LE SOUS-CONTINENT INDIEN ET SES DIASPORAS À PARIS

Biblographie réalisée à l’occasion du cycle 2014 « Les chemins de la mé-moire de l’immigration », dans le cadre des Promenades du Grand Paris en partenariat avec le Le Musée de l’histoire de l’immigration.

*Les chemins de la mémoire de l’immigration

Médiathèque Abdelmalek Sayad # octobre 2014

La médiathèque Abdelmalek Sayad offre un ensemble de ressources sur l’histoire, la mémoire et les cultures de l’immigration en France du XIX siècle à nos jours

En accès libre et gratuit pour tous, la médiathèque propose aux cher-cheurs, étudiants, enseignants et professionnel une offre documentaire riche dans les domaines des sciences humaines et sociales, des sciences économiques, du droit, des arts et de la culture.

Elle est également ouverte à toute personne qui souhaiterait compléter sa visite des collections, avec notamment un fonds de littérature et de bandes dessinées sur les thématiques de l’exil et de la migration.

Pour les groupes (scolaires, associations…) , des visites thématiques ainsi que des séances de sensibilisation à la recherche documentaire, à la lecture de documents ou à l’analyse d’image sont proposées sur de-mande.

Les ouvrages et documents sont à consulter sur place.

HORAIRES

La médiathèque Abdelmalek Sayad est ouvertedu mardi au vendredi de 14h à 17h30le samedi de 14h à 19h .

CONTACT

Tél 01 53 59 15 92 mediatheque@histoire-immigration.fr

ACCÈSPalais de la Porte Dorée293, avenue Daumesnil - 75012 ParisMétro Porte Dorée (ligne 8) - Tramway T3 - Bus 46Personnes à mobilité réduite : accès par l’entrée administrative

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ESSAIS ET DOCUMENTS

GOREAU-PONCEAUD AnthonyDiaspora tamoule : trajectoires spatio-temporelles et inscriptions territoriales en Île-de-France[S.l.] : [s.n.], 2008, 427p. [7A1 305.894 811 GOR]

Thèse de doctorat en géographie soutenue à l’université de Bordeaux 3 en 2008 sous la direction de Pierre Singaravelou« La question de la diaspora tamoule est intimement liée à celle de l’existence d’une communauté à l’étranger prise en étau par une double ambivalence : entre ancrage et mobilité et entre ouverture et fermeture. La recherche se propose d’aborder cette question en revenant sur les conditions d’émergence d’une identité diasporique qui fait fi des clivages de toute sorte. Sur la base d’une série d’entretiens et de questionnaires prenant corps dans une ethnologie multisite, il s’agit plus largement de comprendre ce que signifie être tamoul en France et comment se structure cette expérience. […] » - (Extrait de la présentation de l’auteur)

MARY AudeEn territoire tamoul à Paris : un quartier ethnique au métro La ChapelleParis : Autrement, 2008, 128 p. (Français d’ail-leurs, peuple d’ici) [7B1 IDF 75 MAR]

« De nombreux émigrés tamouls vivent en banlieue parisienne et une partie d’entre eux se retrouve à Paris même, dans le quartier environnant le métro la Chapelle. Fuyant la guerre et les discriminations dont ils sont victimes

dans leur pays, ces populations se sont imposées dans le paysage parisien notamment grâce aux commerces vêtements, bijoux, épiceries, boutiques de vidéos que le promeneur ne manque pas de remarquer lors de son périple dans le quartier.» - (Présentation Musée de l’histoire de l’immigration)

REVUES ET ARTICLES

DEQUIREZ GaëlleProcessus d’appropriation et luttes de représentation dans le « Little Jaffna » parisienREMI, 2010, vol. 26, n° 2, pp. 95-116 http://remi.revues.org/5143

« L’article porte sur le quartier de la Chapelle, situé entre les 10e et 18e ar-rondissements de Paris, dans lequel un nombre croissant de commerces et d’associations tamoules se sont ins-tallés depuis une vingtaine d’années. Il détaille les différentes formes du processus d’appropriation de l’espace collectif du quartier engendré par cette présence tamoule, et la façon dont elles ont abouti à l’appropriation symbolique du quartier, désormais souvent désigné comme le « Little Jaffna » parisien. […]» - (Présentation éditeur)

Bretagne ? Quelles sont les particu-larités sociales et culturelles de cette diaspora et inversement, de quelle manière les Tamouls perçoivent-ils la France ? » – (Présentation éditeur)

Passage du Prado [émission de radio]France Culture, Sur les Docks, 2014Irène  Omélianenko  (prod.),  Maylis  Besse-rie (prod.) , documentaire (53 min), diffusé le 10 septembre 2014http://www.franceculture.fr/emission-sur-les-docks-passage-du-prado-une-enclave-parisienne-2014-09-10

« Très mélangé le passage a plusieurs vies. On y trouve tous types de com-merces : coiffeurs africains et pakis-tanais, manucures chinoises, retou-cheurs, marchands de cartes télépho-niques vers l’étranger… Cet univers cosmopolite possède d’in-nombrables codes, dans ce lieu des accords tacites entre communautés préserventl la cohabitation.» –(Pré-sentation éditeur)

ETIEMBLE AngelinaTrajectoires migratoires et modalités d’installation des Sri-Lankais en France [conférence]Paris  :  Centre  Académique  pour  la  Sco-larisation  des  Nouveaux  Arrivants  et  des enfants  du  Voyage  de  l’académie  de  Paris (CASNAV Paris), 2009, 28 minhttp:// w w w.ac-paris.fr/por tail/ jcms /pre1_454870/actes-des-conferences-du-casnav

Cette conférence à destination plus par-ticulièrement des enseignants, aborde successivement les points suivants :

repères historiques et politiques ; l’asile des Sri-Lankais en France ; l’emploi et le logement ; la scolarisation des enfants sri-lankais ; la vie associative et les mili-tants nationalistes. – (Présentation Mu-sée de l’histoire de l’immigration)

L’Atelier du BruitHistoires singulières, Soundirassane Nadaradjane [témoignage]Paris, Cité nationale de l’histoire de l’immi-gration, 2007http://www.histoire-immigration.fr/his-toire-de-l-immigration/histoires-singu-lieres/soundirassane-nadaradjane

« Comme j’ai la nationalité française, j’ai eu la chance de venir en France pour faire un diplôme de tournage et mécanique, avec l’espoir de bien réus-sir dans la vie et aussi de soutenir ma famille. Au début, je voulais retourner, je pensais rester un peu seulement […] Quand je suis en France, l’Inde me manque et quand je suis en Inde, la France me manque.» – (Extrait)

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Diasporas sri lankaises : entre guerre et paixHommes  &  Migrations,  mai-juin  2011,  n° 1291, 166 p.http://www.hommes-et-migrations.fr/index.php?/numeros/6435-diasporas-sri-lankaises

« Ce dossier aborde de manière com-parative les réalités des diasporas sri lankaises, majoritairement tamoules, qui depuis trois décennies se déploient en Europe hors du sillage du Com-monwealth. Il met l’accent sur la com-plexité de cette migration, en termes de pluralité linguistique et religieuse comme de dynamiques socio-éco-nomiques. L’identité des Tamouls en diaspora, façonnée par l’exil et le conflit porté par les rebelles, est aujourd’hui confrontée au retour de la paix à Sri Lanka. » - (Présentation Musée de l’his-toire de l’immigration)

Diasporas indiennes dans la villeHommes  &  Migrations,  juillet-octobre 2007, n° 1268-1269, 242 p.http://www.hommes-et-migrations.fr/index.php?/numeros/4834-diasporas-in-diennes-dans-la-ville

« A l’heure où l’Inde apparaît comme un des nouveaux géants de la scène éco-nomique et où l’union Mittal Steel-Ar-celor montre l’émergence de ses grands patrons, la présence de l’étranger indien dans la ville intrigue. Le champ des diasporas indiennes au sein de la recherche française est au-jourd’hui en phase de construction. Le dossier présenté ici nous introduit à leurs spécificités. » - (Présentation Mu-sée de l’histoire de l’immigration)

DINH BernardLe Faubourg Saint-Denis : un terrain marchand à l’épreuve de la diversité culturelleHommes  &  Migrations,  juillet-août  2009, n° 1280,  pp. 106-117http://hommesmigrations.revues.org/315

« Ancré dans le coeur de Paris, la rue du Faubourg Saint-Denis, véritable co-lonne vertébrale du quartier de la Porte Saint-Denis, donne à voir un paysage commercial inédit, principalement com-posé de petits entrepreneurs originaires de Turquie, de Chine, des mondes in-dien et africain. Longtemps considéré comme le quartier turc de la capitale, il est aujourd’hui plus volontiers consi-déré comme un espace de cohabitation marchande multi-ethnique, marquant la phase d’installation et de développe-ment de migrations installées sur notre territoire depuis deux à trois décennies. […] » - (Présentation éditeur)

JONES GrahamLe trésor caché du quartier indien : es-quisse ethnographique d’une centralité minoritaire parisienneREMI, premier trimestre 2003, vol. 19, n° 1,  pp. 233-243http://remi.revues.org/3005?lang=en

« De plusieurs origines ethniques, l’immigration indienne en France est, néanmoins, majoritairement tamoule. Cette majorité est elle-même diverse, comprenant des citoyens français des anciens comptoirs de l’Inde et des Dom-Tom, des immigrés mauriciens et des réfugiés Sri Lankais, en règle ou non. Les Indiens ressortissant de

monothéiste du monde, est fort de plus de 22 millions d’adeptes. » - (Présenta-tion éditeur)

DOCUMENTS SONORES

La communauté Tamoule à Paris [émission de radio]RFI, Marion Urban (journal.), documentaire (20 min.)Paris : Epra, 1999, 1 CD [EPRA 008]

«Ils sont 90 000 en France, dont 50 000 à Paris. Ils forment une commu-nauté ancienne, mais qui s’est renfor-cée, avec la situation de guerre que connaît le Sri Lanka depuis une quin-zaine d’années. Les Tamouls consti-tuent un groupe éclectique, encore replié sur lui-même, qui n’attire l’atten-tion qu’une fois par an, au mois de sep-tembre à Paris, lors de la procession dédiée au dieu Ganesh. Le quartier de la Chapelle, dans le 10ème arrondisse-ment, est un des endroits les plus fré-quentés par les Tamouls de diverses origines…» - (Présentation éditeur)

VUDDAMALAY Vasoodeven, MOLINER Christine,GOREAU-PONCEAUD AnthonyUn siècle de présence indienne en France : logique de diaspora et présence dans la ville : Paris, rencontre organi-sée par la CNHI, 30 janvier 2009 [table ronde]Paris : Association Réunionnaise Commu-nication et Culture (ARCC), 2009, 1 CD (63 min)[7A1 305.895 VUD]

Table ronde organisée par la Cité na-tionale de l’histoire de l’immigration à

l’occasion de la sortie du n°1268-1269 de la revue « Hommes et migrations « sur le thème «Diasporas Indiennes dans la ville» (juillet-octobre 2007).

« Les réalités des diasporas indiennes sont peu connues de la société française alors même que leur présence, notamment dans l’espace urbain de la région parisienne, s’affirme et s’exprime à travers des activités économiques en pleine expansion malgré la crise… » - (Présentation édi-teur)

Qui sont les Tamouls de France ? [émission de radio]Aligre FM, Liberté sur paroles, 2011Eugénie  Barbezat  (prod.),  Marie  Poinsot, Anthony Goreau-Ponceaud, Delon Mada-van  et  al…  (part.),  magazine  (58  min),  dif-fusé le 5 septembre 2011http://www.liberte-expression.fr/qui-sont-les-tamouls-de-france/

« A l’occasion de la parution de la revue Hommes et Migrations sur les dias-poras sri-lankaises en Europe (n°1291, mai-juin 2011), avec Marie Poinsot, la rédactrice en chef de la revue, Cédric Mayers, chef cuisinier tamoul arrivé en France il y a 12 ans, Anthony Goreau-Ponceaud, géographe et maître de conférences à l’université de Bordeaux IV, Delon Madavan, doctorant en géo-graphie à Paris 4 et le photographe Va-santha Yogananthan, nous abordons la question de la présence tamoule en France […] Dans quel contexte les Ta-mouls sont-ils arrivés en France dans les années 80 et pourquoi ont-ils dé-cidé de ne plus migrer vers la Grande-

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Pondichéry ont constitué la première vague migratoire. Toutefois ce sont les Sri Lankais, arrivés plus tardivement mais aujourd’hui plus nombreux, qui ont qui ont érigé l’un des quartiers eth-niques les plus visibles de Paris, consti-tuant le noyau symbolique de l’identité tamoule en France. » – (Extrait de l’ar-ticle)

MOLINER ChristineL’immigration sud-asiatique en France : discrète et exemplaire ?Infos Migrations,  novembre 2009, n° 12,  4 p.http://www.immigration.interieur.gouv.fr/fr/Info-ressources/Documentation/Publi-cations/Numeros-parus-en-2009/L-immi-gration-sud-asiatique-en-France-discrete-et-exemplaire

« Les populations immigrées origi-naires des pays d’Asie méridionale (Inde, Pakistan, Sri Lanka et Bangla-desh) figurent parmi les composantes les plus méconnues de la mosaïque sociale française. Pour remédier à cette lacune, une étude réalisée pour le compte du ministère de l’immigration, de l’intégration, de l’identité nationale et du développement solidaire s’est atta-chée à restituer la complexité de leurs parcours migratoires vers la France, la diversité de leurs appartenances reli-gieuses, ethniques et nationales, ainsi que leurs différentes trajectoires d’inté-gration. […] » - (Présentation éditeur)

LITTÉRATURE GÉNÉRALE

CHRISTIAN Rita, MISRAHI-BARAK JudithIndia and the diasporic imagination / L’Inde et l’imagination diasporique [étude](Avec des poèmes de Khal Torabully)Montpellier  :  Presses  universitaires  de  la Méditerranée,  2011,  521  p.  (Horizons  anglo-phones, Série PoCoPages) [LITT 809 CHR] 

« Le concept d’une Inde multiple et dias-porique tente d’intégrer un peuple aux identités plurielles, amalgame complexe d’un sous-continent indien à la diversité saisissante et de tous les pays d’accueil de cette diaspora hybride. Les études ici réunies en explorent les traces dans la littérature romanesque, de Salman Rus-hdie à Ananda Devi. » - (Présentation Electre)

SINHA SumanaFenêtre sur l’abîme [roman]Paris  :  La  Différence,  2008,  237  p.  (Littéra-ture) [SIN R]

« Mise au ban de sa famille et de la société indienne parce qu’elle a pour amant un diplomate français marié, Madhuban, jeune femme bengalie pas-sionnée, part découvrir la France telle qu’elle la rêve. Étudiante à Paris, elle se marie à un illustre professeur pour être en situation régulière. Quand les contraintes administratives et une vie conjugale ennuyeuse rattrapent l’étran-gère, les souvenirs de sa vie passée à Calcultta l’entraînent dans la folie. » - (Présentation Musée de l’histoire de l’immigration)

ARAVINTHAN Ki Pi, MURUGAIYAN Appasamy (trad.)Le messager de l’hiver : poèmes ta-mouls sri lankais [poésie]Paris : Riveneuve éd., 2014, 197 p. [ARA P]-

« Le journaliste et écrivain Christo-pher Francis, plus connu sous son nom de plume : Ki. Pi. Aravinthan est l’un des grands noms de la poésie de la diaspora tamoule du Sri Lanka. Fu-gitif depuis 1972 après une jeunesse militante dans les mouvements sépa-ratistes, il s’installe à Paris en 1990 et exprime dans ses écrits les réalités complexes vécues par les Tamouls sur l’île comme en exil. » - (Présentation éditeur)

LITTÉRATURE JEUNESSE

COTTE SabineAnika : le jour où la famille s’est agrandie [album de fiction]Paris : Rue du monde, 2006, 24 p. (Pas comme les autres) [JF COT] - (A partir de 9 ans)

«L’histoire de l’adoption de la petite Anika, deux ans, découverte dans un orphelinat de Delhi, sous la forme d’un carnet de dessins et de voyage. Tout en adoptant Anika, la famille adopte aussi un peu l’Inde. Le récit dessiné d’une histoire vraie, celle de l’auteur-illustratrice du livre.» - (Présentation Musée de l’histoire de l’immigration)

BLOCIER AntoineMaëlys et le joueur d’échecs [roman]Lille : Nouvelles éditions Krakoen,  2014,  211 p. (Larpo & Rino) [JR BLO] - (A partir de 9 ans)

«En 2012, Iqbal, 11 ans, Bangladais sans-papiers, devient champion de France d’échecs. Antoine Blocier s’est inspiré de son histoire pour écrire ce roman né de sa collaboration avec les élèves d’un collège de Bretagne. Huit groupes de collégiens ont mis leur imagination en commun pour racon-ter le périple d’Iqbal, entré illégale-ment en France avec son père pour échapper à un gang de son village. Avec les élèves du collège Kervihan de Fouesnant. » - (Présentation Musée de l’histoire de l’immigration)

FILM

CHANDOK SinghLe turban l’identité des SikhsParis  :  l’Harmattan,  2012,  1  DVD  (52  min.)  : coul. [8 322.1 CHA]

« Sans turban, un sikh n’est pas un sikh». Conséquence de la loi sur le port de signes religieux à l’école en France, les garçons sikhs ont dû retirer leur tur-ban dans les établissements scolaires. Enquête sur ce signe d’appartenance re-ligieuse. Le sikhisme, cinquième religion