Le Centre de Pastorale biblique pour L’Amérique Latine du CELAM vous invite à connaître le…
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Le Centre de Pastorale biblique pour
L’Amérique Latine du CELAM vous invite à
connaître le…
MESSAGEAU PEUBLE DE DIEU
DU SYNODE DES ÉVÊQUESSUR LA PAROLE DE DIEU
Célébré à Rome,5-26 octobre 2008
Aux frères et sœurs « paix…et charité de la part de Dieu le Père et de Notre Seigneur Jésus-Christ. La grâce soit avec tous ceux qui aiment notre Seigneur Jésus-Christ dans la vie incorruptible ». Ephésiens 6,13-14
“Toute proche est la Parole : dans ta bouche et dans ton cœur , pour qu’on la mette en pratique”
Deut 30,14
Nous vous proposons maintenant d’entreprendre un voyage spirituel qui se déroulera en quatre étapes
et qui, à partir du Dieu éternel et infini, nous conduira au cœur de nos foyers et dans les rues de
nos villes.
1. La voix de la Parole: la révélation
2. Le visage de la Parole: Jésus-Christ
3. La maison de la Parole: l’Église
4. Les chemins de la Parole: la mission
LA VOIX DE LA PAROLE:
LA RÉVÉLATION
1
“Le Seigneur vous a parlé du milieu du feu: vous entendiez l’accent des paroles, mais sans voir de forme imagée: rien
qu’une voix…” (Deut 4,12)
Le créé naît d’une parole qui l’emporte sur le néant
et crée l’être
où chacun peut lire un message du
Créateur
Le créé ressemble à une immense page
ouverte au regard de toute
l’humanité
La Parole divine se trouve également à la racine de
l’histoire humaine. L’homme et la femme qui sont “image de Dieu” (Gen 1, 27) et
portent en eux l’empreinte divine. Ils peuvent entrer en dialogue avec leur Créateur ou s’en éloigner ou le rejeter
par le péché.
L’étape successive à celle de la voix divine est celle de la Parole écrite:
la Graphé ou les Graphai, les Saintes Écritures comme nous le dit le Nouveau Testament. Moïse déjà était redescendu du
mont Sinaï “Les deux tables du Témoin en mains: tables écrites de part et d’autre. Ces tables étaient l’œuvre de Dieu:
l’écriture en était l’écriture de Dieu, gravée sur les deux tables”
(Ex 32,15-16)
Notre foi ne se base pas
seulement sur un livre, mais sur l’
histoire du salut, et, sur une
personne, Jésus-Christ, Verbe de Dieu fait chair,
homme,histoire.
LE VISAGE DE LA PAROLE:
JÉSUS-CHRIST
2
“Le Verbe/Parole s’est fait chair”
Voilà le centre et le cœur de la foi chrétienne
Christ est “le Verbe qui était auprès de Dieu et le Verbe était Dieu” (Jn 1,1), Il est “l’image du Dieu invisible, premier-né avant toute créature” (Col 1, 15); mais il est également ce Jésus de Nazareth qui marche sur les routes d’une province marginale de l’empire romain, qui parle une langue locale et vit conformément à la culture et aux caractéristiques d’un peuple, le peuple juif.
La Bible est également “chair”, “lettre”. Elle conserve la mémoire des faits passés, souvent tragiques. Ses pages sont
fréquemment souillées de sang et de violence. On peut y entendre résonner à la fois le rire et les pleurs du genre
humain. Elle renvoie l’écho de la prière et de la plainte des malheureux comme celui de la joie et de l’allégresse des
amoureux.
Tout lecteur des Saintes Écritures, même le plus simple,
doit avoir une connaissance suffisante du texte sacré. Il faut
se souvenir que cette Parole utilise des mots concrets
auxquels elle se plie et s’adapte pour être accessible et
compréhensible.
La tradition vivante de l’Église est nécessaire pour comprendre de manière unitaire et complète les Saintes Écritures. Ce n’est
qu’ainsi que le visage du Christ brillera dans toute sa plénitude et splendeur.
Il est le sceau, “l’ Alfa et l’Omega” (Ap 1, 8) d’un dialogue entre Dieu et ses créatures au fil des siècles, comme en témoigne la Bible. C’est à la lumière de ce sceau final que les paroles de Moïse et des prophètes
acquièrent leur “sens plénier”.
Et c’est précisément parce que la Parole divine, devenue visage, est au centre de la Révélation, que la fin ultime de la connaissance de la bible n’est pas “une décision éthique ou une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une Personne, qui donne à la vie un nouvel horizon et
par là son orientation décisive” (Deus Caritas Est, 1)
3
LA MAISON DE LA PAROLE:
L’ÉGLISE
La Parole de Dieu établit sa maison dans le Nouveau Testament. L’Église y trouve son modèle dans la première communauté de Jérusalem, Église
fondée sur Pierre et les apôtres et qui, aujourd’hui encore, grâce à la
communion des évêques avec le successeur de Pierre, continue à être la garante et l’interprète authentique
de la Parole (cf. LG 13). Luc, dans les Actes des Apôtres,
esquisse une architecture fondée sur quatre colonnes idéales …
ENSEIGNEMENT
DES
APÔTRES
FRACTION
DU
PAIN
PRIÈRE
VIE
EN
COMMUN
L’ENSEIGNE-MENT
DES APÔTRES
LA PRÉDICATION DE LA PAROLE
DE DIEU
“La Foi dépend donc de la prédication, et la prédication se fait sur la parole du Christ” (Rm 10, 17).
De l’Église monte la voix du messager qui propose à tous le kérygme, autrement dit la première annonce fondamentale que Jésus lui-même a proclamé au début de son ministère public: “Le temps est accompli,
et le Royaume de Dieu est tout proche; repentez-vous et croyez à l’Évangile ” (Mc 1, 15).
LA CATÉCHÈSE
Destinée au chrétien pour approfondir “le mystère du Christ à la lumière de la Parole, pour que
l’homme tout entier en soit impregné” (Jean Paul II, Catechesi tradendae, 20)
L’HOMÉLIE
Apogée de la prédication. Pour beaucoup de chrétiens, il s’agit du moment culminant de la
rencontre avec la Parole de Dieu. Dans l’accomplissement de cet acte, le ministre devrait se
transformer également en prophète.
LA FRACTION DU PAIN
La scène d’ Emmaüs (cf. Lc 24, 13-35) est une fois de plus un exemple et représente ce qui se passe chaque jour dans nos églises: la fraction du pain eucharistique se réalise à table,
pendant l’homélie de Jésus sur Moïse et les prophètes.
Voilà le moment du dialogue intime de Dieu avec son peuple. L’acte de la nouvelle alliance, scellée avec le sang du Christ (cf. Luc 22, 20),
est l’œuvre suprême du Verbe qui s’offre comme nourriture dans son corps immolé. C’est la source et le sommet de la vie et de la mission de l’Église.
LA PRIÈRE
L’office divin, la prière de l’Église par excellence, occupe évidemment une place privilégiée. Elle veut marquer le rythme des jours et des temps de l’année liturgique. Elle offre au fidèle, avec le psautier, une nourriture spirituelle quotidienne.
Avec la liturgie des heures et les célébrations communautaires de la Parole, la tradition a introduit la pratique de la LECTIO DIVINA, lecture priante sous la mouvance de l’Esprit Saint,
capable d’introduire le fidèle non seulement dans le trésor qu’est la Parole, mais de susciter la rencontre avec le Christ, Parole
divine vivante..
L’image de Marie, Mère du Seigneur, se
présente spontanément au lecteur en prière
devant la Parole de Dieu. “Elle receuillait toutes
ses choses et les méditait dans son coeur”
(Luc 2, 19; cf. 2, 51), comme nous dit le texte original grec découvrant
le lien profond qui unit les événements, les actes et les choses
apparemment en désunion avec le plan
divin.
Le fidèle qui lit la bible peut avoir devant les yeux l’attitude de Marie, la soeur de Marthe, assise aux pieds du Seigneur pour
écouter sa parole, sans permettre que les occupations extérieures ne troublent son âme ou n’occupent l’espace libre de « la meilleure part » à laquelle nous ne devons jamais renoncer.
(cf. Lc 10, 38-42).
COMMUNION FRATERNNELLE
La koinonie, la communion fraternelle, est un des noms de l’agape, c’est-à-dire de l’amour chrétien. Jésus nous rappelait que pour devenir ses frères et ses soeurs il fallait “écouter la Parole de Dieu et la mettre en pratique” (Lc
8, 21)
…est d’obéir et d’agir, de faire fleurir dans la société la justice et l’amour, d’offrir un témoignage de vie, comme celui des prophètes qui unissaient constamment la Parole de Dieu et la vie, la foi et la rectitude, le culte et l’engagement social.
L’ÉCOUTE AUTHENTIQUE…
ÉCOUTER ET METTRE EN PRATIQUE
L’homme juste et fidèle ne se contente pas “d’expliquer" les Écritures, mais il les “révèle” comme une réalité vivante et
vécue. Pour cette raison, l’exemple de la vie des êtres bons, est une lecture/leçon vivante de la Parole
de Dieu.
Dans la maison de la Parole de Dieu nous rencontrons également les frères et sœurs des autres Églises et
communautés ecclésiales. Malgré la séparation qui existe encore aujourd’hui, nous nous retrouvons dans la vénération de la Parole de Dieu, principe et source d’une première unité
authentique, même si elle demeure encore incomplète.
LES CHEMINS DE LA PAROLE:
LA MISSION
4
La Parole de Dieu personnifiée, "sort" de sa maison, du temple et se met en route sur les chemins du monde pour
aller à la rencontre de tous ceux qui, sur terre, ont entrepris le grand pèlerinage de la recherche de la vérité, de la justice
et de la paix.
“Voici venir des jours oracle du Seigneur Yahvé! où j’enverrai la faim dans le pays; non pas une faim de pain ni
une soif d’eau, mais celle d’entendre la Parole de Dieu” (Amos 8, 11). La mission évangélisatrice de l’Église veut
rassasier cette faim.
Les systèmes de communication disposent aujourd’hui de réseaux qui couvrent le monde entier. L’invitation du Seigneur acquiert un sens
nouveau : “Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le au grand jour; ce que vous entendez à l’oreille, proclamez-le sur les toits” (Mt 10, 27).
La voix de la Parole divine doit résonner également à la radio, sur Internet, sur les chaînes de diffusion virtuelle en ligne, les
CD, les DVD, les “Ipods”, MP3 et autres; elle doit apparaître sur les écrans de télévision
et de cinéma, dans la presse et dans les
événements culturels et sociaux.
Les paraboles de JésusÀ une époque dominée par l’image, surtout celle qui est proposée
par la télévision, le modèle de communication privilégié par le Christ reste significatif. Il utilisait des symboles, des récits, des
exemples, le vécu quotidien, les paraboles.
Le Christ chemine dans nos villes et s’arrête au seuil de nos maisons : “Voici que je me tiens à la porte et je
frappe; si quelqu’un écoute ma voix et ouvre la porte j’entrerai chez lui; je dînerai avec lui et lui avec moi” (Ap
3, 20).
LA PAROLE LA PAROLE DEMANDE UNE RÉPONSEDEMANDE UNE RÉPONSE
La famille, refermée sur son foyer, avec ses joies et ses peines, est un
espace privilégié dans lequel la Parole de Dieu doit pénétrer.
Dans la parabole du semeur, Jésus nous rappelle qu’il existe des terrains
arides, rocailleux où les mauvaises herbes étouffent le bon grain (cf. Mt 13, 3-7). Celui qui chemine sur les
routes du monde découvre des bas fonds où abondent souffrances,
pauvretés, humiliations, oppressions, misères et marginalisations de même que maladies physiques, psychiques
et solitudes multiples.
La personne du Christ domine les Écritures. En effet, Jésus a
commencé son ministère public par une annonce
d’espérance pour les derniers de la terre: “L’Esprit du
Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a consacré par
l’onction. Il m’a envoyé pour prêcher la Bonne Nouvelle aux pauvres, proclamer aux captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, mettre en liberté
les opprimés, publier une année de grâce du Seigneur”
(Luc 4, 18-19).
Au moment crucial de son agonie sur la croix, Jésus ne cesse pas d’être le fils de Dieu. Dans sa solidarité d’amour, dans son sacrifice de
soi, il jette dans les limites et le mal de l’humanité une semence de divinité, autrement dit, un début de libération et de salut. En se livrant
pour nous, il enveloppe de rédemption la douleur et la mort qu’Il accepta et assuma et nous ouvre à l’aurore de la résurrection.
Le chrétien a comme mission d’annoncer cette Parole divine d’espérance. Il la communique aux pauvres et à ceux qui souffrent par
le témoignage de sa foi dans un Royaume de vérité et de vie, de sainteté et de grâce, de justice, d’amour et de paix. Il est proche,
aimant, ne juge ni ne condamne mais réconforte, soutient, console et pardonne en étant fidèle aux paroles du Christ : “Venez à moi vous tous qui êtes peinés et accablés; je vous soulagerai” (Mt 11, 28).
Sur les routes du monde, la Parole divine suscite pour nous, chrétiens, une rencontre intense avec le peuple juif, auquel nous sommes intimement unis par la reconnaissance commune et l’amour de
l’Ancien Testament, et parce que d’Israël «est issu le Christ selon la chair» (Rm 9, 5).
(Fête de la Bar Mitzva. L’enfant lit pour la première fois la Torah en public)
HINDOUISME
ISLAM
BOUDHISME
CONFUCIANISME
Nous aussi, chrétiens, nous sommes invités – sans
toutefois tomber dans le syncrétisme qui confond et
humilie notre identité spirituelle – à entrer en
dialogue respectueux avec les hommes et les femmes des
autres religions qui écoutent et pratiquent fidèlement les
préceptes de leurs livres saints..
Dans sa lettre aux artistes (1999), Jean-Paul II rappelle que “l’Écriture Sainte est devenue une espèce de dictionnaire
immense” (P. Claudel) et un “Atlas iconographique” (M. Chagall) dont se sont nourris la culture et l’art chrétiens.
Goethe était convaincu que l’évangile était "la langue maternelle de l’Europe”.
La Bible est le grand code de la culture universelle.
Toutefois, la Parole de Dieu “n’est pas enchaînée” pour utiliser une expression paulinienne ” (2Tm 2, 9) à une culture; elle est bien davantage. Elle aspire à franchir toutes les frontières et l’apôtre Paul fut un artisan exceptionnel de l’inculturation du
message biblique dans de nouveaux cadres culturels.
Jean-Paul II disait: “L’inculturation sera réellement
un reflet de l’incarnation du Verbe, lorsque la culture,
transformée et regénérée par l’évangile, produira dans sa
propre tradition des expressions originales de vie, de célébration
et de pensée chrétienne”.
CONCLUSION
“La voix du ciel que j’avais entendue me parla à nouveau et me dit : “Prends le petit livre ouvert dans la main de
l’ange...". Et l’ange me dit: “Prends-le et dévore-le; il te sera amer aux entrailles, bien qu’à la bouche il doive t’être doux
comme le miel ". Je pris donc le petit livre de la main de l’ange et je le dévorai; il me fut à la bouche doux comme du
miel, mais quand je l’eus mangé, j’eus de l’amertume aux entrailles” (Ap 10, 8-11)
LA PAROLE DE DIEU EST…
Plus douce que le miel…
Flambeau qui guide mes pas… Pluie qui abreuve et fait
germer la terre…
Épée à double tranchant qui
pénètre en profondeur…
Etudes BibliquesNotre regard se pose
avec affection sur tous les chercheurs, les scientifiques, les catéchistes et autres
serviteurs de la Parole de Dieu. Nous voulons leur exprimer toute notre gratitude
pour l’accomplissement de ce ministère précieux
et si important..
MartyrsSemence
de vieNous nous adressons également à nos frères et sœurs,
persécutés et tués à cause de la Parole de Dieu et de leur témoignage de fidélité au Seigneur Jésus (cf. Ap 6, 9): comme
témoins et martyrs ils nous racontent la force de la Parole (Rm 1, 16), origine de leur foi, de leur espérance et de leur amour pour
Dieu et pour les hommes.
Faisons silence maintenant pour écouter avec efficacité la Parole du Seigneur et, gardons le silence après l’avoir écoutée, pour que cette parole continue
à vivre en nous et ne cesse de nous interpeller.
…laissons-la résonner en nous pendant la nuit, pour que la dernière
parole de notre journée vienne de Dieu.
Faisons-la résonner au début de chacune de nos journées pour que
Dieu soit le premier à nous adresser sa parole et …
Nous vous quittons, chers frères et sœurs, avec les mots de Paul à Tite: "Tous ceux qui sont avec moi te saluent. Salue ceux
qui nous aiment dans la foi. La grâce soit avec vous tous!"
(Tite 3, 15)
Le Centre de Pastorale Biblique pour l’Amérique
Latine du CELAM vous invite à réfléchir sur ce
message et à le divulguer dans vos
communautés.