SILENCE - Transmission Films · SILENCE . Created Date: 12/14/2016 11:39:39 PM
JUILLET AOÛT 2014 - egliseprotestanterixensart.be · On n'a jamais autant parlé de lutte contre...
Transcript of JUILLET AOÛT 2014 - egliseprotestanterixensart.be · On n'a jamais autant parlé de lutte contre...
Page 1
Bureau de dépôt : 1332 Genval 1
Editeur responsable : Sylvie Gambarotto EGLISE PROTESTANTE UNIE Place Ardelle, 4 – 1331 ROSIERES de Belgique
JUILLET – AOÛT 2014
Périodique bimestriel
BELGIQUE – BELGIE
1330 RIXENSART
P 000 674
Page 2
p. 2 : Sommaire
p. 3 - 5 : Le silence
p. 6 - 7 : Petites
réflexions sur le silence
p. 8 - 10 : Chut !
« Silence les enfants » !
p. 11 - 13 : Et si on
essayait le silence ?
p. 14 - 16 : « Pour toi, le
silence est louange, ô
Dieu » - Psaume 65/2
p. 17 – 25 : Partie
informative
p. 27 : Renseignements
pratiques
p. 28 : Dans le silence
Le silence fait place à la respiration de l'âme.
C'est vrai en musique comme en poésie, en priant
comme en aimant.
« Il y eut devant le Seigneur un vent fort et
puissant qui érodait les montagnes et fracassait
les rochers; le Seigneur n'était pas dans le vent.
Après le vent, il y eut un tremblement de terre; le
Seigneur n'était pas dans le tremblement de terre.
Après le tremblement de terre, il y eut un feu; le
Seigneur n'était pas dans le feu. Et après le feu
une voix de fin silence. Alors, en l'entendant, Elie
se voila le visage avec son manteau; il sortit et se
tint à l'entrée de la caverne »
1 Rois 19/11-13
Page 3
Il serait fastidieux d'énumérer les expressions et les images
mentionnées dans les dictionnaires pour définir le silence et ce qui
est considéré comme son contraire : le bruit.
Pourquoi autant d'essais de descriptions ou d'illustrations ? La raison
en est probablement que les définitions de ces deux phénomènes
sont extrêmement laconiques et ont besoin d'être explicitées par des
comparaisons ou des similitudes susceptibles de les rendre plus
compréhensibles et plus concrètes. En effet, la définition proprement
dite du bruit consiste en ces quelques mots : sensation auditive
produite par des vibrations. Le silence est défini lui aussi par deux
courtes expressions : « fait de ne pas entendre » et « absence de
bruit ».
Il s'agit donc, au demeurant, de deux
phénomènes naturels différents mais
qui, par l'usage et l'emploi qui en ont été
faits sont devenus de plus en plus
opposés l'un à l'autre. Le mot bruit a
même pris, dans le langage courant un
sens péjoratif.
On n'a jamais autant parlé de lutte contre le bruit considéré
aujourd'hui comme une nuisance, et même une agression contre la
qualité de la vie. Par opposition, le silence a pris le sens de calme, de
sérénité, de repos, de paix.
L'essai de description du silence énoncé ci-dessus ne concerne
cependant qu'un seul aspect de ce silence : le silence extérieur. Mais
Page 4
il existe un autre silence qui concerne plus spécialement chaque
individu. Il s'agit du silence intérieur sans lequel l'homme ne peut
connaître la paix véritable, celle du cœur et de l'âme.
Le conflit qui se déroule au plus profond de l'être et jusqu'au
subconscient est à la base des nombreux troubles psychiques dont
sont victimes tant de nos contemporains. Nous sommes donc ici dans
le domaine de la psychologie, de la psychiatrie et de la psychanalyse.
Pour le chrétien, ce silence intérieur est capital pour un approfon-
dissement au niveau de l'écoute et de la méditation de la parole de
Dieu.
Toute écoute implique le silence. La meilleure écoute se fait dans le
plus grand silence.
Dans la mesure où la méditation est une écoute, le silence lui est
aussi nécessaire. Pour méditer, il est recommandé d'être dans le
silence extérieur mais surtout dans le silence intérieur, le silence du
cœur, le silence des pensées qui bavardent dans un brouhaha
autrement plus gênant que tout ce qui frappe à nos oreilles.
Pour la prière aussi ce silence intérieur transcende les paroles
prononcées.
Un bon exemple nous est présenté par l'apôtre Paul dans l'épître aux
Romains ch. 8/v.25-27 :
« De même aussi l'Esprit nous aide
dans notre faiblesse, car nous ne
savons pas ce qu'il nous convient de
demander dans nos prières. Mais
l'Esprit lui-même intercède par des
soupirs inexprimables; et celui qui
sonde les cœurs connait quelle est la
Page 5
pensée de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercède en faveur
des saints. »
Ce passage nous montre clairement que, dans la prière véritable, les
paroles prononcées ne sont que balbutiements.
Ce qui est primordial, c'est la présence de l'Esprit Saint qui, par des
soupirs inexprimables, c'est-à-dire dans le silence, nous fait entrer
dans la présence de Dieu.
Une autre citation de l'apôtre sous forme de conseil ou de
recommandation est celle de 1 Thessaloniciens ch. 5/v. 17 : « Priez
sans cesse ».
Il est évident qu'en l'occurence, cette « prière perpétuelle » à
laquelle nous sommes invités ne consiste pas en paroles audibles ou
non, mais plutôt d'une invitation à entrer
dans un état où inconsciemment, notre
moi, notre être intérieur est en
communion avec Dieu. Dès lors, la prière
chrétienne se confond avec le silence
intérieur, générateur de calme et de
sérénité.
Le prophète Esaïe n'exprimait-il déjà pas
cette situation du croyant dans cette
parole : « C'est dans le calme et la
confiance que sera votre force ! »
Esaïe ch. 30/v. 15
LEFEBVRE Ursmer
Page 6
Il ne m'a rien dit, pourtant il parlait, et même, il n'arrêtait pas de parler.
Toujours l'histoire de son fils, cette histoire mille fois déjà entendue.
Peut-être des silences parvenaient-ils maintenant à se glisser entre les
débordements de souffrance. Je crois que je n'écoutais plus ce qui
m'était déversé; seuls ces silences chargés de douleur retenaient mon
attention.
Peut-être aussi n'y avait-il rien à dire, plus rien à dire. J'ai seulement
encaissé ces silences et je les ai absorbés au point qu'il se sente porté
par mon propre silence.
C'est par les silences qu'une lente maturation se fera. Les flots de
paroles sont là pour cacher ce cœur qui fait trop mal.
Souvent le cœur s'exprime par les silences.
Le silence de l'autre se respecte. Le remplir de propos
vides de sens pour lui, c'est parfois bloquer tout
échange, toute communication de son ressenti.
Parfois l'autre a besoin de parler, de cacher son propre
cœur qu'il ne saurait entendre. A nous de respecter cette
intimité interne, de l'écouter avec discrétion et pudeur, à
nous de nous faire tout petits.
Page 7
Parfois je me demande pourquoi certains ne peuvent supporter le
silence, pourquoi ils désirent être écrasés par des volumes sonores
toujours plus grands ? Ont-ils peur d'eux-mêmes, peur d'un vide
intérieur ou d'un inconnu jamais rencontré ? Les mp3 qui agressent les
oreilles isoleraient-ils d'un stress quotidien ?
Il y a aussi « le grand silence », celui de la vie monastique, comme
celui de la solitude ou de la mort qui nous échappe et nous questionne.
Toute une éducation de l'âme nous est nécessaire pour dépasser ces
silences, en sorte d'avancer suffisamment loin pour y trouver leurs
profondeurs et devenir à l'écoute de leurs beautés. C'est un chemin
pénible à parcourir et il faut le reprendre bien des fois.
William Rey
- J'ai été longtemps enrhumé cet hiver, dis-je.
- Moi, c'était plutôt un mal de gorge, me répond-elle. J'ai
pris régulièrement du thé aux fleurs de pommier, non je
crois que c'était du pin ou, peut-être, de l'eucalyptus. Ce
n'était pas bon, mais mon amie qui s'y connaît me parlait
de son voisin dont le cousin tient un garage où le Docteur
va et c'est très bon. Oui, il a repris le garage quand il était
encore jeune et...
Je vous passe la suite du feuilleton. Pourquoi m'a-t-elle
tenu tous ces propos? Le silence était total de mon côté.
J'aurais évidemment pu essayer d'en « placer une » pour
atténuer mon rôle de décharge publique.
Page 8
C'est ainsi qu'à l'âge où l'on
est un marmot, je compris que
le silence, cela voulait dire
« tais-toi ». Est-ce là toute la
définition, tout le sens de ce
mot ? Y aurait-il un silence ?
Des silences ?
Sans en faire un inventaire
complet, en voici quelques-uns :
Le silence du timide, du
prudent, ou encore de celui qui n'arrive pas à révéler la souffrance
qu'il porte en lui, courage et confiance en l'autre lui faisant défaut.
Le silence de l'indifférent ou de celui qui se veut provocateur.
Le silence que l'on rejette au bénéfice d'une pléthore de mots.
Les silences de la lâcheté ou du mensonge, tout deux bien difficiles
à accepter.
Et comme dit J.Y. Leloup : « Il y a des silences lourds qui n'en
finissent pas : le désert est entre nous ».
Tous ces silences, et bien d'autres encore dont on aimerait avoir le
courage, la force, de se libérer, ne font-ils pas partie de notre vie ?
Et ne relèvent-ils pas
plus du mutisme qui lui,
est cause du silence ?
Mais alors, quelle
différence y a-t-il entre
mutisme et silence ?
Le mutisme est
fermeture, il coupe le
passage.
Le silence se veut ouverture, il ouvre un passage.
Page 9
Il faut savoir « qu'on ne peut pas faire résonner le chant du silence
dans une âme tumultueuse qui se ferme et se refuse. » (Maurice
Zundel)
A notre époque, nous sommes de plus en plus en proie à la
dispersion de l'esprit, distraits et submergés par les nombreuses
activités ou préoccupations. Et si l'on redécouvrait l'art de l'écoute?
Art qui exige que l'on abandonne tous les préjugés et les à-priori.
Dans un état réceptif, on ne fait pas qu'entendre, on écoute en
prêtant attention au sens de ce qui est perçu.
En somme, le silence est le premier moyen de respecter autrui, en
maîtrisant nos impulsions premières.
Il est aussi abstention volontaire de paroles pour préserver la
divulgation d'un secret, d'une confidence, tout comme il peut être
réglementaire en étant imposé par une règle monastique ou un
devoir professionnel.
Le silence, on songe bien plus souvent à le meubler qu'à l'écouter,
alors qu’il « est le seul bruit qui te ramène à toi et te dilate ».
(Guillevic)
Page 10
« Le silence est une solitude, un miroir où l'on se trouve face à soi-
même, un vide.
S'asseoir. Trouver l'instant où poser sa tête sur l'épaule de la vie,
oublier un moment le monde pour n'écouter que la voix du dedans,
le murmure des profondeurs qui nous parle sans mot pour peu
qu'on laisse monter en nous la petite musique du silence.
Le silence, ouvrir les yeux sous nos paupières closes pour un jour
découvrir qu'un vrai regard en dit plus long qu'un beau discours. »
(Yves Duteil)
Voici pour terminer quelques lignes de Francine Carillo :
« Seuls ceux qui marchent
Au fond de leur pauvreté
Savent que tout est don
Ils vont le front délié
Assez délivrés d’eux-mêmes
Pour entendre
Sous ce que d’autres nomment silence
Le chant agenouillé
D’une subtile présence. »
Que cette période de vacances vous donne le temps de « boire au
bol du silence », c’est ce que toute l’équipe Courants vous souhaite.
Micheline Duchamps
Deux plus âgés, deux plus jeunes parlent tout en marchant dans la
campagne; puis ils se taisent et c'est l'harmonie de leurs silences
partagés qui les mène vers demain.
Page 11
Allez à l’hôpital, comme accompagnant ou comme malade et
vous risquez de faire l’expérience suivante (vécue) : vous prenez une
chambre à deux lits, moins chère évidemment, vous croisez les doigts
pour que la compagne de chambre ait le même goût du silence et du
repos après l’anesthésie et l’intervention.
Raté ! C’est du style à regarder
n’importe quoi et quand je dis
regarder, même pas, il s’agit d’un
simple bruit de fond se mêlant aux
conversations des accompagnants,
trop nombreux de plus.
J’ai coupé la télé pour favoriser le
repos de l’opérée… Personne ne l’écoutait, cette télé ! Que j’ai cru :
panique à bord ! A croire que le silence tue. Il a fallu la remettre et les
conversations ont continué de plus belle.
Je sais, cela s’appelle du sans-gêne.
Mais, dites-moi, quand quelqu’un arrive chez vous au beau milieu de
votre feuilleton préféré, coupez-vous au moins le son ? Sans vous
tordre le cou pour essayer de lire sur les lèvres des acteurs, la suite
des événements ?
Combien de pasteurs ont-ils renoncé à une visite en raison de la
concurrence déloyale de l’écran !
Il m’arrive, lors de mes visites chez une amie très malade de lui
demander de couper le son de ce meuble envahissant. Je ne me gêne
plus : ou c’est lui ou c’est moi !
Vous êtes prévenus !
Page 12
Le silence est-il si difficile à vivre ? Le vrai
silence, qu’on n’obtient que dans des
caissons insonorisés, n’existe pas à l’état
pur dans la nature.
Nous vivons dans un endroit très calme,
surtout la nuit – merci Seigneur. Dressez
l’oreille et vous percevrez le bruit du vent
dans les feuilles, le gargouillis berceur de
la pièce d’eau. Et, les soirs de sabbat dans le jardin, Léon, le paon du
voisin actionne son klaxon pour sonner l’alarme au moindre bruit. Les
crapauds font la noce au bord de la mare et invitent copains et
copines au festin des moustiques.
Dans le silence, on se trouve face à soi-même, sans s’étourdir de
parasites anesthésiants.
Les peurs, les douleurs, les tracas, les soucis prennent de l’ampleur
sans doute. Mais est-ce la bonne solution de leur tourner le dos sans
les affronter une bonne fois ?
Où vais-je ? Qui suis-je ? Ai-je pris la bonne route ? Quelles sont mes
relations avec ceux qui m’entourent ? Comment me suis-je comporté
ces temps-ci ? Quelles sont mes priorités ? Est-ce que je fais les bons
choix ?
Quelle est la foi qui m’anime ? Quelles sont mes doutes, mes
questions ?
Suis-je prêt à mourir demain ? Ou dans une minute ?
Page 13
Pourquoi suis-je parfois
égoïste ? Ai-je raison de
l’être ? Que signifient les
mots que j’entends au culte,
que je lis dans la Bible ? Ont-
ils une résonance dans ma
vie ? Suis-je honnête par
rapport à moi-même ou mon
attitude n’est-elle qu’une façade ?
Sommes-nous en état d’entendre ces questions dans le silence du
jour ou de la nuit ?
Pour cela, les insomnies ont du bon : elles permettent de se remettre
en cause et aussi de prier pour remettre toutes ces choses au bon
endroit : entre les mains de Celui qu’on accuse de se taire, d’opérer
le silence radio…
Et si c’était nous qui n’étions pas
disposés à entendre le passage de Dieu ?
Et si comme Elie, nous devions
expérimenter que Dieu n’est pas dans la
violence de l’orage, dans la force de la
tempête, dans le fracas des éléments ?
Retenons notre souffle, tendons
l’oreille : Il nous parle dans une brise
légère…
Yvette Vanescote
Page 14
Faire silence en nous : il y va de notre capacité d’écouter plus que
d’entendre, d’accueillir la parole de l’autre, la Parole de l’Autre, ce
Dieu qui paraît absent du monde des hommes et qui, pourtant,
est plus présent à nous-mêmes que nous-mêmes.
De ce silence, d’autres en parleraient
bien mieux que moi.
Après les avoir introduits, je ferai
donc silence et vous laisserez au
vôtre…
Ainsi, commentant ce verset biblique « Que toute créature
fasse silence devant l’Eternel » ! (Za 2/13), le Pasteur Marc Pernot
écrit : « Cela fait un bien formidable de se ménager un temps de
silence, un temps pour soi. Cela fait du bien à ceux qui sont saturés
d'informations, de musiques, de paroles et de bruits. Cela fait du
bien aussi à ceux qui subissent une solitude qui leur pèse. Dans
tous les cas, il est bon, il est agréable, il est salutaire de s'organiser
pour avoir un vrai temps de silence. Un silence que l'on a choisi,
attendu, préparé, aménagé dans notre agenda. Il y a là comme un
temps de sabbat pour notre existence.
Nous arrêtons pendant quelques instants d'être dans un flux
d'informations nouvelles et nous avons la surprise, toujours
nouvelle, de découvrir que nous existons encore, nous découvrons
Page 15
même que nous existons bien plus réellement que nous ne le
pensions : nous avons une espérance propre, une dignité propre,
une sensibilité, un point de vue légitime et original.
Mais ici, le prophète nous propose d'aller plus loin encore, et sans
doute d'en retirer un bénéfice plus grand encore. Zacharie nous
propose de faire silence « devant l'Éternel ».
Le silence devant l'Éternel est la véritable louange de l'Éternel plus
que tout ce que nous pourrions dire. Quand nous bénissons notre
Dieu, notre âme s'ouvre à lui, à cette silencieuse source d'évolution
et de vie qu'est le Créateur. Sans que les lèvres ne forment un mot,
avec notre lourdeur et nos doutes, mais aussi notre capacité à
évoluer et notre espérance, notre être prie et « le souffle de Dieu
lui-même vient en aide à notre faiblesse, et prie en nous par des
soupirs inexprimables ». (Romains 8/26)
Offrons-nous ces temps de silence devant l'Éternel. Réjouissons-
nous de ces rendez-vous avec Dieu. Il est là, lui aussi dans le
silence car sa Parole ne fait pas de bruit, mais il ouvre un espace
pour nous, un nouveau possible, une liberté et une joie nouvelle ».
Le silence de Dieu, un auteur inconnu en parle en quelques
mots précieux qu’il nous laisse habiter :
« On dit que tu nous parles Mais je n'ai jamais entendu ta voix De mes propres oreilles;
Les seules voix que j'entends Ce sont des voix fraternelles Qui me disent les paroles essentielles.
On dit que tu fais route avec nous
Page 16
Mais je ne t'ai jamais surpris à mêler tes pas A ma propre marche;
Les seuls compagnons que je connaisse Ce sont des êtres fraternels Qui partagent la pluie, le vent, le soleil.
On dit que tu nous aimes Mais je n'ai jamais senti ta main se poser Sur mes propres épaules;
Les seules mains que j'éprouve Ce sont des mains fraternelles Qui étreignent, consolent et accompagnent.
Mais, si c'est toi, ô mon Dieu Qui m'offres ces voix ces compagnons ces mains,
Alors, au cœur du silence et de l'absence, Tu deviens, par tous ces frères, parole et présence. Béni sois-tu! »
Que ce temps de vacances soit pour chacun l’occasion de nous
réintroduire sur la pointe des pieds dans ce silence vivant et
mystérieux !
Jean de Stexhe
Page 17
Mardi 9 septembre 2014
« Le bonheur est-il une chose à absolument rechercher ? Ou bien
faut-il plutôt éviter le piège du malheur ?
Qu’enseignait le Bouddha à ce propos ? »
avec Viviane VANDORMAEL,
Représentante de l’Institut Yeunten Ling de Huy auprès de l’Union
Bouddhique Belge et spécialiste du bouddhisme tibétain
« Le Bouddha, un peu comme Epicure, est avant tout, un « psychologue » ou
peut-être encore davantage un « médecin hygiéniste », qui prévient la maladie
en permettant de comprendre la source de nos pulsions et d’éviter de tomber
dans le piège qui consiste à faire sans cesse les mêmes erreurs et, en nous
permettant d’échapper au conditionnement, qui nous fait faire ce que nous ne
voulons pas et échouer à faire ce que nous voulons vraiment. »
C’est ce qu’exposait Viviane Vandormael lors du colloque sur l’Etat et les
Religions organisé par le SPEP et la Maison de la Laïcité le 29 novembre 2011 à
Bruxelles.
Quel est donc la spécificité des enseignements bouddhiques sur
l’épanouissement personnel ? Le bouddhisme se conçoit-il comme une religion
dans le sens plus large d’une relation avec quelque chose qui nous est extérieur ?
C’est à ces questions que nous tenterons de répondre avec Viviane Vandormael.
Page 18
Mardi 14 octobre
« Quand ce qui nous tracasse devient cocasse »
avec Jean DEBEFVE,
Auteur, comédien et musicien
Abonné aux planches du théâtre jeune public, touche-à-tout enthousiaste et
admirateur des rebonds de l’âme, j’aime à penser qu’à quelque chose malheur
est bon. Un de mes métiers est d’inventer des personnages que j’aime et de les
plonger dans d’affreux tracas dont ils émergeront plus forts, plus heureux et plus
confiants en la beauté du monde. Derrière cela, il y a un secret : politesse du
désespoir, l’humour est aussi la tendresse du destin lorsqu’il métamorphose nos
vies en drôle d’aventure.
Mardi 11 novembre
« Des pasteurs en pleine tourmente.
La prédication du protestantisme français durant
la Grande Guerre »
avec Laurent GAMBAROTTO
Docteur en histoire, pasteur de l’Eglise protestante unie de Belgique
Au même titre que les autres composantes de la société européenne, le
protestantisme français a été confronté à la tragique épreuve de la Première
Guerre mondiale. Ses pasteurs n’ont pas échappé à une réalité venue faire choc
et il leur a fallu, au cœur d’une redoutable conjoncture de guerre, relever le défi
Page 19
d’une annonce de l’Evangile. Dans sa contribution, Laurent Gambarotto
exposera quelques thèmes majeurs de cette prédication alors qu’une violence
abyssale menaçait les fondements mêmes de la civilisation judéo-chrétienne.
Mardi 9 décembre
« Que se passe-t-il lors d’un accident grave
de réacteur nucléaire ? »
avec Anne DE BREMAECKER,
PhD, Ingénieur civil, métallurgie,
Centre d’Etude de l’Energie Nucléaire (Mol)
Récemment encore, Fukushima résonnait dans nos têtes. Tchernobyl n’est pas
prêt d’être oublié et l’augmentation de cancers de la thyroïde continue d’être
considérée, par certains, comme une conséquence directe de cette catastrophe.
Le débat sur le nucléaire se révèle rarement serein. Envisager sur le long terme
le passage à une énergie plus sûre est très louable, certes. Cependant, n’a-t-on
pas tendance, dans l’espace public et dans les médias non spécialisés, à brandir
le scénario catastrophe au détriment d’une analyse objective sur la fréquence et
les degrés de gravité des accidents ?
Pour se forger au mieux sa propre opinion, ne faut-il pas tout au moins
comprendre le cœur du système ? Ingénieure civile spécialisée en métallurgie,
Anne De Bremaecker a été longtemps attachée au Centre d’Etude de l’Energie
Nucléaire de Mol. Elle nous décrira le fonctionnement d’une centrale nucléaire,
notamment de son réacteur ainsi que les causes et les différentes « étapes » d’un
accident.
Page 20
se tiennent généralement chaque deuxième mardi du mois de
12h15 à 14h heures
P.A.F. : 7 euros (repas sandwich + 1 boisson)
Au Centre Culturel Protestant de Rixensart
rue Haute, 26 a
www.egliseprotestanterixensart.be
L’entrée est libre ; il suffit d’honorer ses consommations. Chacun(e) est bienvenu(e) : la diversité des horizons enrichit l’échange.
C’est un lieu de convivialité autant que de questionnement et de recherche de sens.
La parole circule librement au départ des participants et entre eux ; un(e) invité(e) relance le débat en fonction de ses compétences et expériences.
Les Midis du Temple à Rixensart sont une initiative de la communauté
protestante de Rixensart (EPUB) avec la collaboration du Service protestant
d’Education Permanente (SPEP).
Pour tout renseignement, contactez :
Sylvie Gambarotto (02.653.44.20) ou Vincent Dubois (02.510.61.63).
Page 21
Les Eglises protestantes de Louvain-la Neuve, de
Rixensart et de Wavre
vous proposent une formation intitulée
animée par le pasteur Eglise protestante d'Ixelles
(EPUB)
Jean-Claude Thienpont
Dates :
22 novembre et 10 janvier
de 9h30 à 13h
Lieu :
Eglise protestante de Rixensart
(Rue Haute, 26a)
Page 22
(formation EPUB)
Non, ce n'est pas un verset biblique. Mais ç’aurait pu l'être. Car comment se soutenir, s'encourager, s'exhorter, se supporter (!), en un mot : s'aimer les uns les autres, si l'on ne se rencontre qu'uniquement de façon collective et jamais de façon plus personnelle? De toute évidence, les besoins manifestes et manifestés par de nombreux croyants – ou de personnes en recherche – indiquent clairement la nécessité de les rencontrer de façon plus personnelle et, tout premièrement, de se mettre à leur écoute.
Le pasteur, certes, a une vocation spéciale dans ce domaine. Mais pas seulement : les anciens (membres du consistoire) partagent cette responsabilité avec les pasteurs. Quant aux diacres, la visite des malades et des isolés fait tout typiquement partie de leur vocation. Enfin, on ne peut limiter cette tâche aux seuls responsables : chaque membre d'Église peut être appelé, selon les occasions, les circonstances, les disponibilités et les dispositions personnelles, ou encore en fonction des nécessités ou des urgences du moment, à aller à la rencontre de frères ou sœurs qui ont besoin d'écoute, de partage, d'encouragement, d'éclaircissements…
D'où l'importance de créer, autant que faire se peut, une « culture de visite mutuelle », en vue de l'édification et du réconfort des uns et des autres. Ces séminaires et ateliers consacrés à la visite fraternelle sont destinés à ceux et celles qui souhaitent s'engager – fût-ce modestement – dans ce service. Nous y aborderons quelques principes généraux et les aspects essentiels de la pratique, en alternance avec des exercices et des échanges d'expérience.
Page 23
Bulletin d'inscription
à renvoyer avant le 15 octobre 2014-06-23
au pasteur Sylvie Gambarotto
Place Ardelle N°4 – 1331 Rosières ; tel : 02.653.44.20
ou par mail : [email protected]
Voici quelques vers provenant des Samaritains de Bloemfontein en
Afrique du Sud.
Vous Ne M'Ecoutez Pas...
Lorsque vous ne me considérez pas.
Quand vous m'interrompez avant que j'aie fini.
Lorsque vous tenez absolument à dire quelque chose.
Lorsque vous me dites votre expérience comme si la mienne était
sans valeur.
Vous M'Ecoutez...
Quand vous pénétrez doucement dans mon monde intérieur et me
laissez être moi-même.
Quand vous comprenez mon point de vue, même si vous ne le
partagez pas.
Lorsque vous ne me prenez pas mon problème, mais me le laissez
gérer à ma façon.
Quand vous vous retenez de me donner un bon conseil.
Quand vous me permettez de découvrir moi-même ce qui
véritablement se passe.
Bienvenue à
chacune
et chacun !
Page 24
Projet paroissial : Nous sommes heureux de pouvoir vous proposer
un magnifique voyage dans le jardin de l'Angleterre « le Kent », une
occasion unique de rencontres et de découvertes. Une paroisse
protestante y est encore active, une rencontre avec le responsable est
prévue!
Prix : 374€/pers (si >40 pers), 409€/pers (si >25 pers). Le prix
comprend tout sauf les repas de midi, les boissons et l’argent de
poche.
Acomptes : un premier acompte de 125€ est à verser avant le 01/08
sur le compte BE71 0682 0659 4869 de la paroisse de Rixensart avec
la mention suivante :
« Nom – Prénom - Acompte 1 Sortie Canterbury » (le paiement valide
définitivement votre inscription). Un second acompte de 125€ pour le
30/09 et le solde pour le 01/04.
Inscription: uniquement via le talon d’inscription disponible avec
cette brochure.
Détails pratiques : Merci de contacter Sylvie Gambarotto par mail
[email protected] ou par tél au 02/653.44.20.
Page 25
Jeudi 14/05 : Rixensart - Chartwell
7h15 : Départ en car de Rixensart
13h : Visite libre de Chartwell (résidence de W. Churchill)
19h : Repas à l’Hôtel Mercure de Maidstone
Vendredi 15/05 : Maidstone - Canterbury
10h00 : Visite guidée de la Cathédrale
11h30: Moment de recueillement dans la crypte
12h00 : Temps libre en ville « lunch »
14h : Visite du musée des Contes de Canterbury
15h00 : Temps libre en ville « tea time »
20h00 : Repas à l’Hôtel Mercure
Samedi 16/05 : Maidstone - Leeds
9h30 : Visite guidée du château de Leeds
11h00 : Temps libre dans les jardins de Leeds
12h45: Temps libre à Tunbridge Wells (lunch et shopping)
23h45 : Retour Rixensart
Page 26
Notre pasteure étant en vacances du 23 juillet au 20 Août, voici
quelques informations utiles :
Permanence des pasteurs (Actes pastoraux)
Brabant Francophone et Bruxelles
BRUXELLES
BRABANT FRANCOPHONE
1-15 JUILLET
L. Lukusa
J. Mulakabera
J-P De Laeter
S. Gambarotto
L. Gambarotto
16-31 JUILLET J-C Thienpont
R.Hostetter
A. Nyandwi
1-15 AOUT
G. Quenon
16-31 AOUT
C. Rouvière
E.Carp
Permanence des membres du Consistoire
Martine Rey (02.653.77.02) et Jean de Stexhe (010.41.24.11)
répondront à vos demandes pendant la période estivale.
Cultes
En l’absence de S. Gambarotto, les cultes seront assurés par quatre
paroissiens de notre communauté. Qu’ils en soient vivement
remerciés.
27 juillet : François-René Martens; - 3 août : Martine Rey; - 10 août :
Ursmer Levebvre; - 17 août : Jean de Stexhe.
Page 27
RENSEIGNEMENTS PRATIQUES
EGLISE PROTESTANTE DE RIXENSART
Rue Haute 26 a - 1330 Rixensart
Culte dominical à 10 h 30.
Pasteur : Sylvie Gambarotto – Place Ardelle, 4 – 1331 Rosières.
Tel : 02.653.44.20 – Bureau Temple : 02.652.26.11.
Site internet : www.egliseprotestanterixensart.be
Consistoire de l’Eglise Président : -
Membres : Marianne DELATTRE (0474.72.42.48) – Olivier DE ROUBAIX
(0475.52.76.80) - Jean de STEXHE (010.41.24.11) - Martine REY
(02.653.77.02).
Conseils d’Administration de l’ASBL Présidente : Catherine de STEXHE (010.41.24.11)
Secrétaire: Eric LION (02.653.63.88)
Membre : François-René MARTENS (0486/63.28.18)
Trésorier : Cédric LEBON (02.675.67.99)
Délégués au District Vincent BLOMMAERT
Jeunesse : L. de Roubaix, M. Gosset, F. Lefèvre de Leeuw, W. Rey.
Bibliothèque : M. DUCHAMPS (02.653.01.67), C. de STEXHE
Courants : Olivier de ROUBAIX, Jean de STEXHE, Micheline
DUCHAMPS, Sylvie GAMBAROTTO, Suzanne et Ursmer LEFEBVRE.
Compte bancaire : BE71 0682 – 0659 - 4869 du Conseil de Gestion de
l’Eglise Protestante de Rixensart - Rue Haute, 26 A - 1330 Rixensart.
Midis du Temple : S. GAMBAROTTO, V. DUBOIS (SPEP), W. Rey
Contacts avec le Centre Social Protestant : Délégué : William REY (02.653.77.02)
Contacts avec Solidarité Protestante : Eric LION
Editrice responsable : Sylvie Gambarotto, pasteure –
Rue Haute, 26A - 1330 Rixensart – [email protected]
Page 28
Ecoute le silence !
Son langage est sans bruits.
Ni paroles parlées
Ni paroles écrites,
Mais le silence parle.....
Dans les profondeurs du silence,
Ecoute les mouvements du temps,
De la nature,
Des hommes
Et de l’esprit....
Regarde le monde,
Il a détruit le silence salutaire,
L’homme devient malheureux,
Il est en quête de ce silence (…)
Réfléchis, prie, apprends à vivre
Et à souffrir dans le silence de Dieu.
Son silence vient briser
Nos faux et amers silences (…)
Maintenant,
Dans le silence,
Espère pour toi et pour tous
Un monde meilleur tissé d’amitié ; (…)
Dans les battements de ton cœur,
Ecoute pour bien sentir
Les souffrances amères de la terre (...)
Dans le silence,
Ecoute les hommes solitaires,
Ecoute leurs cris de solitude,
Vis avec eux
Et meurs pour eux
Dans le silence de ton cœur...
Vieux-Temple,
1er mai 1990
Wanir Welepane