J E S U I S

AVEC VOUS

S T E N L I N N A N D E R

J E S U I S

AVEC VOUS

La Terre veut nous parler

Traduit de l’américain par Jean Hudon

Titre original anglais : I Am With You

De Sten Linnander© 2012, Sten Linnander,

Enkheimer Str. 15, 60385 Frankfurt am Main, Allemagne

© 2015 Ariane Éditions inc.1217, av. Bernard O., bureau 101, Outremont, Qc,

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Courrier électronique : info@editions-ariane.comSite Internet : www.editions-ariane.com

Tous droits réservés

Traduction : Jean HudonRévision linguistique : Monique RiendeauGraphisme et mise en page : Carl LemyreIllustration de la couverture : Carl Lemyre

Première impression : février 2015ISBN : 978-2-89626-221-2

Dépôt légal :Bibliothèque nationale du Québec, 2015Bibliothèque nationale du Canada, 2015

Bibliothèque nationale de Paris, 2015

DiffusionQuébec : Flammarion Québec – 514 277-8807

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Imprimé au Canada

Table des matières

Remerciements ................................................................... viiIntroduction ......................................................................... 1

PARTIE I – Comment tout cela est arrivéChapitre 1 Qui est l’auteur ................................................7Chapitre 2 À propos de ma communication

avec la Terre .................................................. 25

PARTIE II – La Terre parle Chapitre 3 Préface .......................................................... 39Chapitre 4 Aperçu, histoire et perspective ..................... 43Chapitre 5 La relation entre les humains et la Terre .... 75Chapitre 6 La Terre et sa structure énergétique ......... 103Chapitre 7 Les changements à venir et une vision

de véritable coopération ............................ 127Chapitre 8 Éveiller les parties inconscientes de soi

par une interaction directe et des « rapports d’amour » ................................. 163

PARTIE III – Il ne tient qu’à nous Chapitre 9 Développements ultérieurs ........................ 173Chapitre 10 Une Terre qui sent, perçoit

et communique ? ........................................ 179Chapitre 11 Le mot de la fin par la Terre ...................... 187

vii

Remerciements

Je tiens à remercier les personnes suivantes, dont l’aidegénéreuse a permis de faire de ce livre une réalité : Ma femme, Karin, qui m’a été d’une aide et d’un soutien

inestimables dans la phase initiale de rédaction de ce livre, eninsistant pour que je m’exprime avec clarté et que j’évite lesformulations vagues.

Virginie (Gigi) Coyle, pour sa clarté d’esprit, sa capacitéd’empathie et ses commentaires m’ayant permis de voir lespetites choses qui comptent.

Julio Lambing, qui a soutenu avec enthousiasme monentreprise, et dont la solide rigueur intellectuelle et lesgrandes connaissances historiques et culturelles m’ont aidé àéviter plusieurs pièges et m’ont encouragé à effectuer plu-sieurs ajouts importants.

Stefan Steinhäuser, pour son soutien durant les premièresétapes de ce livre, alors qu’il m’a guidé grâce à ses compé-tences professionnelles, ses connaissances et ses observations.

Stephen Davis, qui a apporté une aide considérable à larelecture, à la conception et à la réalisation du processus com-pliqué consistant à transformer mon manuscrit en un livrepublié.

À vous tous, je tiens à exprimer ma profonde gratitude.

1

Introduction

Pour bien des gens, l’idée que la Terre est un être vivant,sensible et conscient n’est rien de nouveau ; c’est tout sim-

plement un fait. Pour d’autres, ce n’est qu’une histoire à dor-mir debout.

Dans de nombreuses cultures antérieures à la nôtre, oncroyait que la Terre est en quelque sorte douée de conscience.C’est également le cas dans certaines cultures aujourd’hui.Demandez à des sorciers amérindiens ou à des chefs abori-gènes, par exemple, et plusieurs affirmeront que la Terre estvivante et qu’elle communique consciemment avec leshumains. Ils le diront non seulement parce que cela fait partiedu système de croyances dans lequel ils ont grandi, mais aussien raison des expériences qu’ils ont personnellement vécues.

Si nous avions la conviction que la Terre sur laquelle nousmarchons est un être vivant et sensible, notre attitude à sonégard serait bien différente. Si nous avions égalementconscience que la Terre peut nous « voir », qu’elle a un lienintime avec nous et que nous pouvons communiquer avec elle,nous en prendrions davantage soin et ferions preuve de plusde respect envers elle. Ce genre de prise de conscience et decomportement à l’égard de la Terre aurait des effets salutairesimmédiats à la fois sur la planète et sur les êtres humains.

Dans les années 1970, James Lovelock et Lynn Margulisont présenté l’hypothèse Gaïa1 qui, même si elle ne va pas

1. Dans la mythologie grecque, Gaïa est la Terre personnifiée et l’une des divi-nités primordiales.

jusqu’à affirmer que la Terre est un être vivant et conscient,montre qu’à bien des égards la Terre est un système qui s’au-torégule et présente des comportements similaires à ceux d’unsystème vivant. Mais ils ne sont pas allés jusqu’à la considérercomme douée de conscience : « Je ne pense pas, comme le feraitun animiste, que la planète soit un être sensible et conscient2. »

Toutefois, bien de gens pensent exactement cela aujour-d’hui. La conception que l’on a du monde de nos jours semblecheminer lentement vers la possibilité que la Terre puisse, enun sens, être considérée comme véritablement vivante.

L’une des rares personnes à avoir pris au sérieux l’idée quela Terre soit non seulement douée de sensibilité et deconscience, mais aussi capable et désireuse de communiqueravec les humains, est l’auteur John Lamb Lash. Pour lui, l’af-firmation selon laquelle la Terre est consciente n’est pas unequestion qui doit être acceptée ou rejetée aveuglément en rai-son de sa nature non scientifique ; il estime plutôt qu’il s’agitd’une proposition à soumettre à l’épreuve des faits. Il poursuiten disant : « Notre perception de Gaïa n’évoluera pas si nous nepouvons admettre que celle-ci peut communiquer avec nous dans unlangage que nous connaissons. À moins de nous ouvrir à cette possi-bilité, nous n’arriverons jamais à confirmer le fait qu’elle est douéede sensibilité au même titre que les animaux le sont et que nous lesommes3. »

C’est précisément cette idée qui est à la base de ce livre.J’y fais le récit de ce que j’ai personnellement vécu alors que jecommuniquais en pensée avec la Terre. J’y ai décrit commentces communications se produisent et inclus la transcriptiond’une série de « conversations » que j’ai eues avec la Terre en1996, entrecoupées de matériel plus récent ainsi que de mespropres commentaires et réflexions sur ce que je recevais.

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2. Voir le livre de James Lovelock. Gaïa : une médecine pour la planète, éditeur :Sang de la Terre, 2e éd., 2001.

3. Voir le livre de John Lamb Lash, Not in His Image: Gnostic Vision, SacredEcology, and the Future of Belief, Chelsea Green Publishing, 2006, p. 335.

Si l’on interprète au pied de la lettre les communicationsque j’ai reçues, la Terre nous dit qu’elle est vivante et qu’elledésire tous nous contacter consciemment, à la fois individuel-lement et collectivement. Elle va même jusqu’à proposer lafabrication d’un appareil grâce auquel elle pourrait communi-quer avec nous dans notre propre langage. Elle explique éga-lement que c’est à nous, les humains, d’établir une communi-cation avec elle, et que ce ne sera donc possible que si noussommes ouverts à cette possibilité et si nous cherchons active-ment ce contact. Ce livre est donc comme la sonnerie d’unappel de la Terre qui attend que nous « répondions au télé-phone ».

Introduction 3

PREMIÈRE PARTIE

COMMENT TOUT CELA EST ARRIVÉ

CHAPITRE 1

Qui est l’auteur ?

Il me semble que toute personne lisant un livre sur la com-munication avec la Terre a d’abord le droit d’en savoir un

peu sur la personne ayant eu ces communications. Cependant, lorsque l’on se décrit soi-même, il est rare que

l’on arrive à présenter davantage qu’une image très partiellede soi, laissant ainsi de côté des pans entiers de sa vie. Enoutre, ce à quoi on a choisi de consacrer son existence consti-tue souvent (mais pas toujours) un reflet bien incomplet dequi l’on est véritablement. Enfin, le fait de ne pas savoir vrai-ment qui l’on est ajoute un élément de difficulté.

J’ai donc choisi de commencer par une brève chronologiede ma vie, suivie d’une description de ma quête au fil de monexistence, vue rétrospectivement.

Une courte biographieNé en 1950, je suis le troisième enfant d’une famille suédoiseétablie de longue date. Mon père, qui était juge, a passé denombreuses années en Afrique et en Asie en tant queconseiller juridique pour divers gouvernements étrangers.Quant à ma mère, elle a été secrétaire principale, ainsi qu’en-seignante, et elle a plus tard consacré sa vie à la lutte contreles mutilations génitales féminines en Afrique et ailleurs dansle monde.

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J’ai vécu mes six premières années en Suède. Puis, notrefamille a déménagé à Kaboul, en Afghanistan, pour deux anset demi, et j’y ai commencé mes études primaires dans uneécole internationale anglophone. Après être revenus passer unan en Suède, nous sommes allés à Katmandou, au Népal, oùnous sommes restés durant trois ans et demi. Là, j’ai d’abordfréquenté une école jésuite pour les enfants népalais, et puisune école américaine.

Une fois revenu en Suède, j’y ai terminé mes études collé-giales, pour ensuite aller étudier la physique et la géophysiqueà l’Université de Stockholm, où j’ai obtenu mon diplôme en1975. Un an et demi plus tard, je quittais la Suède pourrejoindre une communauté radicale en Autriche. Je devais yrester trois ans.

Après mon départ de la communauté, j’ai passé l’essen-tiel des trois années suivantes aux États-Unis, où j’ai fait l’ac-quisition de brevets et commercialisé de nouvelles inven-tions pour le traitement des eaux usées huileuses, ainsi qued’autres technologies écologiques, et ce, au nom d’un inven-teur allemand.

Après cela, j’ai joué un rôle de premier plan dans le déve-loppement d’une expérience sociale en Allemagne concernantprincipalement divers aspects de la recherche sur la conscien-ce. J’étais à la tête d’une université libre, où j’organisais desvisites de chercheurs de renommée internationale et d’innova-teurs dans les domaines sociaux, scientifiques et spirituels. J’aiété engagé dans ce projet durant onze ans.

En 1989, j’ai cofondé et dirigé une association à but nonlucratif allemande, qui a organisé des programmes d’aide et detransfert technologique, et réalisé un certain nombre de pro-jets pilotes à petite échelle dans les domaines de l’écologie, dela médecine et de l’administration municipale dans l’ex-Unionsoviétique. Nous avons également travaillé à promouvoir unprojet international pour la protection de l’Arctique, qui a été

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parrainé par l’Association des villes du nord-ouest de laRussie.

En 1992, j’ai entrepris d’étudier les enseignements spiri-tuels et chamaniques du Sweet Medicine Sundance Path, les-quels constituent une synthèse éclectique de la connaissancedes chamans et chamanes des Amériques et de l’Australie,dont la pratique intègre également des idées scientifiques etpsychologiques modernes. J’ai continué sur cette voie jus-qu’en 2010.

En 1994, je suis allé habiter en Arizona pour me consacrerplus intensément à ces études, et au cours des huit années sui-vantes, je me suis également beaucoup intéressé à « l’Énergiede synthèse», une théorie sur l’auto-organisation des fluidesdans la nature développée par le défunt designer industriel etartiste, Alfred Wakeman. J’ai également fondé un organismede recherche à but non lucratif et lancé un projet ayant pourobjectif de préparer la diffusion mondiale en direct d’imageshaute résolution de la Terre entière, prises à partir d’un satel-lite qui n’a pas encore été lancé.

Depuis 2002, je vis et travaille à Francfort, en Allemagne,poursuivant mon travail avec les images de la Terre en direct,ainsi que le développement et la réalisation d’autres expé-riences relatives à l’énergie de synthèse. Pour gagner ma vie,je travaille depuis une quinzaine d’années comme traducteur,de l’allemand à l’anglais, pour le compte d’entreprises et departiculiers.

Je suis marié à ma bien-aimée épouse Karin, dont j’ai faitla connaissance en 1983. Nous sommes devenus un couplel’année suivante et nous nous sommes mariés en 1988. Elle aété la plus sévère critique de mon travail et m’a en mêmetemps aidé à le rendre le plus réaliste possible. Mais surtout,elle m’a toujours encouragé à suivre mon propre chemin dansla vie.

Qui est l’auteur? 9

Ma quête Ayant grandi à la fois en Asie et en Suède, j’ai été exposé tôtdans ma vie à différentes cultures, traditions et croyances. Àl’occasion de nos nombreux voyages en lien avec le travail demes parents, nous avons visité des villes et des lieux d’intérêtculturel et historique comme Beyrouth, Jérusalem, Rome,Paris, les pyramides de Gizeh, Persépolis en Iran et le TajMahal à Agra. Grandissant à la fois en Asie et en Suède, moncontact avec maintes cultures et différents systèmes decroyances faisait partie de mon quotidien. Déjà, dans ma jeu-nesse, j’ai pris conscience que la culture occidentale danslaquelle je suis né, avec ses croyances et sa vision du monde,n’en était qu’une parmi de nombreuses autres et que ce quel’on m’a appris à croire n’était pas inscrit dans le marbre. Il estégalement devenu clair pour moi que notre vision occidentaledu monde, qui semble si rationnelle et si vraie, n’est qu’unaperçu de ce qui est à l’heure actuelle considéré comme uneinterprétation correcte de qui nous sommes et de la façondont fonctionne le monde qui nous entoure. Ce qui est consi-déré comme vrai dans une génération est remplacé par des« vérités » totalement différentes et souvent contraires dans lasuivante.

Prenez le monde physique qui nous entoure. Les théories« objectives » du monde que je découvrais dans mes études dephysique et sur la science en général ne satisfaisaient pas mondésir de comprendre le monde dans lequel nous vivons, car lemonde lui-même ne semblait avoir aucun lien avec moi etavec ma vie, ni avec celle des autres. C’était un monde danslequel nous sommes tous entourés de matière morte que nouspouvons manipuler, mais qui restera à jamais morte.

Selon cette perspective, nous sommes les seuls êtresvivants conscients, mis à part les animaux, qui sont de simplesversions primitives de nous-mêmes, de sorte que l’on ne peutattendre la moindre réaction intelligente de leur part. Nous

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semblons encapsulés dans un monde qui est indifférent ànotre égard, et seuls les autres humains partagent notre des-tin. Nous sommes à jamais en décalage avec le reste de l’uni-vers, du moins jusqu’à ce que des extraterrestres arrivent iciou jusqu’à ce que nous parvenions à les trouver quelque part ;mais cela va probablement prendre quelques siècles de plus.Même alors, nous ne pourrons pas être sûrs qu’ils ne vont passimplement nous tuer et prendre tout notre argent.

Mes études de physique concernaient la nature du mondematériel qui nous entoure, la nature de la matière – dont noscorps sont faits – et, en fin de compte, la nature de l’atome.Quelle était donc la compréhension la plus intime de ce qu’estla matière, que la science avait découverte, et même démon-trée ? C’était que la matière est faite d’atomes, qui sont consti-tués de protons, de neutrons et d’électrons, lesquels sont com-posés de quarks et de leptons maintenus ensemble par desbosons... Oui, oui, mais que sont-ils ? Le genre de réponsesque je recevais était toujours une abstraction, telle que : cesont des « fonctions de probabilité ». D’accord, persistais-je,mais cela ne décrit que la probabilité de trouver une particuleà un endroit précis ; cela ne dit rien sur la matière elle-même.Finalement, on m’a dit de juste faire mes calculs comme toutle monde.

Quand j’ai changé d’orientation en cours de route, passantde l’étude de la physique théorique à celle de la géophysique,j’ai poussé un grand soupir de soulagement. À présent, j’étu-diais la Terre, les nuages et la foudre, les tremblements deterre et les tsunamis, les formations rocheuses et les minéraux,les rivières et les océans, les jungles, les déserts et les marais, latectonique des plaques et le mouvement de la lave en fusiondans les entrailles de la Terre. Même si ce que j’apprenais étaitpurement scientifique, la Terre prenait vie à mes yeux.

Ma quête se poursuivit. Qui sommes-nous donc ? Quisuis-je ? Certains disent que je suis un être humain. Rien de

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plus. Je suis né, je vis, et je vais mourir. Encore une fois, ças’arrête là. Qu’en est-il de l’humanité ? Je fais partie de l’hu-manité, qui est en quelque sorte tel un être, telle une espècequi évolue sans vraiment avoir de conscience propre ; et pour-tant, cette humanité a réussi à s’imposer malgré toutes lesadversités. Tout cela n’est-il que le fruit de la programmationbiologique que l’évolution a intégrée en chaque individu ?L’insondable énormité de l’univers autour de moi, et l’in-croyable petitesse des virus, des atomes, des protons, desquarks et des gluons n’étaient que la dernière cerise sur legâteau et ne faisaient qu’empirer mon sentiment d’ignorance.

À tout cela s’ajoutait la dimension spirituelle. Encore unefois, qui sommes-nous ? Avons-nous une âme ? Nous réincar-nons-nous ? Y a-t-il des dieux ou des déesses ? Les montagnesont-elles un esprit ? Une rivière peut-elle être sacrée ?Mahomet était-il le prophète de Dieu ? Comment pouvais-jele savoir ?

Et puis, il y avait la religion chrétienne, qui semblait aumoins basée sur l’amour, le pardon, l’espoir et la rédemption.Même s’il s’agissait là de belles qualités, peu d’adeptes duchristianisme tout au long de l’histoire semblaient les avoirvraiment mises en pratique.

Et il y avait aussi mon père, un athée déclaré, dont l’attitu-de envers le christianisme pouvait se résumer dans ce qu’il m’aun jour déclaré : « As-tu entendu ce qu’ils disent ? Au commen-cement était le Verbe. Je n’ai jamais rien entendu d’aussi stupi-de. »

Je pense que la plupart des gens, surtout les jeunes, traver-sent à un moment donné une phase où ils essaient sérieuse-ment de comprendre qui ils sont et à quoi rime le monde.Mais ces questions ont continué à me hanter – certains dirontsans doute un peu trop longtemps pour mon propre bien.

Toutefois, j’ai alors commencé à me préoccuper d’autreschoses. À mesure que les années passaient et que je grandis-

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sais, je prenais de plus en plus conscience que mes sentimentset mon bien-être étaient largement déterminés par mespropres structures émotionnelles, et j’avais le sentiment den’avoir que peu de contrôle sur elles. Ce n’était pas agréabledu tout, surtout que j’étais passablement déprimé et que je nesavais pas quoi faire de ma vie. Bien sûr, je pouvais regarderautour de moi et constater que les autres n’étaient pas vrai-ment si différents de moi, mais cela ne m’était d’aucun récon-fort. Au moins, ils semblaient avoir accepté les explicationsfournies sur qui nous sommes et sur le sens et le but de toutcela, ou alors ils ne s’en souciaient aucunement et ils étaientprêts à se contenter de simplement trouver leur place dans lasociété. Pour une quelconque raison, cela n’a pas fonctionnépour moi.

Alors, que faire ? Je savais que je devais tenter quelquechose d’assez radical pour me débarrasser de la combinaisond’agitation et de dépression qui m’avait maintenu dans un étatsemblable à celui d’un moteur s’emballant malgré les freinsserrés. Changer cela était une condition préalable à tout ceque je voulais faire.

Après avoir terminé mes études et travaillé durant prèsde deux ans, j’ai décidé de rejoindre une communauté radi-cale en Autriche. Ce n’était pas une communauté du nouvelâge, mais plutôt un endroit où l’on avait rejeté les valeurs etles structures traditionnelles de la « famille nucléaire » à larecherche d’un style de vie plus dynamique, actionniste etartistique, basé sur la propriété commune, la sexualité libreet le théâtre d’expression spontanée. J’ai vécu ce qui fut pourmoi trois années tumultueuses, qui inclurent passer par uneforme de thérapie reichienne propre à cette communauté, etpar un intense travail émotionnel et énergétique afin de net-toyer mon système. Quand j’ai quitté la communauté, je mesentais libéré et dégagé de mon agitation intérieure chro-nique.

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Je suis également reparti avec le sentiment que la tentativede créer des structures sociales mettant l’accent sur l’impor-tance de la communauté était une chose vitale. Pour créer unavenir viable, il faudra trouver des moyens pour satisfaire lesbesoins fondamentaux de l’homme qui, tout au long de l’his-toire, ont été comblés par les tribus, les clans et les famillesélargies, des besoins qui sont bien loin d’être comblés aujour-d’hui dans la société occidentale et, de plus en plus, partoutailleurs dans le monde. Par ailleurs, dans les structures collec-tives, il y a souvent un risque de sacrifier l’autonomie indivi-duelle et la liberté de pensée, ce qui fut certainement le casdans la communauté dont je faisais partie. Dans l’ensemble,mon séjour à cet endroit a définitivement eu ses bons et sesmauvais côtés.

Il est trop facile de laisser de côté les véritables raisons dece qui nous motive et nous engage sur de nouvelles voies dansla vie, et je dois donc ajouter que deux des bouleversementsles plus positifs dans ma vie sont survenus quand je suis tombéamoureux. La première fois, c’était alors que j’étais au milieude ce qui était, pour moi, des études de physique sans intérêt.Cela m’est arrivé sans prévenir, et en moins de cinq minutes,soit à 1 h du matin, le 3 mai 1973, j’étais tombé amoureux, etma vie en fut radicalement changée. Le lendemain, je décidaide quitter mes études et je me mis à écrire de la poésie, à réa-liser des courts métrages, à boire du gin et, d’une manièregénérale, à me promener la tête dans les nuages.

La deuxième fois, c’était à la commune autrichienne, oùse trouvait une « psychanalyste » que j’aimais beaucoup. À unmoment donné, ils ont décidé que c’était une bonne idéeque le « patient » tombe amoureux de son/sa psychanalysteet s’en serve comme motivation pour sa « guérison ». C’étaitune tâche facile pour moi, et cela brisa ma carapace. Encoreune fois, je me retrouvai la tête dans les nuages. Ces expé-riences ineffables ne durèrent pas plus que quelques mois,

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mais elles propulsèrent mon existence vers de nouvellesdirections.

Désormais libre de poursuivre mes intérêts, je passais plu-sieurs années à voyager, à visiter des médiums et des guéris-seurs, des personnes sensibles aux tremblements de terre, etd’autres chercheurs impliqués dans des études peu orthodoxessur la matière et le monde vivant. J’ai étudié les travaux deNikola Tesla et de Viktor Schauberger et entrepris ce quiallait devenir une collaboration de trente ans avec le défuntAlfred Wakeman, qui a développé une théorie sur la dyna-mique des fluides dans l’univers qu’il a appelé « Énergie desynthèse ».

Au cours de mes nombreuses années au sein de l’expérien-ce sociale allemande, je me suis concentré sur divers aspectsde la recherche sur la conscience. Ayant découvert plus oumoins par hasard ma capacité à faire régresser les gens par destranses hypnotiques afin qu’ils se « souviennent » de ce quisemblait être des « vies antérieures », j’étais à la fois curieux etsceptique. Il m’apparut qu’il me fallait commencer par déter-miner si les descriptions de ces vies passées étaient fidèles à laréalité sur le plan historique, et j’ai donc effectué plusieursvoyages dans le but de vérifier l’exactitude des circonstancesrapportées dans chacune de ces histoires. Dans plusieurs cas,les informations que j’avais notées au cours de ces séances sesont avérées factuelles bien au-delà de ce que quiconqueaurait pu tenter d’inventer ou de vérifier à l’avance. Pour moi,cela ne représentait pas une preuve définitive que nous avonsvécu d’autres vies, car il y avait plusieurs autres explicationsorthodoxes et non orthodoxes sur la manière dont ces infor-mations auraient pu être obtenues.

Mais finalement, j’en suis venu à croire que nous avonsprobablement vécu auparavant. Cependant, qui est ce « nous »auquel je fais référence ? Je crois que la partie de nous ayantvécu ces vies antérieures n’est pas celle qui vit la vie normale

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