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Neale Donald Walsh

Le Compagnon

G u i d e p r a t i q u e d e l a t r i l o g i eC o n v e r s a t i o n s a v e c D i e u

Un instrument essentiel pour étudier en solo ou en groupe

Traduit de l’américain par Michel Saint-Germain

Titre anglais original : The Conversations with God Companion © 2009 Neale Donald Walsch

Publié par Hampton Roads Publishing 1125 Stoney Ridge Road

Charlotteville, VA, USA 22902

© 2009 Ariane Éditions Inc.1209, av. Bernard O., bureau 110, Outremont, Qc, Canada H2V 1V7

Téléphone : 514-276-2949, télécopieur : 514-276-4121Courrier électronique : [email protected]

Site Internet : www.ariane.qc.caTous droits réservés

Traduction : Michel Saint-GermainRévision linguistique : Monique Riendeau, Francine Dumont

Illustration de la page couverture : Carl LemyreGraphisme et mise en page : Carl Lemyre

Première impression : septembre 2009

ISBN : 978-2-89626-069-0Dépôt légal :

Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2009Bibliothèque et Archives nationales du Canada, 2009

Bibliothèque nationale de Paris

DiffusionQuébec : ADA Diffusion – 450-929-0296

www.ada-inc.comFrance et Belgique : D.G. Diffusion – 05.61.000.999

www.dgdiffusion.comSuisse : Transat – 23.42.77.40

Gouvernement du Québec — Programme de crédit d’impôt pour l’édition de livres — Gestion SODEC

Imprimé au Canada

Aux milliers de lecteurs de la série Conversations avec Dieu, qui, dans lemonde entier, se sont engagés à explorer à fond les concepts présentésdans ces livres. Votre courage et votre volonté de contempler et d’élargirvotre vie et votre expérience sont pour moi une source d’inspiration.Vous êtes les véritables Chercheurs de Vérité qui, ne se bornant jamais àrester à la surface des choses, sont déterminés à élargir leurs choix – tou-jours plus loin – et, ainsi, à se créer une vie qui nous prodigue à tous sonabondance et ses faveurs.

Table des matières

Remerciements ........................................................................................................ xiPrologue ................................................................................................................. xiiiIntroduction .............................................................................................................. 1

CHAPITRE 1 : Dieu ne se tait jamais .................................................................. 11Section 2 : … et rien que la Vérité,

que Dieu vous vienne en aide .................................... 18Section 3 : Perdez la tête .............................................................. 28Section 4 : Et maintenant, un retour aux racines ........................ 35Section 5 : Aimez ce qui ne ressemble pas

à ce que vous aimez .................................................... 38Section 6 : Croyez-vous à la promesse de Dieu ! ......................... 43Section 7 : Voici ma peur ultime .................................................. 45

CHAPITRE 2 : Qui est Dieu ? .............................................................................. 53Section 2 : À quoi servent les valeurs ? ......................................... 57Section 3 : Vous aussi pouvez établir

un dialogue avec Dieu ................................................ 62

CHAPITRE 3 : La triade sacrée ........................................................................... 65Section 2 : C’est quoi, au juste ? ................................................... 71Section 3 : De petits changements donnent lieu

à des bénéfices élevés .................................................. 77Section 4 : Changez de but dans la vie ......................................... 80Section 5 : Dites donc, pour qui vous prenez-vous ? ................... 83

CHAPITRE 4 : Cesser d’essayer d’apprendre ..................................................... 87

CHAPITRE 5 : Comment Dieu commande-t-il? ............................................... 91Section 2 : Renoncer au renoncement ......................................... 94Section 3 : Ne plus s’attendre aux attentes .................................. 99

CHAPITRE 6 : « Eh!, souffrance ! » ................................................................... 103

CHAPITRE 7 : La voie du chef de famille ......................................................... 107

CHAPITRE 8 : Le rapport à la relation ............................................................. 113Section 2 : La vertu de l’égocentrisme ....................................... 118Section 3 : Faire ce qui vaut mieux pour vous ........................... 123Section 4 : Les meilleurs vœux de mariage

de tous les temps ....................................................... 129

CHAPITRE 9 : Vous êtes la vérité ...................................................................... 139

CHAPITRE 10 : Le véritable amour est sans condition ................................... 147

CHAPITRE 11 : Le jeu de l’argent .................................................................... 151

CHAPITRE 12 : Être et faire .............................................................................. 161Section 2 : Il n’y a pas de petites économies .............................. 166Section 3 : Vous n’êtes personne ................................................ 171

CHAPITRE 13 : À votre santé ............................................................................ 177Section 2 : Votre vraie relation à Dieu ....................................... 183

CHAPITRE 14 : La prière sans fin ..................................................................... 189

CHAPITRE 15 : Passons au tome 2 ................................................................... 195

CHAPITRE 16 : Découvrir la volonté de Dieu ................................................. 201

CHAPITRE 17 : Changer d’idée ........................................................................ 205

CHAPITRE 18 : Tout va passer, même cela ...................................................... 209

CHAPITRE 19 : Créer de la divinité ................................................................. 215

CHAPITRE 20 : Éduquer nos jeunes ................................................................. 219

CHAPITRE 21 : Une crise de bienveillance ...................................................... 227

CHAPITRE 22 : La transparence comme mode de vie .................................... 233

CHAPITRE 23 : Questions supplémentaires sur le tome 2 .............................. 239

CHAPITRE 24 : Passons au tome 3 ................................................................... 243

CHAPITRE 25 : La parabole de la roche .......................................................... 249

CHAPITRE 26 : Dieu ne vous pardonnera jamais ............................................ 253

CHAPITRE 27 : La question de la mort ............................................................ 261

CHAPITRE 28 : Les promesses… et la création ............................................... 267

CHAPITRE 29 : Les Êtres hautement évolués .................................................. 275

CHAPITRE 30 : En conclusion… ...................................................................... 285

ix

xi

Remerciements

Pour ma vie entière, et pour tout ce que j’en ai fait de bien ou de décent, de créatif ou demerveilleux, je remercie Dieu, mon très cher ami et proche compagnon.

Je n’ai jamais connu une telle amitié – c’est exactement ainsi que je sens cette relation –et je ne manquerai jamais une occasion d’en être reconnaissant. Un jour, je l’espère, j’ex-pliquerai en détail à tout le monde comment développer une telle amitié et l’utiliser. Car,par-dessus tout, Dieu veut être utile. Et c’est ce que nous voulons aussi. Nous voulons uneamitié avec Dieu qui soit fonctionnelle et utile. Les façons de créer une telle relation sontexplorées dans le merveilleux livre L’amitié avec Dieu. Si vous n’avez pas encore lu ce der-nier, je vous y encourage certainement.

Je veux ensuite remercier mes éditeurs (des gens très semblables à Dieu, à bien y pen-ser). Au cours de ma vie, j’ai rencontré peu de gens qui avaient le courage et l’intégrité deRobert S. Friedman, éditeur de Hampton Roads Publishing Company, le premier à avoirpris le risque énorme de diffuser Conversations avec Dieu (CAD) auprès du public, et deSusan Petersen, présidente de Penguin Group USA, qui a engagé un pari tout aussi consi-dérable en publiant l’édition reliée et en la faisant distribuer dans le monde entier.

Personne n’est plus gentil, plus sincère, plus sensible du point de vue littéraire, plushonnête ni plus fortement efficace dans l’industrie de l’édition que ces deux-là, et c’estpour moi l’un des plus grands honneurs de ma vie que de les avoir connus tous les deux.Bob et Susan, je ne vous remercierai jamais assez.

Je remercie également Don Stewart, de Klamath, en Californie, qui s’est tellement pas-sionné pour CAD qu’il est venu à l’une de nos retraites, puis, de retour chez lui, a relu lelivre ligne par ligne pour m’aider à rassembler les Questions supplémentaires à la fin de

chaque chapitre de ce Guide pratique. Même si j’ai ajouté quelques questions, la plupartont d’abord été imaginées par Don. Si elles sont un peu difficiles par endroits (et aussi trèsutiles pour améliorer votre compréhension de la matière), vous devez le remercier d’être levilain personnage qui, devant la classe, ne vous laisse pas sortir avant d’avoir « toutappris ».

Dans ma vie personnelle, je remercie beaucoup de gens, y compris mes coéquipiers dela ReCreation Foundation, l’organisation sans but lucratif qui travaille maintenant depuisplus d’une décennie à apporter les messages libérateurs de CAD dans le monde. Ces per-sonnes merveilleuses nous permettent d’accomplir l’impossible, et ce n’est que parcequ’elles font tout le reste que j’ai pu constituer ce guide. Ma profonde gratitude à WillRichardson, Patty Hammett, Kate Fenley et Michelle Woods.

Je suis également reconnaissant envers Rita Curtis, qui a été ma proche associée dans cetravail depuis les premiers jours à titre de directrice des événements, de coordinatrice deshoraires et de porte-parole auprès des médias. Sa contribution est majeure. Toute mareconnaissance aussi à Donna Corso, une assistante personnelle véritablement extraordi-naire qui m’aide dans bien des aspects de la vie quotidienne, et ce, depuis des années. Demême à Mari Dickinson, ma directrice de longue date, sans laquelle je tournerais en rondpresque tous les jours.

J’ai eu bien des amis dans ma vie, et certaines personnes merveilleuses qui m’ont étéproches. Je leur dois tous mes profonds remerciements pour m’aider à grandir et me per-mettre de commettre les pires erreurs de comportement à leurs dépens. J’aurais vouluapprendre plus vite.

Et maintenant, à ma dernière étape d’un long voyage sur cette planète, j’ai la chanced’avoir une compagne qui me reflète plus parfaitement que toutes celles que j’ai connues.Ma reconnaissance la plus élevée et mon appréciation la plus profonde à ma femme, EmClaire. J’ignore comment elle peut m’endurer. Et qu’elle le fasse avec tant d’humour et degrâce, offrant d’étincelantes intuitions avec amour et compassion, reste un miracle dont jene suis nullement digne. Merci, mon Autre, pour tout ce que tu es et tout ce que tu fais. Jesuis si amoureux de toi !

– NDW

xiii

Prologue

Notre monde est au beau milieu d’une chose qui n’arrive qu’à des siècles d’intervalle. Pourcette raison, il faut vous préparer en quelques mots à l’expérience que vous êtes sur lepoint de faire dans ce livre.

Si vous jetez un coup d’œil autour de vous, vous verrez que tout est en changement. Lesystème politique mondial est en changement. Le système financier mondial est en chan-gement. Le système social mondial est en changement. En effet, le système de croyances del’humanité est en changement. Ce que nous croyons à propos de la vie, de nous-mêmes,de l’Univers, est en changement.

C’est un phénomène qui se répète et que j’appelle, faute d’un meilleur terme, leChangement. Chaque fois, auparavant, ce bouleversement périodique a transformé sensdessus dessous notre expérience quotidienne sur cette planète. Il est sur le point de faire demême.

Pour diverses raisons que nous explorerons, le Changement qui se déroule actuellementaura un effet plus considérable. Il va nous amener à une percée ou à un effondrement.

Car il va se produire un changement qui n’est pas survenu depuis des milliers d’années.Non pas des centaines d’années, mais des milliers.Nous sommes sur le point de découvrir un Nouveau Dieu.

UN CHANGEMENT DE POINT DE VUE

Les Nouveaux Dieux ne viennent pas très souvent. Lorsqu’ils le font, la base entière del’espèce humaine change. Nous devenons, littéralement, de Nouveaux Humains.

Il serait difficile d’en être autrement, car notre croyance en Dieu produit nos croyancessur nous-mêmes. Et dans les deux cas, la croyance mène à l’expérience.

Les croyances changent en fonction des points de vue – et c’est exactement ce qui esten train de se produire. Le point de vue de l’humanité, le lieu d’où nous regardons la vie,est en train de changer. Radicalement. Et cela crée le Changement.

Parce que notre point de vue change si radicalement, nous sommes en train de créer legenre de transformation qui n’a lieu qu’une fois tous les quelques millénaires.

Qu’est-ce qui suscite ce changement immense et monumental de point de vue pourl’humanité ? La connaissance. L’information. La conscience. Une croissance exponentielledes trois.

L’augmentation de notre connaissance a élargi l’information, ce qui a donné naissance àun éveil de la pleine conscience. Nous sommes devenus consciemment informés de ce quenous connaissons.

Savoir est une chose, et savoir que nous savons en est une autre. Au départ, cette affir-mation peut avoir l’apparence d’un jeu de mots. Ce n’en est pas un. C’est un fait démon-trable : nous pouvons savoir certaines choses et ne pas savoir que nous les savons. (Parexemple, un bébé sait comment nager, mais ne sait pas qu’il le sait. Mettez un bébé dansl’eau, et il nagera. Cependant, il ne saura pas qu’il « sait » comment.)

Vous pouvez appeler cela l’instinct, et ainsi, considérer cette connaissance comme ins-tinctive. Je la qualifierais de spirituelle – c’est quelque chose qui existe déjà en nous, car c’estce dont nous sommes faits. Par conséquent, cette connaissance, cette information, nous nel’apprenons pas, nous l’invoquons. Nous la faisons littéralement surgir des profondeurs denotre être, où elle réside éternellement.

Je veux faire ici une proposition étonnante : au fond, nous savons tout. Il n’est aucuneconnaissance sur les vérités fondamentales de la vie qui n’existe déjà en nous. Nous savonsqui nous sommes, ce que nous faisons ici, et ce qu’est la vie. Personne n’a à nous en infor-mer. Nous le savons déjà. Sur le plan cellulaire. Sur le plan spirituel. Ou, comme lediraient certains, instinctif.

Mais arriver à « savoir que nous savons », c’est autre chose. C’est un processus. Un pro-cessus que, selon moi, l’humanité complète par étapes. Appelons notre mouvement parétapes « l’évolution ».

À mesure que nous trouvons et recouvrons notre conscience la plus profonde de nous-mêmes et du monde qui nous entoure, nous élargissons notre compréhension de cemonde et de notre place dans celui-ci, ce qui entraîne une élévation de la conscience. End’autres mots, nous devenons consciemment informés du fait que nous savons que noussavons. Nous devenons, en un sens, conscients de notre information.

Une fois amorcé, ce processus est exponentiel. Il ne progresse pas sous la forme 1-2-3-4, mais par 1-2-4-8-16-32 : une progression qui double à chaque étape. L’essentiel est defaire s’enclencher le processus. Cela s’appelle l’Éveil. Bien des choses peuvent éveiller les

xiv Le Compagnon – Guide pratique de la trilogie Conversations avec Dieu

humains qui dorment, et c’est par cette élévation incroyablement rapide de la conscience quel’humanité transforme son point de vue.

Notre point de vue crée notre perception, notre perception crée notre croyance, notrecroyance crée notre comportement, notre comportement crée notre expérience, notreexpérience crée notre réalité, et notre réalité crée notre prochaine perspective.

C’est un cercle. Un cycle. Et lorsque le cycle est complet, nous faisons l’expérience duChangement.

LE CHANGEMENT FINAL

Même les cycles évoluent par cycles. L’Univers en est un merveilleux exemple sur leplan physique. Il n’est qu’une série de cercles à l’intérieur de cercles, d’orbites à l’intérieurd’orbites, de tourbillons à l’intérieur de tourbillons, de cycles à l’intérieur de cycles.

Après être passés par suffisamment de petits cycles, après avoir vécu le Changement unnombre suffisant de fois, nous sommes ramenés au sommet du plus grand cycle – ou de ceque j’appelle la Transformation.

Tout comme il faut tant de secondes pour faire une minute, tant de minutes pour faireune heure, tant d’heures pour faire une journée, tant de journées pour faire une semaine,et ainsi de suite, il faut tant de changements pour faire une modification.

Je ne prétends pas savoir précisément combien, mais je crois pouvoir observer, en gros,que le Changement a lieu tous les quelques siècles et que la Transformation a lieu tous lesquelques millénaires. L’histoire nous le montre.

Je crois que nous sommes maintenant au milieu du Changement final de notre pro-chaine Transformation. Je l’observe partout où je regarde – et de toutes les façons que jeregarde.

Si j’observe le monde du point de vue géologique, je le vois. Si j’observe le monde dupoint de vue écologique, je le vois. Peu importe les autres points de vue – politique, scien-tifique, technologique, médical –, je le vois toujours. Et peut-être plus important encore, sij’observe le monde du point de vue spirituel, je le vois.

Voilà ce qui est en train de se produire à présent, et cela fera plus que tourner notre viesens dessus dessous. Cela la tournera sens dessus dessus. Une portion non négligeable de laTransformation sera une vision substantiellement différente de nous-mêmes, de notreUnivers, du processus que nous appelons la Vie, et de ce que nous en sommes venus àappeler Dieu.

Au cours des jours et des semaines, des mois et des années à venir, l’humanité décou-vrira que presque tout ce qu’on croyait sur Dieu est inexact.

Lorsque je suis allé à l’émission Today, de la chaîne NBC, il y a plusieurs années, l’ani-mateur Matt Lauer m’a demandé si je croyais vraiment que Dieu m’avait directement

P r o l o g u e xv

parlé. Lorsque j’ai répondu oui, il a ajouté : « Alors, pouvez-vous nous dire, en un para-graphe environ, quel est le message de Dieu au monde ? »

J’ai dit : « Matt, je peux le faire en cinq mots. »

VOUS VOUS ÊTES TROMPÉS SUR MON COMPTE.

Si c’est vrai (et je crois que ça l’est profondément), de nouvelles avenues d’explorationhumaine s’ouvrent immédiatement. Car si nous supposons que ce que nous savons surDieu n’est pas exact, l’esprit humain n’aura de cesse que lorsque l’énigme de Dieu serarésolue. C’est notre nature, ce que nous sommes. Nous ne pouvons supporter un mystèrenon résolu.

Le plus grand problème avec la race humaine a été de supposer (pour ne pas dire d’af-firmer) qu’elle avait résolu le mystère de Dieu.

La Transformation est sur le point de rejeter cette présupposition.

UN TERRITOIRE INEXPLORÉ

Il n’est pas facile d’écarter les plus grandes idées préconçues de l’humanité – et c’estrarement d’une manière joyeuse et volontaire. Le mouvement qui engendre de nouvellescroyances résulte presque toujours d’ajustements involontaires rendus nécessaires parl’inexorable expansion de la connaissance.

Il a fallu à la Très Sainte Église catholique romaine des centaines d’années pour renver-ser l’excommunication de Galilée. La profession médicale s’est moquée de ce médecin, quia affirmé que le fait de se laver les mains avant un accouchement allait radicalementréduire le taux de décès et de maladie chez les nouveau-nés. Seul un embarras complet etabsolu, causé par l’expansion de la connaissance au point où les choses sont devenues évi-dentes et indéniables, a poussé les communautés religieuse et médicale à modifier leurscroyances.

À présent, le moment est venu pour l’humanité de se poser une question cruciale :

Est-il possible qu’il y ait quelque chose que nous ne comprenons pas sur Dieu et sur laVie, et dont la compréhension pourrait tout changer ?

Si notre réponse à cette question est oui – si nous supposons que notre connaissance deDieu n’est pas totalement exacte, que nous ne comprenons pas tout –, nous devons alorsnous poser d’autres questions. Comment pouvons-nous étendre ou élargir notre compréhension ?À partir de quelle source ou expérience pourrons-nous voir et considérer une réalité plus grande,sans parler de l’adopter ?

xvi Le Compagnon – Guide pratique de la trilogie Conversations avec Dieu

La réponse est que nous devons être prêts à passer à un territoire inexploré, à considé-rer des sources non vérifiables et, du moins, à explorer des idées « inacceptables ». Commel’avait observé George Bernard Shaw avec ironie : toutes les grandes vérités sont d’abord desblasphèmes.

La matière frappante et spirituellement révolutionnaire des tomes 1, 2 et 3 deConversations avec Dieu peut donner lieu à ce genre d’exploration, et le Guide pratique dela trilogie originale peut vous fournir une expérience en territoire inexploré. Il peut vousemmener vers des espaces de découverte intérieure et d’expression extérieure où vousn’êtes jamais allé.

Le Compagnon, guide pratique de la trilogie CAD…

• éclaire des messages majeurs du dialogue original de Conversations avec Dieu,• explore les principes spirituels qui sous-tendent ces messages,• invite les questionneurs à examiner les possibilités d’application de ces principes à la

vie quotidienne, et• permet à ceux qui cherchent la vérité de passer du concept à l’expérience dans leur

vie.

Ne vous y trompez pas : pour bien des gens, Conversations avec Dieu EST un « blas-phème ». Toutefois, seuls ceux qui sont restés ouverts à la possibilité de trouver la sagessedans des points de vue contraires et une occasion de croissance dans des idées inaccep-tables ont changé le monde.

Sans contredit, notre monde aurait besoin d’un peu de changement. Et nous commen-çons donc par le chapitre 1 du tome 1, en examinant et en expérimentant les concepts quinous sont offerts par cet extraordinaire dialogue avec la Déité, de la conversation d’ouver-ture jusqu’aux paroles finales du tome 3…

P r o l o g u e xvii

1

Introduction

En mai 1995, il s’est produit une chose extraordinaire qui a changé la vie de milliers degens et changera celle de milliers d’autres pour les années à venir, car son effet touchera endéfinitive des millions de personnes.

En mai 1995, la maison d’édition Hampton Roads de Charlottesville, en Virginie, apublié un petit livre de couleur blanche portant douze mots en couverture, 76 468 mots àl’intérieur, et une pensée simple et élégante au cœur de son message.

L’AMOUR EST TOUT

Je le dis humblement : il est clair, à présent, que le tome 1 de Conversations avec Dieu estun document très particulier. Même s’il y a très peu de matière neuve dans ce livre, il pré-sente une nouvelle façon de partager ce qui est ancien. Car, dans Conversations avec Dieu, laDéité a parlé à monsieur Tout-le-Monde… dans le langage de monsieur Tout-le-Monde.Cela a enfin mis la sagesse des siècles à la disposition de l’individu moyen, peut-être auplus grand public de tous les temps.

Quelques mois après la publication de ce remarquable document (le premier volumed’une trilogie), des groupes d’étude informels ont commencé à se former spontanémentparmi ses lecteurs. D’une manière ou d’une autre, ces gens se sont retrouvés et se sont peuà peu rassemblés par cellules pour étudier la merveilleuse matière du livre. Plus ils plon-geaient dans la matière, et plus ils le faisaient en profondeur, plus ils la comprenaient.Pourtant, ils cherchaient quelque chose. Ils voulaient faire l’expérience de sa signification,

en plus de la comprendre. Autrement dit, ils voulaient que les vérités de Conversations avecDieu deviennent fonctionnelles dans leur quotidien.

Ce guide présente une façon de le faire. Nous y ferons justement une « visite guidée »de l’espace dans lequel nous amène le tome 1 de Conversations avec Dieu, un endroit mer-veilleux rempli de paix et de joie, de compréhension et d’amour. C’est là un espace declarté et de révélation profonde, un lieu où les possibilités sont beaucoup plus grandes quece que nous avons pu rêver ou imaginer.

C’est le coin de notre esprit où habite la sagesse, le coin de notre cœur où l’amourréside, le coin de notre âme où nous sommes enfin chez nous.

Bien des gens y sont allés grâce à une seule lecture de CAD. Mais l’essentiel, c’est vrai-ment d’y rester, de ne jamais en sortir. Pour y parvenir, les gens ont lu et relu CAD. Cen’était pas une mauvaise idée. En fait, le livre même le suggère.

Mais le moment est venu d’aller plus loin. Cette fois, il ne s’agit plus de passer et repassertout le livre, mais d’y entrer profondément. Voilà où vous conduit Le Compagnon.

POUR QUE CE GUIDE PRATIQUE SOIT EXPÉRIENTIEL

Ce livre est destiné à être expérientiel. La vie est remplie d’observations, et encore plusde références. Ce guide vise plus, soit de vous amener dans votre propre expérience.

Pour cette raison, il permet d’interagir avec lui de quatre façons, par des questions sup-plémentaires, des exercices, des travaux pratiques et des expériences. Ainsi, il vous invite àfaire des choses, non seulement à en lire. Les « choses » auxquelles il vous invite peuvent êtrefaites par chacun ou dans le cadre d’un groupe.

Les exercices sont des processus que vous êtes convié à entreprendre en lisant un cha-pitre ou une section. Ainsi, vous lisez un peu (en groupe d’étude, vous pouvez lire à hautevoix, à tour de rôle), vous faites l’exercice, vous lisez un peu plus, vous faites un autre exer-cice, et ainsi de suite. Ces exercices ont pour but de rendre le texte vivant d’une façonexpérientielle. Les sauter pour se contenter de lire ne permet pas de profiter au maximumde ce Guide pratique.

Les travaux pratiques et les expériences sont des miniprojets qu’on pourrait qualifier de« travaux de labo » que vous êtes invité à compléter après avoir terminé une section ou unchapitre. Il faut les garder pour les pauses que vous vous accordez entre les lectures (ou entreles séances de groupe d’étude). Certains vous permettent vraiment d’apporter la sagesse dulivre dans le « laboratoire de la vie » – dans le « monde réel » – et de l’essayer, pour voir ce qui« fonctionne » ou non pour vous. D’autres demandent des autoévaluations et du travail inté-rieur pendant la semaine. Tous visent à mieux vous faire comprendre le livre.

Le Compagnon est un excellent outil pour des cours ou des groupes d’étude. Si vous vousen servez en groupe, allez à la fin de cette introduction, à la section qui porte sur la

2 Le Compagnon – Guide pratique de la trilogie Conversations avec Dieu

manière de procéder dans un groupe d’étude. Que vous travailliez en groupe ou indivi-duellement, il vaut mieux tenir un journal. En fait, il vous sera quasi impossible de tra-vailler, sinon. Il y aura beaucoup de choses à écrire, bien des détails à suivre, des pensées àconserver, des processus basés sur l’écriture, et bien des fois on vous demandera de consi-gner votre réaction ou des commentaires sur un travail, une expérience ou une impressionparticulière.

Si vous travaillez avec ce livre par vous-même, sans faire partie d’un groupe, vous trou-verez le fait de tenir un journal encore plus précieux, car c’est là que vous placerez votreexposé des sujets et vos réponses aux questions que le guide vous incite à traiter.

Encore une fois, le but de ce processus consiste à faire l’expérience de ce que vous savez,de ce qui est vrai pour vous, au lieu d’observer ou d’être référé à ce qui est vrai pourd’autres.

C’est pourtant ce que fait la religion. Elle ne se soucie pas de votre propre expérience.Elle ne vous incite pas à trop explorer cela. En fait, elle vous en éloigne. Certaines reli-gions vous interdisent même de remettre en question, de dévier, de chercher votre expé-rience personnelle. La religion ne vous invite pas à faire l’expérience de votre vérité, maisvous dit carrément ce qui devrait être vrai pour vous.

La politique le fait aussi. Elle ne se soucie pas de votre expérience. Elle ne vous incitepas à trop explorer cela. En fait, elle vous en éloigne. Certains mouvements politiquesvous interdisent même de remettre en question, de dévier, de chercher votre expériencepersonnelle. La politique ne vous invite pas à faire l’expérience de votre vérité, mais vousdit carrément ce qui devrait être vrai pour vous.

La société le fait aussi. Elle ne se soucie pas de votre expérience. Elle ne vous incite pasà trop explorer cela. En fait, elle vous en éloigne. Certaines sociétés vous interdisent mêmede remettre en question, de dévier, de chercher votre expérience personnelle. La sociéténe vous invite pas à faire l’expérience de votre vérité, mais vous dit carrément ce qui devraitêtre vrai pour vous.

Le gouvernement le fait aussi. Il ne se soucie pas de votre expérience. Il ne vous incitepas à trop explorer cela. En fait, il vous en éloigne. Certains gouvernements vous interdi-sent même de remettre en question, de dévier, de chercher votre expérience personnelle.Le gouvernement ne vous invite pas à faire l’expérience de votre vérité, mais vous dit carré-ment ce qui devrait être vrai pour vous.

L’éducation le fait aussi. Elle ne se soucie pas de votre expérience. Elle ne vous incitepas à trop explorer cela. En fait, elle vous en éloigne. Certains éducateurs vous interdisentmême de remettre en question, de dévier, de chercher votre expérience personnelle.L’éducation ne vous invite pas à faire l’expérience de votre vérité, mais vous dit carrément cequi devrait être vrai pour vous.

Tout ce qui précède est vrai, peut-être pas toujours, mais parfois. On peut savoir quandcela se produit ; c’est quand les choses ne vont pas bien. Et dans la plupart des religions,

I n t r o d u c t i o n 3

des mouvements politiques, des sociétés, des gouvernements et des systèmes d’éducation,les choses ne vont pas bien ces temps-ci.

C’est pourquoi le monde est actuellement dans un tel état.Dans l’introduction du tome 2 de CAD, on peut lire ceci : « Nous semblons singulière-

ment incapables de changer. En dépit de tout ce qui nous paraît médiocre, nous sommesfrappés d’impuissance devant les occasions les plus passionnantes d’explorer de nouvellesidées et nous n’avons ni la force ni la volonté d’agir autrement dans le cadre des affaireshumaines. Bref, nous répétons continuellement nos comportements ratés, au lieu d’eninventer d’autres. Nous nous cognons la tête avec un marteau, incapables d’arrêter. Nousfaisons montre d’une ignorance lamentable. Comme Dieu le souligne dans ce livre, noussommes des êtres plutôt primitifs. »

Un regard sur les manchettes, au moment où j’écris ces lignes (mi-janvier 2009), offreun regard remarquable sur les comportements dans lesquels la race humaine est tombéedepuis des siècles et dont elle ne semble pas pouvoir se tirer à ce jour :

UN BARRAGE ISRAÉLIEN ATTEINT UN CAMP DE L’ONU AU LIBAN

DES TRAFIQUANTS UTILISENT DES SOUS-MARINS POUR TRANSPORTER DE LA DROGUE

L’ÉCONOMIE EST AU PLUS BAS DEPUIS LA GRANDE DÉPRESSION

LA RUSSIE BLOQUE LE GAZODUC VERS L’UKRAINE ET L’EUROPE

Voyant leurs modèles adultes agir comme des enfants, les enfants de cette société com-mencent à agir comme des adultes…

TRÈS JEUNES SUSPECTS

Trois garçons, deux de huit ans et un de six ans, ont été arrêtésprès de San Francisco, soupçonnés de tentative de meurtre.

La police de Richmond, en Californie, croit que tous les trois ontbrutalement frappé et battu un bébé d’un mois qu’ils ont trouvé dans lamaison où ils étaient en train de voler une bicyclette. Le bébé étaitdans un état critique, ayant subi plusieurs blessures à la tête. Sesparents étaient au travail, et l’une de ses sœurs se trouvait dans uneautre partie de la maison durant l’attaque.

Grâce aux signalements transmis par des témoins, les suspects ont étéarrêtés avec la bicyclette volée. Ils sont en ce moment détenus dans uneprison pour jeunes. Les autorités tentent de déterminer comment traiterl’affaire.

– Agence Reuters, 24 avril 1996


Même si ce genre de preuve nous surprend et nous dérange, son effet est généralementmomentané. La race humaine hoche collectivement la tête et passe à autre chose, offrantet faisant très peu pour encourager, stimuler ou apporter (encore moins exiger) un véri-table changement de comportement. Seule une minorité d’humains est vraiment engagéedans un effort continu afin de libérer notre race de la souffrance qu’elle s’inflige.

La trilogie Conversations avec Dieu est essentielle à cet effort. Le tome 1 explore desquestions fondamentales pour l’expérience humaine individuelle, et montre en douce lavoie de l’équilibre. Le tome 2 examine notre situation actuelle en tant que communautéplanétaire et soumet des plans de changement. Le tome 3 fournit des révélations sur lacosmologie universelle, décrit comment on vit ailleurs, dans des civilisations plus avancées,et lance un appel de clairon à ceux qui cherchent un monde nouveau.

Dans son ensemble, cette trilogie est une extraordinaire invitation à créer et à partici-per à la révolution sociale, sexuelle, politique, économique et spirituelle la plus radicale del’histoire de la Terre.

Le Guide pratique fait partie de cette invitation. Il vous conduit, pas à pas, dans l’in-croyable information du tome 1, vous amenant toujours à faire l’expérience de la vérité.Car il est clair aujourd’hui que la raison pour laquelle nous, en tant que race, continuons àexhiber et à répéter de vieux comportements, c’est que nous ne nous sommes pas permisde cesser d’écouter les vieilles instructions.

Tout comme nos enfants, hélas, nous imitent, nous avons imité nos propres ancêtres,vivant comme ils nous ont dit de vivre, croyant ce qu’ils nous ont dit de croire, adoptantles valeurs qu’ils nous ont dit d’adopter.

Telles sont les valeurs qui nous tuent. Et nous ne nous sortirons pas de nos proprespièges à moins de trouver un moyen de passer à notre expérience de la vie au lieu de nouscontenter de ce que nous avons laissé les autres nous présenter comme étant la vérité.

C’est pourquoi ce guide accorde une telle importance à votre expérience et cherche àrendre fonctionnelle la sagesse des tomes 1, 2 et 3 de Conversations avec Dieu au lieu de lalimiter à l’observation ou à la référence.

Si l’invitation que représente la trilogie CAD – une invitation à changer toute l’expé-rience humaine – vous semble un peu grandiose, comprenez que nous parlons ici de chan-ger votre expérience. Car ce qui a été dit tant de fois est vrai : la révolution humainecommence par vous.

À mesure que vous changez et que vous transformez votre propre expérience, l’expé-rience de la race humaine entière se met à changer et à se transformer elle aussi, d’où l’im-portance du travail que vous êtes en train de faire, soit de changer votre vie. Ce travail a desconséquences plus importantes que celles que vous perceviez peut-être au départ.

Le Guide pratique que vous avez entre les mains vise à vous aider à vivre, sous la formed’une expérience personnelle, la sagesse que vous avez trouvée dans Conversations avec Dieu.


LE RÔLE QUE VOUS JOUEZ DANS CE LIVRE

Pour que ce livre soit expérientiel, vous devrez permettre qu’il le soit. Vous devrez êtreprêt à jouer un rôle dans son déploiement. En un sens, vous pourriez choisir d’être soncoauteur, tout comme j’ai choisi d’être le coauteur de CAD.

Si vous faites ce choix, vous procéderez à l’expérience, vous ferez les exercices et vousentreprendrez les travaux et les expériences de ce guide. Autrement dit, vous ajouterez à celivre quelque chose d’unique. Et vous en écrirez vous-même la fin. Cette fin se trouveradans les pages de l’histoire de votre vie.

Bien entendu, vous n’avez pas forcément à faire les exercices. Et vous pouvez sauter lestravaux. En fait, ce livre aura tout de même une grande valeur pour vous même si vousvous limitez à sa lecture.

Alors, lisez-le, je vous prie, que vous ayez ou non l’intention de vous adonner aux exer-cices et aux travaux. Voyez tout simplement jusqu’où vous êtes prêt à aller. Voyez l’inves-tissement que vous êtes prêt à consentir. Puis allez-y de la manière qui vous convient.

COMMENT CE GUIDE EST ORGANISÉ

Avant tout, Conversations avec Dieu est un ensemble de concepts à raisonnement circu-laire, car il ramène continuellement le lecteur à des affirmations conceptuelles qui formentle cadre de son message. Cette matière est arrivée par mon intermédiaire, et je n’avais pasl’intention d’élaborer une telle construction. En d’autres mots, je ne l’ai pas fait délibéré-ment. C’est tout simplement de la sorte que les questions et les réponses sont venues. Maisje suis certain, à présent, que le Véritable Auteur du livre savait exactement ce qu’il faisait.Je constate que non seulement ses réponses étaient inspirées, mais mes questions aussi.C’est ainsi que mon Ami a mis au point exactement ce qui était voulu : un livre englobantles plus grands concepts spirituels en engendrant le moins de confusion possible. Revenir àrépétition sur des affirmations qui présentaient des vérités gigantesques et les placer dansde nouveaux contextes d’un chapitre à l’autre était un moyen merveilleux d’y parvenir.

Dieu, semble-t-il, est un bon auteur.Chacun des chapitres de ce guide couvre les grands concepts présentés dans le chapitre

correspondant de la trilogie Conversations avec Dieu. Ainsi, on peut aller et venir dans letexte de CAD et, chaque fois qu’un nouveau concept est introduit, référer au chapitre cor-respondant de ce livre-ci et trouver une occasion d’explorer ce concept plus en profondeuret de le rendre fonctionnel au quotidien.

Certains des chapitres de ce livre sont divisés en sections, car le chapitre correspondantde CAD contenait tellement d’information qu’il aurait été fort difficile de le couvrir d’unseul trait.


Le chapitre 1 de CAD, par exemple, est le plus long, et toute étude fructueuse de cechapitre aurait avantage à être effectuée par sections, en se penchant sur une petite portionseulement de la matière au cours d’une séance. Il en va de même pour plusieurs chapitresultérieurs.

Le Guide pratique indique aussi où arrêter votre étude à tout instant. Ainsi, vous dispo-sez de temps pour réfléchir, effectuer un travail pratique ou même mener une expérienceafin de voir comment – s’il y a lieu – le texte se rapporte à vous.

Vous verrez alors ce petit panneau :

Arrêtez-vous pour réfléchir.

Chaque petit panneau d’arrêt marque la fin d’un cours ou d’une séance d’étude indivi-duelle. Si vous contournez ces points d’arrêt naturels pour parcourir le guide plus rapide-ment, cela pourrait vous amener à mal comprendre – ou tout simplement à rater – unargument que le livre essaie de présenter. N’allez pas trop vite. Prenez le temps.

LE CADRE CONCEPTUEL DE CAD

Les concepts de CAD sont extraordinaires et saisissants. Certains sont simples, d’autrescomplexes. Tous sont incisifs, allant droit au cœur de l’expérience humaine, frappant aucœur de nos systèmes de croyances humains et allant droit à l’essentiel de la vie humaine.

Il y a trente-quatre concepts clés autour desquels tourne le message du livre.

1. Dieu communique sans cesse avec nous.2. Le senti est le langage de l’âme.3. La pensée, la parole et l’action sont les trois étapes de la création.4. Il n’y a que deux pensées racines : la peur et l’amour.5. Faute de ce que vous n’êtes pas, ce que vous êtes n’est pas.6. Le « bien » et le « mal » n’existent pas.7. On attire ce qu’on craint.8. Dieu est la Vie, et le Tissu de la Vie.


9. Dieu n’a besoin de rien et n’exige rien de nous.10. Dieu parle à tout le monde.11. Les humains sont formés de trois énergies distinctes.12. Tout ce que vous voyez dans le monde résulte de l’idée que vous vous en faites.13. Toutes les situations sont temporaires. Rien ne reste pareil. La manière dont une

chose change dépend de vous.14. Le but de l’âme est l’évolution.15. Vous êtes qui vous croyez être. Vous êtes la manifestation des pensées que vous

entretenez sur vous-même.16. La vie n’est pas un processus de découverte, mais de création.17. Dieu ne commande à personne.18. Ce à quoi on résiste persiste.19. La passion n’est pas l’attente, et l’attente n’est pas la passion.20. Il n’est pas nécessaire de souffrir.21. Vous n’avez pas besoin de Dieu.22. Toutes les relations sont sacrées.23. Votre but dans la vie consiste à choisir, à déclarer, à exprimer qui vous êtes vraiment

et à en faire l’expérience. Tel est le but de TOUTE la vie.24. Les relations fonctionnent à leur meilleur lorsque vous faites toujours ce qui vaut

mieux pour vous.25. Vous êtes un messager.26. Vous êtes la vérité.27. L’amour de Dieu est inconditionnel.28. Il y en a assez pour tout le monde.29. Vous êtes un humain.30. Vouloir quelque chose, c’est l’éloigner de vous.31. L’essentiel de votre vie n’est pas votre corps.32. Votre santé est votre création.33. Vous faites partie du corps de Dieu.34. Toute la vie est une conversation avec Dieu.

Pour comprendre ces concepts, il faut réfléchir profondément. Les rendre fonctionnels,les mettre en action exige un engagement profond envers leur vérité, envers soi-même etenvers le but de la vie.

Le but de la vie est de se connaître, de se créer, de faire l’expérience de soi, de qui onest vraiment. Il n’y a aucune autre raison de faire quoi que ce soit.

Vous le faites déjà chaque jour de votre vie. Chacune de vos pensées, de vos paroles, devos actions est une affirmation lancée à l’Univers : voici qui je suis.


Vous faites cette affirmation inconsciemment, sans penser. Du moins la plupart d’entrevous. Et ce, au sens littéral du terme. Vous décidez, créez et vivez qui vous êtes sans penser.Votre création est donc inconsidérée. Vous n’y avez pas du tout réfléchi.

Mes propos peuvent donner l’impression d’une dure accusation, mais si vous regardezhonnêtement votre vie, vous verrez que c’est vrai, du moins à un certain degré. Vous pas-sez une grande partie de votre vie comme des somnambules. Du moins la plupart d’entrevous. Vous avez enclenché « le pilote automatique ». Vous allez d’un endroit à un autre,vous passez d’une fonction à une autre, vous glissez d’une parole à une autre, sans y penserconsciemment. Vous parlez sans penser, vous agissez sans penser et, en fait, vous pensez sanspenser. (Autrement dit, vous ne réfléchissez pas à ce à quoi vous êtes en train de penser.)

Mais à propos de tout cela, vous entretenez une seule pensée, et c’est la pensée la plusdangereuse de toutes.

Vous pensez que tout cela ne change rien.Tout cela, bien sûr, est la raison pour laquelle votre vie est ainsi.Ce guide pourrait changer tout cela.Examinons maintenant Conversations avec Dieu, un concept à la fois, et voyons comment

nous pouvons rendre cette sagesse utile dans notre vie quotidienne. Car si la sagesse n’estpas utile, à quoi sert-elle ?

COMMENT PROCÉDER SI VOUS FAITES PARTIE D’UN GROUPE D’ÉTUDE

Si vous êtes membre d’un groupe d’étude de CAD, voici quelques suggestions quant àla manière de créer une telle séance d’étude.

1. Commencez chaque séance de groupe d’étude par une brève méditation. Soulevezla clarté et la compréhension en tant qu’expérience.

2. Prenez un moment pour vous présenter à l’arrivée – une très brève affirmation dechaque personne. En faisant rapidement le tour du groupe, chaque personne dit enun mot ou deux comment elle se porte. Mais rappelez-vous, ce n’est pas un groupede « thérapie » : résistez fortement à la tentation d’« entrer dans les histoires desgens ». (Un truc : Vous pouvez former un véritable groupe de soutien mutuel degens qui veulent se rencontrer après le groupe d’étude – ou un autre soir – dans lebut de traiter des questions émotionnelles individuelles au lieu d’étudier CAD.)

3. Après la présentation initiale, revoyez en groupe, pendant quinze à vingt minutes,les résultats du travail ou de l’expérience de la semaine précédente. C’est souvent unmoment important de partage et de découvertes mutuelles.

4. Le meilleur moment pour une courte pause, c’est souvent après l’étape 3.


5. Amorcez ensuite l’étude de la matière de cette semaine en demandant à un membredu groupe d’étude de lire à haute voix le récit par lequel débute le chapitre de ceguide. Lorsque vous arrivez à l’exercice, lisez les directives à haute voix, puis donnezau groupe de cinq à dix minutes pour compléter le processus.

6. Discutez de l’exercice et de la façon dont il a été vécu par les membres du groupe.C’est un moment important de partage et de découvertes.

7. Choisissez une autre personne du groupe et continuez à lire à haute voix à partir dela matière narrative qui suit l’exercice, dans le livre.

8. À la fin du chapitre, lisez à haute voix et discutez du travail ou de l’expérience de lasemaine suivante. Assurez-vous que tout le monde comprend et qu’il n’y a aucunequestion.

9. Concluez la séance d’étude par un processus de nettoyage, en vous assurant quepersonne n’est « en suspens » par rapport à des « affaires à régler » par suite du tra-vail de la séance. C’est la « présentation d’au revoir », par laquelle on s’assure quetout le monde va bien.

10. Terminez la séance par une brève méditation. (« Brève » est le mot essentiel ici.)


11

CHAPITRE 1

Dieu ne se tait jamais

À mon avis, ce qui fait le charme et la merveille des dialogues avec Dieu, c’est qu’ilscontiennent beaucoup d’affirmations hallucinantes, de changements de paradigme et deremises en question de croyances, et qu’ils nous présentent tout cela d’une manière nonoffensante sinon même invitante.

Par exemple, le livre débute par ce qui a longtemps constitué, aux yeux de plusieurs,une hérésie, à savoir l’annonce que Dieu n’a jamais cessé de nous parler.

D’ailleurs, un nombre gigantesque de gens croient que Dieu a vraiment cessé de parleril y a bien des années. Ces gens croient que Dieu n’a pas dit un mot depuis. Pas sous laforme de révélations directes, en tout cas. Son dernier message intégral, disent-ils, setrouve dans les Écritures.

Quelles Écritures ? Eh bien, tout dépend à qui on s’adresse. Pour beaucoup, c’est laBible. D’autres refusent cela et affirment que ses paroles se trouvent plutôt dans la Biblehébraïque. D’autres encore disent qu’elles se trouvent dans le Coran.

D’autres disent : non, c’est dans la Torah.… dans la Mishnah.… dans le Talmud.… dans la Bhagavad-Gita.… dans le Rigveda.… dans les Brahmana.… dans les Upanishad.… dans le Mahâbhârata et le Râmâyana.… dans les Purâna.… dans les tantras.… dans le Tao-tö-king [ou Daodejing].


… dans le dharma du Bouddha.… dans le Dhammapada.… dans le Maître de Huainan.… dans le Shih-chi.… dans le canon pali.… dans le Livre de Mormon.D’autres…

Alors, en fait, bien des gens croient que la Révélation directe – c’est-à-dire Dieus’adressant directement à l’humanité – ne s’est pas produite depuis l’Écriture sainte (celleavec laquelle ils se sentent à l’aise).

Même si peu d’entre eux s’accordent du point de vue théologique, beaucoup s’enten-dent pour insister sur une chose : leur Parole de Dieu est LA Parole de Dieu ; leur chemindu paradis est LE chemin du paradis ; leur communication de la Déité est LA communica-tion de la Déité.

Partant de ce critère, Conversations avec Dieu devrait être une hérésie et serait, par défi-nition, un blasphème. Certains des adeptes des livres anciens ne savent peut-être pas exac-tement quel livre ancien renferme la Vérité, mais ils sont certains d’une chose : aucun livrenouveau n’en renferme.

Étonnamment, même certains des mouvements récents, plus progressistes sur le planthéologique, nient même la possibilité que Dieu puisse livrer une nouvelle vérité à qui-conque, aujourd’hui, par la communication directe, et nous mettent en garde contre lesrévélations récentes.

Ainsi, dès le départ (en fait, dès le titre), Conversations avec Dieu présente un défi,dérange l’ordre établi, remet en question la plus grande part de la théologie actuelle. Etpourtant, peu de gens semblent s’en faire ; peu de ceux qui ont lu CAD semblent s’opposerà la possibilité, du moins, que Dieu se soit révélé une fois de plus par la parole écrite.

En fait, j’irai plus loin. Un nombre étonnant de gens ont dit avoir eu, eux aussi, de sem-blables communications. Ainsi, ma conversation avec Dieu n’est peut-être pas, après tout, un« dialogue hors du commun ».

Explorons cette première idée et voyons sa relation avec vous.Le premier concept majeur de CAD, c’est que Dieu communique sans cesse avec nous,

qu’il l’a toujours fait, qu’il n’a jamais cessé de le faire et qu’il utilisera tous les moyens à sadisposition pour poursuivre cette communication, maintenant et à jamais.

Je parle à chacun. Tout le temps. La question n’est pas de savoir à qui je parle, maisqui écoute.

– Tome 1, page 12 (Toutes les citations proviennent de La trilogie complète, édition 2009)

Voilà donc notre point de départ dans ce guide expérientiel.

CONCEPT NUMÉRO 1

Dieu communique tout le temps avec nous.

Voyons maintenant si c’est vrai pour vous. Examinons votre expérience. Vous êtes-vousdéjà senti inspiré par Dieu ? Réfléchissez. Cela ressemblerait à quoi ? Comment vous senti-riez-vous dans ce cas ? Est-il possible que vous ayez été touché par une telle inspirationsans même le savoir ? Se pourrait-il que vous veniez tout juste d’avoir une telle expérienceet que vous ne l’ayez tout simplement pas appelée ainsi ?

Je me rappelle un soir, il y a plusieurs années, où je dînais chez une amie. Quelqu’un afrappé à la porte. C’était la sœur de mon amie, qui entrait en catastrophe pour annoncerqu’elle allait se suicider. Elle était vraiment sérieuse. Je l’en ai dissuadée.

Cela n’a pas été facile. Il a fallu la plus grande partie de la soirée. J’ai écouté attentive-ment, j’ai parlé un peu, j’ai écouté un peu plus, j’ai parlé un peu plus. Une fois notre dia-logue terminé, et alors que la sœur en question était partie à la salle de bain se laver levisage et corriger son maquillage, mon amie m’a regardé avec une gratitude étonnée.« Comment as-tu su quoi dire ? » a-t-elle demandé.

« Je ne sais pas », ai-je répondu. « Je ne sais même plus ce que j’ai dit. »Aujourd’hui, je répondrais autrement à cette question. Je dirais : « Dieu m’a fourni les

paroles. Dieu a parlé directement à ta sœur, par mon entremise. »Je suis prêt à parier que la plupart des gens se souviennent des fois où Dieu a parlé ou

agi par leur entremise. Ils ont vraiment eu cette expérience, même s’ils ne l’ont pas identi-fiée ainsi.

Mon fils Travis et moi avons partagé une expérience intéressante alors qu’il avait septou huit ans. La famille était en train de dîner lorsque Travis a soudainement bondi de latable et s’est mis à courir partout, les bras en l’air, les mains tremblant furieusement, levisage paniqué.

« Qu’est-ce qui se passe ? » ai-je crié, mais j’ai su tout de suite. « Es-tu en train det’étouffer ? » Il m’a lancé un regard que je n’oublierai jamais, un regard qui disait non seu-lement « Oui, oui ! », mais aussi « À l’aide ! FAIS QUELQUE CHOSE ! »

Me reprochant de ne pas avoir suivi le cours abrégé de la Croix-Rouge pour apprendrela manœuvre de Heimlich, j’ai couru vers lui, j’ai entouré sa poitrine de mon bras gauche,je l’ai maintenu en place, et j’ai frappé le milieu de son thorax avec la paume de ma main.Je ne sais pas ce que je croyais faire. J’espérais déloger quelque chose.

Ça n’a pas marché. Travis tremblait plus violemment, pris de convulsions par manqued’oxygène. Ses yeux, à ce moment exorbités, me transperçaient d’un message venant duplus profond de son âme : TU ES MON SEUL ESPOIR.

D i e u n e s e t a i t j a m a i s 13

Je savais que le temps pressait.Je ne suis pas très grand ni très fort pour un homme. J’ai toujours été plutôt mince et je

n’ai jamais beaucoup développé ma musculature. Alors, je ne sais pas comment je me suismis en tête d’arriver à faire ce que j’ai fait ensuite.

En me penchant et en lui prenant les chevilles, j’ai soulevé Travis dans les airs par sesdeux pieds et je l’ai maintenu là d’une seule main. En le faisant balancer à l’envers, je lui aide nouveau frappé le dos, cette fois assez fort, en utilisant le gras de la paume. Rien. Je l’aifait encore, très fort.

(Il n’est pas facile de frapper ainsi votre enfant. On ne sait jamais à quel point c’est diffi-cile avant de devoir le faire. Je me rappelle m’être dit : « Un bleu vaut mieux que lamort. »)

J’ai entendu un son qui ressemblait à gawk ! et quelque chose – un foutu gros morceau –a bondi de la bouche de Travis et volé dans la pièce. J’ai déposé mon fils. Il haletait. Il res-pirait de nouveau.

« Ça va », a dit ma partenaire à un employé du Service de secours, au téléphone. « C’estbon. Tout va bien. »

Je me suis aperçu, en regardant mon fils, que j’aurais pu le perdre. Sur-le-champ. Sur lecoup. Les autres garçons étaient à table. « Bravo, papa ! » se sont-ils écriés. « Tu vas bien ? »ai-je demandé à Travis. « Ouais », a-t-il répondu faiblement. « Excusez-moi », ai-je lancé,avant de monter à ma chambre, où je me suis assis sur le lit et j’ai pleuré.

Merci, Dieu. Dieu, merci de m’avoir montré quoi faire. De m’en avoir donné la force.Nous sommes nombreux à avoir vécu de tels moments, dans une version plus grande

de nous-mêmes. Je suis convaincu que dans ces moments-là, Dieu nous parle, Dieu com-munique avec nous, agit par nous, nous montre quoi faire.

La première étape, pour comprendre que Dieu communique toujours avec nous, c’estde savoir que Dieu communique parfois avec nous. Si vous pouvez accepter cette dernièreaffirmation, vous pouvez commencer à voir la possibilité de la première.

EXERCICE

Rappelez-vous une fois où vous avez été « plus grand » que vous, où vous avez faitquelque chose que vous ne pensiez pas pouvoir faire, où vous avez dit quelque chose quevous ne saviez pas pouvoir dire.

Ce n’est pas nécessairement quelque chose de renversant, comme le fait de sauver la viede quelqu’un ou de découvrir un remède au cancer. Ce peut être quelque chose d’aussisimple que le fait de résoudre un problème qui vous a affligé, de prononcer une seulephrase qui éclaircit soudainement les choses pour quelqu’un qui a été pris au piège de laconfusion, ou de trouver une idée vraiment belle au moment même où il vous en fallait une.


Si vous avez eu plus d’une expérience de la sorte, choisissez la plus frappante, celle quivous a laissé la plus grande impression. Partagez-la maintenant avec votre groupe ou, sivous faites cet exercice seul, écrivez-la dans votre journal en répondant aux questions sui-vantes :

Qu’est-ce qui a « déclenché » votre passage à un « espace plus grand » ?Qu’avez-vous dit ou fait qui était « plus grand » que le « vous habituel » ?Qu’avez-vous senti à la fin de l’expérience ?Qu’avez-vous découvert ou décidé à propos de vous-même, par la suite ?

La plupart des gens ont vécu cela au moins une fois dans leur vie. S’il ne vous vient pasen mémoire une seule fois où vous êtes « apparu » plus grand que vous-même, posez-vousles questions suivantes, en donnant au groupe vos réponses ou en les écrivant dans votrejournal.

1. Que faudrait-il pour que je trouve extraordinaire une chose que j’ai dite ou faite ?2. Y a-t-il quelque chose que je n’ai jamais fait dans ma vie et qui pourrait entrer dans

cette catégorie ?3. Qu’est-ce qui m’empêche de pouvoir en être reconnaissant envers moi ?4. Cette reconnaissance envers moi pour quelque chose d’extraordinaire que j’ai fait

diminue-t-elle le caractère extraordinaire de mon geste ?5. Dieu veut-il que nous soyons extraordinaires ! Convient-il de le dire lorsque nous le

sommes ?

DISCUSSION SUPPLÉMENTAIRE

Communication de Dieu : spirituelle ou « pratique »?

Vous est-il déjà arrivé de marcher dans la rue et, sans aucune raison, de vous sentir« envahi d’un sentiment » que vous ne pourriez décrire que comme un « avertissement » –comme si quelqu’un, dans votre tête, vous criait « attention ! » ? Et avez-vous déjà fait l’ex-périence, à ce moment, de regarder à gauche ou à droite et de voir un camion arriver, unobjet tomber, ou quelque autre danger imminent surgir ?

Le cas échéant, vous avez fait l’expérience de la parole de Dieu.Vous a-t-on déjà soumis un test, un questionnaire-surprise ou une question sur une

chose que vous ne pensiez pas connaître, pour mystérieusement avoir la réponse sur lebout de la langue !

Le cas échéant, vous avez fait l’expérience de la parole de Dieu.


Vous est-il déjà arrivé d’être profondément blessé, émotionnellement marqué oublessé, et de pleurer, pour finalement voir la douleur disparaître et baigner, l’instantd’après, dans une sérénité calme et paisible ?

Vous est-il déjà arrivé d’avoir peur – vraiment peur – et d’invoquer une protection,pour soudainement et presque par magie vous sentir à l’abri du mal, rempli de la force etdu courage nécessaires pour traverser n’importe quelle expérience ?

Vous est-il déjà arrivé d’affronter un incroyable dilemme sans savoir quelle était la« bonne » chose à faire, pour découvrir, dès que vous cessiez votre combat mental déses-péré, que la « bonne » démarche devenait immédiatement évidente pour vous ?

Le cas échéant, vous avez fait l’expérience de la parole de Dieu.Peut-être pouvez-vous accepter que Dieu nous « parle » vraiment ou nous aide en cours

de route (ou, du moins, qu’il nous envoie des « anges gardiens » ou des « guides » dans cebut). Toutefois, le concept d’un Dieu qui vous parle directement (ou même d’un Dieu quiparle par votre entremise) de questions théologiques est peut-être un peu éloigné de votreréalité.

Cependant, si vous pouvez accepter la première idée, comment pouvez-vous éliminer laseconde ? De quelle manière ou par quel moyen en êtes-vous venu à déterminer que Dieuvous parlera de choses quotidiennes, mais non de choses théologiques ? Où avez-vous prisl’idée que Dieu se taisait soudainement lorsque les questions devenaient difficiles ? Si vousêtes digne d’un avertissement juste avant qu’une voiture tourne le coin en trombe, necroyez-vous pas mériter qu’on vous livre les vérités les plus élevées et les secrets de l’uni-vers les plus profonds ? Et comment en êtes-vous venu à conclure à votre manque de qua-lification ?

Il est remarquable (et regrettable) que beaucoup y soient arrivés par la religion organi-sée. L’une des plus tristes ironies de la vie est que les institutions mêmes qui sont censéesvous rapprocher de Dieu vous en écartent souvent davantage.

Le paradoxe le plus frappant de tant de religions organisées est peut-être qu’elles vousdemandent de croire en un Dieu qu’il est possible d’invoquer à tout moment pour vousaider à répondre aux plus grands défis de la vie, mais pas aux plus grandes questions de lavie.

En effet, si on vous demande où vous trouvez les réponses aux difficiles questions spiri-tuelles que vous affrontez et que vous répondez : « Euh, je reçois toutes mes réponsesdirectement de Dieu. Dieu me parle directement », on pourrait vous traiter de blasphéma-teur. (À moins que les gens à qui vous faites cet aveu acceptent les réponses qu’on vous a« données », et dans ce cas, on pourrait vous considérer comme un prophète.)

La plupart des religions vous demandent d’accepter leur vérité, non la vôtre. À monavis, c’est une erreur. Il m’a été clairement dit que, dans la vie, le plus grand choix qu’onpuisse faire, c’est entre sa vérité et celle d’un autre.



EXPÉRIENCE

Cette semaine, voyez combien de fois Dieu communique avec vous.Procurez-vous un petit carnet à spirale. Utilisez-le pour tenir un « registre » quotidien

des communications que vous recevez de Dieu. Ne vous jugez pas. Ne vous dites pas quecela « ne peut vous arriver » ou « qu’il ne faut pas se fier aux apparences ». Remarquez toutsimplement chaque fois que vous avez l’impression de recevoir une communication d’unesource supérieure. Sortez alors votre carnet et indiquez la date et l’heure.

Puis, racontez en quelques mots le « message » que vous avez reçu. Prenez note de laforme sous laquelle celui-ci vous est venu. Était-ce une pensée sans images ? Une imagedans votre esprit ? Quelque chose d’extérieur à votre esprit, dans votre monde extérieur ?Un article de magazine qui vous est tout simplement « tombé entre les mains » ? Unechanson que vous avez entendue, un film que vous avez vu ? Était-ce ce que quelqu’un adit, juste au bon moment, de la bonne façon ? Était-ce un sentiment qui vous a balayé ?Décrivez la forme sous laquelle le message est venu.

Voyez s’il y a eu une augmentation du nombre de ces « messages » entre le début et lafin de la semaine. (Souvent, le fait de remarquer les premiers vous en fait remarquer beau-coup plus.)

À la fin de la semaine, lorsque vous aurez complété votre liste, repassez vos notes envous posant les questions suivantes :

Croyez-vous que ces communications soient directement venues de Dieu ? Vous croyez-vous dignede recevoir de telles communications ?

Sentez-vous une différence entre des communications qui semblent venir d’une source supérieureet d’autres pensées et idées qui vous passent par la tête, ou des expériences qui vous arrivent ? Si c’estle cas, comment décririez-vous cette différence ?

Qu’est-ce que cela vous apprend sur la vie et vos conversations avec Dieu ?


CHAPITRE 1, SECTION 2

… et rien que la vérité, que Dieu vous vienne en aide

Dans la vie, le plus grand choix que vous ferez jamais est celui entre votre vérité et celled’un autre.

Et comment pouvez-vous savoir quelle vérité est « vraiment » la vôtre ? SelonConversations avec Dieu, il vous est possible de le savoir en étant à l’écoute de votre ressenti.Les sentiments habitent l’âme et l’âme est Dieu-en-vous. À sa place se trouve votre vérité,et elle n’est dans aucune autre.

CONCEPT NUMÉRO 2

Le sentiment est le langage de l’âme.

Nous passons la plus grande partie de notre vie adulte à apprendre à faire confiance ànos sentiments. Ce n’est pas étonnant, car, auparavant, nous avons surtout appris à lesignorer.

Beaucoup de personnes se sont fait dire dans l’enfance que les sentiments n’étaient pas« bien ». Il n’était pas « bien » d’être en colère et de le montrer. De se sentir jaloux et de lemontrer. De se sentir effrayé et de le montrer. Il n’était pas « bien », même, de se sentirtrop excité et de le montrer. Ce n’était pas bien.

Si nous courions dans une pièce, remplis de la tête au pied d’une exubérance juvénile,on nous disait de nous calmer, de ne pas interrompre les autres, de rester calmes. Si noussortions en trombe, blessés et en colère, on nous disait de cesser immédiatement, de nousexcuser à l’instant même, de ne plus jamais parler ainsi aux aînés. Si nous riions trop fortou pleurions trop longtemps, si nous parlions trop tôt ou posions trop de questions, onnous faisait savoir que nous avions fait quelque chose de « mal ». Nous n’avions pas été« bien ».

Dans tout cela, nous ne pouvions rater l’essentiel ni nous soustraire au message. La vie,ce n’était pas apprendre comment être ce que nous sommes, mais apprendre comment nepas l’être.

Pour bien des adultes, le plus grand défi est de se rappeler qui ils sont vraiment. Ils ontabandonné, quitté, laissé, étouffé, ignoré une si grande partie d’eux-mêmes !

Voulez-vous savoir qui vous êtes ? Voulez-vous vous remettre en contact avec votrevérité sur les choses – quelles que soient ces choses ? Alors, vérifiez vos sentiments. Soyez àl’écoute de votre âme.


Si tu veux savoir ce qui est vrai pour toi en ce qui concerne une chose précise,observe comment tu te sens par rapport à celle-ci.

– Tome 1, page 12

EXERCICE

Voyez ce que vous « ressentez » maintenant à propos de ce livre et de son contenu.Discutez-en dans votre groupe, demandez à tous les membres de décrire leur sentimentsur la matière que vous êtes en train de lire. Si vous travaillez seul, décrivez-le dans votrejournal et poursuivez ensuite votre lecture.

Rappelez-vous la dernière fois que quelque chose vous a vraiment tenu à cœur.N’importe quoi, peu importe. Rappelez-vous seulement cela.

Retrouvez ce moment. Rappelez-vous l’incident, l’expérience et, autant que possible, lesentiment précis. Puis, répondez aux questions suivantes :

Avez-vous alors exprimé vos sentiments à d’autres ? Si c’est le cas, comment vous sen-tiez-vous après ? Dans le cas contraire, pourquoi les avoir retenus ? Et comment vous sen-tiez-vous après ? Comment vous sentez-vous aujourd’hui concernant le fait d’exprimer vossentiments à d’autres ?


Les sentiments et les émotions.

Essayez de ne pas confondre les sentiments avec les émotions.Vos sentiments sont ce que vous savez d’une chose. Vos émotions sont ce que vous en

faites.Un sentiment, c’est de l’énergie.


VRAIMENTÀ L’AISE

UN PEUMAL À L’AISE

TRÈSMAL À L’AISE

Quand j’exprime mes sentiments lesplus profonds aux autres, je suis…

Quand je garde les choses pour moi,je suis…

Quand d’autres expriment leurs plusprofonds sentiments, je suis…

Une émotion, c’est de l’énergie en mouvement.Il y a une différence entre les deux.Votre sentiment est votre vérité. C’est exactement ainsi que vous vous sentez à propos

d’une chose, d’après ce que vous connaissez sur le plan des faits et de l’intuition.Parce que les sentiments sont ce que vous savez d’une chose, ils seront toujours votre

vérité, mais peut-être pas la vérité. Autrement dit, ils ne sont peut-être pas ce que vousauriez auparavant appelé la Vérité objective, surtout si vous ne considérez que ce que voussavez sur le plan des faits et que vous laissez de côté ou ignorez votre connaissance intui-tive.

En cette réalité, il n’existe pas de Vérité objective ou factuelle. Dans votre monde,toute vérité est créée par le contexte dans lequel elle est vécue ou observée.

Dans le contexte de votre vie, par exemple, le soleil est « en haut », la Terre est « enbas », l’air et le ciel se situent entre les deux. Pour Neil Armstrong en route vers la Lune,le soleil, à bien des moments, n’était sans doute pas du tout « en haut », mais « en bas ».L’astronaute a peut-être « levé » les yeux vers la Terre. Le « haut » et le « bas » sont destermes relatifs. Nous le comprenons tous. Ce que nous ne comprenons pas (ou que nousne voulons peut-être pas affronter, tout simplement), c’est que toute la « réalité » est rela-tive, c’est-à-dire que toute vérité est contextuelle… que rien n’est vraiment vrai ! Pourtant,pour tirer un sens de notre vie, pour y mettre un certain ordre, nous décidons quoi choisird’appeler la Vérité objective.

Par conséquent, si ce que vous savez d’une chose est faux, incomplet ou trompeur (dansle contexte de la Vérité objective de votre planète, créée par elle-même), vous aurez un« sentiment » faux, incomplet ou trompeur. Cela en fera tout de même votre vérité. Vousvous « sentirez vraiment ainsi » tout de même. Vos sentiments ne seront tout simplementpas ce qui est objectivement vrai dans le contexte plus grand de votre vie.

À l’âge de huit ou neuf ans, j’ai cru un jour me noyer par suite d’une farce d’écolier quem’a faite un autre garçon de mon âge. Ce fut une expérience à la fois effrayante et gênante,car mon frère aîné et ses amis se sont moqués de moi et m’ont raillé pour ne pas m’êtreaperçu que la « crise » dans laquelle je m’étais trouvé aurait pu être résolue tout simple-ment si je m’étais tenu debout au lieu de me débattre. Il se trouvait qu’on m’avait balancédans un mètre d’eau !

Des années plus tard, une fois devenu adulte, j’avais une phobie de l’eau – je ne m’aven-turais même pas dans l’extrémité profonde d’une piscine – et une peur de la noyade.

Je « savais » quelque chose (« toutes les étendues d’eau sont dangereuses ; tu vas tenoyer ») qui était, dans le contexte de la vie telle que je la vivais alors, « faux », incompletou trompeur. Ce n’en était pas moins ma vérité. J’en avais vraiment l’impression ! Mais laVérité objective, dans le contexte de ma vie, était que la profondeur de la piscine au bordde laquelle je restais complètement paralysé n’atteignait même pas ma taille, qu’il y avaitdeux maîtres nageurs à moins de vingt mètres et que l’endroit était rempli de bons


nageurs, dont ma propre femme, qui me pressait doucement de dépasser ma peur et d’allerdans l’eau.

La Vérité objective, dans le contexte de mon monde à ce moment-là, c’était que je ris-quais vraiment peu de me noyer si je glissais dans l’extrémité profonde de cette piscine.Croyez-vous que cela m’a permis de le faire ? Pas le moins du monde.

Alors, juste au moment où j’entrais en contact avec ces sentiments, quelqu’un de mongroupe est venu vers moi et s’est moqué de ma peur, m’a empoigné et m’a tiré vers le bordde la piscine en me menaçant, par jeu, de m’y jeter. Je me suis retourné et j’ai laissé échap-per un chapelet d’invectives qui ont ébranlé la joyeuse atmosphère du bord de la piscine ence dimanche après-midi et gêné ma femme au plus haut point.

J’avais cédé à mon émotion.L’émotion est la force créatrice, mais elle n’a rien à voir avec le réel. (Tout comme la

plus grande part de ce que vous créez dans la vie.)L’émotion n’est ni vraie ni fausse. C’est seulement de l’énergie en mouvement. Ainsi,

elle est, tout simplement.Une émotion est une expérience. Un sentiment est une connaissance.Vos sentiments représentent ce que vous savez de quelque chose. Votre façon d’exprimer

ces sentiments représente votre manière de donner dans l’émotion ou de la ressentir, c’est-à-dire de mettre l’énergie en mouvement.

L’émotion est de l’énergie en mouvement. Quand tu fais bouger de l’énergie, tucrées un effet.

– Tome 1, page 56

Vous n’avez pas à placer de l’énergie en mouvement autour d’un sentiment. À vous dechoisir de le faire ou non. Bien des gens ne le savent pas. Ils confondent sentiments etémotions, et s’imaginent que parce qu’ils savent quelque chose, ils doivent y faire quelquechose, c’est-à-dire mettre de l’énergie en mouvement. Ainsi, ils ont une réaction émotionnelleà une chose. Ils ont ajouté de l’émotion (de l’énergie en mouvement) à un sentiment (uneconnaissance). Cela peut donner lieu à toutes sortes de résultats intéressants.

Vous pouvez savoir (sentir) que vous aimez une personne, mais vous n’avez pas à y fairequoi que ce soit. Vous pouvez savoir (sentir) que vous détestez une personne, mais vousn’avez pas à y faire quoi que ce soit. C’est lorsque vous traduisez ce que vous savez (ce quevous sentez) en action (e + motion = énergie en mouvement) que vous avez une « réactionémotionnelle ». Cela ne signifie pas qu’une réaction émotionnelle est mauvaise. En fait, leterme « mauvais » est totalement inapproprié ici, car rien n’est « bon » ni « mauvais ». Il n’ya que ce qui sert votre but – ou pas.

Votre Objectif (la majuscule souligne justement son importance) est la clé de tout. Afinde savoir si quelque chose (y compris une « réaction émotionnelle ») sert votre Objectif,


vous devez savoir ce qu’est celui-ci. Si vous ne savez pas clairement quel est votre But dansun moment ou une situation quelconque, encore moins dans toute la vie, il vous sera trèsdifficile de décider ou de choisir comment agir ou réagir, comment vous voulez être.

L’état d’être est tout. Dès lors, cette décision – ce choix – n’est pas insignifiante.Pour bien des gens, cet « état d’être » n’est pas un choix. Nous sommes ce que nous

sommes et nous n’y pouvons rien ; nous réagissons comme nous le faisons, et nous n’ypouvons rien. D’accord, nous avons « une réaction émotionnelle », et qu’est-ce que ça peutbien faire !

Il n’y a rien de mal à cela, bien sûr, comme je viens de le souligner. Quant à savoir sicela vous sert… c’est là une tout autre question.


Écouter ses sentiments lorsqu’on prend des décisions.

Si les sentiments sont le langage de l’âme, nous avons donc avantage à écouter nos sen-timents en prenant des décisions. Mais nous devons prendre garde d’écouter nos données etde les appeler nos sentiments. Les données se trouvent dans la tête. Les sentiments, eux,sont le langage de l’âme. Les données ne sont pas des sentiments. C’est de l’information.(Ce n’est pas un hasard si l’androïde est dépourvu de sentiments dans Star Trek : la nouvellegénération est prénommé Data.)

Lorsque nous écoutons des données (c’est-à-dire tout ce que nous croyons « savoir » surune chose, à partir de notre expérience antérieure), nous effectuons souvent une sorte dechoix. Lorsque nous sommes à l’écoute de nos sentiments, nous en faisons souvent unautre. La peur est une émotion fondée sur des données provenant de la tête. L’amour est unsentiment fondé sur l’état d’être qui provient de l’âme.

Les messages de l’âme ne sont reçus avec une clarté ultime que lorsque nous sommespassés directement, dans la conscience, sur le plan de l’âme, en contournant la tête et toutesses considérations, pour faire l’expérience de la vérité de notre être, la vérité de ce quenous sommes maintenant.

EXERCICE

Énumérez vos trois dernières décisions importantes. Utilisez les tableaux qui suiventpour les analyser.



MES TROIS DERNIÈRES DÉCISIONS IMPORTANTES

Le/En___________ (date ou année), j’ai décidé de _______________________________________.



POURQUOI J’AI PRIS CES DÉCISIONS

J’ai pris la première décision parce que ______________________________________________.

J’ai pris la deuxième décision parce que ______________________________________________.

J’ai pris la troisième décision parce que ______________________________________________.

AVEC LE RECUL, JE VOIS QUE CES DÉCISIONS

VENAIENT DELA TÊTE L’ÂME

Première décision

Deuxième décision

Troisième décision

% DÉCISIONS DE LATÊTE / DE L’ÂME 33 % 66 % 100 %

ESPRIT

ÂME

Qu’est-ce que cela vous dit sur vous-même ? Croyez-vous que ces pourcentages s’appliqueraient aussi à vos dix dernières décisions importantes ?


Comment déceler « ce qui est quoi ».

L’exercice ci-dessus vous a peut-être fait voir une chose : il n’est pas toujours facile desavoir à partir de quoi on prend des décisions et on effectue des choix. Écoutez-vous lavoix de votre tête ou suivez-vous l’insistance de votre âme ?

Pour établir la différence, rappelez-vous ceci : ce que sait votre tête, c’est ce que voussavez sur le plan factuel. Ce sont vos « données ». Ce que sait votre âme, c’est ce que voussavez sur le plan factuel et sur le plan intuitif. (Et votre information intuitive est peut-êtrebeaucoup plus complète que votre information factuelle.) À partir de cette consciencetotale, votre sentiment apparaît.


ANALYSE DES RÉSULTATS

La tournure des choses que j’espérais Le résultat réel des choses

PREMIÈRE DÉCISION PREMIÈRE DÉCISION

DEUXIÈME DÉCISION DEUXIÈME DÉCISION

TROISIÈME DÉCISION TROISIÈME DÉCISION

Néanmoins, certains vous diront que même « l’intuition » les a parfois trompés. Et ilspourraient bien avoir raison. C’est une chose très délicate, cette conversation avec Dieu.Même dans le domaine de ce qui semble être « l’intuition », nous recevons des messagesqui peuvent parfois nous induire en erreur.

Alors, comment savoir ? Que faire ? Qui « écouter » ? Voyons ce que dit CAD à ce propos.

Le défi, c’est d’avoir suffisamment de discernement. La difficulté, c’est de connaîtrela différence entre les messages de Dieu et les données provenant d’autres sources.Cette distinction devient simple lorsqu’on applique une règle de base :

Ta Pensée la Plus Élevée, ta Parole la Plus Claire, ton Sentiment le Plus Magnifiqueviennent toujours de moi. Tout le reste provient d’une autre source.

– Tome 1, page 13

Nous avons dit « perdez la tête ! ». Mais maintenant, nous parlons de votre « pensée laplus élevée ». Cela nous amène à une question complexe : La pensée et la tête sont-ellesune seule et même chose !


TRAVAIL PRATIQUE

Voyons ici comment vous prenez vos décisions et vous effectuez vos choix. Il y a des chances, à pré-sent, que vous affrontiez un choix personnel important. Utilisez les tableaux ci-dessous pour trouverà partir de quel espace et de quelle façon, ces jours-ci, vous prenez des décisions et effectuez des choix.Le premier tableau concerne un choix « actuel » que vous affrontez. Le second servira la semaineprochaine. C’est un « journal de choix ».


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