurs en expressions régénérées etsanctifiées.

« Une fois les affections purifiées, au-delà des liensde sang, l’institution sacrée de la famille se prolonge àl’infini, à travers les liens impérissables de l’Esprit. »

176. Au plan invisible, les familles spirituellessont-elles regroupées en phalanges etaugmentent-elles ou diminuent-elles, commecela à lieu sur terre ?

« Les noyaux familiaux de l’au-delà se regroupentégalement en phalanges pour poursuivre l’œuvred’illumination et de rédemption de certains composantsdes groupes, qui sont les éléments les plus rebelles oustationnaires poussés par leurs compagnons aux effortsédifiants en quête d’amour et de sagesse.

« D’une manière naturelle, tous ces noyaux sedilatent, au fur et à mesure qu’ils se rapprochent de lacompréhension de l’Omnipotent, jusqu’à atteindre leplan lumineux de l’unification divine grâce auxacquisitions éternelles et inaliénables de l’infini. »

177. Les familles spirituelles possèdent-elles

aussi un chef ?

« Toutes les collectivités spirituelles sont réuniesdans leurs caractéristiques familiales par les saintesaffinités de l’âme, et chacune possède son grand mentoraux plans plus élevés, d’où proviennent les substanceséternelles de l’amour et de la sagesse. »

178. Pourrions-nous avoir quelqueséclaircissements sur la loi des affinités parmiles esprits désincarnés ?

« Très souvent, sur terre, les créatures humainesrévèlent leurs affinités à travers des intérêts matériels quipeuvent dissimuler la véritable disposition morale de lapersonnalité. Cependant, dans le monde des Espritsélevés, les véritables affinités se révèlent, sans aucunartifice, par les sentiments les plus purs. »

179. Au chapitre des affections terrestres, lemariage ou non relève-t-il de la volonté desêtres humains ?

« Le mariage sur terre est toujours la résultante decertaines résolutions prises dans la vie de l’infini, avantla réincarnation des Esprits, que ce soit sousl’orientation des mentors les plus élevés quand lesentités n’ont pas l’éducation indispensable pour gérerleurs propres facultés, ou comme suite à desengagements librement assumés par les âmes avantleurs nouvelles expériences dans le monde. Parconséquent, les mariages humains sont prévus dansl’existence des individus, dans le cadre obscurd’épreuves expiatoires, ou pour accumuler des valeursà l’occasion de missions qui régénèrent et sanctifient. »

180. Dans le cadre des processus d’évolutionde la vie sur terre, l’indifférence dans lesmanifestations de sensibilité affective auxheures de douleur et de joie, est-elle uneattitude justifiable comme mesure de vigilancespirituelle ?

« L’indifférence qui se traduit par la cristallisationdes sentiments est toujours dangereuse pour la vie de

l’âme ; néanmoins, certaines attitudes dans le domainede l’extériorisation émotionnelle se justifient par lanature de leurs expressions éducatives. »

181. Comment appréhender le sentiment decolère dans la vie humaine ?

« La colère ne résout pas les problèmes évolutifset ce n’est qu’une marque des souvenirs des origines dela vie humaine dans leurs expressions les plusgrossières.

« L’énergie sereine inspire toujours à l’édificationde sentiments purificateurs ; tandis que la colèreimpulsive, dans ses mouvements d’humeur irascible, estun vin empoisonné dont l’âme enivrée s’éveille toujours,le cœur affligé par d’amers ressentiments. »

182. Le remords est-il une punition ?

« Le remords est la force qui prépare l’être aurepentir, c’est aussi l’énergie qui précède l’effortrégénérateur. Véritable choc spirituel dans ses

caractéristiques profondes, le remords est l’intersticevers la lumière, à travers lequel l’homme reçoit lacoopération indirecte de ses amis de l’invisible, afin derectifier ses égarements et de renouveler ses valeursmorales sur son chemin vers Dieu. »

183. Comment interpréter la jalousie au planspirituel ?

« À travers ses expressions de scandale et deviolence, la jalousie est l’indice d’un retard moral ou destagnation dans l’égoïsme ; une pénible situation quel’homme ne pourra vaincre qu’au prix de rudes effortspar la prière et la vigilance, afin d’enrichir son forintérieur de la lumière de l’amour universel, encommençant par la miséricorde envers tous ceux quisouffrent et commettent des erreurs, tout en gardantaussi une disposition intérieure saine pour coopérer àl’élévation de chacun.

« Seule la compréhension de la vie, nous plaçantdans la situation de celui qui est en faute ou qui souffre,afin d’illuminer notre raisonnement par l’analyse sereine

des événements, pourra annihiler la jalousie d’un cœur,et fermer la porte au danger par où toute âme peuts’engouffrer dans de terribles tentations avec de gravesconséquences à venir. »

184. À la lumière de l’Évangile, commentdevons-nous faire notre autoéducation relativeaux problèmes d’attirances sexuelles, dont lestendances égoïstes nous poussent, tant de fois,à des attitudes anti-fraternelles ?

« Nous ne devons pas oublier que l’amour sexueldoit être considéré comme une pulsion de la vie qui, parla progression de sa spiritualisation dans le dévouementet dans le sacrifice, conduit l’homme aux grandesréalisations de l’amour divin.

« Chaque fois que vous ressentez des dispositionsanti-fraternelles autour de vous, cela signifie que dessouvenirs préjudiciables ayant tendance à freiner votremarche évolutive dans votre organisation psychiquerestent prépondérants.

« L’effort d’autoéducation devient urgent, cartoute créature doit résoudre le problème de rénovationde ses propres valeurs.

« Vous pouvez observer que Dieu n’annihile pasles passions des hommes, mais les fait évoluer en lesconvertissant par la douleur en patrimoines sacrés del’âme, car il appartient à la créature de dominer soncœur, de guider ses impulsions, d’orienter sestendances dans l’évolution sublime de ses sentiments.

« En examinant toujours le coefficient élevé deviciation de l’amour sexuel que les hommes ont générédans leur destinée, nous sommes contraints dereconnaître que, si beaucoup contractent de péniblesdettes par excès de fortune, d’intelligence et depouvoir, d’autres le font pour le sexe, en abusant del’un des points de référence les plus sacrés de leur vie.

« De ce fait, très souvent, nous observons que denombreuses âmes apprennent, à travers les angoissessexuelles du monde, le renoncement et le sacrifice enchemin vers les acquisitions les plus pures de l’amour

divin.

« Il ressort donc qu’à l’inverse de l’éducationsexuelle pour satisfaire les instincts, il est indispensableque les hommes éduquent leur âme à la compréhensionsacrée du sexe. »

Devoir

185. Quelles sont les caractéristiques d’unebonne action ?

« La bonne action est toujours celle qui vise lebien d’autrui et tous ceux qui entourent cet effort dansla vie.

« Le critère du bien général doit être l’essence detoute attitude. La meilleure action peut, parfois, souffrirde l’incompréhension de l’autre à l’heure où elle estréalisée, mais elle sera toujours victorieuse, à unmoment ou à un autre, des bienfaits rendus à lapersonne ou à la collectivité. »

186. Le « hasard » doit-il entrer dans lescogitations de la vie d’un spirite chrétien ?

« Le hasard, proprement dit, n’a pas sa placedans les réflexions du disciple sincère de la véritéévangélique.

« Au chapitre du travail et de la souffrance, l’âmeéclairée connaît son besoin personnel de rédemption, vuson passé délictueux. En ce qui concerne seségarements et ses erreurs du présent, mieux quequiconque sa conscience doit savoir quelle actioninjustifiable a été commise contre la loi d’amour établiepar Dieu. Par conséquent, il lui appartient d’attendre,consciemment, sans la moindre notion de hasard, lesrachats et les douloureuses réparations de l’avenir. »

187. Quelle est l’attitude mentale qui favorisele plus notre succès spirituel dans les travauxdu monde ?

« Cette attitude doit être celle qui vous estenseignée par la loi divine, dans l’incarnation où vousvous trouvez, qui est l’oubli du mal, pour ne garder enmémoire que le bien et l’occasion sacrée de travail etd’édification au patrimoine éternel du temps.

« Oublier le mal, revient à l’annihiler, et pardonnerà qui le pratique revient à enseigner l’amour enconquérant des affections sincères et précieuses.

« D’où le besoin du pardon dans le monde pourque l’incendie du mal puisse être éteint, rendant la paixaux cœurs. »

188. Comment les conjoints doivent-ilsprocéder pour accomplir correctement leursdevoirs ?

« Fréquemment sur terre, le mariage est uneépreuve difficile, mais rédemptrice.

« Les conjoints, désireux de bien accomplir leursobligations divines, doivent accorder la plus grandeattention au respect et à l’affection mutuelle, tout en seconcentrant tous deux sur le foyer chaque fois qu’undanger menace le bonheur domestique, car dans laprière et dans la vigilance spirituelle, ils trouveronttoujours les meilleures défenses.

« Dans les foyers, très souvent, quand un desconjoints se dévie du devoir, la tâche à accomplir estfaite de luttes et de larmes douloureuses ; néanmoins,

dans le sacrifice, toute âme se sanctifie et s’illumine, setransformant en exemple dans l’institution sacrée de lafamille.

« Pour atteindre la patience et l’héroïsmedomestiques, il faut être pénétré de la plus profonde foien Dieu, prendre comme miroir divin l’exemple deJésus dans son apostolat d’abnégation et de douleur surla face de la terre. »

189. Que doit faire une mère pour accomplirévangéliquement ses devoirs, et conduire sesenfants vers le bien et la vérité ?

« Dans le milieu familial, le cœur maternel doit êtrele représentant divin de toute la compréhensionspirituelle et de tous les sacrifices pour la paix de lafamille.

« Dans cet univers de travail, la tâche la plussanctifiée de renoncement personnel s’opère, la femmechrétienne fait naître la véritable lumière montrant la voieà ses enfants.

« La mission maternelle se résume à toujoursdonner l’amour de Dieu, ce Père d’une infinie bonté quia mis dans le cœur des mères l’essence sacrée de la vie.Dans les travaux du monde, il existe celles qui selaissent rattraper par l’égoïsme d’un entourageparticulier ; néanmoins, il faut se reprendre à tempspour ne pas vicier la source de la tendresse.

« Une mère doit comprendre, avant tout, que sesenfants sont les enfants de Dieu.

« Dès l’enfance, elle doit les préparer au travail etaux luttes qui les attendent.

« Dès les premières années, elle doit enseigner àl’enfant à fuir l’abîme de la liberté en contrôlant sesattitudes et en corrigeant ses dispositions mentales, carl’occasion la plus propice lui est offerte à la constructiondes bases d’une vie.

« Elle doit ressentir les enfants des autres mèrescomme s’il s’agissait des siens, sans jamais garder àl’esprit l’idée erronée que les siens sont les meilleurs etsupérieurement dotés à ceux des autres.

« Elle enseignera la tolérance la plus pure, mais nedédaignera pas d’être énergique lorsque ce seranécessaire au processus d’éducation, vu l’hétérogénéitédes tendances et la diversité des tempéraments.

« Elle se sacrifiera de toutes les façons possibles,sans porter atteinte à la règle de grandeur spirituelle desa tâche pour la paix des siens, en leur enseignant quetoute douleur est respectable, que tout travail édifiantest divin, et que tout gaspillage est une faute grave.

« Elle leur enseignera le respect du malheurd’autrui pour qu’ils soient également soutenus dans lemonde, dans les moments d’amertume qui les attend,communs à tous les esprits incarnés.

« Face à la douleur et au travail, à l’épreuve et àl’expérience, elle ne devra pas soutenir les plaintes deses enfants, sans un examen impartial et méticuleux desproblèmes en question. En élevant leurs sentiments àDieu, elle ne permettra pas qu’ils stagnent dans la futilitéou dans les préjudices moraux des situations transitoiresdu monde.

« Elle sera dans le foyer, le bon conseil sanspartialité, la stimulation au travail et la sourced’harmonie pour tous.

« Elle cherchera dans la miséricordieuse Mère deJésus, le symbole des vertus chrétiennes en transmettantà ceux qui l’entourent les dons sublimes de l’humilité etde la persévérance, sans la moindre préoccupation pourles glorioles éphémères de la vie matérielle.

« Dans l’hypothèse où échoueraient tous leursdévouements et renoncements dans l’accomplissementde ce programme d’effort évangélique, il appartiendraaux mères incomprises de livrer le fruit de leur labeur àDieu en renonçant à tout jugement du monde, car lePère de Miséricorde saura apprécier leurs sacrifices etbénira leurs peines dans l’institution sacrée de la viefamiliale. »

190. Lorsque les enfants sont rebelles etincorrigibles, imperméables à toutes lesméthodes d’éducation, comment les parentsdoivent-ils procéder ?

« Après avoir donné toutes les preuves d’amour etd’énergie pour orienter leurs enfants dans leuréducation, il est juste que les responsables du foyer,sans interrompre leur dévouement et les sacrificesnécessaires, attendent la manifestation de la Providencedivine pour éclairer les enfants incorrigibles, comprenantainsi que cette manifestation se fera à travers la douleuret de dures épreuves, afin de faire naître en eux une plusgrande compréhension et éveiller leurs sentiments. »

191. Comment les parents pourront-ils susciterau fond de leur enfant rebelle les notionssacrées du devoir et des obligations enversDieu Tout-Puissant, dont nous sommes lesfils ?

« Après avoir épuisé tous les recours à leur portépour le bien de leurs enfants, et s’être utilisé deméthodes aimantes et énergiques pour leur formationspirituelle, sans arriver à rien, il faut que les parentsreconnaissent en ces enfants adultes qui n’ont pasassimilé leurs paroles et leur exemple, des frères

indifférents ou endurcis dans l’âme. Ce sont lescomparses d’un passé délictueux qu’ils doivent remettreentre les mains de Dieu pour qu’ils soient naturellementfaçonnés par les processus tristes et violents del’éducation du monde.

« La douleur offre des possibilités ignorées pourpénétrer les esprits, là où la lymphe de l’amour n’a pasréussi à pousser, malgré la manifestation inestimable del’affection parentale.

« Par conséquent, dans certaines circonstances dela vie, il est nécessaire que les parents adoptent uneattitude de suprême résignation, qu’ils reconnaissentdans la souffrance qui persécute leurs enfants, lamanifestation d’une bonté supérieure dont le burinocculte, fait de souffrances, retouche et perfectionne envue de leur avenir spirituel. »

192. Le mensonge retarde-t-il ledéveloppement de l’esprit ?

« Le mensonge n’est pas le fait de garder la vérité

pour le moment opportun, car cette attitude mentale estprésente dans la leçon du Seigneur lorsqu’ilrecommanda aux disciples de ne pas jeter au hasard lasemence bénie de ses enseignements d’amour.

« Le mensonge est l’action insidieuse qui vise àtirer profit d’un avantage immédiat au détriment desintérêts d’autrui dans sa condition légitime et sacrée ;cette attitude mentale est de celles qui humilient le plusla personnalité humaine de la créature, en retardant partous les moyens, l’évolution divine de l’Esprit. »

193. La vérité lorsqu’elle est dite avec rudessede franchise ou de sincérité peut-elle retarderle progrès spirituel pour la douleur qu’ellecause ?

« La vérité est l’essence spirituelle de la vie.

« Chaque homme ou chaque groupe de créaturespossède sa part de vérités relatives, dont s’alimententles âmes à différents niveaux d’évolution.

« Le cœur, qui détient une plus grande part, est

habilité à nourrir ses frères en voie d’acquisitions plusélevées. Cependant, il est indispensable de faire preuvede mesure pour distribuer les biens de la vérité,puisqu’ils doivent être transmis conformément à lacapacité de compréhension de l’Esprit à qui est destinécet enseignement pour que cet effort ne soit pasaccompagné de résultats contradictoires.

« Ici, à nouveau, nous pouvons observer lesexemples de nature matérielle.

« La nutrition d’un enfant doit contenir lessubstances nécessaires à la vie, mais elle ne peut êtresimilaire à la nutrition de l’adulte. L’insouciance à cesujet pourrait mener l’enfant à sa perte, bien que lessubstances données soient pleines d’éléments vitaux. »

194. Devons-nous compter, de façon absolue,sur l’aide des guides spirituels dans nosréalisations humaines ?

« Un guide spirituel pourra toujours coopérer àvos travaux, soit pour vous assister dans la difficulté, de

manière indirecte, ou vous réconforter dans la douleuren vous stimulant à l’édification morale, indispensable àl’illumination de chacun ; néanmoins, vous ne devez pasprendre les expressions fraternelles pour des promessesformelles dans le cadre des réalisations du monde,puisque ces réalisations dépendent de votre propreeffort et se trouvent liées au mécanisme des épreuvesindispensables à votre perfectionnement. »

195. Comment pourrons-nous trouver, ennous-mêmes, l’élément qui éclairera tous nosdoutes quant à la qualité fraternelle etl’excellence de l’acte que nous prétendonsréaliser dans les luttes quotidiennes de la viedes relations ?

« Pour vous répondre, nous sommes obligés derappeler l’ancienne règle d’« aimer son prochaincomme soi-même ».

« Dans tous ses agissements, le disciple de Jésusdevra se demander s’il serait satisfait de voir son frèrese comporter à son égard avec la même qualité,

intensité et de la même manière qu’il prétend le faireenvers les autres.

« Grâce à cette méthode introspective, tout acte etparole inconsidérés cesseraient, et la communautéchrétienne serait conjointement intégrée sur son droitchemin. »

196. Comment les guides spirituels analysent-ils nos plaintes ?

« Nombreuses sont celles qui sont considéréescomme étant de vraies prières dignes de toutel’attention affectueuse des amis désincarnés.

« La majorité, néanmoins, ne sont que deslamentations stériles auxquelles l’homme s’est habituécomme à un vice quelconque. Sachant que vous avezentre vos mains un remède efficace en l’Évangile deJésus et les éclaircissements consolateurs de la doctrinedes Esprits, la répétition de certaines de vos plaintestraduit une mauvaise volonté dans la juste application dela connaissance spirite. »

III - CultureRaison

197. Comment le patrimoine de la cultureterrestre est-il considéré au plan spirituel ?

« Toutes les formes d’expressions culturelleshumaines sont appréciées dans la sphère invisible, etconsidérées comme une réserve sacrée d’efforts quel’homme réalise continuellement dans ses travaux dignesde respect.

« Néanmoins, il faut ajouter que de ce « côté » dela vie, votre activité culturelle est envisagée comme unprocessus d’évolution, et non comme une fin, car celle-ci réside dans la parfaite sagesse, synthèse glorieuse del’âme qui s’est elle-même édifiée à travers toutes lesoccasions de travail et d’étude de l’existence matérielle.

« Entre la culture terrestre et la sagesse d’esprit, ilexiste une différence singulière qu’il faut considérer. La

première se modifie tous les jours et varie selon lesconceptions des individus qui en sont les exposants àtravers les marques d’instabilité les plus évidentes ;quant à la seconde, c’est la connaissance divine pure etinaliénable que l’âme va accumulant sur son chemin, enmarche vers la vie immortelle. »

198. Le rationalisme peut-il garantir la ligned’évolution de la terre ?

« À lui seul, le rationalisme ne peut effectuer cetimmense effort, d’autant que tous les domaines de laculture terrestre ont largement abusé de ce concept.Sous le coup de tels excès, nous observons unecivilisation vénérable condamnée aux ruines del’amertume. La raison sans le sentiment est froide etimplacable comme les nombres, qui peuvent être desfacteurs d’observation et de recensement de l’activité,mais ils n’ont jamais créé la vie. La raison est une baseindispensable, mais seul le sentiment crée et édifie. Pourcela les conquêtes de l’humanisme ne pourront jamaisdisparaître des processus d’évolution de l’humanité. »

199. La raison pourra-t-elle dispenser la foi ?

« La raison humaine est encore très fragile et ellene pourra dispenser la foi qui l’illumine pour résoudreles problèmes considérables et sacrés de la vie.

« Du fait de la séparation des deux, l’hommeterrestre parcourt les routes de la vie à travers lesgorges terribles de la misère et de la destruction.

« Sans la lumière divine de la foi, poussée parl’insanité de la raison, la force fait ses ultimes tentativespour s’emparer de toutes les conquêtes du monde.

« Tout en parlant excessivement de raison, vousêtes restés dans des guerres destructives où nedéambulent que de misérables vaincus ; vous avezrévélé les démonstrations d’intelligence les plus élevées,mais vous mobilisez toute cette connaissance pourmassacrer sans miséricorde ; vous avez prêché la paixtout en fabriquant des canons homicides ; vous avezprétendu résoudre les problèmes sociaux en multipliantla construction de prisons et de maisons closes.

« Ce progrès est celui de la raison sans la foi, oùles hommes se perdent dans des luttes sans gloire etsans fin. »

200. À quelle époque doit-on situer l’originedes égarements de la raison humaine ?

« L’origine de ce déséquilibre réside dans ladéfection du sacerdoce dans les différentes églises quifurent fondées aux débuts du christianisme. En occultantla vérité pour que prévalussent les intérêts économiquesde leurs exposants corrompus, les sectes religieuses ontdéprécié la foi en fixant son activité dans un manqueabsolu de collaboration avec la raison, sur le sentierinfini des conquêtes de la vie. »

201. Dans le cadre des valeurs rationnelles, lascience et la philosophie s’intègrent-ellesmutuellement objectivant les réalisations del’esprit ?

« Toutes deux se complètent dans le cadre des

activités du monde comme deux grands fleuves qui, touten servant des régions différentes dans le domaine deproduction indispensable au maintien de la vie, seréunissent en un certain endroit pour déboucher,ensemble, dans le même océan qui est celui de lasagesse. »

202. Quant à la recherche, y a-t-il des limites àl’application des méthodes rationalistes ?

« Ces limites existent, non seulement dans ledomaine de l’application, mais aussi dans celui del’observation ; des limites qui sont conditionnées auxforces spirituelles qui président à l’évolution planétaireselon la convenance et le besoin de progrès moral descréatures.

« De ce fait, les limites des applications et desanalyses dites positives accompagnent et suivronttoujours le cours de l’évolution spirituelle des entitésincarnées sur terre. »

203. Comment appréhender les rationalistes

qui s’enorgueillissent de leurs réalisationsterrestres en prétendant y trouver des valeursfinales et immuables ?

« Presque toujours, ceux qui s’enorgueillissent dequelque chose tombent dans l’égoïsme isolationniste quiles sépare du plan universel. Quant à ceux quiapprécient de faire des efforts pour s’associer à laréalisation d’autrui ou à la continuité sacrée des œuvresde leurs prochains dans leur activité, ils ne cultiventjamais de prétentions démesurées et ne limitent jamaisleur sphère d’évolution, car les énergies profondes de laspiritualité sanctifient leurs efforts sincères en lesconduisant à la réalisation de grands faits à travers leschemins élevés de l’inspiration. »

Intelectualisme

204. L’âme humaine pourra-t-elle s’élever àDieu rien qu’avec le progrès moral, sans lesvaleurs intellectives ?

« Le sentiment et la sagesse sont les deux ailes quipermettent à l’âme de s’élever et de parvenir à laperfection infinie.

« Dans le cercle étroit de la planète, elles sontrespectivement classées comme avancée morale etavancée intellectuelle. Mais dans le cadre des valeursdu monde, plus particulièrement, nous devonsreconnaître que chacune d’elles est indispensable auprogrès. Cependant, il faut considérer la supériorité dela première sur la seconde, puisque l’intellect sans lamorale peut générer de nombreuses occasions de chuteà la répétition des expériences, tandis que l’avancéemorale ne sera jamais excessive, puisqu’elle représentele noyau le plus important des énergies évolutives. »

205. Pouvons-nous avoir une idée de l’étenduede notre capacité intellectuelle ?

« La capacité intellectuelle de l’homme estexcessivement réduite, face aux pouvoirs élevés de lapersonnalité spirituelle dégagée des liens de la matière.

« Les liens de la réincarnation jouent le rôle deparalume sur toutes les conquêtes antérieures del’Esprit réincarné. Dans cette ombre, résident tous lesvagues souvenirs, les vocations innées, les nombreusesexpériences, les valeurs naturelles et spontanées quevous appelez subconscient.

« L’homme ordinaire est une représentationpartielle de l’homme transcendant qui sera réintégrédans ses acquisitions du passé, après avoir accomplil’épreuve ou la mission exigée par ses conditionsmorales face au mécanisme de la justice divine.

« D’ailleurs, l’incapacité intellectuelle de l’hommephysique a pour origine sa propre condition,caractérisée par le besoin d’épreuves amères.

« Le cerveau humain est un appareil fragile etdéficient où l’Esprit en chute doit valoriser sesréalisations par le travail.

« Imaginez-vous la boîte crânienne où se trouventlogées des cellules microscopiques entièrementabsorbées par leur soif d’oxygène, sans dispenserpendant un millième de seconde le courant sanguin quiles irrigue, la fragilité des filaments qui les unissent dontles connexions sont de cent millième de millimètre. Vousaurez alors une idée exacte de la pauvreté de lamachine pensante dont dispose le savant sur terre pourses fières déductions, lorsqu’il constate que dans sacondition d’Esprit en chute dans les luttes expiatoires,tout tend à démontrer à l’homme du monde sa situationd’humilité, de sorte que, en toutes circonstances, ilpuisse cultiver les véritables valeurs du sentiment. »

206. Comment la condition intellective actuellede la terre est-elle considérée au planspirituel ?

« De nos jours, les valeurs intellectuelles de la

planète souffrent l’humiliation de toutes les forcescorrompues de la décadence. La génération actuellequi, tant de fois s’est livrée à la vantardise ens’attribuant les plus hautes conquêtes dans le domainedu raisonnement positif, a opéré les plus vastesdéséquilibres sur les courants évolutifs de la terre parson injustifiable divorce du sentiment.

« Jamais les cercles d’éducation sur la terre n’onteu autant d’ampleur que maintenant, en raison del’évolution des arts graphiques ; jamais le livre et lejournal n’ont été aussi largement diffusés ; cependant, lapresse, presque de manière générale, est un organe àscandale pour la communauté et un centre d’intérêtéconomique au niveau individuel, tandis que peu delivres triomphent sans la protection de la fortune privéeou officielle dans l’hypothèse où ils débattraient desproblèmes élevés de la vie. »

207. La décadence intellectuelle peut-elle nuireau déséquilibre du monde ?

« Sans aucun doute. Ainsi donc, nous observonsdans le paysage politico-social de la planète desaberrations, des absurdités théoriques, des extrémismesprônant l’inversion de toutes les valeurs.

« Excessivement soucieux de leurs extravagances,les missionnaires de l’intelligence ont échangé leurlabeur d’ordre spirituel pour une position dominante,comme les prêtres religieux ont échangé la lumière de lafoi pour les prébendes tangibles d’ordre économique.Une telle situation a naturellement provoqué les plusgrands déséquilibres dans l’organisme social de laplanète ; comme preuve réelle de cela, nous devonsrappeler que la guerre de 1914-1918 a coûté auxpeuples les plus intellectualisés du monde plus de centmille milliards de francs, et soulignons pour conclurequ’avec moins du centième de cette somme, ces nationsauraient pu éradiquer le fantôme de la syphilis duscénario de la terre. »

208. L’intelligence a-t-elle une vocationparticulière pour la planète ?

« Tout comme de nombreux Esprits reçoiventpour épreuve la fortune, le pouvoir transitoire oul’autorité, il y a ceux qui reçoivent la tâche sacrée, dansdes luttes expiatoires ou lors de missions sanctifiantes,de faire usage à bon escient de leur intelligence au profitde la collectivité.

« Et si l’argent et la notoriété côtoient desenvironnements de lutte où les succès d’ordre spirituelsont plus difficiles à remporter et demandent plus depersévérance, la supériorité intellectuelle, très souvent,obscurcit la vision de l’Esprit incarné dans le monde, leconduisant à une injustifiable vanité où les intentions lesplus pures sont annihilées. »

209. L’auteur d’une œuvre sera-t-il jugé parles effets produits de son labeur intellectuel surterre ?

« Le livre est comme l’ensemencement. L’auteurscrupuleux, sincère et bien intentionné est tel lecultivateur prévoyant qui verra naître la récolteabondante et la rétribution élevée des lois divines pour

son labeur. Le littéraire futile, compagnon del’insignifiance et de la vanité, est tel un travailleurparesseux et inutile qui « sème le vent pour récolter latempête ». L’homme d’intelligence qui vend sa peine,son conseil et sa pensée au marché de la calomnie, del’intérêt, de l’ambition et de la méchanceté, est commel’agriculteur malveillant qui saccage la terre généreuse,qui vole ses voisins, qui ne plante pas et ne permet pasle développement de l’ensemencement à autrui. Ilcultive des épines et aggrave ses responsabilités dont ildevra répondre un jour, une fois dépourvu de l’habit dumonde qu’est son corps, lorsqu’il comparaîtra devantles vérités de l’infini. »

210. Les travailleurs du Spiritisme doivent-ilsamener les intellectuels à la compréhension deleurs devoirs spirituels ?

« Les ouvriers de la doctrine doivent toujours êtrebien disposés à l’accomplissement de leur tâche declarification, chaque fois que ceux qui, dans un désirsincère de coopérer à leurs efforts, s’adressent à eux.

Mais attirer l’attention de leur prochain dans l’intentionde les régénérer, quand nous tous, même désincarnés,sommes en situation de perfectionnement etd’apprentissage, ne semble pas très juste, parce quenous avons encore un devoir essentiel à remplir qui estcelui de notre propre édification.

« Dans le cadre de la doctrine, nous devonsconvenir que le Spiritisme est le christianisme revivifiédont nous devons donner le témoignage de vérité et,selon notre concept de relativité, tout fondement devérité sur terre réside en Jésus-Christ.

« La vérité triomphe d’elle-même, sans leconcours des fragiles ressources humaines. Aucune âmene devra se tourner vers elle en supposant être unélément indispensable à sa victoire. En tant qu’agent dela vérité, le Spiritisme n’a pas besoin de certainshommes pour consoler et instruire les créatures. Enconclusion, nous pouvons dire que ce sont lesintellectuels eux-mêmes qui doivent spontanémentchercher dans les connaissances doctrinales, lesbienfaits à leur illumination. »

Personnalité

211. Comment comprendre la notion depersonnalité ?

« Dans le monde, la compréhension de lapersonnalité est de plus en plus déviée de ses véritablesvaleurs par les esprits excentriques, fortement soucieuxde se distinguer dans le vaste univers des lettres.Nombreux sont ceux qui considèrent « qu’avoir de lapersonnalité », c’est avoir un esprit de contradiction,être rebelle, toujours prêt à critiquer les autres, oubliantainsi leur propre condition. D’autres pensent quel’« homme de personnalité » doit se faire connaître dumonde et jouir d’une position de notoriété couronnéede faux triomphes qui exigent l’oubli complet desdevoirs les plus sacrés à son cœur. Rares sont ceux quise souviennent des biens de l’humilité et durenoncement qui édifient véritablement l’homme, carpour la spiritualité pure, la conquête de l’illuminationintérieure est tout, sachant que toutes les expressions dela personnalité préjudiciables et affligeantes de l’homme

terrestre passeront avec le temps, lorsque la mortimplacable aura élargi la vision réelle de la créature. »

212. L’homme sans grandes possibilitésintellectuelles est-il toujours un hommemédiocre ?

« Le concept de médiocrité au niveau de nosconquêtes universalistes change après la transition de lamort.

« Dans le monde, vous avez l’habitude de louerl’auteur qui a trompé le public, l’homme politique qui aoffensé le droit, le capitaliste qui s’est enrichi sansscrupules, et de les considérer comme des hommessupérieurs. Tout en exaltant leurs mérites individuelsavec des extravagances adulatrices, vous parlezbeaucoup de « médiocrité », de « troupeau », de« routine », de « personnalité supérieure ».

« Pour nous, la vertu de la résignation des parentsscrupuleux et dévoués, dans le cadre des activitésroutinières de l’existence terrestre, ne se compare pas

en grandeur avec les dons d’esprit de l’intellectuel quigesticule de façon désespérée sur une tribune, sans lamoindre édification intérieure sérieuse, ou qui s’empêtredans la confusion des discours de la sphère littéraire,sans le moindre souci d’apprendre à travers lesexemples de la vie.

« Le paysan qui passe une vie entière à travaillerau soleil à cultiver la terre, à fabriquer le pain savoureuxde la vie, a plus de valeur pour Dieu que les artistes àl’intelligence viciée qui ne font rien d’autre que dérangerla marche divine de ses lois.

« Par conséquent, vous voyez que l’expressionintellectuelle a beaucoup de valeur, mais elle ne peutdispenser l’essence sublime des valeurs du sentiment,laissant entendre finalement que l’« homme médiocre »n’est pas le travailleur des luttes terrestres, aimant sonfoyer et l’accomplissement sacré de ses devoirs dontl’abnégation a érigé l’organisation merveilleuse dupatrimoine mondain. »

213. Devons-nous bercer le désir d’acquérir les

éléments du dit magnétisme personnel ?

« Cette préoccupation est très noble, maispersonne ne peut supposer la réaliser rien qu’à lalecture de livres traitant de ce thème.

« Ils ne sont pas rares ceux qui se tournent vers cetype de littérature, désireux de trouver des formulesmagiques en faisant le moindre effort.

« Toutefois, il est indispensable de soulignerqu’aucun studieux ne peut conquérir la sympathie sansavoir transformé son cœur en une source de bontéspontanée et sincère. Dans la vie, il ne suffit pas desavoir. Il est indispensable de comprendre. Les livresenseignent, mais seul l’effort personnel grandit l’âme àla compréhension profonde et bénie. Oubliez lesconquêtes faciles, les opérations mécaniques,injustifiables aux édifications spirituelles, et tournez votreattention et votre pensée vers votre monde intérieur.Vous avez beaucoup à faire et, à ce travail salutaire,l’âme s’illuminera naturellement en éclairant le cheminde ses frères. »

214. Comment interpréter les impulsions deceux qui croient en l’influence des ditstalismans sur leur bonheur personnel ?

« Afin de maintenir leur énergie spirituelle toujoursactive, certaines créatures ont besoin de concentrer leurattention sur quelque objet tangible, visant les étatssuggestifs indispensables à leurs réalisations, comme cescroyants qui ne dispensent pas les images et lessymboles matériels pour admettre l’efficacité de leursprières.

« Néanmoins, soyez sûrs que le talisman qui peutvous donner le vrai bonheur se constitue d’un bon cœurtoujours porté à l’harmonie, à l’humilité et à l’amourdans l’accomplissement intégral des desseins de Dieu. »

215. Lesdits « hommes de chance » sont-ilsguidés par des Esprits amis ?

« Ce que conventionnellement vous dénommez« chance » est une conjoncture naturelle dans ladestinée de l’Esprit réincarné, sans qu’il soit nécessaire

d’admettre l’intervention du plan invisible dansl’exécution des expériences personnelles.

« La « chance » est aussi une preuve deresponsabilité dans le mécanisme de la vie qui exige unegrande compréhension de la créature qui la reçoit de lamiséricorde divine, afin de ne pas gaspiller le patrimoinede possibilités sacrées qui lui a été conféré. »

216. L’ «amour propre », le « brio », le« caractère », l’« honneur », sont des attitudesque la société humaine exige de l’être ;comment procéder dans de tels cas lorsque lesfaits entrent en ligne de choc avec nosconnaissances évangéliques ?

« Le cercle social exige de telles attitudes de lapart des individus, car cette même société n’a pasencore su les comprendre, sinon à travers sesconventions, alors que l’amour-propre, le brio, lecaractère et l’honneur devraient être des signes deperfectionnement spirituel et jamais des démonstrationsd’égoïsme, de vanité et d’orgueil, comme c’est

communément le cas sur terre.

« Lorsque l’homme sera christianisé, etcomprendra ces positions morales sous leur véritableprisme, il n’y aura plus d’ondes de choc entre lesévénements de l’existence ordinaire et lesconnaissances de l’Évangile, car son effort sera toujourscelui de la coopération sincère pour le grandissement etl’élévation spirituelle de ses semblables. »

217. Quelle est la manière la plus facile demettre en pratique la vigilance personnellepour éviter l’écueil des tentations ?

« La manière la plus simple est, pour chacun denous, d’établir un tribunal autocritique dans notrepropre conscience en procédant envers autrui avec lamême rectitude que nous désirerions qu’autrui agisseenvers nous. »

IV - IlluminationBesoin

218. La propagande doctrinale pour lamultiplication des prosélytes est-elle un besoinimmédiat du Spiritisme ?

« D’aucune manière. La direction du Spiritisme, àla lumière de l’Évangile revivifié, appartient au Christ età ses préposés, avant tout effort humain précaire etpérissable. Le besoin immédiat de la population spiriteest la connaissance et l’application légitime de l’Évangilepar tous ceux qui militent dans ses rangs, désireux delumière et d’évolution. Le travail de chacun à sa propreillumination doit être permanent et méthodique. Lesphénomènes éveillent l’esprit endormi dans la chair,mais ils n’apportent pas la lumière intérieure, qui ne peutêtre acquise qu’au prix de grands efforts et d’un sérieuxtravail individuel. La parole des guides et des mentorsde l’au-delà enseigne, mais ne peut constituer des

éléments définitifs de rédemption, dont l’œuvre exige dechacun des sacrifices et des renoncements sanctifiantspour faire l’apprentissage laborieux de la vie. »

219. Dans les travaux spirites, où pourrons-nous trouver la source principaled’enseignement qui nous guidera versl’illumination ? Pourrons-nous l’obtenir àtravers les messages de nos êtres chers, ou rienqu’en gardant dans notre cœur la force denotre croyance ?

« De nombreux philosophes ont résumé les thèseset les conclusions du Spiritisme à leur aspectphilosophique, scientifique et religieux ; toutefois, pourarriver à l’illumination intérieure, il n’y a au monde quel’Évangile du Seigneur qu’aucune norme doctrinale nepourra surpasser.

« Riche de ses valeurs chrétiennes, le Spiritismen’a de finalité plus grande que celle de restaurer lavérité évangélique pour les cœurs désespérés etincroyants du monde.

« De tout temps, les théories et les phénomènesinexplicables ont existé. Les écrivains et les scientifiquesdoctrinaux pourront toujours utiliser leurs connaissancesà la création de nouveaux énoncés pour les philosophiesterrestres ; cependant, l’œuvre définitive du Spiritismeest celle de l’édification de la conscience profonde dansl’Évangile de Jésus-Christ.

« Le plan invisible pourra vous apporter lesmessages les plus émouvants et convaincants de vosbien-aimés, vous pourrez garder les principes les plusélevés de croyance en votre monde d’impressions, iln’en reste pas moins que l’effort à réaliser est celui dumécanisme doctrinal en action sur votre personnalité.Seul le travail d’auto-évangélisation est sûr etimpérissable. Seul l’effort individuel conformément àl’Évangile de Jésus peut illuminer, grandir et racheterl’esprit, car en vous édifiant à l’exemple du Maître,vous atteindrez cette vérité qui vous libérera. »

220. Y a-t-il une différence entre la croyance etl’illumination ?

« Tous les hommes sur terre, les matérialistes eux-mêmes, croient en quelque chose. Cependant, raressont ceux qui sont illuminés. Celui qui croit, ne faitqu’admettre ; mais celui qui s’illumine vibre et ressent.Le premier dépend des éléments extérieurs danslesquels il place l’objet de sa croyance ; tandis que lesecond est libre des influences extérieures, parce qu’il ya suffisamment de lumière en son for intérieur pourvaincre courageusement les épreuves pour lesquelles ilest venu au monde.

« Pour cette raison, les spirites sincères doiventcomprendre qu’il ne suffit pas de croire au phénomèneou à la véracité de la communication avec l’au-delàpour que leurs devoirs sacrés soient totalementaccomplis, car l’obligation primordiale se trouve dansl’effort, dans l’amour du labeur, dans la sérénité faceaux épreuves de la vie, dans le sacrifice de soi, afin decomprendre pleinement l’exemple de Jésus-Christ encherchant sa lumière divine pour exécuter tous lestravaux qui leur appartiennent dans le monde. »

221. L’analyse par la raison peut-ellecollaborer, de manière définitive, à notre quêted’illumination spirituelle ?

« De toute évidence, l’homme ne peut dispenser laraison pour vaincre la tâche qui lui a été confiée dans lavie ; toutefois, il faut considérer que, depuis plusieurssiècles sur la planète, cette raison souffre de vices detoute sorte.

« Nous avons la confirmation de ces faits dansl’ultrarationalisme européen, dont la position évolutiveavancée, encore de nos jours, n’a pas hésité entre lapaix et la guerre, entre le droit et la force, entre l’ordreet l’agression.

« En Europe, plus qu’ailleurs sur le globe, la raisonhumaine s’est hissée aux sommets les plus élevés desréalisations, et malgré tout, déséquilibrée par l’absencede sentiment, la sauvagerie et le crime resurgirent endépit des fastes de la civilisation.

« Nous reconnaissons donc qu’à l’état actuel de la

planète, l’illumination de l’homme doit naître dusentiment avant tout. Le sage désespéré du monde doitse tourner vers Dieu comme un enfant en toute humilitépour se consacrer aux véritables valeurs du cœur, carce n’est que par la rééducation sentimentale dans lescoulisses de l’effort personnel que l’on pourra espérervoir naître la réforme souhaitée des créatures. »

222. Que signifie ledit « toucher de l’âme »,auquel se rapportent si souvent les Espritsamis ?

« Lorsque la sincérité et la bonne volontés’unissent dans le cœur de l’être, la lumière spirituelle sefait dans le sanctuaire intime pour la sublimecompréhension de la vérité.

« C’est ce que l’on appelle « le toucher del’âme » ; impossible pour ceux qui persistent dans lalogique conventionnaliste du monde, ou dans toutesexpressions négatives relatives à des situationsprovisoires de la matière. »

223. Est-il une période particulière dans la vied’un homme pour qu’il se consacre avec plusde chance de succès au travail d’illumination ?

« L’existence sur terre est un apprentissageexcellent et constant. Il n’y a pas d’âge pour l’exerciced’illumination spirituelle. Les parents ont le devoird’initier l’enfant aux notions évangéliques dès son plusjeune âge, et la vieillesse n’a pas le droit de prétexter lafatigue organique pour se soustraire aux études qui luisont nécessaires.

« En matière de nouvelles connaissances, le fait estqu’une personne âgée n’aura pas autant de facilitésqu’un jeune, plus malléable, physiquement parlant ; leshommes d’âge avancé ont, cependant, en leur faveur lesexpériences de la vie qui facilitent la compréhension etgrandissent leur effort d’illumination, considérant que, sila vieillesse est la nuit, l’âme aura au lendemain du futurl’aube lumineuse d’une vie nouvelle. »

224. Les âmes désincarnées poursuivent-elleségalement leur quête d’illumination

intérieure ?

« Aux plans invisibles, l’Esprit continue sa tâchebénie d’acquisition de valeurs, et la réincarnation dansle monde a pour objectif principal la réalisation de ceteffort. »

Travail

225. Comment comprendre le salut de l’âme etcomment le conquérir ?

« Dans le cadre des clarifications spirituelles que leConsolateur répand dans les coulisses religieuses etphilosophiques du monde, nous devons appréhender leconcept du salut de l’âme à travers l’illumination de soipour parvenir aux acquisitions et aux réalisations lesplus élevées de l’infini.

« Concernant cet aspect réel du problème du« salut de l’âme », nous devons reconnaître que si laProvidence divine a utilisé tous les recoursindispensables au progrès matériel de l’hommephysique sur terre, l’Évangile de Jésus est le donsuprême du Ciel pour la rédemption de l’hommespirituel en marche vers la sagesse et l’amour universels.

« Jésus est le Modèle suprême.

« L’Évangile est le chemin d’ascension de tous les

Esprits en lutte, l’apprentissage nécessaire sur terre quimène vers les plans supérieurs de l’illimité ; de sonapplication découle la lumière de l’esprit.

« Dans le tourbillon des tâches quotidiennes,souvenez-vous de la phrase du Seigneur : – « Je suis lechemin, la vérité et la vie ». Si vous êtes assailli par lestentations du pouvoir et de l’autorité, de la fortune et del’intelligence, rappelez-vous encore ces paroles : –« Nul ne peut aller au Père sinon par moi ». Lorsquevous vous sentirez meurtri par le souffle glacé del’adversité et de la douleur, si vous êtes accablé detravail, cherchez à l’entendre en votre for intérieur : –« Que celui qui désire trouver le Royaume de Dieuprenne sa croix et suive mes pas ».

226. Les guides spirituels jouent-ils une partactive dans notre quête d’illumination ?

« Cette collaboration ne peut s’opérer qu’avecdes frères ou des amis ayant une plus grandeexpérience du monde.

« Les mentors de l’au-delà pourront vous donnercomme exemple les résultats de leurs propres effortssur terre ou, encore, élucider les enseignements quel’homme a déjà reçus à travers la miséricorde du Christet la bienveillance de ses envoyés, mais ils ne pourrontabsolument pas éloigner l’âme incarnée du travail qu’illui appartient d’accomplir durant sa courte permanenced’apprentissage sur terre.

« Que dire d’un enseignant qui résoudrait lesproblèmes ordinaires de ses élèves ?

« En outre, les amis spirituels ne se trouvent pas enétat de béatitude. Leurs activités et leurs devoirs sontplus importants que les vôtres. Leurs nouveauxproblèmes sont innombrables et chaque esprit doitchercher en lui, la lumière nécessaire à la juste vision deson chemin.

« Travaillez toujours. Voilà la loi pour vous et pournous qui sommes déjà éloignés du contexte limité ducercle charnel. Efforçons-nous sans cesse.

« La parole du guide est agréable et amicale, mais

le travail d’illumination appartient à chacun. Pourrésoudre nos problèmes, n’attendons jamais que lesautres nous aident, car si nous conservons notre penséetournée vers la source de sagesse et de miséricordequ’est Dieu, la divine inspiration de sa bonté infinie nenous fera jamais défaut. »

227. Dieu accorde-t-il la faveur dite grâce ?

« Les expressions de la miséricorde divine quientourent notre esprit sont si grandes à tous les plans dela vie, qu’il suffit d’un regard posé sur la naturephysique ou invisible pour ressentir, autour de nous, uneabondance de grâces.

« Toujours est-il que la faveur divine, commel’homme prétend la recevoir dans sonanthropomorphisme n’existe pas dans la vie, car Dieune peut ressembler à un monarque humain, plein depréférences personnelles ou suborné à une caused’ordre inférieur.

« L’âme, ici ou ailleurs, recevra toujours

conformément à son œuvre d’édification intérieure.L’esprit seul invente son enfer ou crée les beautés deson ciel. S’il fait des efforts et accélère son processusd’évolution, Dieu pourra dispenser la loi en sa faveur,car la loi est unique et Dieu son juge suprême etéternel. »

228. L’auto-illumination peut-elle être acquisejuste à travers l’effort d’une existence sur terreà peine ?

« Une incarnation est comme un jour de travail.Pour que les expériences soient accompagnées derésultats positifs et salutaires dans la vie, il estindispensable que les jours d’observation et d’efforts sesuccèdent les uns aux autres.

« Dans la complexité des différentes vies, l’étudeprépare ; cependant, seule l’application sincère desenseignements du Christ peut apporter la paix et lasagesse inhérentes à l’état d’illumination totale desrachetés. »

229. Comment comprendre le travail depurification au niveau de la planète ?

« La purification sur terre est tel un lys blanc, néde la boue des amertumes et des passions.

« Tous les Esprits incarnés doivent considérerqu’ils se trouvent sur la planète comme dans un puissantcreuset de perfectionnement et de régénération. Il estdonc indispensable de cultiver la fleur de l’illuminationintérieure dans l’angoisse de la vie humaine, dans lecercle de la famille ou de la communauté sociale avec laplus grande sévérité pour soi et la plus grande tolérancepour les autres, en faisant de son existence, un apostolatd’éducation où le plus grand bénéficiaire est notrepropre esprit. »

230. Comment entreprendre le travaild’illumination de notre âme ?

« Cet effort individuel doit commencer parl’autocontrôle, la discipline des sentiments égoïstes etinférieurs, le travail silencieux de la créature pour

exterminer ses propres passions.

« Dans ce domaine, nous ne pouvons dispenser laconnaissance acquise par d’autres âmes qui, dans lesluttes sur terre, nous ont précédés dans leursexpériences sanctifiantes – eau pure de consolation etd’espérance que nous pourrons boire dans les pages deleurs mémoires ou à travers les témoignages de sacrificequ’ils ont laissés au monde.

« La connaissance est la porte ouverte qui nousconduira aux raisonnements les plus justes ; néanmoins,pour arriver à la réforme définitive de notre être, estindispensable passer à l’action personelle pour formernotre sanctuaire intérieur à l’illumination sacrée de lavie. »

231. Sachant que de nombreux groupementsspirites ne se forment que pour endoctriner desentités perturbées du plan invisible, quels sontceux qui ont le plus besoin de lumière : lesincarnés ou les désincarnés ?

« Un tel besoin est commun aux uns et aux autres.Il est louable d’apporter une aide fraternelle aux êtresperturbés et souffrants des sphères les plus proches dela terre ; toutefois, il faut reconnaître que les Espritsincarnés manquent d’un plus grand pourcentaged’illumination évangélique que les invisibles, d’autantque sans elle, qu’elle aide pourraient-ils apporter à leurfrère ignorant et malheureux ? La leçon du Seigneur nenous parle-t-elle pas de la situation absurde d’unaveugle à conduire d’autres aveugles ?

« Dans le cadre de la doctrine, toute réuniond’études sincères est donc un élément précieux pourtracer le parcours spirituel de tous ceux qui désirenttrouver le bon chemin.

« La mission de la lumière est de révéler avec unevérité sereine. Le cœur illuminé n’a pas besoin derecourir à de grands discours, car à l’atelier de lafraternité son sentiment éclairé par l’Évangile suffira. Lagrande merveille de l’amour est sa profonde et divineforce de contagion. De ce fait, pour régénérer ses frèresde l’ombre, l’Esprit incarné doit d’abord s’illuminer. »

Illumination

232. En matière de connaissance, dans queldomaine se trouve le plus grand besoin del’homme ?

« Comme dans les temps anciens des civilisationsmortes, nous devons réaffirmer que le plus grand besoinde la créature humaine est encore celui de se connaîtreelle-même. »

233. Pour quelle raison l’homme a-t-il été silent à trouver la solution au problème de saconnaissance intérieure ?

« Cela est explicable. Ce n’est qu’à présent quel’âme humaine peut suffisamment se concentrer sur elle-même pour comprendre les besoins et les secrets de sapersonnalité spirituelle.

« Dans le passé, l’existence de l’homme serésumait à lutter avec les forces extérieures, afin decréer une loi d’harmonie entre lui et la nature terrestre.

De nombreux siècles se sont écoulés jusqu’à ce qu’ilsperçoivent le besoin de solidarité pour affronter lesdangers communs. L’organisation de la tribu, de lafamille, des traditions, des expériences collectives,exigea plusieurs siècles de luttes et de douloureuxmalheurs. La science des relations et l’utilisation desforces matérielles, qui l’entouraient, n’ont pas demandémoins de temps.

« À présent, à l’apogée de son évolution physique,l’homme n’aura pas besoin de se soucier de manièreaussi absorbante du paysage qui l’entoure ; raison pourlaquelle toutes les énergies spirituelles se mobilisent, ences temps modernes, autour des créatures en lesconvoquant à la connaissance sacrée d’elles-mêmes,dans le cadre des valeurs infinies de la vie. »

234. Que dire de ceux qui préconisent des loispour le bien-être social par des processusd’application mécaniques sans répondre àl’illumination spirituelle des êtres ?

« Les hommes d’État ou les dirigeants des

peuples, qui cherchent à agir en ce sens, tombentrapidement dans le désenchantement de leurs utopiespolitiques et sociales.

« L’harmonie du monde ne viendra pas à traversdes décrets, ni des parlements qui caractérisent leuraction par une force excessivement passagère. Nevoyez-vous pas que le mécanisme des lois humaines semodifie tous les jours ? Les systèmes de gouvernementne disparaissent-ils pas pour laisser place à d’autresqui, à leur tour, devront être renouvelés avec le temps ?Dans l’actualité de la planète, vous avez pu observer ladésillusion de nombreux utopistes de cette nature quiont rêvé à l’égalité des créatures sans restriction, sanscomprendre que, en recevant les mêmes droits autravail et d’acquisition devant Dieu, les hommes, parleurs propres actions, sont profondément différentsentre eux, en intelligence, en vertu, en compréhension eten moralité.

« L’homme qui s’illumine acquiert intérieurementl’ordre et l’harmonie. Pour que la collectivité réalise unetelle acquisition dans l’organisme social, il est

indispensable que tous ses éléments comprennent lesdevoirs sacrés d’auto-illumination. »

235. Y a-t-il d’autres sources d’enseignementpour l’illumination des hommes, outre cellesconstituées par les leçons divines del’Évangile ?

« Le monde regorge d’éléments éducatifs,principalement en ce qui concerne les théoriesgrandissantes de la vie et de l’homme par le travail etpar l’élévation des facultés et l’édification du caractère.

« Mais en matière d’illumination spirituelle, iln’existe pas de source supérieure à l’exemple de Jésusdans son Évangile de vérité et de vie.

« Les philosophes eux-mêmes qui ont parlé surterre, avant Lui, n’étaient que des émissaires de sabonté et de sa sagesse, venus à la chair afin de préparerson lumineux passage dans le monde des ombres,raison pour laquelle le modèle de Jésus est définitif etunique pour la réalisation de la lumière et de la vérité en

chaque homme. »

236. Comment interpréter la soif deprosélytisme spirite, en matière dephénoménologie face à ce besoind’illumination ?

« Les spirites sincères doivent comprendre que lesphénomènes éveillent l’âme, comme un électrochocramènerait une personne à la réalité ; mais seul l’effortopère l’édification morale, légitime et définitive.

« C’est une extravagance aux conséquencesdéplaisantes que de se lancer à faire la propaganded’une idée sans s’être d’abord fortifié à la sève de sesprincipes grandissants. Le Spiritisme ne peut êtreenseigné à la légère. Identifié à son essence consolatriceet divine, l’homme ne peut se comporter lâchement faceà l’intensité des épreuves et des expériences. Lesentités élevées commettraient de graves erreurs si ellespromettaient à leurs amis du monde une vie facile etsans vigilance en résolvant tous leurs problèmes et leurlivrant la clé de toutes les études.

« C’est agir de manière égoïste et insensée que deprovoquer le plan invisible pour des capricespersonnels.

« Que tout ouvrier développe sa capacité detravail et d’illumination et ne laisse pas à autrui ce qu’illui appartient de faire dans son propre intérêt.

« Sans l’Évangile, le Spiritisme pourrait atteindreles plus belles expressions de noblesse, mais il neresterait qu’une activité destinée à se modifier ou àdisparaître, comme tous les éléments transitoires dumonde. Quant au spirite qui n’a pas réfléchi à sonillumination avec Jésus-Christ, ce pourrait être unscientifique ou un philosophe doté des acquisitionsintellectuelles les plus élevées, qu’il resterait sansgouvernail et sans carte à l’heure de la tempêteinévitable de l’épreuve et de l’expérience, car seul lesentiment divin de la foi peut ravir l’homme desinquiétudes inférieures de la terre pour parcourir leschemins suprêmes des sphères spirituelles. »

237. Existe-t-il une différence entreendoctriner et évangéliser ?

« Il y a une grande différence de tâches entre lesdeux. Pour endoctriner, il suffit d’avoir la connaissanceintellectuelle des postulats du Spiritisme ; pourévangéliser, il faut la lumière de l’amour intérieur. Pourla première, la lecture et la connaissance suffiront, pourla seconde, il faut vibrer et sentir avec le Christ. Pources raisons, celui qui endoctrine, n’est que le canal desenseignements, mais celui qui évangélise avec sincérité,sera toujours un vivier de vérité, habilité à servir lesbesoins d’autrui, sans se priver de bonheur spirituel. »

238. Pour accélérer l’effort d’illumination,l’humanité aura-t-elle besoin de certainesinnovations religieuses ?

« Toute innovation est indispensable, d’autant quela leçon du Seigneur n’a pas encore été comprise. Lachristianisation des âmes humaines n’a pas encorepassé outre la première étape.

« Quelques siècles avant Jésus, le plan spirituel,par la bouche des prophètes et des philosophes,exhortait l’homme du monde à la connaissance de lui-même. L’Évangile est la lumière intérieure de cetteédification. Cependant, ce n’est qu’à présent que lacréature terrestre se prépare à sa propre connaissanceà travers la douleur ; par conséquent, l’évangélisationde l’âme collective, pour la nouvelle ère decompréhension et de fraternité, ne pourra s’accomplirde manière générale qu’au troisième millénaire.

« De fait, la planète possède déjà isolément sesexpressions d’évangélisme légitime, rares en vérité, maisconsolatrices et lumineuses. Toutefois, ces êtres sontsoustraits aux plus hauts témoignages de renoncementface à l’ignorance et à l’iniquité du monde. Ces apôtresinconnus sont le « sel de la terre » et leur effort divinsera respecté par les générations futures, comme lessymboles vivants de l’illumination spirituelle avec Jésus-Christ, les bienheureux de son Royaume, dans lequel ilsauront su persévérer jusqu’au bout. »

V - ÉvolutionDouleur

239. Entre la douleur physique et la douleurmorale, laquelle des deux fait vibrer le plusprofondément l’esprit humain ?

« Nous pouvons classer la souffrance de l’espritcomme la « douleur-réalité » et le tourment physique,de toute nature, comme la « douleur-illusion ».

« En vérité, toute douleur physique vise à éveillerl’âme à ses devoirs grandioses, soit de manièreexpiatoire, comme conséquence aux abus pratiqués, oucomme avertissement de nature matérielle donné àl’être humain.

« Mais, toute douleur physique est un phénomène,tandis que la douleur morale est essence.

« D’où le fait que la première vienne et passe,même si elle est accompagnée des transitions de la mort

du corps physique. Mais seule la douleur spirituelle estsuffisamment grande et profonde pour promouvoir lelumineux travail de perfectionnement et derédemption. »

240. De quelle manière peut-on concevoir lebonheur sur terre ?

« Si tout esprit a en lui la notion du bonheur, c’estle signe qu’il existe et attend les âmes quelque part.

« Toutefois, tel qu’il est rêvé par l’homme dumonde, le bonheur ne peut exister pour l’instant sur leglobe terrestre, car en général, les créatures humainesse trouvent intoxiquées et ne savent pas contempler lagrandeur des paysages extérieurs qui les entourent.Néanmoins, il convient d’observer que c’est sur leglobe terrestre que la créature construit les bases deson véritable bonheur par le travail et par le sacrifice, enchemin vers les plus sublimes acquisitions pour lemonde divin de sa conscience. »

241. Où peut-on trouver la plus grande aide à

notre rédemption spirituelle ?

« Dans notre quête de rédemption individuelle oucollective, la douleur est toujours l’élément propice etindispensable. La rédemption d’un Esprit incarné surterre consiste à racheter toutes ses dettes parl’acquisition de valeurs morales susceptibles d’êtreconquises dans les luttes planétaires, une situation quiélève la personnalité spirituelle à de nouveaux et plussublimes horizons dans la vie de l’infini. »

242. Pourquoi l’Évangile ne nous parle-t-il pasdes joies de la vie humaine ?

« L’Évangile ne pouvait dépeindre le souriremasqué du monde ; toutefois, toutes les leçons duMaître divin furent données dans les paysages de la plusparfaite joie spirituelle.

« Sa première révélation eut lieu aux noces deCana, entre les joies sacrées de la famille. Sesenseignements, sur les bords du lac Tibériade, sedéroulèrent entouré de créatures simples et joyeuses,

fortifiées dans la foi et dans le labeur salutaire.

« Cependant, à Jérusalem, face aux hypocrisies duTemple ou à ses bourreaux insensibles, le divin Maîtrene pouvait sourire, encourageant le mensonge oulaissant se développer des méthodes ingrates etviolentes.

« Pour cela, dans son environnement naturel, toutel’histoire évangélique est toujours un poème de lumière,d’amour, d’enchantement et de joie. »

243. Tous les Esprits qui passèrent par la terreeurent-ils les mêmes caractéristiquesévolutives, en ce qui concerne le problème dela douleur ?

« Toutes les entités incarnées sur le globe terrestresont en situation de rachat ou d’apprentissage à vivredes expériences humaines après les chutes soufferteslors d’incarnations antérieures, à l’exception de Jésus-Christ, fondement de toute vérité en ce monde dontl’évolution se fit en ligne droite vers Dieu, et entre ses

mains angéliques repose le gouvernement spirituel de laplanète depuis ses prémices. »

244. Existe-t-il des lieux de pénitence au planspirituel ? Pourrait-il y avoir des souffranceséternelles pour les Esprits ancrés dans l’erreuret dans la révolte ?

« En ce qui concerne la pénitence selon desmodes expiatoires, il existe de nombreux endroitsd’épreuves dans la sphère qui vous est invisible,destinés à la régénération et à la préparation d’entitésperverses ou obstinées dans le crime, afin de connaîtreles premières manifestations du remords et du repentir,étapes initiales à l’œuvre de rédemption.

« Quant à l’idée de la souffrance éternelle, s’il yavait des Esprits éternellement ancrés dans le crime, ilssupporteraient une souffrance perpétuelle, comme leurpropre erreur. Toutefois, le Berger ne veut pas perdreune seule de ses brebis. Un jour viendra où laconscience la plus souillée éprouvera, en son forintérieur, la lumière radieuse de l’aube de Son amour. »

245. Puisqu’il est certain que nous devons nousattendre durant notre parcours d’épreuves surterre à certaines douleurs, devons-noustoujours pratiquer la prière ?

« La loi des épreuves est une des plus grandesinstitutions universelles pour que soient distribués lesbienfaits divins.

« Vous devez le comprendre en acceptant toutesles douleurs avec noblesse de sentiment.

« La prière ne pourra éloigner les déboires et lesleçons salutaires de l’amertume qui sont des constantesà la programmation que chaque Esprit doit réaliser surterre. Mais elle doit être cultivée intérieurement parl’être, comme la lumière qui s’allume sur le cheminténébreux, ou être gardée dans son cœur comme unaliment essentiel prêt à satisfaire ses propres besoins surle long et difficile chemin de la vie, car la prière sincèresoutient la vigilance et constitue le facteur de résistancemorale fondamental au moment des épreuves les plus

complexes et les plus rudes. »

Épreuve

246. Quelle est la différence entre épreuve etexpiation ?

« L’épreuve est la lutte qui enseigne au disciplerebelle et paresseux le chemin du travail et del’élévation spirituelle. L’expiation est la peine imposéeau malfaiteur qui commet un crime. »

247. La loi d’épreuve et d’expiation est-elleinflexible ?

« Les tribunaux de la justice humaine, bienqu’imparfaits, ne commutent-ils pas parfois les peines etles délinquants ne bénéficient-ils pas d’un « sursis » ?

« L’inflexibilité et la dureté n’existent pas pour lamiséricorde divine. Conformément à la conduite del’Esprit incarné, la loi peut être dispensée dans l’intérêtde l’homme quand son existence démontre déjàcertaines expressions de l’amour qui couvre la multitudede ses péchés. »

248. Comment la chute de l’Esprit est-elleconstatée ?

« Une fois la conscience et les valeurs rationnellesconquises, tous les Esprits sont investis d’uneresponsabilité à hauteur de leurs capacités d’action ;toutefois, rares sont ceux aussi qui pratiquent leursdevoirs moraux, augmentant ainsi leurs droits divins aupatrimoine universel.

« Placée sur les chemins de la vie par Dieu,comme un élève qui termine ses études élémentaires,l’âme ne sait pas toujours agir en rapport avec les biensreçus du Créateur et tombe dans les travers de l’orgueilet de la vanité, de l’ambition ou de l’égoïsme, brisantainsi l’harmonie divine pour la première fois, elles’engage dans des expériences pénibles pour rétablirl’équilibre de son existence. »

249. La chute de l’Esprit n’existe-t-elle que surla terre ?

« La terre est un plan de vie et d’évolution comme

un autre, et dans les sphères plus variées, l’âme peuttomber durant son parcours évolutif. Par conséquent,nous devons comprendre que la base de toussentiments bons ou mauvais, supérieurs ou indignes, setrouve au fond de l’esprit impérissable et non dans lachair qui pourrira avec le temps. »

250. Comment l’épreuve collective a-t-ellelieu ?

« Lors d’une épreuve collective, on constate laconvocation d’Esprits incarnés, participants d’unemême dette concernant un passé délictueux et obscur.

« Le mécanisme de la justice, dans la loi descompensations, fonctionne alors spontanément. Àtravers les préposés du Christ, les comparses sontassignés à payer la dette du passé par un rachat encommun, raison pour laquelle, très souvent, vous ditesêtre « un douloureux hasard » les circonstances quiréunissent les créatures les plus disparates dans unmême accident qui cause la mort de leur corps physiqueou les mutilations les plus variées dans le cadre de leurs

engagements individuels. »

251. L’incrédulité est-elle une épreuve ?

« L’athéisme ou l’incrédulité absolue n’existe pas,si ce n’est dans la façon de penser des cerveauxdésespérés, selon des théories qui circulent dans lemonde, car au fond tous les Esprits s’identifient avecl’idée de Dieu et de la survivance de l’être qui leur estinnée. Cette idée supérieure planera au-dessus de tousles négativismes et sortira vainqueur de tous les décretsde force qui s’organisent sur terre, parce qu’elleconstitue la lumière de la vie et la plus précieuseespérance des âmes. »

252. Ne peut-on recevoir que l’offense que l’onmérite dans l’accomplissement des épreuves ?Tout en considérant l’intensité de telle ou telleépreuve, quelqu’un pourra-t-il se réincarnerprédestiné au suicide et au crime ?

« Nous recevrons la douleur correspondant à nos

besoins pour racheter le passé, tout en prenant enconsidération la situation spirituelle à venir.

« Au chapitre des offenses, lorsque nous sommesoffensés par quelqu’un qui se trouve à notre niveau decompréhension et à notre plan évolutif, effectivement, ils’agit d’une épreuve bien amère, mais indispensable ànotre processus de régénération intérieure.

« Néanmoins, il existe en ce monde, les lapidationsde l’ignorance et de la mauvaise foi qui tiennent à dessentiments inférieurs. Par conséquent, le chrétien doitêtre prêt à les supporter avec sérénité, et non à lesrecevoir avec une sensibilité maladive, mais plutôt enmanifestant l’intention d’œuvrer et de faire les effortsnécessaires, tout en sachant que celles-ci font partie duplan de vie temporaire où il se trouve incarné pours’éduquer, et collaborer en même temps à l’éducationde ses semblables.

« Concernant le suicide, il est opportun de répéterque l’œuvre de Dieu est celle de l’amour et du bienpour tous les plans de la vie, et nous devons reconnaître

que si de nombreux Esprits se réincarnent avec pourépreuve la tentation du suicide et du crime, c’est parcequ’ils doivent agir comme des élèves qui, ayant raté unexamen, reviennent, l’année suivante pour étudier etréussir cette fois dans cette matière. Beaucoup d’âmeseffectuent la répétition d’un même effort et, parfois, ilsse perdent dans la lutte, sans percevoir combien ilsdoivent rester vigilants, et sans pouvoir imputer à Dieules échecs de leurs espoirs, car la Providence divineaccorde à tous les êtres les mêmes occasions de travailet de qualification. »

Vertu

253. La vertu est-elle une concession de Dieu,ou est-elle l’acquisition de la créature ?

« La douleur, la lutte et l’expérience sont uneoccasion sacrée accordée par Dieu à ses créatures, entout temps ; néanmoins, la vertu est toujours sublime etune acquisition perpétuelle de l’esprit sur les chemins dela vie, incorporée éternellement à ses valeurs conquisespar ses propres efforts. »

254. Qu’est-ce que la patience et comment enavoir ?

« La vraie patience est toujours une extériorisationde l’âme qui a cultivé l’amour pour le donner à autrui enexemple.

« Cet amour est l’expression fraternelle quiconsidère toutes les créatures comme des sœurs, entoutes circonstances, et qui n’économise pas d’énergiepour élucider l’incompréhension quand cela est

nécessaire.

« L’illumination spirituelle intérieure nous permetd’acquérir les valeurs sacrées de la tolérance éclairée.Pour nous édifier dans cette clarté divine, il faut éduquernotre volonté en guérissant les maladies psychiquesséculaires qui nous accompagnent à travers nos viessuccessives et qui nous poussent à abandonner touteffort, à manifester de l’indifférence ou à nous plaindredes forces extérieures, alors que le mal habite en nous.

« Pour qu’une édification aussi sublime soitpossible, nous devons commencer par nous disciplineret par retenir nos impulsions, car pour être libre en sonfor intérieur, l’homme doit dominer les chaînes quil’asservissent dans sa vie.

« Le proverbe populaire considère que« l’habitude fait la seconde nature », aussi devons-nousapprendre que la discipline précède la spontanéitégrâce à laquelle l’âme peut atteindre, plus facilement, ledesideratum de sa rédemption. »

255. Nous qui sommes spirites, devons-nouspratiquer uniquement la charité spirituelle, ouaussi la charité matérielle ?

« La devise fondamentale de la codificationkardéquienne dont la formule est « hors la charité, pointde salut », est suffisamment expressive pour nousperdre dans les moindres considérations.

« Tout acte de charité désintéressée est un servicedivin rendu à l’œuvre de fraternité humaine et derédemption universelle.

« Cependant, il est urgent que les spirites sincères,éclairés par l’Évangile, cherchent à comprendre lateneur éducative des postulats doctrinaires enreconnaissant que la tâche immédiate des tempsmodernes est celle de l’illumination intérieure del’homme à travers l’amélioration de ses valeurs de cœuret de conscience.

« Dans le cadre de ces impératifs, il est juste devaloriser l’excellence des plans éducatifs de

l’évangélisation, afin de former une mentalité spirite-chrétienne ayant des vues sur l’avenir.

« Nous ne pouvons mépriser la charité matériellequi fait du Spiritisme évangélique une source deconsolation pour les malheureux ; mais nous ne devonspas oublier que les expressions religieuses sectaires ontaussi créé des structures matérielles pour la charité dansle monde, tout comme les temples, les asiles, lesorphelinats et les monuments. Cependant, presquetoutes leurs œuvres furent dénaturées pour avoir négligéle besoin d’illumination des Esprits incarnés.

« L’Église romaine en est un exemple typique.

« Maîtresse d’une fortune considérable, elle réussità créer de nombreuses œuvres tangibles d’assistancesociale, mais de nos jours, elle sent bien que sesstructures ne sont faites que de pierres, car dans sesétablissements somptueux, l’homme contemporainéprouve les désillusions les plus pénibles.

« Les œuvres de la charité matérielle n’atteignentleur dessein divin que lorsqu’elles visent la

spiritualisation de l’homme, rénovant ses valeursprofondes. Dès lors que la créature humaine se serarégénérée en Jésus-Christ, nous aurons sur terre unesociété transformée dont le foyer véritablement chrétiensera naturellement l’asile de tous ceux qui souffrent.

« Par conséquent, il ressort que le service dechristianisation sincère des consciences constituel’édification définitive vers laquelle les spirites doivent,avant tout, tourner leur regard, tout en concevantl’ampleur et la complexité de l’œuvre éducative qu’illeur appartient d’effectuer dans toutes les réalisationshumaines, et à travers les luttes quotidiennes pourœuvrer à l’amour et à la vérité. »

256. Comment interpréter l’aumônematérielle ?

« Dans le cadre des relations ordinaires, lademande d’une aide matérielle est cohérente et d’uneutilité opportune. Elle résulte de la loi d’équilibre quiguide le mouvement des échanges dans l’organisationde la vie.

« Une aumône matérielle, néanmoins, est l’indiced’une absence de spiritualisation au niveau social.

« Certes, personne ne peut réprouver l’acte defaire l’aumône et, encore moins, ne peut s’empêcher delouer l’initiative de celui qui fait œuvre de charité endonnant ; cependant, il est opportun de considérerqu’au fur et à mesure que l’homme se christianise enilluminant ses énergies intérieures, plus il s’éloigne de lacondition de mendiant pour atteindre la condition élevéedu mérite par les expressions saines de son travail.

« Dans les coulisses de la conscience rectiligne,celui qui s’efforce, se dignifie et enrichit le cadre de sesvaleurs personnelles.

« Par conséquent, le chrétien sincère, après avoirconquis les éléments de l’éducation évangélique, n’apas besoin de matérialiser l’idée de la prière parl’aumône matérielle, car il comprend bien que, enattendant ou en souffrant, en agissant ou en luttant, dansl’effort de l’action et du bien, il recevra toujoursconformément à ses œuvres et conformément à la

promesse du Christ. »

257. L’espérance et la foi doivent-elles êtreinterprétées comme une seule vertu ?

« L’espérance est la fille favorite de la foi. Toutesdeux sont l’une pour l’autre comme la lumière réfléchiedes planètes pour la lumière centrale et positive dusoleil.

« L’espérance est comme le clair de lune enduitdes baumes de la croyance. La foi est la divine clarté dela certitude. »

258. Sur les chemins de la vertu, le pauvre et leriche sur terre peuvent-ils être considéréscomme des disciples de Jésus ?

« Le titre de disciple est conféré par le divinMaître à tous les hommes de bonne volonté, sansdistinction de situation, de classe ou de toute expressionsectaire.

« Qu’il soit responsable de biens matériels ou non,l’homme est toujours riche parce qu’il a l’usufruit desgrâces divines ; en outre, nous devons nous dire qu’entoute circonstance, la créature aura des responsabilitésdans son existence, raison pour laquelle les disciplessincères du Seigneur sont égaux à ses yeux, sanspréférence d’aucune sorte. »

259. En ce qui concerne la pratique de lacharité, comment doit-on interpréterl’enseignement de Jésus : Celui qui a, recevraencore, et il sera dans l’abondance ; mais celuiqui n’a rien, se fera enlever même ce qu’il a ?

« Les paroles de Jésus, en toutes circonstances,sont touchées d’une lumière occulte, présentant desreflets prismatiques, en tout temps, pour l’âme humainedans son ascension vers la sagesse et l’amour.

« Avant tout, cherchons à adapter ce concept ànous-mêmes.

« Si nous avons en nous la vraie charité spirituelle,

plus nous travaillerons pour notre illumination intérieureen irradiant spontanément la lumière sur le chemin denos frères en apprentissage qui luttent, plus nousrecevrons de bienfaits des sources pures des plansspirituels supérieurs, car après avoir valorisé l’occasionreçue, des horizons infinis s’ouvriront à nos âmes dansl’univers illimité. Par contre, ce ne sera pas le cas deceux qui auront abandonné le désir sacré d’illuminationintérieure sur les sentiers de la vie sans la moindreinquiétude pour leurs devoirs légitimes. En oubliant lemeilleur chemin qu’ils auront échangé pour lessensations éphémères de l’existence terrestre, ils aurontainsi contracté de nouvelles dettes et repoussé à l’avenirdes occasions de progrès qui seront alors plus difficileset plus douloureuses. »

Troisième Partie

Religion260. Au regard de la science et de laphilosophie, comment doit-on interpréter lareligion dans les activités courantes de la vie ?

« La religion est le sentiment divin qui se manifestetoujours à travers l’amour, dans ses expressions les plussublimes. Alors que la science et la philosophieaccomplissent l’œuvre d’expérimentation et deraisonnement, la religion édifie et illumine les sentiments.

« Les premières s’unissent dans la sagesse, laseconde personnifie l’amour, les deux ailes divines aveclesquelles l’âme humaine franchira, un jour, lesportiques sacrés de la spiritualité. »

I - L’ancien TestamentRévélation

261. « Au commencement était le Verbe… » –Comment devons-nous comprendre cetteaffirmation du texte sacré ?

« L’apôtre Jean nous avertit aussi que « le Verbeétait Dieu et était avec Dieu ».

« Dieu est amour et vie, et la plus parfaiteexpression du Verbe pour le globe terrestre était et estJésus, qui s’est identifié par sa miséricorde et sasagesse dès l’origine de l’organisation de la planète.

« Visible ou occulte, le Verbe est le rayon delumière divine, en toute chose et en tout être, dans lesconditions les plus variées du processus deperfectionnement. »

262. Pour quelle raison la parole des

prophéties semble-t-elle invariablementadressée au peuple d’Israël ?

« Dans tous les textes des prophéties, Israël doitêtre considéré comme symbolisant l’humanité terrestre,sous l’égide sacro-sainte du Christ. »

263. En faisant une comparaison avec lesautres idées religieuses des temps anciens, doit-on attribuer au judaïsme une missionspéciale ?

« Malgré les conceptions religieuses élevées quiont fleuri en Inde ou en Égypte, et tous les grandsidéaux traitant de la connaissance de la divinité qui ontpeuplé l’ancienne Asie de tout temps, on doitreconnaître que le judaïsme a accompli la grandemission de la révélation du Dieu unique.

« Tandis que les cultes religieux se perdaient dansla division et dans la multiplicité, seul le judaïsme a étésuffisamment fort, énergique et uni pour cultiver lemonothéisme et fonder les bases de la loi universaliste,

à la lumière de l’inspiration divine.

« De ce fait, en dépit des engagements et despénibles dettes qui semblent perpétuer leurs souffrancesà travers les générations et les nations au cours dessiècles, le peuple d’Israël doit mériter le respect etl’amour de toutes les communautés sur terre, car lui seulfut suffisamment grand et uni pour garder le véritableconcept de Dieu, à travers les martyres de l’esclavageet du désert. »

264. Au regard du Spiritisme, comment ladite« Très Sainte Trinité » de la théologiecatholique doit-elle être considérée ?

« Les textes primitifs de l’organisation chrétiennen’abordent pas la conception de l’Église romaine quantà ladite « Très Sainte Trinité ».

« Nous devons aussi ajouter que le point de vuecatholique provient des subtilités théologiques sansqu’une base sérieuse ait été trouvée dans lesenseignements de Jésus.

« Pendant de longues années avant la BonneNouvelle, le brahmanisme cultivait le concept de Dieudivisé en trois principes essentiels que ses prêtresappelaient Brama, Vishnu et Shiva[1].

« Mais la théologie, qui s’organisait selon lesprincipes antiques du polythéisme romain, avait besoinde présenter un ensemble d’énoncés religieux, afin deconfondre les esprits les plus simples. Nous savons quesi l’Église a été, au début, dépositaire des traditionschrétiennes, les sacerdoces n’ont pas tardé à éliminerles expressions les plus belles de prophétisme eninhumant l’Évangile sous une quantité de règlesreligieuses et en dépouillant les révélations primitives deleur expression de simplicité et d’amour.

« Pour ce desideratum, les forces qui sedisputaient le pouvoir de l’État, face à l’invasion despeuples considérés barbares, s’empressèrent detransformer les enseignements de Jésus en instrument depolitique administrative, en adultérant les principesévangéliques dans leurs textes primitifs et en assimilantde vieilles doctrines comme celles de l’Inde légendaire.

Ils organisèrent ainsi des nouveautés théologiques,grâce auxquelles le catholicisme s’est résumé à uneforce respectable, mais purement humaine, distante duRoyaume de Jésus qui selon l’affirmation du Maître,simple et profonde, n’a pas encore de fondementsdivins sur la face de la terre. »

265. Comment interpréter l’ancien principe –« Dieu créa le monde à partir du néant ? ».

« Le premier instant de la matière est, pour lesEsprits de ma sphère, aussi obscure que le premiermoment de l’énergie spirituelle dans les cercles de la vieuniverselle.

« Nous considérons, néanmoins, que Dieu étant leVerbe de la Création, selon notre point de vue, le« néant » n’a jamais existé, puisque le Verbe pour nousest la lumière de toute l’Éternité. »

266. Les jours de la Création, conformémentaux références faites dans l’Ancien Testament,correspondent-ils à des périodes entières de

l’évolution géologique ?

« Les jours d’activité du Créateur, tel qu’en parlele texte sacré, correspondent aux longues périodesd’évolution géologique à travers les millénairesessentiels à l’œuvre de la genèse planétaire. Noussoulignons que la Bible contient aussi d’autres grandssymboles inhérents aux temps immémoriaux relatifs auxorigines de la planète. »

267. Quelle est la position de l’AncienTestament dans le cadre des valeurs del’éducation religieuse de l’homme ?

« Dans le cadre des valeurs éducatives religieusesde la civilisation chrétienne, l’Ancien Testament, malgréses expressions hautement symboliques, rarementaccessibles au raisonnement ordinaire, doit êtreconsidéré comme la pierre angulaire, ou comme lasource mère de la révélation divine. »

Loi

268. Les dix commandements reçus par Moïsesur le mont Sinaï, base de toute justice jusqu’àce jour dans le monde, ont-ils été altérés parles sectes religieuses ?

« Depuis toujours sous l’influence de leurs prêtres,les sectes religieuses cherchent à modifier les textessacrés ; néanmoins, malgré des altérations transitoires,les dix commandements, transmis à la terre parl’intermédiaire de Moïse et qui sont à la base du droitdans le monde qui soutient tous les codes de la justiceterrestre, reviennent et resurgissent toujours pleins deleur pureté originale. »

269. Comment doit-on comprendre la parolede l’Ancien Testament quand elle nous dit queDieu a parlé à Moïse sur le mont Sinaï ?

« Vous êtes à présent en mesure de comprendreque Moïse était doté des facultés médiumniques les plus

élevées, malgré ses caractéristiques de législateurhumain.

« Il est inconcevable que le grand missionnaire desJuifs et de l’humanité ait pu entendre l’Esprit de Dieu.Cependant, vous pouvez comprendre, maintenant, quela Loi ou la base de la Loi dans les dix commandementslui ait été dictée par les émissaires de Jésus, puisquetous les mouvements d’évolution matérielle et spirituelledu globe furent traités, et ils le sont toujours jusqu’à cejour, sous son parrainage auguste et miséricordieux. »

270. Malgré ses expressions profondémenthumaines, Moïse est-il venu au monde en tantque missionnaire divin ?

« À l’examen des actes énergiques de l’homme, ilfaut considérer les caractéristiques de l’époque àlaquelle se déroula la grande tâche du missionnairehébreu, légitime émissaire du plan supérieur, pour livrerau monde terrestre le grand et sublime message de lapremière révélation.

« Autrement, le grand envoyé n’aurait pu vraimenttriompher de ses précieuses obligations, face àl’humanité ignorante et matérialiste. »

271. Moïse a-t-il transmis au monde la loidéfinitive ?

« Le prophète d’Israël a donné à la terre les basesde la Loi divine et immuable, mais pas toute la Loi,intégrale et définitive.

« D’ailleurs, nous devons reconnaître que leshommes recevront toujours les révélations divinesconformément à leur situation évolutive.

« Jusqu’à présent, l’humanité de l’ère chrétienne areçu la grande Révélation sous trois aspects essentiels :Moïse a apporté la mission de Justice ; l’Évangile, larévélation insurpassable de l’Amour, et le Spiritisme à lalumière du christianisme revivifié, apporte, à son tour, lasublime tâche de la Vérité. Au centre des troisrévélations se trouve Jésus-Christ, comme fondementde toute la lumière et de toute la sagesse. Avec l’amour,

la Loi s’est manifestée sur la terre dans sa plus grandesplendeur ; la Justice et la Vérité ne sont que lesinstruments divins de son extériorisation avec cetAgneau de Dieu, âme de rédemption de toutel’humanité. La justice aplanit les chemins, et la vérité,ensuite, éclaircit ses divins enseignements. Parconséquent, avec le Spiritisme symbolisant la TroisièmeRévélation de la Loi, l’homme terrien se prépare enattendant les sublimes réalisations de son futur spiritueldans les millénaires à venir. »

272. Quelle est la signification de la loi dutalion « œil pour œil, dent pour dent », vu lebesoin de rédemption de tous les Esprits àtravers les réincarnations successives ?

« La loi du talion prévaut sur tous les Esprits quin’ont pas encore édifié le sanctuaire de l’amour dansleur cœur, ce qui concerne presque la totalité des êtreshumains.

« Toujours prisonniers de leur passé depuis desmillénaires, ils sont restés incarcérés dans les cercles

vicieux des pénibles réincarnations expiatoires etpurificatrices, ils n’ont donc pas songé à accepter et àappliquer l’Évangile à eux-mêmes.

« Plusieurs siècles avant le Seigneur, Moïse aproclamé la Loi antique. Comme nous l’avons déjà dit,le prophète hébreu présenta la Révélation sous l’angledivin de la justice ; mais, avec Jésus, l’homme dumonde a reçu le code parfait de l’amour. Si Moïseenseignait « œil pour œil, dent pour dent », Jésus-Christélucidait que l’« amour couvre la multitude de péchés ».

« Donc, la vérité enseigne que les créatureshumaines se rachèteront par l’amour et s’élèveront àDieu en passant par lui, annulant ainsi par le bien toutesles forces qui peuvent emprisonner leur cœur dans lessouffrances du monde. »

273. Quel est vraiment le secondcommandement : « Tu ne feras aucune imagesculptée de ce qui est dans les cieux », etc.,selon certains textes, ou « Tu ne prononceraspas le nom de Dieu en vain », comme

l’enseigne l’Église catholique de Rome ?

« La seconde formule fut une tentative desubversion des textes primitifs, elle fut utilisée parl’Église romaine afin que sa prêtrise ait le champ librepour développer les héritages du paganisme en ce quiconcerne les démonstrations pompeuses du culteextérieur. »

274. Quelle est l’intention de Moïse quand,dans le Deutéronome, il recommande « quepersonne n’interroge les défunts pourconnaître la vérité ? ».

« Avant tout, il faut considérer que cetteaffirmation a injustement fait l’objet de longuesdiscussions de la part des adversaires de la nouvellerévélation que le Spiritisme a apportée aux hommesdans son rôle de Consolateur.

« Les courants sectaires doivent considérer quel’époque de Moïse n’admettait aucune question surl’invisible, car le commerce avec les désincarnés se

faisait avec du matériel humain excessivement grossieret inférieur[2]. »

Prophètes

275. Les cinq premiers livres de la Biblerenferment-ils des symboles spéciaux pourl’éducation religieuse de l’homme ?

« Tous les documents religieux de la Bibles’identifient entre eux et forment un ensemble, depuis lapremière révélation avec Moïse afin d’éveiller enl’homme les vraies notions de devoir envers sessemblables et envers Dieu. »

276. Dans les livres sacrés, la prévision et laprédiction laissent-elles entendre que lesprophètes étaient directement inspirés par leChrist ?

« Dans les textes sacrés des sources divines duchristianisme, les prévisions et les prédictions furenteffectuées sous l’action directe du Seigneur, car Lui seulpouvait connaître suffisamment les cœurs, les faiblesseset les besoins de ses protégés rebelles pour sonder

avec précision les chemins de l’avenir, sous lamiséricorde et la sagesse de Dieu. »

277. Les Esprits élevés, comme les prophètesantiques, doivent-ils être considérés comme desanges ou comme des Esprits élus ?

« En tant que missionnaires du Seigneur, lors deleur passage sur la sphère des activités matérielles, lesprophètes antiques étaient aussi des « appelés » à lalumineuse semence.

« Selon notre entendement, le mot « ange », dansce cas, doit désigner à peine les entités qui se sont déjàélevées au plan supérieur, complètement rachetées, oùelles sont « choisies » pour remplir la tâche sacrée deCelui dont les paroles ne disparaîtront pas. L’Élu, quantà lui, est celui qui s’est élevé en ligne droite vers Dieu,sans les chutes qui nous sont communes ; il est doncjuste d’affirmer que le globe terrestre n’a vu qu’un élu,qui est Jésus-Christ.

« Cependant, en ce qui concerne le caractère

angélique, la compréhension de l’homme a généralisécette définition en l’étendant à toutes les âmesvertueuses et bonnes dans les coulisses de sa littérature,ce qui se justifie, car le mot « ange » signifie« messager ».

278. Devons-nous considérer comme prophètesuniquement ceux qui se trouvent dans lespages de l’Ancien Testament ?

« Au-delà des enseignements légués par un Élie ouun Jérémie, nous devons convenir que de nombreuxmissionnaires du plan supérieur ont précédé la venue duChrist en distribuant dans le monde le pain spirituel deleurs vérités éternelles.

« Sakyamuni, Confucius, Socrate furent égalementdes prophètes du Seigneur, venus glorieusementpréparer son chemin. S’ils ont développé leur actionloin des milieux et des coutumes israélites, ils ontnéanmoins orienté leur mission au même planuniversaliste que les tribus d’Israël qui furent exhortéesà travailler plus particulièrement pour le progrès

religieux du monde. »

279. Les prophètes hébreux jouaient-ils le rôlede prêtres des croyants de la Loi ?

« De tout temps, il y eut une profonde différenceentre la prêtrise et le prophétisme.

« Les anciens prophètes d’Israël ne se sont jamaiscaractérisés par des expressions de servilité auxconventions sociales et aux intérêts économiques siappréciés de la prêtrise organisée à toutes les époquesde l’humanité et de toute part.

« Extrêmement dévoués à l’effort individuel, ils nevivaient pas de l’autel de leur foi, mais de leur travailédifiant, que ce soit en portant l’habit des esclavesopprimés, ou isolés dans le désert que leurs aspirationsreligieuses savaient peupler d’un saint dynamismeconstructif. »

280. Les prophètes du Christ sont-ils revenus àla sphère matérielle pour apporter aux

hommes de nouvelles expressions de lumièrepour le futur de l’humanité ?

« À aucun moment, les collectivités humaines n’ontcessé de recevoir la sublime coopération des envoyésdu Seigneur pour résoudre les grands problèmes àvenir.

« La parole de la prophétie ne pourra pas toujoursêtre apportée par les mêmes êtres spirituels des tempspassés ; néanmoins, les prophètes de Jésus, que sontles puissantes organisations spirituelles des planssupérieurs, ont sans cesse été avec vous, vous poussantà évoluer dans tous les sens, multipliant vos possibilitésde succès lors de vos expériences difficiles etdouloureuses. La vérité est que les nouveaux envoyésn’auront pas besoin de dire ce qui est déjà écrit enmatière de révélations religieuses ; néanmoins, ilsagissent dans des secteurs de la science et de laphilosophie, de la littérature et de l’art, élevant votrepensée abattue aux merveilleuses constructionsspirituelles de l’avenir. Le fait est que les nouveaux

missionnaires n’ont pas trouvé le désert de figuierssauvages où leurs prédécesseurs ne se nourrissaient quede sauterelles et de miel, mais ils sont encore contraintsde vivre dans le désert des villes tumultueuses, parmides cœurs indifférents et incompréhensibles, entourésde l’ingratitude et des railleries de leurs contemporainsqui, très souvent, leur imposent le pilori et le sacrifice.

« L’amour de Jésus, néanmoins, est la sève divinequi nourrit leur fibre dans le travail et la réalisation, et,sous ses bénédictions généreuses, les grandes âmessolitaires traversent le monde en distribuant la lumièredu Seigneur sur les chemins obscurs. »

281. La lecture de l’Ancien Testament et del’Évangile dans les foyers, comme de coutumechez de nombreux peuples européens, favorise-t-elle le renouvellement des fluides salutairesde paix dans l’intimité des cœurs et dansl’ambiance domestique ?

« Cette lecture est toujours utile, et lorsqu’ellen’apporte pas la paix immédiate, étant donné

l’hétérogénéité des conditions spirituelles de ceux quil’entendent conjointement, elle constitue toujours unesemence évangélique salutaire, extensible aux entités duplan invisible qui y assistent. Par conséquent, il esttoujours conseillé d’attendre sa floraison et safructification dans le temps. »

[1] – L’Abbé Alta, dans le Christianisme du Christ et celui de ses vicaires,nous dit que la formule du catéchisme – 3 personnes en Dieu – existait enlatin où le vocable persona signifie forme, aspect, apparence. Mais estincorrect en français, où ce mot a le sens d’individu. – Note de l’Éditeur.

[2] À l’époque de Moïse, les évocations avaient pour but la divination, eton en faisait un commerce ; elles étaient associées aux pratiques de la magieet de la sorcellerie, et même accompagnées de sacrifices humains. – Voirchapitre XI, 1ère partie, le Ciel et l’Enfer – Allan Kardec (NDT)

II - ÉvangileJésus

282. Si nous devons considérer l’AncienTestament comme la pierre angulaire de laRévélation divine, quelle est la position del’Évangile de Jésus dans l’éducation religieusedes hommes ?

« L’Ancien Testament est le fondement de laRévélation divine. L’Évangile est l’édifice derédemption des âmes. La leçon de Jésus devrait êtreconsidérée comme telle, et non plus comme uneexposition théorique, mais pour que chaque disciplevise son propre perfectionnement en élargissant lesédifications du divin Maître dans le domaine définitif del’Esprit. »

283. Concernant Jésus, comment interpréter lesens des paroles de Jean : – « Et le Verbe

devint chair et habita parmi nous, plein degrâce et de vérité ? ».

« Avant tout, nous devons comprendre que Jésusne fut pas un philosophe et qu’il ne pourrait être classéparmi les valeurs humaines, à proprement parler, étantdonné les qualités divines de sa hiérarchie spirituelle à ladirection des collectivités terriennes.

« Envoyé de Dieu, Il fut la représentation du Pèreauprès du troupeau d’êtres égarés de son amour et desa sagesse, dont la tutelle lui avait été confiée parordonnances sacrées de la vie dans l’infini.

« Directeur angélique du globe, son cœur n’a pasdédaigné de rester parmi ses protégés misérables etignorants, raison pour laquelle l’apôtre a prononcé cesparoles citées ci-dessus. »

284. L’apôtre Jean a-t-il reçu une missiondifférente dans l’organisation de l’Évangile, vula différence existante dans ses récits, une foisconfrontés avec les narrations de ses

compagnons ?

« Là encore, nous devons considérer la spécificitédes tâches au chapitre des obligations conférées àchacun. Dans les narrations évangéliques, les différentesparties s’identifient naturellement entre elles, commeindispensables à chacune dans un tout, mais nousdevons observer que si Matthieu, Marc et Luc ont reçula tâche de présenter, dans les textes sacrés, le Bergerd’Israël sous une image sublime, Jean avait pour devoirde révéler le Christ divin dans sa mission sacréeuniversaliste. »

285. « Jésus-Christ est sans père, sans mère,sans généalogie » – Comment interpréter cetteaffirmation par opposition aux paroles deMatthieu ?

« Il faut comprendre la mission universaliste del’Évangile de Jésus à travers la parole de Jean poursaisir une telle affirmation relative à la généalogie duMaître divin, dont les racines sacrées se trouvent dans

l’infini d’amour et de sagesse qui est en Dieu. »

286. Le sacrifice de Jésus doit-il être appréciéuniquement par la douloureuse expression duCalvaire ?

« Le Calvaire a représenté le couronnement del’œuvre du Seigneur, mais le sacrifice dans son exemples’est vérifié tous les jours de son passage sur la planète.Pour autant, le chrétien doit chercher, avant tout, lemodèle dans les exemples du Maître, car le Christ aenseigné avec amour et humilité le secret du bonheurspirituel. Par conséquent, il est indispensable que tousles disciples s’exercent profondément à ces vertus,grâce auxquelles ils sauront surmonter le calvaire deleurs douleurs, le moment opportun venu. »

287. De nombreux disciples de l’Évangileconsidèrent que le sacrifice du Golgothan’aurait pas été complet sans que le Maîtredivin n’ait dû supporter le maximum dedouleur physique. Comment concevoir cette

supposition étant donné l’intensité de lasouffrance morale que la croix lui aura faitsubir ?

« Au regard des valeurs spirituelles légitimes, ladouleur physique est un phénomène ressemblant à celuides feux d’artifice.

« Très souvent, les hommes du monde, qui sontmorts pour une idée, n’en sont pas arrivés à ressentircette douleur matérielle, ils n’ont éprouvé que del’amertume face à l’incompréhension de leur idéal.

« Imaginez donc le Christ, qui s’est sacrifié pourl’humanité entière, et vous arriverez à le contemplerdans l’immensité de sa douleur spirituelle, auguste etindéfinissable à notre appréciation limitée et élémentaire.

« Nous ne pourrions absolument pas réaliserd’étude psychologique de Jésus en faisant descomparaisons entre le Seigneur et l’homme.

« À travers son exemple divin, il faut considérer,avant tout, son amour, son humilité, sa résignation pour

toute l’humanité.

« Une fois ces facteurs examinés, la douleurmatérielle aurait-elle une signification spéciale pour quel’œuvre chrétienne soit consacrée ? La douleurspirituelle, trop grande pour être comprise, n’est-ellepas le point essentiel de son parfait renoncement pourles hommes ?

« Toutefois, les créatures humaines ne cesserontd’en parler, comme les enfants qui n’admettent que lesréalités de la vie de l’adulte, alors qu’on leur fournit laconnaissance en prenant pour images leur collection dejouets. »

288. « Mon Père et moi, nous ne faisonsqu’un » – Pourrions-nous avoir quelquesclarifications supplémentaires sur cetteaffirmation du Christ ?

« L’affirmation mettait en avant sa parfaite identitéavec Dieu à la direction de tous les processusconcernant la marche évolutive de la planète terrestre. »

289. Sont-ils nombreux les Esprits en évolutionsur terre, ou dans les sphères les plus proches,qui ont déjà vu le Christ et ressenti la gloire desa présence divine ?

« Toute la communauté des Esprits incarnés surterre ou situés dans ses sphères de labeur spirituel plusliées à la planète ressentent l’influence sacrée du Christà travers l’assistance de ses préposés ; néanmoins, ilssont très rares ceux qui ont atteint la pureté nécessairepour contempler le Maître au plan divin. »

290. Pourra-t-on reconnaître dans lesparaboles de Jésus l’expression phénoméniquede ses paroles, tout en gardant l’éternellevibration de son sentiment dans lesenseignements ?

« Oui. Les paraboles de l’Évangile sont commedes bourgeons divins qui deviendront plus tard desarbres de miséricorde et de sagesse pour l’humanité. »

291. Comment interpréter l’Antéchrist ?

« Nous pouvons symboliser comme Antéchristl’ensemble des forces qui opèrent contre l’Évangile surla terre et dans les sphères voisines de l’homme, maisnous ne devons pas imaginer en cet Antéchrist unpouvoir absolu et définitif pouvant neutraliser l’action deJésus, car avec une telle supposition, nous nierions laprovidence et la bonté infinie de Dieu. »

Religions

292. Dans quel sens devons-nous prendre leconcept de religion ?

« Le concept de religion, pour tous les hommes,devrait se comprendre comme un sentiment divin quiéclaire le chemin des âmes et que chaque espritappréhendera selon son niveau évolutif.

« Dans ce sens, la religion est toujours la faceauguste et souveraine de la vérité ; néanmoins, dansl’inquiétude qui caractérise leur existence sur la terre,les hommes se sont partagés en différentes religions,comme si la foi pouvait aussi avoir des frontières,comme les nations sur terre si souvent plongées dansl’égoïsme et dans l’ambition de ses fils.

« De cette interprétation erronée, de tout temps,les luttes antifraternelles et les dissensions religieusessont nées dans le monde. »

293. Les religions, qui sont apparues dans le

monde avant le Christ, avaient-elles aussi pourmission principale la préparation de lamentalité humaine pour sa venue ?

« Toutes les idées religieuses, que les créatureshumaines tenaient de leur passé millénaire, étaientdestinées à préparer l’homme à recevoir et à accepterl’Agneau de Dieu avec son message d’amour éternel etde réforme spirituelle définitive.

« Par sa simplicité et sa lumière, le christianismeest la synthèse de tous les systèmes religieux les plusanciens, qui étaient des expressions fragmentaires desvérités sublimes présentées au monde par la paroleéternelle de Jésus.

« Pourtant, malgré tous les éléments qui leur ontété donnés pour les y préparer, les hommes restèrentdivisés et, du fait des caractéristiques de leur rébellion,ils retardèrent leur édification nécessaire à travers lesleçons rénovatrices de l’Évangile. »

294. Sachant que plusieurs sectes sont

également nées du christianisme, devons-nousles considérer comme chrétiennes, ou commede simples expressions religieuses éloignées dela vérité de Jésus ?

« Toutes les expressions religieuses nées duchristianisme s’identifient par la sève d’amour du troncqui les réunit, malgré les erreurs humaines de leursexposants.

« Les prêtres des courants les plus divers ontinventé les manuels théologiques, les principesdogmatiques et les formules politiques. Cependant,aucun effort humain n’a réussi à ternir la clarté divine del’expression « aimez-vous les uns, les autres » qui est labase immortelle de tous les enseignements de Jésus,dont l’essence lumineuse identifie les courants entre euxà tous les niveaux et dans toutes les tâches spécialiséesqui leur ont été conférées. »

295. Si les sectes religieuses nées duchristianisme ont une tâche spéciale àaccomplir, quelle sera celle des courants

protestants, originaires de la Réforme ?

« La Réforme et les mouvements qui l’ont suiviesont venus au monde avec pour mission spécialed’exhumer la « lettre » des Évangiles, enterrée jusque-làdans les archives de l’intolérance cléricale dans lesséminaires et les couvents, pour qu’une fois sa tâcheréalisée, le Consolateur promis puisse, par la voix duspiritisme chrétien, enseigner aux hommes l’« espritdivin » de toutes les leçons de Jésus. »

296. L’Esprit, avant de se réincarner, choisit-ilaussi les croyances ou les cultes auxquels ildevra se soumettre lors de son expérienceexistentielle ?

« Tous les Esprits, réincarnés sur la planète,portent en eux l’idée de Dieu, s’identifiant de manièregénérale dans ce principe sacré.

« Les cultes terrestres, néanmoins, sont desextériorisations de ce principe divin dans le mondeconventionnel, ce qui veut dire que la vérité est unique,

et que les sectes terrestres sont des instrumentsd’expériences et d’évolution, conformément à l’étatévolutif de chacun qui se trouve en apprentissage dansl’existence humaine. Il faut souligner que ce choix esttoujours fait en plein accord avec l’être, que ce soitdans l’intention erronée de se reposer dans les illusionsdu culte extérieur, ou dans un effort sincère d’évoluerdans la quête incessante d’édification divine. »

297. Sachant que les conventions socialesconfèrent aux prêtres des sectes chrétiennescertaines prérogatives à la réalisation decertains événements de la vie, comment doit-on interpréter les paroles de Matthieu : –« Tout ce que tu lieras sur la terre, sera lié auxcieux », quand, si souvent, les prêtres ne semontrent pas dignes de parler au monde aunom de Dieu ?

« Il est indispensable d’observer que les parolesdu Christ ont été adressées aux apôtres et que lamission de ses compagnons n’était pas limitée à

l’environnement des tribus d’Israël, car sonprolongement divin allait bien au-delà des activitésterrestres. Jusqu’à ce jour, les disciples directs duSeigneur assument leur tâche sacrée en coopérationavec le Maître divin, auprès de l’humanité – l’Israëlmystique de ses enseignements.

« Les mérites des apôtres ne pourraient êtreautomatiquement transférés aux prêtres dégénérés parles intérêts politiques et financiers de certains groupesterrestres, d’autant que l’Église romaine, qui a le plusabusé de ces concepts, une fois de plus a dévié le sensde la leçon du Christ.

« Toutefois, il importe de rappeler, dans ce cas, lapromesse de Jésus qu’il nous a laissée en disant qu’ilserait toujours parmi ceux qui se réuniraient sincèrementen son nom.

« Dans ces circonstances, ses loyaux disciplesdoivent se maintenir à un niveau supérieur à celui duconventionnalisme terrestre pour servir en touteconscience et dans la plus grande compréhension de

leurs responsabilités, de toute part dans le monde, carde cette manière, dès lors qu’ils agiront dans le bien,pour le bien et par le bien, au nom du Seigneur, leursactes évangéliques seront touchés par la lumière sacro-sainte des sanctions divines. »

298. Vu que les religions invoquent l’Évangilede Matthieu pour justifier le besoin du baptêmedans leurs rituels cérémoniaux, comment lespirite devra-t-il procéder à ce sujet ?

« Dans leur mission sacrée de paternité, les spiritessincères doivent comprendre que le baptême faitréférence à l’Évangile, c’est l’invocation desbénédictions divines pour ceux qui se réunissent au seinsanctifié de la famille.

« Loin de toutes cérémonies de nature religieusequi pourraient être une suite aux fétichismes de l’Égliseromaine qui a profité du symbole évangélique pourladite vente des sacrements, le spirite doit appréhenderle baptême comme l’appel de son cœur au Père demiséricorde pour que ses efforts soient sanctifiés dans

sa tâche de conduire les âmes qui lui sont confiées dansl’institution familiale. Il doit comprendre que cet acted’amour et d’engagement divins doit être poursuivipendant toute sa vie dans le renoncement et dans lesacrifice pour la parfaite christianisation de ses enfantsdans l’apostolat du travail et du dévouement. »

299. Quelle attitude les spirites doivent-ilsadopter concernant la consécration dumariage, sans blesser les conventions sociales,reflets des cultes religieux ?

« Les cultes religieux, énoncés sous leur formedogmatique, sont également transitoires, comme toutesles formules du conventionnalisme humain.

« Que le spirite sincère et chrétien assume sesengagements conjugaux devant les lois des hommes,qu’il cherche à honorer sa promesse et sa décision, àsanctifier son mariage en respectant rigoureusementtous ses devoirs évangéliques, face aux règles terrestreset devant la loi divine immuable qui vibre dans sa

conscience christianisée. »

300. Comment interpréter la messe pratiquéepar le culte de l’Église catholique ?

« Pour le cœur sincère et fraternel des croyants, lamesse idéalisée par l’église de Rome doit être un acteextérieur, respectable pour nous autres, comme toutecérémonie conventionnelle au monde qui exige laconsidération sociale mutuelle dans le mécanisme desrelations superficielles de la terre.

« À travers elle, l’Église de Rome prétendcommémorer le sacrifice du Maître par l’humanité ;néanmoins, la cérémonie s’effectue conformément à laposition sociale et financière du croyant.

« Par conséquent, les messes les plus variéesexistent, telles que celles : « du coq », la « nouvelle »,la « particulière », la « pontificale », celle « des âmes »,la « sèche », la « chantée », la « champêtre », etc.,astreintes à un rituel si conventionnaliste et superficielqu’il est étonnant de constater de la part du sacerdoce

intelligent et habitué à agir avec sincérité, son adaptationà une telle confusion. »

301. Les apparitions et lesdits miracles citésdans l’histoire des églises à leur origine sont-ilsdes faits de nature médiumnique ?

« Tous ces événements, classés dans le domainedu surnaturel, furent des phénomènes psychiques surlesquels se sont édifiées les églises connues. Il s’agit defaits que le Spiritisme a été amené à cataloguer et àélucider dans sa divine mission de Consolateur. »

Enseignements

302. Comment comprendre l’affirmation deJésus aux Juifs : – « Vous êtes des dieux ? ».

« Tout homme porte en lui l’étincelle de divinité duCréateur grâce à laquelle la créature terrestre peutparticiper aux pouvoirs sacrés de la Création.

« L’Esprit incarné n’a pas encore dûment réfléchià la multitude de possibilités divines déposées entre sesmains, ces dons sacrés tant de fois convertis enéléments de ruine et de destruction.

« Ceux qui savent grandir dans sa divinité – et ilssont rares –, en donnant l’exemple et en suivant lesenseignements, sont qualifiés sur terre de saints et dehéros parce qu’ils affirment leur condition spirituelle ;cependant, il est souhaitable que toutes les créaturescherchent à atteindre ces valeurs en développant leurnature divine dans le bien et dans la lumière. »

303. Quel est le sens de l’enseignement

évangélique : – « Tous les péchés vous serontpardonnés, excepté ceux que vous commettrezcontre le Saint-Esprit ? ».

« L’acquisition de la connaissance spirituelle dansla parfaite notion du devoir éveille en nous l’étincelle del’esprit divin qui se trouve en toutes créatures.

« À cet instant, en notre for intérieur, notre visionprofonde s’ouvre au sanctuaire de la lumière de Dieu,consolidant et guidant nos notions de responsabilité lesplus légitimes dans la vie.

« En s’éloignant de cette illumination, l’homme sedévie ou s’affaiblit, son erreur se justifie en quelquesorte par l’ignorance ou par la cécité. Mais la faute, quiest commise en pleine conscience du devoir après avoirreçu la bénédiction de la connaissance intérieureprésente dans le cœur et dans la raison, est un « péchécontre le Saint-Esprit », parce que l’âme humaine agit àcet instant contre elle-même, répudiant par là sesdivines possibilités.

« Il est donc logique que ces erreurs soient les plusgraves dans la vie parce qu’elles représentent le dédaindes hommes pour l’expression de Dieu qui est en eux. »

304. Quelle est l’idée contenue dans cesparoles : – « Ne croyez pas que je sois venuapporter la paix sur la terre ; je ne suis pasvenu apporter la paix, mais l’épée. » ?

« Compte tenu du contexte dans lequel ils sontapparus, tous les symboles de l’Évangile sont presquetoujours forts et incisifs.

« Jésus n’est pas venu au monde pour apaiser lesfaiblesses de l’homme, mais pour apporter l’étincelle delumière pour que la créature humaine s’illumine auxplans divins.

« Encore et toujours, la leçon sublime du Christpeut être celle de « l’épée » rénovatrice avec laquellel’homme doit lutter avec lui-même, extirpant les vieuxennemis de son cœur, toujours commandés parl’ignorance et la vanité, par l’égoïsme et par l’orgueil. »

305. Comment l’affirmation du Maître : –« Parce que je suis venu pour mettre le filscontre son père, la fille contre sa mère et labelle-fille contre sa belle-mère » – doit-elle êtrecomprise au regard de l’esprit et de la vérité ?

« Ici encore, nous devons considérer le caractèreantique de l’hébreu dans toute sa force d’expression.

« Il serait absurde d’admettre que le Seigneur fûtvenu établir la perturbation dans l’institution sacrée de lafamille humaine dans ses expressions affectives élevées.Il vaudrait mieux considérer que ses enseignementsconsolateurs eussent été le ferment divin d’opinionsdiverses inspirant des mouvements naturels d’idéesrénovatrices en faisant la lumière en chaque êtregénérée par l’effort personnel pour le bonheur de tousles cœurs. »

306. « Et tout ce que vous demanderez avec foipar la prière, vous le recevrez » – cette règledu Maître s’applique-t-elle aussi aux biensmatériels ?

« La prière courante « Que votre volonté soitfaite », constitue notre demande générale faite à Dieu,dont la Providence à travers ses messagers pourvoitnotre esprit ou nos conditions de vie du plus utile, duplus propice et nécessaire à notre progrès spirituel pourtrouver l’amour et la sagesse.

« Ce que l’homme ne peut oublier en toutescirconstances dans la vie, c’est la prière du travail et dudévouement au sanctuaire de l’existence face aux luttespurificatrices, car Jésus bénira ses réalisations faitesd’effort sincère. »

307. Pourquoi Jésus a-t-il dit que « le scandaleest nécessaire, mais malheur à celui par qui lescandale arrive ? ».

« Durant une vie où presque tous se trouventréunis pour avoir pratiqué le scandale dans le passé, ilest juste que le même « scandale » soit nécessaire,comme élément d’expiation, de preuve oud’apprentissage, parce qu’il manque encore aux

hommes cet « amour qui couvre la multitude de leurspéchés ».

« Par conséquent, les paroles du Maître s’ajustentparfaitement à la situation des incarnés dans le monde,car ils sont lamentables ceux qui ne se surveillent pas,devenant ainsi des instruments de tentation dans leurschutes constantes, tout le long de leur vie. »

308. « La lumière brille dans les ténèbres et lesténèbres ne l’ont pas comprise », ces parolesde Jean ne s’appliquaient-elles qu’à l’époquedu Christ, il y a deux mille ans, ou cetteapplication est-elle extensible à notre ère ?

« Les paroles de l’apôtre se rapportaient à sonépoque ; toutefois, le symbolisme évangélique de sadéclaration s’applique aux temps modernes, car laleçon du Seigneur reste incomprise par la majorité descœurs qui persistent à ne pas voir la lumière en fuyant lavérité. »

309. Dans quel sens devons-nous interpréter

les propos de Jean Baptiste : – « L’époux estcelui à qui l’épouse appartient ; quant à l’amide l’époux, il se tient là, il entend la voix del’époux, et il en est tout joyeux. Car c’est majoie, et j’en suis comblé ; lui, il faut qu’ilgrandisse, et moi que je diminue. » ?

« L’époux de l’humanité terrestre est Jésus-Christ,le même Agneau de Dieu qui arrache les âmes humainesdes chemins détournés de l’impénitence.

« L’ami du mari est son précurseur dontl’expression humaine devrait disparaître afin que Jésusilluminât le monde entier de son Évangile de vérité et devie. »

310. La transfiguration du Seigneur est-elleaussi un symbole pour l’humanité ?

« Toutes les expressions de l’Évangile ont unesignification divine et à travers l’image du mont Tabornous contemplons la grande leçon que l’homme doitvivre son existence dans le monde tout en sachant qu’il

appartient aux cieux par son origine sacrée. Il est doncindispensable qu’il se dématérialise à chaque instantpour se développer en amour et en sagesse parl’extériorisation sacrée de la vertu céleste dont lesgermes sommeillent dans son cœur. »

311. Quel est le sens de l’affirmation du textesacré concernant Jésus : – « Dieu n’ayant pasvoulu de sacrifice, ni d’oblation, il lui afaçonné un corps ? ».

« Pour Dieu, le monde ne devrait plus s’obstiner àpratiquer en son nom de vieilles coutumes telles que lessacrifices sur les autels matériels, raison pour laquelle ilenvoya aux hommes la parole du Christ, afin quel’humanité apprît à se sacrifier à l’autel du cœur dansl’ascension divine de ses sentiments pour son amour. »

312. Comment interpréter l’affirmation deJean : – « Il y en a trois dans le ciel qui rendenttémoignage à la vérité : le Père, le Verbe et leSaint-Esprit ? ».

« Jean faisait allusion au Créateur, à Jésus, quiétait pour la terre sa plus parfaite personnification, et àla légion des Esprits rachetés et sanctifiés qui coopèrentavec le divin Maître depuis les premiers jours del’organisation terrestre sous la miséricorde de Dieu. »

313. Comment comprendre la bonne aventureconférée par Jésus aux « pauvres d’esprit » ?

« L’enseignement du divin Maître se rapportaitaux âmes simples et sincères, dénuées de « touteambition et de tout égoïsme » qui triomphenthabituellement dans les luttes du monde.

« Jusqu’à présent, n’avez-vous pas l’habitude dequalifier d’« hommes d’esprit » les vainqueurs du sièclesur les questions d’ordre purement matériel ? C’estpour cette raison qu’en s’adressant à la massepopulaire, le Seigneur faisait référence aux cœurshumbles et sans prétention aptes à suivre sesenseignements sans inquiétudes insignifiantes concernantl’existence matérielle. »

314. Quelle est la plus grande leçon quel’humanité ait reçue du Maître, lorsqu’il lavales pieds de ses disciples ?

« En se livrant à cet acte, le divin Maître voulaittémoigner aux créatures humaines la suprême leçon del’humilité et démontrer, une fois de plus, que dans lacollectivité chrétienne le plus grand pour Dieu seraittoujours celui qui se fait le plus petit de tous. »

315. Pour quelle raison en lavant les pieds deses disciples, Jésus s’est-il ceint d’uneserviette ?

« Le Christ, qui n’a pas négligé de manifester pourla créature humaine une énergie profondémentfraternelle pour l’aider à éliminer ses erreurs enaffirmant être le Fils de Dieu dans les divins fondementsde la vérité, a voulu procéder de cette manière pour serévéler l’esclave par amour à l’humanité, à laquelle ilvenait apporter la lumière de la vie, dans l’abnégation etdans le sacrifice suprêmes. »

316. En acceptant l’aide de Simon, le cyrénéen,Jésus désirait-il laisser un nouvel enseignementaux créatures ?

« Ce passage évangélique vient clôturer lesenseignements du Christ concernant le besoin decoopération fraternelle entre les hommes en toutescirconstances dans la vie. »

317. La résurrection de Lazare, opérée par leMaître, a-t-elle un sens occulte comme leçonlaissée à l’humanité ?

« L’épisode de Lazare était le sceau divin quiidentifiait le passage du Seigneur, mais ce fut aussi lesymbole sacré de l’action du Christ sur l’homme, quitémoignait ainsi que son amour pouvait arracherl’humanité de sa tombe de misères, cette humanité pourlaquelle le Seigneur avait fait le sacrifice de ses larmesen la ressuscitant au soleil de la vie éternelle à traversles leçons sacrées de son Évangile d’amour et derédemption. »

318. Pourrions-nous avoir des renseignementssur l’eucharistie, compte tenu du fait quel’Église romaine a traditionnellementl’habitude de rappeler la Cène des disciplesavec le vin et l’hostie ?

« La véritable eucharistie évangélique n’est pascelle du pain et du vin matériels, comme le prétendl’église de Rome, mais l’identification légitime et totaledu disciple avec Jésus, dont il doit extraire l’essenceprofonde des enseignements d’amour et de sagessepour illuminer ses sentiments et sa raison en toutescirconstances dans la vie. »

319. Quel est celui qui aura reçu la plus grandemarque de miséricorde de la justice divine : –Judas, le disciple infidèle, mais trompé etrepenti, ou le prêtre malveillant et indifférentqui l’a induit à la défection ?

« Celui qui a reçu le plus de miséricorde, pour êtrele plus nécessiteux et le plus indigent, est le mauvais

prêtre de tous les temps qui, loin de confondre la leçondu Christ une seule fois, pratique la défection spirituelleenvers le divin Maître depuis plusieurs siècles. »

320. Quels enseignements la négation de Pierrenous offre-t-elle ?

« La négation de Pierre sert à signifier la fragilitédes âmes humaines perdues dans leur manque devigilance et dans l’insouciance de la réalité spirituellequi, avec indifférence, se laissent conduire dans lestourbillons les plus funestes de la souffrance, sanscogiter d’un effort légitime et sincère pour leur propreédification définitive. »

321. Quelle est l’édition des Évangiles quitraduit le mieux l’original ?

« L’écriture originale des Évangiles est déjà latraduction exacte de l’enseignement de Jésus, puisquecette tâche a été déléguée à ses apôtres.

« Pour autant, il est raisonnable qu’en toutes

circonstances, nous estimions les efforts sincères qui ontété faits, quel que soit le contexte dans lequel ils eurentlieu, et que nous considérions à peine que dans toutesles traductions des enseignements du Maître divin, ilfaille séparer la lettre de l’esprit.

« On pourrait objecter que la lettre devrait êtresimple et claire.

« Nous en convenons, mais il est importantd’observer que les Évangiles sont la voie des âmes, etc’est avec la vision spirituelle qu’ils doivent être lus ;puisqu’ils constituent la chaire de Jésus. Le disciple quis’en approche sincèrement désireux d’apprendretrouve, sous tous les symboles de la lettre, la parolepersuasive et douce, simple et énergique, del’inspiration de son Maître immortel. »

III - AmourUnion

322. Y a-t-il différents degrés de l’amour dansles manifestations de nature visible etinvisible ?

« Sans aucun doute, de tout temps, cettegraduation a existé, tout comme est progressive lasituation de tous les êtres à l’échelle infinie du progrès.

« L’amour est la véritable loi de la vie et, sous sonautorité sacrée, toutes les créatures et toutes les chosess’unissent au Créateur dans le cadre du plan grandiosede l’unité universelle.

« Depuis les manifestations les plus humbles desrègnes inférieurs de la nature, nous observonsl’extériorisation de l’amour dans sa condition divine.Dans la poussière cosmique, synthèse de la vie, il y ades attractions magnétiques profondes ; dans les corps

simples, nous voyons lesdites « précipitations » de lachimie ; dans les règnes minéral et végétal, nousconstatons le problème des combinaisonsindispensables. Dans les expressions de la vie animale,l’amour est en tout, à des degrés infinis qui vont de laviolence à la tendresse dans les manifestations del’irrationnel.

« Dans le cheminement des hommes, c’est encorel’amour qui préside à toutes les activités de l’existenceque ce soit au sein de la famille ou en société.

« Dès lors que sa lumière divine sera reconnue detoute part, nous observerons l’union des êtres commeun point sacré de référence de cette loi unique qui dirigel’univers.

« Des expressions de la sexualité, l’amour avancevers le super sexualisme, marchant toujours en directiond’émotions sublimées de la spiritualité pure par lerenoncement et le travail sanctifiants, jusqu’à atteindrel’amour divin, l’attribut des êtres angéliques qui se sontédifiés par leur union avec Dieu à l’exécution des

desseins sacrés de l’univers. »

323. La théorie des âmes jumelles[1] est-ellevraie ?

« Dans le mystère sacré de la vie, quelque partdans l’infini, il existe une âme jumelle à chaque cœur,compagne divine du voyage vers la glorieuseimmortalité.

« Créées les unes pour les autres, les âmesjumelles se cherchent chaque fois qu’elles sontséparées. L’union éternelle est leur aspiration suprêmeet indéfinissable. Des milliers d’êtres, qui ont glissé dansle crime ou dans l’inconscience, vivent comme uneépreuve des plus rudes et des plus douloureuses, laséparation des âmes qui les réconfortent. Dans le dramedes existences les plus obscures, se trouve toujoursl’attraction éternelle des âmes qui s’aiment plusintimement, les attirant les unes aux autres dans untourbillon d’angoissantes anxiétés ; une attraction plusforte que toutes les expressions conventionnelles de lavie terrestre. Lorsqu’elles se rencontrent dans la foule

des tâches humaines, elles sentent leur cœur se remplird’un bonheur profond – le bonheur de leur union est telqu’elles ne l’échangeraient pas pour tous les empires dumonde, et la seule amertume qui assombrisse leur joieest la perspective d’une nouvelle séparation avec lamort ; une perspective que la lumière de la NouvelleRévélation est venue dissiper en ouvrant, à tous lesesprits aimants du bien et de la vérité, les horizonséternels de la vie. »

324. Existe-t-il dans les textes sacrés deséléments qui confirment la théorie des âmesjumelles ?

« Nous sommes les premiers à reconnaître quedans tous les textes, nous devons séparer l’esprit de lalettre ; néanmoins, il faut rappeler que dans lespremières pages de l’Ancien Testament qui est à labase de la Révélation divine, il est écrit : « et Dieu aconsidéré que l’homme ne devait pas rester seul ». »[2]

325. L’attraction des âmes jumelles est-elle le

signe caractéristique de tous les desseins desluttes sur terre ?

« L’univers est le plan infini que la pensée divine apeuplé de beautés indicibles et illimitées.

« Pour nous tous, le premier instant de la créationde l’être est plongé dans un doux mystère, tout commel’attraction profonde et inexplicable qui entraîne uneâme vers une autre au sein des labeurs, des expérienceset des épreuves dans la marche infinie du temps.

« Selon notre connaissance toute relative, la liaisondes âmes jumelles repose sur les desseins divinsinsondables dans leur origine sacrée, constituant lasource vitale de l’intérêt des créatures pour lesédifications de la vie.

« Séparées ou ensemble dans les expériences dumonde, les âmes sœurs avancent, anxieuses, versl’union et l’harmonie suprêmes jusqu’à ce qu’elless’unissent au plan spirituel où elles se réunissent pourtoujours dans la plus sublime expression d’amour divin,

finalité profonde de toutes les réflexions de l’être dansle dédale de la destinée. »

326. L’union des âmes jumelles peut-elle êtreune restriction à l’amour universel ?

« L’amour des âmes jumelles ne peut constituerune telle restriction, car une fois la culmination évolutiveatteinte, toutes les expressions affectives s’unissent à laconquête de l’amour divin. En résumé, l’amour desâmes jumelles est celui que l’Esprit, un jour, éprouverapour l’humanité tout entière. »

327. Si tous les êtres ont leur âme jumelle,quelle est celle de Jésus-Christ ?

« Nous ne pensons pas qu’il soit bienvenu desoumettre la figure du Christ aux conditionnementshumains dans un parallélisme injustifiable, car en Jésusnous devons observer la finalité sacrée des glorieusesdestinées de l’esprit.

« En Lui les processus ne sont plus, il est donc

essentiel de reconnaître en sa lumière les réalisationsqu’il nous appartient d’atteindre.

« En représentant à nos yeux la synthèse del’amour divin, nous sommes dans l’obligation deconsidérer que, de sa culmination spirituelle, il aembrassé dans son cœur magnanime, avec le mêmedévouement, l’humanité tout entière après avoir réalisél’amour suprême. »

328. Concernant la théorie des âmes jumelles,comment appréhender la situation des veufsqui cherchent de nouvelles unionsmatrimoniales en alléguant le bonheur trouvédans le premier foyer ?

« Nous ne devons pas oublier que la terre estencore une école de luttes régénératrices ou expiatoires,où l’homme peut se marier à plusieurs reprises sans queson union matrimoniale s’effectue avec son âme jumelle,très souvent distante de la sphère matérielle.

« Jusqu’à ce qu’elle se spiritualise à la

compréhension de ces liens sublimes, la créature égaréeest soumise, dans le cadre de ses épreuves, à desexpériences qui parfois peuvent être lourdes etdouloureuses.

« La situation d’inquiétude et de subversion desvaleurs dans l’âme humaine justifie cette épreuveterrestre, caractérisée par la distance des Esprits aimésqui se trouvent à un plan de compréhension supérieurequi, loin de dédaigner les bonnes expériences descompagnons qui ont leur affection, cherchent à les aideravec le maximum de dévouement, afin de faciliter leuravancement rapide vers les conquêtes spirituelles lesplus élevées. »

329. Du fait d’avoir laissé un être aimé surterre, les Esprits évolutifs restent-ils attachés àla planète par les liens de la nostalgie ?

« Les esprits supérieurs ne sont pas à proprementparlé liés au globe terrestre, mais ils ne perdent pasl’intérêt affectif qu’ils éprouvent pour les êtres aimésqu’ils ont laissés au monde pour qui ils travaillent avec

ardeur en les incitant à parcourir les sentiers des luttesrédemptrices dans leur quête de perfection.

« Chez ces âmes sanctifiées et pures, la nostalgieest beaucoup plus sublime et plus forte, car elle naîtd’une sensibilité supérieure qui – soulignons-le –convertie en intérêt divin, opère les grandes abnégationsdu ciel qui suivent les pas vacillants de l’Esprit incarné àtravers son pèlerinage expiatoire ou rédempteur sur laface de la terre. »

330. N’y a-t-il que par la prière que l’âmeincarnée peut assister un Esprit bien-aimé quil’a précédée dans la tombe ?

« La prière coopère efficacement en faveur decelui qui est parti et dont l’esprit est encore confus,prisonnier des illusions de l’existence matérielle.Néanmoins, par la vibration silencieuse et par le désirpersévérant d’être utile à son compagnon qui l’aprécédé dans la sépulture pour suivre le cours de sa vie,alors que son corps se repose, à l’heure où l’âme

évoluée peut jouir d’une liberté relative, le cœurfraternel qui est resté dans le monde peut retrouverl’Esprit souffrant ou errant de l’ami désincarné pouréveiller sa volonté à l’accomplissement du devoir. Ilsaura l’orienter dans sa nouvelle réalité, sans que samémoire corporelle garde cet événement présent à sonéveil.

« D’où l’affirmation que l’amour uniquement peuttraverser l’abîme de la mort. »

331. Comment devons-nous interpréter laphrase suivante : – « Il y a des eunuques qui sesont volontairement châtrés pour le royaumedes cieux » ?

« Afin d’obtenir les réalisations sacrées de Dieu enelles-mêmes, certaines âmes se livrent à des tâches derenoncement pour vivre une existence d’abnégationsanctifiée.

« Dans ces circonstances, il est commun qu’ellesabdiquent de manière transitoire des liaisons humaines

de sorte à purifier leurs affections et leurs sentimentsdans des vies d’ascétisme et de longues disciplinesmatérielles.

« Presque toujours, ceux qui sur terre se rendenteunuques pour le royaume des cieux, agissentconformément aux dispositifs sacrés des missionsrédemptrices qui, par le sacrifice et par le dévouement,se rachètent de leur âme jumelle ou des êtres aimés,exilés dans les régions expiatoires. De nombreux Espritsont l’autorisation de Jésus pour ce type d’effortssanctifiants. En acceptant cette tâche, ceux qui serendent eunuques pour le royaume des cieux,précipitent les processus de rédemption de l’être ou desêtres aimés plongés dans les épreuves qui,simultanément, du fait de leur évolution, peuvent êtreplus facilement transformés sur terre en instruments devérité et de bien dont le travail résulte en intérêtsinestimables pour les êtres chers, pour la collectivité etpour eux-mêmes. »

Pardon

332. Est-ce que pardonner et ne pas pardonnersignifie absoudre et condamner ?

« Dans les leçons les plus expressives de Jésus, iln’existe pas, à proprement parler, de condamnationsimplicites à la souffrance éternelle comme l’ont voulu lesinventeurs d’un enfer mythologique.

« Les enseignements évangéliques se rapportentau pardon ou à son absence.

« Que fait-on du mauvais payeur envers qui l’on adéjà été si tolérant ? N’ayant plus de solution pour sesdettes qui se multiplient, il ne lui reste plus qu’à payer.

« C’est ce qui se passe avec les âmes humainesqui rachètent leurs dettes au tribunal de la justice divineà travers les réincarnations, dont les cercles vicieux tôtou tard pourront se consumer, moyennant leurs effortspour payer en travaillant et en montrant leur bonnevolonté. »

333. Dans la loi divine, le pardon sans lerepentir existe-t-il ?

« La loi divine est unique, c’est celle de l’amourqui embrasse toutes les choses et toutes les créaturesde l’univers illimité.

« Concernant la réincarnation à l’occasion sacréed’une nouvelle expérience, la concession paternelle deDieu signifie déjà, en soi, le pardon ou la magnanimitéde la loi. Néanmoins, cette occasion n’est accordée quelorsque l’Esprit désire se régénérer et renouveler sesvaleurs profondes par l’effort dans les travauxsanctifiants.

« Voilà pourquoi la bonne volonté de chacunpasse toujours par le repentir dont la Providence divines’utilise pour le perfectionnement individuel et collectifdes êtres en marche vers les sublimités de l’évolutionspirituelle. »

334. Avant de pardonner à quelqu’un, est-ilnécessaire d’éclaircir l’erreur ?

« Celui qui pardonne sincèrement, le fait sansposer de conditions et oublie l’erreur au plus profondde son cœur ; toutefois, la bonne parole est toujoursutile et la pondération fraternelle est toujours une sourcede lumière qui éclaire le chemin des âmes. »

335. Quand quelqu’un pardonne, doit-ilmontrer la supériorité de ses sentiments pourque le coupable soit amené à se repentir del’erreur commise ?

« Le pardon sincère est le fils spontané de l’amouret, comme tel, il n’exige pas de reconnaissance, quellequ’en soit la nature. »

336. Le coupable repenti peut-il recevoir de lajustice divine le droit de ne pas passer parcertaines épreuves ?

« L’occasion de racheter la faute constitue déjà,en soi, un acte de miséricorde divine, en ce sens, nousconsidérons le travail et l’effort personnel comme la

lumière merveilleuse de la vie.

« Toutefois, en ce qui concerne la question desépreuves en général, conformément à l’enseignement deJésus, nous devons conclure en ajoutant que « l’amourcouvre la multitude des péchés » en traçant une lignedroite dans la vie des créatures et représente l’uniqueforce qui annule les exigences de la loi du talion dansl’univers infini. »

337. « Réconcilie-toi rapidement avec tonadversaire » – c’est la parole de l’Évangile,mais si l’adversaire n’est pas d’accord avec cedésir de fraternité, comment réaliser une telleréconciliation ?

« Que chacun accomplisse son devoir évangéliqueen allant voir son adversaire pour se réconcilier etoublier l’offense reçue. Persévérer dans une attituderancunière par manque de fraternité sincère dans uneintention de représailles constituera déjà, en soi, unevive blessure pour ceux qui la conservent dans leurcœur. »

338. Pourquoi Jésus aurait-il conseillé depardonner « soixante-dix fois sept fois ? ».

« La terre est un plan d’expériences et de rachatsparfois très pénibles et celui qui se sent offensé parquelqu’un, ne doit pas oublier que lui-même peut aussise tromper soixante-dix fois sept fois. »

339. En parlant de pardon, pourrions-nousavoir des éclaircissements quant à la nature dela haine ?

« La haine peut se traduire par lesdites aversionsinstinctives, empreintes d’une forte animalité, dontchaque homme sera soulagé grâce aux valeurs d’auto-éducation, afin que sa compréhension soit élevée à unecondition supérieure.

« Toutefois, la majeure partie du temps, la haineest le germe de l’amour qui a été étouffé et déconsidérépar un cœur sans l’Évangile. Sans la compréhensionlégitime de l’amour sublime, les grandes expressions

affectives converties en passions déséquilibréess’embrasent au fond de l’être, parfois, à l’heure destempêtes morales de la vie, laissant derrière elles lesexpressions amères de la haine comme des charbonsqui noirciraient l’âme.

« Seule l’évangélisation de l’homme spirituelpourra conduire les créatures à un plan supérieur decompréhension, de sorte que les énergies affectives nese convertissent jamais en forces destructrices ducœur. »

340. Pardon et oubli doivent-ils signifier lamême chose ?

« Conventionnellement parlant, dans le monde, lepardon signifie renoncer à la vengeance sans quel’offensé ait besoin d’oublier complètement l’erreur deson frère ; néanmoins, pour l’esprit évangélisé, lepardon et l’oubli doivent marcher conjointement, mêmesi, à tous les instants de l’existence, prévaut le besoin dela prière et de la vigilance.

« D’ailleurs, même la loi de la réincarnation nousenseigne que seul l’oubli du passé peut nous préparer àl’aube de la rédemption. »

341. Les Esprits qui nous accompagnent surterre et qui partent pour l’au-delà, sansexpérimenter la lumière du pardon, peuvent-ilssouffrir de nos accusations concernant leursactes dans la vie ?

« L’entité désincarnée souffre beaucoup dujugement ingrat ou précipité qui peut être exprimé dansle monde à son égard.

« Imaginez-vous recevant le jugement d’un frèred’humanité et mesurez comme vous souhaiteriez quecela soit un bon souvenir afin que le mal ne prévale passur votre route en étouffant vos meilleurs espoirs derégénération.

« En vous rappelant celui qui vous a précédé dansla tombe, ayez de la compassion pour ceux qui ontcommis des erreurs et soyez fraternels.

« Se souvenir du bien, c’est donner vie aubonheur. Oublier l’erreur, c’est exterminer le mal. Par-dessus tout, nous ne devons pas oublier que nousserons jugés conformément à la façon dont nous auronsjugé notre prochain. »

Fraternité

342. La réponse de Jésus à ses disciples – « Quiest ma mère et qui sont mes frères », est-elleune incitation à l’édification de la fraternitéuniverselle ?

« Le Seigneur se rapportait à la précarité des liensde sang en posant la formule de l’amour qui ne doit pasêtre circonscrit à l’entourage individuel, mais lié à lasphère universelle. À travers ses chemins, nous devronsaider et poser un regard fraternel sur tous lesnécessiteux, des plus heureux en apparence, aux plusdépourvus de chance. »

343. Dans le cadre des lois de la fraternité,comment reconnaître sur terre, l’Esprit enmission ?

« Nous devons considérer que l’Esprit en missionvit aussi des épreuves dans le travail à réaliser,néanmoins, il est moins accessible à l’effet des

souffrances humaines, vu sa supériorité spirituelle.

« Toutefois, vous pourrez identifier la mission del’âme par ses actes et ses paroles, à travers l’exempleet l’enseignement de la tâche qu’elle est amenée àaccomplir, car un émissaire de l’amour laisse sur sespas la lumineuse empreinte du bien. »

344. À la lumière de la leçon évangélique, leprécepte « aimer son prochain » concerne-t-ilaussi la sujétion, les audaces et les brutalitésdes créatures les moins éduquées, puisquel’offensé doit humblement les tolérer sansavoir le droit de les éclairer sur leurs erreurs ?

« L’amour pour notre prochain inclut l’élucidationfraternelle autant de fois que cela sera utile etnécessaire. La sujétion passive à l’insolence ou à lagrossièreté peut augmenter les processus de violence etd’agressivité ; mais en recevant ces manifestations, lecroyant doit savoir les anéantir avec le maximum desérénité et de bon sens pour qu’elles soient coupées àla racine, sans pouvoir renaître.

« Éclairer, c’est aussi aimer.

« Toute la question réside dans la façond’expliquer, sans personnalisme néfaste, tout en libérantune grande quantité d’énergie pour que l’erreur ou lefait de se détourner du bien ne prévale pas.

« Quant aux processus d’éclaircissements, quellesqu’en soient les circonstances, ils doivent dispenser laforce physique, et démontrer les nuances d’énergierequises par les faits, variant ainsi conformément auxévénements, et conservant invariablement le biengénéral pour fondement. »

345. La règle évangélique – « si quelqu’un tebat sur une face, présente-lui l’autre » – doit-elle être observée par le chrétien, même quandil est victime d’agression corporelle nonprovoquée ?

« L’homme terrestre, avec ses défauts séculaires,a inventé de nombreux recours pour justifier ladite

« légitime défense », mais la réalité est que toutedéfense de la créature est en Dieu.

« Nous sommes d’avis que s’il agit en exprimant lafraternité chrétienne, l’homme peut anéantir le fermentde l’agression par la lumière du bien et la sérénitémorale.

« Cependant, si en tant qu’individu le chrétiensincère croit à l’échec de toutes les tentativespacifiques, il ne devra jamais tomber au niveau del’agresseur, il saura, en toutes circonstances, faire ladifférence entre ses valeurs morales et les instinctsanimalisés de la violence physique. »

346. Dans les luttes de la vie, commentapporter la fraternité évangélique à ceux quenous estimons beaucoup si, parfois, notreeffort peut être mal interprété, nous conduisantà des situations très pénibles ?

« Conformément aux conceptions évangéliques, ilnous appartient d’éclairer nos semblables des lumières

de l’amour fraternel en toutes circonstancesdéplaisantes de l’existence, comme nous souhaiterionsêtre assistés fraternellement dans une situation identiqueà ceux qui manquent de tranquillité. Mais si après nosefforts suprêmes, l’attrition des instincts animalisésprévaut chez ceux à qui nous désirons procurer lasérénité et la paix, il convient de les laisser purifier leursénergies dans la violence qu’ils ont choisie, jusqu’à cequ’ils puissent éprouver la sérénité mentaleindispensable pour profiter des manifestationsaffectueuses de l’amour et de la vérité. »

347. La terre est-elle une école de fraternité ouune prison de régénération ?

« La terre doit être considérée comme une écolede fraternité pour le perfectionnement et la régénérationdes Esprits incarnés.

« Les âmes, qui y endurent des tâchespurificatrices, visent très souvent le rachat de trèslourdes dettes, raison pour laquelle la majorité des genstrouve beaucoup d’amertume à vivre leurs épreuves sur

terre où il leur semble qu’ils sont dans une dure prisonpleine de gémissements et d’afflictions.

« La vérité incontestable est que le caractère divinde la nature sera toujours magnifique et lumineux ;néanmoins, chaque esprit le verra sous le prisme de soncœur. Mais dans la douleur comme dans la joie, dans letravail heureux comme dans l’expérience scabreuse,toutes les créatures devront considérer la réincarnationcomme un processus de sublime apprentissage fraternelaccordé par Dieu à ses enfants sur le chemin du progrèset de la rédemption. »

348. Quelle est la cause de l’indifférence deshommes pour la fraternité sincère, puisque l’onobserve généralement chez tous les êtreshumains beaucoup d’enthousiasme pourl’hégémonie matérielle de leurs groupes, leursvilles, leurs clubs et leurs rassemblements oùl’individualisme est mis en évidence ?

« D’une manière générale, les créatures portent

encore en elles beaucoup du caractère tribal, car ellesse trouvent incarcérées dans les instincts vraimenthumains, dans la lutte des positions et des acquisitions,sous le coup d’un égoïsme presque féroce comme sielles gardaient indéfiniment les héritages de la vieanimale. Cependant, il faut se souvenir qu’aprèsl’éclosion de ces enthousiasmes, il y a toujours le goûtamer de l’inutilité au fond des esprits déçus par laprécarité de l’hégémonie du monde ; une heure àlaquelle l’âme éprouve la dilatation de ses tendancesprofondes vers le « plus haut ». Alors, la fraternitéconquiert une nouvelle expression au fond de lacréature afin que l’Esprit puisse faire son envol vers lesdestinées les plus glorieuses. »

349. Sur terre, la fraternité et l’égalitépeuvent-elles avoir le même concept ?

« Nous avons déjà observé que le conceptégalitaire absolu est impossible au monde, vul’hétérogénéité des tendances, des sentiments et desconditions évolutives dans le cadre de l’individualité. La

fraternité, quant à elle, est la loi de l’assistance mutuelleet de la solidarité commune, sans laquelle tout progrèssur la planète serait pratiquement impossible. »

350. La fraternité peut-elle se manifester sansl’abnégation ?

« La fraternité peut se traduire par la coopérationsincère et légitime dans tous les labeurs de la vie, et entoute coopération véritable, le personnalisme ne peutsubsister puisque celui qui coopère cède toujoursquelque chose de lui-même en donnant le témoignagede l’abnégation sans laquelle la fraternité ne semanifesterait absolument pas dans le monde. »

351. Comment doit-on comprendre l’« amourpropre » selon la formule de l’Évangile ?

« L’amour propre doit être interprété comme lebesoin de prière et de vigilance que tous les hommesdoivent observer.

« S’aimer soi-même n’est pas la vulgarisation

d’une nouvelle théorie d’auto-adoration.

« Pour nous, l’égotisme n’a déjà plus de raisond’être parce que notre problème est l’illuminationintérieure en marche vers Dieu. Par conséquent, cetamour doit se traduire par l’effort personnel,l’autoéducation, l’accomplissement du devoir,l’obéissance aux lois de réalisation et de travail, lapersévérance dans la foi, le désir sincère d’apprendreavec l’unique Maître qui soit, Jésus-Christ.

« Celui qui s’illumine, accomplit la mission de lalumière sur terre, et la lumière n’a pas besoin d’autresprocessus pour révéler la vérité, sinon celui d’irradierspontanément le trésor de soi.

« Nous devons envisager cette nouvelle formed’amour propre, conscients du fait que tout bien quenous obtenons au profit de notre prochain, n’est que lebien de notre âme, en vertu de la réalité d’une seule loi,qui est celle de l’amour, et d’un seul distributeur debiens, qui est Dieu. »

[1] Âmes jumelles ou âmes soeurs (NDT).

[2] Voir Note, à la fin du livre.

IV - SpiritismeFoi

352. Devons-nous reconnaître dans leSpiritisme, le christianisme revivifié ?

« Le Spiritisme évangélique est le Consolateurpromis par Jésus qui, par la voix des êtres rachetés,répand la lumière divine sur toute la terre, enrétablissant la vérité et en soulevant le voile qui couvreles enseignements sous l’expression du christianismerevivifié, afin que les hommes s’éveillent à l’èregrandiose de la compréhension spirituelle avec leChrist. »

353. Le Spiritisme est-il venu au monde pourremplacer les autres croyances ?

« Le Consolateur, tout comme Jésus, aura aussiaffirmé : – « Je ne suis pas venu détruire la Loi ».

« Le Spiritisme ne peut avoir la prétentiond’anéantir les autres croyances, parties de vérité que sadoctrine représente, mais plutôt de travailler pour lestransformer en élevant leurs vieilles conceptions pour leséclairer de la vérité immortelle.

« La mission du Consolateur doit être vérifiéeauprès des âmes et non auprès des glorioles éphémèresdes triomphes matériels. En éclairant l’erreur religieuse,où qu’elle soit, et en révélant la vraie lumière par desactes et par des enseignements, le spirite sincère, quienrichit les valeurs de la foi, représente l’ouvrier de larégénération du Temple du Seigneur où les hommes serassemblent dans différents endroits devant diversautels, mais où il existe un seul Maître qui est Jésus-Christ. »

354. Peut-on définir ce qu’est avoir la foi ?

« Avoir la foi, c’est garder dans son cœur lalumineuse certitude de Dieu, une certitude qui a dépasséle contexte de la croyance religieuse, permettant aucœur de se reposer dans une énergie constante de

réalisation divine de la personnalité.

« Trouver la foi, c’est arriver à ne plus dire « jecrois », mais à affirmer « je sais », avec toutes lesvaleurs de la raison touchées par la lumière dusentiment. Cette foi ne peut stagner quelles que soientles circonstances de la vie et doit être toujours travailléeen intensifiant l’ampleur de son illumination par ladouleur ou par la responsabilité à travers l’effort et ledevoir accompli.

« Elle exprime la certitude de l’assistance de Dieu,la confiance qui sait affronter les luttes et les problèmes,le cœur débordant de lumière divine, et signifie l’humilitérédemptrice qui édifie au fond de l’esprit la dispositionsincère du disciple concernant le souhait : « Que lavolonté du Seigneur se fasse en l’esclave ». »

355. Serait-ce de la foi que de croire sansraisonner ?

« Croire exprime la croyance dans laquelle lesvaleurs légitimes de la foi sont à l’état embryonnaire. Le

fait de croire en quelque chose demande un besoin desentiment et de raisonnement pour que l’âme édifie lafoi en elle-même. Admettre les affirmations les plusétranges, sans un examen minutieux, c’est avancer dansles gorges de l’absurde où les fantômes dogmatiquesconduisent les créatures à toutes les absurdités. Maisintervenir dans les problèmes essentiels de la vie, sansque la raison soit illuminée par le sentiment, revient àprendre la pente où les fantômes impitoyables de lanégation conduisent les âmes à de nombreux crimes. »

356. Dans le cœur sincère, le doute rationnelest-il une base pour la foi ?

« Tout doute qui se manifeste dans l’âme pleine debonne volonté, qui ne se précipite pas dans des a prioriou qui ne cherche pas la malice pour contribuer à sesréflexions, est un élément bénéfique pour l’âme enmarche vers l’intelligence et le cœur tourné vers lalumière sublimée de la foi. »

357. Chez un grand nombre de ceux qui

étudient le Spiritisme, la préoccupationdominante pour les révélations du plansupérieur au titre de l’enrichissement de la foi,est-elle justifiée ?

« Toute curiosité saine est naturelle. L’homme,néanmoins, doit comprendre que la solution à cesproblèmes viendra naturellement après avoir résolu sasituation de débiteur vis-à-vis de ses semblables, serendant, alors, créancier des révélations divines. »

358. Pour les Esprits désincarnés qui ont déjàacquis de grandes valeurs dans le domaine dela foi, quel est le plus grand bien de la viehumaine ?

« À travers les possibilités de travail qu’elle offrepour arriver à la rédemption spirituelle, la vie humaineprésente de nombreux biens précieux à nos yeux pourchaque esprit soumis à une série de luttes, d’efforts etde sacrifices. Cependant, pour nous, le plus grandtrésor de l’existence terrestre réside dans la conscience

droite et pure, éclairée par la foi et édifiée dansl’accomplissement des devoirs les plus élevés. »

359. Dans le cadre de ses considérations sur lafoi, l’Esprit incarné doit-il restreindre sesréflexions à la limite de ses expériences surterre ?

« Tout au moins, il est bon qu’il ne réfléchisse auxexpressions transcendantes à son milieu qu’après avoirréalisé l’effort d’illumination que le monde peut luiproportionner dans ses processus de purification et deperfectionnement. »

360. Quelle doit être l’action du spirite faceaux dogmes religieux ?

« Les nouveaux disciples de l’Évangile doiventcomprendre que les dogmes appartiennent au passé.Les religions littéralistes, qui les ont créés, ne l’ont faitque pour obéir à des dispositions politiques à la tête desmasses.

« Les spirites doivent éviter les expressionsdogmatiques et comprendre que la doctrine estprogressive, s’esquivant ainsi de toute prétentiond’infaillibilité eu égard à la grandeur inégalable del’Évangile. »

361. Dans le cadre de la propagande de la foi,est-il juste que les spirites ou les médiumss’inquiètent de convertir aux principes de ladoctrine, des hommes aux positions notoiresdans le monde, comme des juges, desmédecins, des enseignants, des littéraires, deshommes politiques, etc. ?

« Les spirites chrétiens doivent surtout penser àleur illumination avant tout empressement à convertir lesautres.

« En ce qui concerne les hommes notoires àl’image du conventionnalisme terrestre, il faut êtreencore plus prudent, car il y a dans le monde unconcept de « force » souverain chez toutes les créaturesqui se trouvent en lutte spirituelle pour acquérir des

titres de progrès. Cette « force » vivra parmi leshommes jusqu’à ce que les âmes humainess’imprègnent du besoin du règne de Jésus dans leurcœur en travaillant à leur pleine réalisation. Les hommesdu pouvoir séculier, à quelques exceptions près, trèssouvent n’acceptent que les postulats que la « force »approuve ou les principes avec lesquels celle-ci est enaccord. Aveuglé temporairement par les voiles de lavanité et de la fantaisie que la « force » leurproportionne, il est préférable de les laisser vivre leursexpériences librement. Le jour viendra où brilleront surla terre les droits éternels de la vérité et du bien quiannuleront cette « force » transitoire. À nouveau, vousavez l’exemple du divin Maître qui ne s’est pas souciéen son temps de convertir à l’Évangile, Pilate etAntipas.

« En outre, le Spiritisme, dans son expression dechristianisme revivifié, ne doit pas alimenter la prétentionde disputer une place au banquet des nations dumonde, quand on sait très bien que sa mission divinedevra s’accomplir auprès des âmes, selon les

fondements légitimes du Royaume de Jésus. »

Prosélytes

362. Pourrions-nous avoir d’autresenseignements sur les devoirs quiappartiennent aux spirites ?

« Nous n’avons pas à spécifier les devoirs desspirites chrétiens, car aucune parole ne pourra dépasserl’exemple du Christ que tout disciple doit prendre pourligne de conduite dans la vie.

« Que le spirite, dans ses activités ordinaires, ait lemaximum d’indulgence envers ses semblables, sansaucune pour lui-même, parce qu’avant de réfléchir àl’illumination des autres, il devra chercher la sienne dansl’accomplissement de ses obligations. »

363. Comment justifier l’existence de certainesluttes antifraternelles à l’intérieur des groupesspirites ?

« Les groupes spirites doivent comprendre queleur organisation ne peut être analogue à celle des

associations proprement dites humaines.

« Un cercle spirite-chrétien doit avoir, avant tout,la caractéristique d’être proche de l’autre, l’amour et lasimplicité devront figurer dans la manifestation de tousles sentiments.

« Dans une entité doctrinale, quand apparaissentdes dissensions et des luttes internes qui révèlent desesprits sectaires et des hostilités, c’est un signed’absence d’Évangile dans les cœurs qui se manifestepar excès de matérialisme humain et qui présage lenaufrage des intentions les plus généreuses.

« Dans ces noyaux d’étude, aucune réalisation nese fera sans fraternité et humilité profondes, car il estindispensable que tous les compagnons entre euxfassent preuve de bonne volonté et de sincérité, afin dene pas transformer l’excellence de leur patrimoinespirituel en reproduction des coteries catholiques,corrompues par l’intrigue et l’imposture. »

364. Pour évoluer dans la doctrine, le spirite a-

t-il besoin d’étudier et de méditer de lui-même,ou suffira-t-il qu’il fréquente les organisationsdoctrinales dans l’attente des paroles desguides ?

« Faire l’effort personnel de l’étude estindispensable à chacun, mais aussi celui de laméditation, de la culture et de l’application de ladoctrine dans la vie privée.

« La fréquence aux séances ou le fait de témoignerde tel ou tel phénomène et d’en accepter la véracité netraduisent pas l’acquisition de connaissances.

« Un guide spirituel peut être un bon ami, maisjamais il ne pourra se charger de vos devoirs à votreplace, ni vous arracher à vos épreuves et auxexpériences indispensables à votre illumination.

« D’où le besoin de se préparer individuellement àl’éclairage de la doctrine pour vivre de tellesexpériences avec dignité spirituelle, le moment opportunvenu. »

365. Comment devrons-nous subir les attaquesde la critique ?

« Les spirites doivent supporter la critique des aviscontraires dans la plus grande sérénité morale enreconnaissant l’importance de son utilité.

« Ces critiques ont, presque toujours, uneprécieuse finalité qui est de sélectionner naturellementles contributions de la propagande doctrinale enéloignant les éléments perturbateurs et confus, et envalorisant la coopération légitime et sincère, car touteattaque faite à la vérité pure ne sert qu’à mettre envaleur et à exalter cette même vérité. »

366. Comment devra agir le spirite sincèrelorsqu’il se trouvera face à certainesextravagances doctrinales ?

« À la lumière de la fraternité pure, nous nenierons jamais le concours de la bonne parole et de lacontribution directe, chaque fois que l’occasion seprésentera opportunément dans l’intérêt de clarifier les

choses pour tous, tout en veillant à ne jamais transigeravec les vrais principes évangéliques sans, toutefois,blesser les sentiments des personnes. Mais si lespersonnes persévèrent dans l’incompréhension, quechaque travailleur prenne soin de sa tâche parce queJésus a affirmé que le blé pousserait à côté de l’ivraiedans son champ sacré, mais Lui, le Cultivateur de laVérité divine, saurait choisir le bon grain à l’époque dela récolte. »

367. Est-il normal qu’à propos de tout, lespirite cherche à faire référence au Spiritismedans les conversations ordinaires ?

« Concernant les sujets doctrinaux, le croyantsincère doit se maîtriser, car tout manque deconsidération dans ce cas particulier peut conduire à unfanatisme détestable, sans caractère constructif aucun.

368. Dans les groupements spirites, devons-nous provoquer telle ou telle manifestation del’au-delà ?

« Lors des réunions doctrinales, au-delà de toutesexpressions phénoméniques, la sincérité et l’applicationindividuelles doivent prévaloir dans l’étude des loismorales qui régissent l’échange entre la planète et lessphères de l’invisible.

« On ne devra absolument pas provoquer lesmanifestations médiumniques dont la légitimité résidedans la spontanéité, d’autant que le programme spiritueldes séances est assumé par des mentors qui lesorganisent au plan invisible, exigeant de ceux quiétudient le pourcentage d’effort personnel le plus élevédans l’acquisition de la connaissance, car le planspirituel gratifiera toujours les êtres conformément auxbesoins et aux mérites de chacun. Forcer le phénomènemédiumnique revient à souiller une source d’eau pureavec la vase des passions égoïstes de la terre ou avecleurs injustifiables inquiétudes. »

369. L’évocation directe de certains Espritsest-elle conseillée ?

« En aucun cas, nous ne sommes pas de ceux qui

conseillent l’évocation directe et personnelle.

« Si cette évocation est passible de succès, sonexécution ne peut être examinée qu’au plan spirituel ;d’où la nécessité du caractère spontané, car lacomplexité des phénomènes spirites est telle que lasolution à de nombreuses inconnues attendl’avancement moral des apprentis sincères de ladoctrine. Par conséquent, le disciple bien intentionnédoit demander sans exiger, prier sans se plaindre,observer sans empressement, se disant que la sphèrespirituelle connaît ses mérites et récompensera sesefforts conformément aux besoins de sa situationévolutive et selon le mérite de son cœur.

« Vous pourrez objecter qu’Allan Kardec s’estintéressé à l’évocation directe en procédant à despratiques de cette nature, mais nous devons considérerque son effort consistait à réaliser une tâcheexceptionnelle qui est celle de Codificateur, liée auxbesoins et aux mérites encore très distants du contextedes activités des apprentis ordinaires. »

370. Serait-il permis d’enquêter sur nos viespassées avec des Esprits amis ? Cesrévélations, lorsqu’elles se produisent, sont-elles porteuses de responsabilités pour ceux quiles reçoivent ?

« Si vous êtes submergés dans l’oubli temporaire,cet oubli est indispensable pour valoriser vos initiatives.Vous ne devez pas provoquer ce type de révélations,puisque les amis spirituels connaissent mieux quequiconque vos besoins et pourront y pourvoir en tempsopportun, sans enfreindre la règle de spontanéité exigéeà ces fins.

« La connaissance du passé, à travers lesrévélations ou les souvenirs, arrive chaque fois que lacréature se fait créancière d’un bénéfice comme celui-là, qui est accompagné, à son tour, de très grandesresponsabilités au niveau de la connaissance ; de tellesorte que, pour beaucoup, ces réminiscencesconstituent la plupart du temps un privilège douloureuxdans le contexte des inquiétudes et des illusions de la

terre. »

371. Dans le cadre du Spiritisme, les séancesde phénomènes médiumniques doivent-ellesêtre intensifiées ?

« Les centres spirites, qui peuvent se livrer à lapratique médiumnique en pleine conscience du service àrendre qu’elles ont entre leurs mains, sont très rares ;par conséquent, il est conseillé d’intensifier les réunionsde lecture, de méditation et de commentaire généralpour arriver aux déductions morales indispensables audispositif doctrinal, afin que de nombreux centres bienintentionnés ne tombent pas sous le coup dudécouragement ou de l’incompréhension à cause d’unéchange prématuré avec les énergies du plan invisible. »

Pratique

372. Comment devons-nous appréhender laséance spirite ?

« De toute part, la séance spirite devrait être unecopie fidèle du cénacle fraternel, simple et humble dulac Tibériade, où l’Évangile du Seigneur se reflèterait enesprit et en vérité, sans conventionnalisme, et lorsquetoutes les pensées seraient entrelacées dans la mêmefinalité aimante et sincère, l’assemblée pourra réaliserune réunion de deux ou de plusieurs cœurs au nom duChrist, où l’effort des disciples sera toujours sanctifiépar la présence de son amour. »

373. Comment doit être conduite une sessionspiritiste, de l’ouverture à la fermeture ?

« Dans ce cas, il faut considérer l’excellence de lacodification kardéquienne ; toutefois, il est toujours bonde rappeler que les réunions doctrinales doiventobserver le maximum de simplicité, comme les

assemblées humbles et sincères du christianisme primitifen s’abstenant de toute expression qui fasse davantageappel aux sens matériels qu’à l’âme profonde qui, detout temps, a été la grande oubliée de l’humanité. »

374. Lors des séances, les dirigeants et lesmédiums ont-ils une tâche définie et différenteentre eux ?

« Lors des réunions doctrinales, le rôle del’orienteur et de l’instrument médiumnique doit toujoursêtre empreint de la même expression de fraternité etd’amour, avant tout. Mais il existe des particularités àsouligner pour que les services spirituels produisent leseffets les plus élevés. On remarquera que les directeursde séances doivent faire preuve de raisonnement et delogique, tandis que le médium doit représenter la sourced’eau pure du sentiment. Par conséquent, réaliser unbon travail, à l’occasion des réunions où les orienteursne réfléchissent pas logiquement et où les médiumsn’ont pas la foi et suffisamment de détachement, est del’ordre de l’impossible, parce que la confusion naturelle

fera régner la stérilité dans les cœurs. »

375. Les rassemblements spirites peuvent-ilsêtre organisés sans la contribution desmédiums ?

« À l’occasion des réunions doctrinales, lesmédiums sont utiles, mais ils ne sont pas indispensables,car il faut reconnaître que tous les hommes sontmédiums, et même sans tâches définies, chacun peutsentir et interpréter au plan intuitif, la parole aimante etsage de ses guides spirituels au fond de saconscience. »

376. Est-il conseillé de choisir certains jours dela semaine pour réaliser les séances spirites ?

« Peu importe les jours et les heures qui serontconsacrés au travail honorable de la fraternité et dubien, aussi souvent que cela sera nécessaire ; mais pourles réunions consacrées à l’effort doctrinal, lasystématisation de tous les travaux à des jours et des

heures fixes est indispensable. »

377. Certains apprentis de la doctrines’éloignent des réunions quand aucunphénomène ne se manifeste. Comment doit-onprocéder dans ce cas ?

« Ceux qui se comportent de cette manièretémoignent d’eux-mêmes une totale incapacité à œuvrerpour le Spiritisme, car s’ils préfèrent les émotionspassagères des nerfs au service de l’auto-illumination, ilvaut mieux qu’ils s’éloignent temporairement des étudessérieuses de la doctrine avant d’assumer toutengagement. La compréhension du Spiritisme n’étantpas encore développée dans leur monde intérieur, il estpréférable qu’ils poursuivent leurs expériences de la viepour l’atteindre un jour.

« Le succès des efforts réalisés par le plan spiritueldans l’intérêt du christianisme revivifié ne dépend pasde la quantité d’individus qui s’y intéressent, mais de laqualité des travailleurs qui militent dans ses rangs. »

378. Pour quelle raison les séances spiritesd’endoctrinement et d’évangélisation sont-ellesaussi profitables aux désincarnés, alors qu’ilserait plus juste qu’ils profitent des leçonsreçues au plan spirituel ?

« Un grand nombre d’âmes désincarnées, pendantun temps, gardent presque intégralement présentes enleur for intérieur les illusions de la vie physique, etrestent incapables d’appréhender les vibrations du planspirituel supérieur. Elles sont conduites par leurs guideset amis rédimés aux réunions fraternelles du Spiritismeévangélique où, sous le regard aimant de ces mêmesmentors du plan invisible, se mettent en place lesdispositifs de la loi de coopération et les bienfaitsmutuels qui régissent les phénomènes de la vie sur lesdeux plans. »

379. Comment doit faire le disciple pouridentifier les entités qui se communiquent ?

« Les Esprits, qui se révèlent à travers les

médiums, doivent être identifiés pour leurs idées et parl’essence spirituelle de leurs propos.

« Certains médiums, ayant des tâchesparticulières, peuvent être une aide précieuse àl’identification personnelle, soit à travers leursconnaissances littéraires ou dans le domaine de lascience, ou en répondant à certaines requêtes enmatière de recherche ; néanmoins, en général ce n’estpas la règle, et nous devons souligner que, souvent, lesentités spirituelles ne trouvent que des conditionslimitées qui les obligent à s’en tenir à l’indispensable ence qui concerne la communication.

« Cependant, nous devons comprendre que, parles fils invisibles de la pensée, le langage de l’Esprit estuniversel, ce qui, d’ailleurs, ne retire rien au besoinimpératif d’une étude attentive concernant toutes lesidées transmises dans les messages médianimiques, touten faisant très attention lorsqu’il s’agit de noms illustresqui par hasard y souscrivent.

« Toutefois, quelle que soit la nature des

manifestations, le croyant ou celui qui se trouve face àun problème d’identification ne doit dispenser son sensspirituel de l’observation qui lui parlera toujours du fondde sa conscience. »

380. Est-il juste que le spirite, après avoirsouffert de la séparation d’un être aimédécédé, provoque la communication de celui-cilors de séances médianimiques ?

« Dans ce cas, le spirite sincère doit chercher leréconfort moral dans sa foi qui édifiera intimement soncœur.

« Il n’est pas juste de provoquer ou de forcer lacommunication avec tel ou tel désincarné, car vous neconnaissez pas les possibilités de sa nouvelle conditiondans la sphère spirituelle ; de plus, vous devez aussipenser au problème de vos mérites.

« L’homme peut désirer ceci ou cela, mais il existeune Providence qui dispose en examinant le mérite decelui qui demande et l’utilité de la concession.

« Toute communication avec l’invisible doit êtrespontanée, et le spirite chrétien doit trouver dans sa foile recours le plus élevé pour faire cesser l’égoïsmehumain en réfléchissant au besoin de repos de ceux qu’ila aimés, et en attendant son intervention directe, lorsqueles mentors spirituels jugeront que cela conviendra etsera opportun. »

381. Nombreux sont ceux qui se tournent versle Spiritisme parce qu’ils se plaignent depersécutions de l’invisible ; sont-ils, d’unemanière ou d’une autre, abandonnés de leursguides spirituels ?

« La protection de la Providence divine tend lesbras à toutes les créatures.

« La persécution des entités souffrantes etperturbatrices se justifie dans le cadre des épreuvesrédemptrices, mais ceux qui se plaignent des attaquesdes forces inférieures des plans liés au globe terrestredoivent consulter leur cœur avant d’exprimer leursplaintes, afin d’observer si l’Esprit perturbateur n’est

pas en eux-mêmes.

« De terribles obsesseurs de l’homme existent, telsque : « l’orgueil », « la vanité », « la paresse »,« l’avarice », « l’ignorance » ou « la mauvaise volonté ».Il convient donc d’examiner s’il n’est pas victime de cesénergies perverses qui, très souvent, habitent le cœur dela créature et l’aveuglent à la compréhension de lalumière de Dieu. Contre ces éléments destructeurs, unnouveau type de prières est nécessaire, constitué detravail, de foi, d’effort et de bonne volonté. »

V - MédiumnitéDéveloppement

382. Quelle est la vraie définition de lamédiumnité ?

« La médiumnité est cette lumière déversée surtous les êtres et promise par le divin Maître aux tempsdu Consolateur, actuellement en cours sur terre.

« Si la mission médiumnique est faite de difficultéset de luttes affligeantes, il s’agit néanmoins de l’une desplus belles occasions de progrès et de rédemption quisoit accordée par Dieu à ses malheureux enfants.

« La médiumnité est cette lumière qui brille dans lachair, c’est l’attribut de l’Esprit, patrimoine de l’âmeimmortelle, élément rénovateur de la condition moralede la créature terrienne. Elle enrichit toutes ses valeursau chapitre de la vertu et de l’intelligence chaque foisqu’elle est illuminée par les principes évangéliques dans

sa trajectoire sur la face du globe. »

383. Est-il juste de considérer que tous leshommes sont médiums ?

« Tous les hommes ont leur degré de médiumnitédans les conditions évolutives les plus variées, et cetattribut de l’esprit n’est que l’aube de nouvellesperceptions pour l’homme du futur. Le jour viendra où,grâce à l’avancement de leur mentalité, les créatureshumaines verront s’ouvrir la fenêtre étroite de leurs cinqsens.

« Toutefois, de nos jours, nous devons reconnaîtreque dans l’immense étendue des potentialitéspsychiques de l’homme, il existe des médiums, ayantune tâche définie, qui sont les précurseurs de nouvellesacquisitions humaines. Il est vrai que ces tâchesdemandent des sacrifices et constituent, très souvent, derudes épreuves ; néanmoins, si l’ouvrier se tourne versles principes évangéliques pour accomplir ses devoirs,le travailleur méritera d’autant plus la miséricordepromise par le Maître à tous les disciples de bonne

volonté. »

384. Doit-on provoquer le développement de lamédiumnité ?

« Personne ne devra forcer le développement detelle ou telle faculté, car dans ce domaine, toutespontanéité est nécessaire. Cependant, dès lors quel’on observe la floraison médiumnique spontanée dansses expressions les plus simples, on doit accepter cefait, faire preuve de bonne volonté et être prêt àtravailler montrant les meilleures dispositions, même sicette capacité psychique est la plus humble de toutes.

« La médiumnité ne doit pas être le fruit de laprécipitation dans tel ou tel secteur de l’activitédoctrinale puisque dans ce domaine toute spontanéitéest indispensable, si l’on considère que les tâchesmédiumniques sont dirigées par les mentors du planspirituel. »

385. La femme ou l’homme, en particulier,possèdent-ils des dispositions spéciales pour le

développement de la faculté médiumnique ?

« Au chapitre du médiunisme, il n’existe pas àproprement parler de privilèges pour ceux qui setrouvent dans une situation déterminée ; néanmoins, àses tâches vaincra celui qui aura le plus grandpourcentage de sentiment. Toutefois, étant donnél’évolution de sa sensibilité dans tous les domaines etdans toutes les situations à travers le temps, de nosjours, la femme se trouve à un niveau supérieur à celuide l’homme pour interpréter avec plus de précision etun plus grand sens de la beauté, les messages nousvenant des plans invisibles. »

386. Quelle est la médiumnité la plus précieusepour bien servir la doctrine ?

« Il n’existe pas une médiumnité plus précieuseque l’autre.

« Toutes les formes de médiumnité sont ouvertesaux plus belles réalisations spirituelles. Face à la tâchequi lui est octroyée, il est bon que le médium se

remplisse d’un authentique esprit missionnaire, plein dedévouement sincère et de fraternité pure pour que sonmandat ne soit pas trahi par manque de productivité. »

387. Quel est le plus grand besoin du médium ?

« Le premier besoin du médium est des’évangéliser avant de se livrer aux grandes tâchesdoctrinales, car autrement, il pourrait toujours se heurterau fantôme du personnalisme, au détriment de samission. »

388. Dans les travaux médiumniques devons-nous aussi considérer les impératifs de laspécialisation ?

« Dans le cadre de ses obligations, l’homme dumonde devra sortir de la généralité pour produire l’utileet l’agréable en fonction de ses possibilités individuelles.

« En matière de médiumnité, nous devons noussoumettre aux mêmes principes. L’être doté de facultésencyclopédiques n’est pas encore apparu, sinon en

germe dans les organisations brillantes qui rarementapparaissent sur la terre, et nous devons considérer quela médiumnité commence à peine, de nos jours, àapparaître dans l’ensemble des attributs de l’hommetranscendant.

« Dans l’accomplissement de la tâchemédiumnique, la spécialisation est plus que nécessaire etdans la grande œuvre de vulgarisation de la vérité àréaliser, l’harmonie ne pourra naître que de sacompréhension. »

389. La médiumnité peut-elle être retirée danscertaines circonstances de la vie ?

« Les attributs médianimiques sont comme lestalents de l’Évangile. Si le patrimoine divin est dévié deses fins, le mauvais serviteur se rend indigne de laconfiance du Seigneur à cultiver la vérité et l’amour.Multipliés dans le bien, les talents médiumniquesgrandiront en Jésus pour jouir des bénédictions divines ;néanmoins, s’ils souffrent des insultes de l’égoïsme, del’orgueil, de la vanité ou de l’exploitation inférieure, ils

peuvent laisser l’intermédiaire de l’invisible parmi leslourdes ombres de la stagnation face aux expiations lesplus pénibles, et venir s’additionner à ses dettesirréfléchies. »

390. Est-il juste qu’un médium se fasseconfiance pour provoquer des phénomènes enorganisant des travaux spéciaux dans le but deconvertir les incroyants ?

« Où se trouve le médium doté d’une condition depureté et de mérite si élevée qu’il ne comptera que surses propres forces pour produire tel ou telphénomène ? Personne n’a de mérite sur terre, si cen’est par l’expression de la miséricorde divine quil’accompagne, et la sagesse du plan supérieur connaîtminutieusement les besoins et les mérites de chacun. Latentative de tels travaux est une grave erreur. Unphénomène n’édifie pas la foi sincère, qui ne peut êtreobtenue que par l’effort et la bonne volonté personnelledans la méditation et le travail intérieur. Les incroyantsarriveront à la vérité, un jour, et la vérité est

Jésus. Anticiper l’action du Maître ne serait-ce pas fairepreuve de confusion ? Organiser des séancesmédianimique avec pour objectif de rassembler desprosélytes, revient à agir avec trop d’inconséquence.Ce qui est sacré et divin se trouverait exposé auxjugements précipités des plus ignorants et à l’assautdestructeur des plus pervers, comme si la vérité deJésus était un objet de spectacles sur les manèges d’uncirque. »

391. Les irrationnels sont-ils dotés demédiumnité ?

« Les irrationnels n’ont pas de facultésmédiumniques proprement dites. Néanmoins, ils ont desperceptions psychiques embryonnaires en harmonieavec leur état évolutif, à travers lesquelles peuvent sedénoncer des entités délibérément perturbatrices, à desfins négatives, pour générer la perplexité chez ceux quiles accompagnent dans certaines circonstances. »

Préparation

392. Le médium peut-il compter, de façonabsolue, sur ses guides spirituels en dispensantles études ?

« Les mentors d’un médium, aussi dévoués etévolués soient-ils, ne pourront le priver de sa volonté niéloigner de son cœur les luttes nécessaires de la vie,dont bénéficient tous les hommes pour racheter leurpassé délictueux et obscur en conquérant de nouveauxmérites.

« Le médium a l’obligation de beaucoup étudier,d’observer intensément et de travailler à tout instant àson illumination. Ainsi seulement, pourra-t-il s’habiliter àla performance de la tâche qui lui a été confiée encoopérant efficacement avec les Esprits sincères etdévoués au bien et à la vérité.

« Si un médium attend beaucoup de ses guides, ilest normal que ses mentors spirituels attendentbeaucoup de ses efforts. Comme pour tout progrès

humain qui doit être poursuivi, on ne peut renoncer auxbases déjà édifiées dans l’espace et dans le temps, lemédium doit donc se livrer à l’étude aussi souvent quepossible, en créant l’habitude de coexister avec l’espritlumineux et bénéfique des instructeurs de l’humanité qui,sous l’égide de Jésus, sont toujours vivants dans lemonde à travers leurs livres et leur exemple.

« L’habitude de tout attendre d’un guide peut setransformer en un vice détestable, neutralisant lespossibilités les plus précieuses de l’âme. En arriver àune telle déconsidération, revient à avancer sur la pentedes mystifications et des extravagances doctrinales quirendent le médium paresseux et frivole responsable des’être détourné de sa tâche sacrée. »

393. Comment comprendre l’obsession ? Est-ce une épreuve inévitable ou un accident donton peut facilement se défaire et en annuler leseffets ?

« L’obsession est toujours une épreuve, jamais unévénement éventuel. Toutefois, à son examen, nous

devons considérer les mérites de la victime et ladispense de la miséricorde divine à tous ceux quisouffrent.

« Pour atténuer ou éloigner ses effets, le sentimentd’amour universel dans le cœur de celui qui parle aunom de Jésus est indispensable. Les formulesdoctrinales ne suffiront pas, le dévouement par lafraternité la plus pure est essentiel. Ceux qui se livrent àla tâche de la guérison des obsessions doivent réfléchir,avant tout, au besoin d’illumination intérieure du médiumperturbé, car sa propre guérison réside dans sonéducation spirituelle. Si l’exécution de cet effort ne sefait pas, il faut faire attention, car alors les effetspourront toucher tous les centres de force organique etpsychique. L’obsédé qui livre son corps, sansrésistance morale, aux entités ignorantes et dérangées,est comme l’artiste qui livrerait son précieux violon à unmalfaiteur qui, un jour, pourra renoncer à la possessionde l’instrument qui ne lui appartient pas, enl’abandonnant, sans que son propriétaire légitime, maisimprévoyant, ne puisse plus l’utiliser pour les finalités

sacrées de la vie. »

394. Pour la guérison d’un obsédé,l’endoctrinement de l’Esprit perturbé venantd’un spirite convaincu sera-t-il toujours utile ?

« La coopération du compagnon a beaucoup devaleur et fait toujours un grand bien, principalement audésincarné, mais la guérison complète du médium nedépend pas seulement de ce recours, car sil’éclaircissement d’une entité malheureuse et souffrantepeut être facile, l’endoctrinement de l’incarné est parfoisle plus difficile, vu qu’il doit faire preuve de bonsentiment et de bonne volonté, sans quoi la guérisonpsychique devient impossible. »

395. L’obsession peut-elle se transformer enfolie ?

« Toute obsession peut se transformer en folie,non seulement quand la loi des épreuves l’exige, maisaussi dans l’hypothèse où l’obsédé se livrerait

volontairement à l’attaque des forces nocives quil’entourent, préférant ce type d’expériences. »

396. Concernant le besoin de préparation pourla tâche médiumnique, est-il juste de croire àl’action des fluides maléfiques au préjudiced’autrui ?

« C’est le moment de vous demander si vousn’avez pas généré des énergies maléfiques au cours devotre vie, œuvrant ainsi contre votre propre bonheur.

« Sur une planète comme la terre, où lepourcentage des forces inférieures dépasse presque defaçon écrasante les valeurs légitimes du bien, lemouvement des fluides maléfiques est plus que naturel ;toutefois, il est urgent d’enseigner à ceux qui agissentpar méchanceté que leurs efforts sèment le malheurdont les épines se retourneront plus tard contre eux àtravers des revers amers. Par conséquent, il est aussinécessaire d’instruire les victimes d’aujourd’hui dans lavraie foi en Jésus, afin qu’ils comprennent la questiondes mérites dans la tâche à réaliser au monde.

« L’affliction du présent peut être un bien quis’exprime par de précieuses conquêtes dans le futur, etsi Dieu permet l’influence de ces énergies inférieures àcertaines phases de l’existence terrestre, c’est que cettemesure a sa finalité profonde au service divin de larégénération individuelle. »

397. Pour quelle raison certains médiumssemblent souffrir des phénomènesd’incorporation, alors que d’autres manifestentnaturellement le même phénomène ?

« Dans les manifestations de la médiumnité, ilexiste des caractéristiques inhérentes à chaqueintermédiaire parmi les hommes et les désincarnés ;toutefois, le manque de naturel de l’appareilmédiumnique, à l’instant d’exercer ses facultés, estpresque toujours le résultat du manque d’éducationpsychique. »

398. Est-il naturel qu’en pleines réunionsd’étude, des médiums se laissent influencer par

des entités perturbatrices qui ont l’habitude decasser le rythme des travaux d’éducationsalutaires et sincères ?

« De telles interférences ne sont pas normales etdoivent être vraiment désapprouvées par tous ceux quise consacrent à l’étude avec bonne volonté.

« Si le médium qui s’est livré à cette activité entant que débutant ignore ses devoirs à la lumière desenseignements doctrinaux, il s’agit d’un obsédé quidemande la plus grande contribution fraternelle. Mais sil’événement a lieu avec un compagnon porteur de laconnaissance exacte de ses obligations dans le cadredes activités de la doctrine, il est juste de le rendreresponsable de la perturbation occasionnée, parce quele fait sera alors dû à son manque de vigilance et à sonimprévoyance relative aux devoirs sacrés qu’ilappartient à chacun d’accomplir dans l’effort à réaliserpour le bien et pour la vérité. »

399. Face à une opinion ironique ou à uneattaque insultante faite à la vérité dans le

domaine médiumnique, est-il juste dedemander de l’aide aux Esprits amis pourrépondre ?

« Vos inquiétudes dans le monde vous conduisentsouvent à de nombreuses absurdités.

« Une telle sollicitation aux désincarnés en seraitune. Les valeurs du domaine médiumnique triomphentd’elles-mêmes par l’essence de l’amour et de la vérité,de la consolation et de la lumière qu’elles contiennent,et il serait injustifiable de convoquer les Esprits pourdiscuter avec les hommes, quand les polémiques deshommes qui étudient la doctrine sont déjà tropnombreuses entre eux.

« De plus, ceux qui n’acceptent pas la parolesincère et fraternelle des messagers du plan supérieurdevront également partir un jour pour l’au-delà, et il estinutile de perdre du temps en paroles, quand nousavons tant à faire dans le cadre de notre propreédification. »

400. Serait-il admissible qu’un médium s’utilised’un autre médium pour obtenir le soutien deses amis spirituels ?

« Il est normal qu’un ami profite de l’estimefraternelle d’un compagnon de croyance pour dessujets qui méritent la confiance personnelle etréciproque. Mais en matière de fonction médiumnique,le porteur de telle ou telle faculté doit chercher en lui,les valeurs intérieures qui le relient à ses mentors duplan invisible, car il est contradictoire, dans ce cas, dedemander du soutien en dehors de ses proprespossibilités, puisque d’une certaine manière, celareviendrait à se reposer sur la foi d’autrui, quand la foidoit partir de soi dans les mécanismes de la vie.

« En outre, chaque médium possède sa sphèred’action dans le contexte qui lui a été assigné.Abandonner sa propre confiance pour faire valoir celled’autrui, résulterait à surcharger les épaules d’uncompagnon de lutte en oubliant la croix rédemptriceque chaque Esprit incarné doit porter en quête de

lumière divine. »

401. La mystification dont peut souffrir unmédium signifie-t-elle l’absence de soutien desmentors spirituels ?

« La mystification vécue par un médium a toujoursune finalité utile qui est de l’éloigner de l’amour-propre,de la paresse d’analyser ses propres besoins, de lavanité personnelle ou de l’excès de confiance en lui.

« Les cas de mystification ne se produisent passans que ses mentors les plus élevés ne le sachent. Cen’est qu’en agissant de la sorte qu’ils pourront leconduire à la vigilance nécessaire et aux réalisations del’humilité et de la prudence dans son monde subjectif. »

Apostolat

402. Est-il juste d’accepter une rémunérationfinancière dans le cadre de l’exercice de lamédiumnité ?

« Quand un médium se décide à transformer sesfacultés en une source de revenu matériel, il ferait mieuxd’oublier ses capacités psychiques et ne pas s’aventurersur le terrain délicat des études spirituelles.

« La rémunération financière, en ce qui concerneles questions profondes de l’âme, crée un commercecriminel et le médium devra s’attendre à des rachats desplus douloureux dans le futur.

« La médiumnité n’est pas une occupation dumonde et les Esprits, que la vérité et le bien éclairent,connaissent mieux que leurs frères incarnés les besoinsde leurs intermédiaires. »

403. Est-il raisonnable que les médiumscherchent la solution à des problèmes matériels

auprès de leurs mentors du plan invisible ?

« Nous ne devons pas oublier que le terrain desactivités matérielles est l’école sacrée des Espritsincorporés sur le globe terrestre. Si les amis spirituels nepeuvent enfreindre la loi de liberté personnelle de leursfrères, il n’est pas normal que le médium cherche lasolution à des problèmes matériels auprès d’Espritsamis. Le monde est le chemin sur lequel l’âme doit vivreses expériences, témoigner de sa foi, développer sestendances supérieures, connaître le bien, apprendrel’excellence, enrichir ses dons personnels.

« Le médium, qui prend le risque de dévier sesfacultés psychiques pour se tourner vers la matérialitédu monde, est en marche vers les manifestations brutesdes plans inférieurs où il pourra contracter des dettesplus pénibles. »

404. Dans son travail quotidien et dansl’environnement sacré de sa famille, le médiumdoit-il sacrifier l’accomplissement de sesobligations pour se consacrer à la propagande

doctrinale ?

« Le médium ne doit consacrer aux services de ladoctrine que le quota de temps dont il peut disposerentre les travaux sacrés du pain quotidien etl’accomplissement de ses devoirs familiaux élevés.

« L’exécution de ces obligations est sacrée et il estimpératif de ne pas tendre à des situations parasitairesou au fanatisme religieux.

« À l’œuvre de la vérité, Jésus vient avant touteffort humain et personne ne doit avoir la prétention deconvertir quelqu’un, alors que dans les tâches dumonde, une occasion se présente toujours pour arriverà la précieuse connaissance de soi.

« Qu’aucun médium ne se trompe devant de tellesperspectives. Il vaut mieux souffrir del’incompréhension de ses compagnons que de transigeravec ses principes en tombant dans l’irresponsabilité oudans de lourdes dettes de conscience. »

405. Peut-on admettre que les spiritess’utilisent de l’apostolat médiumnique pourrésoudre toutes les difficultés de la vie ?

« Le médium ne doit pas supporter le poidsexcessif des exigences de ses compagnons concernantles aléas de la vie. Il est bien normal que ses frères setournent vers ses facultés pour trouver de l’aide dansles circonstances exceptionnelles de l’existence, commeen cas de maladies ou autres du même type.Néanmoins, entourer un médium de sollicitations detoute nature revient à déprécier la tâche d’un ami enéliminant ses possibilités les plus précieuses. En outre, ilne faut pas répéter dans le Spiritisme sincère l’attitudementale des catholicos-romains qui s’abandonnentdevant l’« image » d’un « saint », et oublient toutes lesvaleurs de l’effort personnel.

« Les centres spirites doivent considérer que dansleurs travaux, ils sont suivis au plan supérieur et qu’ilsrecevront toujours le soutien spirituel de leurs frèreslibérés de la chair, car il dépend des mérites de chacun

pour résoudre tel ou tel problème particulier. Procéderde façon contraire revient à éliminer l’appareilmédiumnique en manifestant le pénible témoignage del’incompréhension. »

406. Quand un investigateur cherche à profiterdes services d’un médium, est-il normal qu’ilsoumette l’appareil médianimique à toute sorted’expériences, afin de se certifier de ses pointsde vue ?

« Cela dépend du caractère de cesditesexpériences, mais quelles qu’elles soient, le médium abesoin d’une grande attention, car sur le chemin desacquisitions spirituelles, chaque investigateur trouve lematériel qu’il cherche. Quiconque s’approche d’unesource spirituelle et la souille en démontrant de lamauvaise foi et en manquant de sincérité ne peut, bienévidemment, assouvir sa soif avec une eau pure. »

407. Pour que quelqu’un se certifie de la véritédu Spiritisme, suffit-il de faire appel à un bon

médium ?

« Ceux qui étudient le Spiritisme, encore sanssérieuse conviction au chapitre de la foi, doiventreconnaître que dans des travaux de cet ordre, il nesuffit pas de faire appel à un bon médium. Il ne pourrafaire de miracles. Il faut que l’investigateur doté d’unecuriosité saine possède les valeurs moralesindispensables, comme la sincérité et l’amour du bien auservice d’une existence droite et riche d’actionspures. »

408. La création d’associations pour aidermatériellement les médiums serait-ellesalutaire ?

« Pour le Spiritisme, il est toujours de bon conseild’éviter la prise d’initiatives tendant à établir unenouvelle classe sacerdotale dans le monde.

« Les médiums, dans tel ou tel secteur de lasociété humaine, doivent le même tribut au travail, à lalutte et à la souffrance indispensables à la conquête de

l’habit et du pain matériel. De plus, nous devons nousdire qu’au-dessus de toute protection précaire dumonde, il y a le soutien de Jésus à ses travailleurs debonne volonté. Toute expression de sacrifice sincère esttouchée de lumière divine, tout travail sincère estélévation et toute douleur est lumière quand elle estsupportée avec sérénité et confiance en ce Maître desmaîtres. »

409. Comment le médium sincère devra-t-ilprocéder pour œuvrer à l’évaluation de sonapostolat ?

« Le médium sincère doit comprendre qu’avant decogiter de l’endoctrinement des Esprits ou de sescompagnons de lutte sur terre, il doit trouver sa propreillumination par la connaissance dans l’accomplissementdes devoirs les plus élevés et assimiler parfaitement lesprincipes doctrinaux grâce à ses propres efforts.

« Pour réaliser cette tâche, il ne doit jamaisnégliger la vigilance, et chercher à profiter despossibilités que Jésus lui a accordées à l’édification du

travail stable et utile. Il ne doit pas cultiver la souffranceavec des plaintes inappropriées et excessives et ne pasfaire appel, à tout instant, à l’assistance de ses guidescomme s’il persévérait à adopter une attitude d’enfantinexpérimenté.

« L’étude de la doctrine et, surtout, la culture del’auto-évangélisation doivent être ininterrompues. Lemédium sincère sait rester vigilant en fuyantl’exploitation matérielle ou sentimentale en comprenant,à toute occasion, que le plus nécessiteux demiséricorde, c’est bien lui, afin de donner le témoignagede son apostolat. »

410. Quel est le plus grand écueil de l’apostolatmédiumnique ?

« Le premier ennemi du médium réside en lui.Fréquemment, il s’agit de personnalisme, d’ambition,d’ignorance ou de révolte par la méconnaissancevolontaire de ses devoirs à la lumière de l’Évangile, desmanifestations de son infériorité morale qui, souvent, le

conduisent à un manque de vigilance, à l’étourderie et àla confusion des actions improductives.

« Contre cet ennemi, il faut développer un intérêténergique profond pour l’étude, cultiver l’humilité, labonne volonté en faisant les plus grands effortsd’autoéducation à la lumière de l’Évangile.

« Le second ennemi le plus puissant de l’apostolatmédiumnique ne réside pas dans le cadre des activitéscontraires à l’expansion de la doctrine, mais au seinmême des organisations spirites. Il est constitué de ceuxqui se sont convaincus de la réalité des phénomènessans convertir leur cœur à l’Évangile, apportant dans lesrangs du Consolateur leurs caprices personnels, leurspassions inférieures, leurs tendances néfastes, leursopinions cristallisées dans l’endurcissement de leurcœur, sans reconnaître la réalité de leurs insuffisances etl’exiguïté de leurs capacités intimes. Habitués à stagner,ces frères malheureux dédaignent l’effort individuel –seule voie d’édification définitive et sincère – pourrecourir aux esprits amis dans les moindres difficultés dela vie, comme si l’apostolat médiumnique était une

chaire de cartomancienne. Incapables de se travaillerintérieurement en s’édifiant dans la foi et dans laconfiance en Dieu, ils se disent nécessiteux deréconfort. S’ils sont négligés dans leurs capricesinférieurs et dans leurs questions personnelles, ils sonttoujours prêts à accuser et à railler. Ils parlent de lacharité en humiliant tous les principes fraternels ; ilsn’ont pas d’autre intérêt que de consolider leur propreégoïsme. Ils sont ironiques, accusateurs et procèdentpresque toujours comme des enfants frivoles et inquiets.Ce sont aussi ceux qui sèment la confusion, qui nepénètrent pas le temple de Jésus, ni ne permettentl’entrée de leurs frères.

« Ce type d’ennemis de l’apostolat médiumniqueest très commun et insistant dans ses insinuations. Parconséquent, il est indispensable que le missionnaire dubien et de la lumière se protège dans la prière et dans lavigilance. Et comme la vérité doit toujours apparaître aumoment opportun pour que la voie de l’apostolat ne sestérilise pas, il est indispensable de les fuir. »

411. Où se trouve la lumière définitive pour lavictoire de l’apostolat médiumnique ?

« Cette clarté divine est dans l’Évangile de Jésus,avec lequel le missionnaire doit pleinement s’identifierpour la réalisation sacrée de sa tâche. Le médium sansl’Évangile peut fournir les informations les plus élevéesdans le domaine des philosophies et des sciencesfragmentaires de la terre ; ce peut être un professionnelde renom, un agent expérimenté de l’invisible, mais il nepourra être un apôtre dans son cœur. Seulel’application de l’Évangile avec le divin Maître préparele travailleur en son for intérieur à la fibre del’illumination pour l’amour, et à celle de la résistancecontre les énergies destructrices. Le médium évangélisésait cultiver l’humilité dans son amour pour le travailquotidien, dans la tolérance éclairée, dans son effortpour s’éduquer intérieurement, dans sa compréhensionde la vie, tout en sachant, également, s’élever pourdéfendre sa tâche qu’il voue à l’amour en soutenant lavérité sans transiger avec ses principes, le momentopportun venu.

« Par conséquent, l’apostolat médiumnique n’estpas uniquement constitué du flux des énergiespsychiques dans leurs expressions phénoméniques etmécaniques, car il exige le travail et le sacrifice du cœuroù la lumière de la constatation et de la référence estcelle qui naît de la compréhension et de l’applicationavec Jésus-Christ. »

Note de la première éditionDans Le Livre des Esprits, d’Allan Kardec, la

théorie des âmes jumelles, ou moitiés éternelles estexposée de la façon suivante :

298. Les âmes qui doivent s’unir sont-elleprédestinées à cette union dès leur origine, et chacun denous a-t-il quelque part dans l’univers sa moitié àlaquelle il sera un jour fatalement réuni ?

« Non ; il n’existe pas d’union particulière et fataleentre deux âmes. L’union existe entre tous les Esprits,mais à des degrés différents selon le rang qu’ilsoccupent, c’est-à-dire selon la perfection qu’ils ontacquise : plus ils sont parfaits, plus ils sont unis. De ladiscorde naissent tous les maux des humains ; de laconcorde résulte le bonheur complet. »

Puis, pour résumer l’enseignement développé dansles paragraphes allant du §§ 291 au 302, le codificateurl’illustre avec le commentaire personnel suivant :

« La théorie des moitiés éternelles est une figurequi peint l’union de deux Esprits sympathiques ; c’estune expression usitée même dans le langage vulgaire, etqu’il ne faut point prendre à la lettre ; les Esprits quis’en sont servis n’appartiennent assurément pas àl’ordre le plus élevé ; la sphère de leurs idées étaitnécessairement bornée, et ils ont pu rendre leurspensées par les termes dont ils se seraient servispendant leur vie corporelle. Il faut donc rejeter cetteidée que deux Esprits créés l’un pour l’autre doivent unjour fatalement se réunir dans l’éternité, après avoir étéséparés pendant un laps de temps plus ou moins long. »

Ces circonstances et la présomption toujourspossible qu’une faille se soit produite dans la captationmédiumnique si subtile et si délicate, nous amenèrent àdemander au médium qu’il soumette à son brillantmentor et auteur de ce livre, les objections suivantes :

« Cette théorie, ou hypothèse nous semble un peuobscure. Elle ne peut être satisfaisante et comme elle estprésentée, elle semble illogique et contradictoire, carcette création originale, double, nous pousse à croire

que les âmes naissent incomplètes. Cette déduction estincompatible avec l’omniscience de Dieu. D’ailleurs,cette idée est récusée par Allan Kardec, dans Le Livredes Esprits. L’affinité spirituelle doit viser toutes lescréatures, et si ce système de genèse binaire pouvait sejustifier, la communion universelle ne serait jamaisunique et intégrale. On pourrait l’admettre commecontingence accidentelle à la trajectoire des êtresdéchus, bien qu’à caractère transitoire, conditionnel,mais jamais absolu. En d’autres termes, il s’agirait d’undualisme exceptionnel, un obstacle à la loi de l’amourqui doit s’étendre à toutes les créatures de Dieu enparfaite identité d’origine et de finalité. D’ailleurs, notregrand instructeur profondément lucide s’empresse denous affirmer que Jésus échappe ou transcende sonidée. Sans cela serait posé le postulat incontestable qu’ily a plusieurs Christs, nous pensons donc que la théorie,ou système des âmes jumelles, ne peut avoir uncaractère universel et il serait inutile de le démontrer.

« Pour nous, le problème se conçoit beaucoupmieux dans le contexte de l’institution familiale, dans une

tentative de communion à deux, mais toujoursconditionnelle ou accidentelle et transitoire, visantl’union collective avec le Christ, vers Dieu. »

À ces considérations, l’illustre Emmanuel, avecbonté, a répondu par le message suivant[1]* :

« Mon ami, que Dieu bénisse ton cœur dans lesluttes matérielles. Reconnaissant de ton affectionfraternelle, de ta collaboration amicale et sincère, jeviens te demander de modifier le texte de la question nº378 de notre travail qui doit être présentée dans lestermes suivants :

« Un grand nombre d’âmes désincarnées dans lesillusions de la vie physique qu’elles gardent presqueintégralement présentes en leur for intérieur, pendant untemps, restent incapables d’appréhender les vibrationsdu plan spirituel supérieur. Elles sont conduites par leursguides et amis rédimés aux réunions fraternelles duSpiritisme évangélique où, sous le regard aimant de cesmêmes mentors du plan invisible, se mettent en place lesdispositifs de la loi de coopération et les bienfaits

mutuels qui régissent les phénomènes de la vie sur lesdeux plans. »

« Accordant à la matière certains ascendants quin’appartiennent qu’à l’esprit, je dois éclaircir une petiteéquivoque due à des perturbations au niveau du« filtrage médiumnique », notre pensée a été malinterprétée.

« Pour cette modification, je demanderai deconserver dans le texte l’humble exposition relative à lathèse des « âmes jumelles », même si, en conscience,les amis de la Maison d’Ismaël [FEB] sont contraintsde faire une restriction se pliant à la loyauté de cerespectable point de vue. La thèse, cependant, est pluscomplexe qu’elle ne paraît dans un premier temps, etsuggère une plus longue réflexion sur les tendances dusiècle, au chapitre du « divorce » et du« pansexualisme », dont la science, moins éclairée,imprègne les esprits. L’expression « âmes jumelles » neveut pas dire « moitiés éternelles », et nul ne peut fairevaloir un tel argument pour se soustraire aux vénérablesengagements assumés à l’école rédemptrice du monde,

sous peine d’augmenter ses propres dettes avec dedifficiles obligations à venir face à la Loi. Quant auChrist, nous devons évoquer toute notre vénération entraitant de sa personnalité divine, raison pour laquelle jen’ai abordé ce sujet qu’en faisant référence auxhommes, laissant entendre que les unions dans la viesont guidées par des sentiments d’amour plus profondsque ceux existant au plan humain, qui se modifient sur lechemin de l’évolution. Voilà, ce que je me permets desolliciter, tandis que je renouvelle, cher frère, messincères remerciements et mon affection de tous lesjours. »

Emmanuel

À travers ces lignes, le lecteur prend ainsiconnaissance de la restriction qui vise à concilier lafidélité de notre programme intégral avec la vénérationet la reconnaissance, plus que méritées, envers notresage et notable érudit de la Sphère chrétienne, pour quechacun puisse interpréter et décider en son for intérieur,en toute liberté qui est le plus grand apanage de notredoctrine.

L’Éditeur

[1]* Tout au début, Emmanuel traite la question n°378, dont la réponseoriginale avait été questionnée par la FEB (Fédération Spirite Brésilienne)et à laquelle l’auteur spirituel avait donné une nouvelle réponse. Ce n’estqu’après que la question des « âmes jumelles » est exposée. (Note del’Éditeur à la 12ème édition).

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Table of ContentsDéfinitionPREMIÈRE PARTIEScienceI - Sciences Fondamentales

ChimiePhysiqueBiologiePsychologieSociologie

II - Sciences AbtraitesIII - Sciences SpécialiséesIV - Sciences CombinéesV - Sciences AppliquéesDEUXIÈME PARTIEPhilosophieI - Vie

ApprentissageExpérienceTransition

II - SentimentArtAffectionDevoir

III - CultureRaisonIntelectualismePersonnalité

IV - IlluminationBesoinTravailIllumination

V - ÉvolutionDouleurÉpreuveVertu

TROISIÈME PARTIEReligionI - L’ancien Testament

RévélationLoiProphètes

II - ÉvangileJésusReligionsEnseignements

III - AmourUnionPardonFraternité

IV - SpiritismeFoiProsélytesPratique

V - MédiumnitéDéveloppementPréparationApostolat

Note de la première édition