LeBacPhilosophie

ChristianGodin

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LeBacPhilosophiepourlesNuls©ÉditionsFirst,undépartementd’Édi8,2015.PubliéenaccordavecJohnWiley&Sons,Inc.

«PourlesNuls»estunemarquedéposéedeJohnWiley&Sons,Inc.«ForDummies»estunemarquedéposéedeJohnWiley&Sons,Inc.

Cetteœuvreestprotégéeparledroitd’auteuretstrictementréservéeàl’usageprivéduclient.Toutereproductionoudiffusionauprofitdetiers,àtitregratuitouonéreux,detoutoupartiedecetteœuvreeststrictementinterditeetconstitueunecontrefaçonprévueparlesarticlesL335-2etsuivantsduCodedelapropriétéintellectuelle.L’éditeurseréserveledroitdepoursuivretouteatteinteàsesdroitsdepropriétéintellectuelledevantlesjuridictionscivilesoupénales.

ISBN:978-2-7540-7627-2ISBNNumérique:9782754081580Dépôtlégal:août2015

Directriceéditoriale:Marie-AnneJost-KotikÉdition:LisaMarieRelecture:EmelineGuibertMiseenpage:StéphaneAngotIllustrationsintérieures:DenisTruchi

ÉditionsFirst,undépartementd’Édi812,avenued’Italie75013Paris–FranceTél.:01-44-16-09-00Fax:01-44-16-09-01E-mail:firstinfo@efirst.comInternet:www.pourlesnuls.fr

CelivrenumériqueaétéconvertiinitialementauformatEPUBparIsako

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Àproposdel’auteurChristianGodin,maîtredeconférencesdephilosophieàl’universitédeClermont-Ferrand,estl’auteurd’unequarantained’ouvragesparmilesquelsunDictionnairedephilosophie(Fayard/Éditionsdutemps,2004)etuneencyclopédiephilosophiqueenseptvolumesintituléeLaTotalité(ChampVallon,1997-2003).ChezFirst,ilestl’auteurdeLaPhilosophiepourlesNuls(2006),Vivreensemble:élogedeladifférence(2011,avecMalekChebel),LaPsychanalysepourlesNuls(2012)et50notionscléssurlaphilosophiepourlesNuls(2015).

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RemerciementsRemerciementsàAurianeGodin,véritablecollaboratricedecetouvrage,lequeln’auraitsansdoutepasexistésanselle.

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Introduction

Passetonbacd’abord…Aumilieudelaforêtdeslivresconsacrésaubacquis’entassentdanslesétagèresdeslibraires,vousavezeulagénialeidéedeprendrecelui-ci!Vousneleregretterezpas.Àcôtédestraditionnellesannalesqu’avaientdéjànosparents,lesNulsproposentuneapprocheaérienneetdépoussiéréedelaphilosophie.

MêmesivouspensezqueSocrateestunsystèmeinformatiquederéservationdebilletsSNCF,iln’estpastroptardpourvousréconcilieravecunedisciplineréputée(àtortouàraison)rébarbative.

Ilestpossibleaussiquevousn’ayezrienoupresqueriencomprisaucoursdevotreprofesseur;ilestpossiblemêmequevousn’ayezrienécoutédececours(lameilleurefaçondenepasentendre,c’estdenepasécouter)–toutn’estpourtantpasentièrementperdu!

Votreobjectifestlimpide:envousprocurantcelivre(parl’achat,leprêtoulevol),vousespérezlimiterlesdégâts,obtenirunenotepassableàl’épreuvedephilo,grappillerquelquespointssupplémentaires(onnesaitjamais,unaccidentestsivitearrivé!)outoutsimplementvousdépasser.

Àquelquesmoisouquelquessemainesdel’échéancefatale,vousaureztouteslescartesenmainpourrelevercechallengeetépatervosparentsquiredoutentplusquetoutqueleurfilsoufilleratesonbac…Vousnedeviendrezpeut-êtrepasphilosophe,maisvousétonnerezpeut-êtretousceuxqui,familiersouamis,nevousauraientpascrucapablederépondreàdesquestionsdephilosophie…

Danscelivre,voustrouverezleguidepratiquedel’apprentibachelierenphilosophie,àsavoir:

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l’exposédesprincipalesquestionsrelativesauxnotionsduprogrammedetouteslessériesgénéralesettechnologiques;

desnoticessurlesauteurs,lesdoctrines,lesœuvresprincipales,etlesgrandsconceptsquevousapprendrezàmanieravecprécaution;

uneprésentationcomplèteetclairedelaméthodedeladissertationetducommentairedetexte;

maisaussiunefouledeconseilspratiquesquivousserontbienutileslejourdel’épreuve:commentgérersontemps,faireunplan,soignerlaprésentation,seprépareràl’oral,l’artetlamanièred’apprendreenphilosophie,etc.;

etlespetits«plus»quifontquelescorrecteursn’hésitentpasàmettredebonnesnotes.

Pourpasserlebac,faitesconfianceàunNul!OnesttoujoursleNuldequelqu’unetdequelquechose!

Commentutilisercelivre?Celivreseravotrecompagnonidéaldurantlessemaines(oulesmois,pourlesplusprévoyants)précédantlebac.Commeaideauxrévisionsdedernièreminutepourlesretardatairesou,pourlesplussérieux,commeaide-mémoireencoursd’année,ildeviendraviteindispensablesurlebureauoulatabledechevet!Plusqu’unbouquind’annales,celivreseveutuntout-en-un,unvéritableprofàdomicile.Eneffet,s’ilpasseenrevuel’ensembleduprogramme(ilestexceptionnelquelesenseignantsdephilosophiebouclenttoutleprogrammedurantl’année),ilseproposeégalementdedonneruneméthodeclaireetefficacepourrédigerunedissertationouuncommentairedetexte,suggèredesexercicesdemiseenapplicationetdepréparationàladissertationetaucommentaire,etnefaitpasl’impassesurtouslestrucsdeprofs,quivousaiderontàvousmettrel’examinateurdanslapoche!

Vouspouvezdévorercepetitguidedelapremièreàladernièrepageoubienallerdirectementauchapitrequivousintéresse,oubienencoreallerd’unepageàl’autrecommeunvagabond.

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Quellequesoitvotresérie,voustrouverezdanscelivrelesnotionsdevotreprogramme.Biensûr,rienn’empêchelesscientifiquesdejeteruncoupd’œilauxnotionsofficiellementréservéesauxlittéraires!Rienn’interditnonplusauxpluscurieuxdestechniciensetdescommerciauxd’allerfeuilletercepetitguidepouryprendredelagraine.

Enfinunlivrederévisionpratiquefaitpourleslycéens!

VraimentpourlesNuls?Apriori,ilpeutsemblerétonnant,sinonprovocateur,qu’unouvragedepréparationaubac(doncsérieux,réalisédansl’optiqued’unexamen)s’adresseostensiblementauxNuls…Quiveutréussirlebacn’apasintérêtàserevendiquercommeNul,n’est-cepas?

Qu’unlivres’appelleLeBacpourlesNulsn’apourtantriendeterroriste.Avecceclind’œil,cetouvrageproposed’exposerdemanièreouverteetsanscomplexelebagagedeconnaissancesnécessairepourtoutlycéenquis’apprêteàpasserlebac,etsitoutvabien,àleréussir.

Avouerqu’onnesaitpas,qu’onestignorant,estjustementlecommencementdeladémarchephilosophique.Celuiquisaitqu’ilnesaitpasestdéjàsurlechemindelavérité,delaconnaissance,alorsquel’arrogantquiprétendtoutsavoirestenfermédansdespréjugésetdescontre-véritésdontiln’amêmepasconscience.

Encesens,s’initieràlaphilosophieaveclesNuls,c’ests’inscriredansl’héritagedeladémarchephilosophiqueoriginelle,c’estretrouverlegesteinauguraldeSocrate!

CommentestorganisécelivreLeBacPhilosophiepourlesNulscomprend41chapitresregroupésen5parties.Ilestorganisédelafaçonsuivante:

Premièrepartie:Laméthodededissertationetd’explicationdetextephilosophiques

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S’ilestvraiqu’undevoirécritdephilosophien’obéitpasàdesrèglesaussicontraignantesqu’unedémonstrationmathématique,ceseraituneerreurfatale(danslaquelletombentencoredenombreuxcandidats)quedecroirequelehasardetl’inspirationgouvernenttout.Ilexiste,enphilosophie,commepartoutailleurs,destechniquesàsuivreetdespiègesàéviter.

Deuxièmepartie:L’essentielducours

Touteslesnotionsplacéesdansleursprincipalesproblématiques…

Unprogrammedeterminale,enphilosophie,mêmeensectionstechnologiques,c’estenunsenstoutelaphilosophie.Autantdirelameràboire!Alors,pournepasboirelatasse,vousaurezàvotredispositioncepanorama.Ainsiserez-vousparécontrelesaléasdusort:professeurabsent,programmenonachevé,maladieoulassitudepersonnelle,etc.Bienentendu,celivren’apaspourambitionderemplacerlecoursduprofesseur,maisilpeutlecompléterutilement.

Troisièmepartie:L’épreuvecléenmains

Passerlebacnes’improvisepas.Lecompteàrebourscommenceenfaitdèslejourdelarentréescolaire.Savoirprendredesnotes,oserparticiperencours,fairedesfichesdelecture,c’estdéjàassurersaréussiteaubac.LejourJ,commentnepasêtresaisiparlapaniqueouengloutidansuntrounoir?Etpuis,touscestrucsquelesprofesseursn’avouentjamaisoupresquejamais.Etpourceuxquiaurontàchoisirlaphilosophieàl’épreuvederattrapage,lesconseilsindispensablespours’ensortirlemieuxpossible.Enfinlessujetsde2012à2015avecleurscorrigés,pourlessériesgénéralesettechnologiques.Çayest,vousêtesfinprêt!

Quatrièmepartie:Lesressources

Pourvousdonnercesoutilsquivousaiderontàréussirvotreépreuve:desnoticessurlesprincipauxcourantsafindevouséclairersurlesensdetousces«ismes»quifontl’histoiredelapenséephilosophique(stoïcisme,rationalisme,matérialisme,etc.),deschapitressurles

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principauxphilosophes,dePlatonàSartre,unebibliographiedebasequivoussignalera,parmilesclassiqueslesplusimportants,ceuxquisontàlafoislesplusprofitablespourvousetlesplusaisésd’accès,etenfinunglossairedonnantlesensdesprincipauxconceptsduprogramme.

Cinquièmepartie:LapartiedesDix

Lesdixgrandesalternativesdelaphilosophie,lesdixplusbellescitations,lesdixgrandsrécits,etenfindixgrandesquestionsenformedequizpourtestervosconnaissances:siaprèscelavousresteztoujoursaussisec,alorsaucundieunepourrajamaisrienpourvous!

LesicônesutiliséesdanscelivreTousleslivresdelacollectionPourlesNulssontjalonnésd’icônesdestinéesàattirerl’attentiondulecteursurlesinformationsessentiellesoupittoresques.

Voicilalistedesicônesutiliséesdanscetouvrage:

Àcôtédescours,riennevautlalecturedequelquesœuvresclés,lesvoici!

Ilyadeschosesàconnaître. Impossiblepouruncandidataubacdenepas savoir un minimum de choses sur les auteurs et les notions duprogramme.

Laphiloaubac,cen’estpassorcier,àconditiondeconnaîtrequelquestrucsquivousfaciliterontlatâche!

Laphiloasonlangage,pournepasdiresonjargon.Apprenezàmaîtrisercesnotions,n’hésitezpasàapprendreparcœurcertainesdéfinitions.

Quoidemieuxquelesconseilsd’unprofdephiloàdomicile?

Citationcléàméditerouàreproduiredansvoscopies.

Leserreursàéviter.

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Premièrepartie

Laméthodededissertationetd’explicationdetexte

philosophiques

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L

Danscettepartie:

arédactiond’unedissertationetd’uneexplicationdetextephilosophiquesn’estpasunactedesorcellerie.Lerespectd’uncertainnombrederèglesdelaméthode,ajoutéauxconnaissancesacquisesdurantl’année,devraitvousassurerunminimum(pourlesmoinsbons)ouunmaximum(pourlesmeilleurs)depoints.

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Chapitre1

Rédigerune(bonne)dissertationdephilosophie

Danscechapitre:

Commentfaireunplandedissertation

Touslessujetspossiblesàportéedemain!

Desexemplesàimiter

Et,enbonus,deuxcontre-exemples:desvraiescopiesdebac…lesplusnulles!

Lesdeuxpremièresrègles

Règlenuméro1:bienlirelaquestion

Lesujetdedissertationseprésentetoujourssouslaformed’unequestion.Ilfautabsolumentéviterlaprécipitation(c’estunerègledelaméthodedeDescartes):cen’estpasparcequelemot«liberté»figuredanslaquestionquelesujetportesurlalibertéengénéral.Touslesmotscomptent:«Àquellesconditionslalibertéest-ellepossible?»nesignifiepaslamêmechoseque«Lalibertéest-ellepossible?».Sitouslessujetsontunrapportdirectavecuneouplusieursnotionsduprogramme,aucunsujetn’estunequestiondecours.Ondemandeaucandidatnonpasdedirecequ’ilsait,maisdedirecequ’ilpenseàpartirdecequ’ilsait.

Règlenuméro2:faireunplan

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Unedissertationdephilosophieestuneréflexionordonnée.Ellecomprendtoujours:

uneintroduction;

undéveloppement(en2,3ou4parties);

uneconclusion.

Leplandoitêtrerigoureusementétabliavantquenecommenceletravailderédactionproprementdit.Ilestpratiquementimpossiblederédigerunedissertationdephilosophieàl’aveugle,sansplanpréconçu.

Rédigerl’introductionC’estunepartieàsoignerparticulièrement,carc’estellequimontreaucorrecteursilesujetaétécomprisounon.Elleapourbutd’expliquerlesensdelaquestionposée.Cequipeutsefairededeuxfaçons:

Laquestionestposéeautrement.Exemple,laquestion«L’histoiren’est-ellequ’unéternelrecommencement?»peutêtremisesouslaforme:«Au-delàdel’apparentenouveautédesévénements,l’histoireneferait-ellequereproduirelesmêmesfaits?»Ilfautexpliquerpourquoilaquestionpeutseposer.

Lestermessontdéfinis.Parexemple,surl’histoire,onattendquelecandidatlèvel’équivoque,«histoire»enfrançaissignifiantdeuxchosesaumoins:laréalitédupasséhumainetladisciplinequil’étudie.Pourl’exemplecité,lecandidatprendrasoindepréciserquelaquestionportesurl’histoirecommeréalitéetnonsurl’histoirecommescience.

Uneintroductionnedevraitpasfairemoinsd’unequinzainedelignes.

Allezdirectementausujet.NeremontezpasauDéluge,netournezpasautourdupot.

Doit-onannoncerleplanenfind’introduction?

Surcepoint,lesprofesseursnesontpasd’accordeux-mêmes:certainsleconseillent,d’autresledéconseillent.Lemeilleurseraitdoncd’adopter

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unesolutionmoyenne:lefairemaisavecsouplesseetlégèreté!

LedéveloppementC’estlecorpsdeladissertation.Ilcomprend2,3ou4parties–jamaismoinsde2,maispasplusde4.

Pourquoiaumoinsdeuxparties?Parcequ’unequestionphilosophique,àladifférenced’unequestionscientifique,estmatièreàcontroverse:ilyatoujoursplusieursréponsespossiblesàlaquestionposée.

Onpeutdiviserlesquestionsendeuxgroupes:ilyacellesquidemandentplusieursréponsesquisecomplètent.Exemple:«Àquoireconnaît-onuneœuvred’art?»Danscecas,lesréponsess’additionnentetnesecontredisentpas.Ilya,ensecondlieu,lesquestionsquidemandentaumoinsdeuxréponsesquis’excluent.Exemple:«Uneœuvred’artdoit-elleêtrenécessairementbelle?».

Appelons«analytiques»lespremierssujetset«dialectiques»lesseconds.

Lessujetsanalytiques

Ilssontdeloinlesmoinsnombreuxettendentmêmeàdisparaîtrecomplètement.Onenparleradoncparcuriositéhistorique.Cesontceuxquiréclamentducandidatleplusdeconnaissancesprécises.Laqualitéattendueestcelledel’exhaustivité:lameilleurecopieseracellequiaurafournitouteslesréponsespossibles.

Ledéveloppementd’unplananalytiqueaura2,3ou4parties–rangéesparordred’importance:ilfautcommencerparlesidéeslesplusévidentes,lesplusbanales,pourterminerparlesmoinsévidentes,lesmoinsconnues.Àlaquestion«Àquoireconnaît-onuneœuvred’art?»,lesréponsesdutype«àsabeauté»ou«àsaréputation»sontplusbanalesque,parexemple,lefaitqu’uneœuvred’artnepuissepasêtreautrechosequ’uneœuvred’art,qu’ellea,commeondit,une«finensoi».

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Lessujetsdialectiques

Latotalitédessujetsestaujourd’huidecetype.Cesontlesquestionsquiinvitentàexaminerun«pour»etun«contre»,un«oui»etun«non».Exemple:«Uneœuvred’artest-ellenécessairementbelle?»Thèse:oui,uneœuvred’artestnécessairementbelle.Antithèse:non,uneœuvred’artn’estpasnécessairementbelle.

Toujourscommencerparexaminerlepointdevuecontraireausien.Si,pourreprendrel’exemple,vouspensezquelabeautéestuncritèreindispensablepourdéfiniruneœuvred’art,alorsvouscommencerezparévoqueretanalyserlesargumentsdeceuxquipensentlecontraire.Etinversement,sivouspensezquelabeautén’estpasuncritèreindispensable.

L’idéalpourlesquestionsdecetypeestdecomposerundéveloppemententroisparties,c’est-à-direrédigerune«synthèse»aprèslathèseetl’antithèse.

Ilesttrèsdifficile,etpourcertainssujetspratiquementimpossible,decomposerunesynthèsecontenantdesidéesnouvelles.Lasynthèsen’estpasunmélangecommelecaféaulait,maisundépassement.Nevousrépétezpas!Sivousn’avezpasassezdematériauxpourrédigerunetroisièmepartie,contentez-vousdedeuxparties–lecorrecteurnevoushaïrapaspourcela.

LaconclusionCommel’introduction,elleestindispensableàl’équilibrelogiquedevotredissertation.Elleapourfonctionderépondreàlaquestionposée.Elledevraéviteràlafoislarépétition(laconclusionn’estpasunrésumé)etl’esquive(laconclusionnedoitpasoublierlaquestionposée).

Tâchezderéserverpourvotreconclusionunebelleformule,quifaitmouche(mieuxvautfairemouchequefairetache).N’oubliezpasquel’impressionfinaledevotrecorrecteurinfluenceraforcémentsanote.

Commepourl’annonceduplanenintroduction,lesprofesseursnesontpastousd’accordentreeuxsurlaconclusion:certainsrecommandent«d’ouvrir»laquestion,d’autresledéconseillent.Choisisseziciencorela

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légèretéetlasouplesse–etcommevousavezeulebongoûtderenonceràremonterauDélugepourposervotresujet,renoncezàinvoquerl’Apocalypsedestempsfuturspourterminervotretravail…

Pourrésumer:

L’introductionposeleproblème(«laproblématique»)àpartirdelaquestionposée.

Ledéveloppementanalyseleproblèmeenplusieursparties.

Laconclusiondonnelaréponseauproblème.N’hésitezpasàprendreparti!Maisvousavezparfaitementledroitdecritiquer,enfindedissertation,laformulationdelaquestion,etdedirequ’onnepeutpasyrépondresimplementpar«oui»oupar«non»!

Lesdifférentstypesdequestions

Qu’est-ceque…?

Cetteformeadisparu,carelleinvitaitlecandidatàrécitersoncoursplutôtqu’àréfléchir.Cettequestionportesurl’essence,lanatured’unechose.Exemple:«Qu’est-cequ’unethéoriescientifique?»

Enphilosophie,onpensevolontiersparlanégative:sionvousdemande(àl’oral)dedirelescaractèresd’unethéoriescientifique,posez-vouslaquestiondesavoircequ’estunethéorienonscientifique(unethéoriereligieuse,parexemple).

Peut-on…?

Unjour,undirecteurdethéâtresurprendl’auteurSachaGuitryentraindefumerdanssaloge:

«MonsieurGuitry,luidit-il,onnepeutpasfumerici!

SachaGuitryleregarde,tireuneboufféeetdit:

—Maissi,onpeuttrèsbienfumer!»

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LalanguefrançaisenefaitpasladistinctionquefontlesAnglaisentreIcan–jepeuxphysiquement,objectivement–etImay–jepeuxlégalement,moralement.

«Peut-on?»renvoieàdeuxquestionsphilosophiques:celledelapossibilitéfactuelle(est-cepossible?)etcelledelapossibilitémorale(est-cepermis?).Enintroduction,vousdirezenquelsensilconvientdeprendrelesujet.Exemple:«Peut-onconnaîtreautrui?»(possibilitéfactuelle,est-cepossible?),«Peut-onpriverdelibertélesennemisdelaliberté?»(possibilitémorale,a-t-onledroit?).

Pourquoi…?

Commelaquestion«qu’est-ceque?»,ils’agitd’uneformedisparue,carelleconduisaitàundéveloppementanalytique(plusieursréponsespeuvents’additionner).

Ilfautbienrepérerl’équivoquedelaquestionenfrançais:«pourquoi?»peutrenvoyer,enamont,auxcauses(«Pourquoiunesociétéa-t-ellebesoindelois?»)oubien,enaval,àlafinalité,auxobjectifs(«Pourquoipense-t-on?»)–encecas,«pourquoi?»doits’entendrecomme«pourquoi?».

Lasynthèsedesdeuxproblèmes(celuidescausesoudesconditions,d’uncôté,celuidesfinsoudesbuts,del’autre)estpossible.Ainsi,àlaquestion«Pourquoitravaille-t-on?»,onattendaussibienl’analysedescausesquecelledesobjectifs.

Faut-il…?Doit-on…?

Chacunedecesdeuxquestionsadeuxsenspossibles:

celuid’unenécessitélogique(exemple:«Faut-ilopposerlecorpsetl’esprit?»signifie:doit-onopposerlecorpsetl’espritpourcomprendrelaréalitétellequ’elleest?);

celuid’unenécessitémorale,d’uneobligation(exemple:«Faut-ildéclarerleshommeségauxentreeux?»ou«Doit-onmettrelebonheuraupremierrangdesvaleursd’existence?»signifie:cela

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correspond-ilàl’idéal?aubien?).

Existe-t-il…?Ya-t-il…?

Ondemandeparcetypedequestiond’examinerlesarguments«pour»et«contre»laréalitéd’uneidée(exemples:«Lavéritéabsolueexiste-t-elle?»,«Ya-t-ilunordredelanature?»).

Quel…?Qu’est-cequi…?Enquoi…?

Cesquestionsengagentdesdéveloppementsanalytiquesettendentdoncàdisparaîtrecomplètement.Ondemandeaucandidatdepenseràtouslesélémentspossiblesderéponses(«Quelleestlavaleurculturelledelatechnique?»,«Qu’est-cequidanslaviehumainepeutéchapperàlavaleurd’utilité?»,«Enquoiletravailhumainest-ildifférentdel’activitéanimale?»sontdesquestionsquevouspouvezentendreàl’oral,etquevousvousposerezéventuellementdanslecoursdevosdissertationsouexplicationsdetexte).

Laconfrontationentredeuxconcepts

Exemples:«Leplaisiretlebonheur»,«Démontreretprouver»,«L’œuvred’artetl’objettechnique».Cetypedesujet,commelesdinosaures,adisparu.

Oninvitaitàréfléchirsurlesrelationsderessemblanceetdedifférencequipeuventexisterentrelesdeuxtermes.Unplanendeuxparties(thèse:l’opposition;antithèse:lesressemblances),ouentroisparties(s’ilyasynthèse),étaittoutindiqué.Vousl’échappezbelle!

Celadit,latendance,cesdernièresannées,estdemarierdanslaquestiondedissertationdeuxnotionsduprogramme.Exemples:«Touteprisedeconscienceest-ellelibératrice?»(L,2007)associelaconscienceetlaliberté;«Toutevéritéest-elledémontrable?»(ES,2004)associevéritéetdémonstration;«Silatechniqueestlibératrice,dequoinouslibère-t-elle?»(S,1999)associetechniqueetliberté.Mêmechosepour«Faut-il

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préférerlebonheuràlavérité?»(ES,2006)et«L’expériencepeut-elledémontrerquelquechose?»(S,2006).

Lesquestionsouvertes

«Suis-jelejouetdemoninconscient?»,«L’histoirea-t-elleunsens?»,«Lapolitiqueest-elleaffairedetechnique?»:icilesplansdialectiquess’imposent.Ilyaun«pour»,un«contre»,etpeut-êtreunesynthèsepossible.Dites-vousbienquevousneserezpasjugésurvotreréponse,maissurlamanièredontvousaurezorganisévotreargumentation.

Lesquestionsferméesoupresque

Normalement,lessujetsdedissertationappellenttouteslesréponsespossibles.Ilexistenéanmoinstroistypesdesujetsquiréclamentuneréponseattendue:

Ceuxquiseprésententsouslaformed’unequestionrestrictive(dutype:«ne…que?»ou«seulement?»).Exemples:«Lelangagen’est-ilqu’unmoyend’expression?»,«Travaille-t-onseulementpoursatisfairesesbesoins?»Laréponseattendueiciest«non».Ondemanderanéanmoinsaucandidatqu’ilargumenteaussi,enpremièrepartie,enfaveurdu«oui».

Ceuxquiseprésententsouslaformed’unealternative(dutype:«oubien…oubien…?»).Exemple:«L’artest-ilaffaired’imitationoubiendecréation?»,«Lamoraleest-elledel’ordredelaraisonoudusentiment?»Aprèsavoiranalysélesdeuxréponsescontraires,lecandidatauraintérêtàsortirdel’alternativedansunetroisièmepartie(lasynthèse)ouenconclusion.

Ceuxquicomportentlesadverbes«toujours»,«nécessairement»,«tous»,«tout».Exemples:«L’efficacitéd’unepratiqueprouve-t-ellenécessairementlavaliditédelathéoriesurlaquelleellesefonde?»,«L’égalitéest-elletoujoursjuste?»,«Toutcequiestpossibletechniquementest-il,pourautant,souhaitable?»Onattendàl’évidenceuneréponsenégativeàcesquestions.Maislecandidataurad’abordréfléchiàla

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possibilitédu«oui»qu’iltraiteradansunepremièrepartie.

Quelquesexemplesdeplanspossibles

Est-cedanslanaturehumainequ’ilfautchercherl’originedesinjustices?

Thèse:l’injusticevientdelaméchanceté,del’envie,del’inégaliténaturelles.

Antithèse:l’injusticeestunproduitdelasociétéetdel’histoire.

Est-ilnécessaired’êtrecultivépourapprécieruneœuvred’art?

Thèse:lecontactavecl’artpeutêtreimmédiat(àladifférenceducontactavecunethéoriescientifique,parexemple).Pourlamusique,ilsuffitden’êtrepassourd.

Antithèse:apprécier,c’estjuger.Orjugerc’estcomprendre.Onnepeutcomprendresansconnaître.

Synthèse:laculturen’estpasuneconditionsuffisantepourapprécieruneœuvred’art–nimêmeuneconditionnécessaire.Inversement,uneabsencedecultureneruinepasnécessairementl’appréciation(ilyades«coupsdefoudre»enartcommeenamour).

Faut-iladmettretouteslesopinions?

Thèse:lanécessitédelatolérance.Lalibertédepenser.

Antithèse:maisilestdesopinionsdangereusesouinacceptables(enFrance,leracismeestundélit:ilestinterditdel’exprimerpubliquement).

Synthèse:admettrenesignifiepasapprouver.Entantquetelle,uneopinionn’estpasdangereusesielleresteprivée,personnelle.Maisilest

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clairqu’onnepeutpasadmettrel’expressionpubliquedetouteslesopinions.

L’apparenceest-elletrompeuse?

Oui:voirlemythedelacaverne(chapitre40).Lesillusionsdessens.

Non:larichesse,apparente,parexemple,n’estpasunsignedepauvreté.Laculturen’estpaslemasquedel’inculture,etc.

Synthèse:l’apparenceestunsigne.Commetelle,elleestàinterpréter.Lavéritéetlemensonge(oul’illusion)nesontpasdanslesignemaisdansl’interprétation,pasdansl’objetinterprétémaischezlesujetinterprétant.

Laconnaissancescientifiqueest-elledésintéressée?

Oui:laprincipalefinalitédelascienceestlarecherchedelavérité.

Non:lesmotivationspsychologiques(ambition,désirdepuissance,appâtdugain)sontinséparablesdelarecherchescientifique.

Lepouvoirdel’Étatest-ilunfacteurdelibertéoud’oppression?

Lesdeux:toutdépenddessituationsetdescirconstances.

Facteurd’oppression:ladictature,letotalitarisme.

Facteurdeliberté:seull’Étatpeutexprimerl’intérêtgénéral.L’Étatlibèredespouvoirslocaux,desféodalitésidéologiquesetfinancières.ExempledelaRussieactuelle–oùdemultiplesmafiassesontsubstituéesàl’État.

Exemplededissertationrédigée(ennoir)etannotée(engris):«Lanaturepeut-elle

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constituerunmodèle?»Unmodèlepeutêtredescriptif,enreprésentantparréductionousimplificationcequiest,oubiennormatif,s’ilfixeunidéalquenousdevrionsatteindre.Cen’estpasdanslemêmesensquenousparlonsd’unmodèled’aveniroud’unmodèledesociété.Deplus,unmodèlepeutêtrematériel,«concret»(unemaquetted’architecteestunmodèle),aussibienqueformel,«abstrait»(lesmodèlesmathématiques).Ladifficultédusujettientàl’incertitudeetàl’ampleurdecesdeuxconcepts(modèle,nature).D’oùlanécessitédelesdéfinirenintroduction.

Quantàlanature,ellepeutêtrepriseausensgénérald’essence(lanatured’unechosequelconque)oubienausensphysiquederéalitéobjectiveexistantindépendammentdutravailhumain,quecesoitl’environnementimmédiatdel’homme(laTerreetsabanlieue)oul’universtoutentier.

Laquestionposéenegardequ’unseulsensauxtermesde«nature»etde«modèle»:ellerevientàsedemandersilanatureconçuecommeréalitéphysique(lesétoileslointainesmaisaussilesanimauxetlesélémentstoutproches)peutcontenirdesprincipesetdesvaleursapplicablesàlaréalitéhumaine.Ilfautenintroductiondélimiterlechampdelaquestionqu’onvatraiter.

End’autrestermes,lanature,quicomprendprimitivementtoutcequiest,peut-elle aussi être conçue comme indiquant tout ce qui doit être ?L’introductiondoitreformulerlaquestion.Ainsimontre-t-on,d’unepart,qu’on l’a comprise et, d’autre part, qu’on se l’est intellectuellementappropriée.

Nousdironsdansunepremièrepartie lesargumentsdeceuxquiontvudans la nature un modèle et la manière dont ils l’ont effectivementutilisé.Danslasecondepartie,nousanalyseronslesobjectionsqu’onpeutformuler contre cette thèse.On peut annoncer le plan, à condition quecelasoitdemanièrelégère.

Premièrepartie:Lanatureestunmodèle

Sil’ondéfinitlanaturecommelatotalitédecequiest,aétéetsera,alorssafonctionparadigmatique(demodèle)estnécessairementimpliquée.

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Nouscommenceronsparcettethèsedanslamesureoùnousnelapartageonspas.Premierargument.Ilfauttoujourscommencerparcequ’ilyadeplusgénéral.

Commenttrouverions-nousunmodèleailleursquedanslanaturedèslorsquelanatureétantTout,elleexcluttoutailleurs?C’estainsiquelesstoïciensdéduisirentdeleurcosmologie(iln’yaqu’ununiverssanstranscendanceetrationnel)unemorale:lasagesseestdevivre«conformémentàlanature»,c’est-à-direfaireensortequel’ordrequ’onpeutmettreensoi,danssavie,soitanalogueàceluiquipeutêtreobservédanslecosmos.Uneréférencephilosophiquen’estpasunepreuvemaisconstituepourlapenséelameilleureillustration.Cequinousconduitàl’idéed’harmonie.Ilesttoujourspréférabledeménagerlestransitionsentrelespartiesetlessous-partiesdudéveloppement.Unedissertationn’estpasunemosaïquemaisuntableau.

L’harmoniedelanatureestunenotiond’autantplusrichequ’elleunitenunemêmereprésentationlavaleurlogiqueetrationnelledel’ordre,etlavaleursensibleetémotivedelabeauté,ouplutôtelleprouveque,àl’origine,iln’estpasderaisonquinesoitbellenidebeautéquinesoitrationnelle.LeSoleilestbeauparcequ’ilnousdonnel’imaged’uncercleparfait.Référenceàlathéorieclassique,d’originegrecque:unemêmemesurepeutsetrouverdanslanatureetdanslesœuvresdeshommes.

Pendantlongtemps,enfaitjusqu’àlarévolutiondel’artmoderne,lanaturen’apasseulementconstituéunmodèlepourl’art,elleaconstituélemodèleparexcellence.Lecasdel’artestexemplaire.Référenceàlathéoriedelamimésis(imitation).Cequipouvaits’entendreendeuxsens:oubienlesformes,lesbruitsetlescouleursdelanaturetrouvaientunrépondantdanslesœuvres,oubienl’artistecherchaitdanssacréationàmanifesterunedynamiqueordonnéeanalogueàcellequelanaturenouslivre.

Néanmoins,cetteconceptiond’unenaturemodèledesactionsetdesœuvresdeshommesn’estpasàl’abridelacritique.Transitionverslasecondepartie(antithèse).

Secondepartie:Lanaturen’estpasun

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modèle

Enfait,lesœuvresetlesactionsdeshommes,loind’imiterlanature,ladépassentpourconstituerunautreordre,au-dessusd’elle:celuidelaculture.

L’artmoderne,entournantradicalementledosàtouteformenaturelle(lapeintureréaliste,lalittératurenaturaliste,lapoésiedescriptive,lamusiqueimitative)nousarétrospectivementfaitcomprendrequetoutartest,commesonnomleditassez,artifice.Lecasdel’artréévaluéàlalumièredelamodernité.Lemodèled’unportrait,quandilexiste,estd’abordmental.Remiseenquestiondel’idéemêmedemodèle.C’estpourquoilesportraitsd’ungrandpeintre,avantderessembleràleursmodèles,seressemblententreeuxparcequ’ilssonttousliésparunmêmestyle,quiestceluideleurauteur.

L’hommevoitmoins lanature tellequ’elleestqu’ilne lavoit telqu’ilest. Deuxième temps : n’y a-t-il pas illusion à voir dans la nature unmodèle ?La nature estmoins notremiroir que notre écran (à entendrecomme l’écran de cinéma sur lequel on projette des images). Si, parexemple, sous l’influence conjuguée du libéralisme économique et dudarwinisme, la concurrence a été vue comme la loi par excellence dumonde vivant (la prétendue loi du plus fort), c’est parce que lacompétitionreprésentaitlaformemêmedelaviesociale:onavoululavoirdanslanaturedanslamesureoùelleexistaitd’aborddanslasociété.Defait,lesrelationsdesolidaritédanslanature(symbiose,parasitisme)sont aumoins aussi importantes que celles de concurrence. C’est ainsique l’idée de norme passe du sens descriptif (la normale, c’est lamoyenne dans une population donnée) au sens prescriptif (la normale,c’est l’idéalauquel il fautparvenir).Analyser, c’estdistinguer.Dans leconcept de « normalité », voisin de celui de « modèle », deux sensdifférentssontrepérables.

Unmodèleestuneformechoisie.Or,silanaturecontientlatotalitédesformes,ellenepeutjouerlerôledemodèle.C’estl’abondancemêmedelanature,soncaractèrecontrasté,quinousinterditd’enfaireunmodèle.Lemondeanimal,parexemple,estsidiversqu’ilcomprenddesexemplesdetout:veut-onlaviolence?Voiciletigre.Veut-onlapaix?

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Voilàleparesseux.Teloiseauestmonogame,telautrepolygame.Chacunpiochedanscevasterépertoireenfonctiondesespréjugés.

L’ordreetledésordre,l’harmonieetlechaossontmoinsdesréalitésobjectivespouvantdésignerlanaturequedesfaçonsdelaconsidérer.Toutdépendenfaitduniveauauquelonlaverra:cequiàunecertaineéchelleapparaîtordonné(unpeuplier,lamarcheduSoleil,lasuccessiondesgénérations)peutapparaîtredésordonnéàuneautre(unpeupliern’estpasparfaitementsymétrique,laTerren’apasunetrajectoirerigoureusementrégulière,etlesgénérationsadmettentdesanomaliesdansleurssuccessions).

Quantauxvaleursquenousprojetonssurlanature,ellesnesontqueletémoignagedenotrenostalgie.Quandonnevitpasunidéal,onlerêve.Lanatureestlerêvedel’hommemoderne.Ainsilaverra-t-onbelle,pure,innocente,commesicesmotspouvaientavoirunsensobjectifappliquéàuneautreréalitéqu’humaine.

Conclusion

L’hommemoderne,fatiguédesonhistoire,seplaîtàvoirdanslanaturetoutcequiluimanquedanslasociété.Laconclusionfaitlebilandeladissertation.Elleveilleraànerienrépéter.Etpourtant,aucunedesgrandesvaleursauxquellesilpeutcroirenepeutêtreréaliséeailleursquedanslasociété:alorsquelanatureestsoumiseàlarigidenécessité,l’hommeyintroduituneplagedeliberté,alorsquelanatureestsourdeetaveugle,l’hommeyajouteuneintelligentesensibilité.

Nipourletechnicien(l’avionn’apasprisl’oiseaupourmodèle,ilnevolepascommeluienbattantdesailes),nipourlapolitique(iln’yapasdesystèmedesécuritésocialepourlesanimauxmalades),lanaturenepeutreprésenterunmodèle.Laculturenedérivepasdelanature,ellelatranscende.

Lepirejusteau-dessusduvide!Pouravoirzéroenphilosophie,ilsuffitd’êtreabsentouderemettreunecopieblanche.Quelqueslignespermettentd’obtenirun1ouun2.

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Voicideuxexemplesédifiantsdetrèsmauvaisescopiesdebacquej’avaisphotocopiéesentouteclandestinitépourmesclassesdeterminale.

Peut-êtreont-ellesétérédigéesparvosparents.N’ayezcrainte:laNullitén’estpashéréditaire.J’aimis1àlapremièreet4àlaseconde.Onremarqueraqu’àladifférencedeshistoiresdrôles,lescopiesbrèvesnesontjamaislesmeilleures.

Est-cequetoutcequel’hommefaitaunsens?

«L’hommeestguidéparsoninconscience.Ilnesaitpascequ’ilfaitvientdeluioud’elle,l’inconscience.Fairequelquechoseavecdusens,c’estlefaireaveclogiqueetdanslesrègles,pasn’importecomment,etleplussouventc’estpouraider,pourallerverslepositif,lebien.Alorsquel’inversenerimeetn’aboutitàriendanslavie.Ilnefautpasfaireleschosessansraison,doncsanssens.Leshommessontdoncclassésendeuxcatégoriespourceproblème,nousenferonsd’ailleursnosdeuxparties:ceuxquifontleschosesavecdusensetlesautresquisouventontdumalàavancerdansleurvie.

I.Hommesfaisantleschosesavecdusens

a.Positifpoureux(lavie)

b.Ilssaventquequandilsfontquelquechose,c’estpouraboutiràunplusdansleurvie

c.Ilsaidentlesautres

II.Leshommesfaisantleschosesn’importecomment,sanssens

a.Ilscréentsouventlemal

b.Négatifpoureux,carsouventavecleursactessanssens,ilsnes’aidentpas

Onpeutdirequecelanerimeàriensionveutavancerdanslaviedefaireleschosesn’importecomment.Aucontraire,souventcespersonnessontmaldansleurtêteetellesamènentlemalauxautresavecleursactes.Alorsqu’unepersonnesaineetlogiqueauradesactessensésqui

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l’emmènerontàunstadesupérieurdanstouslesdomaines.Maisunepersonneestpousséeparsoninconscience,doncmêmesisonacten’estpassensé,ellen’yestpourrienetréagitunefoislachosefaite.

Alorsest-cequel’inconsciencenenouspousseraitpasàfairedesactesinsensés?»

Laraisonhumaineest-elle,parnature,conduiteàsupposerdanslemondeplusd’ordrequ’ellen’entrouve?

Cesecondexempledecopienulleestplusétofféetmieuxrédigé.Ilfautdirequelesujetétaitcoton!

«L’hommedouédeRaisonestcapableparcelle-cidejuger,deconcevoir,d’évaluerlavaleurdeschoses,c’estellequileconduitdanssesactesetpensées.

Ilenestdépositaireetc’estcequiledistinguedel’animal.Laraisonquimènel’hommedanssavieàagirselonlescirconstancesdefaçontrèsaléatoire,pourraitêtreconduiteàsupposerdanslemondeplusd’ordrequ’ellen’entrouve.Maisdansquelordreest-cequelemondeévolue,existe-t-ilunordre?

Laraisonhumainemanifestesoninfluenceparlecomportementqu’adoptel’homme.C’estellequiledirige,lemène,elleaspireàêtrecommeunguidemoral.L’hommedoitdanslesensdelamoraleetparlaraisonilestcapabledeporterdesjugementsadéquatsauxcirconstances.

Elleestpourl’hommelepouvoirduchoixdanslesmeilleuresconditionspossiblesetelleestlemoyenoffertparlanaturedejuger,dansleButdeBienAgir.

Lemondeévolueselonunordrequinaîtdel’histoire.Parl’histoire,quisuitunordred’évolutiondansletemps,ondistinguedeschangementsimportants.L’histoire,quicomportetouteslessouffrances,lesguerrespassées,s’estdérouléedansunordrequiluiestpropreetellenechangerapas.

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Danstoutlemonde,touteslessociétésontunordrehiérarchique,unestructurequilametenordre.Lesclassessocialessontfaitesenfonctiond’unordre,ainsiquelavieaunordreselonlesdifférentsâges.Lanatureafaitévoluerl’humainselonunordrequinepeutêtredétourné,lajeunessepuislavieillesse.Parlaraison,onpeutobserverquedanslemondeentiertoutestmisenœuvreselonunordrequinepeutêtredissout.

Toutêtrevivantconnaîtunehiérarchie.Encequiconcernelesanimaux,lachaînealimentairelesclassedansunordrespécifiquejusqu’àl’homme.

Lavien’estpossiblequeparlerespectdecetordrecartoutseraitbouleversédanslecasoùcettedispositiondeschosesviendraitàchanger.

Laraisonhumainenousdonnelepouvoirdejuger,elleestconduiteàsupposerdanslemondeplusd’ordrequ’ellen’entrouve.»

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L

Chapitre2

Rédigerune(bonne)explicationdetexte

Danscechapitre:

Touslesconseilstechniquespourréussiraveccetypedesujet

Deuxexemplesd’explicationdetexte

etroisièmesujetproposéàl’épreuveécritedubacconsistedansl’explicationd’untexted’unequinzainedelignesextraitdel’œuvred’ungrandphilosophe.

Cetexteauraétéchoisienvertudesonlienavecleschapitresduprogrammedesdifférentesséries(laconscience,laliberté,l’histoire,etc.).

Lecandidatnedevraenaucuncasoublierletextequ’ilasouslesyeuxauprofitdesidéesqu’iladanslatête!

AvantagesetdifficultésPar rapport à des sujets de dissertation qui peuvent très bien ne rienévoquerdansvotreesprit,letexteaaumoinsl’avantagedevousdonnerunsupport.

Ilestgénéralementplusfacilede«limiterlesdégâts»avecuneexplication,danslamesurejustementoùcesupportexiste.

C’estpourquoimêmesivousne«l’aimezpas»,ilestindispensablequevousvousentraîniezàcetyped’épreuve.

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Celadit,ilestprobablementplusdifficilede«cartonner»avecellequ’avecladissertation.

Lechoixdel’explicationdetexteestdoncàconseillerauxprudentsetauxtimides.

Nevouslaissezpaseffrayerparlenomdel’auteur.Touslestextesofficielsdisentquelecandidatn’estpascenséconnaîtrelaphilosophiedel’auteurdutextechoisi.Donc,mêmesivousnesavezrienoupresqueriensurHegel,riennevousinterditderédigerunetrèsbonneexplicationd’untextedeHegel.

Qu’est-cequ’expliqueruntexte?Expliquer,c’estdégagerlesensd’undiscoursoud’unepensée.Lesens,c’estlerapportquelesidéespeuventavoirentreelles.Mêmequandilestclairetexplicite,unphilosopheneditjamaistout:ilfaitdesallusions,ilcontreditcertainesthèses;parailleurs,cequ’ilditdébouchesurdesconséquencesauxquellesiln’avaitpaspensélui-même.Lesensd’untextedépenddonc:

d’uncontextegénéral(exemple:l’idéedeDieudansunesociététrèscroyante);

detoutcequiestimplicitementouexplicitementréfutéourécusé.Touttextephilosophiqueaunsenspolémique,ilcombatdunonpenséoudumalpensé(lesphilosophesn’ontpasététendresentreeux!…).Ilfaudradoncgarderprésenteàl’espritlaquestion:pourquoil’auteurdit-ilcela(exemple:lesphilosophesducontratsocialrejettentl’idéeselonlaquellec’estDieuoulanaturequiestàl’originedessociétéshumaines)?

Lesensd’untextedépendégalementdetoutcequis’ensuit(exemple:unejustificationdelaviolenceenhistoirepeutlibérercelle-cidetoutjugementmoral).

Pourrésumer,pourrépondreàlaquestion«qu’est-cequecelaveutdire?»,ilconvientdeseposerlesquestionssuivantes:«Pourquoil’auteurdit-ilcela?»,«Oùveut-ilenvenir?»,«Àqui,àquois’oppose-t-il?»,«Quellesobjectionspourrait-onluifaire?»

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LesquatreécueilsàéviterUntravaildephilosophieestunvoyageenmer.Ilyadestempêtesetdesmomentsdecalme,ilyaaussidesécueilsàévitersivousnevoulezpasquevotrebateausefracasse.

Premierécueil:lerocherprétexte.Lecandidats’estperduenpleinemer,ilaoubliésadestination.Ilavuqueletexte«parlaitde»lajustice,alorsilécritsurlajustice,sansplanniobjectif,aupetitbonheur.Àaucunmomentvousnedevezoublierqueletexteestl’objetdevotretravaild’explication.

Deuxièmeécueil:lerocherparaphrase.C’estledangerquiguettelenavigateurtimidequinequittejamaisleportoulescôtes–etsecontentederépétercequel’auteuradéjàdit(évidemmentmieuxquelui).Dégagerdusens,c’estdirecequel’auteuraditsansl’écrire.

Troisièmeécueil:lerocheratomisation.Aulieudeconsidérerletexteparblocsdephrases,lecandidatleprendmotàmot.Ainsienpulvérise-t-illesensetserend-ilincapabled’ensuivrelaprogression.

Quatrièmeécueil:lerocherexécution.Ilestsouventabordéparlesmarinshardisquitraitentlesauteurscommedespiratesoubienquisecomportenteux-mêmescommedescorsairesàl’abordage.Vouspouvezn’êtrepasd’accordavecunauteur,maisn’oubliezpasquevousavezaffaireàPlatonouàDescartes,quinesontpasdescopainsàlancerdesvannes,n’oubliezsurtoutpasquepourcritiquerilfautd’abordcomprendreetanalyser!

Commentfaire?Maintenantquevousavezsuéviterlesquatreécueils,vouspouveznaviguerensûreté.

Lestroislectures.Letexteproposé,vousallezleliretroisfois:

Unepremièrelectureappréhendelesensglobal.Sivousnecomprenezpastouttoutdesuite,relisez-leunesecondefois;sivoussentezqueriennevient,reportez-vousàunsujetdedissertation:vousnepouvezpasprendrelerisquedesimplement

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«deviner»cequel’auteurveutdire.Normalement,aprèsunepremièrelecture,vousdevriezêtrecapabledesavoirdequelleproblématiqueletextetraiteetàquellenotionduprogrammeilserattache.

Ladeuxièmelectureestattentiveaux«articulations»dutexte,c’est-à-direàsesdifférentespartiesetàsonmouvementd’ensemble.Letextequivousestsoumisestcourt(entre10et20lignes),ilaétéchoisipoursarichessedesens,habituellementchaquephraseconstitueune«partie».Soyezattentifauxconjonctionsetauxadverbesquifontl’ordrelogiquedutexte:«mais»signaleuneobjection;«or»unerestrictionouuneconfirmation;«deplus»uneprécision;«parconséquent»uneconclusion.Àlasuitedevotredeuxièmelecture,vousdevriezdéjàêtreenpossessiondevotreplan.

Latroisièmelectureporteuneattentionparticulièreauxconcepts.Soulignezaustylosurvotrefeuilleceuxquivoussemblentlesplusimportants.Lecorrecteurnelaisserapaspasserungrosoubli,vousnepouvezvouspermettredefaireuneimpassesuruneidéeimportante.

Nejamaisoublierqu’untexteétrangerestpardéfinitiontraduit.Parconséquent,prenezgardeànepasaccorderuneimportanceexcessiveàcertainsmotsquineserontquedesapproximations.Enrevanche,pourcequiconcernelestextesfrançais,l’attentionlaplusméticuleuseauxmotsestderigueur.

LeplanCommepourladissertation,leplancomportetroisparties:

L’introductionexposelaproblématique,c’est-à-direlaquestionphilosophiquetraitée.Allezdroitaubut.Commevousn’êtespascenséconnaîtrelephilosopheauteurdutextenil’histoiredelaphilosophie,paslapeinederemonterauDéluge.Lesindicationsbiographiquessontinutiles.Enrevanche,unerapidecontextualisationhistoriqueestpossibleetmêmeparfoisrecommandée.Dansledoute,abstenez-vous:nefaitespasde

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PlatonuncontradicteurdeKant!Ilestsouventutilededonnerunedéfinitionduconceptprincipalquisetrouveenjeu.Si,parexemple,letextetraitedel’histoire,précisezenquelsens(lepasséhumainouladisciplinequil’étudie)ilconvientdeprendrelemot.

Ledéveloppementfaitl’analysecritiquedutexte.Onpeutconsacrerunepremièrepartieàl’analyseetunesecondepartieàlacritique–maiscetypedeplanestàéviter:ilvousconduitàdesrépétitions,etsurtoutiltendàutiliserletextecommeunsimpleprétexte.Lemieuxestd’analyseretdecritiquerdanslemêmemouvementdepensée.Danscesconditions,votredéveloppementauraautantdepartiesqu’encomporteletexte,etillesuivraenparallèle.

Laconclusiondresselebilancritiquedevotretravail.Commepourladissertation,soignezparticulièrementcettepartieenévitantlesrépétitionsetleslongueséchappéesversleslointainsdutemps(type:«Dieuseullesait!»oubien«L’avenirseulnousledira!»).Laconclusionévaluelapertinenceetlarésonancedutexte,son«actualité».

Exempled’explicationdetexte(rédactioncondensée)

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Delaconnaissancedel’histoire,oncroitpouvoirtirerunenseignementmoraletc’estsouventenvued’untelbénéficequeletravailhistoriqueaétéentrepris.S’ilestvraiquelesbonsexemplesélèventl’âme,enparticuliercelledelajeunesse,etdevraientêtreutiliséspourl’éducationmoraledesenfants,lesdestinéesdespeuplesetdesÉtats,leursintérêts,leursconditionsetleurscomplicationsconstituentcependantuntoutautredomainequeceluidelamorale…L’expérienceetl’histoirenousenseignentquepeuplesetgouvernementsn’ontjamaisrienapprisdel’histoire,qu’ilsn’ontjamaisagisuivantlesmaximesqu’onauraitpuentirer.Chaqueépoque,chaquepeuplesetrouvedansdesconditionssiparticulières,formeunesituationsiparticulière,quec’estseulementenfonctiondecettesituationuniquequ’ildoitsedécider:lesgrandscaractèressontprécisémentceuxqui,chaquefois,onttrouvélasolutionappropriée.Dansletumultedesévénementsdumonde,unemaximegénéraleestd’aussipeudesecoursquelesouvenirdessituationsanaloguesquiontpuseproduiredanslepassé,carunpâlesouvenirestsansforcedanslatempêtequisoufflesurleprésent;iln’aaucunpouvoirsurlemondelibreetvivantdel’actualité.

Hegel

PourHegel,l’histoireestundéveloppementprogressifaucoursduquelrienneserépète.

LaBibledisait:iln’yariendenouveausousleSoleil.Hegelpenseàl’inversequ’iln’yaquedunouveausousleSoleil.

Premièrepartie:L’interprétationéthiquedel’histoire

Lalecturemoraledel’histoireprésupposeconstanceetrépétition.Pourtirerleçondupassé(lesleçonsdel’histoire),ilfauteneffetquecelui-ci,d’unemanièreoud’uneautre,seretrouvedansleprésent.

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Ettelleétaiteneffetl’idéedominantejusqu’auXVIIIesiècle(quel’onsongeànosrévolutionnairesexaltésparl’exempledesgrandsRomains).

Hegelréduitironiquementl’utilitééthiquedel’histoireàquelquesrèglesmoralesbonnespourl’éducationdesenfants.

Deuxièmepartie:L’impossibilitéd’unetelleinterprétation

Ilyabiensûrd’abordlefaitquelepasséhistoriquen’ariend’exemplairesurleplanmoral.PaulValérydisaitqu’onnepeuttirerdupasséhistoriqueaucuneleçon,simplementparcequ’ilnousoffredesexemplesdetout.Enhistoire,lecrimeatendanceàtriompherdavantagequelavertuetpouruneJeanned’Arcquiserefuseàtuer,mêmeàlaguerre,quedeCatherinedeMédicisquiordonnentdesmassacres!

MaisHegelpensesurtoutàlasingularitédesévénements.D’ailleurs,quellesleçonspeuplesetgouvernementsont-ilstiréesdupassé?Combiend’oublisetcombiend’erreursrecommencées!Hegelcritiquelavaleur(supposée)parlefait:onprétends’inspirerdesleçonsdupassémaisquevoit-on,enfait?

Chaquesituationestunique–sibienqueceluiquis’inspireraitdupassépouragirdansleprésentrisqueraitdesevoirdépasséparlecourantdel’histoire.D’oùl’échecdelapolitiquededéfense,enFrance,danslesannées1930(desmilliardsdefrancsengloutisdansuneligneMaginotcenséecontenirl’Allemagnedansunesecondeguerredestranchées,commeen1914–alorsqueHitler,pendantcetemps,faisaitproduireintensivementtanksetavions);d’oùleséchecsdespolitiquesderelancedanslesannées1970–commesilacrisede1974étaitunesortede1929bis.

Troisièmepartie:Est-ceàdirequelaconnaissancedupassénesertàrien?

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Non,maisellen’apasd’intérêtpratique.Sonintérêtnepeutêtrequethéorique.Unhommepolitique,auxyeuxdeHegel,n’adoncpasbesoind’êtreunhistorienpouragir.

Pourtant,onimaginemalunseulchefpolitiquesansconnaissancedupassé.Touthommepolitiqued’unpeud’importanceseprendenfaitpourquelqu’und’autre:JulesCésarseprenaitpourAlexandre,Napoléonaussi,HitlerseprenaitpourFrédéricII,deGaullepourLouisXIVetClemenceau.L’histoireduprésent,sinouvellesoit-elleparrapportaupassé,nepeutsepassernidemodèlesnideréférences.Mêmesicesontdesillusions–cesontdesillusionsquicontribuentàtransformerlaréalité.

L’explicationdetextepourlessériestechnologiques

Àladifférencedeceluiquiestproposéauxsériesgénérales,letexteproposéàl’explicationpourlescandidatsdessériestechnologiquesestsuivideplusieursquestionsdestinéesàlesguiderdansleurtravailderédaction.Ilnes’agitdoncpasdequestionsisoléesàproposd’untexte,maisbiend’explicationdetexteorientéeparlesquestions.

Laconsignesuivantefigureàlasuitedutexteetavantl’énoncédesquestions:«Pourexpliquercetexte,vousrépondrezauxquestionssuivantes,quisontdestinéesprincipalementàguidervotrerédaction.Ellesnesontpasindépendanteslesunesdesautresetdemandentqueletextesoitd’abordétudiédanssonensemble.»

Lesquestionssontgénéralementaunombredetrois:

Lapremièreinvitelescandidatsàdégagerl’objet,l’idéeprincipalepuisl’organisationdutexte.

Ladeuxièmedemandeauxcandidatsd’expliquerdeuxoutroispointsparticuliers,desmots,desexpressionsoudesphrasesdutexteenlesincitantàpréciserleurrapportàl’idéegénéraleetàl’organisationdupassage.

Ladernièrequestion,enproposantladiscussiondel’idéecentraledutexte,doitpermettred’enpréciserlasignificationetdefaire

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apparaîtreleproblèmedontilestquestion.

Lesélèvesdutechnologiquen’ontpaslaréputationd’êtredesécrivainsabondants.Certeslaphilosophien’estpasunequestiondequantité,maislecorrecteurcomprendramalqu’ilafalluquatreheures(letempsdel’épreuve)pourrédigeruneseulepage…

Candidatsdesfilièrestechnologiques,faitesuneffort!Consacrezaumoinsunepage(defeuilled’examen)àchaquequestion.N’oubliezpasquelaquestionfinaleestenfaitunsujetdedissertation,quimériteuneanalysedéveloppée.

Exempled’explicationdetexte(sériestechnologiques)

Cetteconsciencedelui-même,l’hommel’acquiertdedeuxmanières:théoriquement,enprenantconsciencedecequ’ilestintérieurement,detouslesmouvementsdesonâme,detouteslesnuancesdesessentiments,encherchantàsereprésenteràlui-même,telqu’ilsedécouvreparlapensée,etàsereconnaîtredanscettereprésentationqu’iloffreàsespropresyeux.Maisl’hommeestégalementengagédansdesrapportspratiquesaveclemondeextérieur,etdecesrapportsnaîtégalementlebesoindetransformercemonde,commelui-même,danslamesureoùilenfaitpartie,enluiimprimantsoncachetpersonnel.Etillefaitpourencoresereconnaîtrelui-mêmedanslaformedeschoses,pourjouirdelui-mêmecommed’uneréalitéextérieure.Onsaisitdéjàcettetendancedanslespremièresimpulsionsdel’enfant:ilveutavoirdeschosesdontilsoitlui-mêmel’auteur,ets’illancedespierresdansl’eau,c’estpourvoircescerclesquiseformentetquisontsonœuvredanslaquelleilretrouvecommeunrefletdelui-même.Cecis’observedansdemultiplesoccasionsetsouslesformeslesplusdiverses,jusqu’àcettesortedereproductiondesoi-mêmequ’estuneœuvred’art.

Hegel

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1. Dégagerlesarticulationsdutexte.

2. Commentle«besoindetransformerlemonde»peut-ilcontribueràlaconnaissancedesoi?

3. Les«deuxmanières»quedistingueHegelpourl’acquisitiondelaconnaissancedesoivoussemblent-ellesd’égalevaleur?Ditespourquoi.

4. Enquoiuneœuvred’artest-elleune«sortedereproductiondesoi-même»?

1.Hegelénonceque laconsciencede soi s’acquiertdedeuxmanières :«théoriquement»et«dansdesrapportspratiques».«Théoriquement»,cela signifie : en soi, sans sortir de soi, par la méditation, au sens deDescartes.Ilyaun«courantdeconscience»(streamofconsciousness,expression du philosophe américain William James) que chacun peutéprouver en lui-même, sans qu’il ait à se déporter vers les choses dumonde–commelorsqu’onécoutedelamusique.

Mais(etlaconjonctionannonceunesecondemodalité)laconsciencedesoiseforgeégalementaucontactdumonde.Enunsens,lesujetseperdous’oublielui-même(lorsqu’onestabsorbéparletravail,onnepenseplusàsoi),maisenfaitcettesortiehorsdesoiestuneretrouvaille:c’estcequeHegelénoncedanslatroisièmepartiedecetexte,avecl’exempledel’actionmêmebanale(unjetdepierredansl’eau)etdel’œuvred’art.Entransformantlaréalitéextérieure,l’êtrehumainseretrouveetsetrouveenmêmetemps.Cettetroisièmepartiedutextejoueunvéritablerôledesynthèseparrapportauxdeuxprécédentes.

2.D’abordl’êtrehumainfaitpartiedumonde:entransformantlemonde(qu’onsongeàlaconstructiondesvilles),c’estlui-mêmequ’iltransformeaussi.Etpuis,ensemesurantavecleschoses,justement,ilprendconsciencedesapuissance.Lapuissance(concrète)n’estpaslasimplepossibilité(abstraite).Iln’yapasderéelpouvoirfairesansfaire.

3.Onpeutpenserquelapureconsciencedesoiestdéterminantepuisquec’estellequi,toutcomptefait,réfléchitl’activitépratique.Maiscettedernièren’enestpasmoinsindispensable–cequemontrentbienlesdéséquilibresengendrésparuneactivitéforcéeouaccidentelle(emprisonnement,chômage,folie).Enfait,penséeetaction,théorieet

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pratiquenepeuventêtreséparéesqueparlapenséeelle-même:danslaréalitéellessontindissolublementliées.

4.Onalongtempsvudansl’œuvred’artuneimitationdelanature.Hegels’écartedecettetraditionendisantquel’œuvred’artestune«sortedereproductiondesoi-même».Aulieudereprésenterlemondeextérieurdeschoses,l’artreprésenteraitlemondeintérieurdel’artistelui-même.Onpeutcomprendrecettethèsedeplusieursmanières:a)l’artistepeutseprendrelui-mêmecommesujetdesonœuvre:c’estcequefontlesmémoiresetconfessionsenlittérature,lesautoportraitsenpeinture;b)plusprofondément,l’artistepeutexprimer,aveclelangagequiestlesien(desnotess’ilestmusicien,desformesetdescouleurss’ilestpeintre),sesidées,sescroyances,desémotions,sesexpériences;c)plusprofondémentencore,l’artistepeut,sanslevouloir,sansenavoirconscience,exprimerdesdésirsetangoissesrefoulés,enfouisdanslesreplisdesoninconscient.

Celadit, l’artdonneaussià l’artiste lemoyend’exprimercequ’iln’estpas:lestempsdedétresseontjadissuscitébiendesimagesdeparadis,etil est difficile, voire impossible, de déduire le caractère d’un artiste àpartir de son œuvre. Créer une œuvre est un formidable moyen pourdonneruneformeconcrèteàsonrêve.Oronrêvejustementcequ’onnevitpas.D’ailleurs,Hegelrestaitprudentenécrivantdel’artqu’ilestunesortedereproductiondesoi-mêmedel’artiste.

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Deuxièmepartie

L’essentielducours

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V

Danscettepartie:

ousdécouvrirezouvousvousrappellerezlesgrandesproblématiquesrelativesauxdifférentesnotionsduprogramme.

Lesnotionssontrépartiesen«champsdeproblèmes»:lesujet,laculture,laraisonetleréel,lapolitiqueetlamoralepourlessériesgénérales,laculture,lavéritéetlalibertépourlessériestechnologiques.Parexemple,danslarubrique«lesujet»figurentleschapitressurlaconscience,laperception,autrui,ledésir,l’existenceetletempspourlessériesL;danslarubrique«laculture»figurentl’artetlatechniquepuisleséchangespourlessériestechnologiques.

Durantl’année,unprofesseurn’estpascontraintdeconsacrerdescoursspécifiquesàchaquechapitrepriscommeintitulédesoncours.Ilpeuttrèsbien,parexemple,regrouperdeuxoutroisnotionsauseind’unesériedecours,l’essentielétantpourlesélèvesquetouteslesnotionsaientétéabordées.

Pourplusdelisibilité,lesvingt-cinqchapitresconstituantcettedeuxièmepartiedeLeBacPhilosophiepourlesNulstraitent,dansl’ordreduprogramme,detouteslesnotions,prisesuneparune.Audébutdechacundeceschapitresserarappeléelasérieconcernée.Celadit,touslescandidatsaurontintérêtàallerjeterunœil,voirelesdeuxyeux,surleschapitresspécifiquesdesautresséries.Enphilosophie,toutsetient!

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Chapitre3

LaconscienceNotionauprogrammedessériesL,ESetS.

Danscechapitre:

L’êtrehumainpeutêtrefierdesaconscience

Ilexistedifférentesformesdeconscience

Qu’est-cequelaconscience?Lorsqu’unemontagneetuneplantesubissentlesactionsdeleurmilieuextérieur,ellesnelesaventpas.Lorsqu’unêtrehumainsubituneaction,oubiendécided’enengagerune,ilpeutlesavoir.«Conscience»vientdedeuxmotslatinssignifiant«savoiravec»(cum-scire).Laconscienceestuneformedesavoir.

Ilexistedessavoirsinconscients:laplusgrandepartdenotremémoire,constituéed’unensembletrèsvasteetindéfinidesouvenirs,estinconsciente.LorsqueSocratedisait,etpasseulementavecironie,quelaseulechosequ’ilsait,c’estqu’ilnesaitrien,alorsquelessophistesnesaventrienmaiscroienttoutsavoir,ilétablissaitladistinctionentreuneignoranceconsciente(qui,àsesyeux,définissaitlasagesse)etuneignoranceinconsciente(qui,àsesyeux,définissaitlesavoirillusoire,lepseudo-savoirdessophistes).

Laconscienceestmoinsunechose,unesubstanceexistantensoi,qu’unerelation(lecumde«conscience»signifie«avec»enlatin).Touteconscience,aécritHusserl,estconsciencedequelquechose,cetteintentionnalitédelaconscienceestsoncaractèrepremier.

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Laconscienceseporteversdeuxdirectionspossibles:lemondeextérieur,quiestceluideschosesetdesautres(laconsciencecommenceaveclasensation,quiestleplusimmédiatcontactentrelecorpsetunautrecorps),oubienlemondeintérieur:alorsquel’animaléprouvedessensationsetadesperceptions(cesontdessensationspluscomplexespuisqu’unestratégielesarticule),seull’êtrehumainestcapabled’avoirconsciencedelui-même.Danslaconsciencedesoi,laconscienceretournesurelle-mêmeetseprendelle-mêmepoursonpropreobjet.Parexemple,dansunmiroir,jemevois,cequisignifiequejesuisàlafoisceluiquiregarde(leje)etceluiquiestregardé(lemoi).Cen’estpasunhasardsil’onditenfrançaisquelemiroirréfléchituneimage.Laconscienceestuneespècedemiroir.

Ilexisteunautreprincipededistinctionentredeuxformesdeconscience:cellequijugelesfaits(l’être,laréalitéquiexiste)etcellequijuged’aprèslesvaleurs(ledevoir-être,laréalitéquidoitexister).Onappelle«consciencemorale»lasecondeformedeconscienceet«consciencepsychologique»lapremière.

Laconsciencepsychologiqueportesurl’êtrealorsquelaconsciencemoraleportesurledevoir-être.Laconsciencepsychologiqueserapporteauxfaits,sesjugementssontdesjugementsdefait,alorsquelaconsciencemoraleserapporteauxvaleurs,sesjugementssontdesjugementsdevaleur.Danslesexpressions«prendreconscience»,«perdreconscience»,leterme«conscience»estprisausenspsychologique;danslesexpressions«avoirbonneoumauvaiseconscience»,«ensonâmeetconscience»,«conscienceprofessionnelle»,leterme«conscience»aunsensmoral.

Neconfondezpas«expliquer»et«justifier».Expliquer,c’estrendrecompted’unechosepardescausesetdesconditions;justifier,c’estdonnerunelégitimitéàunechose:lorsqu’unsociologueexpliquelaviolenceouleracisme,ilnelesjustifieévidemmentpas.

LaconscienceobjectiveDemêmequelasantéestmieuxdéfinieparoppositionàcequilaruine(lamaladie,l’accident,lavieillesse),demêmelaconsciencedumonde

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n’apparaîtjamaismieuxquelorsqu’elleseperd(danslesommeil,lecomaoulesétatsdeconsciencealtéréesousl’emprised’unedrogue,parexemple).Parlà,nouscomprenonsquelaconscienceobjectiveestinséparablementsensduréel(avecsesdeuxdimensionsd’espaceetdetemps),présencedeetàautrui(laplusradicalesolitudeduprisonnierluifaitperdreconscienceduréel)etconsciencedesoi.Cestroismodalitésdelaconsciences’acquièrentensemble(chezl’enfant)etdisparaissentensemble(danslesommeiletlesexpériencesextrêmes).

L’êtreetlenéant

Laconsciencenesecontentepasderefléterlaréalité:ellelanieetladépasse.Sereprésenter,c’estlittéralementprésenteràsoi-mêmeunedeuxièmefois(re-présenter)quelquechose.Maissouventlapensée, au lieu de représenter son objet, le « néantise » (Sartre), c’est-à-dire le représenteparadoxalementcommeaboli.Feuerbachdisait:l’hommepauvreimagineunDieuriche;lareligionestlaprojectiondecequel’hommen’estpasmaisàquoiilaspire.Uneconsciencepeutdoncsenierelle-même,commelorsque,danssonmalheuretàtraverslui, l’hommemalheureuximaginelebonheur.C’estparcequeleshommesontvécudesenfersqu’ilssesontimaginédesparadis.

Laconsciencepeutdépassersonobjet.Ledépassementestd’ailleursunemanièredenégation:sereprésenterl’infini,c’estdépasser,doncnierlefini.Jamaislaconsciencedel’animalneparvientàuntelstade:chezlui,laconscienceestinséparabledelavie.L’hommeseulconnaîtcettesituationparadoxaled’uneconsciencedécaléeparrapportàlaviesanslaquellepourtantellenesauraitêtre.

LaconsciencedesoiLaconsciencedesoisemanifestechezl’êtrehumainàtraversdesexpériencesbanales:

lelangage(dire:«c’estmoi»,«je»);

laperception(sereconnaîtredansunmiroir,surunephotographieancienne);

lapensée(sesouvenird’unmomentpassé,seprojeterdansunavenirimaginé);

lesrelationssociales(Hegel:onneseposequ’ens’opposant).

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Descartesfitdelaconsciencedesoiàlafoisl’archétype(lemodèle)etleprototype(lepremierexemple)detoutecertitude.Partiàlarecherched’uneréalitéqu’aucundoutenepourraitentamer,ilarrivaàlaconclusionqu’onpouvaitdouterdetout,dumondeextérieuretmêmedesonproprecorps,maisqu’ilyaquelquechosedontonnepeutpasdouter,c’estdesapensée,cardouter,c’estpenser,orpenser,c’estêtre(«Cogitoergosum»,«jepense,doncjesuis»).Lecogitofaitdelaconsciencedesoiàlafoisunedonnéepremièreetlerésultatd’unedéduction.

Laconsciencedesoiaunvéritablepouvoirdetransfiguration.«Dufaitmême,écritHegel,quel’hommesaitqu’ilestunanimal,ilcessedel’être.»Unesclavequisaitqu’ilestesclave,n’est-ilpasdéjààmoitiélibéré?Inversement,leplusesclavedesesclavesestceluiquinesaitpasqu’ill’est.

Lepsychologuemoderneamontréquelaconsciencedesoin’étaitniinnéenidéfinitivementacquise.

Laconsciencedesoin’existepaschezl’enfantquivientdenaître.Celui-cil’acquerraversl’âgedetroisans.DepuisJacquesLacan,onnommecemomentdécisifdel’existence«lestadedumiroir».Lepetitenfant,eneffet,nesaitpasd’abordquec’estluiqu’ilvoitdanslaglacedevantlaquelleonleporte.Audébut,ilcroitavoiraffaireàunautre,puisiléprouvedel’inquiétudecarilsedoutedequelquechosed’anormal(l’expériencedudouble);enfin,ilsereconnaît.Deplus,laconsciencedesoin’estpasdéfinitivementacquise:elledisparaîtdanslesommeil,ladouleuroulafolie.

OnavaitdemandéàFreudcequ’est«êtrenormal».Freudrépondit:«aimerettravailler».Lefou,eneffet,nepeutfairenil’unnil’autre,caraimerc’estétablirdesrelationsentresoietautrui,travaillerc’estétablirdesrelationsentresoietlaréalité.Danslapsychose(lafolie),cesdeuxtypesderelationssontdevenusimpossibles.Preuveparl’inversequeconsciencedesoi,conscienced’autruietconscienceduréelsontinséparables.

Laconsciencemorale

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VictorHugoaécritunpoèmeintituléLaConsciencedanslequelilimagineCaïn,lepremiermeurtrier,poursuiviparunœilsymbolisantàlafoissonpropreremordsetlaprésencedeDieu.Onpensaitjadisqu’unacteétaitjugétroisfois:parlaconscience,parlasociétéetparDieu.

Decestroistribunaux,c’estceluidelasociétéquiétaitconsidérécommelemoinsjuste.Laconscienceétaitvuecommeledonetlavoix(ouleregard)deDieu.C’estpourquoiRousseaul’appelait«instinctdivin».Dansunsenssemblable,Kantfaisaitremarquerqu’iln’estpointd’hommedépravéaupointdeneplusavoirlesensdubienetdumal.Mêmelevoleur,mêmelecriminelgardeuncertainsensdubienetdumal.

Demêmequedansl’expériencedumiroir,lemêmesujetestàlafoissujetetobjet,regardantetregardé,cedontrendcompteenfrançaisle«jemeregarde»,demêmelorsquejemejuge,jeprendsenquelquesortetouslesrôles,celuidel’accuséetceluiduprocureur,sansexcepterceluidel’avocat.J’imaginedansmatêtecescénario:jem’accuse,jemedéfendsetjefinisparprononcerunverdict(«coupable!»,«pascoupable!»).

Laconsciencemoraleest-elleinnéeouacquise?

Laconsciencemoraleestinnéecarelleestuniverselle,tousleshommesontlesensdubienoudumal.Laconsciencemoraleestacquisecarelleestrelative(«VéritéendeçàdesPyrénées,erreurau-delà»,disaitPascal):cequiestbieniciestmauvaislà.

Devant cette antinomie (confrontation entre deux argumentations contraires), une synthèse estpossible:distinguerlaforme(lefaitdepouvoir jugerdubienetdumal)et lecontenu(cequ’onjugeeffectivementcommebonoumauvais).Laformeestuniverselle,tandisquelecontenuestparticulier,car liéauxdifférentesconditionssocio-culturelles : tous leshommesont lesensde la justiceetdubien,maisilsneleurdonnentpaslemêmecontenu.

Enmettantl’accentsurlesmotivationsinconscientesdel’êtrehumain,mêmedanssesactesetpenséeslesplusaltruistesenapparence,lapsychanalysebouleverseralesdonnéesduproblème.Nouscroyonsjugerlavaleurmoraled’unactealorsquenousréagissonsànotreplusoumoinsgrandedifficultéànousidentifieràsonauteur.SilaconsciencemoraleétaitlavoixdeDieuenchacundenous,commentexpliquerque

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nousayonsdesscrupulesextrêmesàproposdevétilles,tandisquenousnousabsolvonsvolontierspourdesactesobjectivementrépréhensibles?

Nousjugeonsmaisnoussommesmauvaisjuges.Carnousnejugeonspasunacteenfonctiondesavaleuroudesagravitéobjective,maisenfonctiondelaplusoumoinsgrandefacilitéquenousavonsànousidentifieràsonauteur.End’autrestermes,noussommestrèsindulgentsenverslesfautesquenouscommettonsettrèssévèresenverscellesquenousnecommettonspas.Cequirevientàdirequ’àtraversl’autre,c’estnous-mêmequ’inconsciemmentnousjugeons.Unchefd’entreprisequifraudel’Étatparmillionsd’eurostrouverascandaleuxqu’onpuissevoyagerenbussansticket:cen’estpasàluiqueviendral’idéedevoyagersansticket(d’ailleursilneprendjamaislebus!).Inversement,ilarrivequ’unjeuneexcuseunactedeviolencecommisparuncamarademaisvoiecommeunepreuvede«manquederespect»leregardd’uninconnusurlui.

Parailleurs,laconsciencemoraleestvariableselonlesépoquesetles

cultures.AuXVIIIesiècle,lescrimeslesplusgravesétaientlerégicide(tueroublesserleroi),leblasphème(crimecontrelareligion)etle

suicide.AuXIXesiècle,lecrimeleplusgraveétaitleparricide.Àpartir

duXXesiècle,danslaconsciencepopulaire,lecrimeleplusimpardonnableestl’infanticide(tuerunenfant),levioletleraptdel’enfant.Cen’estplusl’attentatàlapuissancequiscandaliselepluslaconscience,maisl’attentatcontrel’innocence.

TextecanoniqueDanscepassagedesMéditationsmétaphysiques,Descartesétablitl’impossibilitédenepascroireenl’existencedelaconscience(lemotnefigurepasdansletextemaisilyestimpliqué).Lecogito(«jepense»enlatin)estunecertitudequ’aucundoutenepeutanéantir.Mêmesilemondematérieln’existepas,mêmesiunMalinGénies’amuseàmetromper,iln’enrestepasmoinsvraiquepourêtredansl’erreuroul’illusion,ilfautêtre,ilfautpenser.

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Jemesuispersuadéqu’iln’yavaitriendutoutdanslemonde,qu’iln’yavaitaucunciel,aucuneterre,aucunesprit,niaucuncorps;nemesuis-jedoncpasaussipersuadéquejen’étaispoint?Noncertes,j’étaissansdoute,sijemesuispersuadé,ouseulementsij’aipenséquelquechose.Maisilyaunjenesaisqueltrompeurtrèspuissantettrèsrusé,quiemploietoutesonindustrieàmetrompertoujours.Iln’yadoncpasdedoutequejesuis,s’ilmetrompe;etqu’ilmetrompetantqu’ilvoudra,ilnesauraitjamaisfairequejenesuisrien,tantquejepenseraiêtrequelquechose.Desortequ’aprèsyavoirbienpensé,etavoirsoigneusementexaminétouteschoses,enfinilfautconclure,ettenirpourconstantcetteproposition:Jesuis,j’existeestnécessairementvraie,touteslesfoisquejelaprononce,ouquejelaconçoisenmonesprit.

R.Descartes,Méditationsmétaphysiques,Méditationseconde.

Ficherévision

Définitions:Laconscienceestlesavoirimmédiatqu’unêtreadelui-mêmeetdeschoses.Ondistinguelaconsciencedesoi,quiestlepropredel’homme,etlaconscienced’objet,quel’hommepartageaveclesanimaux.

Nepasconfondre:laconscienceausenspsychologique(serendrecomptedequelquechose)etlaconsciencemorale(serendrecomptequequelquechoseestbienoumal).

Lecogito:LemotrésumelacélèbrephrasedeDescartesCogito,ergosum,phraseenlatinsignifiant«Jepense,doncjesuis».Onparledecogitopourdésignerlesujetconscient,quiconsidèrelemondeàpartirdesaproprepensée.

Laconsciencemorale:L’êtrehumainn’estpasseulementcapabled’agir,ilestcapableégalementdejugersespropresactionsetcellesdesautres.Unegrandequestionestdesavoird’oùvientcetteconsciencemorale:est-elleundondeDieu?Unedonnéeinhérenteàlanaturehumaine?Lerésultatd’unapprentissagesocialetd’uneévolutionhistorique?

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Quelquesauteursettextespharesàconsulter

R.Descartes,Méditationsmétaphysiques.

Lire lesdeuxpremièresméditations,qui traitentde laprisedeconsciencedesoi.

F.Nietzsche,Par-delàlebienetlemal,§16.

Nietzscheenprécurseurdelapsychanalyse: laconscienceestuneillusionconstruiteparlesphilosophes.

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Chapitre4

LaperceptionCechapitrefigureseulementauprogrammedelasérieL.

Danscechapitre:

PourquoiMarcoPolon’a-t-ilrapportédeChinequedesnouilles?

Croit-oncequ’onvoitounevoit-onqueceàquoioncroit?

Lemondedesillusionsetlesillusionsdumonde

SentiretpercevoirJevoisdesgensdanslaruemaisjeregardeunobjetquim’aintriguédansunevitrine;j’entendslamusiqueduvoisinmaisj’écoutelamienne:«voir»et«entendre»sontdesverbesquiexprimentdessensations,tandisque«regarder»et«écouter»sontdesverbesquiexprimentdesperceptions.Quellesdifférencesya-t-ilentre«sentir»et«percevoir»?

Lasensationestpassive(involontaire),laperceptionestactive(volontaire).

Lasensationestphysique,elletouchemoncorps,masensibilité,tandisquelaperceptionpossèdeunedimensionintellectuelle,elleestdéjàunactedel’esprit.Imaginonsuneclassed’élèvestraînéedansunmusée:laplupartverrontbienqu’ilyadespeinturesmaisilsnelesregarderontpas.ImaginonslamêmeclassedeNulstraînéedansunconcertdemusiqueclassique:ilsentendrontdelamusique,maisilsnel’écouterontpas.

Laperceptionestdelasensationàlaquelledel’intelligence,del’intérêt,delaculture,delaréflexionaurontétéajoutés.Onaappelé«loide

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l’intérêt»cemécanismequifaitqueleschosesn’existentpournousquedanslamesureoùellesreprésententdéjàquelquechose.

Onnevoitquecequ’onsait

Marco Polo, l’un des premiers Européens à être allé enChine, auMoyen Âge, n’avaitmême pasremarquéquelesChinoisdisposaientd’unmoyenpourreproduiredestextesmécaniquementgrâceàdesblocsdeboisgravésetnoircisd’encre.SiMarcoPoloavaitremarquécela,l’imprimerieauraitétéconnue en Europe deux siècles avant Gutenberg, son inventeur officiel. Marco Polo n’avait pascompriscequ’ilvoyaitparcequecelan’entraitpasdanssoncadredepensée.

Enrevanche,ilfuttrèsintéresséparunalimentqu’ilneconnaissaitpas:lesnouilles.Onditquec’estluiquifutàl’origine,àsonretour,despâtesitaliennes.Onneperçoitvraiment,danslemonde,quecequel’onconnaîtdéjàdelui.

Iln’yapasdeperceptionnaïve

Ilnesuffitpasd’avoirdesmains,desyeuxetdesoreillespourpercevoir.Lemondenenousapparaîtjamaistelqu’ilestmaistelquenoussommes.Ainsi,laculturequinousaformés,lalanguequenousparlonsdepuisnotrenaissanceconstituentdesgrillesàtraverslesquellesnousapercevonslesêtresetleschosesdumonde,maisdanslesquellesnoussommesaussi,danscertainemesure,emprisonnés.

Laphénoménologie:unephilosophiedelaperception

Fondéeparl’AllemandEdmundHusserlaudébutduxxesiècle,laphénoménologieest,comme son nom l’indique, la « science des phénomènes ». Un phénomène, selonl’étymologiegrecque,estcequinousapparaît (c’estpourquoi lemotadans la languecommunelesensd’«événement»oud’«êtreexceptionnel»:quandondit«c’estunphénomène!»ou«c’estunsuccèsphénoménal!»,celasignifiequecetindividuoucetévénement nous apparaissent comme particulièrement forts). La phénoménologie,représentée en France parMerleau-Ponty, est une philosophie qui, contre la traditionmétaphysiqueet idéaliste, s’attacheà« revenir aux chosesmêmes»pour décrire etanalyserlarelationimmédiate,nonréfléchie,quel’hommepeutavoiraumonde.

Laperceptionest-elledanslesujetquiperçoitoudansl’objetperçu?

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Laréponseàcettequestiondépenddelaposition,idéalisteouréaliste(voirchapitre8),deceluiquirépond.

Certainsphilosophesdel’âgeclassique(XVIIe-XVIIIesiècles)onttentéunemanièredesynthèseendistinguant,danslachoseperçue,lesqualitéspremièresetlesqualitéssecondes.

Lesqualitéspremièressontcellesquisontcenséesapparteniràlachoseelle-même,indépendammentdusujetquilaperçoit.AinsiDescartesétablit-ilavecl’exemplecélèbredumorceaudecire(voirlechapitre40)quel’étendue,l’espaceoccupé,estlaqualitépremièredumorceaudecire,tandisquesacouleur,sonodeur,saconsistancesontdesqualitéssecondes.

«Jenecroisquecequejevois»

Telleestl’opinionducritiquesceptiquequiseméfiedesrumeursetdestraditions.

Onpourraittoutaussibiendirel’inverse:nousnevoyonsqueceàquoinouscroyons.

AinsilaViergeMarieest-elleapparueàLourdesetàFatimadansdespayscatholiques,maisjamaisaumilieudelaforêttropicale,chezlesanimistes,nidansledésertdesmusulmans…

L’illusionEnInde,toutuncourantdepenséeaconsidérél’universtelqu’ilnousapparaîtcommeuneillusionproduiteparlejeudesdieux,undécordethéâtre.Mayaestlenomdecetteillusiondivinisée,enmêmetempsqueceluidesonproduit.Lorsqu’onparled’«illusion»,letermerenvoieaussibienauprocessusqu’àsonrésultat.

Ondistinguel’illusionsensibleetl’illusionintellectuelle(oupsychologique):quelquechoseestperçuoupensécommeétantréelmaisleréeln’estpaslàoùilestenvisagé.DepuisPlaton,l’illusionestcomprisecommeunesorted’erreurparticulière.Prenonsl’imagedelacible:lecentreseraitlavérité,lerestedelacibleseraitl’erreur,l’espaceendehorsdelaciblereprésenteraitl’illusion.

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L’erreurestàcôtédelavérité,l’illusionestendehors.Celuiquidit2fois6égale14setrompe,celuiquicroitqu’ilestimmortelnefaitpasquesetromper.

Unexemplederaisonnementdialectique:l’apparenceest-elletrompeuse?

I–Thèse:«L’habitnefaitpaslemoine»(proverbefrançais)

II–Antithèse:«L’habitfaitlemoine»(proverbeallemand)

III – Synthèse : L’apparence n’est ni erreur ni véritémais signe : à nous de l’interpréter de façoncorrecte.Lavéritéetl’erreurnesontpasdansleschosesmaisennousquilesconsidérons.Cen’estpasl’apparencequinoustrompe,maisnousqui,éventuellement,noustromponssurlesapparences.

Platon,danslelivreVIIdeLaRépublique,imagineunehistoiresymboliquepourillustrersaconceptiondesdeuxmondes,lesensible,pleindesprestigesdel’apparence,etl’intelligible,leseulréeletvrai.Onnommecepassagecélèbre«allégorie»ou«mythedelacaverne»(voirchapitre40).

Lepapillonduphilosophechinois

LephilosophetaoïstechinoisTchouangTseuainventécetapologue:«Moi,TchouangTseu,j’aiunenuitrêvéquej’étaisunpapillon;lorsquejemesuisréveillé,jemesuisretrouvéTchouangTseu,maispeut-êtrenesuis-jemaintenantTchouangTseuquedanslerêved’unpapillon!»

Toutlethéâtreclassiqueeuropéen,deShakespeare(LeSonged’unenuitd’été)àMolièreenpassantparCalderon(LaVieestunsonge)etCorneille(LeMenteur,L’Illusioncomique),aétéprisdanscettegrandecontroverseenformedeparadoxequirappellelaMayaindienneetl’apologuedeTchouangTseu:lorsquenousrêvons,nousnedoutonspasquecequenousvoyonsestréel;qu’est-cequinousprouvequecequenousvivonsàprésentn’estpasunrêve?Shakespearedisaitquelavieest«unsongeunpeumieuxlié».Onconsidèreeneffetquelacohérenceduprésentainsiqueletémoignagedesautresformentunedoublegarantiecontrel’hypothétiquecaractèreillusoiredecequenousnommonsleréel.

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Descartes,quiévoqueluiaussilafollepossibilitéd’unmonderéduitàn’êtrequ’undécordethéâtreets’imagine(danslesMéditationsmétaphysiques)trompéparle«MalinGénie»(encorelaMaya),répondparunautreargument:sijesuistrompé,j’existe,etpuisquejepensequej’existe,jepense;nil’existencenilapenséenepeuventêtreelles-mêmesdesillusionspuisquepourêtrelavictimed’uneillusionilfautêtreetpenser.

ChezDescartes,laraisongarantitquel’illusionneserajamaislaplusforte.ChezKant,aucontraire,lepropredelaraisonestd’êtresujetteàl’illusion.Kantqualifiedetranscendantalecetteillusionparcequ’elledérivedeconditionsapriori:parnaturelaraisonnepeutpasnepaspenserqu’elleconnaîtleschosesenelles-mêmes(etnontellesqu’ellesnousapparaissent);avided’unitéetdetotalité,elleprétendenoutreétablirunesciencedeDieu,del’âmeetdel’univers.Quandelleprétendêtreunescienceetnonsimplementunepensée,lamétaphysiqueestuneillusion.Or,qu’ellesoitsensibleouintellectuelle,ilexisteuneténacitéparticulièredel’illusion:mêmereconnuecommeillusion,ellesubsiste.

Controverse:Est-ilsouhaitabledeperdresesillusions?

Thèse:

1/Oui:lavéritéesttoujourspréférable

2/Oui:laraisonetlaconnaissanceformentlavraienaturedel’homme

Antithèse:

1/Non:l’illusionfaitvivre

2/Non:l’hommeestunêtredecroyance

Synthèsepossible:

Distinguerlesdifférentstypesd’illusions:certainessontdestructricesetignobles(leracismereposesuruneillusion),d’autrescréatricesetbelles(lesillusionsdel’art).

Exemplederenversementdialectique

Laradicaleoppositionentreleréeletl’irréel(l’imaginaire)estuneexigencedelaraison.Qu’est-ceeneffetqueprendrepourréel

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l’irréel?Rêverouêtrefou.

Maisl’irréelaunpoidsderéalitédontilfauttenircompteetdontontientd’ailleurscompte.Napoléondisait:«Jegagnemesbataillesaveclesrêvesdemessoldatsendormis.»L’histoire,eneffet,aétéautantfaiteparlesrêvesdeshommesqueparleursactions,dansl’exactemesureoùlaplupartdecesactionsleurontétésuggéréesparleursrêves(voirlesrêvesduhéros,duconquérant,durévolutionnaire,del’inventeur,del’aventurier,etc.).

TextecanoniqueOnaffirmesouventquelessenssonttrompeurs:unbâtonplongédansl’eauparaîttordu,unetourcarréevuedeloinparaîtronde.Danscetexte,Kantmontrequelessensnepeuventtromperdanslamesureoùilsnejugentpas.Seull’entendement(l’intelligence)peutsetromper.

Lessensnetrompentpas:propositionquirécuselereprocheleplusimportant,maisaussiàbienpeser,leplusvainqu’onadresseauxsens,cen’estpasqu’ilsjugenttoujoursexactement,maisilsnejugentpasdutout,c’estpourquoil’erreurn’estjamaisqu’àlachargedel’entendement.Cependantl’apparencesensible(...)tournepourl’entendement,sinonàlajustification,dumoinsàl’excuse;c’estquel’hommeenarrivesouventàtenirl’élémentsubjectifdesareprésentationpourl’objectif(latouréloignéedontonnevoitpaslesanglesestconsidéréecommeronde;leslointainsdelamerquiatteignentleregardpardesrayonslumineuxplusélevés,sontconsidérésplushautsquelerivage[…];lapleinelunequ’onvoit,quandellemonteàl’horizon,àtraversunairchargédevapeurs,bienqu’onlasaisisseaveclemêmeangledevue,esttenuepourpluséloignée,doncpourplusgrandequelorsqu’elleesthautdansleciel);etainsiilenvientàprendrelephénomènepourl’expérienceetàtomberdansl’erreur,commeenunefautedel’entendement,noncommeenunefautedessens.

E.Kant,Anthropologiedupointdevuepragmatique,premièrepartie,§11,trad.M.Foucault,Vrin,1994,p.31.

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Quelquesauteursettextespharesàconsulter

R.Descartes,Méditationsmétaphysiques.

C’est à la fin de la secondeméditation que figure le célèbre passage sur lemorceaudecire.

M.Merleau-Ponty,Phénoménologiedelaperception.

Ficherévision

Laperceptionestlasensationàlaquellelaconsciences’ajoute(commeregarderparrapportàvoir,écouterparrapportàentendre,palperparrapportàtoucher).

Touteperceptionestlerésultatd’uncertaintravaildelapensée(instruction,réflexionpersonnelle).

Laphénoménologieestl’undesprincipauxcourantsdelaphilosophiecontemporaine.Elleaplacéautoutpremierplanleproblèmedelaperception,c’est-à-direceluidurapportdelaconscienceaumonde.

Parl’exempledumorceaudecirequi,fondu,changed’odeur,decouleur,deformeetdeconsistance,Descartesdistinguelesqualitéspremièresquiappartiennentenpropreàl’objetperçuetlesqualitéssecondesquiviennentdusujetpercevant.

LemythedelacaverneestunehistoireimaginéeparPlatondansLaRépubliquepourmontrerlecaractèreillusoiredenosperceptionssensibles.PourPlaton,seule«l’âme»,c’est-à-direl’esprit,estcapabled’atteindrelavérité,maispourcela,elledoits’arracherauxillusionssensibles.

L’apparencepeutdissimuler(cacherlaréalité)maisellepeutégalementrévéler(traduirelaréalité).Onpeutaussilaconsidérercommeunedimensionentièredelaréalité.

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Chapitre5

L’inconscientNotionauprogrammedessériesL,ESetS.

Danscechapitre:

Avantlapsychanalyse,desintuitionsdephilosophes

Charbonniern’estplusmaîtrechezlui

Sommes-noustousdesirresponsables?

Ilyabiendeschosesennousquiéchappentàlaconscience

Laplupartdesphénomènesquisedéroulentennoussontinconscients,c’est-à-direqu’ilséchappentànotreconscience.Ainsienva-t-ilaveclesmécanismesréflexes(digestion,respiration,contractionetdilatationdespupilles,etc.).C’estpourquoid’ailleursonamissilongtempsàlesconnaître.Onnotequelaconscienceapparaîtlorsqu’unedifficultéfaitobstacleaubondéroulementdecesmécanismes(ainsiunedigestionquis’effectuemaldevient-elledouloureuse).Avantladécouvertedel’inconscientparFreud,pratiquementtouslesphilosophesavaientmisl’accentsurl’existencedephénomènesinconscientsaffectantlepsychisme.Citons-enquatreparmilesprincipaux.

Platon:Lathéoriedelaréminiscence

Dans Ménon, Socrate, le porte-parole de Platon, interroge un jeuneesclave (évidemment sans culture mathématique) sur un problème degéométrie:commentàpartird’uncarrédonnéconstruireunsecondcarréquiaituneairedoubledecelledupremier?Lejeuneesclavecommence

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parune réponseerronée : ildouble la longueurducôté.Socrate lui faitalorsremarquerquelecarréainsiobtenun’estpasdoublemaisquadrupledu premier. Par un jeu de questions subtilement agencées, Socrate feradécouvrir au jeune esclave la réponse juste : pour doubler l’aire d’uncarrédonné, il fautprendresadiagonalecommecôtédunouveaucarré.AuxyeuxdePlaton,lejeuneesclave(c’est-à-diresonâme,nousdirionssonesprit)savaitrésoudreladifficulté,maisilnesavaitpasqu’ilsavait.Pour Platon, en effet, l’âme est dotée d’une science éternellemais quipeutêtrebrouilléeparl’écranducorps.Platoncroitàlamétempsycose:l’âme,selonlui,nenaîtninepéritaveclecorps,elles’incarneenluiàlanaissance et se détache de lui à la mort. Puisque l’âme sait depuistoujours, savoir, pour elle, c’est se souvenir (d’où le terme de«réminiscence»).

NousnesommespasobligésdecroireàlamétaphysiquedePlaton,maisleMénonparlepourlapremièrefoisd’uncontenudemémoirequin’estpasconscient:notremémoireretientdeschosesdontnousnesavionspastoujoursquenouslesconnaissons.

Leibniz:Lathéoriedespetitesperceptions

Pourl’auteurdeLaMonadologie,l’âmeestunemonade(d’unmotgrecsignifiant«unité»),uneunitéspirituelleexprimantl’universquil’entoureàlamanièred’unmiroirconvexe:certaineschosessontexpriméesclairement,d’autresconfusément.

Leibnizappelle«aperception»laperceptionclaire,consciented’unensemble,«petiteperception»laperceptionconfuse,inconsciente,d’élémentstroppetitspourêtreaperçus.

Lorsquenousentendonslebruitdelamer,ditLeibniz,nousn’entendonspasceluidechaquegoutted’eaudontlesvaguessontfaites.Laconscienceglobale(aperception)quenousavonsdubruitdelamerestfaitedepetitesperceptionsinconscientes–demêmequenousvoyonsunarbre,etpaslesparticulesdematièredontilestcomposé.

Leibnizestunphilosophedelacontinuité:nouspercevonslalignemaispaslespointsdontelleestfaite,lecorpsmatérielmaispaslesatomes

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dontilestconstitué.Letout(conscient)estdifférentdelasommedesesparties(inconscientes).

Leibniz:leprincipedecontinuité

Laperceptionn’obéitpasàlaloidutoutourienmaisvariedemanièrecontinueduplusclairauplusobscur(ledormeurcontinuedepercevoirquelquechosedumondeextérieurmaistrèsfaiblement).

La loidecontinuitéchezLeibniznes’appliquepasseulementà l’âmemaisauréeldanssatotalité:continuitéliantlescorpslesunsauxautresdansl’espace,continuitéliantlesévénementslesunsauxautresdansletemps.

Hegel:Lathéoriedelarusedelaraison

LegrandhommepourHegelestlaconsciencedesonpeuple:ilestceluiquisaitcequelepeupledésireobscurémentsanspouvoirseleformuler.Iln’enrestepasmoinsportéparuneforcequ’ilignorelui-même,sibienqu’onpourraitdiredesacteursdel’histoirecequeJésusdisaitdesesbourreaux:«Ilsnesaventpascequ’ilsfont.»Commentenirait-ilautrementdèslorsquelesensd’uneactionhistoriqueestdanssesconséquencesimprévisibles?EnenvahissantlesÉtatsallemands,Napoléonnesavaitpasqu’ilcréaitparcontrecouplenationalismeallemand;Hitler,enexterminantlesJuifs,nesavaitpasqu’ilfonderaitparréactionl’Étatd’Israël,etc.

PourHegel(qui,évidemment,nedonnaitpascesexemples),l’histoireestgouvernéeparuneraisonsupérieuredontleshommessontignorants:laraisonestlemoteurdel’histoire,maislesmobilesdeshommessonttoutautres;cesontbienlespassionsquifontvivreetagirleshommes,maistelleestl’alchimiedelaraisonhistoriquequetoutcechaosd’ambitionsetdefoliesconstruitfinalementetnécessairementunordre.LesbourreauxdeJésus,defait,nesavaientpasqu’ilsfondaientunereligionquidureraitencoredeuxmilleansaprèseux…

Nietzsche:Lathéoriedelavolontédepuissance

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PourNietzsche,l’existencehumaineetsesdifférentesmanifestations(actions,pensées,œuvres)sontleproduitdelavolontédepuissance(WillezurMacht)quiestàl’hommecequel’instinctestauxanimaux,aveccettedifférencetoutefoisquelavolontédepuissanceesttrèsinégalementdistribuéeenquantitéetenintensité.

Ungoût,unecroyance,unidéalsontperçusparceluiquilespossèdecommelalibreexpressiondesonmoi.Ilsnesont,selonNietzsche,quel’apparenceembellied’unevolontédepuissanceforteoufaible.Ainsilevégétariencroira-t-ilsincèrementquesonrefusdemangerdelaviandevientdenoblesraisons(non-violence,amourdesanimaux,hygiène,etc.),alorsquec’estlafaiblessedesoncorpsquiluiainconsciemmentdictécerefus.Nousdisons«jeneveuxpas»pourtraduireun«jenepeuxpas»réelmaisdontnousnouscachonsl’existence.Lamoraleestainsi:unenécessitédevenuevertuetuneimpuissancequalifiéedevice;onfaitcroirequ’onadécidédenepasfairecequ’enréalitéonn’estpascapabledefaire.

L’inconscientdelapsychanalyseestautrechose

Laréminiscenceplatonicienne,lespetitesperceptionsleibniziennes,lespassionshégéliennes,lavolontédepuissancenietzschéennesontinconscientes.Ellessontdifférentesnéanmoinsdecequ’onappelledepuisFreud,l’inconscient.

Neconfondonspasunphénomèneinconscientetl’inconscient,d’unepart,l’inconscientetl’inconscience,d’autrepart.

L’inconscient,selonFreud,estl’ensembledesréalitésetmécanismespsychiqueséchappantàlaconscience.Ilestconstituéparlespulsions(innées)etlesdésirsrefoulés(acquis).

Quantàl’inconscience,elleestunétatprovisoiredesuspensiondelaconscience(danslesommeil,lecoma,l’ivresse,etc.).Celuiquiestdansunétatsecondestinconscient,maiscen’estpassoninconscientquil’explique.

Neconfondonspas:

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lapsychanalyse:étudedel’inconscientetméthodedeguérisondesnévroses;

lapsychologie:scienceducomportementhumain;

lapsychiatrie:partiedelamédecinespécialiséedansl’étudeetlaguérisondesmaladiesmentales(psychoses).

Problèmelogiqueetépistémologique:puisquel’inconscientéchappepardéfinitionàlaconscience,commentpouvons-noussavoirqu’ilexiste?

Àcettequestion,plusieursréponsessontpossibles.

L’inconscientn’estpasunesubstance,iln’estpasunepartiedenotrecerveauparexemple,maisunestructure,unensembledestructurespsychiques.Ilnepeutpasêtreobservédirectementmaisindirectementparleseffetsqu’ilinduit.Onpeutlecomparerautrounoirdesastrophysiciens:cetob