8/11/2019 Islam Comme Pretexte_Interview de Chebel

1/1

Luxemburger

Wort

Samstag den 1 Dezember 2007

Interview avec l anthropologue algrien Malek Chebel

L Islam

comme

prtexte

Chebel: En

Islam,

l esclavage ne

suscite

pas de culpabilit

INTERViEW: LAURENCE O HQNOT

Malek Chebel

est anthropologue et

grand spcialist

de

l Islam.

Ses ou

vrages, dontie

Dictionnaire

amou

reux

de

l Islam

l ont

fait connatre

pour s libert de ton et sa capa

cit

pointer

du

doigt

les

contra-

.

dictions qui

habitent et

bloquent le

monde arabo-musulman. Il vient de

publier

chez Fayard L esclavage en

terre

d Islam, dans lequel il

d

nonce

la perptuation

de

cette pra

tique dans de nombreux pays mu

sulmans.

Comment

expliquez-vous

qu en

terre d Islam l esclavage n ait

jamais t

l objet

ni d une

vraie

repentance, ni

d une vritable

politique abolitionniste?

L Islam n est pas une religion de

repentance, mais une religion ex

travertie, percutante, faite d in

jonctions et fonde sur des certi

tudes. L individu qui la pratique

n est pas sujet aux doutes, ce qui

est antinomique avec sa religion.

Pour lui, possder un esclave est

un signe de richesse, une question

de fortune, une question qui n ap

pelle pas de sentiment de culpabi

lit particulier. Certes, dans le Co- .

ran, on incite

l affranchissement

d un esclave, surtout s il e st musul

man et cela, en diverses circons

tances. Mais

il

n y a pas d interdic

tion formelle de l esclavage d un

tre humain, quelle que soit sa

religion, sa race ou son apparte

nance ethnique. En Islam, on peut

d ailleurs dire qu il est plus respec

table d tre musulman que d tre

un homme.

Est-ce

le

Coran

qui

est insuffi

samment coercitif?

Non, on se cache derrire

le

Coran

pour justifier une pratique hon

teuse. L absence de culpabilit de

l esclavagiste face ltre qu il r

duit en esclavage provient de tra

ditions anciennes, de pratiques

ractionnaires des gouvernements

actuels et mme de l hypocrisie

des lites intellectuelles qui d

noncent cette pratique t affichent

dans le mme temps

la

prsence

d une bonne

la maison, comme

un signe de russite. Mon livre ne

veut pas accabler

le

monde musul

man

mais l interpeller, en lui de

mandant pourquoi

il

laisse cette

pratique inhumaine se poursuivre

dans l silence et, mme souvent,

dans la ngation de son existence.

Cela fait deux sicles que le chris

tianisme travaille sur cette ques

tion t a profr une interdiction

au nom des droits de l Homme.

Pouvez-vous

tablir

une

rapide

distinction entre la traite orientale

et la

traite

occidentale?

Oui.

La

traite occidentale a dur .

deux sicles t s est fonde sur des

bases conomiques. Les Occiden

taux ne sont-pas venus chercher en

Afrique des bonnes qui .aug

menteraient leur statut social.

Les

esclaves de la traite occidentale

faisaient partie d un systme capi

taliste qui avait besoin de main

doeuvre. C est tout. La traite

orientale, elle a dur

15

sicles et

est beaucoup plus socialise, int

riorise et donc difficile

chasser.

L esclave en Or ient pouvait vo

Iuer au sein d une famille ou d une

dynastie.

De

nombreuses dynas

ties musulmanes ont t fondes

par des anciens esclaves rebelles

qui ont mis leurs matres en escla

vage. On est en pleine dialectique

du matre et de l esclave.

y

a-t-il

aujourd hui

des

foyers

plus ou moins actifs d esclavage

en terre d Islam?

INT RN TIO

N

IJ

3

Pour un Islam Lumires: l Algrien Malek Chebel

est

anthropologue,

philosophe, psychanalyste et islamologue. n travaille aujourd hui comme

psychanalyste

Paris.

L intellectuel

de renomme

mondiale

a enseign dans

de

nombreuses universits travers le

monde.

PHOTO:FRDRICRAEVENS)

Oui; mme si l on doit souligner

qu aujourd hui l esclavage n est

plus, - sauf

cas

exceptionnels

comme en Mauritanie par exemple

- , un statut dfinitif. Gnrale

ment, il prend des formes diverses,

comme celle de la domestique ou

de l ouvrier du Golfe

qui l on

confisque la carte d identit.

TI

y a

mme des foyers en pleine expan

sion .comme

Beyrouth, o des

agences qui ont pignon sur rue,

recrutent des bonnes asiatiques

pour les placer dans des familles

aises. Mais certains efforts sont

aussi faits comme au Maroc, o l on

a recens prs d un million de

bonnes - sOuvent africaines- qui

vivent dans les maisons des famil-

les aises et ne sont pas rmun

res pour leur travail. Le secrta

riat d Etat en charge de la famille

tente aujourd hui d endiguer le

phnomne et de donner des roits

ses domestiques.

Mais

la tche est

trs complique car ils sont gnra

lement cachs.

Mais

l objectif de

mon livre n est pas d entrer dans la

particularit des cas, ni dans la

subtile distinction des diffrentes

formes d esclavage qui existent e t

sur lesquelles les jurjstes doivent

se pencher pour lgifrer de ma- .

nire approprie. Mon livre vet

nommer un mal gnral en terre

musulmane qui fait que la personne

humaine n est pas respecte dans

sa dignit dhomme.